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AS DICOTOMIAS SAUSSUREANAS
Ferdinand Saussure amplia o horizonte dos estudos lingusticos e mostra que cabe Lingustica ir alm do
mero estudo dos signos e assim ele estabelece as suas dicotomias que vamos ver a seguir:
I. Semiologia/Lingustica;
II. Signo: Significado/Significante;
III. Arbitrariedade/Linearidade;
IV. Linguagem: Lngua/Fala;
V. Sincronia/Diacronia;
VI. Sintagma/Paradigma.

I SEMIOLOGIA/LINGUSTICA
A Semiologia a teoria geral dos signos, em que consistem e as leis que os regem. Portanto, difere da
Lingustica por um alcance maior; a Lingustica no seno uma parte dessa cincia geral. Enquanto a
Lingustica limita-se ao estudo cientfico da linguagem humana, a Semiologia preocupa-se no apenas com
essa linguagem, mas tambm com a dos animais e de todo e qualquer sistema de comunicao, seja
natural ou convencional.
Assim exposto poder-se- entender que a Semiologia contm a Lingustica. No entanto, se formos
investigar as teorias de Saussure poderemos encontrar que Saussure considera a soberania da Lingustica
sobre a Semiologia, num certo aspecto. que, pelo facto de Saussure no ter tido conhecimento das
teorias que j haviam sido divulgadas de Plato a Pierce, ele deduziu que ainda no haviam sido
desenvolvidas as bases da cincia que estuda os signos que precisava ser criada. Ele pensou que a
Lingustica, como j estava bem desenvolvida, poderia servir de apoio para a criao dessa nova cincia, a
qual ele designou Semiologia. Da, a ideia defendida por ele, de que a Lingustica, neste aspecto, soberana
Semiologia.
Obs.: H dois termos: Semiologia (surge na Europa, com Saussure) e Semitica (nos Estados Unidos, com
Peirce). Mas como vos disse durante as aulas, podem utilizar tanto a Semiologia quanto a Semitica para
designarem a cincia dos signos.

II. SIGNO: SIGNIFICADO/SIGNIFICANTE
O signo lingustico para Saussure a unio do conceito com a imagem acstica. O conceito (ou ideia) a
representao mental de um objeto ou da realidade social em que nos situamos, representao essa
condicionada pela formao scio-cultural que nos cerca desde o bero. Noutras palavras, para Saussure,
conceito sinnimo de significado (plano das ideias), algo como o lado espiritual da palavra, sua
contraparte inteligvel, em oposio ao significante (plano da expresso), que sua parte sensvel.
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Por outro lado, a imagem acstica no o som material, coisa puramente fsica, mas a impresso psquica
desse som. Melhor dizendo, a imagem acstica o significante. Com isso, temos que o signo lingustico
uma entidade psquica de duas faces que esto intimamente unidas e uma reclama a outro. No h
significado sem significante.
Exemplificando, quando algum recebe a impresso psquica transmitida pela imagem acstica (ou
significante) /kpw/ graas qual se manifesta fonicamente o signo copo, essa imagem acstica, de
imediato, evoca-lhe psiquicamente a ideia de recipiente utilizado para beber algo. Poderamos dizer que
aquilo que o falante associa com o significante /kpw/ corresponderia ao significado Vaso (em espanhol),
Glas (em alemo) ou Glass (em ingls).

III. ARBITRARIEDADE/LINEARIDADE
O signo lingustico (como j vimos no post anterior), arbitrrio, quer dizer que o significado no depende
da livre escolha de quem fala, logo o significante imotivado, isto , arbitrrio em relao ao significado,
com o qual no tem nenhum lao natural na realidade. Desse modo, compreendemos porque que
Saussure afirma que a ideia (ou conceito ou significado) de mar no tem nenhuma relao necessria e
interior com a sequncia de sons, ou imagem acstica ou significante /mar/. Em outras palavras, o
significado mar poderia ser representado perfeitamente por qualquer outro significante, da as diferenas
entre as lnguas: Mar em ingls Sea, em francs, Mer, em alemo See.
O princpio da linearidade que se aplica s unidades do plano da expresso (fonemas, slabas, palavras), por
serem estas emitidas em ordem linear ou sucessiva na cadeia da fala, sendo o princpio das relaes
sintagmticas (que vamos ver mais a frente). Aqui, importante perceber eu os significantes acsticos, as
palavras, formam uma cadeia com uma ordem linear especfica. O Significante, porque de natureza
auditiva, desenvolve-se no tempo e ao tempo vai buscar as suas caractersticas: representa uma extenso e
essa extenso mensurvel numa s dimenso. uma linha, ou seja, o Significante existe no espao e na
circunstncia e tem uma durao comea e acaba. O discurso reproduz-se na nossa prpria existncia.
Os elementos dos significantes acsticos fonemas, slabas, palavras apresentam-se uns aps os outros,
tal como podemos comprovar facilmente pela escrita, onde a linha espacial dos sinais grficos substitui a
sucesso no tempo. Todos assumem lgica quando proferidos porque apresentam essa mesma ordem, que
sugere um sentido compreendido inconscientemente pelo nosso conhecimento de uma determinada
lngua.

IV. LINGUAGEM: LNGUA/FALA
Dicotomia fundamentada na oposio social/individual. Saussure afirma que a linguagem tem um lado
individual e um lado social, sendo impossvel conceber um sem o outro, alm disso, implica ao mesmo
tempo um sistema estabelecido e uma evoluo: a cada instante, ela uma instituio atual e um produto
do passado.
A lngua, sendo um produto social da linguagem e um conjunto de convenes necessrias, adotadas pelo
corpo social para permitir o exerccio dessa faculdade nos indivduos, existe na coletividade sob a forma de
sinais depositados em cada crebro, mais ou menos como um dicionrio, cujos exemplares todos idnticos,
fossem repartidos entre os indivduos. Na condio de bem comum, a lngua traz consigo toda a
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experincia histrica acumulada por um povo durante sua existncia. E a residem as particularidades de
cada uma, cujas expresses somente podem ser compreendidas pelos seus falantes nativos, alm das
dificuldades para se traduzirem certas expresses que lhe so prprias. Saussure ainda nos ilustra que, se
fosse possvel abarcar a totalidade das imagens verbais armazenadas em todos os indivduos, atingiramos
o liame/a ligao social que constitui a lngua, afinal ela no est completa em ningum, s na massa que
ela existe de modo completo. Dessa forma, mesmo estando internamente armazenada, o indivduo por si
s, no pode nem cri-la nem modific-la; ela no existe seno em virtude de uma espcie de contrato
estabelecido entre os membros da comunidade, afinal a lngua a parte social da linguagem, logo exterior
ao indivduo.
A fala, ao contrrio da lngua, por se constituir de atos individuais, torna-se mltipla, imprevisvel,
irredutvel a uma pauta sistemtica. Os atos lingusticos individuais so ilimitados, no formando um
sistema. Os fatos lingusticos sociais, bem diferentemente, formam um sistema, pela sua prpria natureza
homognea. Vale ressaltar, no entanto, que tanto o funcionamento quanto a explorao da faculdade da
linguagem, esto intimamente ligados s implicaes mtuas existentes entre os elementos lngua
(virtualidade) e fala (realidade).
NOTA: A fala individual e se efetiva no momento em que o falante a concretiza se expressando atravs da
lngua. Comporta muitas variantes, dialetos e idioletos. Estes, porm, no alteram a lngua, que um
sistema social, independente dos indivduos.

V. SINCRONIA/DIACRONIA
Para entend-la, nada melhor que remontar a origem dessas palavras. Ambos os termos so gregos, sendo
sincronia construdo de syn "juntamente" e chronos "tempo", significando "ao mesmo tempo", enquanto
em diacronia parte-se de dia "atravs" e chronos "tempo", significando "atravs do tempo".
Ora, a lingustica diacrnica estudaria, pois, a lngua e suas variaes histrico-temporais, enquanto a
lingustica sincrnica estuda a lngua em um certo momento, sem importar a sua evoluo temporal. No
importa para a sincronia, por exemplo, que "caligrafia" tenha significado, em um certo tempo, "escrita
bela", pois que, ao contrrio da diacronia, aquela se preocupa com a lngua isolada do seu processo de
mudanas histricas.
Saussure, portanto, considera sincronia o eixo das simultaneidades, no qual devem ser estudadas as
relaes entre os fatos existentes ao mesmo tempo num determinado momento do sistema lingustico, que
pode ser tanto no presente quanto no passado. Noutras palavras, sincronia sinnimo de descrio, de
estudo do funcionamento da lngua.
Por outro lado, no eixo das sucessividades ou diacronia, o linguista tem por objeto de estudo a relao
entre um determinado facto e outros anteriores ou posteriores, que o precederam ou lhe sucederam. E
Saussure adverte que tais fatos (diacrnicos) "no tm relao alguma com os sistemas, apesar de os
condicionarem". Em outras palavras, o funcionamento sincrnico da lngua pode conviver
harmoniosamente com seus condicionamentos diacrnicos.
Acrescente-se ainda que a diacronia divide-se em:
Histria Externa (estudo das relaes existentes entre os fatores scio-culturais e a evoluo lingustica); e
Histria Interna (trata da evoluo estrutural fonolgica e morfossinttica da lngua).
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VI. SINTAGMA/PARADIGMA
As relaes associativas/combinatrias so sintagmticas. As relaes de coisas que podem ocupar o
mesmo lugar, que so relaes de escolha, so paradigmticas.
facilmente entendvel com alguns exemplos. Vejam um exemplo semelhante ao que vos dei na aula:
Usou o martelo pesado.
Levei esse prego enferrujado.
Roubaram aquela perfuradora grande.
Estragaste este alicate vermelho
Relaes Paradigmticas: "usou", em opo a "levei, roubaram, estragaste"; "o" em opo a "esse, aquela,
este"; "martelo", em opo a "prego, perfuradora, alicate" e "vermelho" em opo a "pesado, enferrujado,
grande, vermelho".
Relaes Sintagmticas: "Usou o martelo pesado.", em opo a "Usou o pesado martelo" ou "martelo
pesado o usou".
Toda a frase, segundo essa dicotomia no apenas frases, mas tambm palavras e at signos
extralingusticos , possui dois eixos: um de seleo (Paradigma) e outro de combinao (Sintagma).
Na frase "Eu comprei um carro novo", h possibilidades combinatrias claras, tais como "Um carro novo eu
comprei" (mudana de ordem das palavras tem a ver com a linearidade, vista anteriormente) ou outras,
como ao acrescentarmos novos termos (paradigmas) orao. Tambm h quase inumerveis
possibilidades seletivas, tais como: "eu / ele / tu / Joo / Dina - comprou / vendeu / roubou / explodiu - um
/ dois / trs / muitos - carros / foguetes / caminhes- novos / velhos / antigos / raros". O eixo de seleo,
proposto pela relao paradigmtica, corresponde s palavras que podem ocupar determinado ponto
numa sentena/frase.

Fonte: http://semiotica-unicv.blogspot.com.br/2010/05/as-dicotomias-saussureanas.html Acessado em
30/09/2011 - 17h: 00min. (Adaptado pelo professor).