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UNIVERSIDADE FEDERAL DE PERNAMBUCO

CENTRO DE ARTES E COMUNICAO


DEPARTAMENTO DE TEORIA DA ARTE E EXPRESSO ARTSTICA
DISCIPLINA: CONSCINCIA CORPORAL
PROFESSORA: LETCIA DAMASCENO



O DESTINO DO VIAJANTE ELE MESMO: CONSIDERAES
SOBRE O MTODO FELDENKRAIS.




DURVAL CRISTOVO DE SANTANA JNIOR
JOO GUILHERME DE PAULA OLIVEIRA ALMEIDA
JOO FELICIANO NETO
HERMINIA FLVIA CAVALCANTI MENDES
ALINE CNTIA RODRIGUES DOS SANTOS


RECIFE/2012

INTRODUO

Cincia e arte so conjugadas em seu mtodo com o objetivo de transformar e
aperfeioar constantemente as capacidades do praticante. O ucraniano/israelita Dr.
Monsh Feldenkrais, que alm de pesquisador do movimento, foi fsico, engenheiro e
matemtico. Criou um mtodo dirigido a qualquer pessoa que deseje se reconectar com
suas habilidades psicomotoras, mas que tem sido especialmente utilizado por atletas e
artistas cnicos, que atravs da sua abordagem particular ressignificam e complementam
os seus treinamentos.
Na Palestina, aos 16 anos, Monsh teve seu primeiro contato com a arte marcial:
o jiu-jitsu. Atravs da anlise de fotografias de pessoas em perigo, elaborou um pequeno
manual de defesa pessoal no qual sugeria aperfeioar os gestos espontneos de ataque e
defesa, ao invs de exercitar-se em posturas predeterminadas. Seu interesse pelas artes
marciais foi tanto, que se tornou judoca e foi um dos responsveis pela implantao do
jud na Europa.
Numa partida de futebol lesou o joelho, na poca os mdicos foram bastante
cticos quanto s suas possibilidades de vir a andar facilmente e principalmente voltar a
praticar esportes. Atravs da auto-observao e organizao do movimento recuperou
sua agilidade, essa experincia alm de atrair interessados com o mesmo problema,
rendeu uma publicao: Body and Mature Behavior.
Conscincia pelo movimento e Integrao Funcional so as tcnicas com as
quais denomina seu trabalho de grupo e individual. Tornou-se mundialmente conhecido,
trabalhou e conviveu com inmeros profissionais, cientistas, artistas, pesquisadores,
bem como todos aqueles que se interessavam por suas descobertas e sistematizaes no
campo do desenvolvimento humano. Nosso trabalho se prope a apresentar e discutir os
principais conceitos presentes nas obras de Monsh Feldenkrais.



A Educao Somtica um enorme guarda-chuva que abriga inmeras tcnicas,
tais como: Feldenkrais, Alexander, Antiginstica, Eutonia, Ginstica Holstica,
Continuum, Body Mind Centering, Bartenieff, Pilates, dentre outras. Esse campo
terico-prtico tem como eixo de pesquisa e atuao o movimento do corpo no espao
como uma via de transformao de desequilbrios: mecnico, fisiolgico, neurolgico,
cognitivo e/ou afetivo de uma pessoa.
Muito hbil, procura criar um clima mgico com suas piadas e casos para
mobilizar, transformar, possibilitar ao praticante um encontro consigo mesmo, atravs
de sensaes e percepes.
Eu quero que vocs aprendam, mas no sejam ensinados
1
Ensinar deve ser
entendido como determinar ou impor uma estrutura, as lies deveriam levar o
individuo a sentir e a experimentar o que correto para ele, que no deve maltratar o
seu corpo indo alm dos limites, os exerccios devem ser executados de maneira fcil,
confortvel e satisfatria. Nesse tipo de prtica a fora e o empenho demasiado so
inapropriados. Ou como nos diz a pesquisadora da UNICAMP Melina Scialom: Os
objetivos do trabalho somtico no so realizar treinamentos musculares, mas sim
conduzir a descobertas de caminhos e possibilidades de percurso, levando os
indivduos a encontrar organizaes somticas mais eficazes
2
.
evidente sua preocupao pedaggica, a aprendizagem (a capacidade de
aprender do ser humano) uma questo recorrente em suas obras, No existe nada que
distingue uma pessoa da outra, a no ser a aprendizagem adquirida
3
Socialmente a
aprendizagem o fator mais importante, o que faz a diferena entre os seres humanos
o que eles sabem fazer e principalmente como eles sabem fazer, quase tudo
apreendido. Para tudo que fazemos importante saber fazer pelo menos de duas
maneiras diferentes, do contrrio no teremos livre escolha, a aprendizagem importante
a que nos permite fazer o que j sabemos de uma forma nova, quanto mais maneiras
de fazer possuirmos maior ser nossa liberdade de escolha. Aprendizagem significa ter
pelo menos uma outra maneira de fazer a mesma coisa.

1
FELDENKRAIS, Moshe. Vida e Movimento. So Paulo: Summus, 1988. P. 22
2
SCIALOM, Melina. Warwick Long: articulando Feldenkrais nas artes cnicas.
3
FELDENKRAIS, Moshe. Vida e Movimento. So Paulo: Summus, 1988. P. 28
Nossa auto-imagem geralmente mais limitada que o nosso potencial, ela
quem guia nossos atos e trs fatores a condicionam: hereditariedade (herana biolgica
imutvel), educao (influenciado por conceitos e reaes comuns a cada grupo de
indivduos) e a auto-educao que amplamente determinada pela educao, esse o
elemento mais ativo do nosso desenvolvimento, de todos os fatores envolvidos na nossa
aprendizagem somente a auto-educao estaria sob o nosso poder.
A sociedade est preocupada com a manuteno da letargia, do sono profundo.
Todos devem ser domesticados. Padres de comportamento e valores so instalados no
indivduo, desejos so fabricados, as individualidades so sufocadas pela uniformidade
das massas. A sociedade pune duramente os espritos que no se conformam. Qualquer
desejo espontneo ou impulso pode ser ameaador, preciso se ajustar a mscara,
refora-la e reafirm-la sempre para que a sociedade o reconhea, para que seja um
homem bem sucedido. Diz-nos Mosh: A maior parte das pessoas vive suficientemente
ativa e satisfatoriamente atrs das mscaras, a ponto de sufocar mais ou menos sem dor,
qualquer vazio que sinta, quando quer que pare e oua o prprio corao.
Sempre atravs das palavras as aes so guiadas, uma forma de
desconstruir os padres posturais, os caminhos que j foram cristalizados pelo
automatismo em que nosso corpo se entregou, o aluno conduz sua prtica atravs de
uma livre interpretao das indicaes.
Outra atividade que num dado momento da prtica acompanha as indicaes
orais a que Feldenkrais chamou de interao funcional, nesse trabalho o indivduo
tocado, h uma comunicao entre o profissional e o aluno atravs do toque que cria
conforto e d segurana. Dessa forma o aluno abre mo de suas resistncias e se abre
para novas informaes e sensaes. O toque no invasivo, utilizando uma expresso
utilizada por Warwick Long para definir o trabalho feito nas suas aulas, o toque seria
discreto e profundo e levaria ao entendimento das formas e condutas mais orgnicas e
eficientes.
Essa ideia se liga a compreenso que ele tem sobre a funo, que seria qualquer
ao habitual que se executa, como andar, deitar, sentar, contorcer-se etc. Atuou
diretamente sobre elas, promovendo alteraes significativas, eliminando tenses
desnecessrias, possibilitando a compreenso do corpo como um todo.
Atravs da observao interna alcanaremos o autoconhecimento, uma boa
aprendizagem a que soa como uma descoberta do prprio aprendiz
4
. Neste caminho
o destino do viajante ele mesmo.
Os exerccios devem ser executados com vagareza suficiente para permitir que o
crtex motor, a parte o crebro que organiza a ao, capte o movimento. Devem ser
feitos com cuidado e ateno, so repetidos inmeras vezes para que os automatismos
sejam limpos do crebro. Dessa forma ser possvel perceber as sutis diferenas, a
maioria das pessoas no so capazes de distinguir as pequenas diferenas, para isso
preciso aumentar nossa sensibilidade e o segredo estaria em diminuir o esforo, pois
quando o estmulo enorme a sensibilidade se torna muito pequena, quando estmulo
muito grande s poderemos perceber as diferenas que so maiores do que ele. Por isso
a maioria dos trabalhos realizado no solo, para que no se tenha nada a fazer, os
msculos no esto sendo usados e as pequenas diferenas se tornam mais perceptveis.
Nesta situao mais fcil perceber que o movimento pode ser feito de uma maneira
melhor, pois o que importa no o que se faz, mas o como se faz, Shakespeare um
gnio no pela engenhosidade de suas histrias que no deixa nada a dever a nenhuma
novela mexicana, o que grandioso nele a forma, o como ele escreveu aquelas
histrias que muitas vezes at j existiam na tradio, a grande novidade a sua maneira
de contar.
Detalharemos nas linhas subsequentes o conceito de auto-imagem, fundamental
para compreenso do pensamento de Feldenkrais.
Cada indivduo se relaciona com o mundo de forma diferente de acordo com sua
auto-imagem, para que possamos mudar nosso modo de ao preciso modificar a
imagem prpria que nos habita. Nossa auto-imagem compreende quatro componentes,
elemento: movimento, sensao, sentimento e pensamento. Quando algum desses
elementos da ao desaparece a existncia fica comprometida.
A vida movimento e a nossa auto-imagem no esttica, mas gradualmente as
mudanas so absorvidas e se tornam hbitos Para muitos indivduos a adolescncia o
perodo de congelamento dessa auto-imagem, as mscaras j esto solidificadas,
somente poucos indivduos so capazes de continuar a desenvolver as suas habilidades.

4
FELDENKRAIS, Moshe. Vida e Movimento. So Paulo: Summus, 1988. P.20
A auto-imagem no imutvel, o resultado da prpria experincia e para modifica-la
preciso valorizar-se como indivduo. Nosso corpo carregado de ancestralidade,
preciso respeitar os seus limites, estabelecer uma maior intimidade com ns mesmo e
tomar outra postura com relao ao mundo. Tudo o que fazemos est de acordo com os
limites da nossa auto-imagem, e que esta no mais que um diminuto setor da imagem
ideal
5
.
Completa Mosh :A maior parte das pessoas no consegue o uso de mais que
uma pequena frao de sua habilidade potencial.
6
difcil acessar pela conscincia
nosso corpo inteiro, mas esse ideal no no impossvel, ns podemos muito mais do
que imaginamos.















5
FELDENKRAIS, MOSHE. Conscincia pelo Movimento. So Paulo: Summus, 1977. P. 39
6
Idem. P.34
CONCLUSO

O mtodo pode ser uma ferramenta poderosa para o trabalho do ator, pois
possibilita uma nova relao com o corpo, estimula micro-percepes que
proporcionam grandes diferenas. O ator deve ser capaz de oferecer inmeras respostas
psicomotoras a qualquer situao, o mtodo proporciona uma abertura de possibilidades
para ao, e sendo a ao fsica a alma da personagem, essa abertura se torna uma
ferramenta valiosa para criao. Alm de possibilitar ao ator um melhor equilbrio do
tnus e uma distribuio mais precisa da energia, evitando desgastes desnecessrios,
fazendo com que o movimento seja executado da melhor maneira possvel.
Os exerccios de Feldenkrais exigem uma dose incomum de disponibilidade e
fora de vontade para realiz-los, o que pode no ser to atraente ao nosso tempo to
cheio de emergncias, como disse Warwick: o trabalho de Feldenkrais como algum
que observa a grama de um jardim crescer ou mesmo a tinta de uma parede secar esse
movimento interno discreto e profundo demanda um tempo, no perceberemos as
milhares de variaes que esto contidas num movimento se o tempo da nossa pesquisa
no for ralentado. Acreditamos que qualidades como maciez, leveza e preciso so
sempre bem vindas e imprescindveis ao trabalho do ator e se o mtodo proporciona
essas descobertas no podemos ignor-lo.









BIBLIOGRAFIA

FELDENKRAIS, Moshe. Conscincia pelo Movimento. Trad. Daisy A. C. de Souza.
So Paulo: Summus, 1977.

_______________.Vida em Movimento. So Paulo: Summus, 1988.

SCIALOM, Melina. Warwick Long: articulando Feldenkrais nas artes cnicas.
2009. SCIALOM, Melina. Warwick Long: articulando Feldenkrais nas artes
cnicas. 2009.