Você está na página 1de 33

1

A CIVILIZAO
INDGENA




Irmandade dos Annimos
Luiz Guilherme Marques
(mdium)






2
Os indgenas so mais civilizados que os europeus.
(Montaigne)

A civilizao indgena conta cerca de quinze mil anos.
(Kaka Wer Jecup)

A escrita e a Tecnologia no retratam o nvel de evoluo de
um povo, porque a Cincia verdadeira decorre do conhecimento
da Natureza, o que muitos povos que no utilizam a escrita e
detm pouca Tecnologia valorizam e, por isso, so mais
evoludos.
(annimos)

Somos todos um.
(postulado da Lei Divina)






















3
NDICE
Esclarecimento sobre o desenho da capa
Introduo
1 - O livro A Caminho da Luz, de Emmanuel
2 rion: origem da raa vermelha
3 A Medicina indgena
4 - Somos todos um
5 Os que sero degredados para Qurom e outros mundos
inferiores
6 O futuro e gradativo congraamento das quatro raas
7 Terra: mundo de regenerao
8 O livro A Vida Secreta da Natureza, de Carlos Cardoso
Aveline























4

ESCLARECIMENTO SOBRE O DESENHO DA CAPA
O desenho da capa procura retratar, dentro da singeleza
da Arte pictrica indgena do Brasil, uma pantera negra e seu
filhote, representando a fora da Natureza e a feminilidade,
que o smbolo do Amor, tanto quanto da pujana das foras
vivas do mundo mineral, vegetal e animal.
Infelizmente, na antiguidade europeia, por volta do
quarto sculo a. C., a Grcia inaugurou o materialismo,
desconsiderando as lies de Scrates, o qual baseava toda
sua vivncia nos ensinamentos silenciosos da Natureza, o que,
depois, aprofundou-se na civilizao romana, esta ltima que,
por induo das Trevas, procurou eliminar todos os focos de
espiritualidade, a qual somente existe em contato com a
Natureza.
Os invasores brancos, autodenominando-se
colonizadores, quase dizimaram a cultura indgena no
continente americano, tanto quanto praticamente mataram os
conhecimentos iniciticos do Egito antigo, o qual retratava as
grandes lies provenientes de Mu, o continente que afundou
no Oceano Pacfico.
A cultura indgena continua, porm, apesar do trabalho
devastador das Trevas, de tal forma que muitos Espritos
indgenas tm reencarnado no mundo dos brancos, dando
testemunho do valor daqueles conhecimentos voltados para a
Me Natureza.
A ona um dos smbolos vivos da Me Natureza nas
terras brasileiras e, por isso, est sendo lembrada neste livro.








5

INTRODUO
Quando Montaigne, no sculo XVI, afirmou que os
indgenas eram mais civilizados que os europeus, muitos se
escandalizaram, mas ele estava dizendo a mais pura verdade,
pois a Frana vivia a guerra civil de incompreenso entre
catlicos e protestantes, da qual sobrou um saldo de milhares
de mortes.
Tinha razo o filsofo, pois a aparente cultura crist
nada tinha melhorado praticamente na ndole daqueles
homens e mulheres que no seguiam as lies da Natureza,
segundo a qual somente se destri nos casos de absoluta
necessidade, na medida delas, e no pela simples competio
sem utilidade.
A cultura indgena na Amrica mostrou ao mundo, mas,
sobretudo, a quem tem olhos de ver e ouvidos de ouvir,
grandes ensinamentos, por exemplo, nas culturas dos incas,
astecas, maias, toltecas, hopis, navajos, tupis etc. etc.
Kaka Wer Jecup um dos representantes indgenas
brasileiros mais versados na cultura tupi e tem escrito e
viajado pelo mundo, mostrando o que essa cultura tem a
contribuir para a construo de um mundo melhor.
Infelizmente, a arrogncia dos encarnados que nunca
encarnaram num corpo indgena muito grande e os faz crer
que, pelo simples fato de serem brancos, os coloca num
pedestal, acima dos amarelos, negros e vermelhos.
No percebem que as cores das quatro raas so
exatamente as cores bsicas da Natureza, sendo que os
vermelhos esto colocados no seu lado oposto, enquanto que
os amarelos esto sua esquerda e os negros sua direito.
Cada uma dessas cores representa um dos quatro pontos
cardeais.
Isso uma realidade, que no pode ser ignorada sem
graves consequncias para a prpria vida diria das criaturas
da fase humana.
6
Os vermelhos, como dito, esto colocados em posio
oposta aos brancos: o que isso significa?
O elemento branco, quando olha para a frente, v o
elemento vermelho e vice-versa.
O elemento amarelo, quando olha para a frente, v o
elemento negro.
Na verdade, brancos e vermelhos costumam no se
aceitar reciprocamente, como se fossem inimigos.
O mesmo acontece entre negros e amarelos.
Parece uma fatalidade, mas os opostos se completam,
neste caso, sendo indispensvel para a evoluo de cada um
essa aceitao, a interao.
Conflitam-se, disputam, guerreiam, mas um tem de
aprender a reconhecer o valor do outro, sem o que falha nas
suas reencarnaes.
Na verdade, o elemento indgena tambm traz sua fatia
de orgulho, desprezando os brancos, que ele julga
materializado e, na verdade, tem razo, mas cabe-lhe ensinar
a espiritualidade, tanto quanto deve aprender sua Cincia
voltada para as invenes de ferramentas e utenslios, que o
elemento branco chama de Tecnologia.
Um no consegue ir muito longe sem o outro.
O objetivo deste livro valorizar o elemento vermelho,
mas falar-lhe que os brancos so seus irmos gmeos, opostos
por ndole, mas necessrios complementao da sua cultura
espiritualizada.
Nas Casas da Vida atuais, continuadoras daquelas do
Egito antigo, pratica-se a cura reunindo-se os conhecimentos
das quatro raas: vermelha, branca, amarela e negra, numa
irmandade de annimos que se aperfeioaram no curso dos
milnios, cada um na sua rea especfica, reunindo os
conhecimentos das florestas, savanas, montanhas,
laboratrios e universidades, mas todos cientes de que a
Cincia Csmica est acima de quaisquer divisionismos
terrqueos.
7
A Cincia Csmica a Lei de Deus, que est escrita no
ntimo de todas as criaturas, do mineral ao arcanjo.
Que Deus abenoe a humanidade e todos os seres do
Universo o que pedimos neste momento.
































8


1 - O LIVRO A CAMI NHO DA LUZ, DE EMMANUEL
Emmanuel ditou, atravs da mediunidade de Chico
Xavier, o livro A Caminho da Luz na dcada de 1930,
visando esclarecer sobre a posio de Jesus como Governador
da Terra.
Preocupou-se muito pouco em detalhar a histria do
planeta e sua humanidade, pois tambm enfrentava outra
dificuldade, que era a suspeita de muitos espritas sobre a
mediunidade de Chico Xavier, que por muitos foi taxado de
obsidiado na poca e mesmo depois, quando surgiram os
livros de Andr Luiz.
Na verdade, o referido livro poderia ser mais explcito
sobre uma srie de itens, mas, por algum motivo srio, no o
foi, sendo que um deles seria a origem da raa vermelha.
Emmanuel diz, em certo ponto da sua valiosssima obra,
que quando os capelinos (brancos) chegaram Terra, como
degredados, j existiam aqui as raas amarela e negra.
Sem ficar polemizando, pois esse no nosso objetivo,
mas sim o congraamento, vamos dizer que essa omisso
estratgica merece ser suprida neste momento, a fim de que,
no final do perodo de provas e expiaes e comeo da era da
regenerao, as pessoas venham a saber mais do que sabiam
antes.
A revelao da Verdade, como se sabe, gradativa e
agora o momento de a humanidade conhecer certas coisas
que antes ficavam restritas a um grupo de iniciados ou que
pouco eram ressaltadas at por conta do desinteresse da
maioria em saber de certos pontos importantes, fixadas que
muitas pessoas ficavam ao religiosismo tradicional, resumvel
no culto exterior um pouco melhorado, mas sem a auto
reforma ntima profunda e a procura da Lei de Deus dentro
do prprio ntimo, no auto conhecimento profundo.
A raa vermelha j tinha trazido Terra essas noes h
muitos milnios, mas, pelo fato de aqui, na poca, a maioria
9
ser muito primitiva, essas verdades acabaram sendo
perseguidas sobretudo pelos capelinos aqui reencarnados, que
formam o comando das Trevas.
Esses Espritos devero ser, em grande parte,
degredados para Qurom e outros mundos inferiores, onde
tero oportunidade de aprender a respeitar a Lei Divina, auto
reformando-se moralmente.
Pode parecer aos prezados leitores que estamos
estigmatizando a raa branca, mas, quando nos referimos s
raas no estamos identificando a cor da pele dos encarnados,
que muda conforme o planejamento reencarnatrio de cada
Esprito.
Assim que h brancos negros, vermelhos, amarelos ou
brancos mesmo.
Nem tambm pretendemos subestimar a colaborao de
cada criatura humana ou sub humana, uma vez que somos
todos um, ou seja, todas as criaturas tm o mesmo valor
perante Deus, que o Pai e no discrimina nem Seus filhos
que labutam provisoriamente no Mal.
Entretanto, como nos compete falar a verdade, temos de
identificar, neste livro, a contribuio da raa vermelha, que
tem tudo a ver com a espiritualidade ligada Natureza.
Cada uma d sua cota de contribuio e todas so teis,
mas a Natureza vem sendo muito desprezada, sobretudo no
Ocidente, e isso tem contribudo para grandes infelicidades na
Terra, no somente a nvel de ecologia como tambm para o
surgimento de doenas e distrbios psquicos.
O desrespeito Natureza tem sido praticado pelos
Espritos dos brancos, estejam eles reencarnados na pele
branca ou no: isso tem de ficar muito claro para os prezados
leitores.
Com a devastao da floresta amaznica e outras
agresses ao meio ambiente os prejuzos para o planeta e os
seres que o habitam so inimaginveis e, por isso, grandes
desgraas vm acontecendo, como forma de alerta para que
mude a mentalidade humana sobre o valor dos seres sub
10
humanos, que tambm fazem parte da Natureza e tm direito
vida e evoluo.
Muitos homens e mulheres consideram que somente eles
tm direito vida e no enxergam os sub humanos, que so os
animais, vegetais e minerais.
Essas criaturas so egostas e orgulhosas e contraem um
dbito vultoso diante de Deus, porque a Natureza no uma
massa informe, da qual possam dispor como bem entendem,
mas sim um conjunto formado por nonilhes de seres que
presentemente encontram-se evoluindo em diferentes graus de
aperfeioamento.
Nada que est no Universo matria, que no existe,
mas sim Esprito em evoluo rumo perfeio.
Os brancos que instituram o materialismo na Terra,
porque, no seu geral, no conseguem ainda enxergar a
espiritualidade no seu sentido mais profundo, que significa a
vida universal.
So aqueles religiosos pela metade, que sempre ficam no
meio do caminho e procuram entravar o progresso das
coletividades universais.
Pelos planetas onde passam desenvolvem aquilo que
sabem muito bem, que a Tecnologia, a Cincia voltada para
o materialismo, mas dificultam a vivncia dos ideais da
Natureza, ou seja, dos seres sub humanos e daqueles que os
valorizam.
Quem branco espiritualmente falando desperte para a
Lei Divina!









11
2 RION: ORIGEM DA RAA VERMELHA
preciso ampliarmos nossa compreenso quanto ao
intercmbio entre os vrios mundos.
H muita gente que julga que o nico planeta digno de
ser habitado a Terra, que, por sinal, nada tem de especial no
contexto universal.
A Cincia materialista do planeta ainda no concluiu, at
hoje, pela existncia de vida em nenhum dos outros globos
que circulam no Universo, o que representa uma tremenda
arrogncia, pois no faria sentido um Universo infinito para
ter apenas um mundo habitado: trata-se de um contra senso
muito grande, mas que reflete a m f dos cientistas que no
tm a coragem de deduzir pela existncia de vida em todos os
recantos do Cosmo.
Em todos os planetas h seres provenientes de muitos
outros mundos, tanto quanto numa cidade h pessoas
nascidas em outras urbes: a comparao vlida e correta.
Essa permuta enriquece os mundos, tanto quanto as
cidades, porque cada grupo de aliengenas traz as
experincias dos locais de onde vieram, assim contribuindo
para o progresso intelectual ou moral.
Os Espritos provenientes de rion vieram trazer para a
Terra seus conhecimentos sobre espiritualidade voltada para
a Natureza.
So Espritos que formaram a raa vermelha, a qual no
significa que eles devero sempre reencarnar como indgenas,
mas sim misturar-se com as outras trs raas, a fim de
infiltrarem suas ideias entre todos os povos.
Infelizmente, no presente momento da humanidade da
Terra h muita gente que no d o mnimo valor Natureza e
constroem-se cidades derrubando matas, poluindo rios,
matando espcies animais e vegetais, dinamitando montanhas
para a abertura de rodovias etc. etc.
Isso tudo no aconteceria se fossem seguidas as sugestes
dos egressos de rion, que valorizam mais uma rvore, que
um ser vivo, do que um portentoso edifcio ou uma rodovia.
12
O respeito aos seres vivos tem de estar acima das
modificaes impostas Natureza e que depredam a vida.
No Oriente a vida mais valorizada, por exemplo entre
os indianos, que no matam os animais, que respeitam o
Ganges como um grande benfeitor e coisas assim.
A civilizao europeia, que se transplantou para a
Amrica, dizimou a cultura indgena e fez do Novo Mundo
uma cpia piorada da cultura materialista da Europa, de tal
forma que, hoje em dia, a Amrica no nem Europa nem a
Amrica pr-colombiana.
Incas, maias, astecas, toltecas, tupis etc. etc. no mais
existem como povos respeitveis e respeitados, mas
sobrevivem de favor dos governos, que lhes permitem
algumas migalhas de dignidade, ignorando-lhes os muitos
milhares de cultura e a grande contribuio que podem dar
prpria Cincia mdica e espiritualidade.
Neste livro pretendemos mostrar que, se h, no meio
indgena, Espritos primitivos, h outros de grande evoluo
intelecto-moral, que muito podem ensinar s outras trs
raas, melhorando a qualidade de vida da humanidade.
Essa valorizao acontecer, certamente, quando a
Terra passar categoria de mundo de regenerao, pois o
materialismo deixar de ter espao no corao e na mente das
criaturas humanas da Terra, enquanto que os animais,
vegetais e minerais sero valorizados e respeitados como
criaturas de Deus em evoluo rumo perfeio.
rion importante na vida da Terra, desde tempos
imemoriais, dos perodos de Mu e Atlntida, podem ter
certeza disso.
Valorizem a cultura indgena e no vejam nela o
canibalismo, o primarismo moral e a falta de noo dos
valores mais importantes da existncia!




13
3 A MEDICINA INDGENA
Quase todas as informaes que vemos sobre a Medicina
Indgena so desvirtuadas, pois a principal de todas a
seguinte: os indgenas vivem em contato permanente com a
Natureza.
Esse fato, aparentemente insignificante, o grande
divisor de guas entre o estilo de vida dos chamados
civilizados e eles.
Com uma hereditariedade privilegiada, de milnios
seguidos, de contato com a Natureza, eles no tm tendncia
para nenhuma mazela fsica e, portanto, raramente adoecem,
o que no acontece com os civilizados, que conhecem um rol
imenso de doenas, quase todas provenientes de uma
hereditariedade de doenas complexas, originrias do
afastamento da Natureza.
Uns permutam energia constantemente com os minerais,
os vegetais e os animais, permanecendo fortes e saudveis,
enquanto que outros fazem exatamente o contrrio.
Isso sem contar o estilo de vida de uns, que convivem em
harmonia, sem ambies, sem orgulho, egosmo e vaidade, o
que impregna geneticamente os genes das geraes seguintes,
induzindo a uma hereditariedade saudvel.
Na verdade, o mundo civilizado de um primitivismo
muito grande e o filsofo Montaigne afirmou isso no sculo
XVI, enquanto que Rousseau disse isso no sculo XVIII.
Quem comparar os dois estilos de vida ver que o mundo
civilizado sobrevive, a custo, atravs do orgulho, egosmo e
vaidade, sem Amor verdadeiro entre as naes e com uma
Fraternidade resumida aos discursos e nada mais que isso.
Mas, voltando Medicina Indgena, temos a dizer que,
no mundo indgena, h poucas doenas, porque h poucos
doentes: entendamos isso de uma vez por todas.
Sejamos integrados Natureza e no mais adoeceremos:
eis a a soluo.
Mas tenhamos uma mentalidade do Bem, pois, como
disse Gandhi, no seu livro O Guia da Sade, em outras
14
palavras, uma pessoa eticamente negativa no pode gozar de
boa sade, pois adoecer gravemente cedo ou tarde.


































15
4 - SOMOS TODOS UM
Desde as primeiras linhas deste estudo temos destacado a
noo de que todas as criaturas so importantes, cada uma
desempenhando um papel na evoluo do Universo, mesmo
aquelas que labutam no Mal, pois Deus aproveita as prprias
maldades para a construo do Bem, neste ltimo caso, na
realizao da Justia Divina.
Todavia, quem age no Mal arca com as consequncias
das suas ms intenes, pois a cada um ser dado conforme
suas obras.
A expresso somos todos um tem o significado de que
cada um importante no Universo, contribuindo segundo sua
capacidade.
O ideal cada ser humano conscientizar-se dessa
realidade, sem significar que valorize o Mal, mas sim que
respeite as opes de cada um e considere que no cai uma
folha de uma rvore sem que Deus o consinta.
Isso no significa que no haja, na Terra e em todos os
mundos, Espritos Superiores encarregados da Justia Divina,
sendo que, no caso deste planeta, o Guardio Miguel o
encarregado da Justia Divina, sendo subordinado apenas a
Jesus, que o Divino Governador planetrio.
A contribuio de cada raa obedece a um planejamento
superior, traado, no caso da Terra, por Jesus, que que, por
sua vez, segue parmetros traados por outros Espritos que
Lhe so superiores.
A raa vermelha, como dito, tem a misso de ressaltar a
espiritualidade ligada Natureza.
H outras formas de espiritualidade, mas que ignoram a
Natureza como relevante, como formando uma unidade com
os seres humanos.
Essas correntes religiosas e filosficas separam, digamos
assim, o ser humano das criaturas sub humanas e, com isso,
pecam contra a Lei Divina, que no distingue as criaturas em
nveis evolutivos, porque, na verdade, a diviso que existe vale
16
apenas para planetas menos evoludos, como o caso da
Terra.
Deus no criou departamentos estanques, distanciando
umas criaturas das outras.
Afinal, quem consegue traar uma linha divisria
distinguindo um ser dos outros: somos o resultado da
evoluo, que acontece a cada milsimo de segundo, sendo que
estamos sempre aprendendo mais alguma coisa e isso significa
evoluo.
Todos os seres aprendem, mesmo os minerais, que
aparentam ser estticos.
preciso abrirmos a mente para essa noo, sob pena de
deixarmos de interagir com os sub humanos, perdendo muito
com esse isolamento voluntrio.
Interagindo, ensinamos e aprendemos, damos e
recebemos energia, crescemos espiritualmente, em suma.
Os indgenas consideram os vegetais e animais como seus
parentes, no que tm razo, pois somos todos um.
Os habitantes de mundos superiores tm essa noo
muito clara e, por isso, tendo resolvido os problemas mais
graves dos seus respectivos mundos, dedicam-se a auxiliar o
progresso dos mundos que lhes so inferiores, no se
restringindo aos seres da fase humana, mas abraando todos
os sub humanos.
A compreenso da unicidade muito importante e, por
isso, as pessoas devem se afeioar s plantas, aos minerais e
aos animais, isso sem contar aquelas criaturas que vivenciam
a fase fronteiria entre os animais e os humanos, que Andr
Luiz menciona no seu livro Libertao e Incio Ferreira
aborda em vrios dos seus livros, sob o nome de elementais.
Os xamanistas consideram a figura do respectivo animal
de poder, que um Esprito desencarnado da fase animal.
Realizam trabalhos espirituais de vrias ordens
acompanhados desses seres, que lhes so fieis, tanto quanto
utilizam vegetais, repetindo o estilo das Casas da Vida do
Egito antigo.
17
No meio esprita essa mentalidade no vigora, apesar de
Andr Luiz ter ressaltado a importncia de animais
espirituais nas atividades socorristas: falta uma certa
abertura dos espritas em geral quanto a essa irmandade
universal entre os seres de todos os graus de evoluo
espiritual.
A civilizao indgena ensina esse tipo de irmandade, no
que tem inteira razo e deve ser consultada nesse aspecto,
dentre outros.
No devemos medir a cultura de um povo pela existncia
da escrita nem pelo grau de Tecnologia alcanada, pois nem
todos os povos tm a misso de ensinar essas duas
ferramentas, mas contribuir com outros conhecimentos, que
so at mais importantes, porque a vida ser sempre boa com
a adoo de uma espiritualidade voltada para a Natureza,
enquanto que tem gerado muitas infelicidades com o
materialismo que os brancos implantaram.
Sejamos lcidos e vejamos o valor das informaes da
raa vermelha, assimilando-as para o nosso bem e das
geraes futuras.
A destruio da Natureza tem sido enorme e seus
resultados esto visveis nas catstrofes que tm-se seguido em
progresso geomtrica.
Abramos os olhos e, se no possvel mudarmos o
mundo, mudemos nossa prpria vida!











18
5 OS QUE SERO DEGREDADOS PARA QUROM E
OUTROS MUNDOS INFERIORES
J dissemos, linhas atrs, que os Espritos componentes
da raa branca, espiritualmente falando, que so os
empedernidos materialistas e compem o comando das
Trevas.
Esses Espritos esto sendo arrebanhados pelo Guardio
Miguel e seus emissrios e sero encaminhados para mundos
inferiores Terra.
Tiveram a oportunidade de evoluir, mas preferiram
abafar os conhecimentos das antigas civilizaes, que eram
espiritualistas, implantando o materialismo, que infelicita a
humanidade da Terra desde cerca de dois milnios e meio, ou
seja, desde o apogeu da Grcia antiga na Europa.
Felizmente, o Oriente manteve-se infenso s arremetidas
do materialismo europeu e ali ainda h muitos focos de
espiritualidade, principalmente na ndia.
Com a passagem da Terra a mundo de regenerao essas
noes de espiritualidade propagar-se-o pelo restante do
planeta, pois os grandes adversrios da Luz estaro arredados
do planeta.
Esses Espritos que, atravs de mil modos, induzem as
criaturas humanas aos desvios, inclusive utilizando
argumentos pretensamente religiosos e filosficos.
Os sofismas das Trevas tm enganado milhes de
criaturas humanas, que acabam perdendo encarnaes
seguidas e tm de retornar ao proscnio terrestre repetindo
provas e expiaes, at se integrarem no Bem verdadeiro.
Como dito, esses comandantes do Mal, mesmo
envergando pele vermelha, amarela ou negra, so Espritos de
raa branca.
Dissemos sempre que no se trata de um estigma, mas de
uma opo de cada Esprito a escolha pelo Bem ou pelo Mal.
Esses Espritos, no geral, so materialistas e no
enxergam a Deus e, por isso, no respeitam a Lei Divina, que
19
est escrita no ntimo de cada um e que estabelece a regra do
Amor Universal!
Chico Xavier foi um dos que mencionou Qurom como
um dos destinos dos Espritos rebeldes que sero degredados
da Terra.
Trata-se de um planeta jovem, o qual alberga uma das
humanidades primitivas do Cosmo, mas que, como todos os
outros, evoluir.
Esses Espritos, querendo ou no, funcionaro como
alavancadores da inteligncia daqueles irmos e irms em
primrio grau de desenvolvimento e, assim, cumprir-se-,
mais uma vez, a determinao divina do somos todos um.
























20
6 O FUTURO E GRADATIVO CONGRAAMENTO DAS
QUATRO RAAS
Quando somente estiverem na Terra Espritos de boa
vontade no haver preconceito contra os negros, amarelos e
vermelhos sero bem tratados pelos brancos e assim reinar a
igualdade.
Nessa realidade fraterna, cada raa ser respeitada e
seus conhecimentos sero ensinados e todos tero empenho
em aprend-los.
Divaldo Pereira Franco afirmou em 2008 que a partir de
2013 as dificuldades vividas pela humanidade da Terra iriam
sendo amainadas at que, da a uma ou duas geraes, a
humanidade terrquea j estaria vivendo a realidade de um
mundo de regenerao.
Realmente, verifica-se em livros como Os Guardies,
de ngelo Incio, que os chefes das falanges das Trevas esto
sendo capturados pela equipe do Guardio Miguel, a fim de
serem encaminhados para mundos inferiores Terra.
Enquanto esses Espritos no deixarem o ambiente deste
planeta, juntamente com outros milhes de empedernidos no
Mal, a Terra no conseguir ingressar na Nova Era, pois
influenciam negativamente e prejudicam muitos indecisos ou
fracos de vontade.
Na Nova Era todas as culturas sero objeto de estudo e
cada uma delas ter espao no corao e na mente de todas as
criaturas.
Como dissemos sempre, a raa vermelha veio contribuir
para o crescimento da espiritualidade voltada para a
Natureza.
Lembremo-nos de que Scrates, na Grcia antiga,
baseava seus ensinos na Natureza e no contato com o mundo
espiritual.
Infelizmente, seus discpulos no tiveram coragem
suficiente para seguir as lies do mestre e Plato, o mais
destacado deles, transformou a simplicidade das verdades
21
socrticas em complicados quebra-cabeas, que engendraram
espao para o materialismo.
Poderamos nos estender nas consideraes sobre o
futuro, que se desenha glorioso, sob o Comando de Jesus, mas
tratemos de realizar no presente o respeito s culturas das
quatro raas, pois todas se completam, tanto quanto as quatro
cores bsicas (branco, preto, vermelho e amarelo) formam
todas as outras.
No por acaso que existem essas quatro cores, nem as
quatro estaes do ano, os quatro pontos cardeais e assim por
diante.
O estudo da Cincia Csmica imprescindvel para a
evoluo espiritual, sendo que essa Cincia nada mais que a
Lei Divina, que no est registrada em livro algum, mas sim
na intimidade psquica de cada ser.





















22
7 TERRA: MUNDO DE REGENERAO
Richard Simonetti fala sobre o assunto:
1 Como poderamos definir a diferena entre Mundo
de Provas e Expiaes, estgio atual da Terra, e Mundo
de Regenerao, o prximo estgio?
Mal comparando, diramos que nos Mundos de Provas e
Expiaes o egosmo predominante, resqucio da
animalidade primitiva, o elemento gerador de todos os
males. No Mundo de Regenerao, conscincias
despertas para esse problema estaro empenhadas em
super-lo.
2 Ento no Mundo de Regenerao ainda prevalece o
mal?
Prevalece a conscincia de que preciso venc-lo com o
empenho do Bem. Equivale a dizer que o mal nesses
planetas no tem receptividade nos coraes e tende a
desaparecer.
3 Fala-se que a promoo de nosso planeta para
Mundo de Regenerao ocorrer neste milnio,
provavelmente nos prximos sculos. No estamos diante
de um otimismo ingnuo, considerando os graves
problemas humanos, envolvendo crimes, guerras, vcios,
violncia urbana, terrorismo, a evidenciar que a maldade
ainda impera?
H muita gente envolvida com o mal, por ignorncia.
Estes sero renovados no desdobramento de suas
experincias, particularmente com a mestra dor, em
reencarnaes regeneradoras. O problema est naqueles
que constituem uma minoria barulhenta, com o mal
entranhado em seus coraes. Esses sero expurgados,
quando chegar a hora.
4 Tipo Bin Laden?
23
Sim, todos aqueles que se comprazem com a violncia, o
vcio, o crime, sem a mnima sensibilidade em relao aos
males que causam, aos sofrimentos que impem aos seus
irmos.
5 Para onde iro os Espritos degredados?
Provavelmente para Mundos Primitivos, em posio
inferior Terra, conforme a escala apresentada por
Kardec, em O Evangelho segundo o Espiritismo.
6 I sso no contraria o princpio doutrinrio de que o
Esprito pode estacionar, mas jamais retrograda?
Um homem civilizado condenado a viver entre aborgines
no sofre nenhuma perda em relao sua inteligncia,
cultura e conhecimentos, que, inclusive lhe sero teis na
nova situao, embora as limitaes a que estar sujeito.
O mesmo acontece com o Esprito degredado em planeta
inferior.
7 No ir um Esprito intelectualmente evoludo, mas
moralmente atrasado, causar embaraos aos habitantes
desse mundo?
No tanto quanto os benefcios que essa convivncia
ensejar. Os degredados estaro mais ou menos no
mesmo estgio moral, mas superiores no estgio
intelectual, favorecendo o progresso de seus hospedeiros,
em cujo seio reencarnaro.
8 E ficaro para sempre por l?
Segundo Emmanuel, somos todos tutelados do Cristo, o
governador espiritual de nosso planeta, compondo uma
imensa famlia, de perto de vinte e cinco bilhes de
Espritos. Natural, portanto, que aps superarem sua
rebeldia e resgatarem seus dbitos, ajustando-se s leis
divinas, retornem os degredados ao convvio humano, o
que poder demandar milnios, mas forosamente
24
acontecer. Como ensina J esus, das ovelhas confiadas
por Deus aos seus cuidados, nenhuma se perder.
(http://www.richardsimonetti.com.br/pingafogo/exibir/108)































25
8 O LIVRO A VI DA SECRETA DA NATUREZA, DE
CARLOS CARDOSO AVELINE

Em vrios aspectos, o mais novo e o mais velho se unem
hoje para renovar e ampliar radicalmente nosso modo de
enxergar a realidade.

Nas ltimas dcadas do sculo 20, a vanguarda da fsica
redescobriu a filosofia esotrica atravs de Fritjof
Capra, David Bohm e outros. O qumico da NASA J im
Lovelock descobriu que o planeta Terra pode ser
considerado um ser vivo - como pensava o mundo grego-
e criou a teoria de Gaia. Na biologia, Rupert Sheldrake
resgatou velhos conceitos da filosofia do oriente,
especialmente o akasha e a luz astral, atravs de
modernos mtodos experimentais. Estas mudanas na
viso cientfica do mundo estabelecem as bases para uma
relao inteiramente nova entre ser humano e ambiente
natural, e nos fazem compreender, tambm, que podemos
aprender grandes lies avaliando melhor a filosofia de
vida dos primeiros habitantes da Amrica.

Segundo a ecologia profunda, todos os seres tm - em
princpio - igual direito vida. Esta corrente de
pensamento aberta e sem dogmas foi criada na Noruega
no incio da dcada de 70 pelo filsofo e msico Arne
Naess. Nos ltimos anos os livros e seminrios dedicados
ao tema tm ganhado espao rapidamente, inclusive no
Brasil.

Embora seja moderno na aparncia e inspire uma nova
gerao de cientistas, este modo de enxergar a vida
antigo e tradicional. O maior e mais famoso manifesto de
ecologia profunda que conheo foi escrito pelo chefe
Seattle, dos ndios norte-americanos Duwamish, em
1855, isto , onze anos antes de o bilogo alemo Ernest
26
Haeckel propor pela primeira vez, em 1866, a criao de
uma nova disciplina a ser chamada no futuro de
ecologia. O chefe Seattle perguntou ao presidente
norte-americano Franklin Pearce, que lhe havia proposto
comprar as terras indgenas:

possvel comprar ou vender o cu e o calor da terra?
Tal ideia estranha para ns. Se no possumos o frescor
do ar e o brilho da gua, como voc poder compr-los?
Cada pedao desta terra sagrado para o meu povo. Cada
ramo brilhante de um pinheiro, cada areia da praia, cada
bruma nas densas florestas, cada clareira e cada inseto a
zumbir so sagrados na memria do meu povo. A seiva
que corre atravs das rvores carrega as memrias do
homem vermelho.

A ideia central da ecologia profunda abandonar a ideia
de que a natureza apenas um amontoado de recursos
naturais. Todo egosmo tem uma vocao inevitvel
para o fracasso, e as polticas de preservao ambiental
implantadas no sculo 20 fracassaram amplamente
porque partiam de uma filosofia baseada na ideia de que
o homem pode usar e abusar da natureza. Quando voc
parte de uma premissa falsa, seu raciocnio e sua prtica
esto destinados derrota. S quando deixamos de lado
a impresso ilusria de que o homem o centro do
universo passa a ser possvel, para ns, perceber que
pertencemos natureza, somos seus filhos e devemos
respeit-la. A premissa correta, centro da filosofia do
futuro, afirma que a alma da vida universal est presente
em todas as coisas, e o homem parte dela. Cabe a ele,
agora, ser consciente disso. Assim a preservao
ambiental ter xito. Nas palavras do chefe Seattle:

Os rios so nossos irmos, eles saciam nossa sede. Os
rios transportam nossas canoas e alimentam nossas
27
crianas. Se lhes vendermos nossa terra, vocs devem
lembrar e ensinar s suas crianas que os rios so nossos
irmos, e seus tambm, e vocs devem, daqui em diante,
dar aos rios a bondade que dariam a qualquer irmo.

Em uma anlise comparativa, poucos deixariam de
afirmar que nossa civilizao tecnolgica mais
avanada que a dos ndios peles vermelha. Mas o que
estamos fazendo com nossas crianas? Abandonando-
as? Matando-as? Prostituindo-as? O que so os
assaltantes das grandes cidades alm de crianas
abandonadas que cresceram aprendendo violncia?

Considerando o que estamos fazendo com nossos rios e
florestas e tambm o grau de violncia, corrupo e
poluio que h em nossas cidades, em que coisas somos
de fato melhores, e em que aspectos somos mais
brbaros, mais violentos e atrasados que os indgenas
das Amricas tradicionais?

No h um lugar calmo nas cidades do homem branco,
afirma a carta dos duwamish: Nenhum lugar para
escutar o desabrochar de folhas na primavera ou o bater
das asas de um inseto. Mas talvez seja porque eu sou um
selvagem e no compreenda. O rudo parece apenas
insultar os ouvidos. E o que resta da vida, se o homem
no pode escutar o choro solitrio de um pssaro ou o
coaxar dos sapos em volta de uma lagoa noite? Eu sou
um homem vermelho e no compreendo. O ndio prefere
o suave murmrio do vento encrespando a face do lago, e
o prprio aroma do vento, limpo por uma chuva do meio-
dia, ou perfumado pelos pinheiros.

Recuperar a capacidade de conviver com o mundo
natural avanar em direo quele futuro em que as
cidades traro para si o melhor do campo, e o campo ter
28
em si o melhor das cidades. Ento desaparecero as
doenas fsicas e emocionais causadas pela tenso
nervosa das grandes cidades. Desaparecero fenmenos
como a sndrome do pnico, a insegurana das ruas
modernas ou a violncia contra os agricultores sem terra.
E ainda respiraremos melhor, como os indgenas faziam.
Tambm neste aspecto, temos a aprender com eles:

O ar precioso para o homem vermelho, pois todas as
coisas compartilham o mesmo sopro. O animal, a rvore,
o homem, todos compartilham o mesmo sopro. O homem
branco parece no sentir o ar que respira. Como um
animal que agoniza h vrios dias, ele incapaz de sentir
o mau cheiro. (...) Ensinem s suas crianas o que
ensinamos s nossas crianas. Tudo o que ocorrer com a
terra, ocorrer com os filhos da terra. Se os homens
desprezam o solo, esto desprezando a si mesmos. A terra
no pertence ao homem. O homem pertence terra. (1)

Um testemunho menos conhecido, mas no menos belo,
foi deixado a ns pelo chefe Urso-em-p, dos Lakota. Ele
disse, lembrando de tempos anteriores:

Os velhos Lakota amavam o solo e sentavam-se ou
reclinavam-se no cho com o sentimento de estarem
prximos de um poder maternal. Era bom para a pele
tocar a terra, e os velhos gostavam de se descalar e
andar com os ps nus sobre a terra sagrada. As tendas
eram erguidas sobre a terra, e os altares feitos de terra. O
solo era tranquilizante, revigorador, purificador e
medicinal. Por isso que os velhos ndios ainda se sentam
diretamente na terra, fonte de suas foras vitais. Para
eles, sentar-se ou deitar-se no cho permite pensar com
mais profundidade e sentir com mais clareza; podem
penetrar nos mistrios da vida e descobrir seu parentesco
com outras formas de vida ao redor. (...) Os velhos Lakota
29
eram sbios. Sabiam que o corao do homem distante da
natureza se torna duro; sabiam que a falta de respeito
pelas coisas vivas leva imediatamente falta de respeito
pelos humanos. (2)

Urso-em-p mencionou aqui uma causa central da
violncia e degenerao da vida emocional das grandes
cidades. Dominadas hoje por meios eletrnicos de
comunicao cuja influncia parece crescer lado a
lado com a falta de comunicao real entre seres
humanos, as cidades degeneram pelo seu distanciamento
da natureza e dos seus ritmos vitais bsicos. Como um
animal em cativeiro que perde a alegria de viver, o ser
humano distante da natureza preso por suas
preocupaes pessoais, e dificilmente encontra paz,
dentro ou fora de si. O resultado a violncia: primeiro
em pensamento e sentimento, e depois na realidade
externa.

Por outro lado, temos alguns erros em comum com as
sociedades indgenas e um deles a superstio. A maior
parte da populao brasileira atual, herdeira da cultura
europeia, ainda guiada por fortes crenas ilusrias.
Algumas das nossas supersties so materialistas (como
pensar que o dinheiro traz felicidade), e outras so
religiosas (como a de pensar que, para ser religioso, basta
adorar e pedir favores a um Deus em forma humana).
At mesmo nossos modernos pajs, os cientistas e
intelectuais, participam em grande parte das supersties
coletivas da nossa civilizao.

Os indgenas tambm tinham uma viso relativamente
estreita do mundo. Vemos com facilidade os erros do
pensamento indgena tradicional, porque sempre fcil
enxergar os defeitos alheios e nossas limitaes so
outras. Mas apesar das cegueiras culturais, dos tabus e
30
nacionalismos tribais, havia em todas as sociedades
indgenas como h hoje na nossa uma tradio de
sabedoria transcendental. Ela permanecia disposio
dos que estavam prontos e eram capazes de erguer os
olhos para ela. Quando o aprendiz est pronto, a
sabedoria aparece em qualquer tempo e lugar.

Certo dia o indigenista brasileiro Orlando Villas Bas
ficou surpreso ao conversar com um paj do rio Xingu, o
mais versado, ali, nos conhecimentos que vo alm do
saber comum. Ele conta o fato em seu livro A Arte dos
Pajs (3). Um paj de meia-idade, Arru, chegou do mato
cansado de caminhar e sentou-se ao lado de Orlando.

L o cu, diz Arru, apontando para o alto.
Sei, responde Orlando.
L a aldeia dos que morrem.
Sei, diz Orlando, conhecedor da cultura indgena.
Depois de um momento em silncio, olhando bem para o
alto, Arru acrescenta:
L no cu do cu... ela est l.
Orlando pensa que quem est l no cu do cu deve ser
um deus antropomrfico.
Quem est l? Um ndio velho que sabe tudo?
A resposta de Arru enftica:
No, apenas uma sabedoria.

O paj do Xingu surpreendeu Orlando mostrando que
acreditava na existncia de uma lei ou sabedoria
universal, e que estava livre da superstio de um deus
em forma humana, de quem se pode obter favores
pessoais fazendo-lhe homenagens como a um rei todo-
poderoso.

O dilogo entre Villas Bas e Arru tem outros aspectos
interessantes. A aldeia dos que morrem, que existe no
31
cu dos ndios xinguanos, um conceito equivalente, de
certo modo, ao kama loka da filosofia esotrica. Para o
kama loka vo os nveis intermedirios da conscincia de
um ser humano fisicamente morto. Ali, os nveis mdios
de conscincia passam por uma purificao que dar
lugar ao devachan ou bem-aventurana, um longo
perodo de descanso antes de um novo renascimento. O
devachan pode ter uma relao com a terra sem males
dos tupis brasileiros, local mtico e no-espacial. Ali
ningum morre ou adoece, a lavoura se trabalha sozinha
e a colheita ocorre sem que seja necessrio fazer esforo.

Do ponto de vista esotrico, no se conhece muitas
referncias complexas ou exatas ao processo ps-morte
na tradio indgena das Amricas. Porm, na sua
simplicidade, todos os povos indgenas reconhecem a
existncia de um mundo sutil ou astral em que so
registrados os nossos atos e no qual vivem seres
invisveis, ao lado das foras arquetpicas da natureza e
dos seres que se foram do mundo fsico.

H na cultura indgena uma total dependncia da
criatura com o mundo sobrenatural, escreveu Villas
Bas. Se trocarmos a palavra sobrenatural por astral
a frase fica perfeita do ponto de vista esotrico e se aplica
no s aos indgenas, mas a todos os povos e seres do
mundo em todos os tempos. O mundo fsico inteiro
reflexo do mundo astral e, por isso, depende dele. Todas
as relaes de causa e efeito operam no mundo astral,
que perfeitamente natural, porm invisvel ao olhar
fsico, e que, em seus nveis superiores, leva vida
especificamente imortal e espiritual em que se localiza o
devachan e se alcana o nirvana.

As culturas indgenas populares tinham acesso a uma
verso simplificada da sabedoria espiritual dos
32
descendentes de Atlntida. Depois da destruio daquele
continente, o conhecimento inicitico e esotrico foi
inteiramente reorganizado. Ento, da ndia e Egito
antigos surgiu uma nova srie de civilizaes que dura
at hoje. Esotericamente, considera-se que os indgenas
americanos so descendentes da tradio espiritual
Atlntida, que corresponde quarta raa-raiz, segundo
Helena Blavatsky. A nossa quinta raa-raiz, mais
racional, perdeu a antiga intuio humana. Mas j
comea a recuper-la em um nvel superior, combinando
o mtodo cientfico experimental com a antiga capacidade
de comunho com a natureza e o respeito por todos os
seres, habilidades que as sabedorias indgenas,
sobreviventes da tradio atlntida, ainda mantm
intactas.

As tradies do extremo oriente so outras tantas
ramificaes da quarta raa-raiz e tm ensinado lies de
grande valor ao nosso confuso ocidente atravs da
medicina tradicional, da meditao zen, das artes
marciais de fundo espiritual, do taosmo, e do feng-shui,
para citar alguns poucos exemplos. Helena Blavatsky
afirma em seu livro clssico A Doutrina Secreta que
desde o sculo 19 surgem, aqui e ali, os primeiros
cidados da sexta raa-raiz(4). Eles no podem ser
identificados por qualquer caracterstica fsica, mas sim
por uma percepo intuitiva dos princpios da sabedoria e
da fraternidade universal que guiaro a humanidade, de
modo consciente, no futuro. Para a cincia esotrica, a
fraternidade universal da humanidade uma lei, e a
diversidade racial indispensvel evoluo.

Neste momento, essencial que saibamos repensar nosso
processo civilizatrio. Que possamos parar a destruio
dos ambientes naturais que permanecem vivos; que
respeitemos os povos que preservam o conhecimento de
33
como viver em intimidade com a natureza. essencial
que possamos proteger nossas crianas, smbolos do
nosso futuro, e que possamos aprender aquela sabedoria
universal que permeia a histria de todos os povos,
independentemente das caractersticas fsicas, hbitos
culturais ou nveis de desenvolvimento tecnolgico dos
seus cidados.

Devemos ter a humildade necessria para reconhecer que
os povos mais desenvolvidos tecnologicamente nem
sempre foram os mais sbios, e que hoje somos um
notvel exemplo disso. Devemos ser capazes de lembrar
que, como escreveu o chefe Seattle, os cumes rochosos,
os sulcos midos do campo, o calor do corpo do potro e o
homem, todos pertencem mesma famlia.


NOTAS

(1) Preservao do Meio Ambiente Manifesto do chefe
Seattle ao Presidente dos EUA, Editora
I nterao/Fundao SOS Mata Atlntica, SP, 1989.

(2) Ps Nus Sobre a Terra Sagrada, Compilador: T.C.
McLuhan, Ed. L&PM, Porto Alegre, 1994, ver pp. 13-14.

(3) A Arte dos Pajs, de Orlando Villas Bas, Editora
Globo, 2000, ver pp. 89-90.

(4) A Doutrina Secreta, de H. P. Blavatsky, Ed.
Pensamento, SP, edio em 6 volumes, ver volume 3, p.
462.


FIM