CONCEPTO DE EDUCACIN SEGN FREIRE Y SAN AGUSTN

Freire
Freire sostiene que la educacin verdadera es praxis, reflexin y accin del hombre
sobre el mundo para transformarlo. La educacin tiene en el hombre y el mundo los
elementos bases del sustento de su concepcin. La educacin no puede ser una isla
que cierre sus puertas a la realidad social, econmica y poltica. Est llamada a
recoger las expectativas, sentimientos, vivencias y problemas del pueblo.
No puede haber una teora pedaggica, que implique fines y medios de la accin
educativa, que est exenta de un concepto de hombre y de mundo. No hay, en este
sentido, una educacin neutra. Si para unos, el hombre es un ser de adaptacin al
mundo (tomndose el mundo no slo en sentido natural sino estructural, histrico,
cultural), su accin educativa, sus mtodos, sus objetivos estarn adecuados a esta
concepcin. Si para otros, el hombre es un ser de la transformacin del mundo, su
quehacer educativo tiene otro camino. Si lo miramos como una cosa nuestra accin
educativa se traduce en trminos mecanicistas, incidiendo cada vez en una mayor
domesticacin del hombre. Si lo miramos como una persona, nuestro quehacer
educativo ser cada vez ms liberador.
Segn Freire la educacin es un arma vital para la liberacin del pueblo y la
transformacin de la sociedad y por ello adquiere una connotacin ideolgica y
poltica claramente definida. Debe ser una empresa para la liberacin o caer
irremediablemente en su contrario, la domesticacin y la dominacin.
En la concepcin Freireana la educacin ocupa el papel central del proceso de
concientizacin - liberacin. La educacin es el instrumento por excelencia tanto para
la opresin como para la liberacin. En el primer caso, en trminos de Freire, se
denomina Bancaria, porque considera al educando como un recipiente, como un
banco donde se depositan los conocimientos. En el segundo caso la educacin es
denominada Liberadora, Problematizadora porque parte del carcter histrico del
hombre como ser inconcluso que debe realizarse dentro de una situacin histrica que
debe ser transformada a travs de la praxis y la accin de personas que son
simultneamente educadores y educandos.
La educacin para Freire es un canto de amor, de coraje hacia la realidad que no
teme y que ms bien busca que transformar con espritu comprometido y fraternal. Por
ello la educacin es dilogo, comunicacin entre los hombres, que no se da en el
vaco sino en situaciones concretas de orden social, econmico y poltico.
La educacin es un proceso de revolucin en la cultura, desalienante, liberadora y
afirmativa de la personalidad nacional.
La educacin es un constante vivir experiencias mutuas entre el educador y el
educando, quienes en conjunto dan vida a lo que Freire llama educacin
concientizadora.
La educacin es para Freire el arma de lucha contra el atraso y la pobreza.

SAN AGUSTIN
El planteamiento metodolgico, de San Agustn, reconoce como punto de partida de
esta educacin una jerarqua inherente a los mismos seres, en virtud de la cual stos se
dividen para el hombre en objetos de uso o de goce. Aqu San Agustn define el sujeto
de la educacin. Para l Dios, el Hijo y el Espritu Santos, son el nico objeto de gozo,
todo lo dems debe usarse.
Se aprende slo cuando ha reconocido interiormente la verdad de la leccin. Esta
ntima posibilidad de reconocer una proposicin como verdadera es comunicada por
Dios a la mente, y en su actuacin consiste la verdadera sabidura, por contraposicin
a la mera creencia en que nos dejan las noticias verbales de los maestros exteriores,
mientras no percibimos con noticias sentidos las cosas sensibles o no captamos con la
mente los objetos y materiales a que tales expresiones se refieren.
El hecho del aprendizaje no encuentra su causa verdadera en los objetos sensibles,
inteligibles a que se aplica, y mucho menos los maestros, sino en una luz intelectual
innata que no es sino la participacin de la luz divina, la cual lleva al hombre a travs
de las verdades eternas. Estos primeros principios o verdades eternas no son innatos en
sentido propio, pero tampoco son fruto de la enseanza externa. Los diversos
conocimientos van obtenindose aplicando la luz intelectual a los primero principios, a
los hechos de la experiencia, o bien comparando entre s verdades ya conocidas.