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Captulo Trs

03:01
[A] Townsfolk que vendeu uma rua de uma cidade pode comprar com seus recursos uma
sinagoga.
[B] [Se eles venderam] uma sinagoga, eles podem comprar uma arca.
[C] [Se eles venderam] uma arca, eles podem comprar embalagens.
[D] [Se eles venderam] embalagens, podem comprar pergaminhos [dos profetas ou escritos].
[E] [Se eles venderam] pergaminhos, eles podem comprar um rolo da Tor.
[F] Mas se vendeu um rolo da Tor, eles no devem comprar pergaminhos.
[G] [Se eles venderam] pergaminhos, eles no devem comprar embalagens.
[H] [Se eles venderam] embalagens, no devem comprar uma arca.
[I] [Se eles venderam] uma arca, eles no devem comprar uma sinagoga.
[J] [Se eles venderam] uma sinagoga, no deve comprar uma rua.
[K] E assim, com o supervit [dos rendimentos de qualquer um] deles.
[I: 1 A] [73d] Disse R. Yohanan, "[A regra de M. 03:01 A] representa a viso de R. Menahem b.
R. Yose. Para R. Menahem b. R. Yose disse, 'A rua de uma cidade est sujeita a santificao.
Para eles tomam um rolo da Tor para a rua e l-lo publicamente l.
[B] "Mas os rabinos simplesmente atribuir rua a regra de 'quatro cvados" [explicado
atualmente]. "
[C] R. Jeremias, R. Samuel bar Halap em nome de R. Ada bar Ahva: "Quem reza no deve
cuspir at que ele anda de quatro cvados [de distncia do local em que ele bateu].
[D] "E, assim," quem cospe no deve dizer uma orao at que ele anda de quatro cvados a
partir desse ponto. "
[E] Foi ensinado: Aquele que reza no deve irritar at que ele anda de quatro cvados longe
daquele local, e assim tambm, o que irrita no devemos orar at que ele anda de quatro
cvados longe daquele local.
[F] Disse R. Jacob bar Aha, "No o fim do assunto que ele no deve faz-lo at que ele anda
de quatro cvados de distncia. Mas mesmo que ele permaneceu por um intervalo de tempo
suficiente para andar quatro cvados, [que suficiente].
[G] "Se [ainda mais] que afirmam que a questo apenas que um proibido, a menos que ele
anda de quatro cvados [de um lugar em que um tem urinado], ento se algum veio e urinou
ali, [a proibio tambm deve aplica-se, neste caso, toda a rea apto a ser proibido pela
orao. Por isso, uma questo de tempo.] "
[II: 1 A] Pessoas de Beisan pediu R. Immi, "O que a lei sobre a compra de pedras de uma
sinagoga para a construo de uma outra sinagoga?"
[B] Ele disse: " proibido".
[C] disse R. Helbo, "R. Imigrantes declarou que proibido, s por causa da angstia [que vai
afetar as pessoas da antiga sinagoga, quando demolido]. "
[D] R. Gurion disse: "O povo de Magdela pediu R. Simeon b. Laqish, "O que a lei sobre a
compra de pedras de uma cidade para construir uma outra cidade?"
[E] "Ele disse-lhes:" proibido ".
[F] R. Immi deu instrues: "Mesmo [compra de pedras de] a leste [parte de uma cidade para
a criao de] ocidental [parte da cidade] proibido, por causa da destruio [assim infligido]
em que lugar [ a partir do qual os materiais de construo so comprados]. "
[II: 2 A] O que a lei sobre a venda de uma sinagoga para a compra de uma escola [cf. 03:01
M. B]?
[B] Uma declarao de R. Joshua b. Levi implica que permitido faz-lo.
[C] Para R. Joshua b. Levi disse: "E ele queimou a casa do Senhor, ea casa do rei, e todas as
casas de Jerusalm toda casa grande que ele queimou" (2 Reis 25:9).
[D] "'A casa do Senhor" refere-se ao Templo. "E a casa do rei" refere-se ao palcio de
Zedequias. "E todas as casas de Jerusalm" refere-se aos 480 sinagogas que estavam em
Jerusalm. "
[E] Para R. Phineas em nome de R. Hosaas: "Havia 480 sinagogas em Jerusalm e cada um
deles tinha uma escola e uma casa de aprendizado, uma escola para a Bblia e uma casa de
aprendizado para Mishnah.
[F] "E todos eles fizeram Vespasiano [ataque].
[G] "E cada casa grande que ele queimou" (2 Reis 25:9) refere-se escola de Yohanan b.
Zakkai, em que relatou os grandes feitos do Santo, bendito seja ele, por exemplo, "Diga-me as
grandes coisas que Eliseu tem feito '" (2 Reis 8:04).
[II: 3 A] [Como a M. 03:01 B,] R. Samuel bar Nahman em nome de R. Jonathan: "O que voc
disse se aplica a uma sinagoga pertencente a um indivduo. Mas, como a uma sinagoga
pertencente ao pblico, proibido [para vender uma sinagoga e comprar uma arca].
[B] "Eu digo, 'Algum em algum lugar no mundo tem uma parte da propriedade nesta
sinagoga, [de que eu no posso descartar].'"
[C] E eis que foi ensinado [na verso do Tosefta]: Said R. Jud ", M'SH B: R. Eleazar b. R. Sadoq
comprou a sinagoga dos alexandrinos, que foi localizado em Jerusalm, formiga ele fez
exatamente o que ele queria com ela. "
[D] "Eles proibida [usando um edifcio para fins seculares] somente se o nome original ainda
se aplica a ele" [T. Meg. 02:17 A-B].
[E] Os alexandrinos tinha feito isso em seu prprio, [mas no era uma propriedade comum a
todos].
[II: 4 A] At este ponto temos tratado com um prdio que havia sido construdo com a
finalidade de uma sinagoga.
[B] Se um construiu para um ptio e consagrou [mais tarde, para uma sinagoga,] o que a lei?
[C] Vamos derivar a resposta do seguinte: [Se um deles disse:] "Qonam ser este edifcio se eu
entrar", e que o edifcio foi transformado em uma sinagoga [e ele disse: "Se eu soubesse que
seria feita em uma sinagoga, eu no deveria ter tomado tal voto ", R. Eliezer declara o voto no
obrigatrio e sbios declar-lo vinculativo [M. Ned. 09:02]. [Segue-se que o prdio agora
considerada como uma sinagoga e sujeito consagrao afetando uma sinagoga.]
[D] Isso implica ento que se construiu um prdio para um ptio e depois consagrada, ela de
fato considerado consagrado.
[E] Em que ponto que a consagrao em vigor? imediatamente ou apenas depois de ter
sido usada para fins consagradas?
[F] Vamos derivar a resposta do seguinte:
[G] Aquele que faz uma arca para um pergaminho e cobrindo um [placa] de rolagem,
[H] antes [para o Altssimo] um fez uso delas, uma pessoa comum permitido fazer uso deles.
[I] Uma vez para o Altssimo, tem feito uso deles, uma pessoa comum no mais permitido
fazer uso deles para um propsito comum [T. Meg. 02:13 A-C].
[J] Agora, se estes, que foram feitas por causa de um pergaminho sagrado, no so
consideradas como consagrado at o tempo em que eles so utilizados para a sua finalidade
consagrada, este edifcio, que se construiu para uso como um ptio no um argumento a
fortiori?
[K] Quanto a estas [ou seja, a arca de um pergaminho ou revestimentos para um
pergaminho]-se um havia feito, para comear para fins seculares, e depois fui e consagrou-los,
o que a lei que rege a eles?
[L] Ele est de acordo com o que voc diz que: "Se um construiu para um ptio e declarou-
consagrada, que considerado como santo."
[M] Aqui se ele fez para um propsito secular e consagrada, eles so considerados
consagrada.
[II: 5 A] Quanto aos utenslios de servio [no culto], em que ponto eles entram no estado de
santificao? So eles consagrada imediatamente? Ou apenas no ponto em que eles entram
em uso?
[B] Se voc dizer que imediato, no h problemas.
[C] Se voc dizer que apenas no ponto em que eles so usados, ento eles esto
simultaneamente santificados e tambm capaz de conferir santidade [sobre as coisas
depositadas neles]?
[D] Alm disso, no h nenhum problema em relao aos utenslios de servio feitas para
Moiss, que foram consagradas com o leo da uno [disponvel na poca] e com sangue.
[E] Mas, no caso de utenslios preparados para Salomo, voc pode dizer que
simultaneamente ganhou o poder de conferir santificao e tambm foram-se santificado?
[F] Quando eles entraram na terra, eles esvaziaram os j consagrados [contedo] de utenslios
pertencentes a Moiss em utenslios pertencentes a Salomo.
[G] Se, ento, um utenslio pertencente a Moiss no estava disponvel [uma vez mais,
devemos perguntar] se simultaneamente ambos santidade conferncia [sobre o que
depositado nos utenslios] e tambm entrar em um estado de santificao?
[H] Quando eles vieram para cima a partir do exlio, que esvaziou o contedo de utenslios
pertencentes a Salomo em seus prprios utenslios.
[I] Se no houvesse disponvel um. Utenslio pertencente a Salomo, simultaneamente, teria
conferido santidade sobre o que colocado para eles e tambm inserir o estado de
santificao
[II: 6 A] Pedras que uma talhada para o bem de uma pessoa morta j no podem ser utilizados
para o benefcio de algum ento vivo.
[B] Mas, para o bem de algum [mais] que est morto, eles esto autorizados a ser utilizados.
[C] Aquele que joga um utenslio antes de o caixo de um cadver-se as terras utenslio dentro
de quatro cvados do esquife, proibido para ser usado para qualquer benefcio.
[D] Se ele caiu fora de quatro cvados, permitida a utilizao de vantagem.
[II: 7 A] e qualquer tipo de utenslio pertencente a uma sinagoga tem o status da sinagoga: por
exemplo, um banco, um professor de areia esto no estado da sinagoga [a que pertencem].
[B] Uma cortina que se encontra uma arca tem o estatuto da arca.
[C] Na opinio de R. Abbahu, se colocou uma orao de capa sob uma cortina [ele tambm
est sujeito consagrao da cortina de si mesmo].
[D] R. Jud, em nome de Samuel: "A plataforma e as pranchas que o compem no esto
sujeitos santidade inerente na arca. Mas eles esto sujeitos santidade inerente na
sinagoga.
[E] "A mesa de leitura no est sujeito santidade afetando a arca. Ele est sujeito
santidade afetando a sinagoga. "
[F] R. Jeremias foi para Gavlanah. Ele viu as pessoas colocando uma aldrava [usado para dar
sinais durante o culto] para dentro da arca [juntamente com a Tor].
[G] Ele veio e perguntou R. Immi, que lhe disse: "Eu sustento que estipulado que toma por
objeto a comear com [que era para ser mantido no lugar santo, e por isso apropriado para
fazer isso]. "
[H] R. Jonas fez um armrio, e ele estipulou a respeito dela que as prateleiras superiores seria
usado para pergaminhos, e os mais baixos para os [outros] objetos.
[III: 1 A] Se eles venderam faixas, eles compram pergaminhos [M. 03:01 D]:
[B] Mesmo embrulho usado para a Tor e os livros do Pentateuco [eles vendem e com as
receitas destas que comprar pergaminhos contendo os livros dos profetas e os escritos].
[C] Mas se vendeu um de rolagem, no devem comprar embalagens [M. 03:01 G]:
[D] Mesmo pergaminhos contendo livros dos profetas e os escritos no podem comprar com
ele o produto, pois a Tor ou os livros do Pentateuco.
[E] Eles envolvem a Tor com embalagens para a Tor.
[F] Eles envolvem livros do Pentateuco com embalagens usadas para os livros do Pentateuco.
[G] Eles livros envoltrio dos profetas com envolvimentos assim designados.
[H] Eles envolvem a Tor ou os livros do Pentateuco com embalagens usadas para os livros dos
profetas e escritos.
[I] Mas eles no embrulhar livros dos profetas e escritos com envolvimentos Yose usados
originalmente para a Tor ou os livros do Pentateuco.
[J] Eles colocaram uma Torah em cima de uma Tor, e [pergaminhos contendo livros da]
Pentateuco em cima de Pentateuchs,
[K] Pentateuchs em cima dos rolos dos profetas,
[L] mas no rola dos profetas no topo da Tor ou em cima de Pentateuchs [T. Meg. 3:20].
[M] R. Jeremias, em nome de R. Zeirah: "A autoridade Tannaite responsvel pelo ensino
anterior andou longe dele [sem explicar a relao entre a santidade de] um rolo da Tor e dos
livros do Pentateuco."
[N] "Eles escrever uma Tor e livros profticos no livro mesmo", as palavras de R. Meir.
[O] e sbios dizem, [74a] "Eles no escrever a Tor e livros profticos no livro mesmo, mas eles
podem escrever livros profticos e livros dos escritos no rolo mesmo."
[P] R. Jeremias, em nome de R. Samuel bar R. Isaque: "A Tor e os vrios livros do Pentateuco
esto sujeitas ao mesmo nvel de santificao.
[Q] "Eles no vire uma Tor completa em livros do Pentateuco, mas eles se transformam em
livros do Pentateuco uma Tor completa."
[R] Disse R. Yose, "Isso quer dizer que a Tor que uma se transformou em livros do Pentateuco
permanece em seu estado original de santificao."
[III: 2 A] R. Samuel bar Nahman em nome de R. Jonathan: ". Se uma Tor est faltando [parte
do que deveria estar l], no se pode l-lo em pblico"
[B] E eis que foi ensinado: "Se um pergaminho contm os materiais de" No princpio "at o
dilvio, e, em Levtico, at," E aconteceu que, ao oitavo dia ', e , em Nmeros, at, "E
aconteceu que, quando a arca foi levada", permitida a leitura de tal um pergaminho em
pblico. "
[C] como para [a Tor que foi transformado por] Ursicinus, um homem de Sanberai, que
honrou a Tor, [parte salva-lo]. Eles vieram e pediram R. Jonas e R. Yose ou no era permitido
ler aquele livro em pblico.
[D] Ele disse-lhes: " proibido".
[E] No que ele realmente proibido, [mas ele pensou], uma vez que vai ser afligido [em
lembrar a causa do dano], eles vo sair e comprar um outro para si.
[IV: 1 A] E assim, com o excedente do produto de qualquer um destes M. [ 03:01 K]:
[B] Isso se aplica ao que os coletores de caridade coletados e deixou mais [esses fundos
tambm podem ser usados apenas para a finalidade para a qual foram designados].
[C] Isso est de acordo com o seguinte: R. Hiyya barra Ba chegou ao Hamas, e deram-lhe
dinheiro para dividir entre rfos e vivas. Ele foi e entregou-os a rabinos.
[D] O que a lei como a que tenha de designar outros fundos de seu prprio lugar destes e
dar-lhes a rfos e as vivas?
[E] R. Zeirah disse: "Ele tem de designar outros fundos no lugar deles."
[F] R. Ila disse: "Ele no tem de designar outros fundos no lugar deles."
[G] R. Yose em nome de R. Eleazar diz: "Ele no tem de designar outros fundos no lugar
deles."
[H] R. Jacob bar Aha, R. Yose, R. Eleazar em nome de R. Haninah: "Como para o que posto de
lado [por exemplo, em cumprimento de um voto ou como oferta voluntria], antes de terem
sido entregue ao tesoureiros do Templo, voc tem permisso para us-los para algum outro
propsito. Depois de terem sido entregues ao tesoureiro do Templo, voc no tem permisso
para us-los para alguns outros fins. "
03:02
[A] "Eles no vendem o que pertence ao pblico a um particular,
[B] ", porque, assim, diminuir o seu nvel de santidade", as palavras de R. Meir.
[C] Eles disseram-lhe: "Se assim for, [deveriam] no [vender] de uma cidade grande para uma
pequena."
[I: 1 A] Trs membros de uma sinagoga [que fez um acordo em ser metade da sinagoga] so
equivalentes a sinagoga como um todo.
[B] e sete homens da cidade so equivalentes para a cidade como um todo [para atuar em
nome da sinagoga ou da cidade, respectivamente].
[C] Como devemos interpretar esta regra? Se lidar com um caso em que os outros
concordaram [ter trs ou sete represent-los], ento mesmo uma seria suficiente [para a
mesma finalidade].
[D] Se tratar de um caso em que os outros no concordam, ento qualquer nmero [no seria
suficiente].
[E] Mas assim que devemos interpretar o assunto: [A, B falam de] uma questo deixada sem
explicao adicional.
[I: 2 A] Um conterrneo que deu para a caridade em outra cidade, ele pode dar com [aqueles
que vivem na cidade outro].
[B] Um grupo de pessoas da cidade que deu para a caridade em uma cidade diferente, eles
devem dar [os fundos para os pobres] em sua prpria cidade.
[C] R. Hiyya em nome de R. Yohanan: ", por exemplo, aqueles que se renem [de negcios]
em torno do banco em Meonayya [que dar dinheiro para os pobres da cidade que, apesar de
vir de outro cidades]. "
[D] No a instncia seguinte: R. Helbo estava interpretando [Tor] em Sforis. Ele deu a
caridade no. Ele veio e quis dar aqui tambm [em sua prpria cidade]. Disse-lhe R. Immi,
"Voc um indivduo, [e permitido dar em uma cidade diferente do seu (= II.A)]."
[I: 3 A] Aquele que faz um candelabro ou uma lmpada para uma sinagoga -
[B] antes do nome do proprietrio [que doou ele] esquecido desses objetos, no permitido
us-los para algum outro propsito.
[C] Uma vez que o nome do proprietrio [que doou] esquecido deles, permitido fazer uso
deles para algum outro propsito [T. Meg. 2:14].
[D] R. Hiyya em nome de R. Yohanan: "Se o nome do proprietrio foi incisada sobre o objeto,
como se o nome do proprietrio [que doou ele] nunca ser esquecido do objeto. "
[E] O artigo ilustrado pelo seguinte: Antoninus feito um candelabro de sinagoga.
[F] rabino ouviu falar sobre isso e disse: "Bendito seja Deus, que o levou a fazer um
candelabro para a sinagoga."
[G] R. Samuel bar R. Isaac perguntou: "Por que o rabino disse:" Bendito seja Deus "? Ele no
deveria dizer: 'Bendito seja o nosso Deus? Se ele disse, "Bendito seja Deus", isso indica que
Antonino nunca de fato convertido ao judasmo. Se ele disse, "Bendito seja o nosso Deus", isso
indica que Antonino de fato convertido ao judasmo ".
[H] H algumas coisas que indicam que Antonino foi convertido, e h algumas coisas que
indicam que Antonino no foi convertido.
[I] Eles o viram sair no Dia da Expiao usando uma sandlia quebrada [indicando que ele foi
convertido].
[J] O que voc deduz dessa histria? Pois at tementes a Deus faz-lo [e que no iria revelar
uma converso final teve lugar].
[K] Antonino perguntou o rabino, "Voc vai me dar comida de Leviat no mundo que est
vindo?"
[L] Ele disse-lhe: "Sim".
[M] disse-lhe: "Agora voc no est disposto a me dar comida de um cordeiro pascal, e ainda
voc vai me dar comida de leviat?"
[N] Ele disse-lhe: "O que podemos fazer por voc? Em relao ao cordeiro pascal, est escrito:
"E, quando um estrangeiro peregrinar com voc e iria manter a Pscoa ao Senhor, que todos
os seus homens ser circuncidado .... Mas nenhum incircunciso comer dela" (Ex. 12:48).
[O] Quando ele ouviu isso, ele foi e se meteu circuncidados. Ele veio para ele. Ele lhe disse:
"Rabi, olhar para o meu circunciso!"
[P] Ele disse-lhe: "Eu nunca olhei para meu em toda a minha vida. Devo agora olhar para a
sua? "
[Q] E por que ele foi chamado, "Nosso rabino Santo"? Porque ele nunca colocou os olhos
sobre a marca de sua circunciso em toda sua vida.
[R] E por que ele chamou de "Naum, o Santo dos Santos"? Porque ele nunca contemplou a
face de uma moeda em toda a sua vida [para evitar ver o dolo inscrito nela].
[S] Isso indica que Antonino se converter.
[T] H declaraes de rabinos que indicam que Antonino convertido.
[U] Para Ezequias, R. Abbahu em nome de R. Eleazar: "Se proslitos completos vindo a ser
aceite no mundo por vir, Antonino vir na cabea deles."
[I: 4 A] O que a lei como a escrever duas ou trs palavras de um versculo da Bblia [em] uma
carta? [Geralmente, para isso deve-se uma linha de inciso para o efeito. necessrio observar
as mesmas restries em uma carta?]
[B] Mar Uqba enviou uma carta ao exilarch, que se deitava para dormir e acordar de manh ao
som do canto [em seu palcio]: "No te alegres, Israel! Exulte no como os povos; [para voc
se prostituiu, abandonando o seu Deus. Voc amou aluguer de uma prostituta a todas as eiras]
"(Os. 9:1). [O verso foi citada com ligeiras modificaes, de modo que no foi escrito na carta
precisamente como est escrito nas Escrituras.]
[C] R. Aha, escreveu: "A memria do justo uma bno, [mas o nome dos mpios
apodrecer]" (Pv 10:7). [Este verso foi escrito precisamente como aparece nas Escrituras, por
Aha difere do ponto de vista do Mar Uqba.]
[D] R. Zeirah escreveu: "Assim o rei Jos no se lembrou [a bondade que Joiada, pai de
Zacarias, lhe tinha mostrado, mas matou seu filho]" (2 Cr. 24:22).
[E] R. Jeremias enviou uma carta a R. Yudan o Patriarca: "Para odiar aqueles que te amam e
amam aqueles que os odeiam" (2 Sam 19:06.). [Escritura inverte estas clusulas, "Para amar
aqueles que te odeiam e odiar aqueles que o amam."]
[F] R. Hiyya, R. Yose, R. Immi estavam envolvidos no julgamento [no caso de uma mulher
chamada] Tamar. Ela foi e reclamou contra eles para Antiputa [o governador] de Cesaria. O
[os rabinos] mandou e escreveu [sobre isso] para R. Abbahu [que viveu em Cesaria].
[G] R. Abbahu enviou e escreveu-lhes: "Ns j ganhou mais de trs defensores, Tob Yeled
[criana Bom], Tob Lamed [Bem aprendi], e Tarso [conhecido por seus equivalentes gregos
como] Ebdocus, Eumusus, e Talassios. Mas Tamar ['amarga'] amargura. Ela permanece em
sua amargura, e ns tentamos para adoar ela [por um suborno], mas em vo tem a fundio
fundido "(Jr 06:29) [para o ouro no poderia compr-la]."
[H] R. Mana enviou uma carta a R. Hosaas b. R. Shimi: "E embora o seu incio era pequena,
seus ltimos dias vai ser muito grande" (J 8:7). Mas seu destino pode ser grande. "
03:03
[A] Eles vendem uma sinagoga somente com a condio de que se eles quiserem, eles podem
lev-lo de volta ", as palavras de R. Meir.
[B] e sbios dizem: "Eles vend-lo por todo o tempo,
[C] ", exceto para [uso de] quatro finalidades:. Uma casa de banhos, um curtume, uma piscina
de imerso, ou um mictrio"
[D] R. Jud diz: "Eles vend-lo como um ptio, e como para o comprador-o que ele quer, ele
faz com ela."
[E] E ainda fez R. estado Jud, "Uma sinagoga, que foi destruda, eles no realizam uma
lamentao pelos mortos na mesma.
[F] "E eles no tora cabos nele,
[G] "e no espalhar redes [para secar] em que,
[H] "e no espalhar produzir para secar no telhado,
[I] "e no faz-lo em um atalho pblico.
[J] "Porque est escrito: 'Vou trazer seus santurios desolao" (Lv 26:31) -
[K] "eles permanecem santificados mesmo quando eles esto desolados.
[L] "Se grama cresceu na mesma, no se deve cortar, por causa da dor."
[I: 1 A] disse R. Yohanan, "Ns no sabemos como interpretar esta lei. Se ele est de acordo
com R. Meir, ento eles podem vender uma sinagoga apenas com uma estipulao, [e que se
aplica at mesmo a uma venda de uma comunidade para outra comunidade]. [Ento, M. 03:02
A, por que a regra especificar uma venda da comunidade para um indivduo, uma vez que uma
sinagoga no pode ser vendido at por uma comunidade para outra comunidade? Se a
considerao o especificado em M. 03:02 A, alm disso, que no podemos reduzir a
santidade da sinagoga, ento porque que h uma reduo na santidade se uma comunidade
de compra a sinagoga de um outro?]
[B] "Se os acordos de lei com rabinos, ento eles podem vend-lo por todo o tempo, exceto
para os quatro fins especficos. [Agora que diferena isso faz vis-a-vis M. 03:02 C?] "
[C] R. Hiyya em nome de R. Yohanan: "Deve-se interpretar [M. 03:02 para falar sobre] um rolo
da Tor. [Na M. 03:02 no falamos da venda de uma sinagoga em tudo.] "
[II: 1 A] O que voc disse [em M. 03:03 E-L] aplica-se a uma sinagoga pertencente a um
indivduo [que foi destrudo]. Mas, como a uma sinagoga pertencente comunidade, mesmo
se for construda [e no destrudo] proibido de fazer essas coisas.
[B] Disse R. Hiyya barra Ba, "R. Yohanan amaldioou as mulheres que estendeu suas roupas
[para secar] sobre o espao areo de uma escola. "
[III: 1 A] [Com referncia ao M. 03:03 / I], Samuel disse, ". Se um entrou numa sinagoga no
para us-lo como um atalho, permitido us-lo como um atalho"
[III: 2 A] Foi ensinado [na verso do Tosefta]: Sinagogas, eles no se comportam com eles
levianamente.
[B] No se deve ir para eles em um dia quente por causa do calor, ou em uma fria por causa do
frio, ou em um dia chuvoso por causa da chuva.
[C] Eles no comer ou beber em si, nem para eles dormir com elas, nem dar um passeio em si,
nem para eles obter benefcios a partir delas.
[D] Mas eles lem [Escritura] neles, repita [Mishnah-tradies] neles, e explicar as lies
[bblicas] neles [T. Meg. 02:18 A-D].
[III: 3 A] R. Joshua b. Levi disse: "Sinagogas e prdios escolares pertencem aos sbios e seus
discpulos."
[B] R. Hiyya barra Yose recebeu [clientes] na sinagoga [e apresentado-los l].
[C] R. Immi instruiu os escribas: "Se algum chega at voc com algum ligeiro contacto com a
Tor-learning, receb-lo, seus jumentos, e seus pertences."
[D] R. Berekhiah foi para a sinagoga em Beisan. Ele viu algum lavando suas mos e seus ps
em uma fonte [no ptio da sinagoga]. Ele disse-lhe: " proibida a voc [para fazer isso]."
[E] No dia seguinte, o homem viu [Berekhiah] lavar suas mos e ps na fonte.
[F] disse-lhe: "Rabi, permitido a voc, e proibido para mim?"
[G] Ele disse-lhe: "Sim".
[H] Ele disse-lhe: "Por qu?"
[I] Ele disse-lhe: "Porque isso que R. Joshua b. Levi disse: "Sinagogas e prdios escolares
pertencem aos sbios e seus discpulos."
[III: 4 A] Quanto a um vestbulo [construdo na entrada da sinagoga], o que a lei sobre o
passeio atravs dele [em linha com M. 03:03 / I]?
[B] R. Abbahu atravessou o vestbulo.
[C] Ser que isso indica que permitido?
[D] Disse R. Zacarias, filho-de-lei de R. Levi, "Havia um professor de estar com [as crianas], e
se R. Abbahu no passar, ele no iria deixar as crianas sair, [assim era] porque [das
necessidades de] as crianas. "
03:04
[A] A lua nova de Adar que caiu em um sbado -
[B] que lem a percope de sheqels (Ex. 30:16).
[C] [Se a lua nova] caiu durante a semana, eles empurram [a leitura] para [o sbado que vem]
antes, e no prximo sbado suspender [ler o pericopae quatro de Adar]. [Isso far com que o
segundo dos quatro pericopae de Adar, em Amaleque, ir preceder imediatamente Purim, que
celebra a queda do descendente de Amaleque, Haman.]
[I: 1 A] R. Levi, em nome de R. Simeon b. Laqish: "O Santo, bendito seja ele, previu que a Ham
mal estava destinado a pesar seu dinheiro contra Israel. Ele disse: ' melhor que o dinheiro dos
meus filhos [de apoio ao Templo] deve vir antes que o dinheiro de que o homem do mal. "Por
isso eles empurram assuntos e ler a percope bblica sobre a coleta dos sheqels [antes do
advento de Adar, quando o calendrio pede para ele]. "
[I: 2 A] Se a lua nova de Adar vem na sexta-feira, sobre o que eles lem sbado [a percope dos
sheqels]? [ no sbado anterior ou no sbado depois da lua nova?]
[B] R. Zeirah disse: "Eles l-lo no sbado anterior."
[C] R. Ila, R. Abbahu em nome de R. Yohanan: ". Eles lem [74b] no sbado que se segue"
[D] Agora R. Zeirah estava olhando para ele [com espanto]. [O outro], disse-lhe: "Por que voc
est me olhando? Eu digo o que dizer sobre a base de uma tradio que eu ouvi, e voc diz o
que voc diz, com base em anlise, e ainda assim voc est me olhando? "[Tradio supera
raciocnio analtico simples.]
[E] H uma passagem Tannaitic que suporta este, e h uma passagem Tannaite que suporta
isso.
[F] A seguinte passagem Tannaitic apia a viso de R. Zeirah:
[G] O que a primeira semana [da seqncia]? qualquer em que a lua nova de Adar
acontece a cair,
[H] mesmo se ele vem na sexta-feira [T. Meg. 03:01].
[I] Samuel apresentou uma tradio Tannaitic em apoio viso de R. Ila:
[J] O que a segunda semana [s agora referido]?
[K] Qualquer Purim em que acontece a cair,
[L] mesmo se ele vem na sexta-feira [T. Meg. 3:2].
[I: 3 A] R. Nahman bar Jacob levantou a seguinte questo: "E se o dcimo quinto de Adar cai no
sbado? Para ler o livro de Ester no capaz, por que ler no Hagiographa s das oraes da
tarde em diante. Ento eles devem ler a percope, "Lembre-se [Amaleque]? [Mas as pessoas
nas cidades j vai ter lido o livro de Ester, no dcimo quarto de Adar, ou seja, na sexta-feira
antes. Certamente eles no podem agora ler 'lembrar'.] "
[B] Ele disse-lhe: "Isto o que Rab disse: 'Que esses dias devem ser lembrados e guardados [ao
longo de cada gerao, em cada famlia, provncia e cidade, e que esses dias de Purim nunca
deve cair em desuso entre os judeus, nem deve a comemorao destes dias cessam entre seus
descendentes] '(Est. 9:28).
[C] "'Isso significa que record-los deve vir antes de sua execuo [portanto," Lembrana "deve
vir antes da observncia do feriado de Purim].'"
[D] R. Abba b. R. Pappi perguntou: "E se o dcimo quarto de Adar cai no sbado? Lo,
lembrando-se [o que aconteceu] vem antes de realizar [o festival]? [As pessoas nas cidades
cercadas por uma parede de ler no dia seguinte, por isso no h problema para eles.] "
[E] Ele disse-lhe: "Mas no j indicaram que isso no possvel [para o dcimo quarto de
Adar nunca pode coincidir com um sbado]? Mas, mesmo se fosse possvel, eles teriam que
adiar a leitura nas cidades, [e da passagem da Memria seria lido na semana anterior]. "
03:05
[A] No segundo sbado [leram], "Remember" (Dt 25:17-19).
[B] No terceiro [leram] a percope da vaca vermelha [Num. 19:1 e ss.].
[C] No quarto lem, "Este ms ser para vs" (xodo 12:1-20).
[D] Na quinta eles vo voltar para a ordem estabelecida.
[E] Em todas as vezes que suspender [interromper a ordem do conjunto de leitura da Tor]:
para luas novas, Hanukkah, Purim, jejuns, definir delegaes [ma'amads], e para o Dia da
Expiao.
[I: 1 A] R. Ba, em nome de R. Hiyya barra Ashi: "No se pode interromper entre Purim e da
percope da vaca vermelha [mas essa passagem lido imediatamente aps Purim]."
[B] R. Levi, em nome de R. Hiyya barra Haninah: ". Uma pessoa no pode interromper entre a
percope da vaca vermelha e uma no ms [anunciando Pscoa em Nisan, M. C 03:05]"
[C] Disse R. Levi, "O mnemnico servindo estas passagens ao longo das linhas de o servir as
quatro xcaras de Pscoa:" Se algum quisesse beber entre os copos, ele pode faz-lo. Mas,
entre os copos de terceiro e quarto [bbado na refeio da Pscoa] no se pode fazer isso.
"[Nessas mesmas linhas, entre a passagem sobre a vaca vermelha e um outro sobre o ms de
Nisan, no se pode permitir que uma interrupo, mas se l as duas passagens em dois
sbados sucessivos.] "
[D] R. Levi, em nome de R. Hama bar Haninah: "Teria sido lgico para a passagem do ms [de
Nisan] para que precedem a vaca vermelha. Pois no primeiro dia de Nisan o tabernculo foi
levantado, e no segundo a vaca vermelha foi queimado [para fornecer gua purificao].
[E] "Agora, por que a passagem sobre a vaca vermelha ler primeiro? Porque assegura a
purificao de todo o Israel. "
[I: 2 A] Jeremias, o escriba, pediu R. Jeremias, "A lua nova, que coincidiu com a passagem do
sbado o que lem?"
[B] Ele disse-lhe: "Eles ler a passagem que serve a lua nova."
[C] Disse R. Helbo antes Immi R., "A Mishn fez o mesmo ponto: Em todas as vezes que
suspender a ordem do jogo da leitura da Tor: para luas novas, Hanukkah, Purim, jejuns [M.
03:05 E]. "
[D] Isaac, o comerciante, pediu R. Isaac, "A lua nova que cai sobre o Hanukkah-passagem que
eles lem?"
[E] Ele disse-lhe: "Eles [ler trs artigos] para a lua nova, e uma para Hanukkah."
[F] R. Phineas, R. Simon, e R. Abba bar Zamina produziu em nome de R. Abodemi de Haifa:
"Eles ler trs passagens para Hanukkah e um para a lua nova, para indicar que o quarto
passagem lida apenas por conta do novo ms. "
[G] Bar Shilemayya, o escriba, pediu R. Mana, "Mas e se a lua nova que ocorre durante
Hanukkah [tebete, depois de Kislev] cai em um sbado? No so sete pessoas chamadas para a
Tor? Ento, voc pode dizer que o [passagem] quarta vem s por conta da lua nova em tal
ocasio? "
[H] Ele disse-lhe: "Essa uma pergunta pueril".
03:06
[A] Na Pscoa eles leia a seo "As festas fixas" [Lev. 23:04 ss.], Na Tor dos sacerdotes
[Levtico].
[B] Em Pentecostes, lem, "Sete semanas" [Deut. 16:09 ss.].
[C] No Ano Novo que lem, "No stimo ms, no primeiro dia do ms" [Lev. 23:23 ss.].
[D] No Dia da Expiao que lem, "Depois da morte" [Lev. 16:01 ss.].
[E] No dia primeiro festival do Festival [dos Tabernculos] que lem a seo, "O conjunto de
festas" [LEV. 23:33], na Tor dos Sacerdotes.
[F] E nos outros dias do Festival que ler sobre as ofertas do Festival [Num. 29:17 ss.].
[I: 1 A] [Na verso Tosefta de:] Em Pentecostes que lem, "Sete Semanas" (Deuteronmio
16:9) 1M. 3:05 B].
[B] E alguns dizem [que o Pentecostes em que lem] "No terceiro ms" (Ex. 19:1) [T. Meg. 3:05
H-I].
[C] No Ano Novo [leram], "Diga ao povo de Israel: No stimo ms, no primeiro dia do ms,
voc deve observar um dia de descanso solene" (Lv 23:24 ).
[D] E alguns dizem: "E o Senhor se lembrou Sarah" (Gn 21:1) [T. Meg. 3: y.
[E] No Dia da Expiao, que dizia: "Aps a morte" (Levtico 16:1).
[F] [Yerushalmi omite:] E para a lio final que dizia: "No dcimo" (Nm 27:7), que est no Livro
dos Nmeros [T. Meg. 03:07].
[G] No dia primeiro festival do Festival [dos Tabernculos] que ler a seo "As festas fixas"
[Lev. 23:33 ss.] Na Tor dos Sacerdotes. E nos outros dias do festival lerem sobre as ofertas da
rede [Festival M. 03:06 E-F].
[H] R. Jacob bar Aha em nome de R. Yose, "Isso para ensinar-lhe que o mundo est apenas
nos alicerces das ofertas de sacrifcio."
[I: 2 A] No aprendemos: Simeo, o Justo, foi um dos remanescentes da Grande Assemblia.
Ele dizia: "Em trs coisas que o mundo est: Tor, culto sacrificial, e atos de bondade" [M.
Abot. 1:3].
[B] E os trs deles derivam de um nico verso da Escritura (Is. 51:16):. "Eu coloquei minhas
palavras na sua boca", refere-se ao estudo da Tor "E na sombra das minhas mos Eu cobri
voc ", isso se refere a fazer atos de bondade.
[C] Isso serve para ensinar-lhe que quem se mantm ocupado em estudar a Tor e em fazer
atos de bondade amorosa mritos sentadas na sombra do Santo, bendito seja ele.
[D] Isto est em linha com o que est escrito: "Quo preciosa a tua benignidade, Deus! Os
filhos dos homens se refugiam sombra das tuas asas "(Sl 36:7).
[E] "[E ponho as minhas palavras na sua boca e voc se escondeu na sombra da minha mo,]
estendendo os cus e lanar os fundamentos da terra, e dizendo a Sio: Tu s o meu povo '" (
. 51:16). Isso se refere s ofertas de sacrifcio.
[F] "Dizer a Sio: Tu s o meu povo" ': Said R. Hinena bar Papai "Analisamos todas as
Escrituras, e que no encontramos em qualquer lugar em que Israel chamado Zion, exceto
para esta passagem. "
[G] "Dizer a Sio: Tu s o meu povo '" (Is. 51:16).
[H] H que aprendemos: Rabban Simeon b. Gamaliel diz: "Em trs coisas que o mundo est:
Na justia, a verdade, a paz e" [M. Abot. 1:18].
[H] E os trs so realmente uma coisa. Se a justia feita, a verdade realizado. Se a verdade
for realizado, a paz feita.
[Eu] Disse R. Mana, "Todos os trs deles derivam de um nico verso da Escritura:" [Fala a
verdade um ao outro,] render em seus julgamentos portes que so verdadeiras e para fazer a
paz "(Zc 1: 16).
03:07
[A] Na Hanukkah [que lem,] "Os prncipes" [Num. 07:01 ss.].
[B] Em Purim [que lem,] "E veio Amaleque" [Ex. 17:08 ss.].
[C] Sobre as luas novas lem, "E sobre os primeiros dias de seus meses" [Num. 28:11].
[D] Nas ma'amads conjunto que lem a histria da Criao [Gen. 01:01 ss.].
[E] No jejuns lem as bnos e maldies [Lev. 26, Deut. 28].
[F] Eles no interromper a leitura das pragas, mas uma pessoa l todos eles.
[G] Na segunda-feira e quinta-feira e do sbado na orao da tarde lem de acordo com a
ordem estabelecida.
[H] E estes no so levados em considerao [na leitura dos sbados regulares],
[I], uma vez que diz: "E Moiss declarou aos filhos de Israel as festas fixas do Senhor" (Levtico
23:44).
[J] A exigncia religiosa que eles devem ser lidos, cada um em seu tempo.
[I: 1 A] Eles no interrompa [a leitura] as maldies [M. 03:07 E].
[B] Disse R. Hiyya barra Gameda "," [Meu filho], no cortar maldies do Senhor [ou estar
cansado de sua reprovao] "(Pv 3:11).
[C] "[O significado ,] 'No dividi-las em pequenos segmentos [mas l-los todos de uma vez].'"
[D] Disse R. Levi ", disse o Santo, bendito seja ele, 'No certo que os meus filhos devem ser
amaldioado, enquanto eu sou abenoado [na bno antes e depois da leitura da Tor].' [ Da
as passagens inteiras so lidas sem interrupo.] "
[E] Disse R. Yose b. R. Bun, "No por esta razo [que as maldies no so interrompidos].
Pelo contrrio, este que se levanta para ler na Tor tem que comear com uma boa mensagem
e concluir com uma mensagem boa, [e por isso ele no pode parar no meio das maldies]. "
[F] R. Levi bar Paseti pediu R. Huna, "Como as maldies, o que o direito de ter uma pessoa
l-los e dizer a bno antes e depois deles?"
[G] Ele disse-lhe: "Voc no tem percope em toda a Tor em que deve haver uma bno
antes e depois, exceto o pericopae das maldies na Tor dos sacerdotes [Levtico] e as
maldies da repetio do Tor [Deuteronmio]. [Estes exigem uma bno antes e depois.] "
[H] R. Jonathan, escriba da Guptah, veio aqui. Ele viu Bar Abuna, o escriba, lendo a Cano do
Bem [Num. 21:17 ss.] E dizer uma bno antes e depois dele. Ele disse-lhe: "E eles fazem isso
de que forma?"
[I] Ele disse-lhe: "Voc ainda est em dvidas sobre esta questo? Todas as msicas [no
Pentateuco] exigem dizendo uma bno antes e depois deles. "
[J] Quando a pergunta foi dirigida a R. Simon, R. Simon disse-lhe, em nome de R. Joshua b.
Levi, "Voc no tem passagem que exige a afirmao de uma bno antes e depois, exceto
para a Cano do Mar, os Dez Mandamentos, as maldies que esto em Levtico, e as
maldies que esto em Deuteronmio."
[K] Disse R. Abbahu, "Eu no ouvi essa tradio. Mas parece-me apropriado que os Dez
Mandamentos [deve receber uma bno] ".
[L] R. Yose R. Bun [disse]: "Os ltimos oito versculos do Livro do Deuteronmio exigem o
ditado de uma bno antes e depois deles."
[M] Se isso no o caso, o que comea e termina a leitura de toda a Tor no vou dizer uma
bno antes e depois dele [cf. M. 4:1-3].
[N] necessrio levantar a questo de lidar com uma lua nova, que coincidiu com o sbado.
[I: 2 A] disse R. Yose b. R. Bun, "Para a cano do [levitas Deut. 32:1-43] nada menos que seis
pessoas so chamadas Tor. O mnemnico HZYWLK ".
[I: 3 A] R. Zeirah, R. Jeremias, em nome de R. Rab: "A Cano no Mar e da Cano de Deborah
so escritos na forma de tijolos de ajuste, isto , duas metades de um tijolo mais um tijolo
inteiro, e um tijolo inteiro sobre meio-tijolos. Os nomes dos dez filhos de Ham e os reis de
Cana so escritos com uma meia-tijolo mais de meio tijolo e um tijolo inteiro sobre um tijolo
inteiro, por nenhum edifcio poderia estar se construdo dessa forma. "
[B] O que o ponto de que a deciso? apenas para descrever o prprio fazer do dever
religioso? Ou para indicar que, se no for feito dessa forma, o livro inadequado?
[C] disse Rab R. Hananias, filho do irmo de R. Hosaas, "Voc se lembra de que, quando
estvamos pela baia de R. Hosaas, seu tio, R. Ba barra Zabeda veio, e pedimos , e ele disse
[excluir: em nome de Rab], 'A regra serve como um requisito [para invalidar um livro escrito
por no desta forma].' "
[D] R. Hiyya filho de R. Ada de Jaffa, R. Jeremias, em nome de R. Zeira: ". Uma tem a dizer-los
em uma nica respirao, e os dez filhos de Ham, juntamente com eles"
[E] Disse R. Yose b. R. Bun, "Quando eles [os nomes dos filhos de Haman so escritos para
baixo, a palavra 'homem' (Est. 9:6) deve estar no topo da coluna, e cada partcula acusativo
[que ocorre 10 vezes, cada que precede o nome de um dos dez filhos] no final da linha, o total,
em seguida, de 11 linhas, de modo que elas esto no esquecimento, como um peso de
chumbo pesado ".
[F] Rab disse: " necessrio dizer, 'Maldito seja Haman, amaldioado so seus filhos."
[G] Disse R. Phineas, " necessrio dizer, 'Harbona, que ele possa ser lembrado para sempre."
[Ele foi um dos eunuches do rei.] "
[I: 4 A] R. Berekhiah, R. Jeremias, R. Hiyya em nome de R. Yohanan, R. Jonathan, quando ele
iria [74c] chegar a este versculo: "Quem tinha sido levado de Jerusalm entre os cativos
levados com Jeconias, rei de Jud, que Nabucodonosor, rei da Babilnia, transportara "(Est.
2:06), ele diria:" Nabucodonosor-may sua podrido dos ossos. "
[B] "Para cada vez que o nome, Nabucodonosor, est escrito no livro de Jeremias, ele ainda
estava vivo. Mas ali estava ele, em seguida, morto. "
[II: 1 A] E estes no so tomados em considerao [na leitura dos sbados regulares] [M. 03:07
H]:
[B] No uma autoridade Tannaite que ensina: "Eles so levados em conta."
[C] R. Zeira, Abba bar Jeremias, R. Mattenah em nome de Samuel: "'. Eles no so tidos em
conta" A lei est de acordo com ele, que diz: "
[D] Isso est de acordo com a nossa verso da Mishn.
[II: 2 A] H uma autoridade Tannaite que ensina ", um se abre o livro, olha para ele, rola-lo e,
em seguida, diz que a bno [de modo que no vai parecer que ele est lendo a bno do
prprio Torah ]. "
[B] No uma autoridade Tannaite que ensina: ". Uma abre o livro, olha para ele, e diz que a
bno"
[C] R. Zeira, Abba bar Jeremias, R. Mattenah em nome de Samuel: "A lei est de acordo com
aquele que diz, '. Uma abre, olha para a Tor, e diz que uma bno'"
[D] O que a base bblica para este ponto de vista?
[E] "[E Esdras abriu o livro vista de todo o povo, porque estava acima de todo o povo;]., E
quando ele abriu todas as pessoas ficaram"
[F] E o que est escrito depois?
[G] "E Esdras louvou ao Senhor, o grande Deus, e todo o povo respondeu:" Amm, amm ",
[levantando as mos, e inclinaram suas cabeas e adoraram ao Senhor, com o rosto para o
cho]" ( neh. 8:5-6).
[H] Como ele proclamar a grandeza de Deus?
[I] R. Giddal disse: "Ao pronunciar o nome inefvel".
[J] R. Mattenah disse: "Com uma bno que ele declarou sua grandeza."
[K] R. Simon, em nome de R. Joshua b. Levi: "Porque eles so chamados," Os homens da
Grande Assemblia "? Porque eles restaurado grandeza para o seu lugar. "
[L] Disse R. Phineas, "Moiss ordenou a frmula da orao:" Porque o Senhor vosso Deus o
Deus dos deuses eo Senhor dos senhores, o grande, poderoso e terrvel Deus, que no
parcial e no leva suborno "(Dt 10:17).
[M] "disse Jeremias," grande e poderoso Deus "(Jr 32:18), mas ele no disse, 'terrvel'.
[N] "Por que? Ele , e certamente era apropriado para ele ser chamado poderoso. Mas porque
ele previu a destruio de sua casa, ele deve ento permanecer em silncio?
[O] "E por que no dizer, 'terrvel'? Porque "terrvel" aplica-se apenas para o santurio, como
est escrito: "Terrvel Deus no seu santurio" (Sl 68:35).
[P] "Daniel disse:" [Eu orei ao Senhor meu Deus e confisso feita, dizendo: ' Senhor,] Feat e
terrvel Deus, [que guardas a aliana ea misericrdia com aqueles que o amam e guardam os
seus mandamentos] "(Dn 9:4).
[Q] E por que ele no diz, 'Poderoso'?
[R] "Seus filhos so colocados em cadeias, para onde o seu poder?
[S] "E por que que ele disse, 'terrvel'?
[T] "Tal pessoa apropriadamente chamado de" terrvel ", por causa das coisas terrveis que
ele fez conosco na fornalha ardente.
[U] "E, quando os homens da Grande Assemblia surgiu, restauraram a grandeza para o seu
lugar.
[V] "" Agora, pois, nosso Deus, o Deus grande, poderoso e terrvel, que guardas a aliana ea
misericrdia, no deixar que todas as dificuldades parecem pouco para ti que vem sobre ns,
sobre os nossos reis, os nossos prncipes, os nossos sacerdotes , nossos profetas, nossos pais, e
todo o teu povo, desde o tempo dos reis da Assria at o dia de hoje '"(Neemias 9:32).
[W] e os homens podem mortais [como Jeremias e Daniel] cortar estes [ttulos] para fora de
louvor da orao a Deus?
[X] Disse R. Isaac barra de Eleazar, "Os profetas sabiam muito bem que o seu Deus honesto,
e eles no estavam indo para lisonjear-lo."
Neusner, J. (2008). O Talmud de Jerusalm: A traduo e comentrio (Meguil 02:07-03:07 J).
Peabody, Massachusetts: Hendrickson Publishers.