assumindo que ainda h sentido em fazer perguntas sobre

os limites, ou sobre os limites de mme. da filosofia

(Assumindo, em seguida, que um ritmo fundamental da
illimitation
e limitao no compreendem o ritmo permanente de
prpria filosofia, com uma cadncia varivel, o que
pode
hoje ser acelerados), vamos refletir sobre o seguinte:
ls escuta
algo da filosofia wliitli capaz? Ou-we'l1 em-
sist um pouco, apesar de tudo, correndo o risco de
exagerar
a filosofia de ponto hasn't sobreposta a escuta,
antemo e da necessidade, ou ento substitudo por
ouvir-
ing, algo que pode ser mais da ordem de
compreenso?

No o filsofo que algum sempre ouve '(e
que ouve tudo), mas que no podem ouvir, ou que,
mais precisamente. neutraliza a ouvir dentro de si
mesmo, de modo que
ele pode filosofar?

No, porm, sem encontrar-se imediatamente
entregue ligeira indeciso, interessados que irrita,
anis


para fora, ou gritos entre "ouvir" e "compreenso":
entre dois tipos de audincia, entre dois passos
[allurrrl
do mesmo (o mesmo prazo, mas que sentido precisamente?
que
outra questo), entre uma tenso e um equilbrio. ou
outra coisa.
se voc preferir. entre um sentido (que se ouve) e um
verdade (que se compreende). embora o no se pode, em
A longo prazo, fazer sem o outro?

Seria muito uma questo diferente entre a viso
ou a viso eo olhar, o objetivo ou a contemplao de
o filsofo: figura e idia, teatro e teoria, espe-
tacle e especulao terno melhor uns aos outros,
superimposc
-se sobre o outro, mesmo pode ser substitudo para cada
outra com maior afinidade do que o alarme sonoro e a
inteligibilidade-
ble, ou o sonoro eo lgico. Existe, pelo menos, po-
cial, mais isomorfismo entre o visual eo
conceitual, mesmo que apenas em virtude do fato de que
o mar-
plu ", a" forma "implcita na idia de" isomorfismo ",

pensei imediatamente ou apreendido no plano visual. O
sonoro, por outro lado. supera formulrio. lt no faz
dissolv-lo, mas, em vez isso aumenta; d-se uma
amplitude
uma densidade, e uma vibrao ou uma ondulao cujo
contorno
nunca faz nada mas a abordagem. Os visuais persiste at
o seu desaparecimento; o sonoro aparece e desaparece
para a sua permanncia.

Qual a razo para esta diferena, e como ele
possvel? Por que e como pode haver uma ou vrias dife-
CNCE (s) de "sentidos" em geral, e tambm diferena (s)
ser-
tre os sentidos da percepo e do significado
percebido,
"Senso sentiu" [sua seruibfes traseira et I:? Enviado
re-Por que e mil
como que algo de significado percebido tenha privi-
leged um modelo. um apoio, ou uma referncia na
presena visual

em vez de penetrao acstico? Por. por exemplo,
faz acourmatiac. ou o modelo de ensino pelo qual o
professor permanece escondido do discpulo que escuta
ele, pertencem a um esoterismo de Pitgoras pr-
filosfico.
inst como, muito mais tarde, a confisso auricular
corresponde a uma
intimidade secreta do pecado e do perdo? Por. no caso
de
a orelha. est l retirada e se voltar para dentro. 3
tomada
remanescente, cabana, no caso de o olho, h
manifestao
e apresentar, uma tomada de emrlent? Por que, no
entanto. faz cada
destas facetas tambm tocar o outro. e tocando. colocar
em jogo todo o sistema dos sentidos? E como, em
virar. isso tocar significado percebido? Como ela vem
para gerar ou modular ele. determin-lo ou dispers-la?
Todas estas questes inevitavelmente vm tona quando
0,1 questo de ouvir.

Aqui queremos o pldbsaphizul uma: a puxar o
orelha de pl1ilosopher a fim de desenh-la em direo
ao que tem al-
formas solicitadas ou representado o conhecimento
filosfico menos
do que aquilo que se apresenta a viso de fnrm, idia,
pintura,
representao, aspecto. fenmeno. con1position-mas
surge em vez de acento, tom, timbre, ressonncia. e
som.
Vamos adicionar uma outra questo como um marcador
temporrio, a indi-
cate a discrepncia tremor e ilissymmctry dos dois
os lados, enquanto ainda comeando a desenhar, para
atrair o ouvido (mas tambm
o olho junto com ele): Embora parea simples o
suficiente para
evocar afomt-mesmo um ms: 'rm-que rormmus, em que
condies, pelo contrrio, se pode falar de uma rodada
visual?

Ou ento: Se. de Kant a Heidegge-r, ~ a maior
preocupao
da filosofia foi encontrado na aparncia ou mani-
festao de ser, em uma "fenomenologia", o ltimo
verdade do fenmeno (como algo que aparece como

precisamente distinto quanto possvel de tudo o que tem
al-
pronto apareceu e, consequentemente, tambm, como algo
que
desaparece), no deveria verdade "em si", como
transitividade e in-
transio cessant de ir e vir, ser lis-
tened ao invs de visto? Mas no tambm na maneira
que
ele deixa de ser "em si" e identificvel, e torna-se
no
mais a figura nalted emergindo da cisterna, mas o
ressonncia de que-cisterna ou, se fosse possvel
expressar
Assim, o eco da figura nua nas profundezas abertas?

"Para ser todo ouvidos" [ETRC E fmute, estar ouvindo]
hoje
constitui uma expresso que pertence a um registo de
filantropia-
hipersensibilidade filantrpico, onde ressoa
condescendncia
ao lado de boas intenes; assim, muitas vezes, tem um
anel piedoso
lo. Assim, por exemplo, o conjunto de frases "para
estar em sintonia com
os jovens, com o bairro. com o mundo ", e
assim por diante. Mas aqui eu quero entend-la em
outros registros,
em completamente diferentes tonalitics, e em primeiro
lugar em uma onto-
tonalidade lgica: O que significa para um ser para ser
im-
imerso totalmente em escuta, formado por ouvir ou em
ouvir, ouvir com todo o seu ser?

No h melhor maneira de fazer isso do que olhar para
alm
atuais usos. Depois que ele tinha designado uma pessoa
que LIS-
dezenas (que espia), a palavra passou a designar ooute
um lugar
onde se podia ouvir em segredo. Err: coutes aux ",
para ouvir
em, espionar ", consistia primeiro em estar em um
escondido
lugar onde voc pode surpreender uma conversa ou um
confisses-
Sion. Eire xi 'e'cou: e ", a ser sintonizada, estar a
ouvir", foi
no vocabulrio da espionagem militar antes que voltou,
atravs de transmisso, para o espao pblico, enquanto
ainda re-
maining. no contexto do telefone, um caso de con-
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ser: Que segredo est em jogo quando se verdadeiramente
hlctcm. o que .
quando se tenta capturar ou surpreender a sonoridade
bastante
que a mensagem? VVhat segredo est rendeu-henec tambm
feito pul> lic ~ wl1en ouvimos uma voz, um instrumento,
ou
um som apenas para si mesmo? E o outro, aspecto
indissocivel
ser: O que significa estar a ouvir. ser todos os
ouvidos. como um
diria que "estar no mundo". significa? O que significa
de existir de acordo com a ouvir. para ele e atravs
dele, o que
parte da experincia e da verdade colocada em jogo? O
que est em
jogar na escuta, o que ressoa na mesma, o que o tom
de
ouvir ou seu timbre? Est ouvindo-se sonora?

As condies desta dupla interrogatrio referir em
primeiro lugar
tudo simplesmente para o significado do verbo couler.
"Escutar".
Consequentemente. a que ncleo de significado em que o
uso de
um rgo sensorial (audio, o ouvido, os objetivos,
uma palavra que d
a primeira parte do auscrdtarc verbo ", para emprestar
uma orelha", "para
ouvir com ateno ", a partir do qual couarr." ouvir
", vem)
e uma tenso, uma inteno, e uma ateno. que o
segunda parte das marcas de prazo. so combinados 'Para
ouvir
temlre I'Oreille literalmente, para esticar a expresso
orelha de um
que evoca a mobilidade singular, entre o sensorial apa-
tuses, do pavilho da car'-it uma intensificao e
uma preocupao, uma curiosidade ou uma ansiedade.

Cada registro sensorial tem, assim, com que tanto a sua
simples
natureza e seu estado de tenso, Atencioso, ou ansioso.
vendo e
olhar, cheirar e snifiing ou seenting, degustao e sa-
Vring, tocar e sentir-se ou palpao, audio e
ouvindo.

Este ltimo par. no entanto. o par auditiva. tem em
especial
relacionamento com renda: no intelectual ou inteligvel
ae-
oeptance da palavra {com "significado percebido" [sens

mire], se voc quiser. em oposio a "perceber sentido"
[ratos
rermblell. Emmdne. "Ouvir", tambm significa mmpnvndre.
"Para
entender. "como se" ouvir "eram acima de tudo"
aquecimento dizer "
{Em vez de "som de ouvir")., Ou melhor, como se em toda
a "ouvir-
ing "que tinha de haver uma" audio dizer.
"independentemente de
o som percebido era uma palavra ou no. Mas, mesmo que
pode ser reversvel: em tudo dizendo (e eu digo em
todas as dis-
Claro que, em toda a cadeia de significado] no est
ouvindo,
e na prpria audio. na parte inferior do mesmo, uma
escuta.
O que significa: talvez seja necessrio que sentido no
ser
contedo para fazer sentido (ou seja logos), mas que
tambm quer
a ressoar. Toda a minha proposta vai girar em torno de
tais
uma ressonncia fundamental mesmo em torno de uma
ressonncia de um
fundao, como primeiro ou ltimo profundidade do
"sentido" em si (ou
da verdade).

Se a "ouvir" entender o sentido (ou no modo
chamado sentido figurado, ou no chamado bom senso: a
ouvir uma sirene, um pssaro, ou um tambor j est cada
vez para
compreender pelo menos o esboo de uma situao, de um
con-
texto se no um texto), para ouvir estar forando em
direo a uma pos-
significado vel, e, consequentemente, um que no
imediatamente
acessvel. "

Ouvimos algum que est fazendo um discurso que
queremos
de entender. ou ento ouvir o que podem surgir a partir
de
silncio e fornecer um sinal ou pelo sinal, ou ento
ouvir
que chamado de'' msica.'' 'No caso destes dois
primeiros exem-
ples, pode-se dizer. pelo menos para simplificar (se
voc esquecer vozes,
timbres), que as cepas de escuta em direo a um
presente sentido ser
som alm dela. Neste ltimo caso, que de msica. a
partir de
o prprio som que sentido oferecido a auscultao.
Numa

caso, o som tem uma propenso a desaparecer; no outro
caso.
sentido tem uma propenso a se tornar som. Mas aqui h
apenas duas tendncias. precisamente. e escuta visa ou

despertado hg-rhe um onde som e sentido se misturam
e ressoar em si, ou atravs de cada um dos outros. (Que
significa que, e aqui novamente. em uma tendencial
forma-se, em
De um lado. sentido procurado no som, por outro lado,
som, ressonncia, tambm lnolted no sentido.)

Quando tinha seis anos, Stravinsky ouviu SI
campons mudo que produziu sons incomuns com os braos.
qual o msico futuro tentou reproduzir: ele foi olhar-
o para uma voz diferente. mais um ou menos do que o
vocal
uma que sai da boca; outro som para outro
sentido do que o que falado. Um significado com
ferro-
camadas ou uma margem do sentido, parafraseando
Charles Rosen. "Para estar a ouvir sempre estar na
ponta
de significado, ou em um sentido nervosa de
extremidade, e como se
o som eram precisamente nada mais do que isso de ponta,
este
franja. esta margem de, pelo menos o som que musical
ouvido, que recolhida e analisada por si s, no.
No entanto, como um fenmeno acstico (ou no meramente
como
um), mas, como um significado de ressonncia. um
significado cujo sentido
deveria ser encontrada em ressonncia. e apenas em
ressonncia. '

Mas o que pode ser o espao compartilhado de
significado e
som? Significado consiste em uma referncia [motivo].
Na verdade. ele
feito de um conjunto de referncias: a partir de um
sinal de uma coisa.
de um estado de coisas para uma qualidade. a partir de
um objecto para outro
sujeito ou para si. tudo ao mesmo tempo. O som tambm
feita
de referncias: ele se espalha no espao ", onde ressoa
enquanto
ainda retumbante "em mim", como dizemos {vamos voltar a
este
"Dentro" do subiect; vamos voltar a nada, mas que}.

No espao interno ou externo. ressoa, isso. ele re-
emite-se enquanto ainda realmente "soando.", que j
"Re-som", uma vez que no nada mais, mas referindo-
corte
para si. Para soar vibrar em si ou por si s: no
s. para o corpo sonoro ", para emitir um. som, mas
tambm
para se esticar, para realizar-se e ser resolvido em
vibraes
que tanto devolv-lo para si e coloc-lo fora de si. "

Na verdade, como sabemos desde Aristteles,
sensoriamento [ren-
rir] camscm) sempre uma percepo [rem-utirl. isto ,
uma sensao ~
mg-si-feel l: e4en11r-senrir]: ou. se voc preferir, a
deteco
um assunto. ou ele no sente. Mas talvez na
registo sonoro que esta estrutura refletida mais
obvia-
amente manifesto ", e em qualquer caso, oferece-se como
estrutura aberta
ture, espaados e espaamento (cmara de ressonncia.
acstico
espao, "o afastamento de um lnrmoill repetio. ao
mesmo tempo
como um cruzamento, mistura, cobrindo-se na referncia
[rar-
em peso] do perceptvel com a percepo, bem como com
os outros sentidos.

Pode-se dizer, ento. pelo menos, que o roaming e som
dividir o espao de uma remessa, no qual ao mesmo tempo
referem-se uns aos outros, e que, na mesma maneira
muito geral,
este espao pode ser definido como o espao de pelo
conjunto) ", uma subiect. A
eu no nada diferente de uma forma ou funo de
referncia: a
mar " feita de uma relao a si mesmo., ou de uma
presena a si.
que nada mais do que a referncia mtua entre um
individuao perceptvel e uma identidade inteligvel
(no
apenas o indivduo no sentido actual do termo, mas em
lhe as ocorrncias singulares de um estado, uma tenso.
ou. pr-
precisamente. um "sentido"), isso por si s referncia
teria de ser in-
finito, e o ponto ou a ocorrncia de um rrrbjec: na
sentido substancial nunca teria tido lugar, exceto em
o encaminhamento. assim, no espaamento e de
ressonncia. no prprio
mais como a pintura adimensional do re-desta
ressonncia:
a repetio em que o som amplificado e espalha, como
bem como a lrebrousrementl volta onde o eco
feito, fazendo-se ouvir. Um sujeito se sente "que a
sua
caracterstica e sua definio. Isso significa que ele
ouve
(Ele mesmo). v (se}. toques (ele mesmo). gostos (HIM-
self). e assim por diante, e que ele acha que ele ou
representa
si mesmo. se aproxima de si mesmo e se desvia de si
mesmo. e
assim, sempre se sente sentindo: 4 "self" que escapa
[s'c'rIa-
APPE] ou [peles rerrrmclwl sr contanto que re. rodadas
em outros lugares
como faz em si mesmo, em um mundo e no outro.

Estar ouvindo sempre, ento, ser estar forando
direo ou em uma abordagem para o self (deve-se dizer.
numa
forma patolgica. afi: ofreffi no Isonorous] sentido
primeiro
de tudo, de cada vez. um crtti: ofmff? ) 3 '

Abordagem do self: nem a um auto adequado (I). nem
o auto de um outro, mas com a forma ou estrutura ofsdf
como
tais, isto . forma, estrutura e movimento
de um encaminhamento infinito [Arrendamento / oi]. uma
vez que se refere a algo
(Ele prprio) que no nada fora do encaminhamento.
Wlien
ouvindo. um procura de um assunto. algo
(Ele prprio) que identifica ilrof ressoando a partir
de si mesmo para si mesmo.
em si e por si mesmo. por conseguinte, fora de si, ao
mesmo tempo o
sol: como e diferente de si mesmo. um no eco do outro,
e este eco como o prprio som do seu sentido. "Mas o
som do sentido como ele se refere a coisas ou como u-
mi: de volta
para si [s'envoie] ou endereos iuefif. e, assim, como
torna
sentido.
Mas aqui um qumtion de estar no relgio [errr aux
agrretsl por um caminho que no precisamente a de uma
toalha: [guet]
no sentido de uma vigilncia visual ". The sonora aqui
deixa claro sua singularidade em relao ao registo
ptico,
onde a relao com o inteligvel como um llteorerical
relacionamento (tlreortriarl est ligada, em grego, a
ver)
mais manifestamente, se que podemos usar essa
palavra, em jogo. "Em termos
do olhar. o assunto remetido a si mesmo como objeto.
Em termos de escuta, que . de uma forma, para que o
prprio objecto
refere-se ou remete. Assim, de uma certa forma no
existe nenhum
relao entre os dois. Um escritor observa: "Eu posso
ouvir
o que eu vejo: um piano, ou algumas folhas agitadas
pelo vento. Mas
Eu nunca consigo ver o que eu ouo. Entre a viso ea
audio
no h reciprocidade. "" Da mesma forma. Eu diria que
msica flutua em torno de pintura muito mais do que
apontar
delineado em torno da msica. Ou, em termos semi-
lacanianos, o
visual , no lado de uma captura imaginria (que faz
no significa que ele reduzido para que]. enquanto o
sonoro
ao lado de uma referncia simblica / mime "(que no
implica que esgota a sua amplitude). Em ainda outras
palavras.
o visual tendencialmente mimtico, eo sonoro dez
tlentially methexic (que . tendo a ver com a
participao,
partilha, ou contgio}, que no significa que estes
tendncias no se cruzam. Um msico escreve: "Como
som que tem um impacto to especial, uma capacidade de.
ifl'ect
ns. que como nada mais, e muito diferente do
o que tem a ver com o visual e com um toque? um
reino que ainda no sabe? "
Nestes statemenm. que adoto para o meu prprio. tem
sem dvida, mais do que o empirismo construo terica.
Mas o desafio em um estudo dos sentidos e de
perceptvel
qualidades necessariamente o desafio de um empirismo
que se tenta uma converso de experincia em um um
condio a priori de possibilidade. . . da prpria
experincia.
e ainda correr o risco de um indivduo cultural e
relativismo, se todos os "sentidos" e todas as "artes"
no al-
formas tm a mesma distribuio em todos os lugares, ou
a mesma
qualidades.

Ainda. o que estamos chamando, assim, "relativismo",
por sua vez con-
titui um material emprico que faz com que uma condio
de
possibilidade de qualquer "sensao" ou para qualquer
"percepo", como
bem como para qualquer "cultura": o encaminhamento de
um para o
outro que faz com que tanto possvel. O cliflcrcncc
entre
culturas. o dilferenoe entre as artes, ea d'tFference
entre os sentidos so as condies, e no a limitao
es. da experincia em geral. assim como a
complexidade mtuo
destas diferenas , tambm. Ainda mais em geral. um
poderia dizer que o dlfatmnr em servir (no "percebida"
[Mesmo] o sentido da palavra) i ': itrcond1' :: 'em,
borda: 3', covodition arroz
de em ressonncia. Mas ntxhing mais notvel, neste
ordem de considerao e experincia. do que a histria
de
msica. mais do que qualquer outra tcnica artstica.
no decurso
do sculo XX: as tmnsformations internos segui-
mugido Wagner, o aumento da importao; de referncias
fora da msica chamada "clssica". a chegada da pousada
e
suas transformaes. em seguida, o de rock e todas as
suas variaes
at a sua hibridizao presente: com "seholarly"
msica,
e ao longo de todos esses fenmenos a maior trans-
formao de instrumentao, at o eletrnico e
produo de computadores de sons e remodelao de
esquemas de sonoridade (timbrcs, ritmos, anotaes),
que
si contempornea com a criao deum mundial so-
espao norous ou cena cujo extraordinariamente mista
na-
tura popular e refinado, religioso e profano. idade e
recente. provenientes de todos os continentes em que
no tem de uma vez todas
equivalente em reais em outros domnios. A
musicahbecoming de
sensibilidade e um tem de musicalidade-se tornando
global oc-
reu, cujo. historiality continua a ser pensado, tudo
tanto mais que contempornea com a expanso
da imagem cuja extenso no corresponde a equiva-
emprestou transformaes na esfera perceptvel.
Para ser escuta , assim, entrar em tenso e ser em
procura de uma relao a si mesmo: no, ele deve
estar em-
phasized, uma relao de "me" (o supostamente dado
assunto), ou no o "eu" do outro (o alto-falante. os
mu-
sician. tambm supostamente dado, com sua
subjetividade]. mas
a relao em si, por assim dizer, uma vez que constitui
uma "auto" ou um
"Para si mesmo", em geral, e se algo assim nunca faz
chegar ao final de sua formao. Consequentemente.
escutar
passando para o registro de presena a si. sendo
entendido que o "eu" precisamente nada disponvel
(Substancial ou subststent) a qual pode ser "presente".
mas precisamente a ressonncia de um retorno [rt-nvor
']. "Por esta
razo, escuta-a abertura esticado em direo ao regis-
ter da oonorous, em seguida, a sua ampliao e musical
composio ean e deve aparecer para ns no como uma
meta-
phor para o acesso ao mesmo, mas como a realidade deste
acesso. uma
realidade consequentemente indissoeiably'' mina'' e
"outro",
singular "e" plural ", tanto quanto " material "e
espiritual "e" significante "e" a-significante "."

Esta presena no , portanto, a posio de um heing
prcsent:
no exatamente isso. a presena, no sentido de um
"em
a presena de "isso. si, no um" Tendo em vista "ou
um
s-is-a-vis. " um" na presena de "que no deixa
prprio ser objcetified ou projectados para fora. por
isso que
em primeiro lugar, a presena, no sentido de um
carrinho de beb: que no um
ser (pelo menos no no intransitivo, estvel,
consistente
sentido da palavra)? ", mas sim uma aproximao e uma
passagem. uma
extensvel e um penetrante. Som essencialmente vem e
se expande. ou diferido e transferido. O seu presente
, portanto,
no o instante de tempo philosophieo-cientfica ou, o
ponto sem dimenso. a negatividade estrito em que essa
tempo matemtico sempre consistiu. Mas o tempo sonoro
ocorre imediatamente de acordo com um diferem
completamente
dimenso ent. que no o da sucesso simples (cor-
ollary do instante negativo). um presente em ondas
numa
inchar, no em um ponto da linha; um tempo que se
abre,
que escavado, que ampliada ou ramificada, que en-
sa desenvolve ou se separa. que se torna ou
transformado em um loop,
que se estende para fora ou contratos, e assim por
diante.

O sonomus presente o resultado do espao-tempo:
propaga atravs do espao, ou melhor, ele abre um
espao que seu
possuir. o muito se espalhando de sua ressonncia, sua
expanso
e sua reverberao. Este espao imediatamente omni
dimensional e transversate atravs de todos os espaos:
a expanso-
o do som atravs de obstculos. sua propriedade de
penetrao
e onipresena, sempre foi notada. "

Som no tem rosto escondido; " tudo na frente na parte
de trs,.
e do lado de fora para dentro, r'rm'd: o nosso em
relao ao mais geral
lgica da presena como aparecendo, como fenomenalidade
ou como
manifestao. e, assim, como a face visvel de uma
presena
subsistindo em si mesmo. Algo do terico e inten-
esquema internacional sintonizado tica oscila em torno
dele. Para ouvir
entrar que sputiality por WllICh, 01 ao mesmo tempo,
eu sou
penetrado. pois abre-se em mim, assim como em torno de
mim,
e de mim, assim como para mim: ele me abre dentro de
mim
bem como fora, e atravs dessa dupla. quadru-
soas. ou abertura sxtuplo que um "eu" pode ter lugar.
"Para
escutar ser ao mesmo tempo exterior e interior, a
ser aberto sem FIOM e fl-om dentro. por conseguinte, de
um a
o outro e de uma na outra. Ouvindo assim, formas
a singularidade perceptvel que leva no mais ostensivo
forma como o (tempo de antena) condio perceptvel ou
sensvel como tal:
a partilha de um interior / exterior. diviso e
participao.
de-conexo e contgio. "Aqui, o tempo torna-se o
espao",
cantada em Prr.rr de \ Vagner {'fi: 1. "
Neste aberta e acima de tudo a presena de abertura, em
acstico
divulgao e expanso. audio tem lugar no algum
vez que o evento sonoro. "um arranjo que claramente
distinta da viso (para o qual. alis, h
nenhum "evento" visual ou luminosa tambm. em um
inteiramente iden-
significado tica da palavra: presena visual j est
l,
disponvel. antes de eu v-lo. Considerando que a
presena sonora ar-
rive:-que implica um ataque. como msicos e
aeousticians
dizem). E os corpos animais. in-the geral corpo humano,
em
particuIar-no so construdos sem interrupo em seu
lazer
a chegada sonora. como tem sido frequentemente
observado. "'orelhas I1ie
no tm plpebras " um velho tema que muitas vezes
repetido."
Alm disso, o som que penetra atravs da orelha prop-
gatas em todo o corpo algo de seus efeitos,
que no pode ser dito para ocorrer da mesma forma com o
sinal visual. E se tambm notar que "aquele que emite
um
som ouve o som que ele emite ", um enfatiza que ani-
emisso sonora necessariamente mal tambm (aqui
novamente, a maioria
muitas vezes) a sua prpria recepo.

A rodada faz em uma semi-presencial todo o sistema de

mImda'-e isso que distingue primitivamente rodada

de nome. Rudo d idias sobre as causas que ptoduce

lo. disposies de ao. rcflcxcs , mas no um estado
de im-

mincnoe de uma famlia intrnseca de sensaes. "

Em qualquer caso, assim que ele estiver presente. o
sonoro omni-
apresentar, e sua presena mais recente de um simples
ser-a ou
como esto as coisas. mas sempre ao mesmo tempo um
avano, pene-
trao, a insistncia. obsesso, ou a posse, bem como
pres-
cia "no rcbound." "em um retorno Imwoi] de um
elemento para o outro, seja entre o emissor
e o receptor ou em um ou o outro. ou. e finalmente
especialmente, entre o som e prprio: em que entre ou
antro [mm no MAM-] de som onde ele o que por
sonoro de acordo com o jogo do que acstica distin-
guishes como seus componentes (comprimento volume.,
intensidade, ataque.
harmnicos, parciais, rudos de longa distncia, etc) e
cuja
caracterstica principal no formar apenas os
resultados de uma
decomposio abstrato do fenmeno ouncrclc, mas
assim como, na verdade, para jogar uns contra os outros
neste fenmeno ~
no. de tal modo que o som dos sons ou ressoa sempre
alm de uma simples oposio entre consonncia e disc-
teno, sendo feito de uma harmonia ntima e dishar-
mony entre os seus componentes: a ser feito. deve-se,
talvez,
terminar dizendo. da harmonia aro dirmnfant regular: o
inrthuate como Judi. . . (E sem esquecer, embora
sem ser capaz de bater nele com conhecimento de causa.
o muito sm-
gular papel desempenhado na escuta pelo que chamamos de
"acstico 0 (0 -
cmissions "produzidas pela orelha interna de quem
escuta: os sons oto-ou-produzido selflautol que vm
se misturam com os sons recebidos, a fim de receber
eles

Todos presena sonora , assim, de um complexo de re-
Acontece [re1moi:] cuja ligao a ressonncia ou
"sonncia"
do som, uma expresso que se deve ouvir-HCAR e
ouvir-tanto a partir do lado de som iuelf, ou da sua
emisso. , a partir do lado da sua recepo ou a sua
escuta: ele
precisamente a partir de um para o outro que "soa".
Considerando que
presena visvel ou tctil ocorre num imvel "no
mesmo tempo, "a presena sonora um essencialmente
mvel" no
ao mesmo tempo ", vibrando a partir do come-and-go
entre
a fonte e o carro. atravs do espao aberto ", a
presena
presena de, em vez de presena puro. Pode-se dizer:
h o rimulwneiry do visvel e do coru'empom '
nciry do audvel.

Esta presena , portanto, sempre dentro de retorno e
encon-
ter. Ele retorna (refere-se) para itreb '. ele
encararter: a prpria, ou melhor.
ocorre contra si mesmo. tanto em oposio a si e ao
lado.
co-presena ou. novamente. "A presena em presena."
se
pode dizer isso. Mas, na medida em que no consistem em
um ser-
apresentar-l, em um ser fixo estvel. ainda no est
em outro lugar
ou ausente, sim na recuperao de "l" ou em sua
em movimento. o que torna o lugar sonoro ("so-
norized ". somos tentados a dizer, conectado de som).
uma
coloque-ol' seu-prprio-auto, um lugar de sua relao
com a auto. como o tak-
tng-lugar de um self. um lugar vibrante como o diapeson
de um
assunto ou, melhor. como um diapaso-sujeito. (O tema.
Uma
diapaso? Cada assunto. um diapaso afinado de forma
diferente?
Sintonizado para a auto-mas sem uma freqncia
conhecida?)

Devemos permanecer aqui por um longo tempo sobre o
ritmo:
nada mais do que o tempo do tempo. a vibrao de tempo
se no curso de um presente que apresenta, separando
de si mesma. libertando-a da sua estrofe simples para
torn-lo
em Jamsion (ascenso, elevao do p que bate) e
tarfnaeie
(Queda, passagem para a pausa). Assim. separa o ritmo
sucesso de a linearidade da sequncia ou comprimento
de
tempo: ele se curva tempo para dar a si mesmo tempo, e
neste
maneira que ela se dobra e desdobra um "eu". Se a
temporalidade o
dimenso do sujeito (desde Santo Agostinho. Kant.
Husserl, Heidegger e). isso porque ele define a sub-
jeto como o que separa ITSDF, no s a partir do outro
ou
do puro'' l'', mas tambm de si mesmo: na medida em
que ele espera
por si 'e mantm iuelf. na medida em que deseja (si) e
esquece (ela prpria)? na medida em que mantm, por
repeti-lo. sua
prpria unidade vazia e seu projetados ou. . . ejetado
na. . . _; Ere'e] unicidade ".

Assim, o lugar sonora. espao e lugar e de tomada a
coloque-a.r sonoridade. no um lugar onde o sujeito
vem
para se fazer ouvir [como a sala de concertos ou o
estdio
em que o cantor ou instrumentista entra); no
contrrio. um lugar que se torna um sujeito na medida
em que
som ressoa l (mutatis mutandis rather., como o ar-
configurao chitectural de uma sala de concertos ou um
estdio
engendrado pelas necessidades e expectativas de um
ACOUS-
objetivo tic). Talvez devssemos, assim, compreender a
criana que
nasce com seu primeiro choro, como o prprio heing-seu
ser e do seu
subjetividade-a sbita expanso de uma cmara de eco,
um
abbada onde o que rasga-lo embora e que ele chama
ressoar de uma s vez. configurao em vibrao uma
coluna de ar, de
carne, o que soa em suas aberturas: corpo e alma de
alguns
um novo e nico. Algum que trata de si mesmo,
ouvir grito hirnrdf (respondendo a outra? chamando
hirnP]. ou
cantar. sempre cada vez, por baixo de cada palavra.
chorar ou cantar '
ing. aclaiming como fez ao vir ao mundo.

O cenrio em movimento de lugar idntica a do
instante presente. O que subtrai o presente sonoro de
a pontualidade negativo e cronomtrica da pura e
presente simples (o tempo no dobrado. no batido. no
modu-
lada). que desta vez da adio sucessiva de presentes
est na RAM: tempo a reprise de um presente que (j)
passado e reabrir [nrlance] de um presente (ainda) para
vir. Ele
nesse ardil que se pode dizer. por exemplo, "No h
nenhum
tempo fsico na msica "."

Deve-se recordar aqui toda a anlise do tempo de
Husserl,
mas apenas a fim de lev-la a Gerard Gram.-I ':
magistral
tratamento de em "Se eu puder ser perdoado por
grosseiramente oversim-
plifying, vou lembrar apenas o seguinte: a fim de
descrever-aware
ness de tempo. Husserl usa o paradigma de ouvir um
melodia - "." Ele analisa como o presente desta
percepo
um presente formada pela sobreposio. nele ou nela.
do
presente impresso ea reteno do passado impres-
o, abrindo frente para a impresso de vir. um
presente, portanto. que no instantnea, mas dife-
cial em si. Melody torna-se, assim, a matriz de pelo
pensei de unidade na diversidade ofrmd-mesmo em
divergncia ou
em "des-ouCidade" (separao em direes opostas [se-
ru]), como
tanto quanto de uma diversidade ou divergncia qfrmd na
unidade. L
, sem dvida nenhuma chance no fato de que a msica. e
mais
precisamente a sua escuta, vem para apoiar e expor um
tap-
tura, em princpio, [ns raisie prim-a'p: ' - [Ele] da
unidade na di-
cia, e deste ltimo no primeiro. A unidade da unidade
ea unidade da diferena, a unidade de monitoramento da
melodia e sua modulao, a sua msica e as suas notas.
se pudermos
coloc-lo dessa forma. efectuada no que Husserl chama
de
"Presente vivo." Este presente o agora de 0,1 assunto
que
d, em abetos! ou audincia final [inmmarl. a sua
presena para a
presente, ou seu presente de presena. Nos termos que
eu uso aqui,
Posso dizer que a res-ounds "presente vivo". ou que
prpria ressonncia e s isso: a ressonncia de
instncias ou
posies do instante. um no outro.

Granel, no entanto. levanta a objeo heideggeriana
para
este ponto: para esta anlise. a diferena foi
implicitamente
designado como unidade a partir do qual "o olhar
fenomenolgico
j faz para trazer para fora [rcssortirI "" "unidade
bode e di-
versidade apreendido ou pronunciado como principal.
Pl1enomenonologi-
intencionalidade cal diverge, assim, a partir do que
ele tinha
nonetheless been aiming for: the original "retreat" of
each
trait, unity and diversity, which does not offer itself
and
mas. on the contrary, plunges into what Grant.-l calls
"the
Tacit" or the silent difference that bears fruit in
anything
perceived." This is not. for Granel, anything but the
re-
treat, the fugitivity, and the modesty of being in its
Hei-
deggerian sense. And this sense.-to add a word to
Granel's text-is the transitive sense of the verb to
be,
according to which being is being [ext ftamj" in a
transi-
tive mode (which is. however, neither 3 doing'' nor
any
operation . . .): a sense. thus, that is impossible to
hear!
understand, an unsignifiable sense but one that,
perhaps,
lets itself . . . be listened tn. Forgetful of this
retreat from
being, I-lusserl, according to Granel. perpetuates the
for-
getting of being" in the Heideggerian sense. and this
oc-
curs to the very extent that he does not concentrane
his car
on musical resonance but rather converts it ahead of
time
into the object of an intention that configures it.
Parecer
(andfor sense) is what is not at first intended. It is
not firs!
intenI:ioned": on the contrary. sound is what places
its
subject, which has not preceded it with an aim, in
tension,
or under tension.

On this account, we should say-evcn if this goes be
yond Granels stanement-that music (or even sound in
general) is not exactly a phenomenon; that is to say.
faz
not stem from a logic of manifestation. It stems from a
different logic. which would have to be called
evocation,
but in this precise sense: while manifestation brings
pres-
ence to light, evocation summons (convokes. invokes)
pres-
ence to itself. It does not establish it any more than
it
supposes it already established. It anticipates its
arrival and
remembers its departure. itself remaining suspended and
straining between the two: time and sonority, sonority
as
time and as meaning." Evocation: a call and, in the
call.
breath, exhalation, inspiration and expiration. In
appellate,
what comes first is not the idea of "naming." but that
of a
pressure, an impulsion.

According to Granel: from melody to the silence that
declare: it by silencing the unity of its unity and of
its
difference, such is the beyond-phenomenonological as-
cent-that is to say ontological. still in the sense
that in this
case being continuously differs from all being-here-
and-
agora. Which does not inst man that it is always
different,
but that it does not stop differing this difference
itself: it
does not let the difference be identified between two
iden-
tities, since it is as the d.[(}?mn:. indifferent to
identity and
to difference.
I propose to paraphrase by saying that it is a question
of
volte. or opening oneself up to. the resonance
of being, or to being as resonance. Silence" in fact
must
here be understood lfenrcndrc. heard] not as a
privation
but as an arrangement of resonance: at little-or even
eat-
actly . . .-as when in a perfect condition of silence
you
hear your own body resonate, your own breath. o seu
corao
and all its resounding case. It is a question. ento.
of going
back from the phenomenological subject, an intentional
line of sight, to a resonant subject, an intensive
spacing of
a rebound that does not end in any return to self
without
immediately relaunching, as an echo. a call to that
same
self. While the subject of the target is always already
given,
posed in itself to its point of view. the subject of
listening is
always still yet to come, spaced. traversed. and called
by
si. rounded by itself, if I can allow myself all these
plays
on words. trivial though they are. that the F reneh
language
suggests here." Although Granel did not formally
declare
it, the step he wants to take, by so thoroughly working
through the Husscrlian description, from phenomenologi-
cal order to ontological retreat and recoil, is not
acciden-
tally a step that goes from the gaze to listening: in a
sense,
it oomes back to suggesting that Husserl persists in
seeing" the melody instead of listening to it

The subject of the listening or the subject who is
listen-
ing (but also the one who is "subject to listening" in
the
sense that one can be "subject to" unease, an ailment,
or an
crisis) is not a phenomenological subject. Isto
significa que
he is not a philosophical subject, and, finally, he is
perhaps
no subject at all. except as the place of resonance, of
its
infinite tension and rebound, the amplitude of sonorous
deployment and the slightness of its simultaneous rede-
ployment-by which a voice in modulaned in which the
singular of a cry, a call. or a song vibrates by
retreating
from it (a "voice": we have to understand what sounds
from a human throat without being language, which
emetges from an animal gullct or from any kind of
instru-
mento. even from the wind in the branches: the rustling
toward which we sttain or lend an ear)!