Você está na página 1de 27

CURSO DE DIREITO 1 Sem.

UNIMEP Taquaral
Sociologia Prof. Francisco Negrini Romero
UNIMEP Universidade Metodista de Piracicaba Bacharelado em Direito 1 Semestre 2010
DISCIPLINA: Sociologia
Pgina | 1
SEMINRIO mile Durkheim
Grupo:
Assuntos abordados:
a) Biografia.
b) poca histrica em que o pensador viveu.
c) Contribuies mais importantes do pensador.
d) Livros escritos.
e) Curiosidades e fotos.
CURSO DE DIREITO 1 Sem. UNIMEP Taquaral
Sociologia Prof. Francisco Negrini Romero

UNIMEP Universidade Metodista de Piracicaba Bacharelado em Direito 1 Semestre 2010
DISCIPLINA: Sociologia






Pgina | 2

BIOGRAFIA

Durkheim, nascido em 15 de abril de 1858 na cidade francesa pinal regio da
Alscia, provinha de famlia pobre de origem judia. Durkheim considerado como um
dos fundadores da Sociologia moderna. Durkheim ingressou na Escola Normal Superior
de Paris em 1879, formou-se em Filosofia onde comeou a interessar-se pelos estudos
sociais, depois de oito anos ele se tornou o primeiro professor na Frana de Cincia
Sociolgica.

pinal
Ainda moo decidiu no seguir o caminho dos familiares levando, pelo
contrrio, uma vida bastante secular. Em sua obra, por exemplo, explicava os
fenmenos religiosos a partir de fatores sociais e no divinos. Tal fato no o afastou,
no entanto, da comunidade judaica. Muitos de seus colaboradores, entre eles seu
sobrinho Marcel Mauss formaram um grupo que ficou conhecido como escola
sociolgica francesa. Entrou na cole Normale Suprieure em 1879 juntamente com
Jean Jaurs e Henri Bergson. Durante o estudo teve contato com as obras de Augusto
Comte e Herbert Spencer que o influenciaram significativamente na tentativa de
buscar a cientificidade no estudo da humanidade.

cole Normale Suprieure




CURSO DE DIREITO 1 Sem. UNIMEP Taquaral
Sociologia Prof. Francisco Negrini Romero

UNIMEP Universidade Metodista de Piracicaba Bacharelado em Direito 1 Semestre 2010
DISCIPLINA: Sociologia






Pgina | 3

Foi o fundador da escola francesa de sociologia, em 1887 quando nomeado
professor de pedagogia e de cincia social na faculdade de Bordeaux, no sul da Frana.
Fundou tambm a revista LAnne Sociologique, que afirmou a preeminncia
durkheimiana no mundo inteiro. Durkheim morreu em Paris, em 15 de novembro de
1917.


CURSO DE DIREITO 1 Sem. UNIMEP Taquaral
Sociologia Prof. Francisco Negrini Romero

UNIMEP Universidade Metodista de Piracicaba Bacharelado em Direito 1 Semestre 2010
DISCIPLINA: Sociologia






Pgina | 4

POCA HISTRICA
Na adolescncia, Durkheim presenciou uma srie de acontecimentos que
marcaram decisivamente todos os franceses em geral e a ele prprio em particular: em
1 de setembro de 1870, a derrota de Sedan; em 28 de janeiro de 1871, a capitulao
diante das tropas alems; de 18 de maro a 28 de maio, a insurreio da Comuna de
Paris; em 4 de setembro, a proclamao da que ficou conhecida como III Repblica,
com a formao do governo provisrio de Thiers at a votao da Constituio de 1875
e a eleio do seu primeiro presidente Mac-Mahon. Thiers fora encarregado tanto de
assinar o tratado de Frankfurt como de reprimir os communards, at liquidao dos
ltimos remanescentes no "muro dos federados". Por outro lado, a vida de David mile
foi marcada pela disputa franco-alem: em 1871, com a perda de uma parte da Lorena,
sua terra natal tornou-se uma cidade fronteiria; com o advento da Primeira Guerra
Mundial, ele viu partir para o front muitos de seus discpulos, alguns dos quais no
regressaram, inclusive seu filho Andrs, que parecia destinado a seguir a carreira
paterna.
No entretempo, Durkheim assistiu e participou de acontecimentos marcantes e
que se refletem diretamente nas suas obras, ou pelo menos nas suas aulas. O
ambiente por vezes assinalado como sendo o vazio moral da III Repblica, marcado
seja pelas consequncias diretas da derrota francesa e das dvidas humilhantes da
guerra, seja por uma srie de medidas de ordem poltica, dentre as quais duas
merecem destaque especial, pelo rompimento com as tradies que elas representam.
A primeira a chamada lei Naquet, que instituiu o divrcio na Frana aps
acirrados debates parlamentares, que se prolongaram de 1882 a 1884. A segunda
representada pela instruo laica, questo levantada na Assembleia em 1879, por Jules
Ferry, encarregado de implantar o novo sistema, como Ministro da Instruo Pblica,
em 1882. Foi quando a escola se tornou gratuita para todos, obrigatria dos 6 aos 13
anos, alm de ficar proibido formalmente o ensino da religio. O vazio correspondente
ausncia do ensino de religio na escola pblica tenta-se preencher com uma
pregao patritica representada pela que ficou conhecida como instruo moral e
cvica.
Ao mesmo tempo em que essas questes polticas e sociais balizavam o seu
tempo, outra questo de natureza econmica e social no deixava de apresentar
continuadas repercusses polticas o que se denominava questo social, ou seja, as
disputas e conflitos decorrentes da oposio entre o capital e o trabalho, vale dizer,
entre patro e empregado, entre burguesia e proletariado. Um marco dessa questo
foi a criao, em 1895, da Confdration Gnrale du Travail (CGT). A bipolarizao
social preocupava profundamente tanto polticos como intelectuais da poca, e sua
intervenincia no quadro poltico e social do chamado tournant du sicle no deixava
de ser perturbadora.

CURSO DE DIREITO 1 Sem. UNIMEP Taquaral
Sociologia Prof. Francisco Negrini Romero

UNIMEP Universidade Metodista de Piracicaba Bacharelado em Direito 1 Semestre 2010
DISCIPLINA: Sociologia






Pgina | 5

Com efeito, apesar dos traumas polticos e sociais que assinalam o incio da III
Repblica, o final do sculo XIX e comeo do sculo XX correspondem a uma sensao
de euforia, de progresso e de esperana no futuro. Se bem que os xitos econmicos
no fossem de tal ordem que pudessem fazer esquecer a sucesso de crises (1900-01,
1907, 1912-13) e os problemas colocados pela concentrao, registrava-se uma srie
de inovaes tecnolgicas que provocavam repercusses imediatas no campo
econmico. a era do ao e da eletricidade que se inaugura, junto com o incio do
aproveitamento do petrleo como fonte de energia ao lado da eletricidade que se
notabiliza por ser uma energia limpa, em contraste com a negritude do carvo, cuja
era declinava e que, ao lado da telegrafia, marcam o incio do que se convencionou
chamar de segunda revoluo industrial, qual seja, a do motor de combusto interna
e do dnamo.
Alm dessas invenes, outras se sucediam. Embora menos importantes, eram
sem dvida mais espetaculares, como o avio, o submarino, o cinema, o automvel,
alm das rotativas e do linotipo que tornaram as indstrias do jornal e do livro capazes
de produes baratas e de atingir um pblico cada vez maior. Tudo isso refletia um
avano da cincia, marcada pelo advento da teoria dos quanta, da relatividade, da
radioatividade, da teoria atmica, alm do progresso em outros setores mais
diretamente voltados aplicao, como a das ondas hertzianas, das vitaminas, do
bacilo de Koch, das vacinas de Pasteur etc.
No de se admirar que vigorasse um estilo de vida belle poque, com a
Exposio Universal comemorativa do centenrio da revoluo, seguida da exposio
de Paris, simultnea com a inaugurao do mtro em 1900. O ltimo quartel do sculo
fora marcado, alm da renovao da literatura, do teatro e da msica, pelo advento do
impressionismo, que tirou a arte pictrica dos ambientes fechados, dos grandes
acontecimentos e das grandes personalidades da monumentalidade, enfim para se
voltar aos grandes espaos abertos, para as cenas e os homens comuns para o
cotidiano.
Porque este homem comum que se v diante dos grandes problemas
representados pelo pauperismo, pelo desemprego, pelos grandes fluxos migratrios.
Ele objeto de preocupao do movimento operrio, que inaugura, com a fundao
da CGT no Congresso de Limoges, uma nova era do sindicalismo, que usa a greve como
instrumento de reivindicao econmica e no mais exclusivamente poltica. certo
que algumas conquistas se sucedem, com os primeiros passos do seguro social e da
legislao trabalhista, sobretudo na Alemanha de Bismarck.



CURSO DE DIREITO 1 Sem. UNIMEP Taquaral
Sociologia Prof. Francisco Negrini Romero

UNIMEP Universidade Metodista de Piracicaba Bacharelado em Direito 1 Semestre 2010
DISCIPLINA: Sociologia






Pgina | 6

Mas se objetivam tambm medidas tendentes a aumentar a produtividade do
trabalho, como o taylorismo (1912). Tambm a Igreja se volta para o problema, com
a encclica Rerum Novarum (1891), de Leo XIII, que difunde a ideia de que o
proletariado poderia deixar de ser revolucionrio na medida em que se tornasse
proprietrio. a chamada desproletarizao que se objetiva, tentada atravs de
algumas "solues milagrosas", tais como o cooperativismo, corporativismo,
participao nos lucros etc. Pretende-se, por vrias maneiras, contornar a questo
social e eliminar a luta de classes, espantalhos do industrialismo.
Enfim, estamos diante do esprito moderno. Na cole Normale Suprieure, o
jovem David mile tivera oportunidade de assistir s aulas de Boutroux, que assinala os
principais traos caractersticos dessa poca: progresso da cincia (no mais
contemplativa, mas agora transformadora da realidade), progresso da democracia
(resultante do voto secreto e da crescente participao popular nos negcios
pblicos), alm da generalizao e extraordinrio progresso da instruo e do bem-
estar. Como corolrio desses traos, o mestre neokantiano ressalta as correntes de
ideias derivadas, cuja difuso viria encontrar eco na obra de Durkheim: aspira-se
constituio de uma moral realmente cientfica (o progresso moral equiparando-se ao
progresso cientfico); a moral viria a ser considerada como um setor da cincia das
condies das sociedades humanas (a moral ela prpria um fato social) ; a moral se
confunde enfim com civilizao o povo mais civilizado o que tem mais direitos e o
progresso moral consiste no domnio crescente dos povos cuja cultura seja a mais
avanada.
No de se admirar que essa poca viesse tambm a assistir a uma nova vaga
de colonialismo, no mais o colonialismo da caravela ou do barco a vapor, mas agora o
colonialismo do navio a diesel, da locomotiva, do aeroplano, do automvel e de toda a
tecnologia implcita e eficiente, alm das novas manifestaes morais e culturais.
Enfim, Durkheim foi um homem que assistiu ao advento e expanso do
neocapitalismo, ou do capitalismo monopolista. Ele no resistiu aos novos e marcantes
acontecimentos polticos representados pela Primeira Guerra Mundial, com o
aparecimento simultneo tanto do socialismo na Rssia como da nova roupagem do
neocapitalismo, representada pelo Welfare State.

CURSO DE DIREITO 1 Sem. UNIMEP Taquaral
Sociologia Prof. Francisco Negrini Romero

UNIMEP Universidade Metodista de Piracicaba Bacharelado em Direito 1 Semestre 2010
DISCIPLINA: Sociologia






Pgina | 7

INFLUNCIA E INFLUENCIADOS
Na cole Normale Suprieure vai se encontrar com alguns homens que
marcaram sua poca. Entre em 1879 e sai em 1882, e recebe o ttulo de Agrg de
Philosophie. Ali se tornara amigo ntimo de Jaurs, que obtivera o 1 lugar na
classificao de 1876 e sara em 3 na agrgation de 1881; foi colega de Bergson, que
entrou igualmente em 1876 em 3 lugar e saiu em 1881 em 2. Dois colegas que se
notabilizaram: o primeiro como filsofo, sobretudo como tribuno, lder socialista, que
se popularizou como defensor de Dreyfus e acabou por ser assassinado em meio ao
clima de tenso poltica s vsperas da deflagrao da guerra em 1914; o segundo,
filsofo de maior expresso, adotou uma linha menos participante e muito mstica,
apesar de permanecer no index do Vaticano, e alcanou os pncaros da glria, nas
Academias, no Collge de France, na Sociedade das Naes e como Prmio Nobel de
Literatura em 1928.
Entre esses dois homens to amigos, mas to adversos Durkheim
permaneceu no meio-termo e num plano mais discreto. O Diretor da Normale era
Bersot, crtico literrio preocupado com a velha Frana e que chama a ateno do
jovem mile para a obra de Montesquieu. Sucede-o na direo Fustel de Coulanges,
historiador de renome que influencia o jovem mile no estudo das instituies da
Grcia e Roma. Ainda como mestres sobressaem os neokantianos Renouvier e o citado
Boutroux.
Durante os anos em que ensinou Filosofia em vrios liceus da provncia (Sens,
St. Quentin, Troyes), volta seu interesse para a Sociologia. A Frana, apesar de ser,
num certo sentido, a ptria da Sociologia, no oferecia ainda um ensino regular dessa
disciplina, que sofreu tanto a reao antipositivista do fim do sculo, como uma certa
confuso com socialismo havia uma certa concepo de que a Sociologia constitua
uma forma cientfica de socialismo.
Para compensar essa deficincia especfica de formao, Durkheim tirou um
ano de licena (1885-86) e se dirigiu Alemanha, onde assistiu aulas de Wundt e teve
sua ateno despertada para as cincias do esprito de Dilthey, para o formalismo de
Simmel, alm de tomar conhecimento direto da obra de Tnnies, que lanara sua
tipologia da Gemeinschaft e Gesellschaft. Mas surpreendente verificar que, apesar
de certa familiaridade com a literatura filosfica e sociolgica alem, Durkheim no
chegou a tomar conhecimento da obra de Weber e foi por este desconhecido
tambm. Isto no impede a Nisbet de dizer que Durkheim, em companhia de Weber e
Simmel, tenha sido responsvel pela reorientao das cincias sociais no sculo XX.



CURSO DE DIREITO 1 Sem. UNIMEP Taquaral
Sociologia Prof. Francisco Negrini Romero

UNIMEP Universidade Metodista de Piracicaba Bacharelado em Direito 1 Semestre 2010
DISCIPLINA: Sociologia






Pgina | 8

Achava-se, portanto, plenamente habilitado para iniciar sua carreira brilhante
de professor universitrio, ao ser indicado por Liard e Espinas para ministrar as aulas
de Pedagogia e Cincia Social na Facult de Lettres de Bordeaux, de 1887 a 1902. Foi
este o primeiro curso de Sociologia que se ofereceu numa universidade francesa,
tendo sido, pelo prestgio que lhe emprestou Durkheim, transformado em chaire
magistrale em 1896. Nessa cidade, to voltada para o comrcio do Novo Mundo,
florescera um esprito burgus e republicano, simultneo com a manuteno do
racionalismo cartesiano.
A o jovem mestre encontrou condies adequadas para produzir o grosso de
sua obra, a comear por suas teses de doutoramento. A tese principal foi De la division
du travail social, que alcanou grande repercusso: publicada em 1893, foi reeditada
no ano em que deixou Bordeaux (1902). A tese complementar, escrita em latim, foi
publicada em 1892, mas editada em francs s em 1953, sob o ttulo de: Montesquieu
et Rousseau, prcurseurs de la Sociologie. Logo aps, em 1895, publicou Les rgles de
la mthode sociologique e, apenas dois anos depois, Le suicide. Assim, num perodo de
somente seis anos, foram editados praticamente trs quartos da obra sociolgica de
Durkheim, que demonstra uma extraordinria fecundidade terica.
Talvez o curto lapso de tempo entre suas principais obras tenha propiciado
uma notvel coerncia na elaborao e na aplicao de uma metodologia com slidos
fundamentos tericos. Alm disso, escreveu uma srie de importantes artigos para
publicao imediata e outros editados mais tarde, sobretudo seus cursos, que eram
sempre escritos previamente.
O que surpreende ainda em sua trajetria intelectual no s a referida
fecundidade, mas, sobretudo a relativa mocidade com que produziu a maior parte de
sua obra. Foi para Bordeaux aos 30 anos incompletos e, no decorrer de uma dcada, j
havia feito o suficiente para se tornar o mais notvel socilogo francs, depois que
Comte criara esta disciplina. preciso no se perder de vista o fato de que o prestgio
intelectual era, no seu tempo, exclusividade dos velhos, mas nenhum dos retratos ou
fotos de Durkheim conhecidos fixa os momentos bordelenses de sua vida, os quais,
como se viu, foram decisivos.
Sua primeira aula na universidade versou sobre a solidariedade social,
refletindo uma preocupao muito em voga na poca. Alm disso, a solidariedade
constitui o ponto de partida no apenas de sua teoria sociolgica, mas tambm da
primeira obra estritamente sociolgica que publicou. O esquema durkheimiano
apresentado mais adiante procura fixar de maneira bem ntida essa caracterstica.



CURSO DE DIREITO 1 Sem. UNIMEP Taquaral
Sociologia Prof. Francisco Negrini Romero

UNIMEP Universidade Metodista de Piracicaba Bacharelado em Direito 1 Semestre 2010
DISCIPLINA: Sociologia






Pgina | 9

Sua intensa atividade intelectual pode ser comprovada tambm pela iniciativa,
tomada em 1896, de fundar uma grande revista, LAnne Sociologique, que se
converteu num verdadeiro trabalho de laboratrio, na expresso de Duvignaud. Os
propsitos enunciados no prefcio do volume I no so apenas apresentar um quadro
anual do estado em que se encontra a literatura propriamente sociolgica, o que
constituiria uma tarefa restrita e medocre. Para ele, o que os socilogos necessitam
de ser regularmente informados das pesquisas que se fazem nas cincias especiais,
histria do direito, dos costumes, das religies, estatstica moral, cincias econmicas
etc., porque a que se encontram os materiais com os quais se deve construir a
Sociologia (cf. Journal Sociologique. p. 31).
Uma peculiaridade curiosa, relacionada com o referido desconhecimento
mtuo de Durkheim e Weber, reside no fato de aquele ter publicado em LAnne (v. XI,
1906/1909) uma resenha de um livro de Marianne Weber, nada menos que a mulher
de Max Weber; trata-se de Ehefrau und Mutter in der Rechtsentwicklung, publicado
em 1907, que parece ter interessado a Durkheim por suas preocupaes com os
problemas da famlia e matrimnio. Ele critica o simplismo da argumentao de M.
Weber, ao desenvolver sua tese de que a famlia patriarcal determinou uma completa
subservincia da mulher (cf. ibid. p. 644-49).
Em Bordeaux teve como colegas os filsofos Hamelin e Rodier, este
comentarista de Aristteles e aquele, discpulo de Renouvier, tendendo, porm, mais
para o idealismo hegeliano do que para o criticismo kantiano. Ao deixar essa cidade,
sucedeu-o Gaston Richard, seu antigo colega na Normale, mas que, dissidente mais
tarde de LAnne, veio a se tornar um dos maiores crticos de Durkheim. Este, por sua
vez, empreende sua segunda migrao da provncia para a capital, como todo
intelectual francs que se projeta.
Em Paris nomeado assistente de Buisson na cadeira de Cincia da Educao
na Sorbonne, em 1902. Quatro anos aps, com a morte do titular, assume esse cargo.
Mantm a orientao laica imprimida por seu antecessor, mas em 1910 consegue
transform-la em ctedra de Sociologia que, pelas suas mos, penetra assim no recinto
tradicional da maior instituio universitria francesa, consolidando o status
acadmico dessa disciplina. Suas aulas na Sorbonne transformaram-se em verdadeiros
acontecimentos, exigindo um grande anfiteatro para comportar o elevado nmero de
ouvintes, que afluam por vezes com uma hora de antecedncia para obter um lugar
de onde se pudesse ver e ouvir o mestre, j ento definitivamente consagrado.




CURSO DE DIREITO 1 Sem. UNIMEP Taquaral
Sociologia Prof. Francisco Negrini Romero

UNIMEP Universidade Metodista de Piracicaba Bacharelado em Direito 1 Semestre 2010
DISCIPLINA: Sociologia






Pgina | 10

O ambiente intelectual foi para Durkheim o mesmo que a gua para o peixe, o
que ele herdou de seu pai e transmitiu aos seus filhos. Seu filho, morto na guerra,
preparava um ensaio sobre Leibniz. Sua filha casou-se com o historiador Halphen. Seu
sobrinho Marcel Mauss tornou-se um dos grandes antroplogos, colaborador e co-
autor de De quelques formes primitives de classification. A famlia praticamente se
estende aos seus discpulos, que se notabilizaram nos estudos sobre a Grcia (Glotz),
os celtas (Hubert), a China (Granet), o Norte da frica (Maunier), o direito romano
(Declareuil). Os mais numerosos tornam-se membros da que ficou conhecida como
Escola Sociolgica Francesa: alm de Mauss, Fauconnet, Davy, Halbwachs, Simiand,
Bougl, Lalo, Duguit, Darbon, Milhau etc. Trata-se na verdade de uma escola que no
cerrou as portas.

CURSO DE DIREITO 1 Sem. UNIMEP Taquaral
Sociologia Prof. Francisco Negrini Romero

UNIMEP Universidade Metodista de Piracicaba Bacharelado em Direito 1 Semestre 2010
DISCIPLINA: Sociologia






Pgina | 11

PENSAMENTO
Em artigo publicado em 1900 na Revue Bleue (La Sociologie en France ao XIX
e

sicle), defende a tese de que a Sociologia uma cincia essencialmente francesa
(DURKHEIM, 1970: p. 111), dado seu nascimento com Augusto Comte. Mas, morto o
mestre, a atividade intelectual sociolgica de seus discpulos foi sobrepujada pelas
preocupaes polticas. E a Sociologia imobilizou-se durante toda uma gerao na
Frana. Mas prosseguira, enquanto isso, seu caminho na Inglaterra, com Spencer e o
organicismo. A Frana ps-napolenica viveu num engourdissement mental, que s se
interromperia momentaneamente com a Revoluo de 1848 e, posteriormente, com a
Comuna de Paris.
Durkheim severo no julgamento do perodo que o antecedeu de imediato:
fala mesmo de uma acalmia intelectual que desonrou o meado do sculo e que seria
um desastre para a nao(id., ibid. p. 136).
O revigoramento da Sociologia se teria iniciado com Espinas, que introduziu o
organicismo na Frana, ao mostrar que as sociedades so organismos, distintos dos
puramente fsicos so organizaes de ideias. Mas para Durkheim tais formulaes
so prprias de uma fase heroica, em que os socilogos procuram abranger na
Sociologia todas as cincias.
tempo de entrar mais diretamente em relao com os fatos, de adquirir com
seu contato o sentimento de sua diversidade e sua especificidade, a fim de diversificar
os prprios problemas, de determin-los e aplicar-lhes um mtodo que seja
imediatamente apropriado natureza especial das coisas coletivas(id., ibid. p. 125-
26).
Nada disso podia fazer o organicismo, que no nos dera uma lei sequer.
A tarefa a que se props Durkheim foi - em lugar de tratar a Sociologia in
genere, ns nos fechamos metodicamente numa ordem de fatos nitidamente
delimitados salvo as excurses necessrias nos domnios limtrofes daquele que
exploramos, ocupamo-nos apenas das regras jurdicas e morais, estudadas seja no seu
devir e sua gnese [cf. Division du travail] por meio da Histria e da Etnografia
comparadas, seja no seu funcionamento por meio da Estatstica [cf. Le suicide]. Nesse
mesmo crculo circunscrito nos apegamos aos problemas mais e mais restritos. Em uma
palavra, esforamo-nos em abrir, no que se refere Sociologia na Frana, aquilo que
Comte havia chamado a era da especialidade(DURKHEIM, 1970: p. 126). Eis, em suas
prprias palavras, as linhas mestras de sua obra.


CURSO DE DIREITO 1 Sem. UNIMEP Taquaral
Sociologia Prof. Francisco Negrini Romero

UNIMEP Universidade Metodista de Piracicaba Bacharelado em Direito 1 Semestre 2010
DISCIPLINA: Sociologia






Pgina | 12

Sua preocupao foi orientada pelo fato de que a noo de lei estava sempre
ausente dos trabalhos que visavam mais literatura e erudio do que cincia. A
reforma mais urgente era pois fazer descer a ideia sociolgica nestas tcnicas especiais
e, por isso mesmo, transform-las, tornando realidade as cincias sociais(id., ibid. p.
127).
A superao dessa metafsica abstrata exigia um mtodo, tal como o fez em
Les rgles de la mthode sociologique. Mas estas no surgiram de elaboraes
abstratas, desses filsofos que legiferam diariamente sobre o mtodo sociolgico,
sem ter jamais entrado em contato com os fatos sociais. Assim, somente depois que
ensaiamos certo nmero de estudos suficientemente variados, que ousamos traduzir
em preceitos a tcnica que havamos elaborado. O mtodo que expusemos no
seno o resumo da nossa prtica(id., ibid. p. 128).
A tarefa a que se props era conscientemente da maior envergadura. Ela se
tornou possvel no final do sculo XIX devido "reao cientfica" que estava
ocorrendo. Nesse sentido, a Frana voltava a desempenhar o papel predestinado no
desenvolvimento da Sociologia. Dois fatores favoreciam isso: primeiro, o acentuado
enfraquecimento do tradicionalismo e, segundo, o estado de esprito nacionalista. A
Frana e o pas de Descartes e, apesar de sua concepo ultrapassada de racionalismo,
para super-lo era mais importante ainda conservar os seus princpios: Devemos
empreender maneiras de pensar mais complexas, mas conservar esse culto das ideias
distintas, que est na prpria raiz do esprito francs, como na base de toda
cincia(id., ibid. p. 135). Estamos portanto diante de um renascimento do iluminismo,
na figura desse Descartes moderno que foi mile Durkheim.

CURSO DE DIREITO 1 Sem. UNIMEP Taquaral
Sociologia Prof. Francisco Negrini Romero

UNIMEP Universidade Metodista de Piracicaba Bacharelado em Direito 1 Semestre 2010
DISCIPLINA: Sociologia






Pgina | 13

CINCIA E SOCIOLOGIA
Dentro da tradio positivista de delimitar claramente os objetos das cincias
para melhor situ-las no campo do conhecimento, Durkheim aponta um reino social,
com individualidade distinta dos reinos animal e mineral. Trata-se de um campo com
caracteres prprios e que deve por isso ser explorado atravs de mtodos apropriados.
Mas esse reino no se situa parte dos demais, possuindo um carter abrangente -
porque no existe fenmeno que no se desenvolva na sociedade, desde os fatos
fsico-qumicos at os fatos verdadeiramente sociais (La Sociologie et son domaine
scientifique. Apud CUVILLIER, 1953: p. 179).
Nesse mesmo artigo (datado tambm de 1900), em que contrape suas
concepes quelas formalistas de Simmel, e onde antecipa vrias colocaes
posteriores (como sua diviso da Sociologia, cf. p. 41), Durkheim fala tambm de um
reino moral, ao concluir que- a vida social no outra coisa que o meio moral, ou
melhor, o conjunto dos diversos meios morais que cercam o indivduo (id., ibid. p.
198).
Aproveita para esclarecer o que entende por fenmenos morais -
Qualificando-os de morais, queremos dizer que se trata de meios constitudos pelas
ideias; eles so, portanto, face s conscincias individuais, como os meios fsicos com
relao aos organismos vivos(id., ibid.).
No incio de sua carreira Durkheim empregava o termo "cincias sociais",
paulatinamente substitudo pelo de sociologia, mas reservando aquele ainda para
designar as cincias sociais particulares (i. , Morfologia Social, Sociologia. Religiosa
etc.), que so divises da Sociologia.
Ao iniciar suas funes em Bordeaux, foi convidado a pronunciar a aula
inaugural do ano letivo de 1887-88, publicada neste ltimo ano sob o ttulo de Cours
de Science Sociale (DURKHEIM, 1953: p. 77-110). Ele corresponde na verdade a um
programa de trabalho e serve para expressar suas concepes bsicas sua
preocupao dominante de limitar e circunscrever ao mximo a extenso de suas
investigaes. Nesse sentido, a Sociologia constitui uma cincia no meio de outras
cincias positivas (id., ibid. p. 78). E por cincia positiva entende o estudo metdico
que conduz ao estabelecimento das leis, mais bem feito pela experimentao - Se
existe um ponto fora de dvida atualmente que todos os seres da natureza, desde o
mineral at o homem, dizem respeito cincia positiva, isto , que tudo se passa
segundo as leis necessrias (id., ibid. p. 82).



CURSO DE DIREITO 1 Sem. UNIMEP Taquaral
Sociologia Prof. Francisco Negrini Romero

UNIMEP Universidade Metodista de Piracicaba Bacharelado em Direito 1 Semestre 2010
DISCIPLINA: Sociologia






Pgina | 14

Desde Comte a Sociologia tem um objeto, que permanece entretanto,
indeterminado, ela deve estudar a Sociedade, mas a Sociedade no existe: Il y a des
socits (id., ibid. p. 88) que se classificam em gneros e espcies, como os vegetais
os animais. Aps repassar os principais autores que lidaram com essa disciplina,
conclui: Ela *a Sociologia+ tem um objeto claramente definido e um mtodo para
estud-lo. O objeto so os fatos sociais; o mtodo a observao e a experimentao
indireta, em outros termos, o mtodo comparativo. O que falta atualmente traar os
quadros gerais da cincia e assinalar suas divises essenciais. (...) Uma cincia no se
constitui verdadeiramente seno quando dividida e subdividida, quando
compreende certo nmero de problemas diferentes e solidrios entre si (id., ibid. p.
100).
O domnio da cincia, por sua vez, corresponde ao universo emprico e no se
preocupa seno com essa realidade. No mencionado artigo publicado na Revue Bleue,
e antes de tratar do tema a que se propusera, faz algumas consideraes de grande
interesse, para mostrar como a Sociologia uma cincia que se constitui num
momento de crise O que certo que, no dia em que passou a tempestade
revolucionria, a noo da cincia social se constituiu como por encantamento (id.,
ibid. p. 115) e quando domina um vivo sentimento de unidade do saber humano.
Parte de uma distino entre cincia e arte. Aquela estuda os fatos unicamente
para os conhecer e se desinteressa pelas aplicaes que possam prestar s noes que
elabora. A arte, ao contrrio; s os considera para saber o que possvel fazer com
eles, em que fins teis eles podem ser empregados, que efeitos indesejveis podem
impedir que ocorram e por que meio um ou outro resultado pode ser obtido. Mas
no h arte que no contenha em si teorias em estado imanente (id., ibid. p. 112).
A cincia s aparece quando o esprito, fazendo abstrao de toda
preocupao prtica, aborda as coisas com o nico fim de represent-las (id., ibid. p.
113). Porque estudar os fatos unicamente para saber o que eles so implica uma
dissociao entre teoria e prtica, o que supe uma mentalidade relativamente
avanada, como no caso de se chegar a estabelecer leis relaes necessrias, segundo
a concepo de Montesquieu. Ora, com respeito Sociologia, Durkheim concebe que
as leis no podem penetrar seno a duras penas no mundo dos fatos sociais: e isto foi
o que fez com que a Sociologia no pudesse aparecer seno num momento tardio da
evoluo cientfica (id., ibid.,). Esta uma ideia repetidamente encontrada nos vrios
artigos que Durkheim publicou na virada do sculo, como, por exemplo, na
mencionada aula inaugural de Bordeaux.
Fica evidente que, apesar do seu desenvolvimento tardio, a Sociologia fruto
de uma evoluo da cincia. Ela nasce sombra das cincias naturais; eis a ideia final
do mencionado artigo a propsito de Simmel: a Sociologia no corresponde a uma
simples adio ao vocabulrio, a esperana e a de que ela seja e permanea o sinal de
uma renovao profunda de todas as cincias que tenham por objeto o reino humano
(apud CUVILLIER, 1953: p. 207).
CURSO DE DIREITO 1 Sem. UNIMEP Taquaral
Sociologia Prof. Francisco Negrini Romero

UNIMEP Universidade Metodista de Piracicaba Bacharelado em Direito 1 Semestre 2010
DISCIPLINA: Sociologia






Pgina | 15

O MTODO
Les rgles de la mthode sociologique (1895) constitui a primeira obra
exclusivamente metodolgica escrita por um socilogo e voltada para a investigao e
explicao sociolgica, importante ressaltar sua prpria posio cronolgica
publicada depois de Division du travail social (tese de doutorado em 1893), seus
princpios metodolgicos so inferidos dessa investigao (ainda que no fosse
trabalho de campo); tais princpios por sua vez so postos prova e aplicados numa
monografia exemplar que Le suicide (1897), em que a manipulao de variveis e
dados empricos feita pela primeira vez num trabalho sociolgico sistemtico e
devidamente delimitado.
Simultaneamente com a elaborao dessa monografia em que utiliza o mtodo
estatstico, Durkheim organiza outra de menor porte em 1896 (La prohibition de
l'inceste et ss origines. DURKHEIM, 1969: p. 37-101), e onde o mtodo de anlise de
dados etnogrficos aplicado numa perspectiva sociolgica. Esta linha de investigao
tem prosseguimento na sua no menos importante monografia publicada em 1901-02
De quelques formes primitives de classification (id., ibid. p. 395-460), elaborada de
parceria com Mauss. Estas duas monografias antecipam a ltima fase metodolgica de
Durkheim, que culmina com a publicao relativamente tardia de Les formes
lmentaires de la vie religieuse (1912).
Essa fase de grande originalidade do ponto de vista metodolgico, na medida
em que a manipulao de dados etnogrficos permite a anlise de representaes
coletivas, que so encaradas, num sentido estrito, como representaes mentais ou,
melhor dito, representaes simblicas que, por sua vez, so imagens da realidade
emprica. Em outros termos, Durkheim empreende os primeiros delineamentos da
sociologia do conhecimento. Sua originalidade consiste em que, atravs da anlise das
religies primitivas o totemismo como sua forma primeira e mais simples, pode-se
perceber como os homens encaram a realidade e constroem certa concepo do
mundo e, mais ainda, como eles prprios se organizam hierarquicamente, informados
por tal concepo. Como se viu, a sucessiva introduo de elementos enriquecedores
da anlise adquire um significado metodolgico especial, pois constitui ao lado de
conhecimentos positivos que proporciona clara demonstrao do processo de induo
cientfica.
Em De quelques formes primitives de classification, Durkheim e Mauss
escrevem - Todos os membros da tribo se encontram assim classificados em quadros
definidos e que se encaixam uns nos outros. Ora, a classificao das coisas reproduz
essa classificao dos homens (DURKHEIM, 1969: p. 402. Grifos do original).



CURSO DE DIREITO 1 Sem. UNIMEP Taquaral
Sociologia Prof. Francisco Negrini Romero

UNIMEP Universidade Metodista de Piracicaba Bacharelado em Direito 1 Semestre 2010
DISCIPLINA: Sociologia






Pgina | 16

Essa , em ltima anlise, a tese de Les formes lmentaires e que, naquele
mesmo texto, igualmente enunciada como segue - Em resumo, se no estamos bem
certos de dizer que essa maneira de classificar as coisas est necessariamente
implicada no totemismo, e, em todo caso, certo que ela se encontra muito
frequentemente nas sociedades que so organizadas sobre uma base totmica. Existe,
pois uma ligao estreita, e no apenas uma relao acidental, entre esse sistema
social e esse sistema lgico (id. ibid. p. 425. Grifos nossos).
A questo epistemolgica que se levanta da maior relevncia cientfica e do
maior interesse sociolgico. Em sntese, atravs das verbalizaes que o homem
procura representar a realidade, ele o faz at mesmo pela maneira como se dispe
territorialmente, em face dessa realidade. E suas formas organizacionais da vida social,
alm de mediaes empricas, so portadoras de uma ideologia implcita, que forma
um arcabouo interno quase disfarado se no fora a agudeza de penetrao do
esprito cientfico do investigador sustentador virtual do sistema social. necessrio
um mtodo apurado, tal como desenvolveu Durkheim, para que se possa ver
descrever e o mais importante do ponto de vista cientfico, classificar a(s) realidade(s).
Essa parece uma das mais notveis contribuies cientficas da Sociologia, cujos
mritos devem ser prioritariamente creditados a Durkheim.
Na Introduo de Les rgles Durkheim chama a ateno para o fato de que os
socilogos se mostram pouco preocupados em caracterizar e definir o mtodo que
aplicam, est ausente na obra de Spencer; a lgica de Stuart Mill que se preocupou
sobretudo em passar sob o crivo da dialtica as afirmativas de Comte, enquanto este
lhe dedica um s captulo de seu Cours de philosophie positive (v. VI, 58
a
lio) o nico
estudo original e importante que temos sobre o assunto (DURKHEIM, 1895: p. 1).
Se nesse captulo Comte se mostra largamente influenciado por Bacon e
parcialmente por Descartes, pode-se perceber como este tambm influenciou
Durkheim. Mas talvez se deva a Montesquieu a maior dose de influncia sobre o autor
das Rgles. Embora este no se mostre preocupado simplesmente em estabelecer leis
explicativas dos fenmenos sociais, acha-se implcita a ideia das relaes necessrias
que se estabelecem no mbito dos fenmenos da sociedade. J na sua tese
complementar sobre Montesquieu ele evidenciara sua preocupao com duas
instncias encadeadas de descrever e interpretar a realidade social.





CURSO DE DIREITO 1 Sem. UNIMEP Taquaral
Sociologia Prof. Francisco Negrini Romero

UNIMEP Universidade Metodista de Piracicaba Bacharelado em Direito 1 Semestre 2010
DISCIPLINA: Sociologia






Pgina | 17

Com respeito a Descartes, a vinculao menos evidente, mas no se pode
deixar de assinalar certa semelhana na formulao de Les rgles de la mthode
sociologique com as Rgles pour la direction de lesprit, uma espcie de manual
inacabado de metafsica e publicado aps sua morte. A primeira regra cartesiana
poderia servir perfeitamente como epgrafe das Rgles de Durkheim - Os estudos
devem ter por finalidade, dar ao esprito uma direo que lhe permita conduzir a
julgamentos slidos e verdadeiros sobre tudo que se lhe apresente (DESCARTES,
Rgles. 1970: p. 1).
Apesar de Descartes utilizar a aritmtica e a geometria em suas exemplificaes
e demonstraes, fica claro que suas regras no se limitam s matemticas ali tomadas
como prottipo das cincias. O tratamento dos fenmenos como coisa e uma
constante nesse trabalho de Descartes, tal como no de Durkheim. Assim, a Regra XV
(de Descartes) recomenda que, ao se tomar a figura de um corpo, deve-se tra-la e
apresent-la ordinariamente aos sentidos externos.

CURSO DE DIREITO 1 Sem. UNIMEP Taquaral
Sociologia Prof. Francisco Negrini Romero

UNIMEP Universidade Metodista de Piracicaba Bacharelado em Direito 1 Semestre 2010
DISCIPLINA: Sociologia






Pgina | 18

O SUCIDIO
Quase 70 anos aps sua publicao, um socilogo americano, Selvin, fez inserir
um artigo no American Journal of Sociology em que o estudo de Durkheim
considerado ainda um modelo de pesquisa social, onde o mtodo central utilizado
o da anlise multivariada (a introduo de progressivas variveis adicionais permite
aprofundar o tratamento do problema at garantir generalizaes seguras).
A utilizao da estatstica como instrumento de anlise feita a por Durkheim,
ao mesmo tempo que, na Inglaterra, Booth, Rowntree e Bowley usam mtodos
estatsticos refinados no estudo de problemas ligados ao pauperismo. Mas foi a
descoberta americana de Le suicide que veio colocar definitivamente esta obra no rol
dos clssicos imperecveis e sempre modernos, aps a traduo inglesa feita em 1951
por John A. Spaulding e George Simpson, com introduo assinada pelo ltimo.
Algumas valorizaes especficas devem ser citadas:
Merton apresenta-a como um dos melhores exemplos do que ele veio a
chamar teoria de mdio alcance uma generalizao segura base de dados
empricos tratados com preciso e segurana ao lado de A tica
Protestante e o Esprito Capitalista de weber (MERTON, 1968: cap. 11, esp. p.
59 e 63).

Rosenberg mostra como Durkheim ps em prtica a generalizao descritiva do
tipo replicao, que envolve diferentes populaes para a anlise comparativa
de um fenmeno (ROSENBERG, 1968: p. 224).

Stinchcombe, ao estudar as formas fundamentais da inferncia cientfica,
recorre a Le suicide para mostrar como a prova mltipla de uma teoria e mais
convincente do que a prova simples e para ilustrar um experimento crucial
(no sentido baconiano) Durkheim ps prova a noo vulgar de seu tempo de
que o suicdio resultaria de uma enfermidade mental, e comparou populaes
diferentes para mostrar que, se fosse o caso, as populaes com altas taxas de
enfermidade mental teriam altas taxas de suicdio:






CURSO DE DIREITO 1 Sem. UNIMEP Taquaral
Sociologia Prof. Francisco Negrini Romero

UNIMEP Universidade Metodista de Piracicaba Bacharelado em Direito 1 Semestre 2010
DISCIPLINA: Sociologia






Pgina | 19

Assim Durkheim pde descrever um conjunto de observaes (as relaes
entre taxas de enfermidade mental e taxas de suicdio para vrias regies) que dariam
um resultado (correlao positiva), se a enfermidade mental causasse o suicdio, e
outro resultado diferente (correlao insignificante), se operassem as causas sociais.
Durkheim realizou depois estas observaes e a correlao entre taxas de enfermidade
mental e taxas de suicdio resultou insignificante. Isto refutou a teoria alternativa (tal
como estava formulada) e fez com que sua teoria fosse muito mais veraz.
(STINCHCOMBE, 1970: cap. 2, esp. p. 36).
Madge, enfim (last but not least), mostra como Durkheim escolheu esse tema
por trs razes: 1) o termo suicdio poderia ser facilmente definido; 2) existe
muita estatstica a respeito; 3) uma questo de considervel importncia.
Durkheim estava absolutamente seguro de sua tarefa, que era demonstrar que
as cincias sociais podem examinar uma questo social importante, sobre a qual
outras pessoas haviam filosofado por muito tempo, e pde mostrar, mediante a
apresentao sistemtica de fatos existentes, que possvel chegar a concluses teis
que podem ajudar com proposies prticas as aes futuras. (MADGE, 1967: cap. 2,
esp. p. 16).

CURSO DE DIREITO 1 Sem. UNIMEP Taquaral
Sociologia Prof. Francisco Negrini Romero

UNIMEP Universidade Metodista de Piracicaba Bacharelado em Direito 1 Semestre 2010
DISCIPLINA: Sociologia






Pgina | 20

POSIO
Les Rgles constituem um esforo sistemtico com vistas elaborao de uma
teoria da investigao sociolgica (FERNANDES, 1959: p. 78), voltada para a busca de
regularidades que so prprias do reino social e que permitem explicar os
fenmenos que ocorrem nesse meio sem precisar tomar explicaes emprestadas de
outros reinos. A posio metodolgica de Durkheim , por conseguinte, estritamente
sociolgica, a tal ponto que se torna difcil enquadr-lo numa determinada corrente
sociolgica sem correr o risco de tomar a parte pelo todo.
Assim, por exemplo, sua tipologia social evolutiva estabelecida a partir da
solidariedade social mecnica e orgnica poderia sugerir, tal como as primeiras pginas
de La division du travail poderiam confirmar, que se trata meramente de um
organicista. Mas o problema no se coloca de maneira to simplista. Para
compreend-lo preciso levar em conta o ambiente intelectual do sculo XIX, quando
surgiu, principalmente na Inglaterra mergulhada no industrialismo, uma reao contra
a concepo mecnica da sociedade, fruto desse mesmo industrialismo e na qual a
diviso do trabalho se apresentava como uma grande conquista do esprito inventivo
do homem.
Essa reao visava antes de tudo a uma valorizao do homem, para superar a
excessiva valorizao d mquina. Da uma srie de esforos no sentido de uma
concepo orgnica da sociedade, que instruiu tanto concepes conservadoras tal
como a de Spencer quanto socialistas tal como a de John Ruskin. Na verdade,
qualquer tentativa de simplesmente explicar o social pelo orgnico esbarraria com os
preceitos metodolgicos explicitados nas Rgles.
Ao concluir Ls rgles, Durkheim sintetiza seu mtodo em trs pontos bsicos:
a) independe de toda filosofia; b) objetivo; c) exclusivamente sociolgico e os
fatos sociais so antes de tudo coisas sociais. Buscando uma emancipao da
Sociologia (DURKHEIM, 1895: p. 140) e procurando dar-lhe uma personalidade
independente. (id., ibid. p. 143) diz claramente nas pginas finais:
Fizemos ver que um fato social no pode ser explicado seno por um outro fato
social e, ao mesmo tempo, mostramos como esse tipo de explicao possvel ao
assinalar no meio social interno o motor principal da evoluo coletiva. A Sociologia
no e, pois, o anexo de qualquer outra cincia; , ela mesma, uma cincia distinta e
autnoma, e o sentimento do que tem de especial a realidade social de tal maneira
necessrio ao socilogo, que apenas uma cultura especialmente sociolgica pode
prepar-lo para a compreenso dos fatos sociais (id, ibid.).



CURSO DE DIREITO 1 Sem. UNIMEP Taquaral
Sociologia Prof. Francisco Negrini Romero

UNIMEP Universidade Metodista de Piracicaba Bacharelado em Direito 1 Semestre 2010
DISCIPLINA: Sociologia






Pgina | 21

Assim, o enquadramento que se pode fazer de Durkheim numa ou noutra
corrente sociolgica s vlido para aspectos parciais de sua obra. Florestan
Fernandes ressalta que a primeira formulao adequada dos fenmenos de funo e
da utilizao da explicao funcionalista na Sociologia surge com A Diviso do Trabalho
Social e As Regras do Mtodo Sociolgico de Durkheim (FERNANDES, 1959: p. 204-
05). Em sua obra metodolgica Durkheim coloca a explicao, posteriormente
chamada funcionalista (embora no revestida de preocupaes teleolgicas que,
segundo ele, levariam a confuses com a filosofia), entre outras explicaes que no se
enquadram nessa corrente e mesmo a contradizem. Assim ocorre com a explicao
gentica, que tanto repudiam os funcionalistas modernos. Em suas obras posteriores,
a abordagem funcionalista est ausente (Le suicide) ou aparece espordica e
secundariamente (Les formes lmentaires de la vie religieuse).
Outras caracterizaes comumente feitas de Durkheim enquadram-no como
sociologista e/ou positivista. Sua caracterizao como sociologista, tal como faz
Sorokin, por exemplo, coloca-o ao lado de Comte e serve, sobretudo para marcar uma
linha divisria entre Durkheim e Tarde, este caracterizado como psicologista
(SOROKIN, 1938: cap. VIII, esp. p. 329 et segs.). A divergncia bsica consiste na
precedncia ou proeminncia do indivduo e da sociedade. Durkheim, na medida em
que desenvolve sua teoria mediante a adoo de conceitos bsicos de coero,
solidariedade, autoridade, representaes coletivas etc., est na realidade
fundamentalmente preocupado com a manuteno da ordem social. Nesse sentido,
sua posio e antiatomista e se antepe abordagem de Spencer e Tarde, sobretudo,
essencialmente individualistas e em linha com a tradio liberal do sculo XIX com que,
na medida em que o indivduo busca sua realizao pessoal (sobretudo sua riqueza),
estar contribuindo para o bem-estar social. A posio durkheimiana a propsito das
relaes indivduo-sociedade talvez seja uma das mais universais e coerentes em toda
a sua obra.
Apesar de uma interpretao muito pessoal que no vem ao caso discutir
aqui das formulaes durkheimianas, Parsons ressalta que a metodologia de
Durkheim a do "positivismo sociologista" (PARSONS, 1968: v. I, cap. IX, p. 460 et
seqs.; para as citaes a seguir, ver p. 307, 61 e 343 respectivamente). Identificando-o
como herdeiro espiritual de Comte, seu positivismo implica o ponto de vista de que
a cincia positiva constitui a nica posio cognitiva possvel do homem face
realidade externa. Parsons ressalta que a originalidade de Durkheim est em
diferenciar-se de seus antecessores, para quem a tradio positivista tinha sido
predominantemente individualista. Ele elevou o fator social ao status de elemento
bsico e decisivo para explicar os fenmenos que tinham lugar no reino social, e que
o social s se explica pelo social e que a sociedade um fenmeno sui generis,
independente das manifestaes individuais de seus membros componentes. Parsons
chama a ateno para o fato de que na obra metodolgica mais antiga de Durkheim
(Division du travail) se encontram duas linhas principais de pensamento:

CURSO DE DIREITO 1 Sem. UNIMEP Taquaral
Sociologia Prof. Francisco Negrini Romero

UNIMEP Universidade Metodista de Piracicaba Bacharelado em Direito 1 Semestre 2010
DISCIPLINA: Sociologia






Pgina | 22

Uma, polmica, e uma crtica do nvel metodolgico das concepes
subjacentes do individualismo utilitarista. Outra, sua prpria doutrina, um
desenvolvimento da tradio positivista geral, a que a maior parte do argumento deste
estudo se refere.
Com efeito, a clareza das posies conceituais de Durkheim obedece a uma
constante metodolgica: discute primeiramente as concepes correntes (vulgares ou
no) a respeito de um fenmeno, para, em seguida, apresentar a sua prpria,
solidamente construda em termos coerentes com uma interpretao estritamente
sociolgica.
Aps a anlise e interpretao dos dados empricos, a discusso terica do
problema retomada, com vistas a chegar a concluses que no s caracterizam em
definitivo o fenmeno estudado, mas constituam tambm acrscimo valorativo das
teorias anteriormente elaboradas. Nesse sentido, Le suicide e Les formes constituem
modelos de trabalho cientfico no campo das cincias sociais e a demonstrao de
como fazer um estudo, seja de um fenmeno isolado, seja de um fenmeno de
delimitao mais difcil. Este o caso da vida religiosa, em que o ponto de partida da
anlise foi localizado no estudo das manifestaes religiosas mais antigas e, por
conseguinte, mais simples o totemismo para se atingir em seguida os aspectos mais
complexos do fenmeno. Concretiza-se, assim, a j mencionada influncia cartesiana
sobre a metodologia durkheimiana.

CURSO DE DIREITO 1 Sem. UNIMEP Taquaral
Sociologia Prof. Francisco Negrini Romero

UNIMEP Universidade Metodista de Piracicaba Bacharelado em Direito 1 Semestre 2010
DISCIPLINA: Sociologia






Pgina | 23

O ESQUEMA TERICO

O esquema aqui apresentado para sintetizar a teoria sociolgica durkheimiana
constitui antes uma leitura dessa teoria que uma criao original propriamente dita do
chefe da Escola Sociolgica Francesa. Nesse sentido, corresponde a uma certa
violao, justificada porm numa coleo para fins didticos. Assim, o esquema
funciona como um guia para o leitor, visando integrao dos textos adiante
selecionados.
O leitor pode encontrar no esquema os principais elementos contidos na teoria
durkheimiana, mas, evidentemente, no encontra ali suas formulaes. Estas podem
ser encontradas nos textos selecionados, os quais podem ser melhor situados no
conjunto da obra de Durkheim e no esquema em foco, onde as vinculaes entre as
partes selecionadas da obra podem ser vistas, ainda que esquematizadas; o que e, a
um s tempo, defeito e qualidade do esquema. Assim sendo, o esquema no explica
propriamente a teoria, mas explicado por ela ou pretende s-lo, na forma em que foi
graficamente construdo.




CURSO DE DIREITO 1 Sem. UNIMEP Taquaral
Sociologia Prof. Francisco Negrini Romero

UNIMEP Universidade Metodista de Piracicaba Bacharelado em Direito 1 Semestre 2010
DISCIPLINA: Sociologia






Pgina | 24

O esquema pretende ser tanto diacrnico como sincrnico, por se supor que
ambas as diretivas podem ser encontradas na teoria sociolgica de Durkheim. A
diacronia representada horizontalmente, tendo a solidariedade social ponto de
partida da teoria durkheimiana ao iniciar seus cursos em Bordeaux como ponto de
partida tambm da organizao social; e a anomia como fim desta, melhor dito,
quando ela afrouxa seus laos e permite a desorganizao individual, ou ausncia dos
liames e normas da solidariedade. A sincronia simultaneamente representada na
vertical tal como uma estrutura a partir de um fundamento concreto e objetivo,
que a morfologia social, at atingir a fisiologia social, assim definida pelo prprio:
Essas normas impessoais do pensamento e da ao so aquelas que
constituem o fenmeno sociolgico por excelncia e se encontram com relao
sociedade da mesma forma que as funes vitais com respeito ao organismo: elas
exprimem a maneira como se manifestam a inteligncia e a vontade coletivas. (apud
CUVILLIER, 1953: p. 200-01).
No cruzamento das linhas de sincronia e diacronia se situa a sociedade como
organizao central, que pode ser apreendida pelos fatos sociais e de onde emanam
tanto efeitos coercitivos sobre indivduos e grupos como fenmenos abstratos de
conscincia coletiva e suas manifestaes concretas que so as representaes
coletivas a prpria matria da Sociologia, tal como declara no seu estudo La
prohibition de linceste et ss origines (DURKHEIM, 1969: p. 100). Daqui surgem
manifestaes polares, como os fenmenos culturais sagrados ou profanos, e os dois
tipos de direito (repressivo e restitutivo) vinculados diretamente aos tipos de
solidariedade social (mecnica e orgnica), as quais determinam por sua vez dois tipos
diferentes e evolutivos de organizao social.
Nos quatro cantos do esquema so colocados ncleos primordiais da produo
durkheimiana, a que correspondem quatro obras importantes. No canto superior
direito, a religio, vinculada s representaes coletivas, constitui a via atravs da qual
veio a elaborar os primeiros delineamentos da sociologia do conhecimento, a religio
uma forma de representao do mundo, ou mesmo uma forma de concepo do
mundo. No canto superior esquerdo, a moral representa uma preocupao constante
do autor, que s a desenvolveu em cursos publicados postumamente; ela est
estreitamente vinculada educao como forma de socializao dos homens, ou de
internalizao de traos constitutivos da conscincia coletiva. No canto inferior
esquerdo situou-se a diviso do trabalho, perspectiva bsica quase morfolgica e
estreitamente vinculada aos tipos de solidariedade social, os quais so simbolizados no
esquema pelas funes, que refletem a influncia organicista revelada especialmente
nesta parte, que a primeira da obra de Durkheim. No canto inferior direito, situou-se
o suicdio, cuja monografia propiciou a elaborao de uma outra tipologia: a que
permite mostrar o comportamento individualista, o grupal e o que reflete a frouxido
das normas sociais que conduzem a anomia.

CURSO DE DIREITO 1 Sem. UNIMEP Taquaral
Sociologia Prof. Francisco Negrini Romero

UNIMEP Universidade Metodista de Piracicaba Bacharelado em Direito 1 Semestre 2010
DISCIPLINA: Sociologia






Pgina | 25

RESUMO
Em sntese, a obra sociolgica de Durkheim um exemplo de obra imperecvel,
aberta no a reformulaes, mas a continuidades e que marca a etapa mais decisiva
na consolidao acadmica da Sociologia. Sua maior qualidade talvez seja a prioridade
do social na explicao da realidade natural, fsica e mental em que vive o homem.
Essas qualidades que se exigem de um clssico esto presentes por toda sua obra, e da
qual se procura dar uma ideia por fragmentria que seja nos textos adiante
selecionados. Apesar de suas razes no tempo em que viveu Durkheim respondendo
as preocupaes da sociedade e da Sociologia de sua poca constitui um modelo do
produto sociolgico, cujo consumo no se esgota na leitura, mas continua a fruir nos
produtos de seus discpulos e leitores.
Se ela apresenta lacunas a ausncia das classes sociais um exemplo , isto
no diminui o seu valor especfico. Essa falha, bem como a ausncia da pesquisa de
campo notada por Kroeber, no seriam antes fruto de indagaes e preocupaes
posteriores a ele e no propriamente de seu tempo?
Lvi-Strauss v em Mauss, sobrinho e discpulo dileto de Durkheim, um marco
involuntrio do tournant durkheimienne, ao mesmo tempo em que assinala um
declnio intelectual da Escola Sociolgica Francs, s compensado pelo renascimento
americano de Durkheim nos anos 50. curioso que dois dos crticos mais severos de
Durkheim achavam-se nos Estados Unidos no fim da Segunda Guerra Mundial,
justamente quando e onde a Sociologia moderna deslancha suas grandes
contribuies renovadoras que no deixam de reconhecer uma posio proeminente
de Durkheim.
O fato importante a ressaltar que a Sociologia s se desenvolve e se completa
na medida em que assimila as contribuies de seus grandes mestres. O mrito
creditado a estes est sobretudo em proporcionar a todos ns, seus discpulos, uma
srie daquilo que Merton repete de Salvemini os libri fecondatori capazes de aguar
as faculdades dos leitores exigentes.

CURSO DE DIREITO 1 Sem. UNIMEP Taquaral
Sociologia Prof. Francisco Negrini Romero

UNIMEP Universidade Metodista de Piracicaba Bacharelado em Direito 1 Semestre 2010
DISCIPLINA: Sociologia






Pgina | 26

BIBLIOGRAFIA DE DURKHEIM
ANO (TTULOS ORIGINAIS EM FRANCS)

1893 De la division du travail social.
1895 Les rgles de la mthode sociologique.
1897 Le suicide. tude sociologique.
1912 Les formes lmentaires de la vie religieuse.
1922 ducation et Sociologie.
1924 Sociologie et Philosophie.
1925 L'ducation morale.
1928 Le socialisme.
1938 L'volution pdagogique en France.
1938 Leons de Sociologie.
1953 Montesquieu et Rousseau.
1955 Pragmatisme et Sociologie.
1969 Journal Sociologique.
1970 La science sociale et faction.
1970-75 Textes.


CURSO DE DIREITO 1 Sem. UNIMEP Taquaral
Sociologia Prof. Francisco Negrini Romero

UNIMEP Universidade Metodista de Piracicaba Bacharelado em Direito 1 Semestre 2010
DISCIPLINA: Sociologia






Pgina | 27

BIBLIOGRAFIA DESTE TRABALHO
http://novotelecurso.blogspot.com
http://www.culturabrasil.pro.br
http://www.infoescola.com
http://www.dominiopublico.gov.br























*NOTA: O presente trabalho foi realizado em grupo, e seu contedo foi integralmente coletado em fontes pblicas da internet e
todos os autores dos textos originais foram necessariamente citados.