II - FILOSOFIA, CINCIA LGICA E ARTE.

Functivos e Conceitos

A cincia no tem por objeto conceitos, mas funes que se apresentam como
proposies nos sistemas discursivos. Os elementos das funes se chamam functivos. Uma
noo cientfica e determinada no por conceitos, mas por funes ou proposies. uma
ideia muito variada, muito complexa, como se pode ver j no uso que dela fazem
respectivamente a matemtica e a biologia; porm, essa ideia de funo que permite s
cincias refletir e comunicar. A cincia no tem nenhuma necessidade da filosofia para
essas tarefas. Em contrapartida, quando um objeto cientificamente construdo por
funes, por exemplo um espao geomtrico, resta buscar seu conceito filosfico que no
de maneira alguma dado na funo. Mais ainda, um conceito pode tomar por componentes
os functivos de toda funo possvel, sem por isso ter o menor valor cientfico, mas com a
finalidade de marcar as diferenas de natureza entre conceitos e funes.
Sob estas condies, a primeira diferena est na atitude respectiva da cincia e da
filosofia com relao ao caos. Define-se o caos menos por sua desordem que pela
velocidade infinita com a qual se dissipa toda forma que nele se esboa. um vazio que
no um nada, mas um virtual, contendo todas as partculas possveis e suscitando todas
as formas possveis que surgem para desaparecer logo em seguida, sem consistncia nem
referncia, sem consequncia. uma velocidade infinita de nascimento e de
esvanecimento. Ora, a filosofia pergunta como guardar as velocidades infinitas, ganhando
ao mesmo tempo consistncia, dando uma consistncia prpria ao virtual. O crivo
filosfico, como plano de imanncia que recorta o caos, seleciona movimentos infinitos do
pensamento e se mobilia com conceitos formados como partculas consistentes que se
movimentam to rpido como o pensamento. A cincia tem uma maneira inteiramente
diferente de abordar o caos, quase inversa: ela renuncia ao infinito, a velocidade infinita,
para ganhar uma referncia capaz de atualizar o virtual. Guardando o infinito, a filosofia d
uma consistncia ao virtual por conceitos; renunciando ao infinito, a cincia d ao virtual
uma referncia que o atualiza, por funes. A filosofia procede por um plano de imanncia
ou de consistncia; a cincia, por um plano de referncia. No caso da cincia, como uma
parada da imagem. uma fantstica desacelerao*, e por desacelerao que a matria se
atualiza, como tambm o pensamento cientfico, capaz de penetr-la por proposies. Uma
funo uma desacelerada. Certamente, a cincia no cessa de promover aceleraes, no
somente nas catlises, mas nos aceleradores de partculas, nas expanses que distanciam as
galxias. Estes fenmenos, contudo, no encontram na desacelerao primordial um
instante-zero com o qual rompem, mas antes uma condio coextensiva a seu
desenvolvimento integral. Desacelerar colocar um limite no caos, sob o qual todas as
velocidades passam, de modo que formam uma varivel determinada como abscissa, ao
mesmo tempo que o limite forma uma constante universal que no se pode ultrapassar (por
exemplo, um mximo de contrao). Os primeiros functivos so, pois, o limite e a varivel,
a referncia e uma relao entre valores da varivel ou, mais profundamente, a relao da
varivel, como abscissa das velocidades, com o limite.
Acontece que a constante-limite aparece ela prpria como uma relao no conjunto do
universo, ao qual todas as partes so submetidas sob uma condio finita de (quantidade
movimento, de fora, de energia...). Ainda preciso que sistemas de coordenadas existam,
aos quais remetem os termos da relao: , pois, um segundo sentido do limite, um
enquadramento externo ou uma exo-referncia. Pois os proto-limites, fora de todas as
coordenadas, geram de inicio abscissas de velocidades sobre as quais se erguero os eixos
coordenveis. Uma partcula ter uma posio, uma energia, uma massa, um valor de spin,
mas sob a condio de receber uma existncia ou uma atualidade fsica, ou de "aterrissar"
nas trajetrias que os sistemas de coordenadas podero captar. So esses limites primeiros
que constituem a desacelerao no caos ou o limiar de suspenso do infinito, que servem de
endo-referncia e operam uma contagem: no so relaes, mas nmeros, e toda a teoria
das funes depende de nmeros. Invocar-se- a velocidade da luz, o zero absoluto, o
quantum de ao, o Big Bang: o zero absoluto das temperaturas de -273,15 graus; a
velocidade da luz, 299.796 km/s, l onde os comprimentos se contraem a zero e onde os
relgios param. Tais limites s valem pelo valor emprico que eles assumem apenas no
sistema de coordenadas, agem de inicio como a condio de desacelerao primordial, que
se estende com relao ao infinito sobre toda a escala das velocidades correspondentes,
sobre suas aceleraes ou desaceleraes condicionadas. E no somente a diversidade
desses limites que autoriza duvidar da vocao unitria da cincia; cada um, com efeito,
que gera por sua conta sistemas de coordenadas heterogneas irredutveis, e impe limiares
de descontinuidade, segundo a proximidade ou o distanciamento da varivel (por exemplo,
o distanciamento das galxias). A cincia no impregnada por sua prpria unidade, mas
pelo plano de referncia constitudo por todos os limites ou bordas sob as quais ela enfrenta
o caos. So estas bordas que do ao plano suas referncias; quanto aos sistemas de
coordenadas, eles povoam ou mobiliam o prprio plano de referncia.

Ilya Prigogine e Isabelle Stengers, Entre le temps et 1'eternite, Ed.Fayard, pp. 162-163 (os autores tomam o
exemplo da cristalizao de um liquido superfundido, liquido a uma temperatura inferior a sua temperatura
de cristalizao: "Num tal liquido formam-se pequenos germes de cristais, mas estes germes aparecem e
depois se dissolvem sem gerar consequncias.").
* No original, ralentissement (N. dos T.).

Extrado de:
Deleuze, Gilles e Guattari, Flix. 1991. O que a filosofia?
Traduo: Bento Prado Jr. e Alberto Alonso Munoz. PP 153-155