Dnde est la gran filosofa?

La filosofa ha desertado de su misin de proponer un relato totalizador a la sociedad.

La Universidad se ha quedado sin iniciativa.
La orfandad terica ha permutado en la historia o la crtica a la modernidad.
Javier Gom Lanzn ! "#$ %&' ( )*&' +,-
,ste artculo no es un artculo sino un telegrama que mando a los lectores. .o caer/ en la tentacin de
agotar el limitado espacio disponi0le con nom0res de filsofos 1 ttulos de li0ros. +itar/ slo unos pocos
para ilustrar la tesis principal. 2 no mencionar/ a los espa3oles porque a todos me los encuentro en el
ascensor. 2 no porque hu0iera decir de ellos cosas poco ama0les. -odo lo contrario* es una
desconcertante parado4a que la ausencia de gran filosofa coincida en el tiempo con la generacin de
profesores de filosofa ms competente5 culta 1 cosmopolita que ha e6istido nunca5 al menos en ,spa3a5
1 1o ante ellos5 de los que tanto he aprendido5 me descu0ro con admiracin. ,n todo caso temera
encontrarme en el ascensor slo a los no citados.
La misin de la filosofa desde sus orgenes ha sido proponer un ideal. La gran filosofa es ciencia del
ideal* ideal de conocimiento e6acto de la realidad5 de sociedad 4usta5 de 0elleza5 de individuo.
,n lo que se refiere ahora slo al ideal humano 7paideia85 un repaso histrico urgente empezara por
9latn5 que encontr en su maestro5 :crates5 la personificacin de la virtud; #ristteles introduce el
hom0re prudente; ,picuro5 el sa0io feliz; #gustn5 el santo cristiano; <ant5 el hom0re autnomo; .ietzsche5
el superhom0re; =eidegger5 el Dasein originario o propio> Un ideal muestra una perfeccin que5 por la
propia e6celencia de un de0er(ser hecho en /l evidente5 ilumina la e6periencia individual5 se3ala una
direccin 1 moviliza fuerzas latentes. Los filsofos citados5 1 otros que podran traerse5 son pensadores
del ideal 1 4ustamente eso hace grande su pensamiento 1 la lectura de sus te6tos perdura0lemente
fecunda. ,sta o0servacin enlaza con el segundo de los aspectos de la gran filosofa que deseo destacar.
La filosofa se aseme4a a la ciencia en que5 como /sta5 su instrumento de tra0a4o son los conceptos. 9ero
los conceptos de las ciencias empricas son verificados en los la0oratorios o los e6perimentos. ,n cam0io5
nadie ha verificado nunca las proposiciones filosficas de 9latn. :i volvemos a 9latn una 1 otra vez no
se de0e a que la verdad de su filosofa ha1a sido validada empricamente sino a que su lectura sigue
siendo de alg?n modo significativa. ,n esto la filosofa se hermana con la literatura5 no con la ciencia*
dado que la prue0a e6plcita le est negada5 el filsofo produce te6tos que han de convencer5 de
persuadir5 de seducir5 1 en este punto en nada esencial se diferencia del literato que usa con ha0ilidad los
recursos retricos para mover al lector 1 captar su asentimiento. De ah que5 en la a0rumadora ma1ora
de los casos5 la gran filosofa5 pensadora del ideal en cuanto al contenido5 suele ir apare4ada a un gran
estilo en cuanto a la forma. ,l filsofo es so0re todo5 como el novelista5 el creador de un lengua4e 1 el
administrador de unas cuantas metforas eficaces con las que manufactura un relato veraz @aunque
inverifica0le@ para el lector.
,l filsofo produce te6tos que han de persuadir5 de seducir5 1 en este punto5 no se diferencia en nada del
literato
,sta funcin retrica de la filosofa es algo que5 por desgracia5 ha ido echando al olvido la filosofa
contempornea acaso por el vano achaque de querer parecerse a la ciencia. Los dos ?ltimos li0ros de
filosofa realmente influ1entes5 -eora de la 4usticia de $aAls 7)B8 1 -eora de la accin comunicativa de
=a0ermas 7)C85 son am0os piezas literariamente mu1 negligentes5 ridas5 t/cnicas5 secas 1 demasiado
proli4as5 que reclaman un lector especializado 1 mu1 paciente dispuesto a acompa3ar al autor en todos los
tediosos meandros intermedios que preceden a las conclusiones5 ciertamente suscepti0les de ser
presentadas con ma1or claridad5 0revedad 1 atractivo. Le4os quedan los tiempos en que los filsofos @
$ussell5 :artre@ merecan el premio .o0el de Literatura.
% Un genuino ideal aspira a ser una oferta de sentido unitaria5 intemporal5 universal 1 normativa. =a de
componer una sntesis feliz a partir de muchos elementos heterog/neos 1 aun contrapuestos. #dems5
de0era estar dotado de intemporalidad 1 universalidad porque5 aunque nacido en un conte6to histrico
concreto5 siempre pretende tener validez para todos los casos 1 todos los momentos5 por mucho que
inevita0lemente de facto quede relativizado por otros posteriores de signo opuesto. 9or ?ltimo5 el ideal no
descri0e la realidad tal como es @/se es el cometido de las ciencias@ sino como de0era ser 1 se3ala un
o04etivo moral elevado a los ciudadanos que reconocen en esa perfeccin algo de una naturaleza que es
1a la su1a pero a la vez ms hermosa 1 ms no0le5 como una versin superior de lo humano que
despierta en quien la contempla un deseo natural de emulacin. Due la realidad ignore la realizacin
efectiva de un ideal en cuestin no desmiente la e6celencia de /ste sino slo su falta de /6ito histrico(
social por razones que pueden ser circunstanciales.
La tesis aqu defendida dice que5 en los ?ltimos treinta a3os5 la filosofa contempornea ha desertado de
su misin de proponer un ideal a la sociedad de su tiempo5 el ciudadano de la /poca democrtica de la
cultura. La institucin que durante varios siglos ha0a sido la casa de la gran filosofa5 la universidad5 se
ha quedado sin iniciativa en estos tres ?ltimos decenios. La esplendorosa universidad alemana5 otrora a la
vanguardia del pensamiento europeo 1 fuente incesante de nuevos sistemas filosficos5 ha dado
muestras preocupantes de p/rdida de creatividad. La vitalidad de la filosofa acad/mica francesa o
italiana se ha apagado 1 ha sido sustituida por ensa1os de entretenimiento5 cultivados por esos mismos
acad/micos do0lados de divulgadores o por periodistas 1 profesionales que escri0en so0re temas de
actualidad econmica5 poltica5 social5 moral o sentimental5 oportunamente confeccionados para
complacer la curiosidad de un p?0lico ma1oritario5 no versado5 en una alianza consumada hace poco
entre el ensa1o generalista 1 la industria editorial5 dispuesta a e6plotar a escala glo0al la demanda de un
mercado de lectores potencialmente amplio. ,n esto5 como en otras cosas relacionadas con la
mercantilizacin de la cultura5 la industria editorial de ,stados Unidos ha sido pionera 1
e6traordinariamente potente; all es a?n ms marcada que en ,uropa la separacin entre la sociedad 1 la
universidad5 la cual5 replegada en su campus5 propende al especialismo e6tremo. 9or lo que a la filosofa
se refiere5 la academia norteamericana estuvo tradicionalmente dominada por la escuela del pragmatismo
heredero de Eilliam James5 por el positivismo analtico despu/s 1 en el ?ltimo cuarto de siglo @en un giro
que denunci #llan Floom en su resonante -he+losing of #merican "ind 7)CB8@ por el
posestructuralismo 1 los cultural studies5 al/rgicos de su1o a la gran teora humanista5 integradora 1
universal que5 entre unos 1 otros5 permanece ho1 sin due3o.
La vitalidad de la filosofa acad/mica francesa o italiana ha sido sustituida por ensa1os
de entretenimiento
' ,n ausencia de gran filosofa5 lo que con el nom0re de filosofa encontramos en estos ?ltimos treinta
a3os se compone de una variedad de formas menores que seran estima0les 1 aun encomia0les si
acompa3aran a la forma ma1or pero que5 sin el marco comprensivo general que slo /sta suministra5
acusan la insuficiencia de dicha orfandad terica.
La primera de estas formas se hallara representada por la filosofa que ho1 se practica ma1oritariamente
en la universidad5 donde la filosofa se permuta por historia de la filosofa. Una filosofa indirecta5 mediada
por una tradicin filosfica reverenciada 1 al mismo tiempo puesta del rev/s. $ichard $ort15 +harles
-a1lor o =ans Flumen0erg5 tan distintos entre s5 representan la me4or versin de este modo vicario de
filosofar. ,s filosofa5 incluso 0uena filosofa5 pero no gran filosofa porque carece de intencin propositiva5
a0arcadora 1 normativa5 de una imagen del mundo completa 1 unitaria. ,n el m0ito acad/mico se
aprecia una resistencia5 casi una negacin de legitimidad5 a enfrentarse a la o04etividad del mundo directa
1 autnomamente5 como hicieron los clsicos del pensamiento5 sino slo5 precisamente5 a trav/s de una
reinterpretacin de esos mismos clsicos. 9ensar es ha0er pensado. -odo est 1a escrito5 nada
realmente nuevo ca0e decir. .o se trata 1a de ha0lar de la vida5 sino slo de li0ros que ha0laron de la
vida* "ar65 .ietzsche5 Greud o Ealter Fen4amin.
,sta apro6imacin revisionista se torna programa en el HposestructuralismoI* la deconstruccin de
Derrida5 las arqueologas de Goucault5 los retornos de Deleuze a :pinoza5 .ietzsche o Fergson5 o esa
revolucin po/tica que para <risteva rompe la aparente unidad del pensamiento5 entre otros nom0res
posi0les5 a0rieron camino para una multitud de posteriores hermen/uticas del pasado que ho1 llenan los
anaqueles de las 0i0liotecas universitarias @tanto como escasean en las 0i0liotecas de las casas
particulares5 en parte porque parecen escritas en HgglicoI5 el lengua4e inventado por +ortzar para
$a1uela@ 1 cu1a originalidad reside en la constante revisin de la tradicin filosfica desde el punto de
vista de la lingJstica5 el psicoanlisis5 el lacanismo5 el mar6ismo5 la crtica literaria5 el feminismo o el
poscolonialismo. Un e6ponente de este m/todo h0rido5 animado con ingredientes histrinicos que le han
gran4eado el 0uscado /6ito meditico5 sera la o0ra de :lavo4KizeL. :in desde3ar esos mismos
ingredientes5 pero con ma1or aliento filosfico5 ca0ra emplazar aqu la a0undante 0i0liografa de 9eter
:loterdi4L.
La consciencia nos hace li0res5 pero M1 despu/s? Duien ho1 hace alarde de su resignacin suele reci0ir
el aplauso general
+ercana a esta forma de filosofa 1 a veces indistingui0le de ella estara esa literatura5 ho1 todo un
g/nero5 que pronuncia una solemne sentencia condenatoria contra la modernidad en su con4unto. +omo
es evidente que la sociedad democrtica5 al menos en el ?ltimo medio siglo5 ha proporcionado dignidad 1
prosperidad al ciudadano sin parangn con tiempos anteriores5 la actual filosofa hermen/utica heredera
de .ietzsche(=eidegger5 por un lado5 o aquella de raz mar6ista en la estela de Dial/ctica de la Nlustracin
de #dorno(=orLheimer5 "arcuse 1 la ,scuela de GranLfurt5 por otro5 creen adivinar unos fundamentos
ideolgicos ocultos que estaran alienando taimadamente al ciudadano sin que /ste lo supiera 15 contra
todas las apariencias5 restitu1/ndolo a la antigua condicin de s?0dito. ,l =olocausto 4udo es trado al
centro de la meditacin filosfica como prue0a del fracaso definitivo del pro1ecto moderno 1 ha1 quien
como Giorgio #gam0en @en su triloga =omo sacer@ se atreve incluso a proponer el campo de
concentracin nazi como paradigma del espritu de las democracias contemporneas. ,n el delta de esta
impugnacin total de la modernidad desem0ocan por igual5 afluentes procedentes de la derecha 1 la
izquierda5 hermeneutas como Gianni Oattimo5 fundador del Hpensamiento d/0ilI5 1 crticos posmar6istas
de las ideologas como #ntonio .egri5 autor 7con ". =ardt8 de Nmperio 7%&&&8. .o raramente5 la crtica a la
modernidad adopta la modalidad de denuncia de un sistema capitalista que convertira al ciudadano en
consumidor ena4enado5 ma1ormente por culpa de las multinacionales5 cu1as estrategias de dominacin
analiza .aomi <lein en .o logo 7%&&&8. ,scritos antisistema del prestigioso lingJista .oam +homsL1
alimentan de contenido panfletos 1 li0elos producidos por activistas 1 movimientos antiglo0alizacin5
algunos de gran difusin.
# falta de un marco general5 la filosofa echa mano ahora de esos socorridos Hanlisis de tendencias
culturalesI que nos e6plican no cmo de0emos ser 7ideal8 sino cmo somos5 las ms de las veces
e6presado con un matiz repro0atorio* somos una sociedad(lquida 7K1gmuntFauman8 o una sociedad(
riesgo 7Ulrich FecL8. 9or la misma razn5 la filosofa ha e6perimentado recientemente un Hgiro aplicadoI5
uno de cu1os iniciadores fue el filsofo animalista 9eter :inger. ,se giro supone el esfuerzo por
determinar unas reglas /ticas para sectores especficos de la realidad como el mercado 7/tica de la
empresa85 el cuerpo 70io/tica85 el cere0ro 7neuro/tica85 los lmites de la ciencia 1 la tecnologa5 los
animales o la naturaleza. ,n los ?ltimos a3os la filosofa prctica ha disfrutado de mucha ms atencin
general que la hermen/utica heredera de Gadamer 1 ha suscitado amplios de0ates entre los que destaca
la contestacin al li0eralismo por el comunitarismo de las costum0res 7:andel5 "acNnt1re8 1 por el
repu0licanismo de la virtud 79ococL5 9ettit8. Uno de los principales continuadores de =a0ermas ha sido
#6el =onneth 1 su La lucha por el reconocimiento 7))%8; tam0i/n a $aAls le han salido muchas
secuelas5 siendo una de las ?ltimas el Henfoque de las capacidadesI desarrollado por la polgrafa "artha
.uss0aum5 quien asimismo ha contri0uido a los estudios feministas 1 posfeministas que filsofas como
.anc1 Graser5 :e1laFenha0i0 o Judith Futler han llevado a una segunda madurez.
,l vaco de4ado por la gran filosofa 1 por sus propuestas de sentido para la e6periencia individual es
llenado ahora por ensa1os de corte e6istencialista de un estilo mu1 franc/s* LucGerr15 LipovetsL15
GinLielLraut5 Pnfra15 +omte(:ponville. ,n una lnea cercana5 pero degradada5 reclaman la atencin de los
lectores usurpando a veces el nom0re de filosofa ttulos de sa0idura oriental5 li0ros de autoa1uda que
recomiendan positividad para superar las adversidades 1 recetarios voluntaristas emanados por las
escuelas de negocio.
Los crmenes contra la humanidad perpetrados por los totalitarismos se han cometido5 a veces5 en
nom0re de una utopa
! La tesis era que en estos ?ltimos treinta a3os no ha ha0ido gran filosofa por la desercin de su misin
histrica consistente en proponer un ideal. Oarios factores culturales parecen ha0er conspirado para
causar este resultado deficitario.
Los crmenes contra la humanidad perpetrados por los totalitarismos se han cometido con harta
frecuencia en nom0re de una utopa5 como se3al con /nfasis 9opper en La sociedad a0ierta 1 sus
enemigos5 lo cual ha inoculado al hom0re actual esa insupera0le alergia hacia lo utpico que destila
GJnther#nders en La o0solescencia del hom0re. 9or otro lado5 la condicin posmoderna sospecha de los
llamados grandsr/cits que se quieren unitarios 7L1otard85 siendo el ideal filosfico induda0lemente uno de
esos desautorizados grandes relatos5 de manera que el prefi4o HposI que caracteriza el presente
7posmoderno5 posestructuralista5 poshistrico5 posnacional5 posindustrial8 inclu1e tam0i/n una posteridad
al ideal 1 su resignada renuncia sera el precio e6igido por ser li0res e inteligentes. 9or ?ltimo5 se insiste
en que la comple4idad de las democracias avanzadas de carcter multicultural no se de4a compendiar en
un solo modelo humano5 a lo que se a3ade que5 por su parte5 las ciencias se han especializado tanto que
resulta iluso cualquier intento de sntesis unitaria. Los ttulos de tres cele0rados li0ros de Daniel Fell
conformaran otros tantos eslganes de la imposi0ilidad del ideal en el estado actual de la cultura* ,l fin
de las ideologas5 ,l advenimiento de la sociedad post(industrial 1 Las contradicciones culturales del
capitalismo.
La consciencia nos hace li0res e inteligentes5 pero M1 despu/s? Duien ho1 hace alarde de su resignacin
suele reci0ir el aplauso general. QDu/ l?cidoR5 se dice de ese pesimista satisfecho5 como si su fatalismo
fuera la ?ltima pala0ra so0re el asunto5 merecedor de ese QarchivadoR con que "1nheer9eperLorn zan4a
las discusiones en La monta3a mgica de -homas "ann. 9ero el propio "ann en su relato favorito5
-onio<rSger5 alerta so0re los peligros de ese e6ceso de lucidez que conduce a las Hnuseas del
conocimientoI5 como las que estragan el gusto de esos espritus delicados que sa0en tanto de pera que
nunca disfrutan de una funcin5 por 0uena que sea5 porque siempre la encuentran detesta0le. La
hipercrtica es paralizante si seca las fuentes del entusiasmo 1 fosiliza aquellas fuerzas creadoras que nos
elevan a lo me4or. :lo el ideal promueve el progreso moral colectivo; sin /l estamos condenados a
conformarnos con el orden esta0lecido. 9reservar en la vida una cierta ingenuidad es leccin de sa0idura
porque permite sentir el ideal aun antes de definirlo.
:i5 tras este hiato de treinta a3os5 la filosofa quiere recuperarse como gran filosofa5 de0e hallar el modo
de proponer un ideal cvico para el hom0re democrtico> 1 hacerlo adems con 0uen estilo.