Casa de la Cultura Ecuatoriana "Benjamn

Carrin" Ncleo de Bolvar

Tradiciones y Costumbres
de la
Provincia de Bolvar
1
Tradiciones y Costumbres de la
Provincia de Bolvar
Aspectos Generales de la Provincia de Bolvar
a Provincia Bolvar!" est situada en el centro del pas, en la regin interandina, en un
ramal de la cordillera occidental de los Andes, que forma la
Hoya del ro Chimbo. Posee ariedad de climas, desde el fro
pramo, hasta el tibio subtrpico, siendo por tanto su
produccin agrcola muy diersificada, en !."#$ %m& de
e'tensin.
(esde )uito al *ote y desde +uayaquil al ,ur, un buen
sericio de autobuses le transporta con esmero y seguridad.
(e Ambato a +uaranda, la carretera pasa por las faldas del
-.ey de los Andes/, el -Chimbora0o/ 12.&23 msnm4 y el
Carihuaira0o, inicindose un paisa5e de ensue6o. ,i usted
ia5a desde .iobamba, recorrer una de las ms antiguas y
pintorescas carreteras ecuatorianas, la del -+allo .umi/.
7gual cosa sucede si desde 8abahoyo, pasando 8alsapamba,
toma la a -(el 9orneado/ hacia ,an :os; de Chimbo.
(esde el punto de ista ecolgico esta proincia es muy
importante< Cashcatoras, Chaso5uan, la Cordillera del .ey, el 8osque de Arrayanes, son
algunos e5emplos.
(el sitio ms fro, en el Chimbora0o, al abrigo del subtrpico, en Caluma o
8alsapamba, pasar en menos de dos horas, recorriendo un asombroso paisa5e de sierra
y costa, a la e0 que constatar que 8olar es la proincia ms cultiada del Pas.
-Proincia de encantos y de ensue6os/ como lo denomina una publicacin dela
Prefectura Proincial.
#isin $eneral de al$unas de la ciudades y poblaciones de la Provincia%
sus tradiciones y costumbres
G & A ' A N ( A
=s la capital de la Proincia y del Cantn de su mismo nombre. =n la ;poca colonia
constituy el paso obligado entre la Costa y la ,ierra.
9ropas realistas y patriotas pasaron y repasaron por sus
caminos y calles. ,imn 8olar estuo en ella arias
ocasiones. =l inicio republicano y la reolucin liberal
tuo escenario principal en +uaranda y en la Proincia.
Hoy, peque6a, de ensue6o, comien0a a despertar hacia
la industria sin chimeneas. ,us -casitas ie5as/ son
erdaderos tesoros de aquella arquitectura de adobe,
adobn, carri0o y estera, que se leantan soberanas entre
las estrechas calles, con sus balcones de madera tallada
o me0clado con hierro for5ado, le dan una especial
&
personalidad. =llas son, unidas a arios con5untos urbanos, la ra0n por la cual
+>A.A*(A ?>= (=C@A.A(A PA9.7AB*7B C>@9>.A@ (=@ =C>A(B. en
1""3.
=n su isita a +uaranda encuentra agradables contrastesC as por e5emplo, el Centro
Cultural -7ndio +uaranga/, situado al norte de la ciudad, en una de las siete colinas que
circundan a la ciudad. ,us amplias terra0as le permiten admirar tanto a la capital
proincial, al alle del Chimbo y al coloso andino -Chimbora0o/. Al sur el magnfico
parque recreacional -Camilo Aontenegro/a orillas del ro -@langama,/ el antiguo
-Puente de +uaranda/ que conduce a -la cura del tigre/, a los molinos hidrulicos del
sector, a los acogedores y pintorescos recintos de Casipamba y de Dinchoa.
=l parque -=l @ibertador/ es el centro de la actiidad administratia. A su alrededor
est el imponente Palacio Aunicipal, la Casona >niersitaria, @a Catedral, @a
+obernacin, @a Corte ,uprema de :usticia. 7mportantes almacenes en la -3 de Aayo/,
donde est -@a pla0oleta del *i6o/.
+uanguliqun o -Pla0a .o5a/ es el sector de restaurantes y salones. @a tradicional
-Pla0a 1E de Aayo/, el Aercado -1$ de *oiembre/ y -8ellaista/, acaparan la
actiidad comercial. @a iglesia -Aariana de :esFs/es un erdadero relicario. -@a
=mpinada/ entre la -Pila/ y el -8arrio Caliente/, est considerada como una de las
calles ms tpicas del pas, que ha adquirido mayor importancia al ser peatonal y tener
una elegante iluminacin. =l parque -" de Bctubre/ da inicio a la Ada. Gennedy, que
concluye en la Pla0a Cica de la ?A=. =l comple5o deportio +alo Ai6o, el tradicional
8arrio de la Aerced, las escalinatas. -=l ,ocan/, paso histrico en el ro ,alinas, son
algunos atractios tursticos.
Al norte de la ciudad, se encuentra la nuea parroquia urbana de la ciudad, +uanu5o,
antigua y tradicional poblacin. @a 7glesia, situada en el parque -9elmo :im;ne0/, es
digna de conocerse. @as fiestas de ,an Pedro y el Corpus Cristi son e'presiones de fe,
llenas de folclor y colorido.
)A*NA)!" ?amosa desde ;pocas remotas por sus ertientes de agua salina, conocidas
con el nombre de -sal de tomabela/, cuyas minas a !EE$ msnm. ofrece gran diersidad
de pisos ecolgicos, desde el pramo a ms de #$$$ msnm. Hasta el subtrpico a unos
H$$ m. =s la parroquia que surgi por el cooperatiismo. @a organi0acin 5uenil tiene
arias empresas y un hotel, -=l .efugio/. @a fundacin de organi0aciones campesinas
-?unorsal/ es otro e5emplo de progreso, orientados por el ?=PP.
,alinas es muy isitada. @as minas naturales de sal, su peculiar
e'plotacin, la ariedad de microempresas, que fabrican desde
te5idos de lana hasta mermeladas y la produccin de quesos con
alta tecnologa, le han dado fama nacional e internacional.
Auy apropiada para el turismo de monta6a, el ecolgico e
inestigatio. ='cursiones en el pramo hacia -=l Chimbora0o/
por arenales y pa5onales custodiados por gigantescos murallones, le estn esperando. ,e
encuentra al *oroeste de +uaranda, a !1 Gm.
)*+*,T&G!" =s el nombre de esta parroquia que en espa6ol significa -8oca de @obo/.
=st conformada por arias comunidades indgenas. =s considerada como uno de los
asientos ms antiguos de la Proincia. 9iene mucha importancia antropolgica y
sociolgica.
,ituada a !.&!H m.s.n.m. =l turista se encuentra con -=l alle de las catedrales/
consistente en grandes farallones p;treos. =n ella estn las ruinas del templo al (ios
+uanguliqun y se dice que e'isten minas de plata desde la ;poca de Huayna Cpac.
!
Para llegar a esta poblacin se puede continuar desde ,alinas< o tambi;n desde la -Cru0
de =l Arenal/.
A '&TA (E -) )ANT-)!" ,e inicia al sur de +uaranda por el barrio
Aarcopamba, cru0ando el puente de =l Aguacoto en el -9alalag/ 1una de las 3 colinas
guarande6as4. Pasa por ,an ,imn y llega a ,an @oren0o, la tierra de los mFsicos, que
fue fundada por ,ebastin de 8enalc0ar. ,us casas son una me0cla de la tpica
arquitectura coste6a y serrana 1adobe y madera4.
=n este trayecto est el paseo de los molinos hidrulicos y la Piscifactora de la
>niersidad de 8olar. A pocos %ilmetros, la poblacin de ,antiago, que enera al
,e6or de la ,alud, y concluye en ,an Dicente, cercano al bosque Cashcatotoras.
)AN &*) (E PA+B*!" :unto con ?acundo Dela, son las parroquias subtropicales
del cantn +uaranda. Ha tenido un acelerado crecimiento.
C . * + B -
?ue el asiento de la nacin aborigen preincaica. ,an :os; de Chimbo, fundado por
,ebastin de 8enalc0ar en 1E!E,se constituy en la cabecera del Corregimiento
durante la Colonia. (os terremotos le destruyeron y fue reconstruida con mucho
dinamismo conserando el tra0ado original del damero. =n la ;poca republicana, en
1H2$, el Presidente +arca Aoreno, le ele a cantn. ,e encuentra en la 0ona central de
la Proincia.
=l Parque -8enalc0ar/ es el centro principal de las actiidades ciudadanas. ?rente a ;l
est el Aunicipio. =l casco urbano se encuentra rodeado de hermosas edificaciones,
algunas de ellas antiguas, tienen la me0cla de la arquitectura serrana y coste6a 1 Calles
,imn 8olar, Coln, 1$ de Agosto, 7sidro Ayora, ! de Aar0o, en especial4.

-@a calle del Aedio/, angosta y de singular urbanismo, pertenece a las Fltimas d;cadas
de la Colonia y primeras de la ;poca republicana, que espera su isita turstica.
@as parroquias urbanas y rurales disponen de sericios de alcantarillado, electrificacin,
alumbrado y adoquinado de calles.
@a 7glesia Aatri0, construida en piedra. =n el pretil se encuentra una cru0 colonial. @a
nae central tiene obras del gran pintor boliarense 7o Aora.
@a Pirotecnia es una artesana que le ha dado fama nacional a
Chimbo. 9;cnica y creatiidad hereditarias. Castillos, Pilas,
8ombardas luminosas, Aiones, Cohetes, Denados, Palomas,
etc. ,on confeccionados en arma0ones de carri0o y cubiertos
con papel de ios colores. >sted se6or turista, debe conocer
estos talleres< en igual forma las ebanisteras, donde
utili0ando diferentes maderas finas, se fabrica las afamadas
guitarras de esta tierra, que puede adquirirlas a precio de costo.
@as antiguas Ho5alateras y las Aecnicas donde se fabrica trapiches, alambiques y
serpentinas para la elaboracin del aguardiente, deben estar en su agenda.
@a Cermica fue muy desarrollada. Hoy la >niersidad tiene una =scuela de Cermica
que mantiene esta manifestacin cultural tan propia de la historia del cantn. @os
talleres y el almac;n estn en el sector uniersitario.
=l Pueblo de ,an :os; de Chimbo es famoso por la fabricacin de hermosas guitarras y
por sus impresionantes fuegos artificiales, pero las actiidades estn repartidas segFn los
barrios. As tenemos que en Chimbo se fabrican artesanas< en 9ambn escopetas,
#
carabinas, releres, candados y cocinas y en Ayurco las famosas guitarras. Antes de
finali0ar su isita a esta 0ona, d; una uelta por el Auseo de Arte Colonial, disfrute de
un agradable ba6o en las cristalinas aguas del .o Cristal y contemple la hermosa cada
de agua de la ICascada AilagrosaI de 8la0apamba. =n las cercanas del pueblo se ubica
tambi;n el Cerro Jumbi, segFn las crnicas populares fue un antiguo adoratorio de los
dioses Cuiche y Gate%il.
@a Armera se ha desarrollado, desde hace 2$ a6os en el barrio 9ambn. @a calidad de
las armas hace que tengan gran demanda en el pas. =scopetas, carabinas, releres,
pistolas, encontrar en estos talleres, que debe incluir en su recorrido turstico.
Continuando por la misma carretera, a poca distancia se encuentra @a Asuncin. =n ella
est la 7glesia de *uestra ,e6ora del 9rnsito, una de las ms antiguas de la Proincia.
Calles adoquinadas, un hermoso parque. ,us bandas de mFsicos son afamadas, en
especial la del -,e6or del 8uen ,uceso/.
@as casas antiguas, llenas de tradiciones y leyendas, engalanan a @a Aagdalena, que es
la principal parroquia rural de este cantn, tanto por su potencial agrcola como por
estar ubicado en ella el ms importante santuario de la Proincia y uno de los me5ores
del Pas, construido por Aons. Cndido .ada, en honor de la Dirgen ,antsima del
+uayco.
Aagistral monumento de fe, al que usted se6or turista, obligadamente, debe llegar. =st
conformado por una amplia Pla0a cerrada por corredores con arqueras en los cuales se
encuentra =l Da Crucis y el ,anto .osario, que confluyen en la +ruta. Al fondo la
7glesia, con famosos itrales italianos y pinturas de 7o Aora,/ el Camarn de la
Dirgen/, y en su torre -Aama *ati/ esculpida en aluminio, que fue bendecida por el
Papa :uan Pablo 77. =n la colina del fondo, una gigantesca Cru0.. =n el otro e'tremo
del ,antuario, la gran 8iblioteca, Cafetera, Almacenes, los Auseo HistricoK
Arquelgico y -@a ,indone/ o ,bana ,anta. @e recomendamos adquirir recuerdos de la
Dirgen del +uayco en los Almacenes, y saborear productos de Promocin Humana
1?epp4 en la Cafetera.
,A* ,=8A,97L* es un pueblo de aspecto colonial, al que se puede conocer al
retornar de =l Huayco.
9=@7A8=@A parroquia de clima hFmedo subtropical con flora y fauna natia apta
para el turismo ecolgico y de aentura. ='isten bosques natios aut;nticos de la 0ona
11$H$ m.s.n.m.4
) A N + * G & E
=s la capital del cantn de su mismo nombre, fundado el 1$ de enero de lH33. ,ituada
a &.#2" m.s.n.m., con una temperatura promedio de 1Ho C. =l comercio es muy
dinmico y el e'pendio de productos, en especial, en el Aercado &# de mayo, las pla0as
1$ de =nero y la calle +uayas. @a ?eria, que tiene importancia interproincial, se reali0a
los das 5uees. @a ciudad cuenta con una buena red de sericios bsicos. @os 8ancos
del Pichincha y el *acional de ?omento colaboran actiamente con el comercio. @a
Cooperatia -:uan Po de Aora/ es originaria de esta tierra y el edificio construido para
su Aatri0, es el ms moderno de la ciudad, funcionando en sus pisos superiores, el Hotel
-@a +ruta/, que le espera a usted, se6or turista.
=l ,antuario de @ourdes, es otro gran monumento de la fe catlica boliarense. =st
situado en la cima occidental de ,an Aiguel, en el camino a MangNi, teniendo como
base una gruta natural, formada por enorme bloques de piedra y ariados riscos. ,e
domina todo el paisa5e de este hermoso 5irn boliarense. @a construccin del
Aonasterio 1Hnas. Clarisas4, la 7glesia, calles y escalinatas son muy confortables. (esde
,an Aiguel, usted puede llegar al ,antuario en !$ minutos.
E
=l Aonumento a los H;roes de Camino, se encuentra a & %m. de 8ilon, en el lugar en
que las tropas patriotas libraron la primera batalla contra los espa6oles y triunfaron. @a
carretera a este 9emplete, -@a Da ?lores/, est en muy buenas condiciones. =l conocer
este sitio histrico es casi una obligacin cica. Adems puede isitar la parroquia ,an
Pablo de Atenas, que est al frente y que atrae al turismo ecolgico con el -8osque de
los Arrayanes/.
=n ,antiago de 8olar, el ,antuario del ,e6or de la ,alud. ,u fiesta se reali0a en el
mes de 5ulio y constituye una masia demostracin de fe.
=n esta parroquia est el taller del afamado pintor 7o Aora y muy cerca, en el casero
Aarcopamba el de otro gran pintor, Absaln Aoyano, que son muy isitados.
=n el sector de los -Aolinos de Piedra/ 1fuer0a hidrulica4, est la Piscifactora de la
>=8, donde el turista puede adquirir truchas. A ,antiago llega por carretera desde
Chimbo, o desde +uaranda, por la ruta de -@os ,antos/. (esde la cabecera parroquial se
puede continuar, por el mismo carretero, al 8osque Protector -Cashca 9otoras/.
8alsapamba, situada a 3$H m.s.n.m. es la parroquia que ha inmortali0ado su nombre, a
ms de las gestas histricas que ha protagoni0ado, por la calidad de su naran5a,
considerada la me5or del pas. ,e e'tiende en el alle del ro Cristal. A pocos
%ilmetros de la cabecera parroquial, en la -Da del torneado/ est el Auseo
Arqueolgico -8astin Andino/ de propiedad del ,r. =ugenio +loor, que tiene
importantes muestras de las culturas Daldiia, Aachalilla, Chorrera, Aante6a, :ama
Coaque, Ailagro )ueedo, Puruha e 7nca. Adems una itrina con monedas antiguas y
otra con armas procedentes de la batalla de Camino .eal.
8alsapamba est cru0ada por la -Da ?lores/1+uarandaK8abahoyo4, lo que facilita el
moimiento turstico. =n la poblacin estn arios hoteles, residenciales y restaurantes y
puestos de enta de frutas.
-@a Cascada Ailagrosa/ es un comple5o turstico de mucho atractio, con piscinas y
restaurantes, muy preferido por los turistas.
C . * A N E )
,ituada al sur de la Proincia de 8olar. Alrededor de !.2$$ fincas estn ubicadas
desde los 1#$ hasta los &.!#$ m.s.n.m., que le ubican en situacin agrcola y ganadera
preponderante, a tan punto que es conocida como -=l granero de la proincia y del
pas/. ,u ganadera bobina es la ms grande de la proincia.. @os productos agrcolas
tienen precios ms ba5os en Chillanes, lo que atrae tanto a comerciantes de la Costa
1sobretodo de +uayaquil4 y de la ,ierra, reali0ndose importantes transacciones. @as
ferias, que se desarrollan los sbados, son de las ms concurridas de la proincia, tanto
por la diersidad de productos, cuanto por los precios cmodos antes indicados.
=st comunicada con +uaranda y con 8abahoyo por una buena carretera asfaltada.
@a 8ola de Bro, :arungo, Piitian, Cuchicagua, @oma de la Cru0, Aamasara de
Arrayampamba, son algunos miradores que permiten admirar caprichosos paisa5es, y
por la noche, las luces de las grandes ciudades de la Costa.
A seis %ilmetros de la ciudad, en la a 9rigoloma, usted puede isitar una hermosa
cascada 1apro'imadamente 1$ metros de alto4 y ms adelante, cerca del ro Chimbo,
otra ms alta. @os ados permiten nadar. Auy propicio para e'cursiones tursticas de
tipo ecolgico, donde encontrar flora irgen y abundante fauna. Algo similar acontece
con las lagunas de 9iquibu0o y A0api en las cuales se cultia tilapia< y ms aFn en el
8osque de la hacienda 9iquibu0o, considerado como bosque protector por la densa
2
egetacin.
=n este cantn es donde con mayor abundancia se encuentra restos arqueolgicos,
ruinas y huacas, sobretodo del cacicato de los indios Chillan, que se encuentran en
inestigacin.
=l Carnaal, al igual que en toda la proincia, es la fiesta principal. =n Chillanes se
inician los desfiles carnaaleros, esto acontece el 5uees. ,i usted no quiere perderse
nada del Carnaal 8oliarense, debe comen0ar aqu, el iernes pasar a ,an Aiguel, el
sbado a Chimbo, el domingo a la capital proincial, el lunes a Caluma, el martes a
=cheanda y una e0 que reciba -la ceni0a,/ no le sentar nada mal concurrir al -+allo
Compadre,/ y entonces s, retornar completamente alegre y contento a su casa.
,an :os; del 9ambo y ,anta .osa de Agua Clara son parroquias subtropicales. @as
frutas y comida tpica le esperan, a ms de ros de agua templada y transparente muy
propicios para nadar o pescar. Puede participar de la tpica molienda de ca6a de a0Fcar,
serirse muchines y probar la miel de ca6a, entre otros atractios naturales y tpicos de
estas poblaciones.
E C . E A N ( * A
=s otro de los cantones subtropicales de 8olar. Produccin agrcola diersificada,
similar a los otros sectores subtropicales. ,obresale el cultio de la ca6a de a0Fcar, cuya
industriali0acin generali0 el monta5e de trapiches. +uarapo, Panela, miel, melcocha y
en especial el aguardiente 1desde las -puntas/ hasta los anisados4. =s la cuna del
apetecido -P5aro A0ul/. Aaderas finas como laurel, moral, quebracha, fernansche0,
son utili0ados para la fabricacin de instrumentos musicales y muebles finos. @a
piscicultura est incrementndose, en especial con tilapia 1este pe0 fue introducido al
pas por un boliarense4.
=l encanto subtropical, con -monta6a irgen/ en el que abundan orqudeas silestres,
constituye un atractio fuera de lo comFn para los estudiosos de la naturale0a y
e'cursiones muy apropiadas para deshacerse del estr;s. Conocer el Aicroingenio
-Asproca/ que produce a0Fcar morena para e'portacin, al igual que las queseras de
,anta @uca, Ailidiaguan, ,ela Alegre, =l Congreso, ,an :os; de Camarn, que
abastecen a arios centros coste6os, le darn una nuea concepcin comercial.
-Po0a las dos bocas/ con aguas termales1tiene hotel4, ,abanetillas tambi;n con termas,
las cascadas de Cha0o :uan, las Ainas de tierra blanca de ptima calidad para cermica,
esperan su isita, que ser muy estimulante para continuar con -la minga por la ida/,
que se ha impuesto este laborioso y hospitalario cantn.
=cheanda y sus -Carnaales del nueo milenio/ son una e'plosin de alegra y
colorido con la participacin masia de la poblacin. *o se pierda este espectculo, el
Aartes de Carnaal. ,i ha llegado con anterioridad, el da sbado encontrar en el
recinto ,an :os; de Camarn 1a &$ minutos de la capital cantonal4 desfile de comparsas
y bailes populares.
(esde la proincia de @os .os, usted llega a =cheanda, por una magnfica carretera
desde Dentanas. @as cooperatias de transporte proincial tienen arios horarios de
salida desde +uaranda.
C A & + A
3
,ituado en el sector occidental de la Proincia, en el subtrpico boliarense. ,u
topografa irregular, con alturas que fluctFan entre &$$ y &.2$$ m.s.n.m., encontrndose
los ms ba5os al Beste. =stas condiciones, 5unto con el clima que ara entre los 1" y &#
grados centgrados, le dan gran diersidad productia. =l cantn produce ctricos de
buena calidad, en especial la naran5a, que es apetecida en todo el pas. 9ambi;n caf;,
cacao, banano, ca6a de a0Fcar y otros productos que 5unto con la produccin pecuaria
hacen su comercio muy actio dentro y fuera de la Proincia.
Caluma est serida por una moderna y confortable cooperatia de transporte que le
une con la capital proincial y otras importantes ciudades del =cuador. @e initamos
se6or turista a que disfrute de la tranquilidad de Caluma y sus encantos naturales.
=l Comple5o turstico municipal, situado en el centro de la ciudad, pone a sus ordenes
canchas deportias, piscina, sericio de bar. -@a cascada del triunfo/ es un comple5o
ecolgico situado a siete %ilmetros de distancia, en la a al 9riunfo. =l Centro
recreacional -=l Castillo/ est en el %ilmetro & de la Da @a ?lorida< un poco ms
distante -=l Dalle/, en el %ilmetro 1& de la misma a, le ofrece turismo religioso, una
piscina y fuentes naturales. Cabalgatas, e'cursiones ecolgicas, paseos por los
naran5ales, huertas y ca6aerales son e5emplos de lo que puede encontrar el turista
nacional y e'tran5ero.
Caluma crece aceleradamente. @a Cooperatia de Ahorro y Cr;dito -:uan Po de Aora/
ha prestado inalorable sericio a la colectiidad calume6a.
A ) N A # E )
=s el cantn ms 5oen de la Proincia. 9ambi;n subtropical, posee un clima
e'cepcional que a de los &# a !$Oc. situada a 1#$ m.s.n.m. su produccin es muy
ariada comoC caf;, cacao, pltano arro0, ma0, banano de e'portacin y ariedad de
ctricos, entre otros< en la parte alta, cuenta con grandes ganaderas. =st comunicada
con +uaranda, =cheanda y otras ciudades de las proincias de 8olar y @os .os por
buenas as.
=s una poblacin muy acogedora, su gente pacfica y generosa. @a fiesta de
conmemoracin cantonal, el 1$ de Agosto, es muy importante, al igual que el Carnaal
donde se presentan dan0as, carros alegricos y desde luego al igual que en toda la
Proincia la famosa Copla Carnaalera, -desfila por sus calles/
@a 7glesia ,anta Aara de @as *aes ubicada en el parque central, en el que se leanta
una escultura que representa a la mu5er traba5adora y emprendedora del campo.
@os ros ,uqui, *aes Chico y *aes +rande, circundan la ciudad muy apropiados
para paseos, pesca deportia y la recreacin del turista, como tambi;n los Centros
='perimentales y grandes plantaciones de ctricos que se prestan para recorridos a
caballo. A un %ilmetro de distancia de la cabecera parroquial se encuentra -@a
Chorrera/.
@as Aercedes atractia parroquia urbana de este cantn, cuenta con un parque, iglesia y
casa comunal. =l recinto ,ela Alegre, produce naran5illa y posee una fbrica de quesos
que se distribuyen a distintos mercados del pas.
@a molienda de ca6a y la produccin de alcohol en los trapiches es otro aliciente para
quien isita esta 0ona. Puede participar en la molienda y probando su producto.
H
T'A(*C*-NE) / C-)T&+B'E) )-B'E)A*ENTE) (E
A P'-#*NC*A (E B-0#A'
E CA'NA#A
Como bien se sabe, el Cacique Huaranga y su
pueblo ya tenan la mFsica que a los odos de
la Carna y del Dalerio, entre sue6os, los lleg
modulada por el susurrar de la brisa 5uguetona
entre las ramas de los rboles< el cantar del
agua en la corriente de los ros, el gor5eo de
las aes en la espesura de los bosques de
nuestras monta6as, y, el gemido prolongado,
lastimero y distante de nuestra puna andinaC
=@ CA.*ADA@ (= H>A.A*+A que
complacidos lo escucharon un da. @a entrega
se reali0 en la forma ms solemne y granK
diosa cual e'iga el alto respeto, consideracin
y aprecio que siempre se le haba guardado al
+obernante. =ra una mFsica no producto del
ingenio o inspiracin humanos. )ui0, ms bien, era algo que Pachacmac, desde lo
alto de su cielo siempre a0ul y sereno haba ordenado que las oces de la *aturale0a
empleando su tierno lengua5e, el ms elocuente para llegar a lo ntimo del cora0n
humano, impresionara alegremente triste sus notas a los odos de esa pare5a de
enamorados. CA.*ADA@ (= H>A.A*+A, mFsica especial que no era posible,
segFn el decir del Cacique y de sus conse5eros, se la emplee en una fiesta cualquiera.
=ra algo que ena desde lo alto, y, en algo que tenga altura, mucha altura y
significacin la emplearan. M fue as que al recorrer la brillante trayec toria de la ida
del Asiento, encontraron una la de ms significacin y que, sin consideraciones de
clases sociales, edades, se'os y condiciones fsicas y morales, la celebraban.
Celebracin en que todos, absolutamente todos go0aban por igual. (urante tres das
completos, en la segunda luna de cada a6oC bailaban, 5ugaban, beban y coman donde
y por donde les brindaban los bocados ms e'quisitos y abundantes, incluso la Fnica
bebida de que disponan en aquellas tiemposC la bien sa0onada chicha de 5ora. @a
emplearan en esa celebracin en que +obernante y gobernados olidando los duros
sufrimientos de la ida que, no siempre sabe brindar camino de rosas, se dedicaban
e'clusiamente a desbordar de alegra la e'istencia. =ra una celebracin que desde
tiempos atrs enan haci;ndola en homena5e al Cacique por su natalicio. ,e hacan
grandes preparatios para regoci5os populares, como para sericio de iandas.
=speciales iandas para tal acontecimiento que se iniciaba con una concentracin de
grandes grupos de hombres y mu5eres enidos desde lugares cercanos y aFn le5anos del
Asiento.
@legado el da, ;ste se inici con un nFmero que, fuera de programa, se hubo
improisado.... All distante se dej escuchar el clamoroso taido de una bocina que
momento a momento iba acercndose. Gobernante y gobernados no se dieron
cuenta de qu se trataba, hasta que asom un numeroso grupo humano integrado
por viejos, jvenes y nios de ambas sexos pintarrajeados el rostro, vistiendo trajes
"
t!picos y de llamativos colores, al mismo tiempo que hac!an su entrada al lugar de
concentracin bailando y arrojando a toda la concurrencia harina de ma!", #lores y
agua per#umada, resultado sta de la coccin de vegetales aromticos. $o hac!an al
son de tamboras, rondadores y pingullos que, conjuntos bien amaestrados en el arte
musical los presid!an entonando %$ &A'(A)A$ *% +,A'A(GA.
@a concurrencia contagiada por seme5ante demostracin de algaraba y contento que
ensordecan el espacio, tuo que de inmediato sumarse tambi;n, para luego, as mismoC
bailando, cantando y 5ugando por calles y caminos, reali0ar al paso inasiones de buena
oluntad a cuantas casas cuyos moradores por tal o cual circunstancia no haban podido
concurrir. 7nasiones de buena y muy amable oluntad, siempre a los acordes de esa
mFsica propia, de esa bella y Fnica mFsicaC =@ CA.*ADA@ (= H>A.A*+A.
PPPP Q PPPP
=ste fue el origen de nuestra fiesta que hasta hoy la enimos celebrando y
continuaremos sin imitar a nadie porque no tenemos por qu;... ,eguimos y seguiremos
1a que nos legaron nuestros mayores quienes haca en forma culta, ciili0ada y
fraternal, y, a la gustosos y complacidos se adaptaron los conquistadores espa6oles
porque la encontraron buena, porque la encontraron sana y porque responda a una
erdadera e'plosin de alegra multitudinaria de todo un pueblo que siquiera una e0 al
a6o saba demostrar que la ida se hi0o tambi;n para go0ar.....
M no se nos enga conque nuestros antepasados aborgenes al celebrar esta fiesta
imitaron a las I,aturnales .omanasI *oR ,us celebraciones 5ams degeneraban en
desenfrenadas bacanales, en desconcertantes orgas que ensombrecan la moral y el
orden pFblico.
Afirmamos lo anterior porque desde nuestra ni6e0, ali;ndonos de los conocimientos de
nuestros ancianos aborgenes, reali0amos inestigaciones relatias a esta materia. *os
decan lo que a ellos refirieron sus mayores, y, a esos mayores los mayores de tales
mayores. Prestadles atencin a sus relatosC -.res d!as en cada ao les agradaba bailar
y cantar. .rans#ormaban sus rostros con pinturas. )est!an sus cuerpos con pieles de
animales. $es agradaba beber mucha chicha, comer bien en sus casas o en las de
les vecinos, parientes o amigos. /ues, hab!a para todos porque todos se preparaban
para la #iesta.-.....
M entonces preguntamos. Por qu; se cree que nuestros antepasados no hayan tenido sus
buenas costumbres y que todo lo hayan imitado a los de afueraS. TAcaso los conK
quistadores no encontraron mucha ciili0acin y costumbres propias en los nuestrosS.
@a tuieron numerosas y la que les dio para no enidiar a ninguno de los pases de la
tierra.
1$
E TA*TA CA'NA#A
-=l 9aita Carnaal/, indudablemente es un
persona5e de la ?iesta Aayor guarande6a. ,u
-e'istencia/ se remonta a la mitologa del pueblo
indio que en ;pocas prehispnicas habitaba lo que
hoy es la capital de la Proincia de 8olar y sus
alrededores.
Partamos del hecho de que -9aita/ en quichua,
significa Padre. Por tanto sera el -Padre Carnaal/.
*uestros aborgenes tenan como uno de sus dioses al coloso Andino, al ms alto de los
olcanes del =cuador, el Chimbora0o, al que tambi;n denominaban -9aita/, y tambi;n
Pachacamac otro (ios, a quien denominaban el -+ran 9aita/. 9anto en sus creencias
religiosas, como en las nueas que llegaron con los conquistadores, la (iinidad es
tratada como 9aita o como Padre, con deformaciones hacia el diminutio.
=l origen de este persona5e, parece estar en ntima relacin con el aparecimiento de la
peculiar mFsica del carnaal. *ace por tanto una primera hiptesis, que nos conduce a
la tradicin alegrica, a la fbula de aquel dios o -+ran 9aita/ que por simpata hacia
-Carna y Dalerio/
1
, los 5enes enamorados que deban casarse por decisin del
Cacique +uaranga, al erlos dormidos en el campo -orden a la naturale0a que
compusiera una mFsica para ellos. 7nmediatamente las aes cantaron alegres, el iento
lan0 su soplo lastimero, y las ramas de los rboles se retorcieron que5umbrosas,
mientras el agua del ro murmuraba 5uguetona y dan0arina. =sos sonidos con5ugados
formaron una mFsica triste y alegre a un mismo tiempo/, que por hermosa y tierna,
dispuso el Cacique solo se lo interpretara en la +ran ?iesta. =se es el carnaal de
+uaranda, nacido por Doluntad del -+ran 9aita/. =ste sera el origen mitolgico de
nuestro -9aita Carnaal/, un se6or del infinito, noble espritu que cada a6o llega y se
posesiona como el sentimiento ms noble de los boliarenses en general y de los
guarande6os en particular.
@a otra es de -carne y hueso/. 9iene mucho de oropel frente a las necesidades de las
mayoras. ,e dice, y debe haber sido as, que en la segunda mitad del siglo pasado y tres
o cuatro d;cadas del actual, los se6ores hacendados a quienes sus peones trataban de
-9aitico/ ostentosamente enan a la ciudad, uno o dos das antes del Carnaal
1domingo4, montados en sus me5ores caballos, encabe0ando una hilera de chagras e
indios de la hacienda que conducan, ya sea en ac;milas o en sus espaldas -la materia
prima/ que se conerta en los suculentos pota5es para los familiares y amigos del
-9aitico/, que por lo general los despeda con hambre, pero s con una botella de
-trago/, di0que, para que el espritu carnaalero tambi;n llegue a ellos.
Btros hacendados, initaban a sus familiares y relacionados al -Camari/, gran fiesta en
la que a medio da llegaban los peones con obsequios para -9aita patrn/, quien
retribua la gentile0a con comida, mFsica y sobretodo con licor 1las puntas de =cheanda
o algFn anisado4. =n ;ste los peones tenan ms suerte que aquellos que fueron a
+uaranda cargando las iandas de -9aitico/.
Parece que la primera hiptesis es la ms aceptada, en especial en el sector rural, en que
con ms deocin se guardan las tradiciones y leyendas. =n todas las comunas se espera
1
.eferenciaC -Carnaal de +uaranda/, (r. Augusto C;sar ,altos
11
y se recibe al -9aita Carnaal/< en unas, personificado por el ms respetable, el ms
rico, el ms bueno. =n las de mayor feror religioso, como algo espiritual que se acepta
por fe. =n otras latitudes de nuestro =cuador, el -9aita Carnaal/ tambi;n est presente
en sus tradiciones< tal e0, en toda la serrana ecuatoriana con manifestaciones
diferentes. As, por considerar de mucha importancia el conocimiento del persona5e que
nos ocupa, en la Proincia de Ca6ar, al ,ur, sector habitado por la etnia ca6ari, segFn
:aime 7droo >. @lega durante la Fltima semana de ?ebreroC
U.-=l mito cuenta del descenso de 9aita carnaal y el Marcay desde las monta6as,
luego de un largo peregrina5e que dura un a6o, sin que se sepa tampoco de donde iene.
Aspecto que recuerda el tiempo cclico que demora la tierra o Pacha Aama hasta
alcan0ar el brote de las primeras ma0orcas. =l descenso en cambio, qui0 hace
referencia a las carreras ceremoniales que efectuaban los 5enes 7n%as iniciados y en
general el mundo andino antiguo 1Hocquenghem< 1"H34, desde las cFspides de los
cerros hasta los alles, en alusin a la llegada de la lluia, desde lo alto, en *oiembre y
Aayo 1+uamn Poma de Ayala< 1"H$4, aunque en este caso la correspondencia de
meses no es la misma.
@os relatos se dirigen luego al enfrentamiento entre los dos persona5es, en las batallas o
Pucara, que segFn los resultados decidiran la suerte de las cosechas, entendi;ndose aqu
una dualidad de hechos, puesto que se leantan dos dimensiones en los resultados, una
que afecta a toda la comunidad y otra a cada familia.
=n efecto, sea quien sea el ganador del combate, ;ste, segFn su caracterstica define el
porenir de toda la sociedad, ante lo cual debe responderse con la duplicacin de las
batallas en el terreno de lo humano, demandndose acciones con5untas y sacrificios. =l
futuro familiar depender en cambio del tratamiento que se d; al 9aita Carnaal, quien
deber ser recibido con abundante comida y bebida preparada especialmente para el
efecto. =s decir, se incluye el sentido de la reciprocidad comunitaria, ya que el 9aita
Carnaal, ms all de su significacin iencial entre los ca6aris, de5a entender que a
mayor generosidad con los isitantes o carnaaleros que llegan a las casas, mayores
e'pectatias tendr ante las cosechas. >na suerte de paralelismo entre generosidad y
;'ito, que interiene en el mbito de la moral social que sustenta la reciprocidad y la
continuidad del grupo, puesto que adems se entiende est ;poca como la propicia para
entablar la0os de parentesco a tra;s del compadra0go, mediante el >chuchina.
(urante el carnaal, que se celebra en arios das y se estructura con una serie de
actiidades bien programadas, se tocan instrumentos musicales, cuya finalidad est
destinada e'clusiamente para la fecha, y algunas semanas antes, en se6al de anuncio de
su llegadaC estn la ca5a o peque6o instrumento de percusin, el pingullo, hua5airo y el
duco, todos instrumentos de iento, y el primero fabricado con huesos de ala de cndor
1Jaruma< 1""$4< terminado el 5uees de carnaal todos ellos deben silenciarse, pues de
forma contraria el espritu de los ancestros podran regresar con las consecuencias que
entra6a el rompimiento del ciclo anual establecido o los efectos de raptos a doncellas
por parte del 9aita Carnaal y otros males que preiene el rompimiento del orden
comunitario, en este caso isto como un acto de mendigar 1?oc% y Grener< 1"3"4.
=n el plano familiar, los grupos de carnaaleros precedidos por un indiiduo que
representa al 9aita Carnaal, isitan casa por casa, recibiendo a cambio de las canciones
y la dan0a, chicha, trago y platos preparados para la fecha, algo parecido a lo que ocurre
1&
en las fiestas de ,an :uan y ,an Pedro, en el t;rmino de las cosechas, en la ,ierra *orte
del Pas. @os encuentros entre grupos de la misma comunidad, sobre todo si estn
dirigidos por persona5es antagnicos, cndores o toros, proocan enfrentamientos
menores a los que se conocen como batallas rituales o Pucara organi0adas entre arias
comunidades opuestas.
As mismo, antes de salir de casa los hombres se ba6an, al tiempo que las mu5eres
preparan los me5ores tra5es y peinan las tren0as tpicas o huango de los arones
1Jaruma< 1""$4, en un acto similar al ba6o ritual que se cumple en se6al de
purificacin, entre los otaalos, preio al inicio del ,an :uan y ,an Pedro 1*aran5o,
1"H"4.
=n lo que tiene que er con los cnticos y las dan0as, indiquemos que ellos son propios
del carnaal y que no se canta ni e'ponen en otros momentos. ,obresalen el canto del
Cndor, el del 9oro, del Chito, de ,ndula, Cuibibi y ,alida del Carnaal 1Jaruma<
1""$4, entre otros/.
Pedro ,olano, que estuo como estudiante de la =scuela de =ducacin y Cultura
Andina de la >niersidad =statal de 8olar, entre otras cosas nos diceC -=n el :atun
Ca6ar tenemos estas fiestas desde mucho tiempo atrs, gracias a que nuestros padres
han sabido mantenerlas para pasarlas de generacin en generacin hasta llegar a
nosotros. T(e dnde endr el CarnaalS. *uestros antepasados dicen y hasta ahora
recordamos, pues hay algunos cantos que nos hacen rememorar, que el Carnaal
ciertamente ino de =uropa y se acomod aqu en la cultura de nuestros indgenas.
TCules son persona5es del CarnaalS @os persona5es fundamentales son los siguientesC
=l 9aita Carnaal representado en tres personasC un a6o iene el 9aita Carnaal, al a6o
siguiente iene el hi5o mayor del Carnaal y el otro a6o puede enir la Aama Carnaal.
=sto se puede reconocer de la siguiente maneraC si iene 9aita Carnaal a nuestras
comunidades, significa un Carnaal de pa0, un Carnaal tranquilo, un Carnaal
armnico. Pero si iene el Hi5o del Carnaal, ese Carnaal es el ms fero0< pues e'isten
peleas, hay enfrentamientos< no son peleas en el mal sentido de la palabra, sino ms
bien son los rituales que reali0amos. M si iene Aama Carnaal, las mu5eres son las que
ms se feste5an estos a6os. Con mucho respeto a nuestras compa6eras decimosC no
siempre las compa6eras toman chicha, no siempre toman licor, pues son ellas las
compa6eras las que ms se cuidan< pero si iene la Aama Carnaal, entonces =lla con
las compa6eras son las que ms toman.
Doliendo a +uaranda, el -9aita Carnaal/ aparece en sus calles a partir de 1"H!. =s
personificado por destacados ciudadanos que han sobresalido por sus irtudes cicas y
han contribuido a perpetuar la fiesta de la me5or forma. Para esto el -9aita/, puede
llegar por el *orte, desde la Pla0a -1E de Aayo/, y por el ,ur, desde el -Puente de
+uaranda< ingresa montando brioso corcel, acompa6ado por una cabalgata, -patrullas
carnaaleras/ estidas a la usan0a del campo 1poncho, sombrero, bufanda, 0amarros4,
comparsas 1cantantes y bailarines4< las mu5eres elegantemente estidas de -damas
antiguas/, -chagras/ o indgenas. =s un desfile de mucho colorido y alegra. @lega al
Parque -=l @ibertador/, generalmente frente a la Catedral, donde es recibido por el
CA87@(B CA.*ADA@=.B, conformado por caballeros y damas que representan a
diferentes sectores ciudadanos. =n medio del cari6oso aplauso del pFblico, de5a su
cabalgadura y escoltado por una delegacin del Cabildo sube a la tribuna. =l Presidente
o el ,ecretario del Cabildo, segFn las circunstancias, al saludarle, e'alta al persona5e, a
1!
las races tradicionales y a la tierra, entregando -las llaes de la ciudad carnaalera/.
=stos saludos de bienenida son muy e'presios y sentidos, en ocasiones salpicados con
humor. Como e5emplo, transcribo el que me correspondi dirigir el a6o 1""2C
-8ienenido 9aita CarnaalU no solo el Cabildo Carnaalero le recibe con los bra0os
abiertos, sino todo el pueblo guarande6o le brinda su amor. Diene >sted, ,e6or del
infinito, donde taitito carnaal, a presidir la fiesta ms notable de todo el =cuador.
*oble tradicin guardamos con celo de uncin, y perpetuamos la m'ima e'presin del
fol%lore, nacido de la fe y el amor de dos ra0as fusionadas, porque (ios lo quiso as.
=l a6o pasado le e'tra6amos, pero las circunstancias de la Patria no permitieron
recibirleU Con nuestros 5enes usted estuo inyectndoles esperan0a y alor en sus
puestos de la trinchera de 9iVint0a, 8ase ,ur, Cuea de los 9ayos< protegi;ndoles de la
ile0a del mal enemigo, inspirndoles en sus acciones heroicas, motindoles a
mantener la consigna de -ni un paso atrs/< y acogi;ndoles con resignacin, en su paso
hacia la inmortalidad.
Hoy ms que nunca aguardando su enida con la esperan0a de que su presencia mitigue
nuestras penas, de que haga correr por nuestras enas la esencia del sentimiento
conertida en alegraC anhelamos que su o0 que cautia y electri0a, haga brotar de
nuestros cora0ones las coplas y troas ms sentidas e'altando a nuestra tierra, a lo que
somos, inmortali0ando amores, ahuyentando los rencores y fusionndonos en uno solo,
como protagonistas en busca del destino que merece el pueblo boliarense.

Aclamado ha sido usted por alles y ca6adas, por tierras fras y calientes, ha recibido el
saludo de todas las gentes que con agua, talco y maicena, han tendido una alfombra de
ilusiones nobles para que llegue a nosotros.
>sted sabe muy bien don -9aita/ queC
=l cantar el carnaal
no es fuer0a ni obligacin
el estar con mis amigos
me nace del cora0n.
M esa copla tan querida por usted, que le hace suspirarC
,i el pecho de cristal fuera
se ieran los cora0ones
no hubieran falsas caricias
ni se ocultaran traiciones.
Al igual que esta otra, que le hace -agNita/ la bocaC
Ai garganta no es de palo
ni hechura de carpintero
si quieren or que hable
denme un trago primero.
Aqu estamos todosC altos y ba5os< flacos y gordos< blancos y morenos< guapas y feas<
solteros sin y con compromiso< casados y cansados< estudiantes, estudiosos y ociosos<
1#
cuerdos y chumaditos< huracanes y piratas< sordos y charlatanes< cabe0ones y pelados<
hasta obispos y policas, listos para e'altar la fiesta que lleamos en nuestras enas.
)ue su permanencia en esta, su tierra, sea feli0. )ue esta alegra siempre ia en
nuestros cora0ones, son los deseos de este CA87@(B al declararle como -el espritu
ms noble y io del pueblo guarande6o/.
Hay algunas similitudes, como es lgico, con esta clase de tradiciones carnaaleras de
nuestra proincia de 8olar.
=stas tradiciones de los ca6aris, tienen algunas similitudes con las carnaaleras de los
boliarenses< las mismas races, como tambi;n las de otras proincias de la sierra
ecuatoriana.
1E
E ENT*E''- (E CA'NA#A
=n el casero de Chaccha, parroquia ,anta ?e de la proincia de 8olar, entierran al
Carnaal el primer (omingo de Cuaresma, luego de toda una semana de feste5os.
@os pobladores de Chaccha eligen a un miembro de la comunidad Wgeneralmente al
-tontito/ del lugarK para que personifique la fiesta de ese da. @o disfra0an con ropa
multicolor y sombreros empolados, pintan su cara, ponen en sus manos una guitarra y
una botella y lo llean, entre empu5ones, risas, gritos y rechiflas, a la cima del cerro ms
cercano. All espera mucha gente el acontecimiento.
Cuando llega el persona5e, todos bailan a su alrededor y cantan el carnaal. (on
Carnaal baila hasta caer rendido, no slo por el baile sino tambi;n por los empu5ones
que recibe. =n ese momento traen pa5a seca 1que ha quedado de la trilla de la cebada o
del trigo4 y tapan completamente a don Carnaal. Pero de5an una puerta de escape por
donde sale el protagonista, cubierto de la mirada de los concurrentes por los -deudos/
quienes le rodean, simulando con gestos y lamentos un llanto conmoedor.
7nmediatamente prenden fuego al montn de pa5a y bailan hasta que se consuma,
mientras cantanC
0a se acaba el carnaval,
muchachos, a trabajar,
para el ao venidero
tener plata que gastar.
1Adis, adis carnaval2
12
E GA- C-+PA('E
Como bien lo sabemos todos los boliarenses, el da Aartes de Carnaal a las 1& de la
noche se termina la fiesta de Carnestolendas en todas partes. ,in embargo en el campo
se inicia reci;n. @o celebran los campesinosC chagras e indios luego de recibir la
Ceni0a que propina la 7glesia Catlica a todos sus seguidores.
A6orando las horas felices pasadas durante los tres das, con el fin de despo5arse de la
triste0a consiguiente que de5aba tan grata recordacin, toda la gente que tom parte en
la fiesta busca salir al campo, me5or dicho fuera de la ciudad. ,abe a donde ir porque a
eso de las die0 de la ma6ana del da Ai;rcoles de Ceni0a comien0an a llegar grupos de
campesinos a caballo, portando una bandera, calados guitarras y tamboras, bien
empolados y medios ebrios cantando el Carnaal donde hacen gala de las ms deci K
doras y picantes estrofas compuestas por ellos. @o propio grupos de indios
disfra0ados, as mismo blanqueados, pintados sus rostros con anilinas, medio
embriagados, portando un acial al bra0o o a la espalda, cantando tambi;n el Carnaal
al son del pingullo, una tambora o un bombo. >nos y otros recorren la ciudad, como
initando a la gente concurrir al casero donde pertenecen.
Por lo regular, despu;s de haber tomado el almuer0o, innFmeros grupos de toda
condicin y clase se encaminan al lugar donde se sabe habr +allo Compadre. DinK
choa, Casipamba, Pircapamba, ,hunguna, Chalata, la @oma del Cacique son lugares
conocidos donde se reali0a este 5uego que propiamente no es que sean indios los proK
tagonistas. ,on los chagras que, por una parte quieren hacer negocio endiendo
aguardiente, cosas de comer a la gran concurrencia, y, por otra brindar el espectculo
a sus familiares, allegados, isitantes, etc., etc. A fin de que se tenga conocimiento
preciso del lugar en donde se reali0ar este 5uego han plantado una bandera en 1a
parte ms eleada, buscando eso s que tenga una parte plana para la reali0acin del
programa. =s entonces que, iendo que hay gran concurrencia, asoman a caballo unos
cuantos campesinos portando su respectio gallo encintado y ba5o el bra0o.
Cualesquiera de ellos ofrece el acto a la concurrencia que ha llegado a formar un
crculo cerrado en rededor. Caa el suelo y entierra al gallo de5ndole a flor de tierra
slo el cuello y la cabe0a. ,eguidamente inita a la persona que tenga simpata, afecto,
lo que sea, para endarle los o5os y as decapite a su gallo, adirti;ndolo que de no
hacerlo a los tres macheta0os tiene que pagar una botella de aguardiente. Aceptada
que ha sido la propuesta, con un pa6uelo grande enda los o5os. =n pasos, antes de ser
endado, le hacen medir la distancia que hay desde donde se halla parado a donde est
el gallo. @e hacen dar tres ueltas en condiciones que queda frente al gallo. @e
entregan un machete bien afilado. Hacen abrir a la concurrencia y le ordenan actuar de
inmediato. ,i el endado, al dar las ueltas no se ha desorientado, se encamina hacia
el gallo ,y descarga uno, dos, tres golpes tratando decapitarlo. @a emocin de la
concurrencia que grita entusiasmada es el termmetro para que sepa el endado si
cort o no la cabe0a. (e haberlo cortado, el mismo se despo5a de la enda. ,aca al
gallo que aFn patalea con los estertores de la muerte. Cae la concurrenciaC despeda0a
al gallo y con las presas ensangrentadas, con la e'presin de I+allo CompadreI,
descargan suaes golpes sobre quienes no alcan0aran a tomar una presa. Diene el
premioC una copa doble o a boca de botella le hacen tomar un trago. ,uena la mFsica
que no es otra que la del Carnaal y se rompe el baile, para luego de terminado, otro
due6o de gallo enterrar al suyo para la misma operacin que debe continuar hasta que
se terminen los gallos que nunca ba5an de unos die0. (e no haber cortado la cabe0a
13
del gallo a los tres macheta0os, lo despo5an de la enda y le hacen pagar la botella de
aguardiente que por ah no ms se halla endiendo el cantinero. @uego, nueo baile,
donde al inFtil que no pudo acertar el macheta0o le cantan ersos un tanto picantes
que para tal fin los promotores de la fiesta tienen bien recomendados a la memoria.
9odo lo anterior en lo que se relaciona con los referidos caseros. =n cambio en el de
Chaccha de la Parroquia de ,anta ?;, tenemos el entierro del Carnaal que se lo hace
el domingo. M son los chacche6os los que habiendo celebra do la fiesta el Ai;rcoles
de Ceni0a, el 5uees, iernes, sbado, el domingo lo destinan a la celebracin del
entierro de I9aita CarnaalI. Para representarlo se han conseguido a unos de esos
tantos elementos que el pueblo los suele llamar I9ontos DiosI y que no faltan en
todas partes. ,on nada menos que unos indiiduos algo contrechos, chaupi lengua en
el hablado o sea que no articulan bien las palabras, pero que como enamorados son
una erdadera lan0a para querer y penetrar en cualquier cora0n, sea de solteras,
casadas o iudas. Den pasar una mu5er, y, sin ms ni menos se de5an escucharC -,t,
monamosha. 0o quelo a ut. 0o queliendo cas con ut, vigencita...- =n la parte ms
eleada de sus tantas colinas plantan una bandera. Al rededor de ella se agrupa mucha
gente que de uno a otro momento espera el arribo de I9aita CarnaalI. =n efecto, llega
en medio de la gritera, empu5ones, burlas, silbatinas, risotadas de los huambras. @lega
ataiado con estidos de distintos colores, guitarra a la mano, botella al cinto,
poleado la cara y gorro de payaso. ,e entona el Carnaal, cantan en coro, bailan a su
derredor. 9ambi;n lo hacen bailar hasta que cae rendido al suelo. Dienen los
empu5ones por todo lado haci;ndole rodar. 8rindan una copa. *ueo canto, baile,
empu5ones, rodadas. Hay un momento que cae como muerto y es cuando le cubren
con bra0adas de tamo seco, cosa de ocultarlo completamente. 9odos los deudos
rodean el montn de tamo, de5ando una especie de puerta de escape. Cubiertos con las
manos los o5os< los deudos, simulando llorar, cantan en coro esta estrofaC
Ma de acaba el Carnaal,
muchachos a traba5ar....
=n el a6o enidero
para tener que gastar....
Adis. Adis, Carnaal.
Prenden fuego al tamo que en pocos minutos se ha consumido.
Personas e'tra6as que han concurrido a espectar por primera e0 la fiesta, han
demostrado angustia porque creen que I9aita Carnaal/ est siendo consumido por el
fuego, que en e0 de todos se preocupan de ati0arlo. *o hay talC el momento que todos
se taparon los o5os, por la puerta de escape. (e5ando slo la ropa del reestimiento se
mand a cambiar... Por eso hemos dicho que estos elementos son los -9ontos ios/
1H
A BAN(A +&N*C*PA% .*)T-'*A / T'A(*C*1N (E A E2P'E)*1N
C&T&'A / C-)T&+B'*)TA (E A C*&(A( / P'-#*NC*A
Hablar de la 8anda Aunicipal de +uaranda nos llea a las fuentes histricas de nuestra
identidad cultural.
='altarla es lo mismo que hablar de la historia comarcana y enaltecer a la ms sublime
de las artes, la mFsica.
M es que la 8anda Aunicipal de +uaranda ha marchado con el ,iglo, aunque nos obliga
a remontarnos ms atrs en el tiempo para encontrar sus orgenes.
.esulta muy interesante seguir el curso de su e'istencia, segFn los datos allegados al
Adulo de Historia que dirigi el historiador boliarense (r. :orge *F6e0 ,nche0, en
la ?acultad de Ciencias de la =ducacin de la >niersidad =statal de 8olar, en donde
se hace referencia a la 8anda Aunicipal que ya haba en el a6o de 1HH# W y aparece en
los actos de la ?undacin de la Proincia.K ,iguiendo su curso, en la Presidencia
Aunicipal del ,r. @uis .. 8lanca 11H"&K1H"!4, segFn consta en el Acta *CE del E de
enero de 1H"&, se contrata un instructor a quien se le compromete a ense6ar a la 8anda
de esta ciudad por la suma de &# sucres mensuales.
(esde 1"!$ contamos con datos ms concretos sobre las etapas de desarrollo de la
8anda Aunicipal.
Pues, desde ese a6o en que ostentaba la Presidencia Aunicipal el Prof. ,r. (on Alberto
(ila @pe0, la 8anda estaba integrada por 12 mFsicos, cuyo director fue el 9nte.
.ias. Briundo de la ciudad de )uito, compositor y arreglista que les ense6aba a tocar
sus instrumentos por nota y ms adelante fue nombrado (irector de la 8anda el
recordado Aaestro =aristo +arca, compositor guanu5e6o, que pas a ser Profesor de
AFsica del Colegio Pedro Carbo< ba5o cuya direccin nuestra 8anda Aunicipal
particip en las Blimpiadas en la ciudad de .iobamba en 1"#2.
,e menciona como a uno de sus me5ores (irectores al ,r. .afael .iadeneira, e'celente
compositor quite6o, con quien grabaron un disco en la Capital y participaron en un
concurso de mFsica nacional, obteniendo el Primer Premio con la interpretacin del
Carnaal de +uaranda, incrementndose a !2 el nFmero de sus integrantes en la
Alcalda del ,r. :os; Coloma.
=n el perodo de 1"22 W 1"31, encontramos como su (irector a :orge Aorales =scobar,
inolidable maestro guarande6o, hasta que, en la etapa correspondiente a 1"3& W 1"HH,
se registra la notable direccin de C;sar +uamn :come, oriundo de la Parroquia de
,an @oren0o, cuyo talento artstico lo inmortali0a, cuando acaba de fallecer en este mes
de agosto, mes de la Cultura, Aes de las Artes. ,e dice que con el Aaestro +uamn la
8anda Aunicipal alcan0 su m'imo desarrollo.
As podemos seguir el curso de su desenolimiento, con documentos y muchas
referencias fidedignas de sus integrantes que fueron renondose e incrementndose
sucesiamente.
Pero, cules referencias ms aut;nticas que las de nuestros propios recuerdos sobre el
papel protagnico de la 8anda Aunicipal en la ida de la ciudad y en nuestras idas,
habi;ndose constituido por s misma en erdadera institucin enrai0ada en la historia
citadina, desde el diario acontecer hasta formar parte de los hechos ms sobresalientes
de la ida cica, educatia, religiosa y social de nuestro conglomerado humano que hoy
se proyecta al &.$$$, siendo siempre factor positio para el bienestar del suelo natal.
Dale la pena afian0arse en tantos hechos, relatos y memorias como los que aparecen en
la Antologa del .elato 8oliarense que acaba de lan0ar nuestro *Fcleo de la Casa de la
Cultura. 9omo, por e5emplo, para concretar mi planteamiento, un prrafo de la ida
narracin de =duardo *oboa Chae0, ba5o el ttulo de -=l Parque W ciudad/C K-U todos
1"
estamos inmersos en este receptculo de la ida W pueblo R=l parqueX U ,oy el due6o
del parque, aunque no es mo< todos somos unoU (ando ueltas en crculoU el crculo
infinito de la ida que seguir con o sin nosotrosU esto piensa cuando a de paseo
circular con los amigos, como patinadores tomados de los bra0os, desli0ndose,
deleitndose, atorndose de la risa, sosteniendo el interloquio, disfrutando del chisme y
el chiste, dici;ndose lo que la noche trae a sus mentes./
As como el autor asimila el parque con el alma de la ciudad, la uelta al parque sera
incompleta sin las retretas dominicales que han alegrado largamente a la gente de este
sigloU RCmo no recordar las 5orgas de alegres 5enes, hombres y mu5eres en galante
paseo a media ma6ana del domingo, antes del toque de sirena de las 1&, al son de la
mFsica florecida 5unto a las rosas tempraneras del parque W ciudad o en las agradables
noches de erano. Porque el parque es y seguir siendo el gora guarande6a, para todas
las acciones sobresalientes, a la sombra de la Casa Aunicipal cuyo antiguo relo5 marca
el fluir del tiempo, o de la Catedral y sus campanas msticas y agoreras, en el entorno
a0ul de las a6oran0asU
@a 8anda a la cabe0a de los desfiles escolares, la 8anda de los mtines polticos, de las
concentraciones cicas y deportias, de las procesiones, la de los priostes, la que en
nuestra 5uentud eamos tambi;n acompa6ar con marcha fFnebre a los que iban a su
Fltima moradaU la 8anda Aunicipal que siempre desemboca en el parque para i0ar y
arriar las banderas, y que anta6o acompa6 al *otario del Cantn para la lectura del
8ando o edicto oficialU *os llea a la euforia colectia cuando de sus instrumentos
desbordan las notas del Carnaal de +uarandaU
T*o son acaso el parque =l @ibertador, el Carnaal de +uaranda y su 8anda Aunicipal
los ms aut;nticos smbolos de nuestra identidad culturalS U
=l prestigio de la 8anda Aunicipal de +uaranda ha trascendido el mbito de la ida
cantonal en arias ocasiones, como aquella de la que nosotros damos testimonio,
cuando, en acto con5unto de la Casa de la Cultura y el 7lustre Aunicipio, en la actual
administracin del ,r. Alcalde, @cdo. Gl;er +ueara, se present en )uito, en Agosto
Aes de las Artes de 1""3, haciendo ibrar las fibras ms hondas de la Colonia
8oliarense residente en )uito, con el aplauso de propios y e'tra6osU
,i pudi;ramos recordar los nombres de todos y cada uno de sus integrantes, a tra;s de
esta centuria, sera 5usto colocar una presea en cada pecho< mas, en esta fecha singular
del (a *acional de la Cultura, toda la connotacin histrica de su ben;fica e'istencia,
se resume y ratifica en quienes la conforman ahora, anhelando su profesionalismo cabal
y el respeto que merece su condicin de artistas, para que, a medida que las
circunstancias econmicas del erario lo permitan, se los aya liberando de todo cuanto
limite u obstaculice su erdadera o implcita funcin de ser orgullosamente el alma
musical de la ciudad.
As es como, la Casa de la Cultura =cuatoriana *Fcleo de 8olar, ha cumplido al fin
con este antiguo anhelo de e'altar a esta legtima institucin de la e'presin artstica de
la guarande6idad, cuando en feli0 coincidencia, el @cdo. ?austo ,ila Aontenegro
e5erce la Presidencia del *Fcleo, as como preside la Comisin de =ducacin y Cultura
del 7. Aunicipio.
&$
A E2*)TENC*A (E CAC*3&E .&A'ANGA
(ebe haber sido all por el a6o 1"1$, que para entonces
nosotros ya tenamos 1$ a6os de edad. =dad en que una
persona saba darse perfecta cuenta de sus actos, que los
e5ecuta bien o mal. @o sabemos aquilatar por sus resultados, y,
por consiguiente, acaso esperamos se pronuncie el 5uicio de
los dems, desde luego que iimos en sociedad. =n esta edad
o siendo de esta edad, que es lo mismo, cierto da nos
encaminamos a la cho0a ba5o cuya cubierta de pa5a habitaba
:uan )uille, indio del casero de Dinchoa del Cantn
+uaranda, Proincia 8olar y que para entonces le
calculaban todos sus conocidos, tener unos noenta y ms
a6os de edad. Dia solo, puesto que, unos einte a6os atrs,
haba fallecido su mu5er y sus dos Fnicos hi5os, muy mayores tambi;n. Por consiguiente
:uan )uille se haca la ida solo, y no obstante su e5e0 el mismo labraba la tierra en un
solar que tena de su propiedad. =l mismo haca la recoleccin de los frutos. =l mismo
cocinaba para comer. @aaba su ropa. @a remendaba cuando era menester. =n una
palabraC se bastaba y se sobraba solo en todos sus quehaceres o necesidades. *unca
supimos, ya en tal edad, si iba a la ciudad de +uaranda, pero ni en busca de curacin
puesto que nunca enfermaba.
Pues bien, este era :uan )uille el que nos reciba, no una sino algunas eces en el
peque6o corredor de su cho0a, en camino de llegar por fin, dada su e5e0 a la
destruccin definitia. Corra paralela con la e'istencia de su due6o. *os haca sentar a
su lado y luego iba contestando a cuantas preguntas le bamos formulando con sencille0,
sin ninguna mala intencin, que es cuando, comprendi;ndole el indio sabe guardar
silencioC no agrada responder a nada y hasta le llega a tener desconfian0a para
depositarle un secreto, algo que le han aconse5ado sus mayores, llerselo hasta la
tumba sin descubrrselo a nadie por nada de la ida. >na de tantas pregunta era ;sta que
nos interesaba sobremanera por la importancia que tena para saber algo de nuestra
historia como pueblo organi0ado y culto. ?ormulbamos la pregunta porque en la
escuela, en las tertulias del barrio, en las conse5as de nuestros ie5ecitos, nunca 5ams
habamos escuchado algo sobre el :efe o Cacique de este Asiento que ya se deca, se
ena diciendo que haba sido, nada menos que el Huaranga, ie5o patriarca de la gran
comunidad que habitaba este suelo cuyo centro de actiidades administratias
comprenda la locali0acin de la actual ciudad de +uaranda. ,e insista en este decir y
haba que aeriguarlo, inestigarlo a una persona de muchos a6os de e'istencia que aFn
consera la ida con toda lucide0 de sus facultades mentales. Pero no a una persona
blanca que, dado el poco o ningFn inter;s que siempre ha demostrado por todo aquello
que se refiere al 7ndio, nada poda aportar a la inestigacin que conena hacer para
desentra6ar ese algo que todos debemos saber, los boliarenses, para encontrar el
erdadero punto de partida de nuestra nacionalidad y como entes de derechos y
obligaciones en el concierto nacional.
*o poseamos documentacin alguna para afian0ar en ellas nuestras afirmaciones que
podamos hacer en relacin al tema. Ante tal dificultad de encontrar algo tomamos este
caminoC el de la tradicin, esto es, lo que se ha dicho, lo que se ha enido diciendo
desde anta6o o sea desde los tiempos de nuestros antecesores, los aborgenes que
poblaron el Asiento.
&1
@uego de inquirir por su estado de salud y ms pormenores de su ida que mucho nos
interesaba como un medio de nuestro alcance para aeriguaciones que tanto nos
so5u0gaba desde entonces, le plantebamos a quemarropa la siguiente pregunta, es decir
una pregunta ms que se sumaba a la cantidad que ya le habamos presentado en otras
ocasiones. Pregunta a la que tambi;n tenamos seguridad nos la iba a contestar as como
hubo contestado satisfactoriamente a otras que le habamos hecho arias ecesC
K 9aita :uan, qu; nos quiere contar del Cacique Huaranga que dicen por ah que
gobernaba a lo que es hoy +uaranda, en ;poca de nuestros antepasadosS
Preia palmada que nos daba en el hombro, escuchad lo que contabaC
K 3)ers vamos contarle lo que me contaban mis taitas, y a mis taitas los taitas de
esos taitas que todos viviendo semejantes largos aos. 0a viejito como yo miso
viviendo ca, muriendo no ms. Aura ca, almas benditas siendo dijunticos. $o que
voy contarte si queriendo creer, creeme. (o queriendo creer ca, no creas. 0o ca, ni
ganando ni perdiendo. 4lo haciendo juavor sepas porque curiosidad tuya
obligando cuente... (ada ms...5
K ,iga, siga, taita :uan W agregamos, pidi;ndole continuar...
K 3.oditico este lomas, ese quebradas, ese cerros, desde bien madrugadito ca, di"que
caminaba el .aita +uaranga puesto poncho de lana de borrego, shevando
bordoncito en mano para asegurando cuerpo de mayor, no vayan a caer
resbalando o trope"ando de repente y muera el .aita... )iejito, viejito como yo
miso, di"que siendo este .aita Gobernancia. %ntrando un casa, otro casa,
averiguaba di"que toditicos, dando consejos, visitando a enjuermos, haciendo
juavor cuando necesitando alg6n prjimo. 7ueno, bueno di"que siendo este .aita,
por eso todos di"que queriendo mucho. 0 sabrs d!a que muri el .aita +uaranga,
contaban as! miso que, toditico d!a no sali sol. /or eso haciendo mucho #r!o y
obscuridad que naides quer!an trabajar porque mucho, mucho su#rimiento que hi"o
shorar toditicos. Giguiando, giguiando di"que contaban tanto juavores hicieron en
vida el .aita Gobernancia que no mos podido saber quienes mismo ser!an taita e
mama5.
K Algo ms, 9aita :uanS
K 3Ah2 0a viejitos siendo ca, estamos olvidando contarte estico ms A ese loma
altota, altota que levantando en cabecera de Guaranda, tambin contaban que
acostumbraba subir, para con vista no ms recorrer toditicos rededores de tierra
que gobernaba en 6ltimos aos vivi. %le esto no ms sabiendo. (o pudiendo
contar ms porque slo esto acordando. 8ueriendo contar algo ms ca, cabe"a de
viejo no vaya a mentir. .aitas m!os ca, siempre aconsejaban nunca mentir porque
mintiendo ca, lengua de meteroso cayendo de vara en vara, e meserecordia, me
lengua no queriendo caiga, .aitamito5.
Con un agradecimiento muy tierno, y, ofreciendo oler otro da a isitarlo, nos
retirbamos del amigo indio, :uan )uille de grata recordacin.
&&
4A) CA)*TA) #*E5A)6
Particular atractio de +uaranda constituye sus -casitas
ie5as/ como cari6osamente se las denomina. ,on tpicas
construcciones del siglo pasado< tal e0 la mayora de ellas a
partir de 1HE$. ,on de adobe a adobn con madera. Algunas
tienen -labrados/ en sus paredes e'teriores y balcones de
madera tallada, o una me0cla con hierro que les da mucha
elegancia. Calles de arquitectura republicana, podramos
denominarlas.
=stas casas y las peculiares calles de nuestra ciudad han dado
origen a los barrios. Algunos de ellos muy tradicionales,
como -=l Caliente/, -" de Bctubre/, -1E de Aayo/, -@a
Pila/, -@a Aerced/, por e5emplo. 9ale0, el barrio -Caliente -
fue el de ms tradicin guarande6a, cuyo nombre nada tiene
que er con un sector de tolerancia, como ligeramente podra
imaginarse, sino al hecho que en arias casas, me5or dicho en tiendas, se haban
instalado Herreras que for5aban y labraban hierro, en especial para herraduras, teniendo
en cuenta que era uno de los principales sectores de entrada y salida a la poblacin y
conectaba con la calle conocida como -@a =mpinada/ 1denominada por algunos
urbanistas como -@a .ondita/ por una cierta seme5an0a con -@a .onda de )uito/. =sta
situada en la 1$ de Agosto, entre Pichincha y ,ucre, muy cerca a la tpica calle de -@a
Pila/. =s algo cura, angosta. =ntre las casas antiguas que la forman est en la esquina
de las calles ,ucre y 1$ de Agosto la Fnica que no se destruy en el incendio de 1H$&
1pertenece actualmente a la familia 9apia4.
=stas calles recuerdan a aquellas estrechas de Andaluca o de Castilla, por las
caractersticas antes indicadas. Dena soportando el trfico de automotores liianos y
pesados que ocupaban casi por completo su ancho.
&!
(E#-C*1N A )E7-' (E A (*#*NA 5&)T*C*A
+racias a (ios que ha infundido en el alma de cada criatura las
facultades de -Aemoria, =ntendimiento y Doluntad/. He recurrido
a la primera para, por medio de esta narracin, retrotrayendo lo
sucedido 1in ilo tempore4 decir todo sin detrimento de la erdad.
@a Proidencia me consera todaa con toda mi lucide0, a pesar
de los H2 a6os que pesan sobre mi ida.
=ste relato lo hago asistida de mi entendimiento y sobrada
oluntad. )uiero que la generacin actual sepa de fuente fi5a el
asunto cmo fue, cmo se hi0o para tener aqu en Chimbo la efigie
del ,e6or de la (iina :usticia.
=n las postrimeras del siglo Y7Y o en los albores del siglo que ya termina, ino de Cura
de Chimbo el .eerendo :uan :os; Pinto, trayendo una imagen del ,e6or de la :usticia
de su propiedad que lo lleaba consigo a donde ;l iba. (e Chimbo fue remoido a la
ciudad de Chone, a donde por su amistad con don :os; Ariolfo Aancero, este 5oen aFn
lo acompa6a hasta su destino 1testimonio de do6a +loria Aancero4.
Como se increment aqu la deocin al ,e6or de la :usticia, se form una
Congregacin de Hermanos, no de esclaos, como he odo llamarse actualmente.
@os miembros de la Congregacin fueron personas que conoc en mi 5uentud, murieron
longeos, no he podido olidarlos. ,us nietos que ien aqu, cuentan de su abuelo.
@oren0o Aontalo, abuelo y bisabuelo, respectiamente, de las familias Aontalo
Ayala y Aontalo ,ila y Aontalo 9apia.
Con el fin de tener una imagen propia del ,e6or de la :usticia, los miembros de la
Congregacin unieron sus esfuer0os, su oluntad y su dinero para hacer ia5e a )uito,
todo esto con la iniciatia y direccin del se6or Cura :uan :os; Pinto.
*i cortos ni pere0osos, los hermanos .afael y :os; Aancero, Dicente Arroba y Agustn
Herrera, ia5aron a la capital, hicieron seguramente el negocio con el imaginero,
hablaron del tiempo que demorara para la entrega de la imagen y as, de antemano
preparar la trada que debi ser una odisea, ya que entonces no haba ni carro ni tren.
(ebo aclarar que los persona5es que nombro fueron chimbe6os legtimos< tra5eron la
efigie, donaron a la iglesia, la ad5udicaron la propiedad temporal al Cura de entonces, y
as a los dems curas que endran a Chimbo, en la sucesin de los tiempos. *inguno de
los Hermanos fue due6o de la imagen, pese a que les cost su dinero propio.
=l ,e6or de la :usticia sala slo dos eces de la 7glesiaC en la procesin del Ai;rcoles
,anto y el (a de su ?iesta, que haca la Congregacin en el mes de 5ulio. 9odo lo que
demandaba gastos lo hacan con su dinero propio, sin pedir contribucin a nadie.
@os chimbe6os de entonces no olidaron nunca el gran acontecimiento de la enida del
,e6or de la :usticia, lo tenan a flor de labios e impreso en sus cora0ones, es por esto
que en cada casa, en las eladas familiares o en sus tertulias ecinales eamos contar el
&#
episodio con todos sus detalles a los que fueron testigos oculares, y esta historia ha
iido en mi memoria para documentar lo mucho que he iido y algo que i en mi
5uentud.
B5al haya entre nuestros hermanos alguien que proli5amente guarde este documento
que sira de pauta a la posteridad, y no suceda otro acontecimiento y no apare0can con
nueos due6os de la imagen del ,e6or de la :usticia.
&E
A *+P*A(-'A
9al el ttulo de esta estampa. @a @impiadora tiene que ser y es una mu5er. *o hemos
sabido que haya hombres que tengan esta ocupacin. 9iene que ser mu5er. @a ra0n para
ello no sabemos. ,e nos disculpar que no hayamos tratado de aeriguarlo mayor cosa.
Acaso, nos figuramos obede0ca a que esta ocupacin es ms de carcter femenino
porque la mu5er siempre est en casa, tiene suaidad, delicade0a, ternura para tratar al
ni6o que es quien ms interiene. =l hombre, no, porque su carcter mismo no le
permiteC es fuerte, no tiene la dul0ura de la mu5er, tampoco la ternura, y, no es fcil
encontrarlo en la casa a la hora que se le necesita. Hay tantas caractersticas que hacen
que se la busque a la mu5er para esta ocupacin y no al hombre. M esta mu5er
limpiadora por lo regular habita en el interior de casa destinada por el propietario a
hacerse producir la renta. @a pie0a que ocupa est locali0ada en el primer piso, cerca de
los sericios higi;nicos, por all en un sitio medio hFmedo, obscuro y respirando ese
mal olor que brinda la humedad y la falta de circulacin de aire puro. )u; decir que
siquiera sean empa6etadas sus paredesC de adobe limpio, cual de5 el alba6il. )ue tenga
entablado el piso. A suelo limpio y qui0 Fnicamente teniendo una estera de totora
hecha harapos de pura ie5a. @a arrienda en la mdica suma de einte sucres mensuales
que unas eces paga mes llegado, otras con atraso de dos o tres meses. @o hace por
peque6as cuotas y a medida que produce su profesin, habilidad, don de (ios, segFn el
decir de los aldeanos.
38u habilidad la de la viejita para con una sola limpiada quitar el ojeado, la t"alicpa,
el mal aire que producen a su paso los amancebados, esas mujeres de vida aireada,
esos cochinos que hacen de mujeres, ms conocidos por huarmushas, maricones,
amujerados5, se e'presa el que menos, ponderando las limpiadas que hace la Aana
.osa, Die5ita .osa que siempre, siempre sabe salar la ida de los ni6os, lo que no lo
hace el me5or de los m;dicos. )ue aFn sala la ida de personas mayores afectadas del
terrible mal que no hace durar sino pocos momentos. )u; males, que producen dolor de
cabe0a, nausea y mito consiguientes, eso si no se ha suelto en diarrea incontenibles,
am;n de cubrirse los o5os de laga6a espesa.
>na, dos, tres y muchas eces se escucha sonar diariamente, suaes o fuertes golpes en
la puerta de calle para er si se halla ah la ie5ita limpiadora. ,i se le ha encontrado en
su cuarto, lo que es una fortuna, porque su ocupacin siempre la tiene fuera y, ha
conenido ir a tal hora a limpiar, recomienda tener listoC flores de toda clase, unas
ramitas de manchari, ho5as y unos dos cartuchos de flor de guntug blanco, llamado
floripondio. (e no tener flores de ,anta Aara, llear ella que con mucho cuidado
consera sembradas en bacinillas, tarros ie5os, o cualquier otro trasto inserible como
ser ollas, 5arras, laacaras, etc., etc. Para se6alar el da, toma muy en cuenta que sea
lunes, mi;rcoles y iernes, das que segFn ella las puertas del 7nfierno se encuentran
abiertas para que la 9entacin que es la que ms influye a que se desarrolle estos males,
pueda entrar de sopetn a los abismos infernales, cuando ella, mediante sus poderes que
le ha dado (ios, las e'pulse del cuerpito del ni6o, del cuerpo del mayor y aFn de los
animales, pues que todos son ctimas del Aaligno que orgulloso y siniestro supo
reelarse contra el .ey de la Creacin. ,lo de ser el caso grae, segFn su entender, ir
a limpiar en otros das. Para casos de estos, tiene procedimientos que le han dado sus
tantos a6os de e'periencia.
=n el da y hora conenidos, tirada a la mano un canastito que nunca lo desampara se la
&2
e encaminarse al lugar donde se la ha citado. =lla conoce de una en una todas las casas
de la ciudad. =s que en todas si no hay ni6os, lo que es raro, hay mayores que, por lo
menos en uno de ellos ha tenido que interenir. Ah deben estarlo esperando ansiosos
para que haga su humanitaria interencinC limpiar a la persona enferma....
@a entrada de la ie5ecita a la casa del enfermo, es para decirC 3*nde te pongo 4anto5.
9odos absolutamente, le reciben con marcadas manifestaciones de aprecio y
consideracin. Abra0os, palmoteos, brindada de asiento, y, lo que es ms, de
encontrarse almor0ando o merendando, no faltar para obsequiarle, por lo menos una
ta0a de caf; con pan de a cinco reales, pero luego de la interencin. *o puede
entretenerse en otra cosa que no sea la limpia. .eclama un tiesto caliente para abrigar
las flores y las hieras que seguramente estn fras, pues que as emplendolas puede
traer al enfermo congestin pulmonar o qu; ya que la limpia a la persona afectada tiene
que hacer un pelle5o io, me5or dicho, en tra5e de Adn. =lla pide que le ponga como la
madre le pari. .ecomienda guardar silencio y solamente obsera lo que haceC 9oma
con ambas manos mano5os de flores y hierbas que con el tiempo ha aspergiado agua
bendita. =lea en lo alto, pronunciando estas palabras que son sacramentales a toda
interencin de esta claseC 34eor, espero tu proteccin y ayuda para que el en#ermo
recobre su salud. Amprame, 4eor *ios de los %jrcitos &elestiales y ha" que el
9aligno al escuchar estas mis palabras salga de este cuerpo al que se ha introducido
en un descuido )uestro. 8ue se hunda para siempre en los abismos in#ernales...5
(e arriba para aba5o y iceersa le frota todo el cuerpo con los montes, demostrando
que ella se sofoca. Aomentos en que debe drsele una copa de aguardiente, ino,
cualquier licor que parece sopla al aire, manifestando que se ha esfumado, pero que no
hay talC lo ha ingerido agradablemente . ,e han agotado los montes. *ueamente elea
las manos al cielo, momentos en que se le escucha pronunciar con toda energaC
34hugshe &uco. 4hugshe &uco2... 8uin te mand venir a esta casa santa, a esta casa
en que se adora a *ios. 'et!rate a tus abismos in#ernales maldito de mi /adre...25 W
Agregando que, el enfermo est curado. )ue lo acuesten abrigndole mucho. )ue no le
leanten sino al siguiente da, algo arropado. )ue en una de las prendas de estir de la
que se le despo5 para la limpia, se reco5a los montes que se debe arro5ar en alguna
quebrada solitaria, so peligro que, de no hacerlo as, lo puede coger a quien pasa por
cerca, el mismo mal que ha terminado de sacar. M debe hacerlo mirando siempre para
atrs.
&3
-) NAC*+*ENT-)
=n todo el mundo cristiano, desde cuando se
sucedi el *acimiento de :esFs all en
8el;n, con marcadas demostraciones de
alegra se ha enido celebrando este
acontecimiento que marca el punto de
partida de una nuea ciili0acin en la tierra.
Para celebrarlo se ha tomado en cuenta que,
a las 1& de la noche del &# de diciembre de
cada a6o se debe recordar este suceso. =s
una festiidad fi5a que llama la 7glesia
Catlica. @a llama as porque no puede ser
en otro da y noche. 8uenoC esto es cuestin de historia que nosotros no tenemos para
qu; entrar a reali0ar estudios ni cosa que se pare0ca... *o, nosotros solamente amos a
recordar, cmo en tiempos pasados, de que podemos dar cuenta, se preparaban los
habitantes de este suelo para celebrar el acontecimiento histrico que ha enido
transmiti;ndose de generacin en generacinC la *aidad. M es el indio y es el
campesino, de una manera especial que, son consultar no al almanaque, ni al calendario
saba que se acercaba esta fiesta por los das de erano que haca no obstante la estacin
de inierno que se haba declarado a principios de este mes. A estos pocos das que
cesaba de lloer porque en cambio brillaba el sol, lo llamaban el Deranillo del *i6o. @a
7glesia que es la que llea cuenta e'acta y detallada de sus fiestas, colaboraba en estos
clculos populares y tambi;n anunciaba la pro'imidad de su celebracin que la gente no
demoraba en acoger para entonces formular sus programas a reali0ar.
=n primer lugar el nombramiento de priostes con el fin de que en forma digna y
productia se rinda homena5e al *i6o :esFs. @a Aisa del +allo que antiguamente no era
tan fcil conseguir de la superioridad eclesistica autori0ar su celebracin, no obstante
que era un erdadero triunfo para la 7glesia eso que la feligresa, con tanta deocin
celebre esta fiesta. Aas, se tomaba en cuenta que estas celebraciones traan como
secuela una serie de desacatos, pues que, los trasnochadores que no faltan en todo
acontecimiento, ms en ;ste que todo el mundo se cree con derecho a ingerir mucho
aguardiente, nunca no podan no entrar al templo, y, a los acordes de la mFsicaC san
5uanes, cachullapis y los conocidos illancicos, convertir a la Casa de (ios en sala de
baile y diersin, am;n de la tocata escandalosa y desconcertante de cornetines, pitos y
esos silbadores traba5ados con carri0o, por los muchachos que no tenan cinco centaos
para adquirir un e'tran5ero. Como complemento de todo esto tenamos los nacimientos
que, una o dos personas deotas tenan por costumbre inertir fuertes sumas de dinero
en adquirir todo lo habido y por haber para presentar su compostura con los me5ores
atractios para que sea isitado por la gente curiosa...
Haba en la ciudad de +uaranda una se6ora de apellido @arrea de Cara5al, distinguida
matrona de nuestra sociedad. Aatrona por el adorno de mFltiples irtudesC su carcter
afable, llano, sincero y social como no haba otro me5or, era la que con unos dos o tres
meses de anticipacin a la fiesta, se dedicaba con sus bellas y encantadoras hi5itas a la
labor de componer el nacimiento. >na gran sala que en la parte ms alta locali0aba el
Pesebre donde se hallaba acostado el *i6o :esFs en medio de ,an :os; y la Dirgen, a sus
lados y un tanto ms ba5o una aca y una mula que con su resuello abrigaban al reci;n
nacido a que no atormente el fro del inierno. As ba5o ciudades, pueblos, caseros,
campos, monta6as, etc., etc. @as ciudades con todos los adelantos de la ciencia.
&H
.ecordaos que en el a6o en que se suscit la Primera +uerra Aundial se hablaba de
aeroplanos, submarinos. Ah tambi;n en el nacimiento estaban aeroplanos suspendidos
y lan0ando bombas desde el cielo sobre algunas naciones. Principalmente tenamos en
el, las presentaciones fol%lricas de cada proincia del =cuador, sin que pueda faltar lo
clsico de la ciudad de +uaranda, la celebracin del Carnaal. @as infaltables cochas,
las bande5as llenas de diminutos cascarones, serpentinas, papel picado y por fin las
reuniones en casa donde estaban bien imitados comedores, salas repletas de gente, as
mismo con diminutas guitarras que sostenan mu6ecas y mu6ecos. @o que ms llamaba
la atencin, especialmente de los ni6os era el Dolcn ,angay lan0ando humo
intermitente por su crter. Haba de todo, pues, inento que apareca, ah estaba bien
imitado. @a concurrencia en las noches era tal que calle, patio, corredores estaban
repletos de gente curiosa que por riguroso turno iba entrando a admirar tanta noedad
que se le haba ocurrido poner a la se6ora. =ra tan la concurrencia de gente a er el
nacimiento que, podemos asegurar es en +uaranda donde por primera e0 antes que en
cualquiera otra proincia qued establecido eso de 8acer cola para entrar a lugares que
tienen que ofrecer tan o cual sericio a la comunidad.
Hoy si se compone algFn nacimiento, no es ni para comparar lo que era ;ste de grata
recordacin. Algo compuesto con gusto, con arte y con singular deseo de hacer er a
gente e'tra6a a +uaranda, la sincera deocin de la se6ora para rendir grande y
erdadero homena5e al *i6o (ios que tanto se mereca por 8aber venido a redimir
del mal al mundo, segFn lo e'presaba.
Biblio$ra9a:
-Aemorias Aagulladas/, Aiguel *oboa =spinosa
-=l Carnaal de +uaranda/, :orge *F6e0 ,nche0
-+uia 9urstica de la Proincia 8olar/, Casa de la Cultura =cuatoriana
I8en5amn CarrinI *Fcleo de 8olar
-9radiciones y @eyenda/, Augusto C;sar ,altos
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