El Fruto Del Espiritu

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El fruto del Espritu

ndice

Encuentros para las clulas: el fruto del Espritu Santo .. 2
Introduccin al estudio del fruto del Espritu .. 3

Encuentro 1. El amor
Informacin para el lder .. 5
Plan del encuentro .. 8

Encuentro 2. La alegra

Encuentro 3. La paz

Encuentro 4. La paciencia

Encuentro 5. La benignidad

Encuentro 6. La bondad

Encuentro 7. La fidelidad

Encuentro 8. La humildad

Encuentro 9. Dominio propio

Usado con permiso.

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Encuentros para las clulas:
el fruto del Espritu Santo

Esta es una serie de nueve lecciones sobre los principios bblicos que Pablo ense a los
creyentes en las iglesias en la regin de Galacia. Pablo tuvo que escribirles porque llegaron
unos falsos maestros que enseaban doctrina falsa. Les dijo que la vida eterna es un don de
Dios, donado por gracia y no por obras. l nos ensea la libertad verdadera que tenemos al estar
unidos con Cristo. Esta libertad no es libertinaje, sino la oportunidad real de vivir no
controlados por una actitud de rebelda. No podemos actuar, ni hablar como queramos. Ahora
en Cristo podemos vivir dirigidos por el Espritu Santo, quien nos da el poder que necesitamos
para imitar la vida santa de J esucristo. Es el Espritu Santo quien produce en nosotros las
actitudes y los hechos que muestran al mundo la presencia de Dios en nuestras vidas.

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Introduccin

La enseanza sobre el fruto del Espritu Santo se encuentra en la carta que Pablo escribi a
los glatas. Este libro est en el Nuevo Testamento, entre 2 Corintios y Efesios.

Vamos a estudiar el trasfondo de ese libro para entender la razn de que Pablo tocara ciertos
temas en esa carta. Prepararse para ensear la palabra de Dios requiere conocer la situacin y
razn por las que los libros bblicos fueron escritos.

Durante su primer viaje misionero, Pablo y su compaero Bernab, en su deseo de
proclamar el evangelio y establecer nuevas iglesias, fueron a algunas ciudades como Antioqua
de Pisidia, Iconio, Listra y Derbe. Despus de un ao de haber regresado de su viaje, Pablo
escribi a los creyentes de esas ciudades para ayudarles a entender ms el evangelio y para
ampliar su conocimiento de la gracia de Dios. Pablo escribi esta carta entre los aos 48 y 50
d.C. desde la otra ciudad de Antioqua, la que se encontraba en la regin de Siria, al norte de
Palestina. Esta ciudad se haba convertido en un centro fuerte del cristianismo del primer siglo,
y era la base de operaciones de Pablo.

Al estudiar esta carta de Pablo tenemos que tomar en cuenta que fue dirigida a varias iglesias
para tratar una situacin real que los cristianos tuvieron que enfrentar y corregir. Pablo les
escribi para ensearles principios bblicos que ellos pudieran aplicar a su situacin. Cuando
comprendamos la ocasin y el propsito de la carta, entonces podemos aplicarla a nuestra
situacin actual con ms certidumbre.

Por la historia y los argumentos de Pablo, sabemos que haba un movimiento entre los
cristianos de aquel tiempo que insista que el evangelio fue dado solamente a los judos, o sea, a
los descendientes de Abraham del Antiguo Testamento. Segn este pensamiento, toda la dems
gente, es decir, los gentiles (personas como usted y yo), no podan disfrutar las promesas y los
privilegios de las buenas nuevas de J esucristo. La nica manera en que un gentil podra ser
cristiano era primero convertirse en judo. Desde su punto de vista, convertirse al judasmo
quera decir ser circuncidado y cumplir con la ley de Moiss. Pablo fue criticado fuertemente
por esos falsos profetas porque predicaba un mensaje universal para todas las razas.

Para Pablo todo lo que enseaban los falsos maestros era completamente hereja porque l
aprendi del Seor J esucristo que la vida eterna, o sea, el ser rescatado de un estado espiritual de
separacin de Dios, dependa de la gracia del Seor mismo. l aprendi que ninguna persona

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puede ganar o merecer la aprobacin de Dios. Lo nico que uno puede hacer es aceptar el amor
que Dios ofrece, admitir su pobreza espiritual y confiar totalmente en la obra consumadora de
J ess. El ejemplo para el cristiano es Abraham quien confiaba personalmente en el Seor.

Los falsos maestros que estorbaban a las iglesias con sus equivocadas creencias enseaban
que la salvacin dependa de una seal corporal, la circuncisin, y del esfuerzo que cada persona
haca para cumplir con las leyes del Antiguo Testamento. En fin, ese grupo enseaba que uno
mismo podra lograr la salvacin por los mritos acumulados de su propio esfuerzo, haciendo
obras buenas y/o religiosas.

Pablo nos habla de la libertad y la gracia que tenemos en Cristo en contraste con la ley de
Moiss. Cristo nos ha hecho libres. Unidos a l somos hijos de Dios, no esclavos, como antes.
Hemos sido librados de la carga pesada de cumplir con la ley de Moiss para complacer a Dios
y merecer su aprobacin. Ya somos libres para vivir en el Espritu Santo, no por nuestra cuenta
ni por ningn esfuerzo nuestro. Somos libres en Cristo para vivir, o sea, para experimentar una
vida nueva y diferente a travs de la obra del Espritu Santo. Esto no quiere decir que podemos
hacer todo lo que queramos, porque somos responsables delante de Dios. Si usted o cualquier
otro cristiano piensa que por ser cristiano no tiene que ser consciente de las dems personas, est
completamente equivocado. Ahora en Cristo vivimos dirigidos y sometidos al Espritu. No
tenemos que someternos a una gran serie de reglas detalladas, sino a un Espritu vivo y poderoso
que mora en nosotros. Por esa razn no andaremos en las maldades de la sociedad, llevando a
cabo los hechos de la carne. Es decir, no haremos lo que el ser humano hace cuando l mismo o
sus deseos, sus gustos o sus conceptos naturales le manejan. Todos esos hechos se encuentran
en Glatas 5:16-21.

El Espritu Santo que vive en nosotros, producir fruto, o sea, resultados en nuestra vida
que sealan su presencia y obra. La ley no nos puede ayudar a dominar las actitudes ni los
hechos de nuestra vieja y humana naturaleza. El poderoso Espritu que mora en los que confan
en Cristo puede conquistar el pecado y crear un estilo nuevo de vida. Por eso estudiamos el
fruto del Espritu: para vivir en la libertad que Cristo nos ha dado y para vivir con las dems
personas, tratndolas con el amor de Cristo.
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Encuentro 1. El amor.
Texto. Glatas 5:22.

Informacin para el lder

Aviso para los lderes del grupo pequeo.
En la hoja informativa se provee informacin que le puede ayudar a formar sus
comentarios para el pasaje bblico. Esta es solamente una ayuda, no tiene que exponerse
palabra por palabra exactamente como aqu se escribe. La teologa debe ser la misma, por
supuesto. La manera en que usted desarrolla los comentarios depende de su persona y
creatividad. Acurdese que el encuentro del grupo no es un estudio bblico en el estilo ms
conocido entre nosotros. Despus de presentar el tema y dar una introduccin breve, usted
intervenga menos y facilite una platica en la cual la gente comparta su vida, ministrndose el
uno al otro a travs de la palabra de Dios y la oracin.

Liberados en Cristo.
Pablo fue muy criticado por ensear que la salvacin viene solamente por la gracia de
Dios a travs de la confianza personal que ponemos en l. Un grupo de falsos maestros de la
regin de Galicia estaban enseando que la nica forma de volverse cristiano era hacerse judo
primero, pasando por el rito de la circuncisin y guardando la ley de Moiss. Ese grupo acus a
Pablo de abandonar la moralidad definida por la palabra de Dios en el Antiguo Testamento, y le
acus de ensear libertinaje, o sea, vivir sin reglas. Toda esa crtica fue falsa.

Es cierto que Pablo enseaba un mensaje diferente al de ellos, pero no fue un mensaje que
promoviera el libertinaje sino la verdadera libertad en Cristo. En primer lugar, por haber sido
unidos a Cristo somos libres para vivir una vida nueva. Sin Cristo vivamos como esclavos,
dirigidos por nuestra naturaleza separada de Dios, por Satans y por la rebelda que surga de
nuestro corazn. Estbamos bajo el control del pecado, haciendo lo que nos convena, viviendo
por nosotros mismos, ignorando a Dios e intentando ser nuestro propio dios. Estbamos atados
como esclavos sin tener los medios para salir de esa situacin espiritual.

Pero en Cristo hemos sido librados de la pena del pecado, librados de la culpa, librados del
poder o autoridad del pecado. Hemos salido de la crcel de la rebelda y separacin de Dios en
la que estbamos condenados a la muerte. Ahora, como personas libres, podemos vivir

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conforme a la voluntad de Dios porque el Espritu Santo mora en todo creyente. Ya no vivimos
bajo el control del pecado, sino bajo el seoro del Espritu, en verdad y santidad.

Viviendo libres por el Espritu Santo.
Pablo habla del fruto del Espritu en Glatas 5:22. El fruto es un nombre metafrico para
mencionar las obras o los hechos de una persona. Los hechos se presentan como la expresin
tangible y visible del poder que maneja una vida por dentro, un poder que es interno e invisible.
El carcter del fruto es la evidencia del carcter del poder que est adentro producindolo.
Consulte Mateo 7:16 tambin. En Glatas 5:16-21 Pablo seala los hechos comunes de la
sociedad humana. Son las obras producidas por el poder interno de la naturaleza pecaminosa,
versculo 19. La calidad de ese poder crea fruto de la misma calidad. La naturaleza rebelde
produce todo tipo de maldad.

El Espritu Santo produce otro tipo de acciones o fruto. El Espritu que mora en nosotros
nos da el poder para producir ese tipo de fruto. Tal fruto, es decir, los hechos visibles, surgen
del Espritu, no de nosotros. No es nuestro, sino del Espritu. Dijimos que el fruto es la
evidencia visible de un poder que trabaja en el interior. El carcter del fruto est determinado
por el carcter de ese poder. Si queremos el tipo de fruto mencionado en Glatas 5:22-23
tenemos que someternos al Espritu, obedecerle y dejar que l nos maneje segn su carcter.

El fruto es singular y significa una unidad de varias acciones y hechos. El Espritu
produce todos los componentes del fruto y el cristiano que vive bajo su control expresa el fruto
en su totalidad. Note que el fruto no se refiere a actitudes internas sino a acciones visibles y
tangibles. El propsito del fruto no es solamente que nos sintamos mejor, ms amados por Dios
o ms tranquilos en el corazn, como cristianos individuales. El enfoque no es una experiencia
privada y muy dulce, aunque el Espritu nos concede tales experiencias. El fruto quiere decir
nuestros hechos; nuestro comportamiento, es decir, cmo actuamos o cmo tratamos a los
dems, especialmente a los del cuerpo de Cristo. Tenemos la idea que el andar con Cristo es un
asunto primeramente individual y privado. Los principios de Dios si tienen su aplicacin
individual, pero se aplica an ms en las relaciones diarias con los dems.

Libres para amar.
El primer fruto que Pablo menciona es el amor. El amor tipo gape es mucho ms que una
emocin romntica que se ve en las telenovelas y en el cine. Es un compromiso intencional
hecho muy dentro de la voluntad personal de esforzarse por procurar el beneficio de otros. A
pesar de lo que nos haga el otro, buscamos su bien, lo mejor para l o ella. En 1 Corintios 13:4-
7 se definen las caractersticas de un amor gape. Este es el amor que slo el Seor puede
producir en nosotros. En nuestra naturaleza humana no tenemos la capacidad de amar de tal
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manera. Si amamos y hacemos sacrificios a favor de otros, pero no en el sentido ms puro. El
amor de Dios es puro, no egosta, ni mezclado con el mal.

Tenemos el modelo perfecto de ese amor en el Seor, quien siempre busca lo mejor para
su pueblo, quien hizo todo para salvarlo, quien desde antes de la creacin se comprometi a
hacer todo lo necesario para llenar sus necesidades y quien, a pesar de las rebeliones y rechazos,
ha sido fiel al desempear su propsito de beneficiarlo. Aun cuando disciplinaba a su pueblo
con castigos muy fuertes como una conquista o una derrota, fue su amor lo que le provoc
imponer la disciplina. l no quera que su pueblo siguiera ofendindose ni lastimndose a s
mismo por su rebelda.

Este amor es algo que experimentamos individualmente cuando tenemos una relacin
personal con J ess. Seguro sentimos el amor tierno de Dios hacia nosotros. Y, por eso,
podemos convertir ese amor en acciones hacia los dems cristianos tambin. J ess dijo que lo
que iba a distinguir a sus discpulos era su amor el uno por el otro, J uan 15:12-17. De hecho,
actuar amorosamente hacia los otros es un mandato de nuestro Seor J ess. No se puede
mandar que uno sienta una emocin pero si se puede exigir que uno actu conforme a la verdad.
Las emociones vienen despus. El amor existe para compartir con los dems no para atesorarlo
para uno mismo.

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Encuentro 1. El amor.
Texto. Glatas 5:22.

Plan del encuentro

Rompe Hielo. 10 minutos. Qu hicieron sus padres para demostrarle su amor?

Alabanza. 20-25 minutos.

Escoja himnos o coritos que expresen el amor de Dios hacia nosotros y tambin el amor
que debemos compartir entre nosotros como creyentes.

La palabra de Dios. 25-30 minutos.

Use la hoja informativa y el siguiente bosquejo para formular sus comentarios breves y
concisos sobre el tema.

I. Libres en Cristo.
Antes ramos esclavos al pecado. No podamos escoger otra opcin ms que el obedecer
nuestra naturaleza rebelde. Estbamos atrapados completamente en una vida lejos de Dios.
Ms en Cristo hemos sido librados de la pena del pecado, librados de la culpa, librados del
poder o autoridad del pecado. Hemos salido de la "crcel" de la rebelin y separacin de Dios
en la cual estbamos condenados a la muerte. Ahora, como personas libres, podemos vivir
conforme a la voluntad de Dios porque el Espritu Santo mora en todo creyente. Ya no vivimos
bajo el control del pecado, sino bajo el seoro del Espritu de verdad y santidad.

II. Viviendo por el Espritu Santo.
El Espritu Santo no es solamente una fuerza o un poder impersonal. Es un ser divino y
vivo. Es Dios, y por ello tiene todo el poder. Y lo maravilloso es que el mora en nosotros, los
seguidores de Cristo. l produce el fruto, o sea, los hechos de nuestra vida cristiana. Su poder
determina el carcter de nuestros hechos. Solamente dirigidos por l podemos producir el fruto,
un comportamiento que expresa su ser. No podemos hacer esto por nosotros mismos, sino
confiando en l.

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III. Libres para amar.
Dios nos ha amado profundamente. El amor no es simplemente sentir una emocin. Es el
compromiso de dar de uno mismo para beneficiar al otro a pesar de sus hechos. En el Espritu
podemos expresar el mismo amor de Dios hacia los dems creyentes. El amor no es para que lo
almacenemos para nosotros mismo, sino para difundirlo a otros.

Opciones para las preguntas en la platica.
1. Antes de convertirse en un seguidor verdadero de Cristo, qu dominaba su vida?
2. Qu consejo puede dar a otros para que permitan que el Espritu domine su vida?
3. Es el amor una accin voluntaria o una emocin?
4. Qu hizo usted para expresar a otros el amor en esta semana?
5. Honestamente, se siente amado dentro de esta clula?
6. Qu le hizo sentirse as?
7. Ha sentido falta de amor en sus relaciones ms cercanas ltimamente?
8. Qu est provocando ese alejamiento?
9. Qu le gustara hacer en esta semana para expresar el amor de Dios a otra persona de su
clula?
10. Compartan uno al otro sus motivos de oracin.

Visin. 10 minutos.
Queremos enfocarnos a cultivar una iglesia en la que todos se amen unos a otros; una
iglesia de relaciones profundas y respetuosas. Esto requiere dedicar tiempo a convivir con otros,
fuera de la reunin del grupo. Para desarrollar este tipo de relaciones necesitamos experiencias
comunes. De vez en cuando inviten a sus compaeros del grupo a cenar, a pasear, a asistir a un
evento, a convivir un rato. Tambin inviten a sus vecinos que todava no conocen a Cristo.

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Encuentro 2. La alegra.
Texto. Glatas 5:22.



Qu es la alegra?
El diccionario dice que el gozar es "tener gusto en algo" y la alegra es el "placer extremo
de los sentidos". La Biblia no es como un diccionario que nos da definiciones, pero nos ensea
la manera de encontrar las definiciones. La palabra "alegra" proviene del mismo vocablo
griego del que proviene el trmino gracia. La gracia tiene que ver con la actitud de deleite al
recibir un favor no merecido, el deleite porque alguien me concedi un favor. El sustantivo se
refiere a "lo que deleita". Entonces, la alegra es deleitarse en algo, experimentar algo
sumamente agradable.

En la Biblia la alegra se basa en el Seor y se expresa en la persona ntegramente (en sus
emociones, pensamientos y acciones) no slo en sus emociones. Es una experiencia, no un
concepto intelectual. Ms que nada, la alegra fluye de la fe y hay gran cantidad de motivos por
que alegrarse. El ms importante es la salvacin que experimentamos en Dios, Salmos 5:11. El
creyente tambin se alegra en la Palabra, J er.15:16; la alabanza, J l. 2:21-23; la ley, Sal. 119:14;
en nuestro nombre escrito en el cielo, Lc. 24:52. Hasta las aflicciones, 1 P. 1:6-7, pueden
producir alegra no por el hecho de ser agradables, sino porque son ocasiones en que se nos
concede lo inmerecido del Seor.

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Cmo se encuentra la alegra?
Si usted quiere ir a comprar madera, ira a una boutique para realizar su compra? Si
usted tiene que comprar un sof nuevo para la sala, ira a una farmacia para hallarlo?
Obviamente no. Porque en una boutique no se vende madera, y en una papelera se venden
medicamentos, no muebles. Es decir, esos no son los lugares adecuado para las compras
mencionadas. No importa que tanta esperanza tenga usted, porque no va a encontrar lo que le
interesa si no lo busca en el lugar correcto.

De la misma manera, si realmente queremos experimentar la verdadera alegra, tendremos
que acudir a la verdadera fuente que produce alegra en el alma. La Biblia nos dirige a el Seor
para encontrarla. La alegra se origina en l y fluye de la fe, o sea, de la confianza en l. La
alegra no surge de nosotros mismos, ni del mundo, ni los bienes, ni siquiera de nuestras
relaciones ms cercanas, sino de Dios. Pensamos que muchas cosas nos van a traer alegra.
Pero son slo cosas, aun las buenas de la vida. La desilusin se crea porque olvidamos que las
experiencias y las cosas en s no pueden producir la verdadera alegra. Confiamos que las
vacaciones nos la van a dar, o nuestros hijos, el casarnos, el divorciarnos, el deporte, estar en
buena forma, solucionar los problemas matrimoniales, tener un carro nuevo que nunca falle,
tener xito en el negocio, quedar bien con la gente o tener muchos amigos. La lista no se acaba
ni para los que dicen que confan en el Seor. Todo esas cosas son buenas y agradables. La
vida puede disfrutarse, es cierto. Nada ms que a veces olvidamos quin es la fuente de la
alegra. Yo he notado en m mismo que a veces pienso muy ligeramente: doy por hecho que mi
alegra depende de mi relacin con Dios, pero quiero ms. Dios es el mnimo; lo que se supone
debe ser. Pero yo quiero adems una familia perfecta, tambin quiero salud, y tambin

La Biblia dice que nuestra alegra reposa solamente en el Seor, en su carcter y sus
hechos. Por eso J ess y sus seguidores muestran que uno puede gozarse a pesar de las
circunstancias de la vida, a pesar de las enfermedades, a pesar de las prdidas, a pesar de las
persecuciones.

Si queremos experimentar en verdad una alegra que permanece y resiste las dificultades
de la vida, tendremos que buscarla en el lugar adecuado: en el Seor.

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Encuentro 2. La alegra.
Texto: Glatas 5:22.

Plan del encuentro

Rompe Hielo. 10 minutos. Si pudieras hacer una pregunta a No a cerca de su experiencia,
qu le preguntaras?

Alabanza. 20 minutos.

Escoja himnos o coritos que expresen la alegra de Dios.


Use la hoja informativa y el siguiente bosquejo para formular sus comentarios breves y

I. Qu es la alegra?
En la Biblia la alegra surge del Seor y se expresa en la totalidad de la persona
(emociones, pensamientos y acciones) no slo en sus emociones. La alegra es una experiencia,
no un concepto intelectual. Fluye de la fe y encuentra muchos motivos para gozarse.

II. En dnde se encuentra la alegra?
Si realmente queremos experimentar la alegra verdadera, tendremos que acudir a la
verdadera fuente que produce alegra en el alma.

La Biblia nos dirige a el Seor para encontrar la alegra. La alegra se origina en l y
fluye de la fe, o sea, la confianza, en l. La alegra no surge de nosotros mismos, ni del mundo,
ni los bienes, ni siquiera de nuestras relaciones ms cercanas, sino de Dios.

Preguntas para la charla.
1. Cul fue la poca ms alegre de su vida?
2. Fue la semana pasada una semana de alegra?
3. Qu provoc esa alegra?
4. Qu te quita la alegra?

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5. Qu haces para recuperarla?
6. Cmo podemos mantener la alegra en medio de las pruebas?

La oracin. 25 minutos.
Divdanse en grupos de tres personas y compartan sus motivos de oracin. Al orar el uno
por el otro, pongan sus manos sobre los hombros del otro para expresar acercamiento y cario
divino. Escojan una secretaria para que apunte las peticiones y lleven un control de las
contestaciones de Dios.

Visin.
Les recuerdo que nuestro enfoque es una iglesia en la que las personas muestren amor uno
al otro. Una iglesia de relaciones profundas y respetuosas. Esto requiere dedicar tiempo a
convivir con otros fuera de la reunin del grupo. Para desarrollar este tipo de relaciones
necesitamos experiencias mutuas. Ocasionadamente inviten a sus compaeros del grupo a
cenar, a pasear, a asistir a un evento, a convivir un rato. Tambin inviten al vecino que todava
no conoce a Cristo. Usted, como siervo del grupo, debe poner el ejemplo. Por eso el manual
dice que ser siervo requiere cambios en nuestro estilo de vida.

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Encuentro 3. La paz.
Texto: Glatas 5:22.



Viviendo bajo un gobierno justo.
Para tener un concepto de qu es la paz tomemos como ejemplo la tranquilidad que un
pas disfruta bajo el liderazgo de un gobierno justo y benefactor. Soamos con la posibilidad de
tener un gobierno as. Qu sucedera si nuestro gobierno fuera justo y beneficiara a todos los
ciudadanos? Los gobernantes tendran en cuenta su responsabilidad de servir al pblico y
buscaran lo mejor para la mayora de la gente. El presidente pensara en la manera de guiar al
pas, para que avanzara y se superara. Los senadores buscaran leyes para que la prosperidad de
la gente de su regin. Los representantes dialogaran entre ellos para escribir leyes que
protegieran los derechos bsicos de la humanidad. Los presidentes municipales usaran los
fondos de la ciudad para brindar el servicio ms avanzado posible a la poblacin. Los jueces y
los lderes procuraran tomar decisiones rectas, guardando las leyes y respetando los derechos.
Bueno, podemos imaginar muchos cambios. Desafortunadamente, no tenemos que imaginar
qu sucedera si el gobierno no fuera justo.

Dios, el gobernante justo y benvolo.
Usando ese ejemplo, en la vida del creyente podemos decir que la palabra de Dios habla
de una paz que no es solamente la ausencia de conflictos, sino mucho ms. Es una tranquilidad
positiva que se experimenta al saber que nuestra vida est en las manos de un Dios justo y
benvolo.

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Como creyentes estamos en el reino del Seor y vivimos bajo su soberana. Conociendo
su carcter y sus hechos podemos confiar en l, en su integridad, su habilidad, su disposicin, su
poder, su cario, su apoyo, porque todo eso se revela claramente en su Palabra.

No tenemos sospechas de sus motivos. No nos hace trampas, ni engaos, ni fraudes.
Todo est en las manos de la gracia y justicia de Dios.

Cmo experimentar la paz que Dios ofrece.
Si quiere buscar otra cita bblica acerca de la paz, busque Isaas 26:3-4. El contexto de ese
versculo es la profeca de Isaas contra Israel y todos los pases de esta regin. En medio de
todo lo malo que iba a suceder, Isaas habl del favor de Dios y la confianza en l. Dijo, T
guardars en completa paz a aquel cuyo pensamiento en ti persevera; porque en ti ha confiado.
Confiad en el Seor perpetuamente, porque en el Seor est la fortaleza de los siglos. Isaas
nos ensea que la paz est en el Seor y que hay una manera de experimentar esa paz en el
Seor. No dice que cualquier persona puede tener esa paz sin importar lo que este viviendo.
Promete esa paz a aquel cuyo pensamiento en ti (Dios) persevera; porque en ti (Dios) ha
confiado. Aqu esta la clave para la paz: perseverar enfocado y confiando en Dios, nuestro
gobernante perfecto. Confiamos en l y aceptamos su soberana reconociendo que su reino es
justo, recto, perfecto y benvolo. No confiamos en las circunstancias, ni mucho menos tenemos
la esperanza que Dios va a ajustarse a nuestra voluntad, deseos, sabidura o lo que nos parezca
mejor para solucionar las situaciones que enfrentemos. La confianza en el Seor debe ser
perpetua, en cada momento. l va a estar siempre. l es la roca, la piedra angular, la fortaleza
de los siglos. No hay otro cimiento ms firme para la vida cotidiana.

Filipenses 4:6-8 nos ensea unas acciones que aumentan la experiencia de la paz. Pablo
habla de un orden lgico. Primero dice: Por nada estis afanosos, sino sean conocidas vuestras
peticiones delante de Dios en toda oracin y ruego, con accin de gracias. Y la paz de Dios, que
sobrepasa todo entendimiento, guardar vuestros corazones y vuestros pensamientos en Cristo
J ess. No es necesario afanarnos. Si t quieres hacerlo, es tu eleccin, pero la Palabra nos da
otra opcin. Si te gusta andar afanoso porque eso le da un sentimiento de estar vivo, tu escoges.
Pero Dios nos ha puesto los medios para manejar cualquier situacin desesperada. Por el hecho
de que nuestro gobernante, el Seor, es justo, compasivo y misericordioso, expongamos delante
de l nuestras peticiones expresndonos con franqueza, honestidad y respeto. Tambin dndole
gracias por quien l es y por lo que ha hecho hasta ahora, no slo en nuestra vida sino por los
siglos. Si actuamos por fe tomando en cuenta la promesa de Dios, l mismo guardar nuestros
corazones y nuestros pensamientos en Cristo. No se trata de que en nuestra propia fuerza
guardemos nuestros corazones y pensamientos.

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La paz de Dios nos guardar. Nuestro papel es expresar al Seor nuestros problemas,
mostrando una confianza verdadera, a travs de oraciones personales, para que l conozca
nuestras peticiones. Sin embargo, eso no quiere decir que el Seor est obligado a cumplir cada
uno de nuestros deseos, sueos y expectativas. l no es un robot, ni es nuestro empleado. No es
un mesero puesto para atender todos nuestros deseos.

No puedo usarlo para ayudarme a hacer lo que yo ya he decidido, es decir, mi propia
voluntad en mi vida y en la vida de otros. Muchas veces no tomamos tiempo para entender la
voluntad de Dios, que nos muestra en su Palabra o a travs de su Espritu. Muchas veces no
queremos aceptar la voluntad de Dios. Luego, le pedimos a l que bendiga nuestra voluntad sin
darnos cuenta de lo que estamos haciendo. Cuando las respuestas de Dios son diferentes de
nuestros deseos, nos desilusionamos, nos sentimos confusos. Es difcil aceptar la contestacin
de Dios cuando esta no cumple nuestra voluntad, cuando no podemos controlarle. Puede ser
que el Seor no nos conteste lo que pedimos porque no sera la manera sana de tratar el asunto.
Si cada vez, Dios nos contestara tal y como pedimos, entonces estaramos cumpliendo con
nuestra gran necesidad de estar en control de todo, en mi vida y en la de otros. Dios no es un
siervo a nuestra voluntad para sanarnos y cumplir nuestros deseos.

La paz verdadera slo se experimenta relacionndose correctamente con Dios.

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Encuentro 3. La paz.
Texto. Glatas 5:22.

Plan del encuentro

Rompe Hielo. 10 minutos. Use un color para describir est semana y dganos por qu escogi
ese color.


Escoja himnos o coritos que expresen la paz de Dios y tambin nuestra responsabilidad de
vivir en paz con otros.

La Palabra de Dios. 20-25 minutos.

Use la hoja informativa y el siguiente bosquejo para formar sus comentarios breves y

I. Viviendo bajo un gobierno justo.
Un gobierno justo y benvolo genera confianza y paz en los ciudadanos.

II. Dios, el gobernante Justo y Benvolo.
Como cristianos estamos en el reino de Dios donde l gobierna bien.

III. Cmo experimentar la paz que Dios ofrece.
La paz que Dios ofrece se experimenta al seguir sus instrucciones, no cuando esperamos
que l nos obedezca.

Preguntas para la pltica
1. Es verdad que cada cristiano experimenta la paz de Dios?
2. Es pecado estar tenso?
3. Experiment la paz en esta semana?
4. Qu es lo que causa tensin?
5. Se encuentra en paz ahora? Por qu si o por qu no? Es una buena oportunidad de dejar
de solucionar todos los problemas como si fuera experto y sencillamente escuchar a la gente
del grupo.

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6. Qu esta bloqueando su experiencia de la paz?
7. Termina esta frase: Para m es difcil confiar en Dios en ... Pueden ser los hijos, el
trabajo, la relacin matrimonial, el jefe, los resentimientos.

La oracin. 20-25 minutos.
No debe hacer la misma cosa cada vez que oran. Lo peor es repetir cada ocho das lo
mismo. Hoy, haga algo diferente. Apenas hablaron de las causas de las tensiones en nuestras
vidas y las reas en las cuales es difcil confiar en Dios. Cuando alguien exponga sus tensiones,
tal vez necesita una oracin especial. Entonces, pida a los dems que oren por esa persona
particularmente.

Visin. 10 minutos.
En nuestro alrededor hay muchas persona que no tienen paz, llevan muchas
preocupaciones y no ven soluciones. Andan tensos y ansiosos. Usted que es cristiano, puede
acercarse a una de estas personas para mostrarle y darle testimonio de la paz que Cristo ofrece,
tanto para la vida terrenal como para la vida eterna..
No deje de orar por ellos. No deje de preguntarles si les gustara saber ms de la Biblia, de lo
que dice acerca de la paz que ellos podran experimentar.

No somos un comit. Nuestro propsitos como clula es encontrar a J ess y conocerle
mejor a travs de su Palabra escrita, la obra del Espritu Santo y al ministrarnos el uno al otro
con los dones espirituales. Estamos aqu para crecer y multiplicarnos porque hay mucha gente
que todava no conoce a J ess. No podemos quedarnos igual para siempre. Una clula sana
reproduce otras clulas. Si no oramos y hacemos planes para multiplicarnos, nos vamos a
estancar completamente y nos enmoheceremos espiritualmente.
Nuestro enfoque es hacia el exterior.

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Encuentro 4. La paciencia.
Texto. Glatas 5:22.



El fruto del Espritu. Hechos producidos por un poder interno.
Recuerde que fruto es el nombre metafrico de las obras o los hechos de una persona. Los
hechos se presentan como la expresin tangible y visible de un poder que maneja la vida por
adentro, interno e invisible. El carcter del fruto es la evidencia del carcter del poder que est
adentro producindolo. En la vida de un seguidor de Cristo el Espritu Santo viene para morar
en su propio espritu, y de all el Espritu Santo produce un estilo de vida semejante al carcter
de Cristo. El cristiano en s no puede producir ese fruto. No es capaz. Pero Dios mismo, en la
persona del Espritu, puede hacer lo imposible. El cristiano tiene que someterse al Espritu para
ver surgir constantemente, desde su corazn, ese tipo de acciones y actitudes.

La paciencia: una mecha larga.
Despus del amor, la alegra y la paz, Pablo menciona la paciencia. El sentido literal de la
palabra original es tener una mecha larga. Uno puede imaginar un cohete que lleva una
mecha. Al prender la mecha el fuego corre a lo largo de la mecha hasta llegar al polvo
explosivo del cohete. Entonces el cilindro estalla y se eleva rpida y violentamente. La
paciencia es como una mecha larga que toma su tiempo para llegar al momento de explotar. El
contexto ms importante tiene que ver con paciencia hacia las personas, y menos hacia las
circunstancias, porque la mayora del tiempo las personas son ms difciles y lastiman ms. La
paciencia dentro del cuerpo de Cristo es muy necesaria. Se puede decir que paciencia es
detenerse cuando uno enfrenta una provocacin. Se ve en las personas que no se dan prisa para

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castigar, ni para vengarse o para avergonzar a otros. Uno de los escritores antiguos dijo, La
paciencia es la gracia de una persona que podra vengarse, pero que no lo hace.

Sin duda, hay provocaciones, razones para sentirse lastimado. Muchos cristianos piensan
errneamente que la paciencia requiere que el creyente no sienta ira jams. Tienen expectativas
no realistas de s mismos y de los dems. Ms bien, buscan la perfeccin para sentirse bien con
Dios. Pero la verdad es que nunca vamos a lograr la perfeccin aqu en la tierra. Nunca vamos
a complacer a Dios con nuestras propias fuerzas. Teniendo una perspectiva ms sana, podemos
decir que la paciencia es no rendirse a las circunstancias, ni doblarse al enfrentar las pruebas de
la vida cotidiana y, an ms, no intentar castigar o vengarse en los conflictos que las relaciones
interpersonales nos presentan.

El ejemplo del Seor.
Si quiere leer un ejemplo de paciencia, lea xodo 34:6. Moiss est glorificando al Seor
en ese versculo y dice: El Seor! El Seor! Fuerte, misericordioso y piadoso; tardo para la
ira, y grande en misericordia y verdad; La expresin tardo para la ira ilustra el concepto
central de la paciencia. Moiss describe al Seor. En Glatas, Pablo describe a Dios, el Espritu
Santo. Los dos son iguales en naturaleza y carcter. La fuente de nuestra paciencia es Dios que
vive en nosotros. Dios es as por varias razones:

1. Es fiel a su promesa, su pacto con su pueblo.
2. l est consciente de nuestras debilidades como seres humanos y l entiende todo.
3. l es generoso en su gracia.

Siendo pacientes el uno con el otro.
Est es la queja que ms se escucha en el pueblo de Dios. No tengo paciencia! Tengo
que aprender a ser ms paciente con . S, tenemos que aprender del Espritu; dejar que l nos
controle; someternos a l. No es un asunto de No puedo, sino de No quiero. Dios ha puesto
todo lo necesario para aprender de l acerca de la paciencia. Con toda confianza nosotros
podemos esperar que l produzca fruto en su pueblo, o sea, en los que se someten a l
constantemente. Nosotros tendremos con completa seguridad la capacidad para ser pacientes
con los dems del grupo, de la iglesia entera y con los paganos tambin, si nos enfocamos en el
Seor; cuando nos sometamos al Espritu Santo. Por las mismas razones que el Seor lo hace,
podemos ser tardos para la ira.

Para hacerlo.
Recordemos la promesa de Dios y el pacto nuevo en Cristo. Tenemos una relacin viva
con Dios. l promete morar en nosotros. l siempre va a ser fiel a su Palabra y podemos
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confiar en lo que l producir en nosotros.

Sean conscientes de las debilidades y luchas de los dems. Cada uno de nosotros fallamos
en algo. Cada uno tiene sus puntos dbiles y sus limitaciones.

Buscando las habilidades de Dios, tendremos la capacidad de entender o simpatizar con
nuestros hermanos espirituales, dndoles un margen ms amplio.

Compartan la gracia que ustedes han recibido de Cristo porque ni nosotros ni los otros
merecen el perdn o la misericordia. Ustedes y yo somos pecadores manejados por nuestro
egosmo, por nuestra manera de dirigir la vida. No hay ni un cristiano sentado aqu en la clula
que no haga cosas indebidas. Entonces, como recibimos del Seor su favor a pesar de que no lo
merecemos, en Cristo podemos brindarles a los dems esa gracia. La hemos experimentado en
Cristo. Sabemos lo que es la gracia por el ejemplo de Cristo. Cada uno tiene experiencia viva
de recibir el favor inmerecido. No hay pretextos para negarlo. Sean llenos de gracia.

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Encuentro 4. La paciencia.
Texto. Glatas 5:22.

Plan del encuentro

Rompe Hielo. 10 minutos. Dganos una cosa positiva a cerca de la persona que est a su lado
izquierdo.


Esfurcese por aprender cantos nuevos y por usar el tiempo del grupo para ensayarlos.
Use un cassette mientras estn aprendiendo.



1. El fruto. Hechos producidos por un poder interno.
2. La paciencia. Una mecha larga.
3. El ejemplo del Seor.
4. S, podemos ser pacientes.

Preguntas.

1. Fracasa el cristiano cuando se enoja con otro cristiano?
2. En qu tipo de situaciones es difcil para usted detener su ira?
3. Se ha enojado con otros miembros de la iglesia?
4. Debemos comunicarnos cuando algo surge entre creyentes o no?
5. Qu produce el silencio?

Divdanse en grupitos de dos o tres y oren el uno por el otro. Compartan una experiencia
actual que est desafiando a su capacidad de ser paciente. Oren que Dios les de la perspectiva
correcta y la capacidad de detenerse al desear castigar, vengarse o avergonzar al otro.

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Visin. 10 minutos.

Cada uno de nosotros tenemos que venir a la clula preparados. Si solamente asistimos a
la reunin del grupo para recibir alimento espiritual del pastor o lder, estamos fallando
grandemente el uno al otro. Estamos volviendo a lo conocido, lo cmodo, lo anterior.

La verdad es que en las iglesias no se ve mucha confianza. No se ve que la mayora de la
gente sirva a otros directa y espiritualmente. En la iglesia tenemos la oportunidad y
responsabilidad de prepararnos para servir a otros.

Venga a la clula para dar, para exhortar, para edificar, para ayudar , para escuchar, para
compartir, para ser usado por Dios para fortalecer a su hermano (a) en Cristo. Realicen entre
semana su devocional. Pasen tiempo comunicndose con Dios y escuchndole a l. Intercedan
por los del grupo. Dgale al Seor, Qu quieres que haga para edificar a mis co-discpulos en
Cristo?

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Encuentro 5. La benignidad.
Texto. Glatas 5:22.



La verdadera situacin de la iglesia de Galacia.
Pablo fue un defensor de la gracia de Dios, pero fue atacado fuertemente por muchos
lados por ello. l anunciaba constantemente que la salvacin es por la gracia de Dios, no por
obras que pudiramos hacer nosotros para ganar un lugar en el cielo. Uno obtiene la salvacin
por medio de la fe que Dios mismo crea en nosotros.

Las buenas nuevas de J esucristo que predicaba Pablo se oponan a las religiones comunes
de aquel tiempo, y de hoy en da. Lo que Pablo enseaba fue contrario a la enseanza de los
maestros judaicos, que estaban molestando a los creyentes de la regin de Galacia en la poca
de Pablo. Por la evidencia del libro de Glatas, aparentemente circulaban por las iglesias falsos
maestros que exigan que los gentiles se convirtieran al judasmo (sometindose al rito de
circuncisin) para poder ser cristianos verdaderos, y que guardaran las leyes de Moiss para
complacer a Dios y asegurar su lugar en el reino del Seor.

Qu es la benignidad?
El diccionario dice que la benignidad es ser afable, agradable; una persona que brinda al
otro un trato amable. Otro sentido es ser benvolo; que tiene buena voluntad o afecto hacia
los dems. En griego es ser digno, decente; una persona de buena tica o de buen carcter.
La benignidad implica ser honesto y recto. Una persona benigna mantiene sus relaciones en la
sociedad con hechos concretos y tangibles de amor y lealtad; actos prcticos que llenan las
necesidades de otros.

25

Dios es benigno.
Salmos 34:8 dice que el Seor es bueno y que su bondad es palpable. Obviamente, su
bondad no es materia, sino que Dios acta en nuestra vida de tal manera que en verdad
reconocemos su bondad. Este salmo que fue escrito por David cuando fingi estar demente ante
Abimelec. David se encontraba en una situacin muy peligrosa. Lalo en 1 Samuel 21:13-15.
David huy del rey Sal, quien quera matarlo por envidia. As que David se fue al lado de otros
pueblos enemigos, quienes tambin lo vean como amenaza. Entonces, David escuch que
ciertas personas lo elogiaban. Eso lo asust e ide un plan para escapar. Su plan fue fingir
locura. Y le fue muy til. En vez de detenerlo y atarlo, el rey lo corri de su presencia. Parece
un buen plan, pero la verdad es que Dios estaba detrs, cuidndole. David dice que l clam y
que Dios le libr. Con este tipo de ayuda David pudo experimentar en su vida cotidiana la
bondad de Dios. Dios hizo para l cosas prcticas. Por eso dice David, Gustad! Ved!
Palpad! Los beneficios del carcter moral del Seor.

En el Nuevo Testamento, la base de la definicin de benignidad tambin es el Seor. Si
no fuera por l, no sabramos que es la benignidad. Un ejemplo palpable de ella es Romanos
2:4. Su benignidad le detiene para no castigarnos segn nuestros pecados. l es rico en bondad,
y eso es lo que nos atrae a l. En su gracia, Dios se restringe a si mismo, aun enfrentando las
ofensas dolorosas del hombre. Dios se caracteriza por su benignidad, y el ejemplo ms grande
es su hijo, J ess.

Benignidad cristiana hacia los dems.
Recuerde que Pablo tena que enfrentar muchas crticas fuertes en su poca. Fue acusado
de vivir sin reglas, sin normas, y de ensear lo mismo para engaar a la gente. La razn por la
cual fue agredido tanto era que l sostena que, por ser salvos por la gracia de Dios, no tenemos
que guardar la ley de Moiss para ser cristianos verdaderos.

l rechazaba que las normas de la ley escrita por Moiss fueran el medio para justificarse
delante de Dios, es decir, rechazaba que tuviramos la capacidad de pagar nuestros pecados por
nuestro esfuerzo. Pablo dijo: En Cristo somos salvos, ya, y libres de la ley. Eso enseo Pablo
porque con completa certeza saba que un cristiano no tiene que ganar o merecer la vida eterna,
sino slo recibirla por la fe personal en la gracia de Dios.

Por ser cristianos, el Espritu Santo mora en nosotros para tomar control de nuestra vida.
Pablo confiaba en un poder vivo dentro de l que produce el fruto que identifica a la persona
recta. Las leyes de Moiss no fueron dadas para ganar la vida eterna si se confa en ellas, sino
para mostrar, precisamente, que nadie podra hacerlo de esa manera. La ley no sirvi para que
nos comportramos bien. Ms bien la ley destaca nuestra actitud de rebelda.
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Pablo saba que el Espritu es el que provee el poder interno para vivir sana y moralmente
bien. En Glatas 5:22-23, Pablo menciona el fruto que produce el Espritu en nuestra vida. Son
acciones prcticas, no slo emociones, ni filosofa. Por eso Pablo deca que los cristianos no
viven sin reglas, como los perdidos, sin control. No! Ms bien, los cristianos tienen una gua
an ms importante, fuerte y eficaz: el Espritu Santo. Los hechos se producen por un poder que
sala del interior de la persona.

El fin de la morada del Espritu Santo en el creyente no es impresionar a la gente, porque
este sea individuo moral que tiene una vida recta. El objetivo de que el Espritu more en todo
creyente es que todos los creyentes vivan juntos, mostrando da tras das las sanas actitudes y
hechos de uno hacia el otro, a pesar de los problemas, las faltas y las ofensas (Efesios 4:32). En
nuestras iglesias y grupos pequeos o clulas tenemos la perfecta oportunidad de se amables por
el Espritu. No hablamos de una experiencia eventual sino que esto sea realidad en nuestras
relaciones entre creyentes en los grupos, y an ms entre semana.

Dios quiere que todos nosotros seamos benignos uno al otro. No solamente con los lderes,
sino con todos! No es un dulce concepto celestial. Se trata de la forma en que nos
relacionamos, aun con nuestras dificultades reales.
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Encuentro 5. La benignidad.
Texto. Glatas 5:22.

Plan del encuentro

Rompe Hielo. 10 minutos. En que situacin sentiste la presencia de Dios en esta semana?


La lectura bblica y poesa tambin se puede usar para alabar a Dios. Delegue la alabanza
a diferentes personas de vez en cuando.



1. La verdadera situacin de la iglesia de Galacia.
2. Dios es benigno.
3. Benignidad cristiana hacia los dems.

Preguntas sugeridas.

Como cristianos, la mayora del tiempo tendemos a hacer preguntas intelectuales y suaves
que nunca llegan a explorar la vida real de una persona. Pensamos que tenemos que ser muy
corteses siempre, segn la cultura. Por eso no hablamos de la realidad y creamos la imagen de
ser ms maduros y perfectos de lo que en realidad somos. Esto es malo porque es una manera
de mentir. En verdad, no somos tan perfectos. El Seor quiere que nos exhortemos y
amonestemos uno al otro. Para hacerlo tendremos que divulgar la verdad de nuestra vida. Aqu
hay personas que hablan de la vida real e intentan guiarnos a compartir nuestra vida cristiana tal
y como es. Usted, lder del grupo, tiene que ser el primero en compartir su vida.

1. David tena varias experiencias palpables de la benignidad de Dios, cuntenos una
experiencia que la muestre.

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2. Tenemos algo en la iglesia de hoy en da similar a la enseanzas de los falsos maestros de
Galacia?
3. Est usted esforzndose por cumplir las leyes cristianas, para complacer a Dios?
4. Opina usted a veces que la vida cristiana es demasiado pesada y llena de reglas?
5. Qu sera diferente en su vida si tuviera dentro de usted el poder para producir la vida
cristiana?
6. Se somete al Espritu Santo en su vida diaria?
7. Si usted fuera amable, cmo actuara hacia otros?
8. Qu puede hacer para ser amable con la persona que est sentada al su lado derecho?

La oracin. 20-25 minutos

Compartan sus peticiones personales y sean benignos orando uno por el otro.

Visin. 10 minutos

Cada uno de nosotros debe venir preparado. Si slo asistimos a la iglesia para recibir
alimento espiritual del pastor o lder, estamos fallando grandemente uno al otro. Estamos
volviendo a lo conocido, lo cmodo, lo anterior. En las iglesias no se ve mucha confianza. No
se ve que la mayora de la gente sirva a otros directa y espiritualmente. En la iglesia tenemos la
oportunidad y responsabilidad de prepararnos para servir a otros. Venga a la iglesia para dar,
exhortar, edificar, ayudar, escuchar, compartir; para ser usado por Dios para fortalecer a su
hermano (a) en Cristo. Realicen entre semana su devocional. Pasen tiempo orando y
escuchndolo a l. Intercedan por los de la clula. Dgale a Dios: Seor qu quieres que haga
para edificar a mis co-discpulos en Cristo?

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Encuentro 6. La bondad.
Texto: Glatas 5:22.

Aviso para los pastores del grupo de vida.
Use esta hoja para preparar sus comentarios sobre el tema. Es una gua para usted.
Pero es ms importante an el tiempo que usted pasa con el Seor en su devocional y en
oracin. No deje de practicar las disciplinas bsicas de la vida del cristiano slo porque aqu
tiene algo preparado y listo para la reunin del grupo. Usted tiene que estudiar la palabra de
Dios y escuchar su voz antes de ensearla a otros. Es indispensable. Ayude a las personas
de su grupo a compartir su vida uno con otros. Para desarrollar un compaerismo verdadero
tenemos que abrir nuestra vida y apoyarnos mutuamente.

Qu es la bondad?
El concepto de la bondad viene de la palabra bueno o lo que es bueno. Se refiere al
carcter o a la calidad de una persona. Nos interesa ms la aplicacin personal ahora, y la
bondad indica la excelencia moral de una persona buena. En una persona con esta cualidad se
observan los efectos de su vida, benvolos para los dems.

En el mundo hay muchos conceptos muy comunes tras la historia de lo que es bueno.
La filosofa griega humanista consideraba que la gente se volva buena si reciba instruccin en
lo bueno. Lo bueno era definido por los dioses y por la sociedad en general. En gran parte, su
manera de mejorar a la gente era aumentar su conocimiento, y mucho ms cuando tal
conocimiento era revelado solamente a los integrantes de su creencia o religin. Otro concepto
muy comn es a la vez religioso y humano. Algunos pensaban que para volverse bueno uno
tena que rechazar las cosas materiales y mundanas, y fijarse slo en lo espiritual a travs de una
mente extremadamente disciplinada. Enseaban que lo material, incluso el cuerpo humano, era
completamente malo, fuente de los malos deseos. Para luchar contra el mal castigaban su
cuerpo y negaban sus humanas experiencias.

El Seor es el nico bueno.
El concepto bblico de la bondad en el Antiguo Testamento empieza con Dios. Dice que
lo bueno se define a travs de la auto revelacin del Seor como en 1 Crnicas 16:34. El Seor
en su carcter es bueno y, por eso, su obra en la vida de un ser humano es benvola. En xodo
18:9, J etro se regocij en la bondad que el Seor haba hecho por Israel. l bendijo a el Seor

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por haberles librado de la esclavitud en Egipto. En el Antiguo Testamento, si alguno quera
saber qu era lo bueno tena que estudiar la ley del Seor. En ella se revelaba al ser humano lo
bueno.

En el Nuevo Testamento encontramos cosas interesantes. En primer lugar, J ess enfatiz
que slo Dios era bueno, por ejemplo en Mateo 19:17. No haba ni uno que hiciera lo bueno
entre los seres humanos comparado con lo que es el Seor. J ess atac la idea de la auto
justificacin por las buenas obras y el concepto de que uno poda volverse una buena persona al
practicar cuidadosamente las reglas de una religin.

La bondad no surge de nosotros mismos.
En Romanos 7:18-19, Pablo sac a la luz la realidad de su lucha contra el pecado. Pablo
ense que el pecado es maligno, de tal manera que se vale de algo perfecto, como la ley de
Moiss, para dictar la sentencia de la muerte espiritual. Pablo hacia lo que no quera hacer, y
reconoca que no era correcto. As l estaba ponindose de acuerdo con la ley. Se dio cuenta
que nada bueno moraba en l mismo, es decir, en su carne, una palabra metafrica que
representa la vida manejada en rebelda contra el Seor. Para vencer esa batalla Pablo
necesitaba un salvador, y en el versculo 25 Pablo revela la solucin: J esucristo. Unido con
Cristo no haba condenacin por que el Seor, por su gracia, puso a nuestro favor toda la bondad
y justicia de Cristo. Somos buenos por el hecho de que estamos unidos a J esucristo.

En la vida diaria.
Nosotros, los seguidores creados por Dios, tenemos toda la posibilidad de conocer y hacer
lo bueno, porque conocemos a J ess. Rendimos nuestra persona entera a l en adoracin
prctica. l renueva nuestra mente, y por esta nueva creacin divina podemos probar o
experimentar en su plena realidad lo que es bueno, agradable y completo (perfecto). En Cristo
nuestra identidad cambi, y nos da la capacidad de ser una persona buena, creada por Cristo. El
efecto prctico de esa re-creacin en nuestra vida es que podemos tratar a los dems de manera
benvola. No tenemos que competir por el primer lugar. No tenemos que criticar al otro. No
tenemos que ser manejados por el deseo de ganarle a otro ni por el anhelo de avanzar ms que
todos. Podemos arriesgarnos a hacer lo bueno por los dems, aunque estos sean los que
normalmente llamaramos enemigos. Podemos dar preferencia al otro. Podemos despojarnos
de unas monedas y darlas al que tiene necesidades. Podemos ayudarles a conseguir un trabajo.
Hay miles de maneras de hacer lo bueno imitando la vida de J esucristo.

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Encuentro 6. La bondad.
Texto: Glatas 5:22.

Plan del Encuentro

Rompe hielo. (10 minutos). Qu animal describe con mayor exactitud tu personalidad?

Alabanza. (20 minutos).

La lectura bblica y poesa tambin se pueden usar para alabar a Dios. De vez en cuando
delegue la alabanza a diferentes personas.


Use la hoja informativa y el siguiente bosquejo para hacer sus comentarios breves sobre el
tema.

1. Qu es la bondad?
2. El Seor es el nico bueno.
3. La bondad no surge de nosotros.
4. En la vida diaria.

Preguntas tiles para la pltica.
1. Cul es la definicin ms comn en nuestra sociedad de una buena persona?
2. Cmo define usted a una buena persona?
3. Conteste falso o verdadero a la siguiente afirmacin: Debemos intentar desarrollar una
vida buena para beneficiar a los dems y para agradar a Dios
4. Se considera a s mismo como una buena persona? En qu basa su opinin?
5. Debe considerarse como buena persona? Qu dice la palabra de Dios?
6. Hay algn peligro al considerarse buena persona?
7. Cul es la diferencia entre confiar en la Palabra y ser orgulloso?
8. Qu cosa buena le gustara hacer por otro en esta semana? No conteste en voz alta esta
pregunta sino que guarde su idea y hgalo en secreto durante la semana.
9. Si usted fuera una buena persona, qu dira o hara diferente en su vida diaria?

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Oren que el Seor desarrolle en ustedes el concepto adecuado acerca de s mismo,
confiando en su Palabra como la verdad. El concepto ms verdico en cuanto a nosotros es lo
que Dios dice sobre nosotros.

Muchas veces manejamos o nos dejamos manejar por los conceptos errneos que reinan
en nuestra cultura o en nuestra familia. Ya que somos creyentes, roguemos al Espritu Santo
para que l nos ayude a pensar correctamente, con los conceptos divinos.

Visin. 10 minutos.
En Hechos 5:13, Y por la mano de los apstoles se hacan muchas seales y prodigios...
mas el pueblo los alababa grandemente. Es decir que la gente de J erusaln dispers la fama de
los apstoles y los creyentes. Hablaban bien de ellos porque vean el poder del Espritu y su
bondad. Ojal que nosotros tambin tengamos una buena reputacin ante nuestros vecinos por
ser benvolos hacia nuestra familia, hacia nuestros amigos y con los que viven en nuestro
alrededor. Haga algo bueno por sus vecinos en esta semana.

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Encuentro 7. La fidelidad.
Texto: Glatas 5:22.


Aviso para los pastores del grupo de vida.
Favor de no usar la hoja informativa y el plan del encuentro como excusa para no
estudiar o prepararse para la clula. Si usted como pastor no pasa tiempo orando, ni
intentando escuchar la voz del Seor, ni estudiando la Palabra, la reunin va a ser muy
pobre. Estas hojas no deben ser usadas como sustituto de los hbitos espirituales. Arregle su
agenda y presntese a diario delante de Dios para que pueda servir a los dems.

La fidelidad.
La fidelidad es una conviccin firme que produce el reconocimiento total, a tal grado que
una persona viva conforme a lo que fue dicho.

Una historia que ilustra la fidelidad.
En 1 Reyes, captulo 1, versculo 28 a 37, vemos un ejemplo de qu es la fidelidad. Se
trata de un personaje no muy conocido de la Biblia, Benaa, el hijo de J oiada. Cuando David era
viejo y su muerte se acercaba, quiso nombrar rey a su hijo Salomn. Pero su hijo Adonas se
adelant e intent usurpar el trono reclamando ser el siguiente rey. Entonces David tuvo que
hacer planes para coronar a su hijo Salomn. En los versculos 28-35 David dio todas sus
instrucciones a Betsab, Sadoc, Natn, y a Benaa hijo de J oiada. Lee esas instrucciones.
Entonces, en los versculos 36 y 37, est la inmediata respuesta de Benaa. l dijo: Qu as
sea! le respondi Benaa hijo de J oiada Qu as lo confirme el Seor, Dios de su
majestad! Que as como el Seor estuvo con su majestad, est tambin con Salomn, y que
engrandezca su trono an ms que el trono de mi seor el rey David!. As de sencillo
respondi Benaa.

Si quiere leer lo que pas despus, vea los versculos 38 a 53. El asunto que yo quiero
resaltar ahora son las palabras y los hechos de Benaa. El tena fe en lo que dijo el Seor a
travs de su siervo, David. Benaa tena una conviccin muy firme sobre la autoridad vlida de
su rey, David. Su conviccin fue tan firme que produjo en Benaa la conviccin total de que la
palabra de David y la realidad estaban plenamente ligadas. Tambin Benaa sabia que la validez
de las palabras autoritarias de David tenan consecuencias prcticas para el que aceptaba sus

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palabras. Entonces podemos decir que Benaa reconoci las palabras del Seor, las acept como
la verdad y que actu conforme a sus palabras.

Eso es tener fidelidad. No solamente estar de acuerdo con una afirmacin sino tener una
conviccin firme de que la afirmacin es la plena realidad y aceptar las consecuencias para uno
mismo.

Una persona confiable respalda su palabra.
En la Biblia hay que tomar en cuenta que tras la palabra en la que creemos, siempre hay
una persona completamente confiable. Dios siempre es fiel. Su palabra nunca jams falla. Es
decir que el contexto de la fidelidad requiere que conozcamos al Seor personalmente, en la
persona de su hijo J esucristo. Dios mismo respalda su palabra. Tenemos que reconocer que
entramos en una relacin personal con el Seor a travs de la fe.

La fidelidad es una actitud de compromiso extenso y profundo que involucra la totalidad
de nuestra vida, no solamente partes de ella. La fidelidad afecta la vida interior y el
comportamiento externo. Luego, por ser un compromiso completo con el Seor, surgen
acciones y actitudes conforme a su palabra. Por ejemplo, si el Seor a travs de su palabra nos
dice porque por gracia ustedes han sido salvados mediante la fe; esto no procede de ustedes,
sino que es el regalo de Dios, no por obras, para que nadie se jacte, entonces, tomamos esta
afirmacin como la verdad o realidad. Otro ejemplo, si la palabra de Dios, dice, Por tanto, ya
no hay ninguna condenacin para los que estn unidos a Cristo J ess, entonces lo tomamos en
serio y no condenaremos a otros hermanos ni a nosotros mismos.

Para resumir, la fidelidad es la conviccin firme que produce el reconocimiento total de la
veracidad de la palabra del Seor y la aceptacin de las consecuencias prcticas en la vida
diaria.

Usted puede ser fiel.
Acurdese que Pablo est hablando del fruto que surge de adentro de nuestra vida, y que
es producido por un poder que nosotros llevamos por adentro, el Espritu Santo. Tenemos
morando en nosotros al Espritu de Dios, que es completamente capaz de guiarnos y ensearnos
como vivir.

La carne, o sea, la vida dirigida por nuestra actitud de rebelda, antes produjo todo tipo de
maldad, broncas, contiendas, relaciones quebrantadas, heridas, rebeliones, etc. Pero en Cristo
no somos esclavos de la rebelin como antes. Somos libres en Cristo para vivir sanamente. No
tenemos que esforzarnos por guardar las leyes de Moiss como para pagar por nuestros pecados.
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No tenemos que intentar justificarnos a travs de una obediencia perfecta para complacer a
Dios. No tenemos que cubrir nuestras faltas y rebeliones con buenas obras ni tenemos que tratar
de balancear las cuentas delante de Dios. Pero tampoco vivimos en libertinaje, sin lmites. Lo
que experimentamos en Cristo es algo mucho ms profundo y mejor. El mismo Espritu que
moraba en Cristo, ahora vive en nosotros y, al someternos a l, produce los efectos reales de la
presencia de Cristo.

Una parte del fruto del Espritu es la fe, dice Glatas 5:22. Ese fruto debe afectar nuestra
vida cotidiana, la vida real que enfrentamos cada da. Si no, entonces de qu sirve? En dos
reas de nuestra vida podemos aplicar esta palabra.

En primer lugar, podemos vivir por fe confiando en la autoridad de la palabra del Seor.
Qu dijimos antes sobre Benaa? El tena fe en lo que dijo el Seor. Benaa tena una
conviccin muy firme sobre la autoridad vlida del Seor. Su conviccin fue tan firme que
produjo en l reconocimiento total de que la palabra del Seor y la realidad estn plenamente
ligadas. Benaa saba tambin que la validez de las palabras de autoridad del Seor tenan
consecuencias prcticas para l mismo. Es igual para nosotros. El Espritu Santo crea en
nosotros esa conviccin siempre y cuando nos sometamos a l.

En segundo lugar, podemos ser fieles uno al otro tanto como Dios es fiel. El Espritu
Santo produce en nosotros la fidelidad. Por el hecho de que l es confiable, tambin nosotros
podemos ser confiables entre nosotros. Qu tipo de fidelidad ocupamos dentro del cuerpo de
Cristo? Piense un momento: fiel para respaldarse uno al otro, fiel para creer lo bueno de otro,
fiel para amar, fiel para cuidar, fiel para amonestar, fiel para defender, fiel para perdonar y
mucho ms. Es la fidelidad de un amigo verdadero.

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Encuentro 7. La fidelidad.
Texto: Glatas 5:22.

Plan del encuentro

Rompe Hielo. 10 minutos. Cul es la llamada telefnica ms larga que ha hecho? y con
quin estuvo hablando?

En la alabanza el propsito es expresar a Dios que l es lo ms importante; que queremos
enfocarnos en l; que deseamos exaltar su nombre sobre todas las cosas y sobre nuestra vida
tambin. Si, de verdad, anhelamos alabarle a l, tenemos que prepararnos entre semana pasando
tiempo con l.

1. La fidelidad.
2. Una historia que ilustra la fidelidad.
3. Una persona confiable.
4. T puedes ser fiel.

Preguntas para facilitar la charla.
1. Durante el camino que ha recorrido para conocer a Dios, qu es lo que ms le ayuda para
poner su fe en Dios?
2. Es cierto que los buenos cristianos siempre tienen fe, sin fallar ni una sola vez?
3. Qu hace cuando no tiene fe?
4. Qu le hizo confiar en Dios?
5. Le molesta que haya ocasiones en las que intenta ganar o preservar su salvacin?
6. Cuntenos una experiencia en la que aprendi a confiar en Dios.
7. Qu ha hecho el Seor para demostrar que l respalda su palabra?
8. Le cuesta trabajo confiar en Dios en alguna de sus experiencias actuales?
9. Termine esta frase: Una persona fiel ______________________.
10. Conoce a algn creyente que le haya sido fiel? Qu hizo?
11. Para demostrar su fidelidad hacia otro creyente, qu hara?

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Compartan sus necesidades y preocupaciones uno al otro. Expresen a Dios su confianza
en l por lo que l ya ha hecho antes.

Visin. 10 minutos.
Tenemos espacio para ms personas. Vamos a multiplicar la clula y reproducir otra para
que ms gente tenga la oportunidad de conocer a J ess. No podemos pararnos en este momento
disfrutando para siempre el compaerismo entre nosotros mismos. J ess nos dio una comisin
muy grande, hacer discpulos. A la vez nos dio una promesa diciendo he aqu yo estoy con
ustedes todos los das, hasta el fin del mundo. Amn.

Entonces, s el Espritu Santo mora en nosotros produciendo fruto como la confianza en
Dios y su Palabra, qu haremos? Tal vez, t no ves la manera en la que J ess va a multiplicar
la clula, pero vivir por fe requiere la conviccin firme que produce el reconocimiento total de
la realidad de Dios y el compromiso profundo de aceptar las consecuencias para nuestra propia
vida. En oracin, hagan planes para crecer.

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Encuentro 8. La humildad.
Texto: Glatas 5:23.


comentarios en cuanto al pasaje bblico. Cmo desarrolla los comentarios depende de usted, su
persona y creatividad. Acurdese que el encuentro del grupo no es un estudio bblico en el
estilo ms conocido entre nosotros. Despus de presentar el tema y dar una introduccin breve,
usted intervenga menos y facilite una platica en la cual la gente comparta su vida,
ministrndose el uno al otro a travs de la palabra de Dios y la oracin.

La humildad es fuerza bajo control.
Dice el diccionario que la humildad es lo contrapuesto al orgullo. Es reconocer sus
debilidades. As tambin es el sentido griego. Cuando se refiere a personas indica una persona
agradable o afable. Es una suave actitud amigable y era una virtud apreciada en la sociedad
griega siempre y cuando fuera acompaada de firmeza o solidez emocional. De ninguna manera
quiere decir aborrecerse a si mismo. Esto sera un concepto muy corrompido del sentido
verdadero.

Una persona humilde tiene que ser una persona de fortaleza, es decir, madura y firme en
su persona. Lo opuesto es ser iracundo, una persona que prefiere rebelarse contra las normas de
Dios para ser libre de expresar sus sentimientos como la ira, aunque no sean razonables.

Ejemplos importantes.
En la Biblia tenemos varios ejemplos de esta virtud, ahora concentrmonos en dos. El
primero es Moiss en Nmeros 12. El relato de ese captulo parece algo demasiado comn en
las relaciones interpersonales, aun entre parientes. Moiss antes se haba casado con una mujer
cusita. Podra parecer simplemente que era una persona de otra tribu. Y as era. Pero an ms,
ella era de otra raza porque la regin de Cus se ubicaba en frica del norte. Entonces Aarn y
Mara, que era sus hermanos, estaban criticando a Moiss por haberse unido a esa mujer cusita.
Las quejas de Aarn y Mara se centraron en la exclusividad del liderazgo de Moiss. Ellos se
levantaron para ser reconocidos como lderes por el hecho de que hablaron por el Seor varias
veces tambin. Tome nota de que la crtica que expresaron no era el asunto que en verdad

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estaba molestndoles. Lo que dijeron sonaba ms espiritual y aceptable en vez de revelar sus
prejuicios y racismo. El comentario en el versculo tres es que Moiss era muy humilde, ms
humilde que cualquier otro sobre la tierra.

Se ve que Moiss no reaccion contra de sus hermanos para contestar con crtica o
amenazas. Entonces el Seor intervino rpidamente para corregir la situacin en los versculos
4-12, porque esa era una rebelin en contra de Dios mismo. Moiss dej que el Seor hiciera lo
que tuviera que hacer para solucionar el problema. l no tom las riendas para dirigirlas segn
sus deseos. Luego al ver el castigo que Mara tuvo que padecer, Moiss intercedi por ella para
que el Seor la sanara. El castigo cay sobre ella lgicamente por haber sido la agitadora
principal, no por ser mujer.

No es correcto decir que en ese momento Moiss fue dbil o cobarde. Todo lo contrario.
Era un hombre ntegro, de fuerza personal controlada. En una circunstancia muy difcil de un
ataque dirigido a su esposa, no se perdi su auto control. Un varn inmaduro no podra haber
reaccionado con tanta sabidura para nada. Eso es la mansedumbre.

El otro ejemplo es J esucristo y vamos a leer dos pasajes breves. En Mateo 11:29, el dice
de s mismo, carguen con mi yugo y aprendan de m, pues yo soy apacible y humilde de
corazn y encontrarn descanso para su alma. J ess explica esto inmediatamente despus de
revelar su autoridad en los versculos 25-27. Imagnese el poder y la posicin tan alta de J ess,
mi Padre me ha entregado todas las cosas. Nadie conoce al Hijo sino el Padre, y nadie conoce
al Padre sino el Hijo y aquel a quien el Hijo quiera revelarlo. Conociendo perfectamente al
Padre y confiando en su autoridad sobre toda la revelacin de Dios, nos invita a acercarnos a l
para un descanso espiritual verdadero. No fue prepotente, ni orgulloso, ni duro con la gente
humilde y necesitada. No intento exigir de ellos ms actividad religiosa para pagar por sus
pecados. Ni puso encima de la gente ms reglas para ganar la vida eterna. Su misin era cargar
el yugo de nuestras debilidades y enfermedades sobre sus hombros sometindose humildemente
a la voluntad del Seor, como un siervo, para hacer lo que no podemos hacer nosotros mismos:
librarnos del pecado.

De la misma manera en Mateo 21:5, J ess demostr la humildad en lo que se llama la
entrada triunfal a J erusaln. En ese momento l era un hombre muy popular en el pueblo de
Dios, pero no entre los lderes religiosos. La profeca de Isaas y J eremas dice que J ess era el
rey esperado de Sin, el pueblo de Israel. Sus profecas se cumplieron cuando J ess se mont
en un pollino, hijo de animal de carga. Piensa usted que esa era la manera normal de
presentarse como un rey en aquel entonces? Obviamente, no. Los reyes judos y romanos
siempre demostraron su gran importancia y autoridad al vestirse muy bien, organizar un desfile
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largo de soldados fuertes en sus rangos, humillar a sus enemigos jalando filas de cautivos y
mostrando sus riquezas en carros adornados de oro y plata.

La gente rica y poderosa quera impresiona y asustar a la gente. La mayora de la veces
eran ego-maniacos. Hombres miedosos de otros. Egostas, inseguros y prepotentes por la
necesidad de fortalecerse a s mismos con toda la pompa externa.

Pero J ess saba quien era y entenda su comisin. Como rey no necesitaba la pompa. l
era humilde, una persona de gran fuerza, pero bajo un sano control personal. Esa actitud de
humildad estaba basada en el amor verdadero, no en la debilidad.

En el cuerpo de Cristo.
Los ejemplo son muy claros y se aplican a nuestra vida especialmente dentro del cuerpo
de Dios. Como creyentes tenemos un poder interior que produce la humildad adecuada y que
nos permite tratarnos uno al otro con amor y respeto. Cuando salga una crtica indebida, todava
podemos seguir a Dios y dejar que l nos gue para reconciliarnos.

En el Espritu tendremos la capacidad de rechazar la prepotencia, el orgullo, y el mal uso
de un oficio. Siendo cristianos controlados por el Espritu, podemos apoyar y ayudar a
creyentes nuevos y a no cristianos a conocer ms a J ess en vez de sentirnos como personas
mayores que ellos juzgndoles y poniendo encima de ellos ms y ms reglas y expectativas
supuestamente cristianas.

Glatas 6:1 nos dice que un creyente consciente del otro puede amonestarle a l o ella. Es
cierto que cada uno de nosotros todava pecamos, todava nos rebelamos, todava somos capaces
de desviarnos del camino de Dios intentando controlar o manipular la vida a nuestro gusto,
ignorando al Espritu Santo. Por eso Pablo ense a los de la familia de Dios que iba a ser
necesario a veces corregirnos el uno al otro.

Dios nos llama a responder a un hermano o hermana en Cristo en medio de su pecado,
fracaso o falla, pero con humildad. Debemos tratarlo como un amigo verdadero, hablndole con
amor y amistar real. No sera correcto acercarnos con arrogancia u orgullo espiritual para
castigarle, ni avergonzarlo o condenarlo.

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Encuentro 8. La humildad.
Texto: Glatas 5:23.

Plan del encuentro

Rompe hielo. 10 minutos.
Cunto pagaste por los zapatos que llevas ahora? Qu es lo que te gusta de ellos?

Una posibilidad es usar un audio-cassette de cantos espirituales que le guste, escribir a
mquina las letras, y cantarlos juntos usando una grabadora.

La hoja informativa sirve para guiar y ayudarle a formar su enseanza breve. Es el
comienzo del tema. Despus, facilite una pltica entre los miembros del grupo para aplicar los
principios a la vida real.

1. La humildad es
2. Ejemplos importantes.
3. En el cuerpo de Cristo.

Preguntas tiles.
1. Cuando piensa en una persona humilde, qu viene a su mente?
2. Esa persona es ms dbil o ms fuerte que usted?
3. No es raro que haya crtica entre creyentes, qu piensa usted?
4. Alguien le ha criticado? De qu?
5. Cul es su reaccin ms comn ante la crtica?
6. Qu hacemos para manejar conflictos con ms sabidura y humildad?
7. Cul es el peor ejemplo de liderazgo que usted ha visto? Qu hizo esa persona? Favor de
no sealar a nadie en especfico.
8. Un buen lder dentro del cuerpo de Cristo es __________________________.
9. Ha sido corregido o amonestado por alguien alguna vez? Sali bien o no? Qu hizo?
10. Una de las razones de la clula es desarrollar relaciones ms profundas de lo normal y crear
un contexto de amor y entendimiento en el cual podamos amonestarnos el uno al otro.
Esta dispuesto a involucrarse en ese indispensable proceso?

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11. Si anduviera fuera del camino de J ess, qu le gustara que hiciera el hermano cercano?

Muchas veces tenemos que orar confesando nuestras rebeliones y fracasos. A veces
hemos sido criticones. No hemos reaccionado con humildad hacia otros. Hemos actuado con
orgullo y enojo sin control suficiente y perjudicamos al cuerpo de Cristo. Oren uno por el otro.
Si el Espritu Santo indica que l quiere usarle a usted para exhortar al otro, escchele bien y
acrquese a su amado hermano en Cristo para compartir la palabra de Dios.

Visin. 10 minutos.
Nuestra meta es multiplicarnos, de acuerdo? Una clula que no crece ni se reproduce
est enferma. Una clula que crece sin control es cancerosa. Queremos seguir al Espritu Santo
en ese asunto. No dejemos de orar por personas inconversas. No dejemos de relacionarnos con
ellas. No dejemos de tratarles con mansedumbre para que se abran a la palabra de Dios. En el
comienzo personas que todava no conocen a Cristo van a ser abiertos primero que usted como
medio del mensaje de la gracia de Dios.

Si usted es confiable las personas a su alrededor van a considerar las verdades de Cristo.
Este principio tiene mucho que ver con nuestro comportamiento, como personas que se
identifican con Cristo. Creo que todos nosotros hemos encontrado personas altamente cerradas
por causa del mal ejemplo de un creyente. Algunos no estn abiertas al evangelio porque no
conocen a un cristiano. Otros no estn dispuestas a considerar a Cristo porque conocen a
algunos cristianos!! Demos un trato adecuando a todos los que estn a nuestro alrededor.

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Encuentro 9. Dominio propio.
Texto: Glatas 5:23.


Aviso para los pastores del grupo.
En oracin estudie esta hoja para saber ms del tema. Permita que el Espritu Santo le
hable para entender la Palabra y la mejor manera de aplicarla a su vida. Tambin ore que el
Espritu Santo le ayude a entender a las personas de su clula y sus necesidades en cuanto a la
templanza o dominio propio.

El dominio propio es poder.
El ltimo fruto que el Espritu Santo produce en la vida del creyente es el dominio propio.
La palabra original es poder, fuerza. El verbo es ser fuerte, conquistar, controlar, dominar,
ser maestro sobre alguien o algo. Es la capacidad que el ser humano tiene de dirigir o controlar
sus pensamientos, acciones y reacciones a sus sentimientos y sus deseos. Esta probado que el
ser humano tiene esa habilidad por su naturaleza como creacin del Seor.

Como personas que toman en serio la palabra de Dios entendemos que la voluntad del ser
humano tiene su lmite. Las personas pueden disciplinarse en muchos sentidos para lograr sus
metas y dirigir su fuerza, sin embargo el auto-control no puede crear una relacin de justicia
delante del Seor ni curar el dilema del pecado, como Pablo nos explic en Romanos 7.

Errores graves.
En el primer siglo haba filosofas humanas que enseaban que el ser humano deba vivir
con templanza y otros que enseaban que se deba tratar severamente al cuerpo para controlar
sus mltiples pasiones. Un concepto griego muy comn deca que el cuerpo material era malo y
la fuente del mal en nuestra vida. Todo lo material, incluyendo el cuerpo, no tena nada que ver
con lo espiritual.

Desde su punto de vista haba dos partes del mundo: el mal que constaba en cualquier cosa
fsica o material; y el bien que era cualquier cosa espiritual. Ellos inventaron sus normas de
disciplina para el cuerpo y sus pasiones. Llegaron a formar la tica en las vidas de sus
practicantes, lo que era algo bueno. Lo equivocado en esos puntos de vista era que las normas
fueron usadas en un intento de justificarse delante de su Dios. Al fin de cuentas fue tambin un

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engao total, porque Dios revel a travs de Pablo que las reglas y las practicas religiosas no
tienen el poder para dominar el corazn pecaminoso del ser humano.

Colosenses 2:20-23 dice, Si con Cristo ustedes ya han muerto a los principios de este
mundo, por qu actan como s todava pertenecieran al mundo, y se someten a preceptos tales
como: No tomes en tus manos, no pruebes, no toques? Estos preceptos, basados en reglas y
enseanzas humanas, se refieren a cosas que van a desaparecer con el uso. Tienen sin duda
apariencia de sabidura, son su afectada piedad, falsa humildad y severo trato del cuerpo, pero
de nada sirven frente a los apetitos de la naturaleza pecaminosa.

La expresin naturaleza pecaminosa es un modismo de Pablo para designar la vida que
uno lleva en rebelda contra el Seor. Entonces tanto los paganos como los judos se
equivocaron grandemente enfocando su fuerza en el cumplimiento exigente de leyes o reglas.

No cabe dentro de la verdad de Cristo el concepto de una salvacin ganada por mritos
con el maltrato del cuerpo. Auto-control no es un dominio de si mismo por su propia fuerza.

Qu tipo de control es el que Pablo enseaba?
Es un control absoluto en el cual no tengo responsabilidad ni decisin? Por ejemplo, si
yo estuviera sentado en la sala de mi casa viendo un partido de ftbol, y el Espritu me dijera
que me levantara para ir a un vecino para testificar de Cristo, entonces como robot, me
levantara involuntariamente para visitar a mi vecino? Por su puesto que no es un dominio
propio impuesto por el poder autoritario del Seor. No. No somos tteres.

Pablo enseaba una verdad absolutamente diferente porque dijo que el Espritu Santo del
Seor moraba en los creyentes para producir la vida ejemplar de J esucristo en cada uno de ellos.
l explicaba que el Espritu Santo es una persona con poder que puede proveer todo lo necesario
para que el creyente ejecute las acciones que caracterizaban a Cristo. No es una filosofa
muerta, intil, sino una persona viva que habilita a los cristianos para obedecer la Palabra.

En el Espritu estamos capacitados para controlarnos a nosotros mismos. l llena nuestras
necesidades emocionales, psicolgicas, fsicas y espirituales. Lo que necesitamos en nuestro ser
para cumplir la voluntad de Dios, el Espritu Santo nos lo da y nosotros, bajo el dominio propio,
mostramos la justicia que tenemos en Cristo.

Pero en la vida real enfrentamos luchas, tentaciones, crtica, momentos de enojo,
desanimo, tristeza y depresin. Enfrentando tales cosas, levantamos nuestra ojos a Dios para
reconocer que debemos depender de su Espritu? Debemos orar primero en esos momentos,
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expresando al Seor toda nuestra experiencia: las emociones, los pensamientos, los deseos y las
acciones.

No debemos intentar evadir la verdad, ni crear excusas, ni negar lo que existe ya en
nuestro corazn, lo apropiado y lo pecaminoso. Volvmonos a buscar al Seor. Esa es la
actitud bsica que nos permite vivir la realidad del fruto del Espritu producido por l. Al
acercarnos a Dios Padre por el Espritu, llegamos a otra crisis. Tenemos que escoger entre
obedecer o rebelarnos. El Espritu Santo puede producir en nosotros el poder suficiente como
para decidir adecuadamente y dirigir nuestras acciones por nuestra voluntad en los caminos del
Seor.

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Encuentro 9. Dominio propio.
Texto: Glatas 5:23.

Plan del encuentro

Rompe hielo. 10 minutos.
Seguramente usted tiene muchas habilidades, de todas ellas, cul aprecia ms?

En la alabanza el propsito es expresarle a Dios que l es lo ms importante; que
queremos enfocarnos en l, que deseamos exaltar su nombre sobre todas las cosas y sobre
nuestra vida tambin. Si de verdad anhelamos alabarle tenemos que prepararnos entre semana
pasando tiempo con l.

La hoja informativa es til para guiar y ayudarle a formar su enseanza breve. Es el
comienzo del tema. Despus, facilite una platica para que juntos apliquen los principios a la
vida real.

1. Dominio propio es poder.
2. Errores graves.
3. Qu tipo de control es el que Pablo enseaba?

Preguntas importantes sugeridas.
1. Qu haces t para controlarte?
2. Qu haces t para experimentar el dominio del Espritu?
3. En tu propia vida, qu es lo que ms te cuesta dominar: tristeza, depresin, enojo, envidia,
lujuria, celos, miedo, comer, beber?
4. Qu podemos hacer cmo grupo para fortalecernos el uno al otro?
5. Has intentado formar una relacin con otro creyente para que le rindas cuentas de tu vida?

Visin. 10 minutos.
Tenemos espacio para ms personas. Continuamos con nuestros planes para multiplicar la
clula y reproducir otra para que ms gente tenga la oportunidad de conocer a J ess. No
podemos parar en este momento disfrutando para siempre el compaerismo entre nosotros
mismo. J ess nos dio una comisin muy grande: hacer discpulos. A la vez nos dio una
promesa: He aqu estoy con ustedes todos los das, hasta el fin del mundo. Amn.
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