Você está na página 1de 13

R E V I S T A O D I S S E I A P P g E L / U F R N

N 5 [ j a n j u n 2 0 1 0 ] I S S N 1 9 8 3 - 2 4 3 5
COMPETNCIA PARA UMA LEITURA SENSVEL
Beatriz dos Santos Feres

DE VOLTA SENSIBILIDADE
Em vez de uma hermenutica, precisamos de uma ertica da arte.
Susan Sontag (1987)
O que une e identifica leitores, estetas ou apreciadores , efetivamente, o
gosto pela sensao (ainda que em doses e perspectivas distintas), que nasce da
capacidade de ser humano. H, portanto, uma competncia para sentir, to inata
quanto a da linguagem. Essa competncia pode ser atrofiada ou desenvolvida, de
acordo com a relao que se estabelece (ou que se aprende a estabelecer) com a
obra, com o mundo, com o Outro, com quem se interage e com quem se constri
uma identidade socialmente partilhada (BAKHTIN, 2000).
A filsofa, cineasta e romancista Susan Sontag, em um artigo intitulado
Contra a interpretao, ope-se anlise de obras cujo valor mensurado de
acordo com seu contedo latente (seu sentido verdadeiro), des-coberto a partir
do contedo manifesto (conforme palavras de Freud). Sontag defende o direito da
obra de arte ser o que , e a responsabilidade dos crticos de mostrar como ela o
que e no o que ela significa: ...valiosa seria a crtica que fornecesse uma
descrio realmente cuidadosa, aguda, carinhosa da aparncia da obra de arte
(SONTAG, 1987, p. 22). Para ela, o excesso de estmulos da vida moderna embotaria a acuidade de
nossa experincia sensorial. Por isso, ela defende essa ertica da arte, pois o que importa agora
recuperarmos nossos sentidos. Devemos aprender a ver mais, ouvir mais, sentir mais (SONTAG,
1987, p. 23).
Em outras palavras, h algo imprescindvel e que, embora se apresente em diferentes graus,
ou mesmo com diversas importncias, comum a qualquer leitor de literatura: a fruio. Para os
estetas, alm da simples construo do sentido, surge uma necessidade maior daquela competncia
literria, ou potica, que possibilita a anlise tcnica das obras de arte, de seu valor artstico: um
saber dizer a fruio ainda que a fruio seja primordial para sua anlise e obviamente
determinada pela sensibilidade (antes de analistas da obra, foram leitores, claro). J para o leitor
de literatura sem compromisso tcnico mais efetivo, a necessidade maior a da fruio
propriamente e, para isso, precisa ser acionada, alm da competncia de linguagem que lhe permite
interpretar o texto, e de uma competncia literria mnima, que orienta discursivamente a
R E V I S T A O D I S S E I A P P g E L / U F R N
N 5 [ j a n j u n 2 0 1 0 ] I S S N 1 9 8 3 - 2 4 3 5
construo do sentido, a mesma sensibilidade usada pelos estudiosos, mas limitada dimenso do
impacto, do indizvel.
A leitura do texto literrio depende de um quesito a mais, exigido por sua prpria estrutura:
uma competncia literria desenvolvida com o passar dos anos, das experincias leitoras; um
conhecimento, de certo modo, quantitativo, caracterizado por um acmulo de lembranas, de
enquadramentos e de relaes texto/contexto histrico. Contudo, alm desse repertrio prvio, h
uma outra competncia primordial para a leitura de literatura, de carter essencialmente qualitativo:
uma competncia prpria da sensibilidade.
uma competncia que diria respeito s habilidades do sentir, no s por meio da percepo
sensorial (ainda que o abalo do contato com o mundo via obra seja imprescindvel), mas tambm
daquilo que impactante para o ser humano em termos de emoo; a competncia da fruio
esttica. Essa competncia, aqui, ser denominada competncia fruitiva, pois depende da
capacidade de o leitor fruir, de se deixar afetar pelo texto. Para isso, preciso que ele domine a
capacidade de sentir a qualidade das coisas a partir de relaes analgicas, pois isso vai permitir que,
utilizando e ultrapassando as competncias literria, esttica, genrica, transtextual etc., muito alm
de construir o sentido intelectivo, ele construa o sentido-sensao (sensorial e emotivo), no
trabalhando somente com a interpretao, mas com o sentimento (entendido como ato de sentir,
feeling) do texto.
A Teoria Semiolingustica de Anlise do Discurso (CHARAUDEAU, 2001) postula uma
competncia de linguagem, constituda pelas subcompetncias semiolingustica, discursiva e
situacional, que dota os sujeitos envolvidos nos atos comunicativos de capacidades especficas para
uma interao autnoma e eficiente. A partir dessa noo, prope-se aqui a delimitao de uma
competncia fruitiva, prpria do afetamento sofrido pelo sujeito-interpretante na adeso ao papel
de destinatrio idealizado em obras poticas, que subjaz a construo do(s) sentido(s) nos trs nveis
constitutivos da semiose (a que se referem as subcompetncias): superficial (nvel da conformao
textual), discursivo (nvel que trabalha com o conhecimento de mundo acionado pela troca
comunicativa, alm de orientar a conformao textual de acordo com regras enunciativas institudas
socialmente) e situacional (nvel que atrela a textualidade s condies de produo e de recepo
do texto e ao contexto histrico que o sobredetermina). Para a delimitao da competncia fruitiva,
tambm sero usados conceitos advindos da Semitica (PEIRCE, 2003; SANTAELLA, 2000, 2005),
como o de originalidade e de quali-signo, a fim de que seja evidenciado o mecanismo de percepo
das qualidades apreendidas durante o processo interpretativo a que se oferece o texto.


A QUALIDADE DA FRUIO
R E V I S T A O D I S S E I A P P g E L / U F R N
N 5 [ j a n j u n 2 0 1 0 ] I S S N 1 9 8 3 - 2 4 3 5
Peirce, que dedicou o primeiro ano de seus estudos filosficos Esttica (fato que marcaria,
de certa forma, todo seu pensamento), diz-se possuidor de uma capacidade para a fruio esttica
semelhante competncia fruitiva do leitor comum, como aqui tratada.

a fruio esttica que nos interessa; ignorante que sou em Arte,
possuo uma boa parcela de capacidade para a fruio esttica. Parece-
me que, enquanto na fruio esttica nos entregamos ou nos dedicamos
totalidade do Sentimento especialmente a resultante da Qualidade
do Sentimento total apresentada na obra de arte que estamos
contemplando trata-se, no entanto, de uma espcie de afinidade
intelectual, da ideia de que aqui h um Sentimento que pode ser
exatamente o que , mas uma conscincia que pertence categoria da
Representao, embora representando algo na Categoria da Qualidade
do Sentimento. (PEIRCE, apud PIGNATARI, 2004b, p. 71)

Peirce compreende a significao como um processo tridico, iniciado numa primeiridade
circunscrita qualidade das coisas e desenvolvido a partir tanto de uma secundidade reativa a essa
imerso sensvel quanto de uma terceiridade que completaria o circuito da semiose, atribuindo um
smbolo para dizer o anteriormente indizvel.
Para ele, o signo esttico apresenta-se contraditoriamente, pois atribui uma afinidade
intelectual, consciente, representativa da totalidade do Sentimento experimentada na fruio
esttica. Em outras palavras, um signo que se pretende sensao, sentimento; um smbolo
(conveno) que se pretende cone (qualidade). Por isso, pode-se afirmar a singularidade desse signo
exige do leitor no s a exacerbao de uma competncia da linguagem mas de uma outra, a da
sensibilidade, da fruio.
Assim sendo, um texto potico, densamente marcado por mecanismos de sensibilizao
(tanto sensorial quanto emotiva), abriga um conjunto de recursos que emergem do processo de
semiotizao por meio dos nveis semiolingustico, discursivo e situacional s vezes privilegiando
elementos de um nico nvel, mas quase sempre se valendo de relaes equilibradas entre os trs.
So recursos que buscam a surpresa, a originalidade, o impacto, a ruptura, com o propsito de
provocar uma resposta sensvel, emocional, anterior mesmo (no sentido de mais imediata)
apreenso do sentido-interpretado e, consequentemente, suscitar o gosto, a fruio.
Como a inferncia, que s presentifica ideias (antes implcitas) a partir da soluo do jogo
interpretativo, a fruio no est inscrita na superficialidade do texto: ela presentifica sensaes e
sentimentos de acordo com a percepo do jogo semitico-sensvel e, atravs dele, com o
R E V I S T A O D I S S E I A P P g E L / U F R N
N 5 [ j a n j u n 2 0 1 0 ] I S S N 1 9 8 3 - 2 4 3 5
reconhecimento do vivido. Sem inferir, o leitor/interlocutor no atinge o sentido final do texto; por
isso preciso que o escritor/locutor saiba deixar as marcas certas, nos lugares adequados para o
leitor as relacionar e chegar ao implcito. Sem fruir, o leitor/interlocutor no atinge o gosto pela
leitura; por isso o escritor/locutor precisa ter a sensibilidade bastante aflorada para arrumar a
superfcie do texto com tanta originalidade, com tantas combinaes surpreendentes, tocando o
imaginrio do leitor/interlocutor com tanta profundidade que ele se sinta magicamente encantado,
sedutoramente envolvido, irresistivelmente aliciado.
Kleiman (2000, p. 25) afirma: h evidncias experimentais que mostram com clareza que o
que lembramos mais tarde, aps a leitura, so as inferncias que fizemos durante a leitura; no
lembramos o que o texto dizia literalmente. Aps as consideraes acerca da fruio, pode-se
ultrapassar a afirmao de Kleiman e dizer que, vista como inferncia afetiva, a fruio imprime em
ns uma lembrana da ordem da experincia pessoal to ou mais profunda que a da inferncia
cognitiva (apesar de poderem estar totalmente vinculadas); por causa do afetamento provocado,
uma lembrana que se enraza no sujeito, passando a fazer parte dele. o sentimento de
reconhecer-se tocado, atingido, transformado que constitui a dimenso potica. a latente
dimenso do fruir, viabilizada pelo texto potico, que fornece ao leitor elementos para despertar o
sentimento (aqui entendido como processo de sentir) e, assim, faz-se convite (irrecusvel); por isso
frouxo em termos de objetividade, por isso mais aberto quanto interpretao, por isso
necessariamente original.
A elaborao potica original, ou origem, e se fundamentae em processamentos
analgicos, pois so eles os criadores de quali-signos (PEIRCE, 2003), signos de sensao. A poesia
trabalha com elementos indizveis, mas caracterizveis, experienciveis. Isso significa dizer que
preciso aproximar e comparar seres para que se produza o efeito potico.

Para controlar as coisas, o homem precisa digitaliz-las traduzi-las
para a forma de nmeros e palavras (dgito vem do latim digitum, dedo
e implica a ideia de contar). A digitalizao fundamental para as
operaes mentais, as operaes lgicas do pensamento. fundamental
para a cincia e para a tecnologia. Mas a cincia no deixa de lado,
completamente, o pensamento analgico, que o pensamento das
formas: o homem tambm precisa medir e comparar ele no pode
apenas contar. (PIGNATARI, 2004a, p. 51)

Na aproximao e comparao dos seres (e de suas formas), produzem-se quali-signos. No
texto potico, essa produo pode ser observada a partir de trs processos analgicos, relativos aos
R E V I S T A O D I S S E I A P P g E L / U F R N
N 5 [ j a n j u n 2 0 1 0 ] I S S N 1 9 8 3 - 2 4 3 5
nveis de construo de sentido: no nvel semiolingustico, a relao intratextual, na combinao
incomum das formas presentes na superfcie, evidenciando sua seleo; no nvel discursivo, a relao
intersgnica, na aproximao de um texto a outro, do texto atual a um modelo cognitivo, na
intertextualidade; e, no nvel situacional, a relao extratextual, na identificao mundo
textual/mundo real por meio das escolhas temticas, ou aproximaes significativas em que
normalmente se baseiam os textos literrios.
Quali-signos so produzidos na conjuno dos elementos constitutivos da textualidade
potica, por causa de sua necessria originalidade, da singularidade de suas formas e conformaes,
da evidente projeo do eixo paradigmtico sobre o sintagmtico. So movimentos que fogem da
normalidade do uso comum dos textos, da transparente objetividade dos textos no-poticos. Ser
potico, em termos de materialidade textual, do nvel semiolingustico da linguagem, ser diferente,
estranho, interessante; produzir uma combinao incomum de formas que se assemelham (de
algum modo) e obrigar a percepo do processo de seleo, sempre curioso, desafiador, original.
Essa projeo de um eixo sobre o outro numa relao intratextual a responsvel pela
exacerbao de qualidades que pertencem a um dos seres combinados e que, por causa da
aproximao estabelecida, impregnam o outro, quase sempre de maneira inusitada. Nessa
impregnao, paira o quali-signo.

Charles Morris faz uma esclarecedora distino entre os signos. Diz ele
que h signos-para e signos-de. Um signo-para conduz a alguma coisa, a
uma ao, a um objetivo transverbal ou extraverbal, que est fora dele.
o signo da prosa, moeda corrente que usamos automaticamente todos
os dias. Mas quando voc foge desse automatismo, quando voc
comea a ver, sentir, ouvir, pesar, apalpar as palavras, ento as palavras
comeam a se transformar em signos-de. Fazendo um trocadilho, o
signo-de pra em si mesmo, signo de alguma coisa quer ser essa
coisa sem poder s-lo. Ele tende a ser um cone, uma figura. o signo da
poesia.[...] ...o signo-para um signo por contiguidade, enquanto o
signo-de um signo por similaridade. (PIGNATARI, 2004b, p. 11)
1



1
Note-se que poesia, em Pignatari, designa o texto em versos, que usa toda a potencialidade da linguagem, e
prosa, o seu contrrio; entretanto, para este trabalho, a noo de potico estendida para todo texto, em
prosa ou em versos, sincrtico ou no, que original. Em outras palavras, aqui considerado potico aquele
texto que, em sua constituio, opera especialmente com relaes analgicas para da extrair a qualidade das
coisas e afetar o leitor com sua originalidade.
R E V I S T A O D I S S E I A P P g E L / U F R N
N 5 [ j a n j u n 2 0 1 0 ] I S S N 1 9 8 3 - 2 4 3 5
De acordo com Morris, o texto potico feito de signos-de, que querem ser a coisa que
significam, sem poder s-lo (e correspondem aos quali-signos de Peirce). o caso, por exemplo, da
frase Era apenas/o frgil e/feio/e aflito/Flicts (ZIRALDO,1999, p. 11): a aliterao (que evidencia a
combinao incomum de formas que se assemelham por causa da sonoridade) no s acentua a
identificao do personagem Flicts com caractersticas depreciativas (frgil, feio e aflito), como
tambm, ao reiterar o som fricativo lbio-dental como o de quem bufa, remete o estado de nimo
do personagem ideia de desconforto, rejeio, esmorecimento. Percebem-se os excessos de
sensaes provocados por essa combinao incomum, que explora a seleo em virtude da
qualidade que quer expressar.
Da mesma maneira, so signos-de os neologismos criados por Ziraldo (1994) em Uma
historinha sem (1) sentido, ao tratar das aventuras de um super-heri que sucumbe por no ter o
poder da leitura: zip-zap-urgncia, zzzz-ressonando, tchan-distncia, entre outros exemplos. So eles
tambm combinaes incomuns de formas que se assemelham, nesse caso, nas relaes entre a
onomatopeia e a palavra que a acompanha: aquela corrobora a expresso do significado desta a
partir da situao que evoca com sua sonoridade: zip-zap (em [o heri] precisava, com uma zip-zap-
urgncia, acender a luz para poder localizar-se) remete situao de rapidez, de urgncia, como
algo que vai e volta correndo, produzindo o som representado pela onomatopeia; zzzz (em Ento
apagou a luz do quarto e logo, logo j estava zzz-ressonando) imita o som do ressonar e j frmula
cristalizada pelas histrias em quadrinhos para representar algum dormindo, ressonando; tchan
(em tomou uma tchan-distncia, avanou para a porta escolhida e, como um raio, atravessou-a,
veloz) est vinculado ao suspense, talvez como forma abreviada de trecho da sinfonia de
Beethoven, usada como fundo musical para situaes de medo, de aventura e, no caso, da distncia
a ser saltada.
Essa novidade textual apresenta ainda outro papel: motivar um forte impacto, ou um estado
de alerta no leitor: preciso aceitar o desafio de entendimento dessas combinaes inusitadas,
seno estar condenado a no usufruir o texto, a no desfrutar das sensaes que ele provoca. A
busca de compreenso dessas surpresas textuais representa a possibilidade do sentimento (feeling),
de alcance do prazer sugerido pelo texto.
Em outra instncia, o vnculo com a qualidade, com a primeiridade das coisas, aparece
tambm nas vrias similitudes provocadas pelas relaes intersgnias, do texto em relao com o
mundo, ou com outros textos. Analogicamente, por aproximaes em virtude das qualidades dos
seres, imagens so suscitadas, seja por meio de imitaes da realidade, seja por meio de figuras de
linguagem, seja por meio de processos intertextuais, ou de convergncia sincrtica. O confronto com
o que h de semelhante , na verdade, o confronto com a qualidade; sua exacerbao; explorar a
R E V I S T A O D I S S E I A P P g E L / U F R N
N 5 [ j a n j u n 2 0 1 0 ] I S S N 1 9 8 3 - 2 4 3 5
primeiridade presente na relao entre signos. Nesse caso, temos analogias baseadas, sobretudo, em
relaes do nvel discursivo da linguagem.
Por exemplo, em O menino quadradinho (ZIRALDO, 1989), a expectativa da presena de um
menino criada a partir da apresentao de uma bola, um tnis, uma cafifa, um skate, desenhados,
figurativizando elementos do mundo real; imitando-os: como os outros elementos, a bola desenhada
toda e qualquer bola e apresenta as qualidades bsicas para ser reconhecida como tal. A qualidade
de ser brinquedo desses elementos os qualifica como caracterizadores de um menino, por isso criam
aquela expectativa. Em outras palavras, esses elementos antecipam a presena da criana
presentificando sua qualidade de brinquedo, intimamente ligada qualidade de ser criana.
Nesse livro, outro caso interessante: as letras grandes, desenhadas e preenchidas das mais
diversas maneiras (observem-se as qualidades destacadas) so como as de uma histria em
quadrinhos, que abusam de recursos plsticos; medida que o menino cresce, elas diminuem
progressivamente at assumirem uma forma como as letras de um romance, pequenas, uniformes,
sem o acompanhamento de ilustraes. A gradativa substituio de um tipo de letra por outro
remete analogicamente substituio dos quadrinhos por romances, conforme se d enquanto o
leitor amadurece e se torna experiente. Essas analogias se deram aproveitando conhecimentos do
nvel discursivo da linguagem, mas, acima disso, em funo das qualidades dos elementos (das
letras).
Ainda outra vez, o processo analgico pode ser verificado por meio da intertextualidade: com
a frase Trouxeste a chave, aproxima-se o texto de Ziraldo ao de Drummond, de onde o verso fora
extrado, tornando-os, ainda que parcialmente, parecidos. Nesse ponto de contato, as palavras so
suporte de suas qualidades transferidas, que podem atribuir ao enxertado a ideia de ser enigmtico,
desafiador, opaco. Como nos outros casos mencionados, essas qualidades no so denominadas,
mas (pr)sentidas no confronto dos seres aproximados. Essas qualidades (pr)sentidas so o que
chamamos aqui de quali-signos.
Tambm de responsabilidade dos quali-signos a sensao de amadurecimento
experimentada pelo leitor de O menino mais bonito do mundo (ZIRALDO, 1994) quando,
paralelamente leitura de um texto verbal que revela a evoluo cronolgica dos fatos, se v a
transformao dos traos das ilustraes, que se vo tornando, aos poucos, cada vez mais firmes,
seguros, detalhados, como se trocassem os traos de uma criana pelos de um adulto. O ponto de
vista do leitor coincide com o do protagonista e, por seus olhos, ele v o mundo representado nas
ilustraes se modificar, esclarecer-se, significando, assim, o amadurecimento desse protagonista (ao
qual o leitor adere). Esse um exemplo de convergncia sgnica: conhecimentos paralelos e
aparentemente isolados, apreendidos em meios sgnicos diversos (verbal e icnico), vo largando
excedentes de sensao (quali-sgnicos) muito semelhantes, at que se perceba a coincidncia de sua
R E V I S T A O D I S S E I A P P g E L / U F R N
N 5 [ j a n j u n 2 0 1 0 ] I S S N 1 9 8 3 - 2 4 3 5
qualidade, a convergncia desses sentimentos com o propsito de imprimir no leitor a sensao de
tornar-se homem adulto.
So muitos os exemplos que se valem da aproximao de objetos semelhantes para que suas
qualidades sejam exploradas, como se fossem apresentadas antes mesmo de ter-se conscincia dos
objetos a que se vinculam. Assim, o poeta tenta expressar, pelas parecenas, algo considerado
inexprimvel.
A poesia situa-se no campo do controle sensvel, no campo da preciso
da impreciso. A questo da poesia esta: dizer coisas imprecisas de
modo preciso. As artes criam modelos para a sensibilidade e para o
pensamento analgico. Uma poesia nova, inovadora, original, cria
modelos novos para a sensibilidade: ajuda a criar uma sensibilidade
nova. (PIGNATARI, 2004a, p. 53)

Da mesma forma, percebida a explorao da primeiridade prpria do que qualidade nas
escolhas temticas comuns aos textos poticos, relacionando mundo textual/mundo real: porque
falam a respeito de ser humano, a conscincia de nossa humanidade automaticamente coloca o
leitor (e suas experincias que, afinal, o constituem) em relao icnica com a realidade expressa
pelo texto; h identificao; o eu que habita o leitor assemelha-se ao eu do mundo textual,
justamente por causa da semelhana humana/humanstica, que fatalmente emergir das situaes
criadas no texto.
O heri que usa seus cinco sentidos para escapar dos perigos em Uma historinha sem (1)
sentido representa o ser humano, que conta com sua percepo sensorial para entrar em contato
com o mundo, mas que precisa, alm ou acima disso, de contar com a leitura como um sentido a
mais; o menino mais bonito do mundo representa todo ser humano, e cada um de ns em particular,
em sua necessidade do Outro; o personagem Flicts, discriminado, representa todo aquele que
alguma vez sentiu-se rejeitado por uma qualidade diferente; finalmente, o menino quadradinho
representa o leitor em formao, como aquele que assume, aos poucos, o texto exclusivamente
verbal e sabe extrair dele no s conhecimento, mas prazer, deleite. como se o leitor fosse cada um
deles e sentisse as qualidades ali suscitadas pelas analogias como suas: ele, como sujeito-
interpretante (emprico) adere ao projeto de um sujeito-destinatrio implicitado no texto pelo
sujeito-comunicante-autor. do lugar em que se encontra que essa adeso ocorre; se isso acontece,
pode-se afirmar que houve uma perfeita comunho entre os fatores de intencionalidade e de
aceitabilidade do texto. Nesse caso, observa-se o leitor investindo em elementos do nvel situacional
da linguagem.
R E V I S T A O D I S S E I A P P g E L / U F R N
N 5 [ j a n j u n 2 0 1 0 ] I S S N 1 9 8 3 - 2 4 3 5
No seria possvel explicar essas condies somente descrevendo-as ou talvez at se
pudesse descrev-las, mas o sentido dessa descrio seria apenas intelectivo, informativo. S
possvel saber essas condies em profundidade, conhecendo-as verdadeiramente, criando um
sentido-sensao, fazendo com que o leitor se identifique com as personagens e com as situaes,
tornando-o idntico a elas, a fim de transport-lo para o mundo textual, ao mesmo tempo em que o
mundo textual se transporta para o mundo real do leitor. Ter o amor como referncia distante (ou o
amadurecimento, ou a rejeio etc.) no sentir o amor; mas, por meio das provocaes que o texto
opera, possvel experimentar sua sensao. Assim, no processo identificatrio operado pelo leitor,
trabalha-se, mais uma vez, a primeiridade, a qualidade daquilo que sentido, mas que no pode ser
explicado (a no ser vagamente).
Ser um texto potico pressupe, portanto, constituir-se de estratgias que visam a
primeiridades. O prazer do texto potico advm da, dessas primeiridades intraduzveis, sem
significado (isto , sem ainda transformar-se em signo), que marcam profundamente, muitas vezes
inconscientemente, aquele que l. O que se assemelha a outra coisa no a outra coisa; o que
interessa daquela outra coisa aproximada por uma semelhana apenas a qualidade que as
identifica. preciso conhecer (ou sentir) a qualidade e isso acontece no processo analgico; uma
primeiridade pode ser sentida quando essa qualidade exacerbada e detectada, embora nem
sempre possa ser traduzida em signo. Para ser um leitor competente de textos poticos (e saber
fruir) preciso, alm das habilidades semiolingusticas, discursivas e situacionais, ter a capacidade de
perceber as qualidades expressas indiretamente por meio das analogias. S dessa maneira o leitor
atingir o sentido-sensao, o gosto do texto e, afetado pelo texto, perceber a re-novao, a trans-
formao j consumada. Dessa forma, pode-se postular, quanto ao efeito potico, um princpio: a
poesia existe quando, a partir de analogias, so suscitadas qualidades a fim de delimitar o
inexprimvel.

POR FIM, A COMPETNCIA FRUITIVA DA LINGUAGEM
Entendendo a fruio como um processo de sentimento (feeling) que se diferencia do
processo cognitivo (meaning) a que o leitor se submete, passa-se a exigir uma competncia fruitiva
que o capacite a apreender o sentido-sensao emanado pelo texto. Dependente das outras
competncias de linguagem (conforme postuladas por Charaudeau), a competncia fruitiva age em
um nvel extra de construo de sentido, o nvel fruitivo, que paira sobre os outros nveis; est
sobreposta s outras, j que vinculada aos excessos do texto, quilo que transborda da
intelegibilidade vinculada aos outros nveis. Alm disso, uma competncia extremamente subjetiva,
suscetvel ao sujeito externo que atua sobre o texto, por causa da influncia que sofre da situao de
leitura na qual se posiciona o sujeito-leitor, seja quanto a seu momento/espao ocupado no mundo,
R E V I S T A O D I S S E I A P P g E L / U F R N
N 5 [ j a n j u n 2 0 1 0 ] I S S N 1 9 8 3 - 2 4 3 5
seja quanto a seu ponto de vista interior, mais ou menos aberto ao afetamento de acordo com o
grau de aceitabilidade colocado disposio durante o ato de ler.

Para apreender o impacto da leitura no sujeito preciso se lembrar da
distino estabelecida por Jauss entre o efeito que determinado
pela obra e a recepo que depende do destinatrio ativo e livre.
Significativamente, encontra-se uma oposio parecida em Iser (1985):
Pode-se dizer que a obra literria tem dois plos: o plo artstico e o
plo esttico. O plo artstico refere-se ao texto produzido pelo autor,
enquanto o plo esttico diz respeito concretizao realizada pelo
leitor (p.48). Existem sempre, portanto, duas dimenses na leitura:
uma, comum a todo leitor porque determinada pelo texto; outra,
infinitamente varivel porque depende daquilo que cada um projeta de
si prprio. (JOUVE, 2002, p. 127)
2


Na distino dessas perspectivas, pode-se sustentar que a competncia fruitiva diz respeito
ao conjunto de habilidades que o leitor deve dominar no s para perceber as sensaes provocadas
pelas estratgias analgicas articuladas na tessitura textual, como tambm para criar um estado de
aceitabilidade favorvel a fim de deixar-se afetar interiormente pelo texto; a fruitiva a competncia
maior necessria leitura literria (embora no seja exclusiva dela).
O texto potico afeta o leitor, porque possui recursos que provocam sensaes, sentimento a
partir das relaes de semelhana que ele prprio induz nos trs nveis de construo do sentido
(intelectivo). Quando submetido a uma leitura individual, o texto para se ler, produzido para um
leitor-destinatrio genrico, transforma-se em fruto de uma perspectiva personalizada. Aderindo ao
texto por meio das semelhanas que percebe entre sua vivncia e as situaes lidas, o leitor assume
(em maior ou menor grau) como sua a experincia veiculada pelo texto, abrindo-se para o
sentimento (ainda como ato de sentir) das qualidades emanadas pelas analogias que constri de
acordo com seu olhar nico para o mundo. Ler passa a ser, ento, sentir os afetos do texto.
Pensar a Semiolingustica como uma Teoria de Anlise do Discurso de perspectiva
psicossociocomunicativa, fundamentada como uma teoria dos sujeitos da linguagem, faz parecer
bastante pertinente a seu escopo terico a tarefa de atribuir situao comunicativa a
responsabilidade maior pela fruio. Assim como pertence ao nvel situacional a palavra final em
termos de interpretao mais justa de qualquer texto, pois da posio ocupada pelo leitor que o

2
A citao de Jouve (2002) refere-se a ISER, W. Lacte de lecture. Trad. franc. Bruxelles: Mardaga, 1985.
R E V I S T A O D I S S E I A P P g E L / U F R N
N 5 [ j a n j u n 2 0 1 0 ] I S S N 1 9 8 3 - 2 4 3 5
sentido calculado (inclusive em relao ao produtor e sua inteno, aos papeis sociais envolvidos
na comunicao e ao espao em que se insere a enunciao), da mesma forma, desse nvel a
responsabilidade maior quanto fruio.
preciso que, na extremidade da produo, haja a expectativa de sensibilizao; que o
produtor use intencionalmente os recursos de textualidade para esse fim. Da mesma forma, na outra
extremidade, a da recepo, o leitor precisa dispor de uma boa aceitabilidade, a fim de que os
recursos analgico-poticos tenham seu sentido interpretado, mas, acima disso (ou mesmo antes
disso), tenham o seu sentido sentido. O sentido intelectivo tem o texto como seu lugar de
ancoragem, o nvel semiolingustico; l ele se comprova, se finaliza. J o sentido-sensao tem como
ancoradouro o espao fluido e incerto do nvel situacional, da caixa de ressonncia do sujeito
interpretante, senhor da posio nica capaz de ajustar o sentimento (feeling) daquela leitura.
Em O prazer do texto, Barthes (2001) tenta distinguir prazer e fruio no que se refere
literatura. Para o estudioso, mais do que estgios de um mesmo processo, prazer e fruio so
explicados (ou quase) como efeitos diversos: aquele, como um confortvel reforo do ego oriundo da
cultura e de um momento, passvel de definio e de crtica; este, incmoda ruptura, extrema
perverso, destruio de suas bases culturais, detonador de transformaes pessoais.

Qualquer pessoa pode provar que o prazer do texto no certo: no h
nada que diga que este mesmo texto nos agradar uma segunda vez;
um prazer frivel, cortado pelo humor, pelo hbito, pela circunstncia,
um prazer precrio (obtido atravs de uma prece silenciosa, dirigida
Vontade de nos sentirmos bem e que essa Vontade pode revogar) [...]. A
fruio do texto no precria, pior: precoce; no aparece na altura
prpria, no depende de nenhum amadurecimento. Tudo se arrebata de
uma s vez. [...] Tudo se joga. Tudo se joga, tudo se frui na primeira
viso. (BARTHES, 2001, p. 97-98)

Ainda segundo Barthes, paradoxalmente, prazer e fruio podem ser atributos de um mesmo
texto, em funo de um certo modo de leitura. O leitor pode, no embate com um nico texto, ser
seduzido pelo gostoso reconhecimento de experincias e, ainda, ser arrebatado pelo impactante
encontro com o inusitado, por algo que vai desloc-lo de sua posio ocupada no mundo. O prazer
do texto precrio, pois eufrico em relao a um seguro ponto de referncia; a fruio precoce,
pois surpreendente, anterior ao racionalizvel; disfrica em relao s certezas pessoais do leitor.
Em ambos os casos, trata-se de estados atingidos pelo leitor, palco das afetaes propaladas pelo
texto.
R E V I S T A O D I S S E I A P P g E L / U F R N
N 5 [ j a n j u n 2 0 1 0 ] I S S N 1 9 8 3 - 2 4 3 5
Pode-se afirmar, dadas as diferenas apontadas pelo estudioso, que o prazer e a fruio
recebem doses diferentes de influncias: o prazer estaria mais impregnado de uma certa adeso
cultura e ao social; por isso, o nvel discursivo influenciaria predominantemente sua emanao; j a
fruio, que afeta mais profundamente o leitor, dependente do sentimento das qualidades
suscitadas pelo texto, por isso sofre principalmente as influncias do nvel situacional, de onde se
posicionam os sujeitos. Nota-se que, apesar de prazer e fruio trilharem a mesma relao
transnivelar, o primeiro adere melhor estabilidade do profundo hedonismo de qualquer cultura (cf.
BARTHES, 2001, p. 50) de que participa o leitor; portanto, alimenta-se da prpria discursividade
constitutiva do texto. J o segundo quer romper com esse hedonismo, contradizendo-o: quando o
sujeito frui a consistncia de seu ego ( seu prazer) e procura a sua perda ( sua fruio), ele se
liberta do envolvimento com a cultura a que se submete todo imaginrio social e passa a ocupar um
lugar original, nico, intimamente seu, apoiando-se mais detidamente na situacionalidade em que se
inscreve como sujeito-interpretante.
O prazer do texto refora o que somos; a fruio transforma. A mesma competncia fruitiva
ser usada nos dois casos, embora, no primeiro, para o leitor se reconhecer e reafirmar sua posio
no mundo e, no segundo, para se reconhecer e se reestruturar interiormente. Em ambas as
experincias, o afetamento ser necessrio; a diferena estar no resultado obtido: a gostosa certeza
de ns mesmos, ou a perturbadora necessidade de mudana seja em termos estticos ou pessoais.
Em outras palavras, o leitor usa a competncia semiolingustica no embate com o texto e
interpreta seu sentido a partir dos dados obtidos por meio de suas competncias discursiva e
situacional, mas s com sua competncia fruitiva, que se sobrepe s outras, ele poder ser, enfim,
afetado. Se as competncias discursiva e situacional pertencem a dimenses invisveis, imateriais, a
competncia fruitiva atua num espao que no s transcende a materialidade do texto (como ocorre
com essas competncias) mas tambm as prprias dimenses do que discursivo e situacional.
Nessa perspectiva, quando mais prxima dos elementos discursivos, ou mais suscitada por eles, pelo
conforto do enquadramento cultural operado pelo leitor, a fruio (como sentimento do texto),
graduando-se minimamente, inclui o prazer. No entanto, quando se distancia da impregnao dos
valores culturais e se aproxima mais dos elementos situacionais que personalizam a experincia do
leitor, a fruio vai sendo, aos poucos, graduada at o mximo, ultrapassando o prazer: primeiro, ela
o cativa, depois, torna-o vulnervel at o desestabilizar despudoradamente, alterando aquilo que ele
(ou era). Aps a leitura, o prazer do ato ser uma boa lembrana e a fruio, a ruptura.

REFERNCIAS

BAKHTIN, M. Esttica da criao verbal. 3 ed. So Paulo: Martins Fontes, 2000.
R E V I S T A O D I S S E I A P P g E L / U F R N
N 5 [ j a n j u n 2 0 1 0 ] I S S N 1 9 8 3 - 2 4 3 5
CHARAUDEAU, P. De la competencia social de comunicacin a las competencias discursivas. Revista
interamericana de estudios del discurso ALED, Venezuela: Editorial Latina, v. 1, n. 1, p. 7-22, agosto
de 2001.
JOUVE, V. A leitura. So Paulo: Editora UNESP, 2002.
KLEIMAN, A. Texto & leitor. Campinas: Pontes, 2000.
PEIRCE, C. Semitica. 3 ed. So Paulo: Perspectiva, 2003.
PIGNATARI, D. O que comunicao potica. 8 ed. So Paulo: Ateli Editorial, 2004 a.
_____. Semitica e literatura. 6 ed. So Paulo: Ateli Editorial, 2004 b.
SANTAELLA, L. A teoria geral dos signos: como as linguagens significam as coisas. So Paulo: Editora
Pioneira, 2000.
_____; NTH, W. Imagem: cognio, semitica, mdia. 4 ed. So Paulo: Iluminuras, 2005.
SONTAG, S. Contra a interpretao. Porto Alegre: LP&M, 1987.
ZIRALDO A. P. Flicts. 36 ed. So Paulo: Melhoramentos, 1999.
_____. O menino mais bonito do mundo. Ilustr. por Sami Mattar e Apoena H. G. Medina. 15. ed. So
Paulo: Melhoramentos, 1994a.
_____. O menino quadradinho. 12 ed. So Paulo: Melhoramentos, 1989.
_____. Uma historinha sem (1) sentido. 10 ed. So Paulo: Melhoramentos, 1994b.

Beatriz dos Santos Feres doutora em Estudos da Linguagem pela Universidade Federal Fluminense
e professora de Lngua Portuguesa na mesma instituio. Atua na ps-graduao stricto sensu, na
linha de pesquisa Estudos Aplicados de Linguagem, com nfase em leitura e ensino de lngua
materna. beatrizferes@yahoo.com.br