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LOS PROCESOS DE TRANSCULTURACION

EN LA NARRATIVA LATINOAMERICANA
Angel Rania
Universidad Central de Venezuela
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1. - Una respuesta narrativa al conflicto vanguardismo-regiona-
lismo.
Tantola narrativa fantstica comola realista-crtica que
se formularon orgnicamente en la dcada del treinta en los
conglomerados urbanos mayores de Amrica Latina, particular-
mente en el ms adelantadodel momentoque era Buenos Aires,
conllevaban, por el solohechode expandir sus nuevas estructu-
ras artsticas -para locual disponan de los circuitos de difu-
sin, radicados todos en las mismas ciudades donde se genera-
ron esas proposiciones estticas- la cancelacin del movimiento
narrativoregionalista que rega en la mayora de las reas del
continente y dentrodel cual se haban expresado, mancomuna-
damente, tantozonas de medianoy escasodesarrolloeducativo
como las ms avanzadas.
En un primer momentoel regionalismoasumi una actitud
defensiva cerrada que postulaba el enfrentamientoradical y por
lotantoel endurecimientode posiciones. Hubouna pugna de
"criollistas" y "modernistas" (vanguardistas) que se abre con
el textode quien por su edad y obra era maestroindiscutido,
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Horacio Quiroga, titulado "Ante el tribunal`y que luego se

expande en las revistas del perodo. Hoy se la puede seguir a
travs de la versin satrica que ofreci Leopoldo Marechal en
Adn Buenosayres ( 1948) o de la teorizacin a que la someti
Alejo Carpentier en Tientos y diferencias (1964) para explicar
su renuncia al movimiento narrativo en el cual se inici2.
Parcialmente ese era el mismo efecto que provocaba la ter-
cera posicin esttica de esos aos, la representada por la na-
rrativa social, al difundirse en su perodo beligerante que corres-
pondi a la llamada "dcada rosada" del antifascismo universal.
Porque si bien traduca niveles menos evolucionados de la mo-
dernidad, ya vena signada por la urbanizacin y por una adhe-
sin primaria a esquemas importados, como los del realismo so-
cialista. Paradjicamente, esto la asociaba no slo al realismo-cr-
tico sino incluso al fantstico bonaerense contra el cual milit
buscando identificarlo con un pensamiento conservador.
Esa previsible guerra no tuvo lugar. Se registr, en cambio,
una trasmutacin del regionalismo que salv sus principios rec-
tores, en particular los que servan para elaborar los asuntos
rurales y que por eso mantenan estrecho contacto con elemen-
tos tradicionales y an arcaicos de la vida latinoamericana. Den-
tro del vanguardismo, el propio Carpentier, que de hecho qued
encabalgado entre ambas corrientes, ha de ser sensible al mane-
jo artstico de tales arcasmos presuntivos y por su parte Borges,
en su respuesta al librode AmricoCastro (La peculiaridad lin-
gstica rioplatense) supo estimarlos correctamente en ese plano
de la lengua.
Pero el desafo le era presentado al regionalismo. Aceptn-
dolo, ste supo resguardar un importante conjunto de valores
literarios y de tradiciones locales, para lo cual debi trasladarlos
a nuevas estructuras literarias, emparentables, aunque no asimi-
lables, con las que abastecan la narrativa urbana en sus plura-
les tendencias renovadoras. Un grupo de escritores vio, con luci-
1 "Ante el tribunal", El Hogar, Buenos Aires, 11 de setiembre de 1931,
recogidoen: HoracioQuiroga, Sobre literatura, Montevideo, Arca, 1970.
2 Alejo Carpentier: Tientos y diferencias, Mxico, Universidad Nacional
Autnoma de Mxico, 1964; edicin ampliada, Montevideo, Arca, 1973.
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dez, que el regionalismo, si se congelaba en su disputa con el
vanguardismoy el realismo-crtico, entrara en trance de muer-
te. Esta habra de clausurar un haz ricode formas literarias (lo
que sera la menor prdida, habida cuenta de su condicin peren-
nemente transformable) perotambin acarreara la extincin
de un contenidocultural muchoms vastoque sloa travs de
la literatura haba alcanzadosobrevivencia, cancelndose su
accin eficaz, integradora, sobre el medionacional, que noera
visible que pudiera cumplirse por otros conductos, al menos en
su nivel artstico.
Dentrode la estructura global de la sociedad latinoamerica-
na, el regionalismoacentuaba las particularidades culturales que
se haban forjadoen reas osociedades internas, contribuyendo
a definir su perfil diferencial. Por esomostraba inclinacin por
la conservacin de aquellos elementos del pasadoque haban
contribuidoal procesode singularizacin cultural y procuraba
trasmitirlos al futurocomomanera de preservar la conformacin
adquirida. El elemento tradicin que va incluidocomounode los
variados rasgos de toda definicin de "cultura", resultaba real-
zadopor el regionalismo(con evidente olvidode las modifica-
ciones que en su momentol introdujera en la herencia recibida)
tantoen el campode los valores comoen el de las expresiones
literarias3.
Unos y otras son invalidados por las nuevas corrientes, cosa
normal pues entre valores y comportamientos existe estrecho
vnculo, pero, comotambin es habitual en estos procesos, son
las segundas las que parecen ceder al embate, son las estructuras
literarias las que visiblemente registran una transformacin,
procurandosin embargoresguardar los mismos valores, aunque
en verdad situndolos en otra perspectiva cognoscitiva. El regio-
3 Una enumeracin crtica de definiciones cle "cultura", en cuantotras-
misin de herencia social, en: A. L . Kroeber v Clyde Kluckhohn Culture.
A Crilical Review of Concepts and Definilions, NewYork, RandomHouse,
Vintage Books. De ellas, la de A. R. Radcliff-Brown, abarca ampliamente este
aspecto: "the process by which in a given social group or social class, lan-
guage, beliefs, ideas, aesthetic tastes, ku:owledge, skills and usages of many
kinds are handed ("tradition" means "handing on") fromperson toperson
and fromone generation te another" (en "White's Viewof Science of Cul-
ture" American Anthropologisi, LI, 1949).
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nalismoacomete la incorporacin de nuevas articulaciones lite-
rarias, las que a veces busca en el panorama universal, aunque
ms frecuentemente en el urbanolatinoamericanoms prximo.
con locual evita que se produzca la sustitucin drstica de sus
bases. Logra, por el contrario, que vuelvan a expandirse a las
fronteras nacionales y continentales y sigan sirviendoa sus ter-
cas consignas de conservacin y desarrollode las culturas locales.
Para resguardar un mensaje que hasta la fecha se haba
trasmitidocon relativa felicidad a los conglomerados urbanos,
e:i parte porque estos vivan su ampliacin por la inmigracin
interna que fue constituyndolos y que acarreaba a las ciudades
ingentes contribuciones de culturas rurales. deben adecuarloa
las condiciones estticas nuevas que all se han idofraguando.
listas responden. tantoa los rasgos peculiares de la evolucin
urbana que absorbe y desintegra las culturas rurales, comoa la
mayor supeditacin a las pulsiones externas que se registran
dentrode la ciudad. tornndolas obedientes a los modelos ex-
tranjeros. ms prestigiosos por venir aureolados de presuntiva
"universalidad".
Estas operaciones literarias, que cumplen desde los aos
treinta en adelante, creadores aislados sin contactoentre s pero
situados en similares coyunturas, son vinculables con los mlti-
ples procesos de aculturacin que se efectan en el continente
y se sitan dentrode sus coordenadas. Los textos resultantes
estarn impregnados de su problemtica y nos ofrecern un re-
pertoriode soluciones adquiridas.
En el plural panorama aculturante actual, testimoniode la
dinmica de las sociedades latinoamericanas contemporneas,
un captulonutridoloocupan los conflictos de las sociedades re-
gionales enfrentadas a la modernizacin que se incorpora por la
va de ciudades y puertos, que se proclama trasmisora del pro-
gresoy que instrumentan las lites rectoras urbanas. Comoha
podidocomprobarse en innumerables ejemplos, este procesode
aculturacin noresponde a un merointercambiocivilizadoentre
culturas, sinoque es la nica opcin que se impone para poder
solucionar una colisin de fuerzas culturales muy dispares, una
de las cuales resultara previsiblemente destruida en la oposicin
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frontal y queda simplemente vencida en trminos de un pacto.
Los regionalistas responden a este conflicto: intentarn evitar la
ruptura que se avecina entre los distintos sectores internos que
componen la cultura latinoamericana, debidoa la dispareja evo-
lucin experimentada y a los diversos ingredientes originarios,
cuandoven producirse una aceleracin modernizadora.
La cultura modernizada de las ciudades, que se respalda
en las fuentes externas, traslada al interior de la nacin un sis-
tema de dominacin (que ha aprendidode su propia dependen-
cia de sistemas culturales mundiales) apelandoa los nuevos y
eficaces instrumentos de que la dota la tecnologa reciente. O
sea que noloasocia a su evolucin sinoque intensifica su some-
timiento. En trminos culturales le consiente, al menos por un
tiempo, el conservatismofolclrico, que es ya una manera de
ahogar una cultura al dificultar su creatividad y su puesta al da
y es se un primer pasoen el caminoa la homogeinizacin cul-
tural segn las pautas urbanas aunque dentrode una situacin
de dependencia deformante por la restriccin que opone al poder
de toma de decisiones en las regiones internas. A estas ltimas,
donde se asientan sociedades de plurales conformaciones cultu-
rales con dominante de tiporural, los centros capitalinos le pre-
sentan una disyuntiva que es parejamente fatal en cualquiera
de sus trminos: oretroceder y morir omorir ya4.
Nobien ha sidoplanteada, comprobamos la aparicin de
creadores literarios que tienden los puentes indispensables para
rescatar a las culturas regionales. Manejan de una manera im-
prevista y original las aportaciones artsticas de la moderni-
dad. Peroadems, y es estoms importante, revisan a la luz
que ella proyecta, los propios contenidos culturales regionales a
4 Vittorio Lanternari incluye este impactomodernizador comounode
los factores de la desintegracin cultural ("Dsintgration culturelle et pro-
cessus d'acculturation" en: Cahiers Interrgztionauz de Sociologie. Vol. XLI,
ao13, jul/dic. 1966): "Un troisime facteur de dsintegration culturelle
dpend du processus de modernisation des pays indpendants et peut inter-
frer aves le processus d'urbanisation et de migration. Comme 1'a fait remar-
quer L. Wirth pour nombre de societs, le sacrifice de leur intgritcultu-
relle apparait comme le lourd tribut payau progrs. Le processus sociolo-
gique est parallle celui de l'urbanisation". Acerca de la inflexin urbana
del procese puede verse el artculode Ralph Beals: "Urbanism. Urbanization
and Acculturation" en American Anthropologist, LIII, 1951.
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la bsqueda de soluciones artsticas que nosean contradictorias
con la herencia que deben transmitir. Esta es la novedad que se
registra en el comportamientode algunos grupos regionalistas:
un examen revitalizadode las tradiciones locales, que haban ido
esclerosndose, para encontrar formulaciones que permitan ab-
sorber el influjoexternoy disolverlocomoun simple fermento
dentrode estructuras artsticas ms amplias en las que se siga
traduciendola problemtica y los sabores peculiares que venan
custodiando.
En los orgenes de la magna renovacin de las letras latino-
americanas del siglo, ha habidocoincidencia entre todos los es-
critores y todas las corrientes estticas para manejar las apor-
taciones forneas comomeros fermentos con los cuales proceder
al descubrimientode analogas internas. Noes sloCarpentier
quien. al escuchar las disonancias de la msica de Stravinsky,
descubre y valoriza los ritmos africanos que en el pueblecito
negrode Regla, frente a La Habana, se venan oyendodesde
haca siglos sin prestarles atencin. Es ese el mismoimpulsoque
anim la obra del principal vanguardista brasileo: Mariode
Andrade.
Perosern aquellos escritores ms hondamente insertos en
culturas de sociedades enquistadas y dominadas quienes, dispo-
niendode estructuras culturales plenamente elaboradas, con ele-
mentos autctonos oacriollados de larga data, habrn de encon-
trar equivalencias originales e inslitas para las incitaciones ex-
ternas, respondindolas desde un adentramientoen sus culturas
tradicionales. Porque el impactomodernizador genera en prime-
ra instancia un repliegue defensivo, una sumersin protectora en
el senode la cultura regional y maternal, con una urgida ape-
lacin a sus fuentes nutricias peroasimismocon el deseode re-
examinar en forma crtica sus condiciones peculiares, las fuer-
zas de que dispone, la viabilidad de los valores aceptados sin
anlisis, la autenticidad de sus recursos expresivos.
De tal procesode reinmersin y reconsideracin de una
cultura habrn de hacer los tres tipos consabidos de respuestas
a la proposicin aculturadora que se le formula: las propias de
una "vulnerabilidad cultural" que acepta las proposiciones ex-
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ternas y renuncia casi sin lucha a las propias; las de la "rigidez
cultural" que se acantona drsticamente en los productos ya al-
canzados por su cultura, rechazandotoda aportacin nueva; las
que caracterizan a la "plasticidad cultural" con su destreza
para integrar en un producto, las tradiciones y las novedades'.
Dentrode este ltimotipo, especial relevancia tiene la actitud
de quienes nose limitan a un sincretismopor mera conjugacin
de aportes de una y otra cultura, sinoque comprenden que sien-
docada una de ellas una estructura, la incorporacin de nuevos
elementos de procedencia externa debe alcanzarse mediante una
rearticulacin total de la estructura cultural propia (regional)
apelandoa nuevas focalizaciones dentrode su herencia.
De la reinmersin en las fuentes primigenias, surge una
intensificacin de ciertos valores peculiares, que a veces parecen
proceder de estratos en apariencia todava ms primitivos, pero
que ostentan una capacidad significativa que los torna invulne-
rables a la corrosin de las contribuciones modernizadas. Para
un creador literariose trata exclusivamente de puras operacio-
nes artsticas, peroen ellas est implcita una previa proposi-
cin cultural, resultadodel conflictoque toda una colectividad
est viviendo.
2. - La transculturacin en los niveles narrativos.
Los procesos de aculturacin son tan viejos comolas socie-
dades humanas puestas en contacto, peroel conceptoy su manejo
por la antropologa, son muy recientes' y comoha surgidoden-
trode la problemtica del colonialismoeuropeo(ingls) y ha
sufridoel contragolpe de la descolonizacin, se ha teidode
5 Las tres categoras son enunciadas por V. Lanternari (art. cit.) quien
agrega: "Dans les innornbrables cas d'acculturation fonds sur la "plasticit
culturelle" les lments de crise et de dsintegration sont troitement asso-
cies, dans la ralit, aux ln_'nts qui expriment ou orientent la rintgra-
tion".
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Los problemas iniciales de definicin dieron lugar al "Memorandum
of the Study of Acculturation" (en Am(,ric^n Anthropologist,
XXXVIII,
1936) de Redfield, Linton y Her ^kovits. Una ens 1iacin y sistematizacin
en Melville Herskovits: Acculturation: The Study of Culture Contacis,
New
York, J. J. Augustins, 1938. Fuera del nguloantropolgicoy dentrode la
corriente filosfica de inspiracin germnica, el ensayode JosLuis Romero,
Bases para una morfologa de los contactos culturales, Buenos Aires, Institu-
cin Cultural Espaola, 1944.
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inferencias ideo'_gicas que nopueden desdearse, mxime tra-
tando de artes literarias.
Ha sidodentrode la antropologa hispanoamericana que se
ha cuestionadoel trmino"aculturacin" a partir de la proposi-
cin que en 1940hiciera el cubanoFernandoOrtiz del trmino
"transcu'turacin" que, para l, era "cardinal y elementalmente
indispensable para comprender la historia de Cuba y, por anlo-
gas razones, la de toda Amrica en general". FernandoOrtiz
lo razon del siguiente modo:
Entendemos que el vocab'o transculturacin expresa
mejor las diferentes fases del procesotransitivode una
cultura a otra, porque ste noconsiste solamente en
adquirir una cultura, que es loque en rigor indica la
voz anglo-americana aculturacin, sinoque el proceso
implica tambin necesariamente la prdida odesarrai-
gode una cultura precedente, loque pudiera decirse
una parcial desculturacin, y, adems, significa la con-
siguiente creacin de nuevos fenmenos culturales que
pudieran denominarse neoculturacin'.
De hechoesta concepcin del procesotransformador (apro-
bada entusiastamente por BronislawMalinowski en su prlogo
al libro') traduce un perspectivismolatinoamericano, inclusoen
lo que puede tener de incorrecta interpretacin9, por cuanto en
7 Fernando Ortiz: Contrapunteo cubano del tabaco y el azcar, La
Habana, ConsejoNacional de Cultura. 1963. (2edicin muy ampliada).
8 Aunque comoobserva Ralph Beals en el artculo"Acculturation"
(en A. L. Kroeber, Anthropology today, Chicago, The University of Chica-
goPress, 1959) Malinowski noaplicel conceptodel antroplogocubanoen
ninguna de sus obras posteriores.
9 Una discusin terminolgica en Gonzalo Aguirre Beltrn. El proceso
de aculturacin. Mxico. Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 1957,
que concluye con esta sntesis: "Volviendo a nuestro trmino: ad-culturacin
indica unin o contacto de culturas; ab-culturacin, separacin de culturas,
rechazo: y trans-culturacin paso de una cultura a otra". Por esta misma
definicin preferimos el trmino"transculturacin". En favor de la propo-
sicin de FernandoOrtiz, aparte de las razones ideolgicas que l aduce y
que pertenecen a los mecanismos habituales de la determinacin semntica,
milita su evidente felicidad expresiva, su sensibilidad para el espritu de la
lengua que hace de sus libros, a diferencia de loque ocurre con muchos
textos de antroplogos y socilogos hispanoamericanos escritos en una "lin-
gua franca" poblada de anglicismos, una experiencia lingstica creadora.
Ejemplomnimo: es de los pocos que usan el trmino"desculturacin" que
pertenece a la norma de la lengua, en sustitucin de "deculturacin" ma-
nejado por la mayora de los antroplogos.
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ella se percibe la resistencia a considerarse la parte pasiva e
inferior del contactode culturas, la destinada a las mayores pr-
didas. Nace de una doble comprobacin: registra en su cultura
presente -ya transculturada- un conjuntode valores idiosin-
crticos que puede reencontrar si se remonta hasta fechas remo-
tas dentrode su historia; corrobora simultneamente en su seno
la existencia de una energa creadora que con desenvoltura
acta tantosobre su herencia particular comosobre las inciden-
cias provenientes del exterior y en esa capacidad para una ela-
boracin original, aun en las difciles situaciones a que ha sido
sometida histricamente, encuentra una prueba de la existencia
de una sociedad especfica, viva, creadora, distinta, la cual alien-
ta, ms que en las ciudades estrechamente asociadas a las pulsio-
nes universales, en 'las capas recnditas de las regiones internas.
Comoson dos los procesos transculturadores que se regis-
tran al mismotiempo(unoentre las metrpolis externas y las
urbes latinoamericanas y otros entre stas y sus regiones inter-
nas) sera el segundoel que habra de proporcionar las mayores
garantas de una construccin con ms notas diferenciales, ade-
ms especficamente americanas, en aquellos casos en que por
obra de la "plasticidad cultural" se consiguiera integrar dentro
de las estructuras propias rearticuladas, las incitaciones moder-
nizadoras que las ciudades habran mediatizado. Puede consig-
narse, para situar el grupohumanoque mejor contribuye a esta
tarea, que en este perodose produce una floracin de escritores
provincianos a quienes la absorcin capitalina integra a las ciu-
dades. En ese mediose han de fraguar diversas soluciones est-
ticas que reciben variados nombres a lolargodel continente:
en el sur, por ejemplo, lleg a llamrsele "nativismocsmico",
en una denominacin que metaforizaba una encrucijada de
culturas.
El deslinde introducidopor FernandoOrtiz es posible que
hubiera complacidoal peruanoJos Mara Arguedas, quien en
el discursode recepcin del PremioInca Garcilasode la Vega
(1968) de su pas, se opusobeligerantemente a que se le consi-
derara un "aculturado" en loque entenda que sugera la pa-
labra: prdida de una cultura propia sustituida por la del colo-
nizador, sin posibilidad de expresar ya ms su tradicin singular.
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El cercopoda y deba ser destruido: el caudal de las
dos naciones se poda y deba unir. Yel caminono
tena por qu ser, ni era posib'e que fuera nicamente
el que se exiga con imperiode vencedores expoliado-
res, osea: que la nacin vencida renuncie a su alma,
aunque nosea sinoen apariencia, formalmente, y to-
me la de los vencedores, es decir, que se aculture. Yo
nosoy un acuturado: yosoy un peruanoque orgullo-
samente, comoun demoniofeliz, habla en cristianoy
en indio, en espaol y en quechua10
Aceptandopor un momentola descripcin que hace Fernan-
doOrtiz de las diversas operaciones que componen una trans-
cu'turacin, tratemos de ver cmose manifiestan en una obra
literaria del gneronarrativo. Recordemos que implicara en
primer trminouna "parcial desculturacin", que puede mos-
trar muy diversos grados y afectar variadas zonas del ejercicio
literario, aunque comportandoen todos los casos obligadas pr-
didas respectoa funcionamientos anteriores que son abandona-
dos por obsoletos. Su alcance nopuede medirse cabalmente y
menos apreciarse las diversas soluciones a que se llega, si nose
subrayan los elementos que perviven e inclusolos que se acre-
cientan, provenientes todos de la cintura original, de tal modo
que la "desculturacin" noes valorable sin su paralela "recul-
turacin", osea la intensificacin de proposiciones internas, iden-
tiPcadoras de una cultura, y slola estimacin de estas dos varia-
bles permite medir el esfuerzode "neoculturacin" por absor-
cin de elementos externos de una cultura modernizada. Se com-
pondra as una figura donde las dos fuerzas enfrentadas gene-
ran tres focos de accin que se conjugan diversamente: habra
pues destrucciones, reafirmaciones y absorciones, a locual cabra
agregar que este procesoque en el campocultural tendra un
altoporcentaje de determinismo, mostrara en el campoliterario
un margen ms eevado, proporcionalmente, de libertad, tal co-
mose manifestara en la capacidad selectiva que seguira mane-
jandoel creador.
10 El discurso, bajo el t'tulode "Yo no soy un aculturado" fue inclui-
do. por pedido expreso del aui)r, como eplogo a su novela pstuma e incon-
clusa El zorro de arriba y cl zorro de abajo, Buenos Aires, Losada, 1971.
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En el nivel lingstico, el escritor oscilar entre dos casos
extremos, -con mltiples estados intermedios que todos implica-
rn la opcin de una determinada comunidad receptora, hecha en
forma tcita oexplcita- que quedan representados en dos re-
soluciones bsicas: el acantonamientoen las lenguas indgenas
autctonas oel manejode los dialectos regionales del espaol,
portugus ofrancs, ola adopcin de una lengua estrictamente
literaria comolohaba sidola de los "modernistas" hispanoame-
ricanos del XIXoinclusouna reconstruccin arcaica de modelos
originarios comofue intentadopor Enrique Larreta (en La glo-
ria de don Ramiro) y dentrodel vanguardismose registr en la
obra de EduardoMallea. El comportamientonormal estuvore-
presentadopor variadas transacciones, aunque la lnea dominan-
te qued representada por el reconocimientode la necesidad
de una lengua literaria, especfica de la creacin artstica, que
tendiera un discursolingsticohomologante, en locual puede
percibirse la absorcin de un rasgode la modernidad. Respecto
a las tendencias regionalistas anteriores, los transculturadores
registran asimismola prdida del usode los lenguajes dialecta-
les, rurales ourbanos, y desde luegode las lenguas indgenas y
aun en el campolexicogrficoabandonan muchos trminos con
los que espolvoreaban sus escritos los "criollistas" limitndose
a las palabras de usocorriente que nombran objetos concretos
oa los neologismos ampliamente aceptados. Locompensan con
una amplificacin notoria del camposemnticoregional y del
orden sintctico, hasta el gradode inventar, en el rea andina,
equivalencias lingsticas espaolas para el quechua que, pro-
bab'_emente iniciadas por Arguedas, concluyeron consolidando
una lengua artificial y literaria, cuyas ltimas manifestaciones
estn en las novelas de Manuel Scorza. En el rea lingstica
brasilea, la obra monumental de JooGuimaraes Rosa repre-
senta la perfeccionada e'aboracin de las aportaciones dialecta-
les, elevadas a unidades de una estructuracin que es minucio-
samente regida por principios de composicin artstica.
Si hay visible renuncia a lenguas y dialectos regionales,
hay simultneamente un esfuerzode recuperar'os dentrodel
discursoliterario: para ellose apela a la contribucin que puede
prestar el conocimientode las leyes del sistema. Estas son apli-
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radas, extendidas y desarrolladas, sobre un material lingstico
que puede ser distintodel que les dionacimientoy que es some-
tidoa ree'aboracin de acuerdoa ellas. En este nivel, la contri-
bucin original de los transculturadores, consiste en la unifica-
cin lingstica del textoliterario, respondiendoa los principios
de unificacin artstica peroutilizandoen sustitucin de una
lengua literaria compuesta y aprendida, la suya propia.
En el mismomomentoen que se renuncia a los vocabularios
y glosarios que habitualmente acompaaban la novela regiona-
lista, en que se restringe el usodel lxicolocalista perotambin
en que se acenta la atencin por las formas sintcticas pecu-
liares y aun por las modulaciones suprasegmentales, la que an-
tes era exclusivamente el habla de los personajes narrativos y
se opona dentrodel mismotextoa la lengua del escritor, invade
la totalidad textual y la sumerge en una misma tonalidad. Ya
se trate de un largomonlogo, ya del manejode la conciencia
de un personaje, ya directamente una homologacin del contar
narrativosobre el contar espontneoy popular, el discursose
afirma comouna unidad lingstica donde es posible que, a la
inversa de losucedidoantes, puedan resultarnos estructuras in-
telectualizadas los dilogos de los personajes.
En resumen, es el autor quien se reintegra a la comunidad
lingstica propia, hablandodesde ella, con desembarazadouso
de sus recursos idiomticos. Como, en el casoconcretode los
transculturadores, esa comunidad es de tiporural, colindando
a veces con las de tipoindgena, es a partir de su sistema lin-
gsticoque trabaja el escritor, quien noprocura imitar desde
fuera un habla regional sinoelaborarla desde dentrocon finali-
dades literarias. Desde el momentoque nose siente fuera sino
dentrode ella, reconocindolosin rubor ni disminucin, nopro-
cura ya copiar con cuidada caligrafa sus irregularidades, sus
variaciones respectoa una presunta norma acadmica, que in-
clusocomienza a nopercibir comonolas percibe el hablante.
En cambiole importar trabajar las posibilidades que le abre
su propiocomportamientolingsticopara construir a partir
de l una lengua literaria, especfica de la creacin artstica.
Si el principiode unificacin textual y de lengua literaria puede
responder al espritu racionalizador de la modernidad, la pers-
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pectiva lingstica desde donde se loasume, restaura la visin re-
gional que as resulta capaz de englobarloe imponerle su riqueza
plurismica.
En el nivel de la composicin literaria la distancia entre las
proposiciones extremas era an mayor, por cuantola novela
regional haba elaboradosus formas sobre los modelos narrativos
del naturalismodecimonnico, adecundolos a sus necesidades
expresivas, y se enfrenta ahora con el abanicode recursos van-
guardsticos que puntualmente pasarn a fecundar la narrativa
fantstica y tambin la realista-crtica de las ciudades dotndolas
de una destreza, una percepcin de loreal y un contagioemo-
cional muchomayores aunque tambin acordes con una cos-
movisin fracturada. La competencia se presentaba comoimpo-
sible, mxime considerandoque el regionalismoresponda a una
concepcin racionalizadora, muy rgida, hija del sociologismo
y del psicologismodel XIX, apenas si remozados superficial-
mente por la insurgencia filosfica del 900(Bergson).
Tambin aqu el repliegue dentrodel venerocultural tra-
dicional ha de surtir de respuestas: en vez del fragmentariomo-
nlogointerior en la lnea del "streamof conscioussnes" que
salpic imitativamente mucha narrativa modernizada, se logr
reconstruir un gnerotan antiguocomoel monlogodiscursivo
(Gran serto: veredas) cuyas fuentes estn nosloen la lite-
ratura clsica sinoen las del narrar espontneo; ose encontr
la solucin al relatoepisdicoy divididoa travs del contar dis-
persivode "las comadres", sus voces susurrantes (Pedro Pramo)
tambin traspuestode fuentes orales aunque pueda rastrerselo
hasta en textos del Renacimiento. Cuandoal plantearse el arduo
problema de resolver estilsticamente una novela en que el p'ano
del verosmil pueda funcionar contiguamente al p'anodel fan-
tstico, absorbindoloen su funcin referencial convincente,
Garca Mrquez declara" que encontr la solucin oyendoa
una vecina explicar con sencillez un hechoalgoinslito, est
apuntandoa un sistema narrativoque ha sidoelaboradoen el
11 Vase Gabriel Garca Mrquez y MarioVargas Llosa: La novela en
Amrica Latina: dilogo, Lima, Carlos Milla Batres, Ediciones UNI, 1968.
AsimismoErnestoGonzlez Bermejo, Cosas de escritores, Montevideo, Mar-
cha, 1972.
-21 -
V
senode la cultura a la que pertenece cmoun recursopeculiar
de la narracin oral, aunque haya tenidotambin expresin
en numerosos textos, desde las nove'_as de aventuras a los folle-
tines, que nocasualmente constituyen la alimentacin literaria
de los miembros de esa cultura.
Las prdidas, en este nivel de la composicin, fueron muy
amplias: naufrag gran parte del repertorionarrativoregiona-
bsta, que sloha de pervivir en los epgonos y en la lnea de
la narrativa social. Peronoresultaron acompaiiadas de la adop-
cin de las formas vanguardistas (aunque episdicamente pue-
dan rastrerselas en algunos textos de los transculturadores)
porque a estas se les opusoel caudal de las estructuras pertene-
cientes a la tradicin analfabeta que tampocofueron, necesaria-
mente, las que ya estaban fijadas por los cartabones folklricos.
Peroser en el nivel de los significados donde las operacio-
ires narrativas de la transculturacin proveern de hallazgos ms
considerables, hasta el puntode superar con holgura las propo-
s ciones modernizadoras, suplantndolas en el propioterrenoen
que se formulaban.
El vanguardismopusoen entredichoel discursolgico-ra-
cional que manejaba la literatura y que. ya sea con lenguaje re-
ferencial ocon remisin a smbolos, aplicaba a fondola novela
regional. De ah que el vanguardismoencontrara en la narrativa
fantstica la zona ms permeable para develar sus significados,
aunque sta a veces, comoobservara en alguna oportunidad Cor-
tzar12 puede devenir tan rgida y logicista comouna novela
realista. Tambin pudoextender sus efectos al realismo-crtico
mediante el examen de los mrgenes imprecisos de la conciencia,
de los estados onricos ode las conmociones anmicas, perosobre
todopor la incorporacin de los mecanismos del llamado"punto
de vista" que disolvan la presunta objetividad narrativa. En
cambio, choc frontalmente con la estructura conceptual a que
estaba aferrada la novela social.
Irracionalismoe idealismoviajarn apareados, aunque no
era forzoso, comoloilustr la figura mayor del vanguardismo
12 JulioCortzar: Ultimo round, Mxico, Siglo XXI, 1969.
-22-
latinoamericano, Jorge Luis Borges, quien sin embargose vio
obligadoa rastrearlos en los libros: raros textos orientales, eru-
ditos tratados filosficos, a veces fraguados, debates ingeniosos
sobre el tiempo, y, en especial, loque se entenda por mitoal
nivel de la literatura europea culta de entonces y que se pareca
demasiadoa las reelaboraciones de antiguos textos literarios que
ya hablan racionalizadomitos, perodesde una perspectiva ac-
tual. Con locual se cumpla la inversin simtrica que detecta-
ron Horkheimer-Adornoal observar que al trasmutarse el ilu-
minismoen mito, dentrodel irracionalismocontemporneo, re-
cobraba la trasmutacin del mitoen iluminismooriginariamente,
comopuntos de apoyode la civilizacin burguesa13.
La desculturacin regionalista es aqu violenta, aunque el
irracionalismoemergente ms aparente que raigal. Al replegarse,
las culturas regionales vuelven a establecer contactocon las fuen-
tes, siempre vivas, se dira que inextinguibles, de la creacin m-
tica, sobre las cuales haban idolevantandosus edificios cognos-
citivos. El reexamen crticode las condiciones peculiares, a que
ya aludimos, aqu depara la apertura de un universode feroces
energas que se hallaban embridadas por la misma literatura re-
gionalista en loque sta tena de descendiente del discursora-
cionalizadodecimonnico. Podra hablarse de un universodis-
persivo, asociativo, de incesante invencin correlacionadora, por
debajode los niveles en que operaba ya un pensamientocient-
ficode ntida tendencia sociologizante, que nopoda surgir con
esa intensidad primigenia dentrodel rgimen de prestaciones y
racionalizaciones de los conglomerados urbanos y que la propia
literatura regionalista slohaba sabidoutilizar bajola forma
de mezquinas acuaciones folklricas.
Los transculturadores descubrirn el mito. Peroese descu-
brimientonose har bajolas especies de la narrativa culta de
la poca, osea, comoplasmaciones literarias ya congeladas sobre
las cuales intentar nuevas variaciones a la luz del irracionalismo
que mitifica el discursoracional pre-existente, sinocomoun re-
13 Max Horkheimer y Theodor W. Adorno: Dialektik der Aufkldrung.
Philosophische Fragmente, Amsterdam, 1944. Traduccin (de H. A. Murena)
al espaol, Buenos Aires, Sur, 1969.
-23-
perioriocasi fabulosode materiales que nohaban sidoexplora-
dos ni utilizados libremente por la literatura narrativa del re-
gionalismoaunque viv'a colindandocon l. Peroms importante
an que la recuperacin de materiales en estadode incesante
emergencia, resulta el descubrimientode los mecanismos menta-
les generadores del mito, el repliegue hacia ese estratosepultado
en apariencia perode enorme potencialidad, en que se cumplen
las operaciones mticas. Los narradores de esta lnea reconocern
y aceptarn las redes analgicas con que tejen los mitos, recu-
perarn las percepciones sensibles sobre los objetos y sus rela-
ciones asociativas que les dan base, trasladarn los encuadres
culturales a la realidad para poder verla a travs de la elabora-
cin mtica, vuelven a hacer suya la "ciencia mtica".
Por lotanto, la respuesta a la desculturacin que en este
nivel de los significados promueve el irracionalismovanguardis-
ta, parece en primera instancia homologar simplemente la pro-
puesta modernizadora, rindindose a ella. Peroen realidad la
supera con una riqueza imprevisible a la que pocos escritores de
la "modernidad" fueron capaces de llegar: al manejode los "mi-
tos literarios" opondr el "pensar mtico".
En cualquiera de estos tres niveles, sintticamente definidos,
puede comprobarse que los productos resultantes del contactocul-
tural, en este planonarrativo, nopueden asimilarse a las crea-
ciones de la modernizacin urbana perotampocoal regionalis-
mooa la narrativa social con los cuales comparta ciertas races.
Conviene sin embargoanotar que la felicidad del procesoderiv.
parcialmente, de las elaboraciones culturales intermedias a que
haba llegadoAmrica Latina, osea de las acriollaciones de men-
sajes artsticos europeos y de su hibridacin a lolargode exten-
sos perodos.
Probablemente el contactodirectoentre las culturas regio-
nales y los imperativos aportes de la modernidad, hubiera sido
mortal para las primeras, habida cuenta de la distancia existen-
te entre ambas que, para algn casocomoel de la polaridad
europesmo-indigenismo, se presentaba comosimplemente abis-
mal. La mediacin vinoa facilitarla una organizacin cultural
que tras mprobas peripecias haba logradoimponerse recogien-
douna acumulacin secular de esfuerzos: se trata, para el caso
-24-
1
del Brasil, de una cultura nacional y, para el sector hispanopar-
lante, de un conglomeradoen desarrolloque ya poda llamarse
cultura latinoamericana. Gracias a ellas, el dilogo entre el re-
gionalista y el modernista, se entabla a travs de una estructura
semi-consolidada: la del sistema literario latinoamericano, enten-
dido como un campo de integracin y mediacin, con una fun-
cionaldad capaz de autorregulacin en un margen considerable.
A su reforzamiento es que concurrirn las operaciones transcul-
turadoras.
3. - Tipologa de los conflictos culturales.
Los narradores que en sus obras elaboran procesos de trans-
culturacin responden a las circunstancias y especificidades de
las culturas dentro de las cuales se han formado, a las proposi-
ciones e imposiciones que sobre ellas ejerce la cultura moderni-
zada y- por lo tanto al tipo de conflicto que se genera entre
ambas.
Partimos de que la cultura de la modernidad es una y la
misma en todos los puntos de Amrica Latina, porque as fue
reconocida, unitariamente, por su procedencia extrnseca, por
quienes la recibieron, aunque nos conste que existen variacio-
nes notables segn su procedencia haya sido principalmente eu-
ropea o principalmente norteamericana; segn haya alcanzado
mayores omenores niveles de intensidad su impacto, loque tu-
voque ver con las distintas intermediaciones prestadas por las
culturas nacionales de conformidad con su gradode integracin
y desarrollo; segn las fechas en que se produjoel procesoy se-
gn los sistemas de vinculacin entre las urbes y las regiones
internas. As, la intermediacin mediadora de los ncleos urba-
nos brasileos fue ms alta que la de sus equivalentes de Bue-
nos Aires que funcionaron comoadaptadores de las pulsiones
externas; peroa su vez estos fueron capaces de una reelabora-
cin muchomayor que la cumplida por los ncleos de Caracas,
quienes asumieron la funcin de simples factoras. Del mismo
modo, la situacin tuvodistintas consecuencias segn se la haya
vivido en la dcada del treinta, en sus comienzos, cuando las
reas culturales de Amrica Latina seguan incomunicadas y de-
ban hacer frente en sus solos reductos nacionales al impacto
externo, que s se la vivi veinte aos despus cuando ya esta-
- 25 -
1
ban funcionandocircuitos de integracin que en el casode la
literatura permitieron divulgar la versin bonaerense de la mo-
dernizacin mediante libros y revistas. Por ltimohabra que
reconocer las diferencias en los impactos y en sus trasmisiones
dentrodel cuerponacional. En el casode Mxicofue muy fuer-
te la incidencia externa sobre la cultura de la capital peroaparte
de tratarse sta de una formulacin ya transculturada activa-
mente, cumpli una trasmisin interna dbil a causa de la ri-
gidez de las enquistadas estructuras culturales regionales. Un
casosimilar perocon menores comunicaciones internas y esas
pocas con efectos ms destructivos, se registrar en el rea an-
dina.
A la presuntiva unidad de la cultura modernizada se opone,
en cambio, la pluralidad de las culturas regionales a las que
pertenecieron los diversos escritores del proceso: ellonos ha
dotadode una serie equivalente de soluciones que, aunque plas-
mndose sobre un similar esquema conflictivo, tambin respon-
dieron a las singularidades que justamente buscaban salvaguar-
dar. La variedad de los resultados corrobora el triunfode la
pugna empeada puestoque nos ha repuestola caracterstica
variedad del mapa cultural latinoamericano, en un nuevonivel
y en una nueva instancia de su incorporacin a la estructura
occidental.
En ese mapa se cruzan dos lneas rectoras que loorgani-
zan: la que podramos estimar horizontal y se manifiesta en el
espacio-tiempoque ocupan las sociedades (comunidades indge-
nas, regiones agropecuarias, ciudades, espacios nacionales, etc.)
y la vertical que las atraviesa segn conformaciones econmico-
sociales, imponiendola reordenacin del mismoespacio-tiempo
de cualquiera de esas sociedades, segn la pirmide social, el tipo
de ocupaciones y trabajos, etc. Aunque nocumple trazar aqu ese
mapa, conviene alertar acerca de la equiparacin de sociedades
y culturas que se maneja, vistoque se apela fundamentalmente
a culturas rurales, nacidas de prcticas agropecuarias y forma-
das dentrode estructuras sociales pocodesarrolladas, con un peso
tradicional capaz de impregnar a los distintos grupos sociales
que las componen e inclusodeterminar los modos de vida de
-26-
1
pequeas ciudades regionales14. Elloaproxima un pueblecitoja-
lisciense mexicano, minerobrasileo, costeocolombianoose-
rranoperuanodentrode pautas culturales similares, aunque en
cada casohaya elementos especficos que los distinguen a unos
de otros y sobre todohaya tambin diferencias notorias en el
tipode conflictos culturales que viven.
De estos podramos hacer tres categoras, atendiendoa sus
grados de intensidad y a sus capacidades, histricamente mos-
tradas, para hacer frente a un cambiocultural. El conflictoms
grave, el de solucin ms incierta, est adheridoa la vieja y
esclerosada compartimentacin entre las culturas indgenas au-
tctonas y las de dominacin provenientes del conquistador es-
paol, que, comoes sabido, alcanzan su puntode mxima rigi-
dez en el rea andina (Per, Bolivia, Ecuador) aunque tambin
se manifiestan, dentrode formas algoatemperadas, en otras zo-
nas de indigenizacin (Mxico, Guatemala, Paraguay). Se dis-
tingue por la "rigidez cultural" de las partes enfrentadas, lo
que ha impedidola integracin. Peroa la vez ha servidopara
conservar en estadode latencia una herencia indgena que se
apoya en la lengua y las creencias y se explaya en mltiples
productos de arte y literatura folklricos, aunque siempre res-
tringida, sin posibilidad de expandirse creativamente.
De otrotipoes el conflictoque se ha planteado entre regio-
nes interiores, olvidadas, que han tenidocoyunturas favorables
en otra poca para elaborar culturas ricas, que sin embargono
14 Vase la tipologa establecida por Charles Wagley y Marvin Ha-
rris ("A Tipology of Latn American Subcultures" en American Anthropolo-
gy, LVII, N3, part. I. jun. 1955) quienes a partir de la distincin entre so-
ciedad y cultura escalonan nueve tipos de subculturas, que se reordenan en
seis agrupaciones: 1, Tribal Indian; 2, Modern Indian; 3, Peasant; 4y 5En-
genhoPlantation y Usina Plantation; 6, Town; 7, 8y 9, Metropolitan Upper
Class, Metropolitan Middle Class y Urban Proletariat. Como sus autores reco-
nocen, varias se encabalgan por las distintas coordenadas a que responden
(raciales, sociales) loque exigira nuevas subdivisiones as comoel registro
de otros tipos equivalentes, comola subcultura de la ganadera. La ausencia
ms notable es la de las culturas de poblaciones marginales que nopueden
equipararse con el proletariadourbano.
Otra tipologa, ms reciente, asimilandoculturas parcialmente a clases
y parcialmente a sociedades peropartiendode los aglutinantes tnicos, se
encuentra en Darcy Ribeiro, Las Amricas y la Civilizacin, Buenos Aires,
CentroEditor de Amrica Latina, 1972(2a ed. corregida y aumentada).
-27-
i
han podidohacerlas progresar por diversas razones y que se han
tornadoen celosas guardianas de una tradicin mestiza as como
(le muchas formas arcaicas que nos retrotraen a tiempos remo-
tos europeos y los centros modernizados que las rigen bajosis-
temas de laxoprotectoradoque an as propician la acultura-
cin. Un tercer tipocorrespondera a aquellas regiones que per-
tenecen en apariencia a las mismas configuraciones culturales
de sus capitales nacionales, aunque conservandoen estadolar-
varioy en las capas bajas de la sociedad formas culturales que
nose tradujeron en creaciones artsticas fehacientes. Estas re-
giones reconocen progresivamente su identidad y al mismotiem-
poel estadode sometimientoa pautas ajenas sopretextode edu-
cacin unificante nacional, en la misma medida en que se ope-
ra dentrode ellas un desarrolloeconmicoouna aceleracin so-
cial oun movimientocentrpetoque las aleja de la conduccin
de las metrpolis.
Ningunode estos conflictos puede decirse que sea nuevo.
Algunos son tan antiguos comoel llamado"trauma de la con-
quista" que instaur el conflictopor excelencia entre la cultura
europea (hispnica) y las americanas autctonas; otros, como
el correspondiente a la dominacin ejercida por la oligarqua li-
beral urbana sobre las comunidades regionales forjadas en el
senodel Coloniaje, tienen nomenos de cien aos. Por lotanto
se trata de la reviviscencia de la multiplicidad de fricciones cul-
turales que perviven en el continente, al producirse el impacto
modernizador posterior a la primera guerra mundial y que, en
ciudades y puertos, anunci el progresoe inyect la tecnologa.
Nofue sinouna reiteracin de impactos ya registrados en Am-
rica Latina comoconsecuencia de la expansin econmica mun-
dial, aunque en un nivel muchoms agudo.
Por lotanto, si noes novedad, salvosus bases ms intensas,
esta reiteracin del conflicto, loes en cambiola entidad de las
respuestas que se le formularon.
La aparicin de teorizaciones del regionalismo, comolas que
orgnicamente se expresaron en el Primer CongresoRegionalista
celebradoen Recife (Brasil) en 1925y cuyomanifiestoredac-
-28---
1
tara Gilberto Freyrei5 son ndice del desarrollo de fuerzas auto-
nmicas capaces de oponerse a la dominacin, culturalmente ho-
mogenizadora que desencadenan las urbes, habiendomotivadoen
el nivel polticoy econmico, tendencias separatistas que se ra-
cionalizaron ideolgicamente en el plano paralelo de la cultura.
En zonas aparentemente sumergidas, destinadas a ser devoradas
por los procesos de aculturacin, surgen equipos de investigado-
res. artistas y escritores que reivindican los valores locales y se
oponen a la indiscriminada sumisin que se les exige. La pro-
testa de Arguedas citada no ser distinta de la que plantea
Jos Lins do Rego, en el Brasil, dentro del grupo de Recife, aun-
que resulten distintas las soluciones estticas a que lleguen.
Si la aparicin de estos intelectuales testimonia un cierto
desarrollo regional de neoculturaciones con perfiles propios, ca-
paces de disponer de ese "surplus" con el cual mantener una
capa social educada y especializada que las dotar de interpre-
taciones tericas y estticas, tambin testimonia una agudiza-
cin de los conflictos con las metrpolis modernizadas. Porque
en el mismo momento en que han llegado a generar un sector
intelectual ms dotado, que puede hacer frente a los equipos ca-
pitalinos, estos cumplen un vertiginoso avance (dentro de sus
estructuras dependientes ) gracias a la incorporacin de la tecno-
loga occidental que torna ms dispareja que antes la relacin
entre las partes y ms exigente la demanda de sumisin homo-
genizadora. La historia contada por Claude Lvi-Strauss16de la
construccin en Brasil de una lnea telegrfica interna hasta
Cuiabas para lograr la comunicacin interior, la cual fue inau-
gurada despus de mprobas hazaas en 1922, fecha del des-
cubrimiento de la radiotelegrafa (inalmbrica) que la tornaba
obsoleta, ilustra la aceleracin del proceso modernizador y los
correspondientes desequilibrios.
El cambiode niveles en que vena a situarse el enfrenta-
miento, fue percibidopor Jos Carlos Maritegui, llevndoloa
15 Desde su texto inicial, O Manifiesto Regionalista, Recife, 1926, Gil-
berto Freyre ha desarrollado muchas veces su pensamiento sobre el tema.
Una de las ltimas versiones en su presentacin del nmero de la revista
Diogge (Paris, NQ43, jul'set 1963) dedicado a "Problrnes d'Amrique La-
tine".
16 Claude Lvi-Strauss, Tristes tropiques, Paris, Plon, 1955.
-29-
1
revisar el conceptode regin y el contenidoideolgicoque le
corresponda al regionalismo. Para esoprocedi a disociarlos de
los planteos tradicionales en que se opona administracin local
a administracin central y se debata el puntobajolas especies
de federalismoy unitarismocomoen el sigloXIX, demostrando
que en ese planose trataba de una falsa disyuntiva que encubra
la otra real, donde la regin era un complejosocio-cultural so-
metidoy el regionalismoreadquira su vigor al redefinirse como
un movimientosocial, intrprete de una clase. Por eso, para l
"los nuevos regionalistas son, ante todo, indigenistas"". Ese nue-
voregionalismo, que en el Per contagi a una generacin com-
pleta de intelectuales que se agruparon en la revista Amauta se
fundament en la situacin de aislamientoy de sujecin en que
se encontraban varias zonas internas del pas, con sociedades que
a lolargode siglos haban desarrolladopautas culturales propias.
Su formulacin terica result estrictamente contempornea
de la accin sistemtica que comienza a ejercer la modernidad
desde las capitales y a partir de los intereses que en ellas resi-
dan, para trasladar a las regiones internas sus sistemas econ-
micos que implicaban la unificacin bajosu gida y por lotanto
la total subversin de los valores regionalistas, al menos tal co-
moeran percibidos por Maritegui. A treinta aos de sus textos
programticos, un escritor y etnlogo, Jos Mara Arguedas, po-
da comprobar que el movimiento "amauta" coincide con la
apertura de las primeras carreteras 18que habran de transfor-
marse en los reales y poderosos caminos de la modernidad aun-
que, vistas muchas de sus consecuencias, nolos ms satisfactorios
para el armnicoprogresoregional. Porque estos aportes de una
nueva tecnologa venan dentrode un sistema econmicode ex-
plotacin, al que reforzaban y cuyas expresiones culturales asu-
man una similar funcin destructora. Cualquier metdicoan-
17 Jos Carlos Maritegui: "Regionalismoy centralismo" en Siete en-
sayos de interpretacin de la realidad peruana, Lima, 1928.
18 Jos Mara Arguedas: "JosSabogal y las
Per" en Folklore Americano, Lima, IV, 4, 1956.
artes populares en el
-30-
1
lisis
de los planes regionalistas de tipoeconmico, permite com-
probar el aserto19
Peroel conflicto, en su etapa inicial, cont con escritores
que lointerpretaron de una parte y otra, ya a travs de cons-
trucciones artsticas, ya mediante planteos tericos, tramandoun
campode fuerzas intelectuales que nunca haba alcanzadohasta
entonces Amrica Latina. Esoimpidi que pudiera instaurarse
la poltica de tierra arrasada que en el perodode la conquista
haba instauradoun autnticogenocidiocultural y esopropici
que fuera revisado, retrospectivamente aquel perodo, dotndo-
nos por primera vez de la "voz de los vencidos" y de un equipo
de valedores que a ms de cuatrosiglos retomaron la defensa
indgena20.
Dentrode esos grupos intelectuales cupotarea relevante a
los narradores, herederos de las estructuras que, en los primeros
treinta aos del sigloXX, haban consolidadolos novelistas del
regionalismo. Comienzan por tomar conciencia de los problemas
de sus culturas haciendoque sus obras dispongan de una base
crtica y de ntidas opciones culturales. Entre ellos los huboper-
tenecientes a la mayor creatividad artstica del continente, aun-
19 Los datos ms recientes sobre los desequilibrios econmicos entre
las regiones de Amrica Latina, en: Comisin Econmica para Amrica La-
tina, La segunda dcada del desarrollo de las Naciones Unidas, Sesin deci-
motercera, Lima, Per, abril 1969. Una consideracin global del problema
en Walter B. Sthr, El desarrollo regional en Amrica Latina. Experiencias
y perspectivas. Buenos Aires, SIAP, 1972.
20 Una abundante bibliografa representa el tema, donde se destacan
las contribuciones mexicanas de Angel Mara Garibay y Miguel Len Porti-
lla (La visin de los vencidos, Mxico, Joaqun Mortiz) comoredescubrido-
res de la literatura y la filosofa de los pueblos indgenas, y las contribucio-
nes andinas de Jess Lara y JosMara Arguedas. Una antroploga, Laurette
Sjourn, ha dadofundamentacin actual al alegatosobre los indios (Antiguas
culturas precolombinas, Madrid, SigloXXI Espaola). En la misma lnea
el volumen de Nathan Wachtel La visin des vaincus. Les indiens du Prou
devant la conqute esppagnole. Paris, Gallimard, 1971. Es conveniente desta-
car de su prlogoesta afirmacin: "Il faut attendre les temps contemporains,
la fin de 1'hgmonie europenne et les mouvexnents de dcolonisation, pour
que l'Occident prenne conscience que les autres socits existent aussi, c'est-
-dire qu' elles ont leur histoire particulire, qui ne suit pas ncessairement,
les traces du modle europen. Avec le dveloppement des sciences anthro-
pologiques, sociologiques, historiques, le monde dit "sous-dvelopp" (par
rapport l'Occident) surgit dans son originalitet sa complexit: le champ
des sciences humaines est bouleverspar le renversement de 1'europo-cen-
trisme".
-31 -
1
que es posible sospechar que la problemtica que acometieron ac-
tu como un incentivo de la creacin y que quienes vencieron el
desafo obtuvieron un dividendo artstico proporcional al esfuer-
zo cumplido.
A esa toma de conciencia se agrega la fidelidad al medio na-
tural y social, lo que en ese momento pasa a ser tambin una
opcin cr'tica. En este perodola urbanizacin devora a la lite-
ratura forjando la inverosmil especie de que en Amrica Lati-
na slohay grandes ciudades caticas. con pblicos vidos de
verse reflejados en la literatura. Adems la crtica pone en cir-
culacin criterios clasificatorios que oponen narrativa rural a na-
rrativa urbana, no slo estableciendo un distingo temtico super-
ficial (de escasa validez por lo tanto) sino deslizando una jerar-
qua de estticas y axiologas, segn la cual sera superior la na-
rrativa de asuntos ciudadanos. Contra tales principios, los na-
rradores de la transculturacin se mantienen apegados a sus me-
dios rurales -campesinos y pueblerinos- cons'guiendoque las
varadas poblaciones del "serto", los dormidos pueblos tropica-
les de la costa carbica, las empinadas aldeas de la sierra perua-
na o los abandonados caseros de la altiplanicie mexicana, vuel-
van a ser partes leg"timas de Amrica Latina, con autenticidad
y vigor. Son los "particulares" que engarzan la narracin, los
que vuelven a ser animados por los "particulares" de la realidad
misma. Eludiendoel estereotipofolklorista ocriollista superfi-
ci al, esa apelacin pone un chispeo dentro de la escritura, como
solo nace de una aprehensin viva de lo real.
Esta fidelidad al medio se completa, en tercer trmino, con
una fidelidad a la cosmovisin cultural, porque no se trata de
utilizar palabras que mienten objetos concretos ni estructuras sin-
tcticas que traduzcan giros expresivos peculiares, sino de re-
construir, con torrentosa utilizacin del universo lingstico de
una cultura, la cosmovisin que sta ha logrado fijar y que es
la que mantiene unidos y tensos los elementos que componen su
sistema.
-32-
4. - Cuatro narradores de la transculturacin.
El nmerode estos narradores es amplio, muchos son poco
conocidos porque quedaron circunscritos a sus reas de traba-
jo, perocuatroson de mencin ineludible y sobre sus obras se
tiende este discursocrtico: Jos Mara Arguedas (1911-1969),
Juan Rulfo(1918), JooGuimaraes Rosa (1908-1968), Gabriel
Garca Mrquez (1928), habiendolos cuatrollevadoa fondo
el proyectotransculturante, imponiendoobras capitales en el es-
trictoorbe artstico, que estn irrigadas por los valores de sus
culturas regionales.
A ellos cabra agregar, por algunas aportaciones parciales
que pueden entresacarse de la pluralidad de orientaciones narra-
tivas que los distinguen, al paraguayoAugustoRoa Bastos y al
haitianoJacques Stephan Alexis. Si bien ambos trabajaron cen-
tralmente dentrode la narrativa social, participandocolateral-
mente de los procesos de modernizacin que en un casorespon-
dieron al vanguardismobonaerense y en el otroal surrealismo
francs, nodejaron de aprovechar la leccin de las culturas popu-
lares de sus respectivos pases, integrandoalgunode sus elemen-
tos dentrode sus novelas.
Esta seleccin crtica puede corroborrarse mediante otra, he-
cha por unode esos mismos escritores. Se trata de Jos Mara
Arguedas, a quien se puede tener por el mejor sismgrafopara
registrar estas peculiaridades culturales. En su polmico"Primer
Diario"" de su novela pstuma El zorro de arriba y el zorro de
abajo, hace una ardiente proclama de fe provinciana, oponin-
dose al sedicente universalismoque caracterizara, segn l, a
otros escritores latinoamericanos y descubriendo, correctamente,
que ese nuevoprincipio, en la circunstancia histrica que esta-
ba viviendoel continente, se traduca en la adopcin del "profe-
sionalismo", coronandoel proyectoque haban adoptadoa fines
del XIXlos "modernistas" hispanoamericanos. Arguedas se de-
clara anti-profesionalista, comoya lohaban de un modou otro
consignadolos escritores a quienes considera sus iguales, los miem-
21 El "Primer Diario", escritoentre el 10y el 17de mayode 1968,
fue publicadooriginariamente en Amaru, N 6, abril/junio, 1968.
-33-
bros de su familia narrativa". Aparte de criticar al "universalis-
mo" por tratarse de otrotipode provincianismo, de aquellos
que noosan decir su nombre, con locual viene a coincidir sin
saberlocon los europeos que comienzan a abandonar la concep-
cin euro-cntrica de la cultura23que haba servidode base a
la vasta construccin reinterpretadora del universocuya decre-
pitud anunciara muchoantes Paul Valry, Arguedas, procede
a establecer semejanzas y diferencias en ese modooscuro, intui-
tivo, certero, coloquial y hasta vecinal con que observa la rea-
lidad.
Elige comosus congneres dentrode los narradores latino-
americanos a Juan Rulfo, Gabriel Garca Mrquez y JodoGui-
maraes Rosa (parcialmente tambin a Juan Carlos Onetti) ms
que atendiendoa semejanzas estilsticas opreferencias temticas,
por los comportamientos humanos donde percibe cosmovisiones
culturales afines. Simultneamente establece distancias mximas
con escritores comoJulioCortzar y Carlos Fuentes, en cuyos
"universalismos" se dira que ve un peligropersonal, un cues-
tionamientode su equilibriointerior, y distancias medias con
AlejoCarpentier y con MarioVargas Llosa, en quienes recono-
ce inclinacin e inters por su medioprovincianoaunque desde
posiciones que noson estrictamente las de un integrante.
Nopiensoque se haya equivocadoen una seleccin a la que
es posible llegar, desde otrongulo, mediante un estudioracio-
nal de las obras de arte de estos escritores y es comprensible,
aunque nonecesariamente compartible que, dadoque habla des-
de adentrode su circunstancia cultural y en un perodomuy
tensode su vida, nopueda reconocer las aportaciones artsticas
22 En los escritores mencionados por Arguedas se observa un ciertoale-
jamientodel conceptode "profesional" literario. Si Guimaraes Rosa vivi en
la diplomacia, bastante ajenoa la vida intelectual, si Garca Marqus noha
dejadode anunciar su abandonode las letras por agotamientode inters y de
asunto, Juan Rulfoha hechode tal actitud una definicin: "Nosoy escritor
profesional --rotundamente- simple aficionado" (En: Los narradores ante el
pblico, Mxico, Joaqun Mortiz, 1966).
23 A esa conclusin llega Hans Magnus Enzensberger analizandola
expansin de la renovacin potica del sigloXX, en su ensayo"El lenguaje
universal de la poesa moderna"_en Detalles. Barcelona, Anagrama, 1969.
-34-
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vlidas qu en sus respectivos campos cumplan los escritores de
quienes se distanciaba24.
En las obras capitales de estos cuatroescritores
(Los ros
profundos, Pedro Pramo, Gran serto: veredas, Cien aos de
soledad) recorremos momentos de las diversas conflictualida-
des culturales, segn la indicada tipologa. Arguedas expresa
la conflictualidad andina que sigue testimoniandoel drama que
da nacimientoa Amrica Hispnica al superponerse una cultura
occidental sobre otra autctona que fue enrigidecindose y en-
quistndose, situacin inicial que vuelve a repetirse a lolargo
de los siglos sin excesivas variaciones, con mayor aspereza si
cabe. En otra etapa se nos muestra el conflictocultural mexica-
noporque all un sector mayoritariode la poblacin, con prefe-
rente asentamientorural, cumpli un procesode miscigenacin
que reuni contradictoriamente elementos de las ramas indge-
na y espaola peroforzosamente desde la perspectiva del trauma
sufrido. A travs de la poltica agraria de la revolucin mexica-
na (Crdenas) ese sector pudocumplir avances relativos donde
se afirmaron singularidades culturales nuevas, perosu dependen-
cia y arrinconamientofue acrecentadopor la expansin indus-
trial de la burguesa urbana de las ltimas dcadas. Otra es la
situacin de las subculturas que configuran el vastocontinente
brasileo, de las cuales la correspondiente al "serto" puede ser-
vir de ejemplo: en un verdaderoaislamiento, peroaprovechando
los ocasionales momentos de esplendor que a consecuencia de las
variaciones de la demanda econmica externa se producen en las
distintas zonas latinoamericanas (el casode Minas Gerais) han
podidodesarrollar originales neoculturaciones mediante procesos
sincrticos de que participaron diversas etnias. Las variaciones
anotadas, en la demanda extranjera, las han abandonado, que-
dandoentonces rezagadas dentrode la misma nacin y es desde
24 La infausta polmica que al textode Arguedas se sigui, entre ste
y JulioCortzar. parta de ese equvoco: ambos manejaban distintas cosmo-
visiones culturales, probablemente las ms opuestas que se pudieran dar
dentrode Amrica Latina comoque representaba una al centro de la mo-
dernizacin, Buenos Aires, y otra a una cultura indgena peruana. Curiosa-
mente eran dos hombres destinados a comprenderse, mucho ms de lo que
ellos mismos pudieran haber credo, por loque hay en JulioCortzar de re-
visin incesante de los mismos valores de su cultura originaria.
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un perspectiva cultural integrada, orgnica, peroarcaica resplec-
toa otras zonas del pas, que enfrentan la nueva ola de expan-
sin modernizadora asentada en SaoPaulo. Por ltimohabra
que considerar la peculiar autarqua de las regiones que com-
ponen el rea grancolombiana. Su displicente sometimientoa las
imposiciones de sus metrpolis internas, disimul por muchotiem-
polas singularidades culturales de cada una de ellas as comosus
disparejos desarrollos. Noobstante noha dejadode persistir un
conflictoentre la zona costea (correspondiente al complejoflu-
vio-minero, negroide) y las zonas altas que se singularizan por
un comportamientotpicamente andino, osea de desptica do-
minacin hispnica sobre comunidades indgenas nointegradas,
en este casodrsticamente aculturadas. Al extender esos mismos
principios de dominacin a las zonas del pas caracterizadas por
loque podra llamarse conformacin cultural antillana, donde los
aportes africanos y pluralmente europeos haban concurridoa
neoculturaciones diferentes, y al producirse en tales zonas desa-
rrollos parciales de tipoeconmico, se gener una respuesta re-
belde a las pretensiones hegemnicas con reivindicacin de sus
valores culturales propios.
Tal instalacin cultural, nopuede hacer de las obras men-
cionadas meras ilustraciones amenas de conflictos regionales. Sus
autores han trabajadocon una mira fundamentalmente artsti-
ca, aunque nohayan dejadode contribuir ocasionalmente a pro-
psitos polticos osociales reivindicativos. La autonoma de sus
obras debe reconocerse sin reticencias, peroen vez de trasladar
sus textos, comoes habitual en la crtica literaria, al planode
la intertextualidad de la literatura, ya sea latinoamericana, occi-
dental ouniversal, aqu se pretende mantenerlos ligados a una
intertextualidad que nos es proporcionada por la cultura, a tra-
vs de la multiplicidad de aportaciones que van desde los ma-
teriales folklricos hasta los repertorios de la tradicin oral ola
considerable masa de escritura donde la literatura trivial se co-
dea con el periodismo, la novela y la poesa nojerarquizadas arts-
ticamente, el discursoreligiosooel poltico. Dadoque toda ope-
racin crtica implica el trasladode la obra a un determinado
campo(necesariamente verbal) cuyas coordenadas permiten re-
visarloe interpretarlo, la opcin de un campocultural donde no
se establecen previos distingos estticos oaxiolgicos, es tan v
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lido, aunque quizs ms legtimo, que la opcin retrica de ir-
sertar la obra en un circuito cerrado, compuesto por creaciones
de su tiempo o gnero. Esa intertextualidad est ntimamente
afincada en las percepciones culturales de la sociedad que la ha
creado, manifiesta de una manera decidida y espontnea y con
los materiales muchas veces deleznables que encuentra a sus
manos un estrato bajo de la sociedad, su cosmovisin. Haber re-
conocidola existencia y la importancia de ese material es una
de las singularidades de estos narradores que testimonia su en-
raizamientoen las culturas internas, replegadas y sustanciales de
Amrica Latina, porque sloun contactomuy estrechocon su
funcionamientoles poda permitir atender a elementos lings-
ticos y literarios carentes de valorizacin artstica. Yal mismo
tiempo, slouna percepcin esttica renovada que vena de la
modernizacin del continente poda autorizarlos a recomponer
sobre aquellos materiales un discurso superior que se homologa-
ba y enfrentaba a los productos ms jerarquizados de una lite-
ratura universal. Por otra parte era previsible que los anlisis
del textoliterariode la crtica estructural comolos intentos pa-
ralelos aplicados a la literatura trivial, deban concurrir al reco-
nocimiento del campo cultural como aqul en que se extiende
la intertextualidad y donde se fijan las coordenadas que permiten
situar a las obras de arte, en especial a las novelas25.
Este deslinde, por lotanto, noconduce a sustituir la lectu-
ra literaria especfica por una lectura antropolgica, aunque sta
pueda hacer contribuciones parciales al anlisis. Las obras cita-
das pueden servir a antroplogos y socilogos como documentos
acerca de las subculturas latinoamericanas en una determinada
circunstancia histrica, pero en ese caso sern simplemente an-
cilares de otrotipode discursocrtico, que noes el que aqu se
adopta. Este se sita en el plano artstico para desentraar cul
es la aportacin esttica que se alcanza por esta va, cul es su
25 Charles Grivel registra el problema en la introduccin a Production
de l'intret ro/nanesque. Un ,tal du texte (1870-1880), un essai de constitu-
tion de sa thrie, The Hague-Paris, Mouton, 1973, Dice: "Une "culture",
ce qui se drobe comme "culture", de mme que ce qui n'accde pas ce
titre, est, c'est l'vidence, un instrument socialement efficace: le roman, lieu
par excellence de son exposition, assume n'en pas douter rle oprationnel
de premier plan".
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originalidad y cul es la especificidad latinoamericana que se
trasunta en estas operaciones.
Porque de estas obras podra decirse que se instalan en la
intrarrealidad latinoamericana, cumplen un ingente abarcamien-
to de elementos contrarios cuyas energas buscan canalizar ar-
mnicamente, rescatan pasadoy apuestan a un futuro que ace-
lere la expansin de la nueva cultura, autntica e integradora.
Son por lotantoobras que nos develan el orbe original de la
cultura latinoamericana en una nueva etapa de su evolucin.