La tradicin KANTIANA

Immanuel Kant (1724-1804)

Dos cosas llenan mi nimo de admiracin y respeto:
el cielo estrellado sobre m, y la ley moral en m.
1. Vida y obra
Naci en 1724 en la ciudad de Knigsberg
(antigua Prusia), actualmente Kaliningrado
(Rusia). Fue educado en el pietismo, un
movimiento dentro del protestantismo.
Estudi en la universidad
de Knigsberg, de la que
nunca sali a ms de 10
Km.
Dedic su vida a formarse
y a estudiar como funciona
la razn humana.
Fue catedrtico de Filosofa (Lgica y
Metafsica) y Rector en la universidad de
Knigsberg.
No se cas. Vivi solo,
dedicado al estudio. Todos
los das paseaba a la misma
hora de la tarde y sus vecinos
ponan en hora los relojes a su paso.
Muri anciano y rico. Cuentan que al morir dijo:
Es ist gut (Est bien).
Sus principales obras son:
CRTICA DE LA RAZN PURA (1781)
Trata sobre su teora del conocimiento.
CRTICA DE LA RAZN PRCTICA (1788)
tica.
CRTICA DEL JUICIO (1790)
Esttica.
Su lema era:
Sapere aude = Atrvete a saber
KANT SE PLANTE CUATRO
GRANDES INTERROGANTES
1. Qu puedo saber?. La responde en su
Teora del conocimiento.
2. Qu debo hacer?. La resuelve con su
Teora tica.
3. Qu me est permitido esperar?. La
aborda en su Teora poltica y religiosa.
4. Qu es el hombre?. Antropologa.
UNIVERSIDAD DE KNIGSBERG
LA TICA FORMAL KANTIANA
La razn pura prctica se
ocupa de la tica:
1. Kant afirm que hasta
ese momento las ticas
haban sido materiales, es
decir, con un contenido
concreto. (en realidad, para l no
eran ticas).
2. Lo que esas ticas
mandaban, sus normas,
eran IMPERATIVOS
HIPOTTICOS. (ms que
mandatos, eran consejos para ser feliz,
que dependan de cmo es cada
persona).
Los imperativos
hipotticos decan si una
accin era buena o mala
para alcanzar un fin. Eran
preceptos prcticos, no leyes
(porque no eran
universales, eran slo
vlidos para algunos
hombres).
En los imperativos
hipotticos la accin no es
buena en s, sino que es
buena en cuanto medio
para un fin y por eso slo
obligan a quienes quieren
alcanzar ese fin, no a todos
los hombres.
Ejemplos:
ACCIN O
IMPERATIVO
Trabaja
Ama a tus padres
S prudente
FIN
si no quieres vivir en
la miseria.
si quieres ser buena
persona.
si quieres ser feliz en
la vida.
En consecuencia
con lo anterior, Kant
va a proponer otro
tipo de normas, otro
tipo de mandatos:
EL IMPERATIVO
CATEGRICO.
Su tica, no va a ser
una tica material,
sus mandatos no
van a tener un fin,
no se van a
preguntar para
qu, slo dirn:
debe ser, ser una
tica FORMAL.
El imperativo categrico slo tiene la forma
de la moralidad, no el contenido.
Y CUL SER ESA
FORMA?
Desde luego no ser la prudencia (Aristteles), ni el clculo de los placeres (Epicuro),
sino LA RAZN PRCTICA. Nuestra propia razn ser la que nos de leyes sobre
como comportarnos para ser personas. Esas leyes mandarn sin condiciones, no
prometern nada a acambio, ni siquiera felicidad, SLO REALIZARNOS COMO
PERSONAS.
AS: Para saber si una norma es una ley moral
dada por la razn debe someterse a un test
que tiene tres pasos:
1. UNIVERSALIDAD
2. LEGISLACIN UNIVERSAL EN UN REINO DE
FINES
3. AUTONOMA
1. UNIVERSALIDAD
Obra de tal modo, que
la mxima de tu
voluntad pueda valer
siempre, al mismo
tiempo, como principio
de una legislacin
universal.
Ejemplo: Piensa que te hallas en
un dilema moral en el cual tienes
que mentir. No valdra decir: si
quieres ser respetado no mientas.
Habra que pensar: SERA
BUENO QUE TODO EL MUNDO
MINTIESE?.
2. LEGISLACIN UNIVERSAL EN
UN REINO DE FINES
Obra de tal modo que trates
siempre a la humanidad, ya
sea en tu persona, ya sea en
la de los dems, como un fin
en s misma, nunca como un
medio .
Ejemplo: Piensa que ests en una
situacin en la que puedes hacer
un favor a tu profesor;. Se lo
debes hacer porque es una
persona que lo necesita o para
ver si puedes conseguir de l un
trato de favor?.
Debes tratar a los dems con
respeto, querindolos por lo que
son, no para beneficiarte de ellos.
SERA BUENO
APROVECHARSE DE LOS
DEMS?.
3. AUTONOMA
Obra de tal modo que la
voluntad, por su mxima,
pueda considerarse a si
misma como legisladora
universal.
Ejemplo: Tus padres te dicen -
Estudia. DEBES ESTUDIAR
PORQUE ELLOS TE LO
DICEN(PARA QUE NO SE
ENFADEN O SE DISGUSTEN) O
PORQUE T TIENES LA
SUFICIENTE FUERZA DE
VOLUNTAD PARA HACERLO?
En el primer supuesto t sera un
medio para la felicidad de tus padres.
Debes aprender y comprobar por ti
mismo que cuando actas tratndote
como un fin, esa misma forma de
actuar sera vlida para todos en un
reino en el que la persona siempre
fuera tratada como un fin.
Debes aprender a decidir por ti
mismo lo que es lo mejor; o sera
bueno hacer slo lo que te dicen?
UNA TICA
DEL DEBER
VLIDA PARA
TODOS LOS
HOMBRES
Ya hemos visto que en la tica de Kant SER BUENO NO
NECESITA DE MOTIVOS. Es FORMAL tenemos que ser
buenos PORQUE ES NUESTRO DEBER, por
IMPERATIVOS CATEGRICOS que cumplen los tres
pasos.
Pero de donde procede ese
DEBER?
De nuestra propia
AUTONOMA y
DIGNIDAD(el hombre se
esculpe a s mismo).
El hombre es un ser
autnomo, valioso en
s mismo y que no
puede ser cambiado
por nada: Los seres
humanos no tienen
precio, no pueden
intercambiarse por
un equivalente, sino
que tienen dignidad.
A MODO DE
CONCLUSIN:
la dignidad nos hace
libres y la libertad es
la condicin del
imperativo categrico,
{DEBES, LUEGO
PUEDES}
TODAS LAS TICAS ACTUALES ACEPTAN ESTA
AFIRMACIN KANTIANA DE QUE LAS PERSONAS
SON ABSOLUTAMENTE VALIOSAS, FINES EN S,
DOTADAS DE DIGNIDAD Y NO INTERCAMBIABLES
POR UN PRECIO.