ICONOGRAFA CLSICA

GRADO EN ARQUEOLOGA
2013-2014

Ficha tcnica
Nombre: Pnax de Persfone y Hades de Locri.
Cronologa: 480-450 a.C
Horizonte cultural: Cultura griega, clasicismo.
Material: terracota.
Localizacin: Locri, santuario de Persfone.
Ubicacin actual: Museo Nazionale di Reggio di Calabria (Italia).

Ficha descriptiva
Estamos ante un exvoto de terracota trabajado para dar forma a un relieve de temtica
mitolgica, encuadrado dentro del contexto del clasicismo griego que tuvo su mximo
apogeo en torno al siglo V a.C. Este tipo de obra se conoce con el nombre de Pnax o
tablilla votiva, para la cual podan utilizarse diversos materiales tal como la madera,
mrmol o incluso soportes metlicos que dieran forma a escenas mticas que los
oferentes dedicaban al dios titular del templo al que era entregado. Por la
preponderancia de la figura femenina identificada como Persfone, podemos deducir
que era una ofrenda a la diosa de los inframundos quien aparece sentada en un trono
junto a su marido Hades.
Haciendo un anlisis pormenorizado de la imagen podemos apreciar que los personajes,
sedentes y hierticos, son representado de perfil por el espectador. Se trata,
objetivamente, de un hombre y una mujer, vestidos de manera ostentosa Persfone
viste con un chitn jnico, himation o manto que le cubre tambin la cabeza de manera
que nos est indicando que la diosa es una mujer casada- sobre un trono de riqusima
manufactura y sin calzar, que por sus atributos podran ser Hades y Persfone.
Estos son un matrimonio mitolgico que reinaba en el inframundo, pero que a su vez
estaban ntimamente relacionados con el ciclo de la vida y, asociado a la mentalidad
antigua, el ciclo agrcola. Como tales, eran representados sosteniendo elementos
vegetales en las palmas izquierdas trigo en el caso de la diosa y granadas en caso del
dios- y una ptera -seguramente con contenido ritual, pues eran frecuentemente
utilizadas para hacer libaciones ofrecidas a los dioses- en la mano derecha de Hades. La
diestra de Persfone acoge a un animal, un gallo, de tamao desproporcionadamente
pequeo, cuyo significado es tema de abierta disputa entre los investigadores. La teora
ms enraizada se refiere a esta ave como el anunciador del amanecer, es decir, como
smbolo de la resurreccin, de la apertura del nuevo ciclo/estado del Sol, que con su
grito avisa a los mortales del comienzo de un facto celeste ampliamente relacionada con
el ms all.
Por lo tanto, la decoracin nos est hablando de una vinculacin del reino de los
muertos con la renovacin vegetal por un lado, y de la creencia en un ms all que
llegar para los hombres como el astro solar se abre entre las tinieblas. Tambin poda
estar relacionado con Hermes, pues es su atributo, y estara vinculado a un episodio en
que la diosa es rescatada para volver a la tierra con la madre Demter.
El trono es de alto respaldo lo cual indica ms jerarqua- rematado en una cabeza de
cisne tal como lo hacan los egipcios en las dinastas XVIII-XX, es decir, es un modelo
oriental. Tiene patas leoninas y el brazo acaba en una cabeza de len, de nuevo de
influjo orientalizante. Los pies de los dioses y trono mismo no descansa sobre el suelo,
sino sobre un escabel pedestal- que simblicamente marca su jerarqua, tan elevada
que no tocan a la tierra simbologa sacra de la pureza de raz oriental-. Poda ser de
marfil o de bano. La diadema es igualmente de origen oriental, smbolo de mximo
prestigio y semidivinizacin del poder temporal en Persia al que recurrira el propio
Alejandro Magno. A veces atletas vencedores o hroes poseen estas diademas en las
representaciones fruto de su asimilacin con un estatus mayor. Los dos dioses acogen
este atributo como resultado de su manufactura en la Magna Grecia.
En el lado derecho aparece un incensiario o quemaperfumes activo o tymaterion,
elemento que hace presentir el carcter ritual y sacro de la pieza.
Formalmente pertenece a una corriente artstica griega que eclosion a finales del siglo
IV a.C prologndose por todo el siglo quinto y, en algunos lugares, de principios del
sexto, que hoy conocemos bajo el nombre de Clasicismo griego. Este estilo promulgaba
el hieratismo en los rostros, herencia de arcasmo de siglos anteriores, pero por primera
vez asisti al movimiento fluido de los miembros y los ropajes que insinuaban el
cuerpo. Todas las obras estaban influidas por el eje de simetra que aplicaban los
griegos para dotar a sus creaciones de perfeccin visual, y por el que las partes deban
ser proporcionadas en su conjunto. Las medidas las impona un canon antropomorfo que
vari a lo largo del perodo clasicista de siete a ocho cabezas de hombre adulto, que
deba aplicarse con un modelo sistematizado de pies a cabeza imprimiendo imgenes
que distan de la realidad. Haciendo amago de esta idealizacin del cuerpo humano, el
artista marcaba los msculos de las extremidades y del pectoral, as como el hueso
pelviano no sin cierta artificialidad.
Representaban desnudos completos de hombres jvenes, fueran dioses, hroes o atletas,
y se dejaba insinuar la figura femenina a travs del ropaje ceido cuya tcnica
conocemos como paos mojados. Asentado el clasicismo el pudor al desnudo
femenino disminuy dando lugar a torsos descubiertos hasta el ombligo, bajo el cual se
desplegaba un fino manto que cubra el sexo y parte de las piernas.
Se alcanz una gran maestra en la obra escultrica que solan realizar en bronce y
mrmol, ste ltimo baado con pigmentos de tonalidades intensas tales como rojo, azul
y verde de las que hoy apenas se conservan unos restos que permiten hacer las
reconstrucciones. Seguramente la distinta coloracin entre unas y otras imgenes
permita al receptor adquirir ms informacin sobre la temtica o caracterizacin de la
figura. Por ejemplo en el caso de Afrodita, es muy probable que tuviera el cabello
pintado en azul haciendo alusin a su nacimiento marino. Esto mismo es aplicable a los
relieves que manufacturaban en mrmol, madera o metal y donde las figuras eran
representadas de perfil al modo oriental. Servan para decorar los frisos de los templos o
como el caso de Pnax de Hades y Persfone, para exvotos.
En nuestro ejemplo el rostro y, en concreto, los ojos almendrados y especialmente
grandes-, son muy arcaizantes. Es el llamado rictus arcaizante propio de los Kourois. El
cabello est trabajado muy meticulosamente como estas figuras arcaicas, as como la
sonrisa mal llamada egnica por la vinculacin arqueolgica a la regin de Egina-, y
las manos y pies que estn desproporcionados con respecto al resto. La indumentaria, ya
descrita, es muy tpica del sexto siglo antes de cristo, por lo cual el estilo no se
corresponde con la poca en que fue hecha. Esto se explica por su carcter votivo que
induce a una iconografa especializada en materia de culto, y que suele ser muy
conservadora acogiendo ms tardamente los nuevos preceptos. El autor podra ser un
artesano griego que trabaja para el mbito privado religioso de la Magna Grecia, y por
ello, como solicitud local y adems itlica unido a su fin ltimo inserto en un panorama
religioso, se explica esta anomala estilstica. Por el contrario enfatiza en los detalles de
ndole ritual como el incensiario y la ptera, acorde con su funcin votiva.