Portugus Prof.

Pedro Pereira
PORTUGUS
MODERNISMO
FERNANDO PESSOA E HETERNIMOS
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Modernismo
O incio do sculo XX foi um momento de crise aguda, de dissoluo de muitos
valores. Os artistas reagiram ao cepticismo social, marcado por um laxismo prximo
do laissez-faire, laissez-passer atravs da agresso cultural, pelo sarcasmo, pelo
exerccio gratuito das energias individuais, pela sondagem, a um tempo lcida e
inquieta, das regies virgens e indefinidas do inconsciente, ou ento pela entrega
vertigem das sensaes, grandeza inumana das mquinas, das tcnicas, da vida
gregria nas cidades.
No incio deste sculo as minorias criadoras manifestaram-se por impulsos de ruptura
com as diversas ordens vigentes. As foras da aventura romperam as crostas das
camadas conservadoras e tentaram redescobrir o mundo atravs da redescoberta da
linguagem esttica. Na rea da poesia recusam-se os temas poticos j gastos, as
estruturas vigentes da potica ultrapassada. A arte entra numa dimenso-outra: os
objectos no-estticos e o dia-a-dia na sua dimenso multiforme entram na arte.
Recusa-se o cdigo lingustico convencional e, sob o signo da inveno, surgem
novas linguagens literrias: desde a desarticulao deliberada at densamente
metafrica, quase inacessvel ao entendimento comum.
a toda esta recusa, desejo de ruptura e redescoberta do mundo atravs da
linguagem esttica que se chama modernismo ou movimento modernista. No caso
portugus, o modernismo pode ser considerado um movimento esttico, em que a
literatura surge associada s artes plsticas e por elas influenciada. Nomes como
Fernando Pessoa (n. 1888), S Carneiro (n. 1890) e Almada Negreiros (n. 1893), so
marcos importantes desta poca.
Foi em 1913, em Lisboa, que se constituiu o ncleo do grupo modernista. Pessoa e S
Carneiro haviam colaborado na guia, rgo do Saudosismo; mas iam agora realizar-
se em oposio a este, desejosos como estavam de imprimir ao ambiente literrio
portugus o tom europeu, audaz e requintado, que faltava poesia saudosista. Nesse
ano de 1913 escreveu S Carneiro, aplaudido pelo seu amigo Fernando Pessoa, os
poemas de Disperso; Fernando Pessoa dava incio a uma escola efmera compondo
o poema Pauis (ambos nutriam o sonho de uma revista, significativamente intitulada
Europa). Em 1914 os nossos jovens modernistas, estimulados pela aragem de
actualidade vinda de Paris com S Carneiro e Santa Rita Pintor, adepto do futurismo,
faziam seu o projecto que Lus da Silva Ramos (Lus de Montalvor) acabava de trazer
do Brasil: o lanamento de uma revista luso-brasileira: Orpheu. Desta revista saram
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dois nmeros em 1915; incluam colaborao de Montalvor, Pessoa, S Carneiro,
Almada Negreiros, Cortes Rodrigues, Alfredo Pedro Guisado e Raul Leal; dos
brasileiros Ronald de Carvalho e Eduardo Guimares; de ngelo de Lima, internado
no manicmio; de lvaro de Campos, heternimo de Pessoa. Feitos, em parte, para
irritar o burgus, para escandalizar, estes dois nmeros alcanaram o fim proposto,
tornando-se alvo das troas dos jornais; mas a empresa no pde prosseguir por falta
de dinheiro. A gerao modernista continuou a manifestar-se, quer em publicaes
individuais, quer atravs de outras revistas, como o caso de Exlio (1916), com um
s nmero e Centauro (1916). Em Portugal, a nova gerao combatia o academismo
bem pensante de republicanos burgueses que tinham feito carreira sombra do
partido.
O Modernismo encerra um humanismo seminal, incita plenitude individual. E
desponta nele, intuitiva e, de modo precursor, o Sobrerrealismo, sobretudo em S
Carneiro, a par da viso do mundo como coisa absurda e sem suporte. A gerao do
Orpheu surge como ponto de arranque em mais duma direco - comeo de uma
poca nova, liquidao de certas formas de pensar e de sentir. A literatura no j
expresso do indivduo mas linguagem que se constitui, inesperada, a partir dum
vazio, dum no-eu.
O modernismo portugus no foi um movimento homogneo, mas sim uma sntese de
vrias tendncias, quer literrias quer plsticas, manifestando-se ao invs dos
movimentos literrios anteriores basicamente em Lisboa, apenas com algumas
adeses de Coimbra e ecos vagos noutros pontos da provncia.
Modernismo
Termo que designa o culto do moderno, ou seja, e em termos gerais, de tudo aquilo
que se ope ideia de clssico e de tradio. O modernismo surge, assim, como
conceito associado a uma tica do progresso, da acelerao das inovaes e
experincias (formais ou plsticas) conduzidas pelos movimentos de vanguarda do
incio do sculo XX, em funo da ideologia do novo como valor tico e esttico, da
autonomia da arte, e da recusa da realidade como modelo para esta ltima. Por outro
lado, refere-se a uma geografia da arte que se organiza em torno de Paris, como
principal centro da criao, desde finais do sculo XIX e at meados do sculo XX, a
qual tende a reflectir o estado da modernidade (das inovaes formais) que ali se vive.
Assim, o modernismo encontra seguimento em pases como Portugal, Espanha,
Brasil, nos quais representa o movimento de ruptura com a tradio naturalista de
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oitocentos, de acordo com as tendncias e os modelos desenvolvidos na capital
francesa. Em Portugal, a gerao congregada em torno da revista Orpheu, cujo
primeiro nmero saiu em 1915, e a que pertenceram nomes como Almada Negreiros,
Fernando Pessoa e Mrio de S-Carneiro, foi a introdutora do modernismo. Nas artes
plsticas, so de destacar Amadeo de Souza Cardoso e Santa-Rita Pintor. Considera-
se ainda que a revista Presena (1927-1940) marca, na literatura portuguesa, um
segundo modernismo, que recupera e promove a gerao de Orpheu, cujo
reconhecimento pblico fora reduzido.
Modernismo
-liberdade criadora
-perfeio formal
-extico, clssico e pitoresco
-renovao vocabular e dos recursos expressivos
-imagens visuais e dos vocbulos musicais
-sentido aristocrtico da arte
-o cosmopolitismo
-impressionismo descritivo
-simplificao da sintaxe
-verso livre
-liberdade estrfica
Futurismo Extravagncia artstica
-Exaltao da energia, da velocidade e da fora
-sensao de poder e triunfo
-abolio da pontuao
-dinamismo: liberdade de expresso, vida agitada e dinmica
-literatura do rudo, do peso e do cheiro
-corte com o passado
-nova vida futura
-busca de uma nova sintaxe
-agressividade, escndalo, insultos
-destruio de smbolos do passado
Dadasmo Negao de tudo, a destruio, a contestao
-criao espontnea
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-irracional
-rompendo com a tradio
-reaco contra a guerra
-mxima liberdade na relao pensamento com a expresso literria
Surrealismo Inconsciente (Dali)
-rejeio do racionalismo
-sobrevalorizao do inconsciente
-pelo inconsciente se pode atingir a libertao total
-radicando a criao nos automatismos psquicos, no subconsciente, no sonho
Cubismo Geometrizao (Picasso)
-modo de expresso que recria atravs de planos geomtricos a realidade
-procura sugerir a viso simultnea de diferentes ngulos dos objectos
-texturas e materiais
-monocromatismo
-substitui a anlise da cor pela das formas dos objectos
-Cubismo primitivo: muito simples
-Cubismo analtico: cores ocre, verde-escuro e cinzento
Faces sobrepostas
Diferentes aspectos do mesmo objecto
-Cubismo sinttico: signos visuais metforas
Expressionismo expresso de emoes
-expressar os prprios conflitos e paixes
-a deformao da realidade exterior para dar forma viso interior do artista
-expresso dos sentimentos do artista
-exagero, metforas
-focagem pessimista da vida: angstia, dor e denuncia de problemas sociais
-ponte entre o visvel e o invisvel
Sebastianismo
Ideologia messinica que atravessou de forma singular a histria portuguesa desde o
sculo XVI, consistindo na crena no advento iminente de um rei libertador. O
sebastianismo no foi apenas a f no regresso de D. Sebastio, sobrevivente de
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Alccer Quibir, mas um conjunto de temas messinicos sucessivamente reelaborados
em contextos de crise e de indefinio poltica.
Formulado pela primeira vez nas Trovas do sapateiro Gonalo Anes (o Bandarra) em
meados do sculo XVI, o mito de um rei Encoberto salvador reapareceu durante o
perodo filipino na sua forma sebstica, sendo em vrios momentos encarnado por
figuras que se fizeram passar por D. Sebastio (o rei de Penamacor, o rei da
Ericeira, o Calabrs). Aps a Restaurao, o padre Antnio Vieira continuou a
divulgar os textos do Bandarra e ampliou a profecia ideia de um Quinto Imprio
portugus, em que se cruzavam temas histricos e bblicos. Depois de D. Joo IV, o
rei Encoberto foi sucessivamente identificado com D. Afonso VI, D. Pedro II e D. Joo
V, reaparecendo no contexto das invases francesas e no miguelismo.
Como tema popular, o sebastianismo assumiu enorme importncia, dando expresso
a um desejo persistente de libertao da misria e opresso quotidianas. At aos
nossos dias, a mstica nacional-sebastianista, com traos saudosistas e decadentistas,
foi integrada na chamada filosofia portuguesa e entrou no pensamento e nas obras
de figuras como Leonardo Coimbra, Jaime Corteso, Teixeira de Pascoaes e
Fernando Pessoa, entre outros.
Palismo
Designao que provm de uma poesia de Fernando Pessoa datada de 1913
intitulada Impresses do Crepsculo, que se inicia com a palavra pais. O poema
surgiu no nico nmero da revista A Renascena e foi tido como exemplo de uma
nova corrente de expresso artstica. Esta corrente caracteriza-se pela linguagem
metafrica, por um discurso inacabado onde sobressaem as reticncias e por uma
desconexo sintctico-semntica, numa tentativa de expresso do vago, do subtil e do
complexo. Tem, pois, algumas afinidades com o decadentismo e o simbolismo. Trata-
se de um dos vrios -ismos que marcaram a revoluo modernista do grupo de
Orpheu.
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Decadentismo
De um modo geral, o conceito de decadentismo aplica-se a correntes, tendncias,
movimentos estticos, poticos, literrios e plsticos, tidos como uma superao ou
perverso de certos modelos (estticos ou ticos) considerados originais ou de
primeiro plano. De uma forma mais restrita, o termo comeou a circular por volta de
1880, referindo-se obra de certos escritores (Oscar Wilde, Arthur Rimbaud,
Mallarm) ou artistas plsticos (Beardsley, Burne-Jones, Bocklin) que partilhavam uma
atitude de tdio e desencantamento perante a vida real, recusando o enlevo naturalista
e o positivismo. Em Portugal, uma escrita como a de Fialho de Almeida apresenta
aspectos decadentistas. Os decadentes antecipam as experincias da Arte Nova e
do simbolismo europeus. Na poesia de Antnio Nobre h tambm uma postura
decadentista.
Simbolismo
Movimento surgido na poesia francesa em finais do sculo XIX e que se reflectiu
tambm nas artes plsticas. O simbolismo marcou um corte em relao aos princpios
estticos da poca romntica: por um lado, entendendo a criao literria como um
trabalho essencialmente plstico (explorao das potencialidades formais da
linguagem, da musicalidade das palavras); por outro, e concomitantemente, pela
definio de um novo lugar do artista na sociedade. O poeta era concebido como um
ser distante do vulgo, a quem cabia a revelao da beleza e a sugesto do mistrio,
afastando-se, assim, do papel interventor que caracterizara os escritores romnticos e
realistas. O simbolismo , pois, uma manifestao dos princpios da arte pela arte. A
originalidade, o recurso a termos inslitos e raros, a valorizao da metfora, a
sugesto do vago, do impreciso, so caractersticas marcantes desta escola, na
literatura.
Em Portugal, a publicao da revista Os Insubmissos, em 1889, marca o seu incio.
Embora o simbolismo tenha deixado algumas marcas em escritores como D. Joo da
Cmara, Antnio Patrcio e Raul Brando, os seus grandes representantes foram
Eugnio de Castro (Oaristos, 1890) e Camilo Pessanha (Clepsidra, editado apenas em
1920). O simbolismo, a que se associaram por vezes temas caractersticos do
decadentismo, influenciou fortemente as vanguardas modernistas e, nomeadamente, a
gerao de Orpheu
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Interseccionismo
Caractersticas
Processo tpico da poesia do Modernismo, paralelo s sobreposies dinmicas da
pintura futurista, e de que Fernando Pessoa nos deu exemplos acabados nas seis
partes de Chuva Oblqua (in Orpheu n. 2, 1915) - demonstrao brilhante de
inteligncia esttica e de capacidade inovadora. Cruzam-se a a paisagem presente e
a ausente, o actual e o pretrito, o real e o onrico: Atravessa esta paisagem o meu
sonho dum porto infinito / E a cor das flores transparente de as velas de grandes
navios / Que largam do cais.... A alma est lucidamente dividida, a hora dupla, o
autor capta subtis correspondncias de sensaes: Ilumina-se a igreja por dentro da
chuva deste dia, / E cada vela que se acende mais chuva a bater na vidraa... Mas
F. Pessoa cedo poria de lado esta experincia ldica, dos arredores da sua
sinceridade.
Coelho, Jacinto do Prado, DICIONRIO DE LITERATURA (in Modernismo), 3.
edio, 2. volume, Porto, Figueirinhas, 1979
Interseccionismo, uma tentativa para o aperfeioamento do Simbolismo
As teorias esttico-literrias elaboradas por Pessoa depois do Paulismo servem
essencialmente para justificar os heternimos e fundamentar a produo deles, pelo
menos na sua primeira fase. De certa maneira excepo , apenas, o
Interseccionismo que coexiste com a criao dos heternimos. Mas como j notmos,
o Interseccionismo manteve-se desde o princpio muito prximo do Sensacionismo,
acabando por se fundir com ele. Se, no obstante, o consideramos separadamente,
isto deve-se ao facto de o Interseccionismo, tal como o Paulismo, poder ser
interpretado mais facilmente base dos poemas que lhes servem de modelo. Deve-
se, pois, considerar conjuntamente a poesia programtica Chuva Oblqua e as
passagens das cartas relacionadas com o Interseccionismo, se quisermos definir
tanto quanto possvel com exactido a fase de transio entre o Paulismo e as teorias
dos heternimos.
Na data 4-10-1914 - meio ano depois da criao de Alberto Caeiro, Ricardo Reis e
lvaro de Campos -, Pessoa escreve a Cortes-Rodrigues: Verdade seja que
descobri um novo gnero de paulismo. Mas preciso completar o feito.
1
Com a sua
habitual paixo pelas ideias, caratteristica dei pigri fantasiosi e complessati
2
(Luciana Stegagno Picchio), Pessoa comea logo vasta aco de propaganda para
divulgao da nova corrente. H que sair com uma revista interseccionista, ou melhor
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ainda, com uma antologia do Interseccionismo e, para colaboradores, so mais uma
vez convocados todos os amigos que, h pouco ainda ligados ao Paulismo, de ora em
diante passam a assinar-se de interseccionistas: S-Carneiro, A. P. Guisado e Cortes-
Rodrigues. Para os espritos inferiores prev-se o auxlio por meio de grficos ou
desenhos em que o Interseccionismo aparea como cruzamento ou interseco de
todas as correntes anteriores. O projecto no se chega a concretizar, tal como
acontecer com a antologia do Sensacionismo em 1916. Parece, porm, ter existido
um manifesto do Interseccionismo, pelo menos em fragmento, pois que Pessoa se lhe
refere numa carta a Cortes-Rodrigues a 4-1-1915, na qual declara: No publicarei o
Manifesto escandaloso. Tratava-se talvez dum texto precursor do Ultimatum
publicado por lvaro de Campos em 1917 na revista Portugal Futurista? O carcter
escandaloso do Ultimatum poderia justificar esta conjectura, tanto mais que um
facto no ter aparecido no esplio, onde de resto se encontram todos os
apontamentos manuscritos do autor, qualquer manifesto interseccionista.
De qualquer maneira, certo que Pessoa quis, no seu primeiro entusiasmo,
interpretar o Interseccionismo como Paulismo a srio e que considerou o Orpheu
do seu amigo S-Carneiro como o rgo prprio para dar a ressonncia devida
nova escola. J. G. Simes
3
sustenta esta opinio e afirma, noutro local, que o
Interseccionismo representa na obra de Pessoa a transposio do Cubismo e do
Futurismo para a literatura.
4
O prprio Pessoa, porm, defende-se, como
mostraremos, categoricamente contra a confuso do Interseccionismo com o
Futurismo. Simes sugere, mas injustamente com certeza, que Pessoa tivesse sido
encaminhado para as suas novas teorias atravs das cartas de S-Carneiro, vindas
de Paris. Mas as cartas de S-carneiro dos anos de 1913 a 1914, embora contenham
de facto aluses ao Cubismo, ao fascnio de Picasso e aos teoremas loucos do
futurista Santa Rita Pintor, no fornecem quaisquer pontos de referncia a partir dos
quais Pessoa pudesse ter feito derivar o seu Interseccionismo. S em 13-8-1915,
muito depois do aparecimento do poema programtico do Interseccionismo, que S-
Carneiro participa ao amigo a compra dum volume com poemas futuristas de
Marinetti, Btuda e Altomare, elogiando as exclamaes a contidas Fu, fu, cri, cri e
corcuruco como muito recomendveis adentro da nova poesia.
[...]
Chuva Oblqua uma amostra de virtuosismo potico e como tal, para
demonstrar as variaes do novo programa, desdobra-se em seis partes [...]. Para
exemplo, tomemos dois excertos especialmente caractersticos. O poema na sua
totalidade data de Junho de 1914, seguindo-se aos primeiros versos de Caeiro, e foi
publicado em 1915, no segundo nmero de Orpheu.
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CHUVA OBLQUA
I
Atravessa esta paisagem o meu sonho dum porto infinito
E a cor das flores transparente de as velas de grandes navios
Que largam do cais arrastando nas guas por sombra
Os vultos ao sol daquelas rvores antigas...
O porto que sonho sombrio e plido
E esta paisagem cheia de sol deste lado...
Mas no meu esprito o sol deste dia porto sombrio
E os navios que saem do porto so estas rvores ao sol...
Liberto em duplo, abandonei-me da paisagem abaixo...
O vulto do cais a estrada ntida e calma
Que se levanta e se ergue como um muro,
E os navios passam por dentro dos troncos das rvores
Com uma horizontalidade vertical,
E deixam cair amarras na gua pelas folhas uma a uma dentro...
No sei quem me sonho...
Sbito toda a gua do mar do porto transparente
E vejo no fundo, como uma estampa enorme que l estivesse desdobrada,
Esta paisagem toda, renque de rvores, estrada a arder em aquele porto,
E a sombra duma nau mais antiga que o porto que passa
Entre o meu sonho do porto e o meu ver esta paisagem
E chega ao p de mim, e entra por mim dentro,
E passa para o outro lado da minha alma...
Se chamamos a este poema paradigma da corrente interseccionista porque a sua
estrutura segue com uma nitidez geomtrica uma nica directriz fundamental: a
interseco de duas superfcies, ou sejam, uma paisagem vivida e um porto
imaginado. Desta interseco resulta uma sequncia imagtica de grande nitidez
plstica. [...] O poema muito mais, de princpio a fim, uma montagem em dois
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planos e os efeitos de contraste so produzidos pela sobreposio de dois todos, o
sonhado e o vivido.
Com tudo isto pode dizer-se que nos encontramos ainda em terreno romntico; pois
que, como no Paulismo, o sonho mais forte do que a realidade exterior. O porto
imaginrio liberta o poeta da realidade (liberto em duplo, abandonei-me da
paisagem abaixo...). Na segunda metade do poema processa-se abertamente uma
permuta entre o sonho e a realidade: o porto imaginrio ganha supremacia,
usurpando o lugar paisagem real que, por sua vez, assume a forma imaginria,
emergindo diante dos nossos olhos como fico, como estampa no fundo das
guas do porto imaginrio. Desta dupla paisagem esttica solta-se a imagem mtica
da nau ou caravela que, apesar do seu carcter imaginrio, adquire tais foros de
realidade que o poeta a distingue ou percepciona em ambos os planos
simultaneamente, e sente que entra por ele dentro. Este fenmeno - a entrada da
caravela na alma do poeta - sublinha mais uma vez a duplicidade da vivncia,
duplicidade esta provocada pela interseco do sonho com a realidade.
Se nos lembrarmos de que o que os pintores cubistas pretendiam era representar
simultaneamente as vrias superfcies dum objecto, as visveis e as encobertas, -
nos fcil descobrir que o Interseccionismo nada tem a ver com a tcnica dos cubistas.
O processo da interseco de superfcies no pode ter derivado do cubismo nem
pode, legitimamente, ser relacionado com ele. A primazia dada ao sonho no final do
poema mostra muito mais que a desvalorizao paulista do mundo exterior, em favor
dum mundo fictcio criado pela imaginao do poeta, continua a existir tambm no
Interseccionismo. O novo estilo de Pessoa est mais prximo do Paulismo do que o
querem admitir crticos como J. G. Simes.
A que efeitos requintados pode conduzir a tcnica da interseco, quando aplicada
rigorosa e consequentemente, podemos avali-lo numa outra passagem de Chuva
Oblqua:
III
A Grande Esfinge do Egipto sonha pr este papel dentro...
Escrevo - e ela aparece-me atravs da minha mo transparente
E ao canto do papel erguem-se as pirmides...
Escrevo - perturbo-me de ver o bico da minha pena
Ser o perfil do rei Quops...
De repente paro...
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Escureceu tudo... Caio por um abismo feito de tempo...
Estou soterrado sob as pirmides a escrever versos luz clara deste candeeiro
E todo o Egipto me esmaga de alto atravs dos traos que fao com a pena...
Ouo a Esfinge rir por dentro
O som da minha pena a correr no papel...
Atravessa o eu no poder v-la uma mo enorme,
Varre tudo para o canto do tecto que fica por detrs de mim,
E sobre o papel onde escrevo, entre ele e a pena que escreve
Jaz o cadver do rei Quops, olhando-me com olhos muito abertos,
E entre os nossos olhares que se cruzam corre o Nilo
E uma alegria de barcos embandeirados erra
Numa diagonal difusa
Entre mim e o que eu penso...
Funerais do rei Quops em ouro velho e Mim!...
A tcnica interseccionista - alis caracterizada em ambas as passagens por termos
geomtricos, aqui atravs da diagonal difusa, na primeira parte atravs da
horizontal vertical - faz com que se entrecruzem aqui os planos do presente e do
passado. Nos trs primeiros versos o presente real e o passado imaginrio comeam
por se apresentar desligados um do outro. O poeta ao escrever est a pensar no
Egipto, e as imagens da esfinge e das pirmides surgem diante dele. A viso e a
realidade encadeiam-se. A juno das duas conduz ao desfecho quase humorstico
da imagem seguinte: no bico da pena do poeta aparece o perfil do rei Queps. A
tcnica da intercalao, como vemos, utilizada a rigor. Feita a advertncia (de
repente paro... Escureceu tudo...), consuma-se a permuta dos dois planos: o sonho
ganha a primazia e o poeta deixa-se dominar pelas imagens que ele prprio criou ao
ponto de, neste caso, se sentir esmagado pelas pirmides. De novo se entrecruzam
os dois planos: o bico da caneta transforma-se no riso da esfinge. Ao contrrio do
primeiro exemplo que transcrevemos, parece-nos aqui evidente a existncia dum
maior requinte na aplicao da tcnica interseccionista: o perfil do rei Queps
transforma-se em cadver, cadver sete que, como convm a um sonho, fita de olhos
abertos o poeta, iniciando com ele uma espcie de dilogo mudo do qual resultam
novas imagens: o Nilo, barcos embandeirados, preparativos para os funerais. O
ouro velho do verso final, metfora predilecta no s de S-Carneiro mas tambm
de Pessoa na fase paulista, indica-nos que a viso acontece numa esfera ideal; os
funerais do rei tm lugar simultaneamente no passado e no presente do Eu sensvel.
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Como principal inovao em relao ao Paulismo assinalam-se, alm da nitidez
plstica de cada uma das imagens, nitidez esta j antecipada em poemas como o
Ela canta, pobre ceifeira, a transio da mtrica tradicional para o verso livre e sem
rima. Para o que o Marine de Rimbaud poderia bem ter servido de exemplo.
Tambm o Interseccionismo permanece ainda preso nas malhas da poesia
simbolista e subjectiva. Ningum o soube ver mais claramente que o prprio Pessoa.
Na carta ao Dirio de Notcias de 4-6-1915 temo-lo a protestar contra a confuso
que os jornalistas daquele dirio, dada a sua ignorncia, praticam, entre Futurismo e
Interseccionismo; Pessoa explica: A atitude principal do futurismo a Objectividade
Absoluta, a eliminao, da arte, de tudo quanto ALMA, quanto sentimento,
emoo, lirismo, subjectividade em suma. O futurismo dinmico e analtico por
excelncia. Ora se h cousa que [seja] tpica do Interseccionismo (tal o nome do
movimento portugus) a subjectividade excessiva, a sntese levada ao mximo, o
exagero da atitude esttica.
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Se procurmos dar uma ideia da tcnica interseccionista base do exemplo de
Chuva Oblqua, porque a estrutura deste ciclo de poemas no de modo algum
compreensvel sem a teoria que lhe est por detrs. De resto o nmero de poemas
claramente derivados do Interseccionismo muito reduzido. Isto provm do facto,
com certeza, de Pessoa ter esboado num perodo de tempo relativamente curto
vrias teorias totalmente diferentes; no , pois para admirar que cada uma das
teorias de per si s se possa encontrar, em estado puro, em poucos poemas padro.
[...]
Pessoa tinha, alis, todos os motivos para se opor confuso entre
Interseccionismo e Futurismo. Logo que a palavra de ordem das tendncias
modernistas na arte europeia comeara a circular, todas as outras teorias estavam
em risco de serem classificadas sob a mesma etiqueta. O Interseccionismo de
Pessoa no era, de resto, uma doutrina cuidadosamente formulada, como o futurismo
de Marinetti, mas apenas uma tcnica de composio, cujas caractersticas
peculiares s se podiam avaliar pelos poemas que lhe serviam de exemplo. Quem
observasse de fora podia imputar ao Interseccionismo tudo aquilo que,
pessoalmente, tinha por modernista. Da a confuso do Interseccionismo com o
Futurismo ter sido acatada, inadvertidamente, mesmo pelo amigo mais chegado de
Pessoa, Mrio de S-Carneiro, como no-lo mostra o seu poema Manicure. [...]
Os vrios planos caoticamente agrupados no poema e a referncia expressa a
inmeras interseces (em vez do entrecruzar de dois planos apenas, utilizado por
Pessoa), afastam o poema para perto do Simultanesmo e do Sensacionismo.
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1 - F. P., Cartas a A. Cortes-Rodrigues, p. 60;
2 - Caractersticas dos preguiosos fantasistas e complexados (N. do T.);
3 - Cf. J. G. Simes, Literatura, Literatura, Literatura, Lisboa, 1964, pp. 60 e segs.;
4 - J. G. Simes, Vida e Obra de F. P., vol. I, p. 250;
5 - F. P., Pginas ntimas, p. 413.
Lind, Georg Rudolf, Duas Tentativas para o Aperfeioamento do Simbolismo: o
Palismo e o Interseccionismo in Estudos Sobre Fernando Pessoa, Imprensa
Nacional - Casa da Moeda, 1981
Sensacionismo
Termo criado por Fernando Pessoa e Mrio de S-Carneiro e explicado pelo primeiro
ao longo de vrios ensaios, apontamentos e escritos. O sensacionismo assume-se
como princpio psicolgico e esttico. Concebendo a sensao como nica realidade,
Pessoa defendia que a arte deveria levar a cabo uma decomposio das sensaes,
de forma a tornar consciente, no homem, a estrutura da realidade, decomposta nos
seus vrios elementos, concebidos como dimenses geomtricas.
Na base da arte estaria, portanto, a sensao. Esta estava sujeita a uma
intelectualizao (tomada de conscincia dessa sensao), e esta conscincia, por
sua vez, seria tambm intelectualizada (como conscincia da conscincia da
sensao), o que lhe permitiria ser expressa. Pessoa pretendeu estender este
princpio anlise de vrios autores seus contemporneos, incluindo-se a si mesmo, e
a uma perspectiva histrico-literria. As contradies na teorizao do sensacionismo
so reflexo da prpria complexidade das ideias de Pessoa. O Interseccionismo era,
para este poeta, uma das formas de concretizar o sensacionismo.
Futurismo
Movimento artstico europeu influente entre 1909 e 1914, com origem na cidade de
Paris. Nas suas obras, os futuristas fizeram a exaltao do mundo moderno, da
beleza da velocidade e da energia, do dinamismo, da vertigem febril, e,
inclusivamente, da beleza blica. O poeta italiano Filippo Marinetti publicou o
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Manifesto Futurista em 1909, exortando os artistas italianos a juntarem-se a ele e a
aderirem ao futurismo. Nas artes plsticas, combinando o jogo de planos e formas
geomtricas do cubismo com cores vibrantes, pretendiam atingir o dinamismo de um
automvel ou um comboio em movimento, por exemplo, atravs da repetio
simultnea de formas. Na literatura, a expresso do movimento passaria pela
dissoluo das estruturas sintcticas e semnticas tradicionais, pela expresso
totalmente livre e pelo aproveitamento da palavra enquanto elemento sensvel. Como
movimento, o futurismo desapareceu durante a I Guerra Mundial.
Em Portugal, expresses do movimento futurista integraram as primeiras incurses
modernistas no pas, contemporneas da revista Orpheu. Estreitamente ligado ao
futurismo esteve o sensacionismo, de Fernando Pessoa. Almada Negreiros (Manifesto
Anti-Dantas) e lvaro de Campos, heternimo de Fernando Pessoa (Ode Triunfal,
Ode Martima) foram pioneiros no futurismo portugus, em que se integram tambm
alguns textos de Mrio de S-Carneiro. A agitao provocada nos meios artsticos
acadmicos pelo movimento ficou marcada, em 1917, pela primeira conferncia
futurista, no Teatro Repblica. O apoio dado ao movimento por Jos de Almada
Negreiros, que se autodesignou como poeta futurista, era j evidente nessa
conferncia, com o seu Ultimatum Futurista s Geraes Portuguesas do Sculo XX,
publicado no nico nmero do Portugal Futurista (1917), rgo do movimento. Nas
artes plsticas destacaram-se Santa-Rita Pintor e Amadeo de Souza Cardoso.
Portugal Futurista
poca Contempornea I
Revista modernista da qual se publicou um nmero nico em 1917. Foi publicada em
Lisboa sob a direco de Carlos Filipe Porfrio, que pretendia que a revista fosse o
porta-voz do movimento futurista portugus, que com ela despontava. Nesse nmero
vinham includos um artigo e o Ultimatum Futurista s Geraes Portuguesas do
Sculo XX, da autoria de Almada Negreiros, um ensaio e um manifesto de Marinetti,
o Manifeste des Peintres Futuristes, da autoria de cinco pintores italianos, o
Ultimatum de lvaro de Campos, os poemas Episdios e Fices de Fernando
Pessoa, e poemas de Mrio de S-Carneiro e Guillaume Apollinaire. A revista Portugal
Futurista foi apreendida sada da tipografia
Portugus Prof. Pedro Pereira
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Orpheu
poca Contempornea I
Revista literria portuguesa de que saram dois nmeros, em Maro e em Junho de
1915. Constituiu um marco fundamental na histria da literatura portuguesa, devendo-
se-lhe a introduo do movimento modernista. Nela colaboraram Lus de Montalvor,
Mrio de S-Carneiro, Ronald de Carvalho, Almada Negreiros, Fernando Pessoa
(ortnimo e lvaro de Campos) e ngelo de Lima, entre outros. Entre os textos
publicados, contam-se poemas clebres de Pessoa, como Ode Triunfal, e Chuva
Oblqua, e Manicure, de Mrio de S-Carneiro.
A revista respondia ao desejo deste grupo de artistas, influenciados pelo
cosmopolitismo e pelas vanguardas europeias, de escandalizar a sociedade burguesa,
agitando o meio cultural portugus o que foi conseguido, tornando-se os autores
objecto da troa geral. O terceiro nmero da revista, embora j impresso, acabou por
no ser publicado. Na esteira da Orpheu estiveram outras revistas ligadas ao
modernismo, como a Centauro (1916) e a Portugal Futurista (1917), inaugurando a
Presena (1927) um segundo ciclo do modernismo em Portugal.
Negreiros, Jos Sobral de Almada
(1893 - 1970)
Artista plstico e escritor portugus, natural de So Tom e Prncipe, onde o pai era
administrador do concelho da cidade. Estudou no colgio jesuta de Campolide, para
onde entrou em 1900, aos sete anos de idade, aps a morte prematura da me, em
1896, e a partida definitiva do pai para Paris nesse mesmo ano. A realizou os jornais
manuscritos Repblica, Mundo e Ptria. Aps o encerramento do colgio frequentou,
entre 1910 e 1911, o liceu de Coimbra, de onde passou para a Escola Nacional de
Belas-Artes, em Lisboa. Em 1915, integrado no grupo Orpheu, centrou a sua polmica
ideolgica numa crtica cerrada a uma gerao e a um pas que se deixava
representar por uma figura como Jlio Dantas. Mostrando-se convicto de que
Portugal h-de abrir os olhos um dia, lanou, em 1917, um Ultimatum Futurista s
Portugus Prof. Pedro Pereira
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Geraes Portuguesas do Sculo XX, precavendo-as contra a decadncia nacional,
em que a indiferena absorveu o patriotismo.
Entre 1919 e 1920 retomou os estudos de pintura em Paris, onde criou a sua
caracterstica assinatura, com o d do seu nome a elevar-se, marcando a sua
individualidade. De regresso a Lisboa, adquiriu uma serenidade bem expressa na sua
afirmao de que entre mim e a vida no h mal entendidos. Mas, em 1927, de
novo desgostoso com a falta de abertura do pas s novas correntes ideolgicas e
culturais, foi para Madrid. A, como j antes o fizera em Lisboa, a par da sua actividade
nas artes plsticas, colaborou com a imprensa. Com o agravamento da crise
econmica e social espanhola, aps a proclamao da Repblica, Almada regressou a
Lisboa, em Abril de 1932. conscincia nacional que Paris lhe trouxera acrescentou
agora uma conscincia ibrica culturalmente definida por valores lricos de uma certa
lusitaneidade. Em 1934, casou com a pintora Sara Afonso.
Almada Negreiros, conhecido como Mestre Almada, colaborou nas revistas de
vanguarda Orpheu (de que foi co-fundador), Contempornea, Athena, Portugal
Futurista e Sudoeste (que dirigiu). Participou em exposies de arte, nomeadamente
na I Exposio dos Humoristas Portugueses (1911), a primeira do modernismo
nacional. Como artista plstico, so de realar os seus murais na gare martima de
Lisboa, os trabalhos para a Igreja de Nossa Senhora de Ftima (mosaico e pintura) e o
clebre retrato de Fernando Pessoa. Pintor do advento do cubismo, a sua actividade
artstica estendeu-se ainda tapearia, decorao e ao bailado.
Como escritor, publicou peas de teatro (Antes de Comear, 1919; Pierrot e Arlequim,
1924; e Deseja-se Mulher, 1928); o romance Nome de Guerra (escrito em 1925, mas
publicado apenas em 1938, considerado um dos romances fundamentais do sculo
XX portugus e o primeiro em que se manifesta j a arte modernista); os poemas
Meninos de Olhos de Gigante (1921), A Cena do dio (escrito em 1915 durante a
Revoluo de Maio contra a ditadura de Pimenta de Castro e publicado apenas em
1923, consiste numa descrio violenta do Portugal da poca, em que se exprime uma
dialctica de amor-dio que seria a tnica dominante das relaes do artista com a
ptria), As Quatro Manhs (1935) e Comear (1969); e uma srie de textos de crtica e
polmica, dispersos pelas publicaes em que colaborava. De entre estes, destacam-
se o Manifesto Anti-Dantas (1915), verdadeiro libelo de reaco ao ambiente cultural
estagnado e academizante da poca, o Manifesto (1916), o Ultimatum Futurista s
Geraes Portuguesas (1917) e A Inveno do Dia Claro (1921), conferncia sob a
Portugus Prof. Pedro Pereira
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forma de poema. A sua obra representa uma sntese, nica na sua gerao, das
tendncias modernistas e futuristas de ento, no apenas por, como artista, ser
multifacetado, mas tambm pela sua capacidade de fuso e conjugao, nas letras e
na pintura, das vertentes plstica, grfica e potica. Em 1970 e 1988, foram publicadas
duas edies de Obras Completas de Almada Negreiros, comemorando a ltima o
centenrio do autor.
Artista da novidade e da provocao, em demanda de uma ptria portuguesa do
sculo XX, atento busca de uma unanimidade universal e profundamente marcado
pela herana e o sentido da civilizao europeia, foi uma das grandes figuras da
cultura portuguesa do sculo XX. Artisticamente activo ao longo de toda a sua vida, o
seu valor foi reconhecido por inmeros prmios.
Pessoa, Fernando Antnio Nogueira
(1888 - 1935)
Escritor portugus, nasceu a 13 de Junho, numa casa do Largo de So Carlos, em
Lisboa. Aos cinco anos morreu-lhe o pai, vitimado pela tuberculose, e, no ano
seguinte, o irmo, Jorge. Devido ao segundo casamento da me, em 1896, com o
cnsul portugus em Durban, na frica do Sul, viveu nesse pas entre 1895 e 1905, a
seguindo, no Liceu de Durban, os estudos secundrios.
Frequentou, durante um ano, uma escola comercial e a Durban High School e
concluiu, ainda, o Intermediate Examination in Arts, na Universidade do Cabo (onde
obteve o Queen Victoria Memorial Prize, pelo melhor ensaio de estilo ingls), com
que terminou os seus estudos na frica do Sul. No tempo em que viveu neste pas,
passou um ano de frias (entre 1901 e 1902), em Portugal, tendo residido em Lisboa e
viajado para Tavira, para contactar com a famlia paterna, e para a Ilha Terceira, onde
vivia a famlia materna. J nesse tempo redigiu, sozinho, vrios jornais, assinados com
diferentes nomes.
De regresso definitivo a Lisboa, em 1905, frequentou, por um perodo breve (1906-
1907), o Curso Superior de Letras. Aps uma tentativa falhada de montar uma
tipografia e editora, Empresa bis Tipogrfica e Editora, dedicou-se, a partir de
1908, e a tempo parcial, traduo de correspondncia estrangeira de vrias casas
Portugus Prof. Pedro Pereira
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comerciais, sendo o restante tempo dedicado escrita e ao estudo de filosofia (grega
e alem), cincias humanas e polticas, teosofia e literatura moderna, que assim
acrescentava sua formao cultural anglo-saxnica, determinante na sua
personalidade.
Em 1920, ano em que a me, viva, regressou a Portugal com os irmos e em que
Fernando Pessoa foi viver de novo com a famlia, iniciou uma relao sentimental com
Ophlia Queiroz (interrompida nesse mesmo ano e retomada, para rpida e
definitivamente terminar, em 1929) testemunhada pelas Cartas de Amor de Pessoa,
organizadas e anotadas por David Mouro-Ferreira, e editadas em 1978. Em 1925,
ocorreria a morte da me. Fernando Pessoa viria a morrer uma dcada depois, a 30
de Novembro de 1935 no Hospital de S. Lus dos Franceses, onde foi internado com
uma clica heptica, causada provavelmente pelo consumo excessivo de lcool.
Levando uma vida relativamente apagada, movimentando-se num crculo restrito de
amigos que frequentavam as tertlias intelectuais dos cafs da capital, envolveu-se
nas discusses literrias e at polticas da poca. Colaborou na revista A guia, da
Renascena Portuguesa, com artigos de crtica literria sobre a nova poesia
portuguesa, imbudos de um sebastianismo animado pela crena no surgimento de um
grande poeta nacional, o super-Cames (ele prprio?). Data de 1913 a publicao
de Impresses do Crepsculo (poema tomado como exemplo de uma nova
corrente, o Palismo, designao advinda da primeira palavra do poema) e de 1914 o
aparecimento dos seus trs principais heternimos, segundo indicao do prprio
Fernando Pessoa, em carta dirigida a Adolfo Casais Monteiro, sobre a origem destes.
Em 1915, com Mrio de S-Carneiro (seu dilecto amigo, com o qual trocou intensa
correspondncia e cujas crises acompanhou de perto), Lus de Montalvor e outros
poetas e artistas plsticos com os quais formou o grupo Orpheu, lanou a revista
Orpheu, marco do modernismo portugus, onde publicou, no primeiro nmero, Opirio
e Ode Triunfal, de Campos, e O Marinheiro, de Pessoa ortnimo, e, no segundo,
Chuva Oblqua, de Fernando Pessoa ortnimo, e a Ode Martima, de Campos.
Publicou, ainda em vida, Antinous (1918), 35 Sonnets (1918), e trs sries de English
Poems (publicados, em 1921, na editora Olisipo, fundada por si). Em 1934, concorreu
com Mensagem a um prmio da Secretaria de Propaganda Nacional, que conquistou
na categoria B, devido reduzida extenso do livro. Colaborou ainda nas revistas
Exlio (1916), Portugal Futurista (1917), Contempornea (1922-1926, de que foi co-
director e onde publicou O Banqueiro Anarquista, conto de raciocnio e deduo, e o
Portugus Prof. Pedro Pereira
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poema Mar Portugus), Athena (1924-1925, igualmente como co-director e onde
foram publicadas algumas odes de Ricardo Reis e excertos de poemas de Alberto
Caeiro) e Presena.
A sua obra, que permaneceu maioritariamente indita, foi difundida e valorizada pelo
grupo da Presena. A partir de 1943, Lus de Montalvor deu incio edio das obras
completas de Fernando Pessoa, abrangendo os textos em poesia dos heternimos e
de Pessoa ortnimo. Foram ainda sucessivamente editados escritos seus sobre temas
de doutrina e crtica literrias, filosofia, poltica e pginas ntimas. Entre estes, contam-
se a organizao dos volumes poticos de Poesias (de Fernando Pessoa), Poemas
Dramticos (de Fernando Pessoa), Poemas (de Alberto Caeiro), Poesias (de lvaro de
Campos), Odes (de Ricardo Reis), Poesias Inditas (de Fernando Pessoa, dois
volumes), Quadras ao Gosto Popular (de Fernando Pessoa), e os textos de prosa de
Pginas ntimas e de Auto-Interpretao, Pginas de Esttica e de Teoria e Crtica
Literrias, Textos Filosficos, Sobre Portugal Introduo ao Problema Nacional, Da
Repblica (1910-1935) e Ultimatum e Pginas de Sociologia Poltica. Do seu vasto
esplio foram tambm retirados o Livro do Desassossego por Bernardo Soares e uma
srie de outros textos.
A questo humana dos heternimos, tanto ou mais que a questo puramente literria,
tem atrado as atenes gerais. Concebidos como individualidades distintas da do
autor, este criou-lhes uma biografia e at um horscopo prprios. Encontram-se
ligados a alguns dos problemas centrais da sua obra: a unidade ou a pluralidade do
eu, a sinceridade, a noo de realidade e a estranheza da existncia. Traduzem, por
assim dizer, a conscincia da fragmentao do eu, reduzindo o eu real de Pessoa a
um papel que no maior que o de qualquer um dos seus heternimos na existncia
literria do poeta. Assim questiona Pessoa o conceito metafsico de tradio romntica
da unidade do sujeito e da sinceridade da expresso da sua emotividade atravs da
linguagem. Enveredando por vrios fingimentos, que aprofundam uma teia de
polmicas entre si, opondo-se e completando-se, os heternimos so a mentalizao
de certas emoes e perspectivas, a sua representao irnica pela inteligncia. Deles
se destacam trs: Alberto Caeiro, Ricardo Reis e lvaro de Campos.
Segundo a carta de Fernando Pessoa sobre a gnese dos seus heternimos, Caeiro
(1885-1915) o Mestre, inclusive do prprio Pessoa ortnimo. Nasceu em Lisboa e a
morreu, tuberculoso, em 1915, embora a maior parte da sua vida tenha decorrido
numa quinta no Ribatejo, onde foram escritos quase todos os seus poemas, os do livro
Portugus Prof. Pedro Pereira
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O Guardador de Rebanhos, os de O Pastor Amoroso e os Poemas Inconjuntos, sendo
os do ltimo perodo da sua vida escritos em Lisboa, quando se encontrava j
gravemente doente (da, segundo Pessoa, a novidade um pouco estranha ao
carcter geral da obra). Sem profisso e pouco instrudo (teria apenas a instruo
primria), e, por isso, escrevendo mal o portugus, rfo desde muito cedo, vivia de
pequenos rendimentos, com uma tia-av. Caeiro era, segundo ele prprio, o nico
poeta da natureza, procurando viver a exterioridade das sensaes e recusando a
metafsica, caracterizando-se pelo seu pantesmo e sensacionismo que, de modo
diferente, lvaro de Campos e Ricardo Reis iriam assimilar.
Ricardo Reis nasceu no Porto, em 1887. Foi educado num colgio de jesutas,
recebeu uma educao clssica (latina) e estudou, por vontade prpria, o helenismo
(sendo Horcio o seu modelo literrio). Essa formao clssica reflecte-se, quer a
nvel formal (odes maneira clssica), quer a nvel dos temas por si tratados e da
prpria linguagem utilizada, com um purismo que Pessoa considerava exagerado.
Mdico, no exercia, no entanto, a profisso. De convices monrquicas, emigrou
para o Brasil aps a implantao da Repblica. Pago intelectual, lcido e consciente,
reflectia uma moral estoico-epicurista, misto de altivez resignada e gozo dos prazeres
que o no comprometessem na sua liberdade interior, e que a resposta possvel do
homem dureza ou ao desprezo dos deuses e efemeridade da vida.
lvaro de Campos, nascido em Tavira em 1890, era um homem viajado. Depois de
uma educao vulgar de liceu formou-se em engenharia mecnica e naval na Esccia
e, numas frias, fez uma viagem ao Oriente, de que resultou o poema Opirio. Viveu
depois em Lisboa, sem exercer a sua profisso. Dedicou-se literatura, intervindo em
polmicas literrias e polticas. da sua autoria o Ultimatum, publicado no Portugal
Futurista, manifesto contra os literatos instalados da poca. Apesar dos pontos de
contacto entre ambos, travou com Pessoa ortnimo uma polmica aberta. Prottipo do
vanguardismo modernista, o cantor da energia bruta e da velocidade, da vertigem
agressiva do progresso, de que a Ode Triunfal um dos melhores exemplos,
evoluindo depois no sentido de um tdio, de um desencanto e de um cansao da vida,
progressivos e auto-irnicos.
De entre outros, de menor expresso, destaca-se ainda o semi-heternimo Bernardo
Soares, ajudante de guarda-livros que sempre viveu sozinho em Lisboa e revela, no
seu Livro do Desassossego, uma lucidez extrema na anlise e na capacidade de
explorao da alma humana.
Portugus Prof. Pedro Pereira
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Quanto a Fernando Pessoa ortnimo, segue, formalmente, os modelos da poesia
tradicional portuguesa, em textos de grande suavidade rtmica e musical. Poeta
introvertido e meditativo, anti-sentimental, reflecte inquietaes e estranhezas que
questionam os limites da realidade da sua existncia e do mundo. O poema
Mensagem, exaltao sebastinica que se cruza com um certo desalento, numa
expectativa ansiosa de ressurgimento nacional, revela uma faceta esotrica e mstica
do poeta, manifestada tambm nas suas incurses pelas cincias ocultas e pelo rosa-
crucianismo.
Figura cimeira da literatura portuguesa e da poesia europeia do sculo XX, se o seu
virtuosismo , sobretudo inicialmente, uma forma de abalar a sociedade e a literatura
burguesas decrpitas (nomeadamente atravs dos seus ismos: Palismo,
Interseccionismo, sensacionismo), ele fundamenta a resposta revolucionria
concepo romntica, sentimentalmente metafsica, da literatura. O apagamento da
sua vida pessoal no obviou ao exerccio activo da crtica e da polmica em vida, e
sobretudo a uma grande influncia na literatura portuguesa do sculo XX.
Existe presentemente, em Lisboa, a Casa Fernando Pessoa, instalada na ltima
morada do autor.
Portugus Prof. Pedro Pereira
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FERNANDO PESSOA ORTNIMO
Caractersticas temticas
Identidade perdida (Quem me dir sou?) e incapacidade de auto-definio
(Gato que brincas na rua (...)/ Todo o nada que s teu./ Eu vejo-me e estou sem
mim./ Conhece-me e no sou eu.)
Conscincia do absurdo da existncia
Recusa da realidade, enquanto aparncia (H entre mim e o real um vu/ prpria
concepo impenetrvel)
Tenso sinceridade/fingimento, conscincia/inconscincia
Oposio sentir/pensar, pensamento/vontade, esperana/desiluso
Anti-sentimentalismo: intelectualizao da emoo (Eu simplesmente sinto/
Com a imaginao./ No uso o corao. Isto)
Estados negativos: egotismo, solido, cepticismo, tdio, angstia, cansao,
nusea, desespero
Inquietao metafsica, dor de viver
Neoplatonismo
Tentativa de superao da dor, do presente, etc., atravs de:
- evocao da infncia, idade de ouro, onde a felicidade ficou perdida e onde
no existia o doloroso sentir: Com que nsia to raiva/ Quero aquele outrora!
Pobre velha msica
- refgio no sonho, na msica e na noite
- ocultismo (correspondncia entre o visvel e o invisvel)
- criao dos heternimos (S plural como o Universo!)
Intuio de um destino colectivo e pico para o seu Pas (Mensagem)
Renovador de mitos
Parte de uma percepo da realidade exterior para uma atitude reflexiva (constri
uma analogia entre as duas realidades transmitidas: a viso do mundo exterior
fabricada em funo do sentimento interior)
Reflexo sobre o problema do tempo como vivncia e como factor de fragmentao
do eu
A vida sentida como uma cadeia de instantes que uns aos outros se vo
sucedendo, sem qualquer relao entre eles, provocando no poeta o sentimento da
fragmentao e da falta de identidade
O presente o nico tempo por ele experimentado (em cada momento se diferente
do que se foi)
O passado no existe numa relao de continuidade com o presente
Portugus Prof. Pedro Pereira
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Tem uma viso negativa e pessimista da existncia; o futuro aumentar a sua
angstia porque o resultado de sucessivos presentes carregados de
negatividade
Caractersticas estilsticas
A simplicidade formal; rimas externas e internas; redondilha maior (gosto pelo
popular) que d uma ideia de simplicidade e espontaneidade
Grande sensibilidade musical:
- eufonia harmonia de sons
- aliteraes, encavalgamentos, transportes, rimas, ritmo
- verso geralmente curto (2 a 7 slabas)
- predomnio da quadra e da quintilha
Adjectivao expressiva
Economia de meios:
- Linguagem sbria e nobre equilbrio clssico
Pontuao emotiva
Uso frequente de frases nominais
Associaes inesperadas [por vezes desvios sintcticos enlage (Pobre velha
msica)]
Comparaes, metforas originais, oxmoros
Uso de smbolos
Reaproveitamento de smbolos tradicionais (gua, rio, mar...)
Portugus Prof. Pedro Pereira
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Fernando Pessoa
- Coexistem 2 correntes:
- Tradicional: continuidade do lirismo portugus (saudosismo)
- Modernista: processo de ruptura - heternimos
- Pessoa ortnimo (simbolismo,
Palismo, Interseccionismo)
Ortnimo
Poesia:
- Escreve: - Mensagem ocultismo
- Lrica simples e tradicional desencanto e melancolia
- Caractersticas: - dor de pensar
- Angstia existencial
- Nostalgia
- Desiluso
- Viso negativa do mundo e da vida
- Solido interior
- Inquietao perante o enigma indecifrvel do mundo
- Tdio
- Falta de impulsos afectivos de quem j nada espera da vida
- Obsesso de anlise
- Vagos acenos do inexplicvel
- Recordaes da infncia
- Cepticismo
- Estilo e Linguagem: - preferncia pela mtrica curta
- Linguagem simples, espontnea, mas sbria
- Pontuao (diversidade)
- Gosto pelo popular (quadra)
- Mtrica tradicional: redondilha (7)
- Musicalidade
Temas
Sinceridade/fingimento
- Intelectualizao do sentimento para exprimir a arte -> poeta fingidor
- despersonalizao do poeta fingidor que fala e que se identifica com a prpria
criao potica
- uso da ironia para pr tudo em causa, inclusive a prpria sinceridade
- Crtica de sinceridade ou teoria do fingimento est bem patente na unio de
contrrios
- Mentira: linguagem ideal da alma, pois usamos as palavras para traduzir
emoes e pensamentos (incomunicvel)
Conscincia/inconscincia
- Aumento da autoconscincia humana (despersonalizao)
- tentativa de resposta a vrias inquietaes que perturbam o poeta
Sentir/pensar
- concilia o pensar e o sentir
Portugus Prof. Pedro Pereira
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- nega o que as suas percepes lhe transmitem
- recusa o mundo sensvel, privilegiando o mundo inteligvel
- Fragmentao do eu Interseccionismo entre o material e o sonho; a
realidade e a idealidade; realidades psquicas e fsicas; interiores e exteriores;
sonhos e paisagens reais; espiritual e material; tempos e espaos;
horizontalidade e verticalidade.
O tempo e a degradao: o regresso infncia
- desencanto e angstia acompanham o sentido da brevidade da vida e da
passagem dos dias
- busca mltiplas emoes e abraa sonhos impossveis, mas acaba sem
alegria nem aspiraes, inquieto, s e ansioso.
- o passado pesa como a realidade de nada e o futuro como a possibilidade
de tudo. O tempo para ele um factor de desagregao na medida em que tudo
breve e efmero.
- procura superar a angstia existencial atravs da evocao da infncia e de
saudade desse tempo feliz.
Poemas:
- Meu corao 1 prtico partido - fragmentao do eu
- Hora Absurda - fragmentao do eu
- Interseccionismo
- Chuva Oblqua - fragmentao do eu: o sujeito potico revela-se duplo, na
busca de sensaes que lhe permitem antever a felicidade
ansiada, mas inacessvel.
- Interseccionismo impressionista: recria vivncias que se
interseccionam com outras que, por sua vez, do origem a
novas combinaes de realidade/idealidade.
- Autopsicografia - dialctica entre o eu do escritor e o eu potico, personalidade
fictcia e criadora.
- criao de 1 personalidade livre nos seus sentidos e emoes
<> sinceridade de sentimentos
- o poeta codifica o poema q o receptor descodifica sua
maneira, sem necessidade de encontrar a pessoa real do
escritor
- o acto potico apenas comunica 1 dor fingida, pois a dor real
continua no sujeito que tenta 1 representao.
- os leitores tendem a considerar uma dor que no sua, mas
que apreendem de acordo com a sua experincia de dor.
- A dor surge em 3 nveis: a dor real, a dor fingida e a dor lida
Portugus Prof. Pedro Pereira
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Heteronmia
Processo literrio em que um autor escreve encarnando personalidades fictcias que
representam a pluralidade da sua mundividncia. Na literatura portuguesa os
heternimos mais conhecidos so os de Fernando Pessoa, nomeadamente Alberto
Caeiro, Ricardo Reis, lvaro de Campos e Bernardo Soares.
ALBERTO CAEIRO O MESTRE INGNUO
Para Caeiro fazer poesia uma atitude involuntria, espontnea, pois vive no
presente, no querendo saber de outros tempos, e de impresses, sobretudo visuais,
e porque recusa a introspeco, a subjectividade, sendo o poeta do real objectivo.
Caeiro canta o viver sem dor, o envelhecer sem angstia, o morrer sem desespero,
o fazer coincidir o ser com o estar, o combate ao vcio de pensar, o ser um ser uno, e
no fragmentado.
Discurso potico de caractersticas oralizantes (de acordo com a simplicidade das
ideias que apresenta): vocabulrio corrente, simples, frases curtas, repeties, frases
interrogativas, recurso a perguntas e respostas, reticncias;
Apologia da viso como valor essencial (cincia de ver)
Relao de harmonia com a Natureza (poeta da natureza)
Rejeita o pensamento, os sentimentos, e a linguagem porque desvirtuam a realidade
(a nostalgia, o anseio, o receio so emoes que perturbam a nitidez da viso de que
depende a clareza de esprito)
Objectivismo
- apagamento do sujeito
- atitude antilrica
- ateno eterna novidade do mundo
- integrao e comunho com a Natureza
- poeta deambulatrio
Sensacionismo
- poeta das sensaes tal como elas so
- poeta do olhar
- predomnio das sensaes visuais (Vi
como um danado) e das auditivas
- o Argonauta das sensaes
verdadeiras
Anti-metafsico (H bastante
metafsica em no pensar em nada.)
- recusa do pensamento (Pensar estar
doente dos olhos)
- recusa do mistrio
- recusa do misticismo
Pantesmo Naturalista
- tudo Deus, as coisas so divinas
(Deus as rvores e as flores/ E os
montes e o luar e o sol...)
- paganismo
- desvalorizao do tempo enquanto
categoria conceptual (No quero incluir o
tempo no meu esquema)
- contradio entre teoria e prtica
q CARACTERSTICAS ESTILSTICAS
- Verso livre
- Mtrica irregular
- Despreocupao a nvel fnico
- Pobreza lexical (linguagem simples,
familiar)
- Adjectivao objectiva
- Pontuao lgica
- Predomnio do presente do indicativo
- Frases simples
- Predomnio da coordenao
- Comparaes simples
- Raras metforas
Portugus Prof. Pedro Pereira
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LVARO DE CAMPOS
q TRAOS DA SUA POTICA
- poeta modernista
- poeta sensacionista (odes)
- cantor das cidades e do cosmopolitanismo (Ode Triunfal)
- cantor da vida martima em todas as suas dimenses (Ode Martima)
- cultor das sensaes sem limite
- poeta do verso torrencial e livre
- poeta em que o tema do cansao se torna fulcral
- poeta da condio humana partilhada entre o nada da realidade e o tudo dos sonhos
(Tabacaria)
- observador do quotidiano da cidade atravs do seu desencanto
- poeta da angstia existencial e da auto-ironia
-
q 1 FASE DE LVARO DE CAMPOS DECADENTISMO (Opirio, somente)
- abulia, tdio de viver
- procura de sensaes novas
- busca de evaso
q 2 FASE DE LVARO DE CAMPOS
Futurismo
- elogio da civilizao industrial e da tcnica ( rodas, engrenagens, r-r-r-r-r-r
eterno!, Ode Triunfal)
- ruptura com o subjectivismo da lrica tradicional
- atitude escandalosa: transgresso da moral estabelecida
Sensacionismo
- vivncia em excesso das sensaes (Sentir tudo de todas as maneiras
afastamento de Caeiro)
- sadismo e masoquismo (Rasgar-me todo, abrir-me completamente,/ tornar-me
passento/ A todos os perfumes de leos e calores e carves..., Ode Triunfal)
- cantor lcido do mundo moderno
q 3 FASE DE LVARO DE CAMPOS PESSIMISMO
- dissoluo do eu
- a dor de pensar
- conflito entre a realidade e o poeta
- cansao, tdio, abulia
- angstia existencial
- solido
- nostalgia da infncia irremediavelmente perdida (Raiva de no ter trazido o passado
roubado na algibeira!, Aniversrio)
q TRAOS ESTILSTICOS
- verso livre, em geral, muito longo
- assonncias, onomatopeias (por vezes ousadas), aliteraes (por vezes ousadas)
- grafismos expressivos
- mistura de nveis de lngua
- enumeraes excessivas, exclamaes, interjeies, pontuao emotiva
- desvios sintcticos
- estrangeirismos, neologismos
- subordinao de fonemas
E afinal o que quero f, calma/ E no ter
estas sensaes confusas.
E eu vou buscar o pio que consola.
Portugus Prof. Pedro Pereira
29
RICARDO REIS O POETA DA RAZO
A filosofia de Reis rege-se pelo ideal Carpe Diem a sabedoria consiste em saber-
se aproveitar o presente, porque se sabe que a vida breve. H que nos
contentarmos com o que o destino nos trouxe. H que viver com moderao, sem nos
apegarmos s coisas, e por isso as paixes devem ser comedidas, para que a hora da
morte no seja demasiado dolorosa.
- A concepo dos deuses como um ideal humano
- As referncias aos deuses da Antiguidade (neo-paganismo) greco-latina so uma
forma de referir a primazia do corpo, das formas, da natureza, dos aspectos exteriores,
da realidade, sem cuidar da subjectividade ou da interioridade - ensinamentos de
Caeiro, o mestre de todos os heternimos
- A recusa de envolvimento nas coisas do mundo e dos homens
-
Epicurismo
- busca da felicidade relativa
- moderao nos prazeres
- fuga dor
- ataraxia (tranquilidade capaz de evitar a
perturbao)
Estoicismo
- aceitao das leis do destino (... a vida/
passa e no fica, nada deixa e nunca
regressa.)
- indiferena face s paixes e dor
- abdicao de lutar
- autodisciplina
Horacianismo
- carpe diem: vive o momento
- aurea mediocritas: a felicidade possvel
no sossego do campo (proximidade de
Caeiro)
Paganismo
- crena nos deuses
- crena na civilizao da Grcia
- sente-se um estrangeiro fora da sua
ptria, a Grcia
Culto do Belo, como forma de superar a
efemeridade dos bens e a misria da vida
Intelectualizao das emoes
Medo da morte
Quase ausncia de erotismo, em
contraste com o seu mestre Horcio
Neoclassicismo
- poesia construda com base em ideias
elevada
- Odes (forma mtrica por excelncia)
q CARACTERSTICAS ESTILSTICAS
- Submisso da expresso ao contedo: a
uma ideia perfeita corresponde uma
expresso perfeita
- Estrofes regulares de verso decasslabo
alternadas ou no com hexasslabo
- Verso branco
- Recurso frequente assonncia, rima
interior e aliterao
- Predomnio da subordinao
- Uso frequente do hiprbato
- Uso frequente do gerndio e do
imperativo
- Uso de latinismos (astro, nfero,
insciente...)
- Metforas, eufemismos, comparaes,
imagens
- Estilo construdo com muito rigor e muito
denso
Portugus Prof. Pedro Pereira
30
Ricardo Reis
- Poeta clssico e epicurista
- Classicismo erudito:
- preciso verbal
- recurso mitologia (crena e culto aos deuses)
- princpios de moral e da esttica epicurista e estica
- tranquila resignao ao destino
- Epicurismo:
- prazer do momento
- Carpe Diem (caminho da felicidade, alcanada pela indiferena
perturbao)
- No cede aos impulsos dos instintos
- ataraxia (tranquilidade sem qualquer perturbao)
- calma, ou pelo menos, a sua iluso
- ideal tico de apatia que permite a ausncia da paixo e a liberdade
- Estoicismo: considera ser possvel encontrar a felicidade desde que se viva em
conformidade com as leis do destino que regem o mundo, permanecendo indiferente
aos males e s paixes, que so perturbaes da razo
- Poeta Intelectual, sabe contemplar: ver intelectualmente a realidade
- Aceita a relatividade e a fugacidade das coisas
- verdadeira sabedoria da vida viver de forma equilibrada e serena
- Caractersticas modernas no poeta: angstia e tristeza
- Linguagem e estilo:
- privilegia a ode, o epigrama e a elegia.
- usa a inverso da ordem lgica, favorecendo o ritmo das suas ideias
disciplinadas
- estilo densamente trabalhado, de sintaxe alatinada, hiprbatos,
apstrofes, metforas, comparaes, gerndio e imperativo.
- verso irregular e decassilbico
Portugus Prof. Pedro Pereira
31
Fernando Pessoa Ortnimo e a Heteronmia
Ricardo Reis
- epicurismo: carpe diem e
disciplina estica
- indiferena cptica; ataraxia
- semipaganismo; classicismo
- vive o drama da fugacidade
da vida e da fatalidade da
morte
FERNANDO
PESSOA
Despersonalizao
Dissimulao
Fragmentao
Fingimento
Alberto Caeiro
- paganista existencial
- poeta da Natureza e da
simplicidade
- interpreta o mundo a partir
dos sentidos
- interessa-lhe a realidade
imediata e o real objectivo
que as sensaes lhe
oferecem
- nega a utilidade do
pensamento; antimetafsico
lvaro de Campos
- decadentismo: o tdio, o
cansao e a necessidade de
novas sensaes
- futurismo e sensacionismo:
exaltao da fora, da
violncia, do excesso;
apologia da civilizao
industrial; intensidade e
velocidade ( a euforia
desmedida)
- intimismo: a depresso, o
cansao e a melancolia
perante a incapacidade das
realizaes; as saudades da
infncia
Pessoa Ortnimo
- tenso
sinceridade/fingimento
conscincia/inconscincia
sentir/pensar
- intelectualizao dos
sentimentos
- Interseccionismo entre o
material e o sonho, a
realidade e a idealidade
- uma explicao atravs do
ocultismo