Carlos Bravo Gallardo

GALILEA AO 30
PROLOGO
Este libro nace como exigencia de otro anterior, Jess, hombre en conflicto, en el que
sugeramos que el conflicto es una clave de lectura imprescindible para comprender el Evangelio de
Marcos y su teologa de la cruz como lugar de la revelacin de Jess como i!o de "ios# $odo eso en
un momento en que se habla de Jess en base a ttulos cuyo contenido puede malinterpretarse, si se
olvida su historia, su carne#
Ese primer libro fue una adaptacin de la tesis para el doctorado en teologa% haba ido
gest&ndose a partir de la ense'anza teolgica y de la c&lida experiencia de las comunidades de base#
(ero el momento eclesial exiga un libro que fundamentara exeg)tica y teolgicamente la
interpretacin que propona# (or eso, aunque ha sido bastante aceptado por el pblico y por la crtica,
*una edicin espa'ola, en +al $errae y dos ediciones en M)xico, en el ,-$., la conciencia de que no
es un libro f&cil de leer para el pblico medio y popular, que es para quienes quise profundizar el
evangelio me urga a hacer algo m&s asequible# / )l me remito para la fundamentacin de lo que en
)ste hay de interpretacin bblica#
0a intuicin cua! hace apenas unos tres meses# 0a experiencia de reescribir el evangelio me
lleg a emocionar en varios momentos% puedo confesar sin rubor que fue hecho en ambiente de
oracin# ,reo ser fiel a la intencin de Marcos, a quien intento hacer presente y actual, como si hoy
nos escribiera, ampliando su narracin y descifr&ndonos las claves de lectura que nos abren la puerta
a su intencin y a su mensa!e#
+i este libro ayuda al pueblo pobre a profundizar en el conocimiento interno del +e'or, que por
nosotros se hizo hombre, para que m&s le amemos y le sigamos, habr) pagado apenas algo de la
deuda que tengo con quienes me han evangelizado#
M)xico, "#1# a 23 de noviembre de l454,
fiesta del 6eato Miguel /# (ro s!,
a los 72 a'os de su sacrificio,
y a una semana del asesinato de los seis compa'eros !esuitas del +alvador, y de las dos
mu!eres que traba!aban con ellos8
9gnacio Ellacura,
9gnacio Martn 6ar,
/mando 0pez,
+egundo Montes,
Juan -amn Moreno,
Joaqun 0pez y 0pez,
Elva -amos,
,elina -amos#
+u sangre ha confirmado que el camino del compromiso con la liberacin y la vida plena de su
pueblo es el camino verdadero al reino del (adre#
,arlos 6ravo :allardo, s!#
1
1
JESUS, EL MESIAS, EL HIJO DE DIOS
Para sitars! *;,;.
0es voy a dar un noticin sobre Jess, nuestro 0iberador, el i!o de (ap&<"ios# 6ueno, tal vez
les parezca falta de respeto esta manera de hablar de E0# (ero lo hago por fidelidad a Jess, porque
as nos ense' )l a nombrar a "ios# =o crean8 tambi)n a nosotros nos disonaba al principio% nos
cost traba!o aceptarlo% mucho le tuvimos que pedir que nos ense'ara a rezarle a (ap&<"ios como )l
lo haca# +entamos que haba que atreverse a mucho para decirle as a El, el 9nnombrable, el +e'or
de los E!)rcitos, el +anto de los +antos, el +eparado en el espacio sacro del $emplo, el 9naccesible y
0e!ano# $enamos que cambiar nuestra mentalidad, que convertirnos para dar ese paso#
>ivamos en tiempos de persecucin# En vsperas del levantamiento zelota en Judea el imperio
estaba preocupado# =ern, adem&s vea en la ciudad irreductible de los cristianos un adversario a
sus pretensiones de divinizacin# /dem&s de esa amenaza exterior la comunidad sufra las presiones
de los !udaizantes, que pretendan que para ser cristianos haba que asumir todas las prescripciones
rituales del /ntiguo $estamento# =o era f&cil el momento# Est&bamos rompiendo el cordn umbilical
con el pueblo !udo, pero eso produca enfrentamientos dentro mismo de la comunidad#
? corramos otro riesgo an peor8 el de vaciar la realidad humana de Jess y de la fe en )l, en
aras de un espiritualismo desencarnado que serva de fuga de las responsabilidades sobre la historia#
Muchos se de!aban llevar por una actitud entusi&stica que daba m&s importancia a fenmenos
carism&ticos de tipo mstico que a una vida comprometida con el amor y la !usticia# "e Jess se
hablaba como alguien del pasado, que haba sido exaltado y llevado al cielo, pero ya sin conexin
con la historia# +e le confesaba como el Mesas, como el i!o de "ios, pero esos t)rminos no decan
ya nada de lo que )l haba sido cuando vivi entre nosotros# 0os paganos tambi)n hablaban de hi!os
de dioses, los !udos seguan esperando un liberador, y desde esas concepciones ya no se saba qu)
quera decir que Jess fuera Mesas e i!o de "ios#
(or eso me decid a escribir los recuerdos que haba sobre su vida8 para que esta explicara lo
que confes&bamos de Jess# =o eran los ttulos los que explicaban la vida de Jess, sino m&s bien
su pr&ctica la que haca comprensibles los ttulos que le atribuamos# (orque finalmente no bastaba
decir que Jess era el Mesas y el i!o de "ios% haba que decir qu) Mesas y qu) i!o de "ios era y
cmo lo era# =o bastaba el qu)% se necesitaba el cmo#
(ero slo les voy a hablar de cmo comenz todo este asunto de Jess# =o les dir) cmo
termin# Eso tienen que descubrirlo por ustedes mismos# (orque nadie puede sustituirnos en esa
experiencia# Es como tocar a "ios mismo# @ lo hace uno o no lo hace nadie por uno#
?o, pues, lo que voy a hacer es abrirles el camino a esa experiencia, que slo la tendr&n si
regresan a :alilea a seguirlo, como )l nos di!o, haciendo lo mismo que )l# (ara eso les voy a contar
lo que hizo durante el tiempo que vivi entre nosotros#
$ampoco les voy a decir nada de cuando )l era muchacho# ?o no pude averiguar nada sobre
ese perodo porque era uno de tantos, sin nada especial# /dem&s, lo que realmente nos haba
impactado era lo que hizo en el corto tiempo en que convivimos con )l# ?o no anduve con )l, sino con
los que los conocieron personalmente% pero la manera como hablaban de )l era tan honda, que
despu)s de haber escrito todo esto siento como si siempre lo hubiera conocido, como si hubi)ramos
sido amigos de toda la vida# ? mi m&s profunda conviccin es que )l sigue vivo# El (adre no poda
de!ar en la muerte a quien haba amado la vida de los dem&s incluso por encima de la vida propia#
? con las cosas que fui averiguando de uno y de otro, comenc) a te!er este relato# =o est&
escrito de acuerdo a un orden cronolgico% no es una vida de Jess, en la que pudieran encontrarse
con los datos ob!etivos de lo que )l hizo y di!o# e pensado que, adem&s de imposible, un relato as
no servira para nada# =o les ayudara para seguir a Jess en la fe# (or eso les comunico al mismo
tiempo lo que recordamos de Jess, pero visto desde lo que )l signific para nosotros# @!al& que con
esta experiencia que les comunico, ustedes tambi)n lleguen a la conviccin de que )l vive, que ha
sido confirmado por el (adre como norma viva, y que vivir como )l prosiguiendo su causa es la nica
manera de corresponder al regalo que en )l nos dio el (adre#
(ero ya no les digo m&s en esta introduccin, porque creo que me estoy adelantando# agan
de cuenta que no les he dicho nada, y empecemos por el comienzo#
2
A"!l #ra$ %o&'r! lla&ado Ja$ *;, 2<5.
asta despu)s de que resucit fuimos entreviendo cada vez con m&s claridad qui)n era )l y
fuimos comprendiendo su causa y su mensa!e% durante mucho tiempo su Espritu fue venciendo
nuestra dureza de corazn y nos fue ayudando a desentra'ar en sus hechos y en sus dichos lo que
realmente era en profundidad# En el /ntiguo $estamento encontramos mucha luz para eso#
-eleyendo a los profetas, creo que 9saas, nos encontramos aquello que dice "ios8
Mira yo envo mi mensajero delante de m a prepararme el camino.
? tambi)n aquello otro8
Voz de uno que grita en el desierto: preparen el camino del Seor, rectiiquen los senderos de
nuestro !ios.
/l leerlo nos pareca que "ios mismo se estuviera refiriendo a Jess8 "o envo mi mensajero
delante de ti, a preparar tu camino... #l ser$ voz que grita en el desierto: %preparen el camino del
&i'erador, rectiiquen sus senderos(....
? eso lo vimos cumplirse en Juan el 6autista, maestro de muchos de nosotros, incluso de Jess
mismo# El anduvo por el desierto invitando a la gente a que se bautizaran, se convirtieran y se les
perdonaran sus pecados#
ABue cmo bautizaba en el desierto, si all no hay aguaC# 6ueno8 no lo tomen al pie de la letra#
$odos usamos im&genes, smbolos para hablar de las experiencias m&s hondas, para las que las
palabras ordinarias no bastan# Es lo mismo que decir que en el desierto brotaba la vida# El desierto
nos evocaba aquel largo tiempo de prueba y tentaciones, de despo!o, durante el cual nuestros padres
se fueron haciendo pueblo de "ios# (or eso digo que Juan bautizaba al pueblo en el desierto# $oda la
gente de Judea, y los habitantes todos de Jerusal)n salan tras )l y, una vez que confesaban sus
pecados )l los bautizaba en el Jord&n#
$ambi)n el Jord&n era un lugar lleno de recuerdos8 por ah atravesaron nuestros padres cuando
entraron a la tierra prometida# >enan del sur, subieron por el lado oriente del Mar Muerto, y
atravesaron a pie el Jord&n# "etr&s de ellos qued toda una historia de sufrimiento y muerte, y ahora
entraban a la vida# "e todo eso era smbolo ese rito que haca Juan# =os recordaba el pasado al que
habamos muerto y nos simbolizaba una vida nueva que se nos abra por adelante#
Juan nos hablaba muy duro% era muy exigente consigo mismo% era como Elas, el (rofeta
enfrentado con el +istema# aba renunciado a todo privilegio humano% se cubra con una piel de
camello, y coma saltamontes, miel de avispas, lo que hallaba#
(or fin, despu)s de cientos de a'os sin que de!ara or la voz de "ios en palabras humanas,
volvamos a tener un profeta# Era el primero que abra una alternativa de salvacin al pueblo, al que
despreciaban los fariseos, los esenios, los sacerdotes, los romanos, erodes, todos# ? para colmo
nos hacan creer que tambi)n "ios nos despreciaba, que ya no tenamos alternativa, que el -eino era
slo para los selectos# Juan rompi con esas visiones cerradas# En )l encontramos por fin alguien
que nos deca que la salvacin era tambi)n para el pueblo, para los pecadores, si nos arrepentamos
de nuestros pecados, si nos convertamos, si nos atrevamos a confiar en "ios#
Juan se saba amenazado# (orque se haba atrevido a hacer lo que nadie8 en un tiempo en que
la salvacin se reservaba a los selectos, y el perdn se ofreca en el $emplo, mediante sacrificios que
realizaba un sacerdote, Juan cambi todo8 la salvacin al pueblo pecador, en el desierto, en un lugar
no sagrado, y no mediante sacrificios sino mediante la conversin y ya no por mediacin de los
sacerdotes, sino de uno del pueblo, <porque eso era Juan, aunque, segn se deca, era hi!o de un
sacerdote y de una mu!er que lo haba concebido despu)s de a'os de esterilidad<#
(ero Juan era humilde# ? nunca se le subi a la cabeza la fama tan grande que corra sobre )l#
+e saba de paso# ? muchas veces hablaba a la gente dici)ndoles8 !etr$s de m viene uno que es
m$s uerte que yo. )*ero para qu# queremos alguien m$s uerte que t+, -le contesta'an
algunos-. " #l segua, con una imagen que nos deca muc.o a los judos: /s que yo no soy el
esposo0 el que viene detr$s va a rescatar por s mismo al pue'lo para !ios0 yo no tengo por qu#
suplantarle ese derec.o de rescate0 quitarle la sandalia al que va a cumplir con esa o'ligaci1n es
insultarlo. Vean que yo los 'autizo, pero nada m$s con agua0 #l los inundar$ de /spritu Santo.
(o)a$ a )o$v!rsi*$ *;, 4<;;.
Eran tiempos de expectativas# +e esperaba la famosa Dedad de oroE% los poetas latinos hablaban
del Emperador como de aquel con quien cambiara la suerte de la humanidad# +e haba for!ado el
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mito de la famosa (ax romana# ,)sar /ugusto era venerado como el DsalvadorE, el Drestaurador del
mundoE% el D"ios presenteE y como tal se le renda culto#
+i esas ansias se perciban en -oma, con mayor razn en nuestra tierra, sometida ba!o la
dominacin desde el tiempo inmemorial# /penas habamos vivido la ilusin de la tierra prometida
unos a'os, ba!o "avid y +alomn% luego vino el desmembramiento del reino y, haca ya ocho siglos,
la destruccin del reino del norte, patria de diez tribus# +lo haban quedado en el sur las tribus de
Jud& y de +imen, cuya autonoma slo dur poco m&s de un siglo% luego todo haba acabado en el
destierro en 6abilonia#
-ecomenz la esperanza cuando ,iro, el ungido rey persa, permiti el retorno a Jerusal)n, y la
reconstruccin del $emplo# (ero luego camos ba!o el dominio griego, el egipcio, el sel)ucida
sucesivamente# =uevamente resurgi la esperanza, cuando logramos la independencia con los
Macabeos, pero otra vez vino la desilusin cuando esa dinasta !uda empez a usurpar las funciones
sagradas del sacerdocio !udo, y actuaron de manera an m&s dura que las dominaciones paganas#
?, finalmente, desde haca ya casi ;FF a'os, la dominacin romana# A,u&ndo llegara el salvador,
que hiciera !usticia al proyecto idealizado de dominacin !uda sobre las naciones, de las que por fin
tomara venganzaC#
GGaz que resur!an nuestros !efes como el pasado y s) t -ey sobre nosotros, Hoh +e'or
nicoIJJ, era la oracin de muchos !udos# GG? brotar& un reto'o del tronco de Jes)### sobre el que
reposar& el espritu de ?av)### =o !uzgar& por vista de o!os ni argKir& por odas de odos, sino que
!uzgar& en !usticia al pobre y en equidad a los humildes de la tierraJJ# Esas expectativas de un modo
nuevo eran expresadas mediante bellas im&genes po)ticas8 GGabitar& el lobo con el cordero y el
leopardo se acostar& con el cabrito, y comer&n !untos el becerro y el len, y un ni'o peque'o los
pastorear&# 0a vaca pacer& con la osa, y las cras de ambas se echar&n !untas, y el len, como el
buey, comer& pa!aJJ#
+e trataba de un mundo hecho a la medida de los pobres, de los de aba!o, no de acuerdo a los
intereses de los poderosos# +lo el lobo que renunciara a comer cordero entrara a ese mundo nuevo#
(ara muchos eso no podra darse m&s que mediante la destruccin de los enemigos de 9srael, o la
destruccin incluso de todo este mundo que era irreformable, y tendra que ser creado de nuevo# ? la
mayora del pueblo esperaba la llegada de un Mesas, cuya tarea sera primero organizar la liberacin
de 9srael de la dominacin romana, tras lo cual vendra el -eino de "ios sobre todo el mundo,
mediante el predominio de 9srael sobre las naciones#
Ln da lleg al Jord&n, !unto con otros galileos, un carpintero de =azaret, que se llamaba Jess
*ya su nombre tena un gran significado8 ?av) salva.# Era un hombre del pueblo, formado en la
mentalidad farisea, que era la que m&s influa en el pueblo, a pesar de que los sacerdotes eran de
mentalidad saducea# +e sinti atrado por Juan y su mensa!e# Buiz& le llam la atencin que era el
primero que abra una alternativa real de salvacin al pueblo, a los que llamaban el am<ha<arez, es
decir, el pueblo de la tierra#
-ealmente no se sabe si vena con la intencin de regresar, o si buscaba un ale!amiento
definitivo# El movimiento de renovacin de Juan no pretenda que la gente se quedara con )l# +ea
como sea, esa decisin de abandonar su pueblo, su traba!o, su madre y dem&s familiares para ir al
desierto cambi su vida y, *sin pretenderlo )l entonces. cambi tambi)n las nuestras#
$ambi)n fue bautizado por Juan, como todos, en el Jord&n# / nadie le haba pasado lo que a )l
le pas# +ali como transformado, como quien ha visto a "ios# "espu)s supimos que, cuando iba )l
saliendo del agua, vio <hagan de cuenta< que los cielos, hasta entonces cerrados, se abran, para
de!ar paso al Espritu de "ios, que vena sobre )l, as como van ba!ando las palomas, con ese
susurro de alas, con esa suavidad# ? experiment a un "ios que se comunicaba con )l con tonos
nuevos, con una ternura y cercana insospechada, y le deca8
GG$ eres mi amado hi!o, a quien quiero% estoy satisfecho de tiJJ#
(ero haba algo m&s8 Jess descubri que ese (adre ofreca una alternativa de liberacin al
pueblo marginado y dominado religiosa y polticamente, porque era el (adre del pueblo y era
responsable de esa paternidad#
ay cosas que slo pueden decirse mediante im&genes# A"e qu) manera podemos hablar de
"iosC# +lo usando esas im&genes que he usado8 los cielos abiertos, el Espritu ba!ando a la manera
como lo hacen las palomas, la voz que se oye del cielo### (ero m&s all& de los smbolos, imagnense
la sacudida si tuvieran una experiencia as# +i alguien te di!era GGt eres mi hi!oJJ, de pronto te
sentiras ligado a )l por la vida y de por vida% responsable de su nombre, de sus asuntos#
/ Jess eso le pas8 que "ios le di!era GGt eres mi hi!o queridoJJ lo hizo ver todo de manera
radicalmente nueva# ? obedeci a un impulso interior de ale!arse, de quedarse solo, de irse al
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desierto% tena que tomar en serio esa revelacin, darle tiempo de que se asentara, y darse tiempo
para concretar cu&l deba ser su respuesta a eso que le haba descubierto el Espritu de "ios#
Jess fue el primero que comenz a llamar (ap& a "ios, como nadie se haba atrevido a
hacerlo# /ll empez un profundo cambio en )l# Era un carpintero que viva en su mundito de maderas
y de arreglos caseros% pero ese descubrimiento de un "ios as Apoda guard&rselo slo para s, en el
gozo de la contemplacinC# A(or qu) los maestros no hablaban de (ap& "ios y, en cambio, ponan a
los hombres delante de un "ios le!ano, inaccesible, al que m&s bien haba que tratar con mucho
cuidado, con temor reverencial <y algo m&s que reverencial<C#
/s comenz para )l una etapa prolongada de profundo discernimiento sobre lo que le tocara
hacer# ABu) quera "ios de )lC# Era un desconocido, no tena preparacin, nadie le hara caso# Me!or
regresar a su tierra y guardarse para s aquella experiencia, vivir de ella# 0a vida cotidiana se
iluminara siempre con la luz del recuerdo de aquel da en que (ap&<"ios le di!o8 GG$ eres mi hi!o
querido, estoy satisfecho de tiJJ# +era como si las piedras se convirtieran de pronto en pan con solo
decirlo o pensarlo, y que nunca m&s pudiera pasar hambre#
(ero )l no era ni siquiera un hi!o de un sacerdote, como Juan, el maestro% no era profeta ni hi!o
de profetas% era carpintero, de padre carpintero y de madre pobre, una bella y an !oven nazarena
pobre, sencilla, pero en cuyos o!os casi poda ver a "ios cuando le hablaba de El siendo chico# GG?,
por cierto, <pensaba Jess< lo que ella me deca de (ap&<"ios se parece m&s a lo que ahora
experiment), que todas las cosas que decan los escribas, los fariseos, los sacerdotesJJ# Buiz& por
eso le quedaba la sensacin de GGeso ya lo saba en parteJJ, a pesar de su impactante novedad#
+Pa,-.Dios otro Dios/ *;, ;2<;3.
(ero Acu&l era su misinC# ablar de "ios as era algo no solo inusual, sino que era lo contrario
de como hablaban de El los maestros de la 0ey, los sabios y entendidos# En resumidas cuentas, era
hablar de otro "ios# ? Acon qu) autoridadC Acon qu) estudiosC Acon qu) derechoC# (or eso se le
ocurri tambi)n sino sera me!or relacionarse con los que s saban de "ios% ser discpulo de los
fariseos, o de los esenios### 0a tentacin de buscar tener m&s poder mediante relaciones con otros,
de establecer alianzas, en ltimo t)rmino, fue una tentacin real para )l#
Mas con la claridad del Espritu de "ios que lo animaba descubri que all haba algo que era
del mal espritu# (ronto comprendi que era imposible# (orque o se a!ustaba a lo que ellos pensaban
o no podra hacer nada# (or eso descart tambi)n esa tentacin8 porque tendra que doblar las
rodillas, lo cual en realidad, sera tanto como renunciar a la experiencia que haba tenido% tendra que
hablar de otro "ios, no de (ap&<"ios# "efinitivamente8 no podra !am&s rehacer la esperanza del
pueblo marginado desde dentro del ,entro Judo sino desde fuera, desde los m&rgenes, desde el
pueblo que siempre haba pertenecido a "ios, pero al que los !efes haban secuestrado la promesa y
la esperanza#
(ero Aqu) pruebas dar a quienes las pidieran, de que su mensa!e era palabra de "iosC# A,mo
convencer a su gente de que "ios le haba dicho que era el (ap& de todos y que quera la
reunificacin de 9srael no para dominar a las naciones sino para ser centro y factor de hermandad
ahora que (ap&<"ios viniera a reinarC# /lguna accin espectacular, una se'al que viniera del cielo, tal
vez predicar desde la punta del $emplo, o lanzarse desde all y que "ios lo protegiera, qu) s) yo###
(ero Apor qu) pretender sobrepasar lo humanoC "ios no est& en lo espectacular, en lo extraordinario,
sino en la flor que brota, en el ni'o que nace, en el pueblo que se libera# Esas son las gestas de "ios,
que sigue realizando con mano fuerte y brazo poderoso% no tenemos derecho a exigirle pruebas al
amor#
GGM&s que cosas espectaculares y fuera de la historia habr& que ayudar a la gente <pens
Jess< a buscar alternativas a la situacin de muerte en que viven, a que se pongan en pie y
caminen, a romper las cadenas de los oprimidos, a darles a los pobres la buena nueva de que son los
preferidos de (ap&<"ios, y que de eso se van a dar cuenta prontoJJ#
Mucho tiempo le llev a Jess ese discernimiento# A,u&ntos dasC# =o se sabe% decir que
fueron cuarenta es lo mismo que decir que fue un tiempo largo de discernimiento, de tentacin% como
los cuarenta das de Mois)s en el +ina, o los de Elas en el oreb% o como los cuarenta a'os de
9srael en el desierto#
/ lo largo de ese tiempo Jess poco a poco, traba!osamente, fue deslindando una posibilidad
de otra, definiendo tareas, compromisos a asumir# =o un plan prefi!ado de antemano, ni menos un
plan que le hubiera dado (ap&<"ios con todo detalle# M&s bien fue llegando a una madurez interna
como nadie, desde la que se clarific algo fundamental8 que por compartir con los dem&s esa
experiencia de (ap&<"ios, en la que vea una fuerza liberadora enorme, estaba dispuesto a !ugarse
incluso la vida% la experiencia de que (ap&<"ios tena que ver con esta tierra, con esta historia, y que
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estaba a punto de llegar a ella para transformar la situacin de los hombres, si colaboraban con )l#
(ara eso traba!ara8 para rescatar la armona del hombre con la naturaleza, con los animales, con el
cielo, con los &ngeles, con "ios8 porque el -einado de (ap&<"ios en eso consistira8 en una nueva
creacin, en la que existiera la paz de las relaciones !ustas y nacidas del amor#
1ue algo as como una conversin, que llev a de!ar su vida privada para entregarse de por
vida a los dem&s# (or lo que le quedaba de vida###
La d!)isi*$ *;, lMa.
"e ese perodo de bsqueda lo sac la noticia de que haban apresado a Juan el bautista# /n
no haba comenzado y ya haba nubes negras en el horizonte###
6asta ya de incertidumbres <se di!o<% (ap&<"ios me est& hablando en este hecho# +lo que
Jess no iba a continuar la obra de Juan# "urante su permanencia en el desierto descubri
diferencias importantes con el pensamiento de Juan8 la llegada inminente de (ap&<"ios no era para
realizar un !uicio de venganza, ni para poner el hacha a la raz de los &rboles% era tiempo de gracia,
de remisin, que ofreca un "ios al que no le interesa aclarar cuentas pendientes, ni cobrar con
intereses, sino salvar, responder por la vida#
"ecir que Juan fue precursor de Jess no significa que Jess fuera continuador de la obra de
Juan# Jess ir& m&s all& que Juan y que nadie# (or eso Jess ni sigui bautizando ni se qued en el
rumbo del Jord&n# (recavidamente tom distancia del ,entro !udo, de Jerusal)n, y se fue al =orte, a
:alilea, que eran sus rumbos# En suma, Jess pasa de la predicacin sobre cmo escapar al !uicio
de venganza que llega, al anuncio del "ios que ama la vida y la da gratuitamente8 de la predicacin
para la conversin a la accin en favor de la vida, *con los enfrentamientos que fue implicando.% del
lugar fi!o a la itinerancia% de la marginacin en el desierto a la vida con los marginados *:alilea.% de la
concepcin nacionalista de -einado de 9srael sobre los paganos a la expectativa del -einado de "ios
sobre 9srael y sobre todos% de entender el acceso a "ios en base a normas rituales de pureza, a
comprender que slo el amor concreto por los que sufren es camino seguro hacia )l#
El =orte, :alilea### +iempre haba habido problemas con el +ur, con el -eino de Jud&, primero
por la intransigencia de -oboam, hi!o de +alomn, luego por los intereses y las alianzas de los reyes
de 9srael# /quella separacin fue la ruptura irreparable del ideal de un pueblo de "ios unido,
inquebrantable# ? siempre quedaron sospechas mutuas que hacan difcil la relacin# M&s con los
samaritanos, donde estuvo la capital del reino de 9srael, pero tambi)n con los galileos, por otros
motivos#
+iendo frontera con otros pases, los reyes del =orte hacan alianzas con otros reyes paganos,
se casaban con mu!eres extran!eras, incluso muchos levantaron altares a dioses extran!eros, y les
dieron un culto por el que se prostituyeron, siendo infieles al amor de ?av)# (or esa historia pasada, y
por lo que haba de!ado de herencia, los galileos eran despreciados por los !udos como impuros,
semipaganos, pecadores, contaminados#
(ero nadie poda negar que en el =orte se mantuvo siempre viva la inquietud por la libertad#
+iendo Jess muchacho, en el pueblo de +)foris, lugar muy importante que distaba de =azaret slo
cinco Nms#, tuvo lugar un levantamiento contra -oma por resistencia al pago del impuesto, en el que
vean los galileos una aceptacin del dominio del ,)sar sobre el pueblo de "ios, a lo cual slo "ios
tena derecho# =o era slo por motivos econmicos la resistencia, sino por fidelidad a la /lianza#
? Jess decidi irse precisamente all&, le!os del ,entro, a plantear a sus compatriotas la
alternativa que "ios les ofreca# / muchos no les parecera la me!or eleccin8 :alilea estaba puesta
ba!o sospecha, tanto por el poder central religioso como por el poder romano# 0a realidad fue que el
origen de Jess, *uno del pueblo, y galileo. condicion sus acciones y marc su destino#
Es ti!&,o d! "! Pa,-.Dios r!s,o$da al ,o'r! *;, ;Mb<;O.
$odo su mensa!e y su obra poda resumirse en una frase8
?a se venci el plazo que tena el mal para dominar% y (ap&<"ios est& a punto de llegar para
reinar% abran los o!os, acepten este noticin de que "ios ofrece me!ores posibilidades para el futuro, y
cambien su corazn, sus valores, sus actitudes, sus relaciones, para que puedan aceptar esa oferta
de "ios#
?a en esto haba un cambio fuerte tanto respecto del 6autista como respecto de los maestros
de la 0ey, de los 1ariseos, de los +acerdotes# 0a liberacin que "ios vena a hacer ya no era cosa del
6
futuro, sino del presente# +u mensa!e era8 DoyE# 9ba m&s all& que los profetas antiguos, que remitan
al futuro# (ara Jess, (ap&<"ios era alguien del presente#
(ero no era una excusa para una pasividad exaltada, que espera que "ios lo haga todo# Exiga
un cambio en el hombre, en el pobre8 que crea que hay alternativa% que "ios mismo es la alternativa%
y que por esa fe rompa la inercia del pesimismo que le lleva a soportar la in!usticia y el /nti<reino
como algo fatal e inmutable#
GGEl plazo se acab% el -eino de "ios est& por llegarJJ# ,on esa predicacin se removi la
expectacin galilea# =o era de extra'ar que muchos pensaran que estaba hablando del reino del i!o
de "avid, entendido como una liberacin a trav)s de la lucha armada contra -oma y los enemigos de
9srael# (or tanto, con implicaciones revolucionarias#
(ero Jess no hablaba del reinado de ningn mesas como lugar<teniente de "ios, ni del
reinado de 9srael sobre las naciones, sino de que "ios mismo haba decidido llegar para reinar en la
historia# ? esto era difcil que lo entendiera la gente### Ln reinado en la historia, pero "ios mismo#
Co&,a0!ros ,ara !l R!i$o *;,;7<2F.
?o les voy narrando slo lo m&s importante% les repito que muchas cosas no siguen un orden
cronolgico, ni tampoco sucedieron tal como yo las narro% todo narrado introduce en su narracin su
propia manera de valorar las cosas# 0o que s puedo decirles es que todo lo que digo es verdad8 la
verdad sobre Jesucristo# ay muchas otras cosas que )l hizo, pero en estas que yo he seleccionado
y estructurado a mi manera ustedes pueden tener un conocimiento profundo de qui)n fue Jess y por
qu) causa vivi y muri#
Lna de las decisiones para m m&s importantes de Jess fue haber invitado compa'eros a ir
con )l en las tareas del -eino# (or eso la pongo al principio, aunque el hecho fue m&s comple!o# =o
se imaginen que se encontr de pronto con unos desconocidos y les di!o que lo siguieran y estos lo
hicieron, como hipnotizados# Jess llevaba ya algn tiempo anunciando el -eino, pero nunca se sinti
un superhombre, capaz de hacerlo todo por s mismo y )l solo# ? se fue un da a la orilla del mar de
:alilea, a la hora de pesca# ? vio a +imn y a /ndr)s su hermano echando la red en el mar# ? Jess
les di!o8 GG>)nganse conmigo y los har) ser pescadores de hombresJJ#
ABu) habran dicho ustedes ante tal invitacinC# A(ara qu) quiere uno ser pescador de
hombresC# /dem&s, con eso no se come# Ln pescador saca los peces del mar, donde viven, y al
sacarlos mueren, pero dan vida a quien los come# A+er pescador de hombres###C# @ sea, Asacarlos
del mar, donde el hombre no puede vivir <el mar era smbolo de la muerte< para que afuera vivan###C#
0a imagen empez a cobrar sentido a los o!os de aquellos pescadores# Era una invitacin a de!ar un
traba!o conocido por otro desconocido% un proyecto personal, centrado en sus propias necesidades y
las de los suyos, por otro en el que tendr&n que hacerse responsables de la vida de los dem&s
hombres###
(ues s, dio resultado8 +imn y /ndr)s de!aron inmediatamente las redes y se fueron con )l#
Esas dos cosas caracterizaron a los que lo siguieron8 de!aron lo que tenan y se fueron con )l#
? poco m&s delante vio a +antiago, hi!o de Pebedeo, y a Juan su hermano, en la barca
remendando las redes# 9nmediatamente los llam# ? de!ando a su padre Pebedeo en la barca con los
!ornaleros, se fueron tras )l#
/quel nazareno tena algo especial para llamar as la atencin# $odava no saban a qu) iban
con )l# 0o intuan, pero no les quedaba nada claro, ni menos por qu) ellos pescadores, eran los
invitados# A(or qu) no el otro +imen, hi!o de un escriba, de manos cuidadas, de palabra eleganteC#
A@ el otro Johannan, !oven sacerdoteC#
Jess invit gente del pueblo, traba!adores sin una formacin especial, ni pertenecientes a
ningn grupo de )lites# / nadie se le hubiera ocurrido seleccionar ese personal para una empresa tan
importante# (ero esa era la me!or manera de dar con hechos la buena nueva al pueblo8 "ios est& con
ustedes# =o tienen que tener credenciales, estudios, lista de obras buenas, para ser ob!eto de su
amor y predileccin, para ser invitados a poseer el -eino y a traba!ar por )l# "ios no es propiedad de
selectos, sino (ap&<"ios del pueblo#
7
1
JESUS, RESPO2SABLE POR LA 3IDA
Co$tra lo "! d!s%&a$i4a al %o&'r! *;, 2;<25.
?o creo que Jess no comenz a predicar en su tierra# ?a ven cmo en donde menos confianza
se le tiene a un profeta es en su propia familia# Eso lo habra de experimentar Jess mismo poco
tiempo despu)s# "urante un tiempo ,afarnaum, el pueblo de (edro y /ndr)s, Juan y +antiago, al
norte del lago de :alilea, fue su base de operaciones#
0leg a ,afarnaum con su peque'o grupo, que apenas comenzaba# ? un s&bado se fue luego a
la sinagoga# Era un desconocido# (ero pidi la palabra y comenz a hablar# ? algo comenz a
suceder en la gente# 0o que les deca, nacido de su experiencia de "ios, les calaba hondo y los
sacuda# =ada del tono rutinario, legalista, rega'n e impositivo de los escribas% la predicacin de
estos les cerraba la esperanza, los haca sentir a "ios le!os de ellos, verlo como Juez inflexible, ante
el que no haba escapatoria# /l or hablar a Jess sentan un nuevo &nimo, as como la brisa fresca
en el calor del desierto, as como la mano suave y firme sobre el hombro apenado, as como los o!os
del amigo, vistos a trav)s de las l&grimas, as como el triunfo de la vida sobre la muerte#
M&s que lo que deca, impactaba ese poder de sus acciones en favor de la vida y contra el mal
que aplasta al hombre# 0a presencia de Jess privaba al mal de toda fuerza# Esa era la clave de su
autoridad8 no tena estudios, ni credenciales o ttulos que lo autorizaran, pero cuando )l hablaba, algo
comenzaba a cambiar en favor de los que sufren#
0a gente sencilla tiene un sexto sentido# ? comparaban8 GGEse no es como los escribas% ese s
habla con autoridadJJ# ABu) autoridad, si no tena estudios, ni formacinC# 0a autoridad que da la
conviccin de tener una misin y de ser responsable de una causa8 la causa del (adre, la causa de la
vida#
+u ense'anza era como un viento fresco en el verano, como la brisa de la tarde% alentaba la
esperanza# 0os escribas hablaban y hablaban y no suceda nada nuevo# +lo la carga cada vez m&s
pesada de preceptos y prohibiciones# En cambio, Jess hablaba y empezaban a suceder cosas
nuevas que les hacan tener nuevas esperanzas en que el futuro sera diferente#
(ero volvamos a lo que les platicaba de aquella primera vez que Jess habl en la sinagoga de
ellos en ,afarnaum# /quel ambiente de atencin, de cosa nueva, fue interrumpido de pronto por unos
gritos8 GGA(or qu) te metes con nosotros, Jess =azarenoC# A>iniste a acabar con nosotrosC# ABui)n
te creesC# AEl santo de "iosC# ?o te conozco y s) qui)n eresJJ#
Es que haba all un pobre hombre medio loco, que constantemente estaba gritando e
interrumpiendo% a esas gentes que vivan como fuera de s, como posedos por una fuerza del mal
que les haca da'o y que los empu!aba a da'ar a otros, se les vea como endemoniados# 0a gente se
qued como paralizada, a la expectativa# Empezaron a hacer un hueco en torno a )l, m&s que nada
por miedo a esa fuerza que se apoderaba de )l cuando le daba el ataque#
ABu) le quera decir a JessC# A"e dnde le venan esas palabrasC# A+aba lo que estaba
diciendoC# A@ quera burlarse de )lC# (orque decirle a alguien GGsanto de "iosJJ era peligroso para
alguien como Jess, sin ttulos ni credenciales# /lgunos, molestos por la interrupcin, pedan que lo
sacaran# Jess no% no era contra el hombre que sufre, sino contra el mal que lo oprime contra lo que
haba que luchar# ? se enfrent al hombre y, en )l, a esa fuerza oscura que lo dominaba, y con toda
energa le exigi8 GG,&llate y sal de )lJJ#
$odava hubo un momento de confusin, porque aquel hombre empez a estremecerse, a
sacudirse, a azotarse contra el suelo, gritando con fuerza, como si ese mal que sala de )l lo
estuviera estru!ando por dentro y luego, poco a poco, se fue serenando, volviendo en s, y qued
sano#
/nte Jess y su palabra el mal se debilitaba y nada poda contra la vida# ? as quedaba claro
que, aunque el mal es m&s fuerte que el hombre, no puede contra "ios# ? que lo que Jess
anunciaba <que el plazo para el mal se haba terminado y que "ios estaba ya comenzando a reinar<
era la gran noticia#
8
$odos se quedaron estupefactos ante aquello% nadie poda parar aquel hablar y hablar
buscando una explicacin# ? slo haba una8 que estaban ante una nueva manera de ense'ar% con
hechos, con poder de "ios# Jess hablaba y suceda lo nuevo8 el hombre quedaba liberado del mal
que lo esclavizaba# +us hechos mismos eran su ense'anza# aba anunciado que el plazo para el
mal ya se haba vencido, y que "ios estaba llegando para reinar y aquel hombre liberado del demonio
era el testimonio de la verdad de su anuncio#
(ero antes de seguir, quiero de!ar en claro una cosa# Jess !am&s se cuid de s mismo, de su
imagen, ni de probar nada acerca de su persona# 0o que lo acaparaba totalmente era el (adre y su
causa, la causa de la vida, el que los hombres acept&ramos el reinado de "ios y que crey)ramos que
con )l se abran nuevas posibilidades para el hombre# Esto lo digo, porque Jess sufri ciertamente la
tentacin de la popularidad# 0a venci, pero tuvo que enfrentarse con ella# ? tambi)n tuvo que
aprender a mane!ar algo m&s peligroso para )l8 acaparado por el -eino y por la causa de la vida,
de!aba en segundo t)rmino cosas que para los !udos eran muy importantes, por e!emplo, la guarda
del s&bado### en una situacin en la que haba pena de muerte para quien lo violara#
?a haba sucedido en el pasado8 un hombre que haba recogido le'a en s&bado haba sido
apedreado por rdenes de Mois)s# ? Jess haba curado a un hombre en s&bado, en pblico y en la
sinagoga misma### En ese primer momento la gente, sorprendida por la vida que de )l manaba, tal
vez no cay en la cuenta de eso# +eguramente algn fariseo o escriba se haya inquietado# (ero
Acmo negar la evidencia de que all haba vidaC#
0as noticias corren% por todas partes de :alilea se empez a saber de lo que Jess haca y
deca# ? eso le comenz a crear problemas# (orque la gente comparaba### y los escribas y fariseos no
salan nada bien librados en esa comparacin#
La (!$ta)i*$ *;, 24<34.
Era todava s&bado# +ali con dificultades de la sinagoga# /compa'ado por +antiago y Juan se
fue a casa de +imn y /ndr)s# Estaba enferma la suegra de +imn, con fuerte fiebre, y le habl de
ella# Jess se le acerc y, tom&ndola con fuerza de la mano, la levant# +e acab la fiebre# =inguna
sensacin de quebrantamiento del cuerpo# aba recobrado las fuerzas e inmediatamente se puso a
servirles algo para comer# @tra vez era la misma mu!er servicial, disponible, que siempre est&
pensando en los dem&s m&s que en s misma#
(ero era todava s&bado### A=o estaba Jess exagerando las cosasC# A(or qu) no esperar a
que terminara el s&badoC# 6astaba que se pusiera el sol, que era cuando empezaba para los !udos
un nuevo da### /dem&s Ano era una provocacin innecesaria el tocar a los enfermosC# ? el riesgo, no
de contagio, sino de quedar impuro ritualmente y, por tanto excluido de la presencia de "ios# <0a
profesin de m)dico era tenida por impura precisamente por esa razn<#
0a gente discuta en torno a eso# $enan muchos enfermos# El poda curarlos# (ero Aen
s&badoC# =o podan ir contra la 0ey# (or eso se esperaron a que pusiera el sol, que era cuando
terminaba ya el da, y hasta entonces le llevaron a todos los que estaban malos y a los
endemoniados#
(ara nosotros no eran claros los lmites entre pecado, enfermedad y muerte# 0os veamos
relacionados como causa y consecuencia# ? por eso las enfermedades, sobre todo aquellas cuyas
causas no podamos explicar y cuyos efectos nos desconcertaban m&s, los veamos como posesin
del demonio#
(ero esto tena consecuencias en la vida diaria e incluso en la organizacin de la sociedad
!uda8 si "ios era !usto, deba dar bienes a los buenos y males a los malos# +iempre fue un esc&ndalo
eso del sufrimiento de los inocentes# (ero con frecuencia se resolva el esc&ndalo identificando el mal
fsico con alguna maldad moral# ?, por tanto, marginando a los que sufran algn mal, por considerar
que en ese sufrimiento se expresaba el !uicio de "ios y su rechazo# =o era algo meramente fsico,
sino que tena una dimensin social y religiosa# ? este !uicio negativo marginaba a los enfermos, a los
pobres, a los hu)rfanos, a las viudas, a las mu!eres, a los pecadores, a los ignorantes, a los que
e!ercan algn oficio considerado impuro, al pueblo entero#
Esto haca de la nuestra una sociedad DclasistaE, en la que haba los selectos y la chusma, los
que tenan y los que no tenan, los predilectos de "ios *los de arriba. y los excluidos de su amor y de
su -eino *los de aba!o.#
Jess pensaba como !udo, pero la experiencia que haba tenido del padre y de la cercana de
su -einado le haca ver muchas cosas de manera diferente# +i "ios era un "ios de vida, entonces
era particularmente cercano a aquellos cuya vida estaba amenazada, los marginados, los pobres, los
sufrientes, incluso los pecadores# =o era un "ios le!ano, que mirara por sus privilegios y derechos,
9
sino el (adre que slo piensa en el hi!o, en su vida% lo mortal no era acercarse a "ios, como lo deca
el ,entro, sino vivir le!os de "ios# ?, en ltimo t)rmino, el sufrimiento no era ni causado ni querido por
"ios#
Jess era particularmente sensible ante la marginacin que causaba la enfermedad, y ante la
p)rdida de esperanza del pueblo, como consecuencia de la predicacin oficial de un "ios
discriminador del pobre, del enfermo, del pecador# ante esa gente agolpada a la puerta, se haba
esperado a que terminara el s&bado para llevarle a sus enfermos, por miedo a violar la ley, Jess no
tena ninguna reclamacin que hacerles# abra querido gritarles que el hombre era m&s importante
que el s&bado, pero an no tenan odos para orle# 0os hechos hablaran por s mismos# (or ahora lo
que podan aceptar de )l era la salud# ? eso les dio# ,ur muchos enfermos aque!ados por diversas
enfermedades y expuls muchos demonios# ? les prohiba que hablaran de )l# En parte por
precaucin8 la popularidad nunca ha sido bien vista por los de arriba, sobre todo cuando se sienten
desplazados de su lugar de privilegio, y en parte porque lo que suceda lo rebasaba#
0a popularidad le resultaba tentadora# ? el )xito estaba a la mano# ABu) tocabaC# 0e pedan
que se concentrara en esa peque'a regin de ,afarnaum% que lo necesitaban mucho###
Muy de madrugada Jess se levant y sali de la casa de (edro y se fue a un lugar desierto
<recuerden8 desierto y tentacin est&n muy unidas en la historia de 9srael<% all, a solas con el (adre,
enfrent la tentacin de encerrar el -eino en el peque'o mundito de una regin que le ofreca el
triunfo f&cil de la popularidad#
(ero las presiones mayores vinieron de parte de sus amigos# +imn y los otros ya saboreaban
el )xito que se auguraba a su movimiento# ,on Jess como !efe las cosas iban a cambiar para 9srael#
9ncluso llegaron a so'ar su futuro como !efes del pueblo !unto con )l# (ero por la ma'ana, al buscarlo
para comentar lo que haran, no lo encontraron# 9nmediatamente salieron todos a buscarlo, as como
en una persecucin# =o poda haber desaparecido, y menos en ese momento en que todo estaba de
su parte#
(or fin, siguiendo huellas, lo encontraron le!os, a solas, rezando### GG(ero Jess, Aqu) hacesC#
$ ac& rezando cuando todo el mundo te busca### Es el momento de organizar a toda esta gente# ?
despu)s###JJ#
(ero Jess ya se haba aclarado en di&logo con el (adre lo que tocaba hacer# ,ontra toda
lgica, supera la tentacin de reducir el -eino al localismo peque'o de ,afarnaum y sus
necesidades# =o ha venido a resolver toda necesidad humana, sino a rehacer la esperanza del
pueblo marginado y a impulsar a los hombres a colaborar con ese -eino que ha comenzado# ? les
dice8 GG>&monos a otra parte, a los pueblos cercanos, para predicar tambi)n all% porque no he salido
de mi pueblo para quedarme encerrado en otro pueblo igual, sino para llegar a toda :alilea, para
predicar en toda sinagoga, para expulsar todo demonioJJ#
/s comenz una etapa en la que el torbellino de la actividad por el -eino llev a Jess y a sus
amigos a no tener tiempo ni siquiera para comer# 0a tranquilidad de =azaret haba desaparecido, y ya
para siempre# (ero lo peor todava no comenzaba# 0as exigencias iban a ser cada vez mayores, el
enfrentamiento con el ,entro, cada vez m&s violento, las amenazas, cada vez m&s directas, la
incomprensin, cada vez mayor#
Pala'ras &a5or!s *l, MF<MO.
Lna vez que andaban por el rumbo de ,afarnaum se toparon con un leproso# /nte aquel
hombre, el ltimo de los ltimos, se puso a prueba su opcin por los pobres y marginados# 0os
leprosos, adem&s de su enfermedad, tenan que soportar el rechazo de una sociedad que
consideraba su enfermedad como causa de contaminacin y maldicin para el pueblo, de separacin
de "ios% y, peor an, la terrible seguridad8 GG"ios mismo me rechazaJJ# (oda decirse, sin temor a
exagerar, que un leproso era un hombre muerto en vida% un hombre sin "ios y sin pueblo#
/quel leproso se atrevi a acerc&rsele y a dirigirle la palabra, expresando en su splica al
mismo tiempo su angustia, su necesidad, su fe y su respeto8 GG+i t quisieras, podras purificarmeJJ#
+e vea no slo como enfermo sino, tal como le haban ense'ado a verse, como impuro y fuente de
impureza# +er impuro significaba estar separado de "ios, incapaz de estar en su presencia,
merecedor y causa de maldicin y muerte para el pueblo y para quien tratara con )l% su mera
presencia era fuente de contaminacin#
Jess sinti que le creca por dentro el cora!e ante la in!usticia que se haca a aquel pobre
hombre a quien se de!aba solo con su dolor y a quien se marginaba in!ustamente% porque lo que
realmente mancha al hombre no es lo de fuera, sino precisamente la in!usticia, el desamor# ?
10
adem&s, margin&ndolo en nombre de "ios eran in!ustos contra el (adre, a quien achacaban aquel
rechazo#
Jess midi las consecuencias# E hizo algo que le naci del fondo de las entra'as8 para
mostrarle que "ios no lo rechazaba, sino que era el (adre cercano al dolor, capaz de dar vida, se
acerc al leproso, lo toc y le di!o8 GGBuiero, queda purificadoJJ#
H,laro que Jess saba que lo que estaba haciendo iba contra la 0eyI H,laro que saba que lo
iban a malinterpretarI# $ocar un leproso era quedar )l mismo impuro y convertirse en fuente de
contaminacin y maldicin para el pueblo# (ero Ade qu) otra manera podra mostrarle que "ios no
era lo que haba dichoC Ade qu) otra manera convencerlo de que el -eino haba llegado y era para )l
precisamenteC# (ara un hombre condenado a no recibir !am&s ninguna caricia ese gesto corporal de
salvacin era necesario# ? para Jess el hombre siempre estar& por encima de la 0ey#
0o que Jess haba hecho eran ya palabras mayores# /quel hombre sobreviva aguardando la
piadosa muerte que lo liberara de la muerte fsica, social y religiosa de su enfermedad, y el =azareno
lo haba rescatado de toda esa situacin de muerte# Era como resucitar a un muerto# (ero la manera
como lo hizo### Aqu) costo tendra aquella accin para JessC# +era vista por muchos como
provocativa, como desprecio de las leyes de pureza# *(orque, adem&s, Jess !am&s realiz ningn
rito de purificacin, como estaba mandado por la ley.#
El vio claro que haba que poner medios para protegerse de las consecuencias negativas que
se le vendran si se supiera lo que haba hecho# ? muy en serio, profundamente emocionado por lo
que haba pasado, lo despidi advirti)ndole muy seriamente8 GG,udate mucho de no decirle a nadie
nada de esto que sucedi% pero ve a mostrarte al sacerdote y ofrece por tu purificacin lo que
prescribi Mois)s, como testimonio contra ellosJJ#
+egn la 0ey, los sacerdotes eran los que deban dar testimonio de que alguien haba sanado la
lepra# Eso lo necesitaba el leproso para poder reincorporarse a la sociedad# (ero Jess le descubra
un nuevo sentido a ese acto8 era un testimonio contra los sacerdotes, que lo haban marginado
in!ustamente de la sociedad y de la presencia de "ios y que, impotentes para darle vida, slo podan
atestiguar la accin de "ios en favor de aquel hombre# /quella accin era una denuncia contra la
actitud excluyente e in!usta de los hombres del culto#
(ero Acmo iba a cumplir aquel hombre con ese mandatoC# A,mo callar lo que le haba
sucedidoC# En cuanto lleg empez a proclamarlo una y otra vez, con lu!o de detalles, y a divulgar el
hecho# ? la consecuencia fue que Jess ya no poda entrar abiertamente en la ciudad#
+e haban cambiado los papeles8 el que haba sido leproso ahora entraba a la ciudad% Jess, en
cambio, deba quedarse en las afueras, en el lugar de los leprosos# El que daba la vida deba
quedarse en el lugar de la muerte% el enviado de "ios era visto como incapaz de estar en su
presencia% era el impuro Jess, identificado con la suerte de los leprosos#
Mas la gente sabe entender dnde est& la vida y dnde no# El no poda entrar abiertamente en
las ciudades, y tena que quedarse fuera, en lugares desiertos, pero de todas partes venan a )l# El
desierto se converta en lugar de vida# 0a vida no estaba en el centro sino en los m&rgenes# "onde el
marginado Jess, el que ha decidido mancharse las manos con el dolor del hombre#
Co$6li)tos )o$ los '!$os7
Clav!s ,ara i$t!r,r!tarlos )orr!)ta&!$t! *2,;<3,7.#
/ntes de seguir quiero darles una clave para que capten me!or la figura y el mensa!e de Jess#
?a he dicho m&s arriba que no pretend hacer una biografa de Jess siguiendo una secuencia
cronolgica# (or e!emplo, ahora pongo !untos varios pasa!es que tienen relacin tem&tica unos con
otros% eso no quiere decir que as haya sido en la vida de Jess# ?o me los encontr) as, formando un
con!unto muy bien estructurado de cinco relatos de controversias# +i comparan el primero y el ltimo,
el segundo y el cuarto, se encontrar&n que tienen muchas cosas en comn# (or e!emplo, el primero y
el ltimo tratan de un paraltico, y hay en ambos pasa!es una amenaza de muerte contra Jess% el
segundo y el cuarto mencionan la libertad de Jess ante las condiciones de pureza que exigan los
!udos para comer% y el tercer pasa!e, el del centro, es el que da la clave para comprender la actitud
de Jess# ,omo si )l viniera a decir8 GG=o esperen de m que ponga remiendos nuevos a vestidos
vie!os% vengo a traer un vestido nuevo# =o midan mi conducta de acuerdo a normas antiguas, que ya
no a!ustan para esta enorme novedad del -einoJJ#
e querido poner todo este con!unto al principio, luego del pasa!e del leproso, para que sea
evidente que Jess tuvo conflictos desde el principio con los !efes religiosos y con otros grupos por la
manera como relativizaba la 0ey desde su experiencia del (adre y de lo que para este significa la
vida del hombre# /s, pues, las cinco controversias tratan de cu&l es el criterio para decidir sobre lo
11
que se puede o no se puede hacer# 0os fariseos y los !efes religiosos decan8 GG0a 0ey es la que nos
dice qu) se puede y qu) no se puede hacer% y nosotros somos sus int)rpretes autorizadosJJ# ? Jess8
GG0o que me dice qu) debo hacer o no es la necesidad del hombre, que est& por encima de la 0ey% el
-eino es m&s grande que todo, y quien me ayuda a interpretar esto es el Espritu del (adre en mi
propio interiorJJ#
D8as d!s,9s s! s,o "! !sta'a !$ )asa777
*2, ;<;2.#
Jess entraba a ,afarnaum, aunque no abiertamente% hasta despu)s de unos das se supo que
estaba en casa# $odava no se calmaba el revuelo causado por lo del leproso# (ero nada poda
coartar su libertad# ? se reuni mucha gente, de forma que no haba sitio ni frente a la puerta, y )l les
hablaba de lo que saba8 del -eino del (adre#
/fuera hizo un peque'o alboroto# aban llegado cuatro que traan cargando en una camilla a
un paraltico, pero no podan entrar, por causa del gento# Entonces a uno de ellos se le ocurri8 GG(or
el techoJJ# Era cuestin de abrir un boquete quitando las te!as encima de donde Jess estaba, para
ba!ar por ah al paraltico#
/quellos hombres queran la salud del enfermo, y crean en Jess# +u fe los haca superar
todos los obst&culos para llegar a )l# Jess se dio cuenta de esa fe que los mova, y se dirigi al
paraltico# En el silencio que se hizo se oyeron claras sus palabras8 GGi!o, se te perdonan tus
pecados###JJ# =o pudo terminar# Ln murmullo se alz frente a )l entre los que estaban sentados en
primera fila, unos escribas, que comenzaron a criticarlo8 GGABu) dice esteC# Eso es una blasfemia# El
nico que puede perdonar pecados es "iosJJ#
?a se haba pronunciado la acusacin tremenda8 blasfemo# Jess no se amilan# "&ndose
cuenta de sus crticas, retom la palabra y les di!o8 GGA(or qu) critican esto que digoC# A0es parecera
m&s f&cil que le di!era a este hombre que se levantara, tomara su camilla y se fuera por su propio
pieC# (ues para que les conste que el poder de perdonar los pecados ya "ios lo ha compartido con
los hombres en la tierra### Hlev&ntateI <le di!o al paraltico< toma tu camilla y vete a tu casaJJ
"efinitivamente Jess y los del ,entro crean en un "ios diferente# (or eso pensaban diferente#
(ara los !efes !udos el perdn era cuestin de ritos de purificacin, hechos en el templo con la
mediacin del sacerdote% para Jess la oferta del perdn se realiza por medio del i!o del hombre,
*de los hombres., ya no en el templo sino en cualquier casa, y con ese perdn se ofrece tambi)n la
liberacin total de lo que oprime al hombre#
,on eso Jess no trataba de probar nada sobre s mismo# +lo quera de!ar bien claro que "ios
y su reino tenan que ver con esta tierra y con esta historia# ? lo que estaba en !uego en esta
controversia era el asunto de la responsabilidad que tiene el hombre ante el sufrimiento del otro# +i es
verdad lo que dicen los escribas, que la liberacin del pecado y sus consecuencias slo conciernen a
"ios, entonces el hombre est& dispensado de los compromisos del amor a la vida% pero si lo que ellos
pensaban relegado al &mbito del cielo es asunto confiado al hi!o del hombre, entonces no es posible
escapar al compromiso# ,on su accin Jess revelaba el criterio segn el cual debe medirse lo que
se puede o no hacer en favor del hombre8 para los escribas, el criterio ltimo era la 0ey% para Jess,
el criterio primero y ltimo es la necesidad concreta del que sufre#
$oda la gente estaba como fuera de s al ver a aquel que haba estado enfermo tomar su
camilla y salir a la vista de todos# ? glorificaban a "ios, diciendo8 GG=unca vimos algo seme!anteJJ#
(ero la acusacin de blasfemo conlleva una condena a muerte# ?a aparece la primera se'al de
alerta8 porque a los blasfemos se les apedreaba *cf 0ev 2M, ;M<;7% ; -e 2;, ;3% Ex 2F, Q% 22, 2Q.#
/hora Jess tendra que andar con m&s cuidado#
+Por "9 )o&! )o$ ,!)ador!s/ *2, ;3<;Q.
"efinitivamente las cosas se ven de manera distinta si se tiene una experiencia de "ios, as se
supone conocer su voluntad slo a trav)s de leyes# 0os fariseos !am&s se permitiran comer <es decir,
compartir la vida< con pecadores que no se preocupaban de cumplir las leyes, ni de conocerlas
siquiera# +era como traicionar a "ios mismo# en cambio Jess frecuentaba su compa'a#
Lna vez que sali a orillas del mar, y que todo el pueblo vena a )l para orlo, pas !unto al
puesto de un cobrador de impuestos, un publicano *as se les llamaba porque cobraban el publicum,
es decir, el impuesto que cobraba -oma.# ?a sabr&n cmo los vea el pueblo8 eran traidores
colaboracionistas con la dominacin romana% por tanto, pecadores, porque aceptaban el dominio de
los paganos sobre el pueblo que slo perteneca a "ios% adem&s, se enriquecan a costa del pueblo,
12
porque cobraban de m&s o cambiaban la moneda romana por la !uda de manera venta!osa para
ellos#
$odos se quedaron sorprendidos, comenzando por sus discpulos <apenas se estaba formando
el grupo inicial de sus seguidores< al or que se diriga uno de ellos, a 0ev, hi!o de /lfeo, para decirle <
como lo haba hecho con ellos poco tiempo atr&s<8 GG+guemeJJ# ? )l se levant y lo sigui, con la
misma incondicionalidad#
? para colmo, estando )l a la mesa en su casa, se !untaron tambi)n otros muchos
recaudadores y pecadores en el banquete comiendo con Jess y sus discpulos, porque ya eran
muchos los que les seguan# 0os escribas fariseos se empezaron a meter con los discpulos, porque
saban que aquella conducta de Jess tambi)n les sorprenda, y en plan de crtica y de burla les
decan8 GGH>ean nada m&s qu) maestro se han conseguidoI# HLno que come con pecadores y con
cobradores de impuestos, con los enemigos de "ios y de 9sraelIJJ#
Jess los oy y les di!o8 GG=o necesitan m)dico los sanos, sino los que est&n mal% yo no vine a
compartir la vida con los que se creen !ustos, sino con los que se reconocen como pecadoresJJ#
Buera que quedara bien claro que la vida no se protege permaneciendo aislado entre los sanos, sino
comprometi)ndose con la suerte de los enfermos, haciendo patente a los pecadores la solidaridad de
"ios#
El R!i$o $o !s $ ,ar)%! *2, ;5<22.
Era uno de esos tantos das de ayuno que cumplan los seguidores de Juan y los fariseos# ? se
llegaron a Jess y le preguntaron <no por querer saber, sino por querer criticar<8 GGA(or qu) t no
ense'as a tus discpulos a ayunar como nosotros ayunamos y ense'amos a nuestros discpulos a
hacerloCJJ# 6a!ita la mano le estaban echando en cara que no era buen maestro del espritu, porque
no ense'aba a sus discpulos a guardar esas tradiciones#
=unca se esperaron la respuesta de Jess8 GGA/ qui)n se le ocurre ayunar si est& en un
banquete de bodasCJJ# 0a imagen de las bodas se haba usado para simbolizar el tiempo nuevo del
-eino# ,on eso Jess les estaba diciendo8 GG"ense cuenta que ya lleg el -eino y estamos en tiempo
de bodasJJ#
(or dos razones no ayunaba Jess8 primero, porque viva en la permanente alegra del tiempo
nuevo que le haba tocado vivir y anunciar% segundo, porque desde la experiencia que haba tenido
de (ap&<"ios saba que los ritos religiosos, los sacrificios tradicionales, no a!ustaban para llegar a El,
y que incluso impedan acercarse a )l% lo que realmente agradaba al (adre era mirar por el hermano%
ese era el verdadero ayuno# ? muchos de los piadosos de su tiempo se gloriaban de cumplir todas las
normas, pero en cambio descuidaban el mandamiento principal, que era el del amor al hermano#
(or eso quiso de!ar bien claro su pensamiento8 no era un simple reformador que tra!era
remedios para mantener lo antiguo% traa un vestido nuevo, *lo cual exigira desechar el vie!o.# GG=o
hay quien remiende un vestido vie!o con un parche de tela nueva% que si no, lo a'adido tira de )l, lo
nuevo de lo vie!o, y se hace un desgarrn peor# =o hay quien eche vino nuevo en odres vie!os, que si
no, el vino romper& los odres y se perder&n el vino y los odres% el vino nuevo, en odres nuevosJJ#
Jess estaba diciendo algo muy serio8 aparte de la afirmacin de que ya haban llegado los tiempos
nuevos, estaba diciendo que no era posible unir lo nuevo y lo vie!o% pretenderlo slo logra un
desgarrn peor, tanto para lo nuevo como para lo vie!o# (orque el tiempo nuevo exige conductas
nuevas#
$iempo despu)s conoc una frase atribuida a Jess, que puse en este lugar, a propsito de las
pr&cticas del ayuno que volvieron a tenerse dentro de la comunidad8 GG>endr&n das en que el esposo
les sea arrebatado% ya ayunar&n entonces, aquel daJJ# Muchos cristianos vivan con la nostalgia de
esas pr&cticas% pero desde lo que sabamos de Jess, lo menos que haba que hacer era cambiar su
sentido% porque se corra el riesgo de que se hicieran con un sentido meramente ritual, como antes de
que Jess viniera# (or eso se busc relacionarlas con el recuerdo de Jess, y concretamente, de su
muerte#
D! )o&idas 5 d! s-'ados *2, 23<25.
Ln s&bado atravesaban un campo sembrado )l y sus discpulos y, para hacer camino, ellos iban
arrancando espigas, y comi)ndose los granos# ? unos fariseos que se encontraron comenzaron a
reclamarle8 GGHMira nada m&sI# A(or qu) hacen en s&bado lo que est& prohibidoCJJ# /quellos eran
hombres que tomaban en serio la 0ey, pero la tomaban al pie de la letra y como algo absoluto, sin
excepciones#
13
Jess recurre a la historia, para descubrirles que el criterio de interpretacin de la 0ey no es la
0ey misma sino la necesidad del hombre% y les di!o8 GGABu) no han ledo nunca lo que hizo "avid
cuando tuvo necesidad y cuando )l y los suyos tuvieron hambreC# Entr en la casa de "ios, en
tiempos del sumo sacerdote /biatar, y comi de los panes de la ofrenda, que nadie puede comer,
fuera de los sacerdotes, y los comparti con los que iban con )lJJ#
(ara Jess, ninguna 0ey es clave absoluta de conducta, ni siquiera la sagrada ley del +&bado%
y el fundamento de esa relativizacin es "ios mismo porque, como les di!o Jess, GG"ios hizo el
s&bado para servicio del hombre, y no al hombre para servir al s&bado% y por eso el hombre es se'or
del s&badoJJ#
Estas afirmaciones no las podamos entender ni los que queramos a Jess% menos sus
enemigos# =ecesit&bamos una profunda conversin que nos posibilitara creer en "ios a la manera de
Jess, que estaba profundamente convencido de que "ios no buscaba nada para s, sino todo para
sus hi!os, como buen (adre que era#
Es cierto que ya desde antes haba dos interpretaciones del s&bado8 una, la del "euteronomio,
la m&s antigua, que deca que el s&bado lo haba hecho "ios GGpara que descansen como t tu siervo,
tu sierva, tu buey, tu asnoJJ, y otra, la del Exodo, muy posterior, que pona como motivacin el culto a
?av)# Jess se identificaba instintivamente con la primera tradicin, que era de tipo prof)tico, y m&s
bien se enfrentaba a la segunda, que era de la escuela sacerdotal# (ero esa eleccin no la hara
impunemente###
El s-'ado, la vida o la &!rt! *3, l<7.
? sucedi lo que tena que suceder# ,onsecuentemente con su experiencia de "ios, Jess
quera mostrar que lo que al (adre le importaba era la vida de los hombres, y que el modo de
agradarle era mediante el cumplimiento de las exigencias de la !usticia y del amor, y no mediante el
cumplimiento de leyes o de ritos# (or eso no de!aba pasar ocasin para mostrar que el hombre
estaba por encima de la ley#
? lleg )l a la sinagoga un s&bado# aba un hombre con la mano paralizada de haca muchos
a'os# 0os fariseos estaban acech&ndolo, para ver si lo curaba en s&bado, para poder acusarlo#
-ealmente no haba ninguna urgencia# El hombre aquel poda esperar tranquilamente hasta
que se pusiera el sol y terminara el s&bado# acer otra cosa parecera provocacin intil#
(ero para Jess no haba duda8 el hombre estaba por encima de la 0ey# ? le di!o8 GG(onte ah en
medioJJ# ? se enfrent con los fariseos8 GGEn s&bado Aqu) se puede hacerC# AEl bien o el malC#
A+alvar una vida o matarCJJ# Ellos se quedaron callados# (orque, como !udos, saban que si alguien
no ayudaba a un pr!imo, era culpable del mal que le pasara#
Jess sinti mucho cora!e contra ellos y, al mismo tiempo, mucha tristeza por la cerrazn de sus
corazones# ? sabiendo lo que se estaba !ugando, le di!o al hombre8 GGExtiende la mano% t puedes
hacerloJJ# ? la extendi y pudo moverla otra vez como antes de estar enfermo#
Entonces los fariseos, nada m&s salir, se reunieron con los herodianos, para ponerse de
acuerdo a ver cmo matar a Jess###
0os fariseos despreciaban a los herodianos% ellos se sentan muy puros, y los herodianos eran
idumeos que estaban al servicio de los paganos y no se cuidaban para nada de prescripciones de
pureza# (ero tenan el poder que necesitaban los fariseos para deshacerse de Jess# Era un captulo
m&s de la historia de alianzas del poder religioso con el poder poltico, para eliminar al inocente que
estorbe a sus intereses#
+E:L9M9E=$@ ? (E-<+E:L9M9E=$@
La #!$t! 5 los Do)!: S!#i&i!$to *3, Q<;4.
Jess se enter de aquello y se retir con sus discpulos a la orilla del mar, donde estaba la
gente que lo segua y entre quienes se senta protegido# :ente de :alilea y de Judea, de Jerusal)n,
de 9dumea, del otro lado del Jord&n, y hasta de los alrededores de $iro y +idn% gente del =orte y
gente del +ur, del @riente y del (oniente, que por or lo que haca, vinieron tras )l#
$odos los que tenan alguna enfermedad se le echaban encima, ansiosos por tocarlo% los
endemoniados, los locos, los epil)pticos gritaban al verlo8 GG$ eres el hi!o de "iosJJ# Jess les exiga
14
<aunque intilmente< que no di!eran eso de )l# Entonces, para poderles hablar, pidi a los discpulos
que le prepararan una barca para hablar desde el lago a la gente acomodada en la orilla#
Jess pens que ya era el tiempo, y que haba ya un ncleo maduro para comenzar la tarea de
reunificar al pueblo de 9srael# +e puso en oracin y escogi a los que )l quiso% los llam y vinieron tras
)l# Entonces cre el grupo de los "oce, para que fueran con )l y para enviarlos a predicar y con poder
de expulsar demonios#
,re 0os "oce% iban a ser los cimientos del pueblo de 9srael reunificado# "oce cabezas de doce
tribus# =o pretenda hacer Dotro 9sraelE, sino Del 9srael convertidoE al (adre y su -einado# Era un gesto
simblico de profundo sentido mesi&nico, en el que todo el mundo entenda de Jess comenzaba
algo nuevo# ? asumiendo esa funcin creadora les asign a algunos un nombre nuevo8 GG$, +imn,
te llamar&s (edro% ustedes, +antiago y Juan, los Dhi!os del truenoE, *boanerges.JJ% y en ese primer
grupo estaban /ndr)s y 1elipe, 6artolom) y Mateo, $om&s y el otro +antiago, el de /lfeo, $adeo y
otro +imn, el ,ananeo% y tambi)n Judas, el 9scariote, el mismo que lo entreg#
(ero imagnense cmo vieron muchos ese gesto simblico prof)tico8 porque Jess haba
escogido a l2 galileos, lo cual quera decir gente despreciable para los !udos# ? a esos "oce los
pona como pilares del verdadero 9srael###
La 6a&ilia 5 los ;!6!s ;d8os:
,!r.s!#i&i!$to *3, 2F<3O.
(ronto comenzaron los problemas con su familia# +in duda que el comportamiento de Jess no
se a!ustaba a sus expectativas# $ena como treinta a'os, y no se haba casado% haba de!ado su
traba!o, su casa en =azaret para ir con Juan el 6autista, pero ya no haba regresado% les llegaban
noticias de sus controversias con los fariseos, y aun de las amenazas que les hacan% y, por ltimo,
esa pretensin de reunificar a 9srael### en torno a "oce galileos% les preocupaba )l, pero sobre todo la
honra de la familia#
(or fin, despu)s de una larga ausencia, lleg a su casa !unto con sus nuevos compa'eros% y se
les !unt tanta gente y haba tantas necesidades, que no encontraron tiempo ni para comer su pan#
,uando sus parientes se enteraron salieron a donde estaban con la gente reunida para apoderarse
de )l y llev&rselo consigo, pues decan GGEst& locoJJ# H,laroI# Lno que as se entrega a los dem&s
hasta el punto de no tener tiempo ni para s, debe estar loco#
$ambi)n haban llegado unos escribas, enviados por los !efes de Jerusal)n para espiarlo y
desprestigiarlo# =o podan negar lo que haca en favor de la gente que sufra, pero empezaron a
correr la voz8 GG$iene pacto con el demonio% cura a los enfermos y expulsa a los demonios con el
poder de 6elceb, prncipe de los demoniosJJ#
/quella falsedad, unida a lo que su familia deca de )l, s poda afectar al anuncio del -eino# ?
Jess decidi hablar# =o por defenderse, sino por defender el mensa!e#
? llam a los escribas de Jerusal)n y, para hacerles ver lo absurdo de sus crticas, les di!o8
GG(ero Acmo va +atan&s a expulsar a +atan&sC# (ero vamos suponiendo que as fuera8 ?o todo lo
que he anunciado es que el reino de +atan&s ha llegado a su fin% y si un reino se divide contra s
mismo, no puede permanecer en pie% si una familia se divide contra s misma, no puede permanecer
en pie% si +atan&s se enfrenta contra s mismo y est& dividido, no puede seguir en pie, y ha llegado su
fin# /s que, aunque hiciera lo que hago por el poder de +atan&s, lo que digo es cierto8 que el plazo se
ha cumplidoJJ#
(ero sigui Jess8 GGLstedes no saben ver lo que est& sucediendo8 nadie puede entrar en casa
de un hombre fuerte para saquear sus bienes si primero no lo amarra% entonces saquear& su casa% y
eso es lo que ha sucedido8 que el DpoderosoE de este mundo est& siendo amarrado y su casa est&
siendo saqueadaJJ#
? todava tena que hacerles una advertencia8 GGEn verdad les digo8 cualquier cosa se
perdonar& a los hombres% los pecados y las palabras que hieren, todo lo que da'en con la palabra%
pero el que blasfeme contra el Espritu +anto ese no tiene capacidad de ser perdonado% por eso ser&
culpable de ese pecado para siempreJJ#
<El pecado contra el Espritu consista en que decan que estaba posedo por un espritu
impuro# ? su problema era que, si vean lo de "ios como causado por el demonio, Acmo podran en
verdad reconocer a "iosC# A,mo podran distinguir lo que realmente vena del demonioC# =o tenan
perdn porque ni siquiera crean necesitarlo<#
15
En eso llegaron su madre y sus otros familiares que haban ido por )l para llev&rselo y,
qued&ndose fuera, lo mandaron llamar# aba mucha gente sentada a su alrededor, y algunos se
acercaron a decirle8 GGMira8 tu madre y tus hermanos te buscan afueraJJ# Jess saba cuales eran sus
intenciones# ? mirando a sus discpulos y a los que estaban sentados en torno suyo, di!o8 GGEsta es mi
familia% mi madre y mis hermanos% todo el que haga lo que "ios quiere ese es mi hermano y mi
hermana y mi madreJJ#
(or duro que parezca ese compartimento, Jess defina8 ante el -eino todo pasaba a segundo
plano% no estaba dispuesto a que nadie malinterpretara eso del -eino% ni los !efes religiosos ni la
familia pueden intentar encerrarlo dentro del estrecho crculo de la tradicin o de las obligaciones
familiares# El futuro <ya< presente es algo in)dito y est& por construir% no se le puede definir de
acuerdo al pasado, cuyos marcos estrechos rompe#
/ (-@$E:E-+E 00/M/=
(rimero fue la prisin de Juan, luego la acusacin de blasfemia, luego el complot con los
herodianos para matarlo, luego la incomprensin de su familia, luego la satanizacin que de )l
hicieron los escribas espas de Jerusal)n% y el mismo pueblo le representaba una cierta amenaza por
la forma como buscaban ansiosamente tocarlo para ser curados# Lnos lo siguen, otros lo persiguen#
(ocos entienden, otros malinterpretan sus palabras# Jess deba tomar algunas precauciones#
Para "! $o )al"i!ra !$ti!$da *M, l<3M.
? de nuevo comenz a ense'ar !unto al mar# ? se le !unt tanta gente que, para sentarse, subi
a una barca metida en el mar, y toda la gente se qued en tierra, a la orilla del mar# ? les ense'aba
muchas cosas en par&bolas#
A(or qu) ese tipo de ense'anzaC# ?o creo que Jess buscaba varias cosas8 quera dar una
clave de comprensin y de an&lisis de lo que estaba pasando con )l y del hecho de que, ante una
misma pr&ctica, unos reaccionaran sigui)ndolo y otros, en cambio, persigui)ndolo% pero quera
hacerlo en un lengua!e cifrado, como en la clave, dado el peligro que empezaba a correr% as los que
estaban bien dispuestos, buscaran una explicacin posterior% los que no, no entenderan nada#
0o primero que quiso explicar Jess mediante ese lengua!e nuevo fue que no desde cualquier
situacin social se le puede aceptar y escuchar igual# ? les deca en su ense'anza8
GGEscuchen8 resulta que sali un sembrador a sembrar y le ocurri que al sembrar, una parte
cay en el camino y vinieron los p&!aros y se la comieron% otra parte cay en terreno pedregoso,
donde no haba tierra suficiente e inmediatamente brot, por no ser profunda la tierra% pero en cuanto
brot, el sol la quem y se sec por no tener races% otra parte cay entre las espinas, y estas la
ahogaron y no dio fruto% otras partes cayeron en la tierra buena y, creciendo y desarroll&ndose, daban
fruto y produ!eron hasta el treinta, el sesenta y el ciento por unoJJ#
? termin con una frase que repetira muchas veces a partir de entonces8 GGBue oiga quien
tenga odos dispuestos para orJJ# ,on ese modismo arameo Jess quera decir, *aunque tambi)n en
lengua!e cifrado.8 GGEl que quiera preguntar, que pregunte, pero despu)s, en pblico ya no dir) nada
m&sJJ#
Jess haba echado un gancho que, efectivamente, recogieron algunos de sus oyentes# ?
cuando se qued a solas, los que iban con )l, !unto con los "oce, le preguntaban sobre las par&bolas#
Entonces Jess les di!o8 GG/ ustedes les ha sido concedido como regalo conocer lo secreto del
-eino de "ios% en cambio a los de fuera todo se les presenta en par&bolas, de forma que mirando
miren y no vean, oyendo oigan y no entiendan, no sea que se conviertan y sean perdonadosJJ#
/ esta frase que tom 9saas se le han buscado muchas formas de entenderla# ay quienes han
buscado atenuarla, d&ndole un sentido casual m&s que final8 porque mirando miran y no ven, oyendo
oyen y no entienden, mientras no se conviertan y sean perdonados# (or lo que yo investigu) con los
que me transmitieron todo esto, creo que hay que entenderlo en sentido fuerte8 Jess hablaba de
esta manera para que no cualquiera captara lo que quera decir# +implemente buscaba provocar una
inquietud de bsqueda de sentidos m&s profundos en los que lo oan% otros se iran diciendo8 GGoy
slo habl de un sembrador al que no le salieron todas las cosas bienJJ# ? no podran acusarlo de
nada#
(ero tambi)n quiso hacer una advertencia a sus discpulos8 GG(nganse m&s atentos porque si
no entienden esta par&bola no podr&n entender ninguna otraJJ# ? les explic por qu) la respuesta que
16
se daba a su ense'anza dependa del lugar social en el que se estuviera y de los intereses que se
defendieran8
GGEl sembrador siembra la palabra# ay unos *los sembrados en la tierra apisonada y dura de la
vereda. en los que se siembra la palabra y, en cuanto la oyen, viene el $entador y arrebata la palabra
sembrada en ellos# ay otros que se parecen a estos8 son los sembrados en terreno pedregoso% en
cuanto oyen la palabra reaccionan con gran alegra% pero no tienen raz en s mismos, son
inconstantes y oportunistas y en cuanto les llega un conflicto o una persecucin por causa de la
palabra que escucharon, sucumben# @tros son diferentes8 los sembrados entre las espinas% son los
que oyen la palabra pero las preocupaciones por el presente, la trampa que son las riquezas, y todos
los tipos de codicias que les entran ahogan la palabra y le impiden dar fruto# ? hay tambi)n los
sembrados en tierra buena, los que oyen la palabra y la acogen y dan un fruto sobreabundante, m&s
de lo esperado8 el treinta, el sesenta y el ciento por uno#
$engan en cuenta que todo esto est& relacionado con la advertencia que Jess haca a los
discpulos8 GG(or tanto, examinen la manera cmo me escuchan% porque ser&n medidos con la medida
con que me midan y se les acrecentar&# (orque a quien ha dado fruto *por haber acogido la palabra.
se le dar& todava m&s% pero a quien no le ha producido fruto *por haber de!ado pasar la oportunidad.
an lo que le quede lo perder&JJ#
Mucha gente se preguntaba8 GGA(or qu) habla as, en par&bolas, para que no le comprendanC#
ABui)n prende una luz y la mete deba!o de la cama o la tapa con una ca!a en lugar de ponerla sobre
el candeleroCJJ# Jess les repondi8 GG$odava no es tiempo de hablar abiertamente% pero nada de lo
que ahora queda escondido quedar& sin manifestarse, ni nada de lo oculto de!ar& de ser revelado#
Entre tanto, si alguno tiene odos dispuestos para or, que oigaJJ# +e trataba de una especie de
clandestinidad provisional, necesaria en el momento, por la situacin de amenaza, pero que se
romper& en su momento#
? as sigui Jess hablando en par&bolas# ? les deca8 GG/s me pasa en este asunto del -eino
de "ios8 como a un hombre que sembr la semilla en la tierra% )l duerme y se levanta, de noche y de
da, va y viene y, sin que )l sepa cmo la semilla germina y va creciendo, porque la tierra por s
misma produce el fruto8 primero los brotes, luego la espiga, luego el grano lleno y maduro en la
espiga# ? en cuanto el fruto est& a punto, mete la hoz, porque lleg la siegaJJ#
? les deca tambi)n8 GGA,on qu) compararan ustedes el -eino de "iosC# A,on qu) e!emplo lo
expondremosC# A,on el de un e!)rcito poderossimo, el de un gigante, el de grandes cantidades de
oroC# (ues yo creo que se parece m&s bien a un grano de mostaza que, cuando se siembra en la
tierra es la m&s peque'a de todas las semillas que hay, pero una vez sembrada, crece y se hace la
m&s grande de las hortalizas y echa ramas suficientes como para que ba!o su sombra puedan anidar
los p&!arosJJ# Ln arbusto de mostaza nunca ser& un &rbol grande% lo importante es que, a pesar de su
peque'ez, esconde una fuerza de vida incapaz de detenerse# +u eficacia no es la del poder que se
impone sino la de la vida y el amor que se ofrecen#
? con muchas par&bolas seme!antes a )stas les iba transmitiendo el mensa!e del -eino, de
acuerdo a como podan orlo% por eso no les deca nada sin par&bolas, pero en privado les aclaraba
todo a sus discpulos# "esde entonces Jess comenz a realizar una nueva pr&ctica de ense'anza,
de acuerdo al triple auditorio que tena8 los enemigos, el pueblo y los seguidores# +obre todo, haba
querido aclarar las condiciones para orlo y seguirlo y los obst&culos que lo impedan# Bue lo
siguieran o que lo persiguieran dependa, en gran parte, de donde y cmo vivan quienes lo
escuchaban, de los intereses que defendan y de las opciones que guiaban su vida#
2!#ros $'arro$!s *M, 3O<M;.
A=o usan ustedes frases como )sta para hablar de una situacin que se va poniendo difcilC# ?
no necesariamente quieren decir que haba realmente negros nubarrones# 0ean desde esa clave el
siguiente pasa!e que me lleg de la tradicin como un resumen de la situacin de Jess y la de los
discpulos# 0o puse aqu con esa intencin# Buien se quede en la pregunta sobre si realmente
sucedi una tal tormenta y si en verdad se calm o no el viento, no entender& lo que he querido decir
sobre Jess y su relacin con los discpulos#
?a se haba puesto el sol y Jess les dice a sus discpulos8 GG/travesemos a la otra orillaJJ# El
estaba muy cansado del a!etreo de todo el da% entonces, de!ando a la gente, se lo llevaron en la
barca as como estaba% y se fueron otras barcas con )l# "e pronto se vino un fuerte vendaval y las
olas se metan una tras otra en la barca y no se daban abasto para sacarla, y haba peligro de que se
hundieran# (ero Jess ni cuenta se daba, dormido como estaba en la popa sobre un montn de
cuerdas como almohada#
17
Entonces fueron a despertarlo y le dicen, en son de reclamo8 GGMaestro, Ano te importa que nos
estemos hundiendoC# >ente a ayudarJJ# ? Jess, despertando, orden al viento y di!o al mar8 GGH,alla,
enmudeceIJJ# ? se acab el ventarrn y se hizo una calma total#
/tencin8 ahora viene lo importante# (ara los !udos el mar era el lugar de los poderes de la
muerte, donde la vida fr&gil del hombre estaba en peligro# Ellos vean a Jess exponerse a muchos
peligros y, sin embargo, salir de ellos indemne# =o saban cmo no tena miedo# ? Jess les di!o8
GG(or qu) est&n tan asustadosC# A,mo es que no tienen feCJJ# Es que les haba entrado un miedo
enorme y se preguntaban8 GGABui)n es )ste, que hasta el viento y el mar le obedecenCJJ#
=osotros vivamos tiempos de persecucin# ? tiempo despu)s, acord&ndonos de ese hecho,
comprendimos en la comunidad que lo contrario a la fe no es la incredulidad sino el miedo# ? que el
miedo impide comprender a Jess como el +e'or de la vida, que triunfa sobre la muerte#
En relacin con este tema he querido poner los siguientes pasa!es, en los que les quedar&
claro, como nos qued a nosotros despu)s de la resurreccin, que Jess es el +e'or de la vida#
JE+L+, +ER@- "E 0/ >9"/
U$ %o&'r! &!rto !$ vida *O, ;<2F.
"espu)s de aquella tempestad llegaron a territorio de gerasenos, que eran paganos# =ada m&s
desembarcar se le viene encima un pobre loco que viva <o m&s bien mora< entre las tumbas% era
muy violento, pero )l solo se haca da'o golpe&ndose con piedras# (ara controlarlo lo haban
intentado su!etar con cadenas y grillos, pero )l rompa las cadenas y destrozaba los grillos y ningn
hombre tena fuerzas para dominarlo#
>io a Jess desde le!os y ech a correr hacia )l% ech&ndose al suelo le gritaba que lo de!ara en
paz y no lo atormentara# Jess haba tomado la iniciativa exigiendo al Despritu del malE que lo
maltrataba, que saliera de aquel hombre#
En lo que sigue ser& muy importante que descubran los smbolos que hay, y que les dar&n la
clave para entender lo que quiero decir# =o puedo decir las cosas m&s claras porque hay peligro
alrededor#
9magnense pues, a Jess hablando con aquel hombre# 0e dice8 A,mo te llamasC# ? oye la
siguiente respuesta8 GGMe llamo 0egin, porque somos muchosJJ# 0egin era el nombre del e!)rcito
romano, que tena su!eto al pueblo y lo mantena en situacin de opresin y muerte#
El demonio no estaba acostumbrado a enfrentar a alguien Dm&s fuerteE que )l# ? no quera
perder aquella batalla, siendo arro!ado de aquel territorio# Entonces le pidi a Jess que, si lo sacaba
de aquel hombre, le permitiera entrar en un montn de puercos, unos dos mil, que pacan por el
monte, cerca del lago#
(ara entender esto han de saber que para los !udos el cuerpo es lo que da posibilidades de
estar y de actuar un espritu en el mundo# =o entendemos al hombre como hecho de cuerpo y alma,
como si fueran dos cosas separadas y luego unidas# M&s bien el cuerpo es la manera como el
espritu existe en el mundo# (ara ser exactos8 no tenemos cuerpo, sino que somos cuerpo# Entonces
entender&n lo que significaba para los demonios quedarse sin aquel cuerpo8 ya no podan seguir en
el mundo ni actuar en )l#
ALstedes se imaginan a Jess permiti)ndoles seguir aquel territorioC# aba llegado el m&s
fuerte, que no se contentaba con perdonar el pecado, sino que lo quitaba del mundo# ? lo que pas
luego fue que los puercos enloquecieron y se despe'aron al mar, donde se ahogaron# 0ean el
mensa!e que hay detr&s de esto que les platico8 la 0egin, que mantena oprimido a aquel hombre, se
meti en los puercos, la cochinada, por as decirlo, que era su lugar propio, pero al despe'arse los
puercos, con su muerte se quedaron sin posibilidad de existencia opresora en aquel mundo#
(ero no termin all la cosa# 0os que cuidaban a los puercos salieron huyendo y fueron a contar
en los ranchos y pueblos lo sucedido# +e de! venir toda la gente, los due'os de los puercos entre
otros, y vieron a Jess, y al que haba estado loco, sentado, vestido y en su !uicio# ? vieron tambi)n el
costo que aquello haba tenido8 haban perdido sus posesiones, los cerdos# ? les entr miedo# ?,
francamente, no estaban dispuestos a pagar tal precio por la vida de un hombre# ? aunque tenan
miedo, ese miedo que se tiene ante lo inexplicable, le pidieron con insistencia a Jess que se fuera
de su pas#
18
Jess nunca se impuso a la fuerza a nadie, m&s que al mal# El slo ofreca a todos lo que saba
de "ios, lo que poda hacer en favor de ellos# (or eso no se resisti a este rechazo# =i los critic# +e
fue caminando hacia la barca# ? el hombre aquel quera seguirlo a donde fuera# =unca nadie se
haba preocupado de )l de esa manera# (ero ahora Jess se le iba### ? se iba porque los suyos lo
corran% no slo no le haban agradecido lo que haba hecho por )l, sino que lo corran###
GG")!ame irme contigo, <le rogaba insistentemente<% d)!ame ser de los tuyos% Aa qu) me quedo
aqu si t no est&sC# =ada me une con los que te rechazanJJ#
(ero Jess le di!o8 GG$u gente me ha rechazado% yo no puedo quedarme en contra de su
decisin# (ero t s puedes quedarte con ellos# >ete con los tuyos y cu)ntales todo lo que el +e'or ha
hecho contigo por su misericordia# /s dar&s presencia al -eino en esta tierra#
El hombre entendi# aba otra manera de seguir a Jess no yendo con )l, sino siendo su
presencia *su cuerpo. en aquella tierra que le estaba vedada# (or toda la "ec&polis se dedic a
anunciar lo que Jess haba hecho con )l y qui)n era# ? todos se quedaban admirados#
U$as &;!r!s &!rtas !$ vida *O, 2;<M3.
Jess desembarc en la orilla de enfrente, en ,afarnaum# En cuanto alguien lo vea,
inmediatamente se corra la voz y se !untaba toda la gente# /hora era especialmente numeroso el
gento# ? !unto al lago se puso a ense'arles#
El !efe de la sinagoga de ,afarnaum, un tal Jairo, tena la pena de que su hi!ita, apenas llegada
a los doce a'os, el comienzo de la plenitud de la vida, se le estaba muriendo#
=o le fue f&cil vencer su amor propio y, sobre todo, el GGqu) dir&nJJ% pero se le acerc, se le ech
a los pies y le empez a suplicar con insistencia, dici)ndole8
GGMi ni'a se me est& muriendo% ven a imponerle las manos para que se cure y vivaJJ#
Era realmente cuestin de vida o muerte# ? all& se fue Jess con )l, apretu!ado por el gento
que lo rodeaba#
aba entre la gente una mu!er que, desde haca doce a'os sufra de flu!os de sangre# /'os de
sufrimiento de m)dico en m)dico, de esperanza en desesperanza# /s se haba gastado todo el
dinero que tena, pero en vez de me!orar se pona cada vez peor#
? le lleg un da la noticia de Jess y lo que haca# $ambi)n ella tuvo que vencer el miedo,
porque su enfermedad la haca impura y fuente de contaminacin y maldicin para todo aquel que la
tocara# (orque eso era la impureza8 una mancha ritual que impeda al hombre vivir en presencia de
?av), so pena de muerte# M&s todava que su enfermedad, ya de doce a'os, era la terrible pena de
saberse rechazada por "ios, incapaz de acercarse a su presencia y, adem&s ser fuente de maldicin
y muerte para su propia gente#
1ueron momentos de vacilacin entre la certeza de que tocar a Jess sera para ella la salud, y
el temor de tocarlo haci)ndolo impuro% entre la esperanza de la vida y la angustia de que su impureza
se hiciera pblica#
(ero pudo m&s la esperanza# ? as, a escondidas <cuanto poda esconderse entre la gente< se
acerc a Jess por detr&s y alcanz a rozar su manto con la fe de que aquello bastara para curarse#
? aquello bast# ,on emocin hasta las l&grimas se dio cuenta de que se haba secado la
fuente de impureza, de su muerte en vida# :anas de gritar, temor de que se supiera, temor tambi)n
de callar% toda ella era una confusin de gratitud, alegra, sorpresa, certeza, susto#
"e pronto una pregunta que no se esperaba# GGABui)n me toc la ropaCJJ# GGA(ero cmo se
haba dado cuenta JessC <se preguntaba entre asustada y temblorosa< si yo apenas roc) su
manto###JJ#
/lgunos de sus discpulos tomaron a broma aquella pregunta8 GG(ero si est&s viendo que toda la
gente te apretu!a Ay sales con la pregunta de que qui)n te ha tocado la ropaCJJ#
0a mu!er no saba que ella no haba tocado slo el borde del manto, sino que haba tocado a
Jess en el propio centro de su fe en el -eino# (orque llevaba la fuerza de la fe# ? Jess segua
mirando alrededor a ver si descubra en algn rostro, en alguna mirada, la se'al que le explicara qu)
haba pasado# (orque )l tambi)n haba sido sorprendido internamente% haba sentido que haba
salido de )l una fuerza especial#
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Ella no pudo contenerse m&s# / gritos cant su alegra, contenida a duras penas y le explic
todo lo que haba sucedido# Jess, emocionado le di!o8
< i!a, fue tu fe la que te cur% vete en paz y queda libre de la pena que te atormentaba#
$odava estaba platicando con ella cuando llegaron algunos de casa de Jairo por darle la
noticia8
< $u hi!a ya muri### ya no hay para qu) molestar al maestro###
/unque les dola lo sucedido, aquello era una buena salida# =o les haca ninguna gracia que
Jess fuera precisamente con el !efe de la sinagoga a curarle a su hi!a# +e estara legitimando la
pr&ctica de Jess, y se desautorizara a los escribas de Jerusal)n, que haban dicho que todo lo que
haca era por tener pacto con 6elzeb, *el dios de las moscas.#
(ero Jess le di!o a Jairo, el !efe8 GG=o hagas caso ni tengas miedo% slo ten fe, y bastaJJ#
A+era capaz aquel hombre de tener una fe como la de la mu!er aquellaC# A,omo la suya propiaC# +in
ella no podra haber milagro###
0a morbosidad de la gente haca difcil de mane!ar la situacin, Jess no permiti que fuera con
)l nadie de todo aquel gento% slo (edro, +antiago y Juan, hermano de este# ? as llegaron a la casa
del !efe de la sinagoga#
$oda muerte es dolorosa# (ero m&s cuando se trata de una muerte prematura% una ni'a que
muere cuando apenas comienza la vida casi suena a maldicin de "ios# Eso haca m&s insoportables
los gritos y llantos de las pla'ideras#
Jess entr directamente hacia donde estaban y les di!o8 GGA/ qu) tanto grito y llantoC# 0a ni'a
no est& muerta% esta dormidaJJ#
<ABu) pretende diciendoC <se preguntaban sus tres amigos< 6ien sabe que est& muerta# ABu)
ir& a hacerC#
El resto de la gente, en cambio, se burlaba de )l# Entonces, con autoridad, )l los ech fuera y
con el padre y la madre de la ni'a, !unto con sus amigos, entr al cuarto donde estaba tendida la
ni'a# ? como quien sabe qu) hay que hacer la tom de la mano con fuerza *nuevamente pasa por
sobre la ley de la pureza, tocando un cad&ver y precisamente en casa del !efe de la sinagoga. y le
dice en arameo, su idioma8 $alitha, qum# *Eso quiere decir GG,hiquilla, yeme8 Hponte en pieIJJ.#
=ingn gesto m&gico, nada fuera de lo comn% slo la fuerza de su fe y el poder del Espritu que
estaba con )l# ? la chiquilla se levant inmediatamente y comenz a caminar como si nada% ya era
una muchachita madura# ? todos se quedaron como viendo visiones, como fuera de s8 tanto los
pap&s de la ni'a como sus amigos#
$oda la tensin anterior, el rechazo que se haba manifestado contra Jess, no haca la
situacin f&cil ni para Jess ni para los pap&s de la ni'a# (or eso Jess, tratando de minimizar el
impacto de lo que iba a suceder, haba dicho que no estaba muerta sino dormida# ? por eso les dice
Jess ahora que no di!eran nada% y por eso les di!o que simplemente le dieran de comer a la ni'a#
2a4ar!t: !l !s)-$dalo7
A$$)ios d! )risis 5 6ra)aso *7, ;<7.
Ese Jess desconcertado y que desconcierta a los que lo siguen, decidi un da que tocaba ir a
su tierra# / pesar de todo# ?a saba que las cosas no andaban bien con sus familiares% no haca
mucho haban ido a buscarlo para llevarselo, porque decan que estaba loco# Esa pretensin de
predicar un mensa!e tan fuera de lo comn, sin tener ninguna preparacin para ello, esa manera tan
escandalosa de violar la ley del s&bado y las leyes de pureza, su amistad con publicanos y
pecadores, su enfrentamiento cada vez m&s violento con los !efes del pueblo, los escribas y
fariseos### +u cercana les resultaba peligrosa social y religiosamente# ?, o se arreglaba, o la situacin
iba a ser m&s delicada# (or eso, cuando tom esa decisin, sus discpulos le di!eron8 =osotros vamos
contigo#
+e fueron con )l y, nada m&s llegado el s&bado, comenz a ense'ar en la sinagoga# $odos
quedaron sorprendidos por la manera como hablaba# 9ncluso los m&s opuestos no salan de su
desconcierto# (ero era un desconcierto nacido de la incredulidad# GGA"e dnde le vienen estas cosasC
<se decan, critic&ndolo<GGABu) sabidura se le ha dado para que hable de esa maneraC# A? tales
acciones poderosas que brotan de sus manosC# +i no es m&s que el carpintero, el hi!o de Mara,
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hermano de +antiago y Jos) y Judas y +imn# ? sus hermanas tambi)n viven entre nosotros###JJ# ? se
escandalizaban por su causa#
Era su ense'anza y su pr&ctica lo que les escandalizaba% no es el comportamiento propio de
uno de los suyos, un carpintero# ABu) se haba credoC# ABui)n garantizaba su autoridadC# ,on sus
pretensiones rebasaba los lmites de su situacin familiar y local#
ABu) explicacin poda darlesC# $ena razn8 el "ios de que hablaba era un "ios diferente a
aquel del que hablaba el ,entro !udo# +u manera de enfrentar el -eino era tambi)n diferente# ? era
cierto8 )l no tena preparacin ni estudios# =unca haba pertenecido a ningn grupo de selectos, a
ninguna )lite# Era del pueblo<pueblo# ? la verdad es que su gente no tena fe en que alguien del
pueblo, alguien conocido, igual que ellos, pudiera ofrecerles a ellos la salvacin de parte de "ios#
(ero aquella falta de fe le ata las manos a Jess y a "ios# (orque el -eino que )l predica no es
como un poder que se impone sino que es amor que se ofrece# Jess, para quien el criterio sobre lo
que puede o no hacer ha sido la necesidad de la gente, ahora no puede hacer all ningn milagro#
+lo por compasin a unos cuantos pobrecitos enfermos, imponi)ndoles las manos# ? realmente no
comprenda aquella falta de fe###
*(ara Jess una curacin no es autom&ticamente un milagro% slo cuando, gracias a la fe, el
hombre descubre en ella la se'al de que "ios est& de su parte para salvarlo# (or eso son
inseparables fe y milagro.#
A? cmo poda explicarse a s mismo aquel fracasoC# A(or qu) sus acciones no hacen surgir la
fe en el -einoC# 0as curaciones han centrado a la gente en una bsqueda desesperada, incluso
amenazante para Jess, de su propio beneficio, pero no se han convertido para ellos en signos del
-eino# Entonces Ase ha equivocado de pr&cticaC# A=o era eso lo que tocabaC# A"eber& de!arlaC# A@
m&s bien intensificarla y hacer algo m&sC#
Esa fue la ltima vez que volvi a predicar en una de sus sinagogas# (ero ante el fracaso y la
contradiccin Jess no se repleg# En el discernimiento hecho en presencia del (adre decidi
lanzarse a recorrer todos los pueblos de alrededor, ense'ando#
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3
JESUS < LOS DOCE,
RESPO2SABLES POR LA 3IDA
Misi*$: ,r!di)ar !l R!i$o !$ ,o'r!4a *7, Q<;2.
(ero la urgencia del momento le exiga un cambio importante8 asta ahora actuaba slo )l,
aunque acompa'ado por sus discpulos# "e esa manera se inicio una nueva etapa, en la que
ampliara su accin enviando a los doce en misin# Esto represent un avance en el proceso de
seguimiento de los amigos de Jess# / la predicacin inicial correspondi el primer momento, la
convocacin% frente a las amenazas de los fariseos y de su familia, consolid el grupo de los "oce, a
quienes explic en particular su ense'anza, para irlos formando m&s profundamente en el secreto del
-eino% ahora, frente a la crisis del sentido de su pr&ctica enviar& a los "oce#
9ban a ser proseguidores de su causa# "eban hacerlo, pues, con su mismo espritu, sin buscar
ningn provecho para s# Jess no poda suponer que los discpulos lo entendan todo de la misma
manera que )l# +aba que sus ambiciones, de su concepcin nacionalista de reino de 9srael, de sus
esperanzas guerreras respecto del Mesas# (or eso quiso darles unas instrucciones elementales# ?
les di!o8
GG(ap&<"ios quiere que cambien las relaciones entre los hombres% que todos se vean como
iguales y se traten como hermanos# (or eso tienen que vivir ustedes como una familia, sin
competencias, sin ambiciones# =o es tarea para gente solitaria% por eso les envo de dos en dos, para
que se ayuden, se confronten, se convaliden#
El -einado de "ios que van a anunciar va a vencer al mal y a la muerte# Lstedes se van a
enfrentar con los demonios y los van a vencer% van a tener poder para curar, para acabar con las
consecuencias del dominio del mal sobre el pueblo, porque lo que el (adre quiere es que tengan vida
en abundancia#
En el (adre deben poner toda su confianza, m&s que en los medios humanos# Eso es condicin
fundamental para quien quiera colaborar con el -eino# (or eso, cuando salgan a algn pueblo no
lleven nada de dinero% nada m&s un vestido, unos huaraches, un bastn# Esa pobreza les dar&
libertad y ser& un testimonio m&s grande que mil palabras, de que el -eino no se impone por la
fuerza, sino que se ofrece desprovisto de todo poder, inerme, como el amor# $ambi)n deben aprender
a confiar en la comunidad a la que vayan# Bu)dense, pues, en la primera casa que entren, hasta que
termine su traba!o en ese pueblo# Lstedes miran por ellos, y ellos mirar&n por ustedes# /s se ir&n
reconstruyendo las relaciones y la confianza entre ellos, que es lo que "ios quiere#
,uenten con que a todos les va a gustar lo que ustedes digan o hagan# (orque al llegar "ios a
reinar va a cambiar muchas cosas que est&n mal# ? eso va a chocarles a los que viven a costa de los
dem&s# ,uando los rechacen y no los quieran escuchar, s&lganse de ese pueblo y sacdanse hasta
la tierra que se les haya pegado a la planta de los pies, como testimonio contra ellos#
0o que deben tener delante de los o!os siempre, como lo fundamental, es que est&n traba!ando
por el -eino de "ios, no por su propio reino% ni siquiera por el reino de 9srael% el de "ios directamente#
? no el de cualquier "ios, sino el del (adre que ama la vidaJJ#
? all& se fueron todos, de dos en dos, a predicar que hicieran penitencia, a echar fuera a los
demonios del mal, a ungir con aceite a muchos enfermos y a curarlos#
E$tr! ta$to, H!rod!s777 *7, ;M<;7.
(ero ya para entonces se haba corrido por toda :alilea la fama de lo que )l haca, y haba
llegado hasta erodes# $odos se preguntaban8 GG(ero, en definitiva, Aqui)n ser& ese tal JessCJJ#
Jess rompa todos los esquemas# =o podan encerrarlo en ninguna imagen conocida# GG(or
como predica y por lo que hace, debe ser el mismo Juan 6autista, resucitado de entre los muertos%
por eso hace los milagros que no haca antes8 porque en )l hay un espritu nuevo, una fuerza de
"iosJJ# Eso decan unos# @tros decan que era Elas, el profeta que anunciaba el comienzo de los
ltimos tiempos, despu)s del cual vendra el Mesas y el reino de 9srael sobre las naciones# (ara
otros era simplemente un profeta como los grandes profetas antiguos# erodes, tambi)n
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desconcertado por todas esas noticias, y lleno de temores supersticiosos, se deca8 GGEl Juan que yo
mand) decapitar, ese mismo ha resucitado###JJ#
A-ecuerdan ustedes cmo influy en Jess la noticia de la prisin de Juan 6autista, cuando
despu)s del bautismo se fue al desierto a poner sus ideas y sus experiencias en orden, y a decidir
qu) tocaba hacer como servicio al "ios que le haba revelado, y a su -einoC# (ues erodes era el
que lo haba metido en la c&rcel, por causa de erodas, la mu!er de su hermano 1ilipo, con quien
erodes se haba casado# $al vez quieran conocer algo de aquella bonita familia de erodes# 0es
puede ayudar a saber de qu) clase era ese hombre, y con qui)n tena que v)rselas Jess#
,uatro miembros de la dinasta tuvieron el nombre de erodes# El primero fue erodes el
:rande, hi!o de un prncipe idumeo y una princesa &rabe# $uvo diez esposas, entre otras la
mismsima ,leopatra# Era un hombre que !untaba la astucia &rabe con la crueldad idumea# ? as
logr del mismsimo /ntonio, el amante de ,leopatra, que lo nombrara tetrarca de :alilea y +amaria,
en el a'o Ml /#,#
Eso significaba un desconocimiento de los derechos del ltimo de los reyes asmoneos,
/ntgono# 0os intentos de este por recuperar derechos de trono sobre toda Judea parecieron triunfar
por tres a'os, del MF al 3Q, y erodes tuvo que huir# (ero con la ayuda del e!)rcito romano tom
Jerusal)n despu)s de sitiarla por cinco meses, hacia fines del verano del 3Q# ? para conseguir
legitimidad ante el pueblo !udo, que lo rechazaba por su ascendencia ilegtima, se cas con
Mariamne, la nieta de ircano, que haba sido sumo sacerdote#
"e entrada erodes mand matar a MO miembros del +anedrn, que ya nunca se repuso del
golpe# erodes se reserv el derecho de nombrar y destituir sumos sacerdotes y miembros del
,onse!o# -oma tena ya el instrumento perfecto de su imperialismo en @riente#
0a alianza con los asmoneos era simple apariencia# erodes fue liquidando sistem&ticamente a
todos8 en el 3O mata a su cu'ado /ristbulo, sumo sacerdote% en el 3F a ircano, abuelo de su
esposa% en el 24 mata a Mariamne, su esposa, acus&ndola de adulterio% en el 25 a /le!andra, madre
de Mariamne y suegra suya#
erodes !ug con todos y con todo# /liado de /ntonio, se convirti en amante de ,leopatra, que
era amante de aquel# ,on ella tuvo un hi!o, 1ilipo, que lo sucedera como tetrarca de 9turea y de
$racontide# ,uando @ctavio derrot a /ntonio y a ,leopatra, y llam a erodes a dar cuentas, este
pareca tener perdido todo# (ero su ambicin de poder le permita doblarse ante el vencedor para
adularlo# El romano vio que en erodes tendra el aliado incondicional y lo restituy en su trono y
prerrogativas#
+in obst&culos ya por delante, erodes tom a :alilea como GGtierra del reyJJ, y adem&s se
dedic a la construccin, para defenderse *el palacio<fortaleza de Masada, el erodium en 6el)n y,
en Jerusal)n, su palacio, la fortaleza /ntonia. y para legitimarse *el templo que, para tiempos de
Jess, segua todava en construccin.# /s pretendi aparecer como un nuevo "avid, preocupado
por el pueblo y por el $emplo# AEl dinero para estas costosas construccionesC# "e los fuertes
impuestos exigidos al pueblo sin piedad8 mil talentos cada a'o# ? cada talento equivala a diez mil
denarios, *un denario era el salario mnimo por da.#
erodes haba sembrado vientos en su familia y recogera tempestades# @bsesionado por la
idea de una conspiracin de algunos de sus hi!os, tres a'os antes de morir mand matar a /le!andro
y /ristbulo, *del matrimonio con Mariamne, la asmonea asesinada anteriormente., y a erodes
/ntpatro *hi!o del primer matrimonio, con "oris., apenas cinco das antes de su propia muerte# 0es
sobrevivan /rquelao y /ntipas, hi!os de una samaritana% erodes 1ilipo, primer esposo de erodas,
y cuya hi!a +alom) era la primera esposa de 1ilipo, el hi!o de ,leopatra#
,uando erodes el :rande muri haba dividido su reino entre /rquelao, /ntipas y 1ilipo# El
primero reinara sobre Judea, +amaria e 9dumea% :alilea y (erea tocaban a /ntipas% para agradar al
Emperador construy la ciudad de $iberades% pero al descombrar el terreno para la construccin
aparecieron monumentos funerarios% era, pues, terreno impuro# (or eso tuvo que poblar la ciudad por
la fuerza con extran!eros mendigos, aventureros, haciendo de ella un mosaico de razas# 1ilipo
dominara sobre territorios habitados por no !udos8 9turea, $racontide, /bilinia, (anias% gran amigo de
los romanos fue el primero que acu' monedas con la imagen de /ugusto y de $iberio#
0a voluntad de erodes el :rande era que /rquelao conservara el ttulo de rey de Judea# (ero
-oma, alarmada por las revueltas de protesta que hubo desde el comienzo mismo de su gobierno, a
causa de su crueldad, lo destituy unos cuantos a'os despu)s# +u territorio se confi a un prefecto,
dependiente del gobernador de +iria#
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Entonces /ntipas, su hermano, asumi como nombre din&stico el de erodes, y tom como
esposa a erodas, primera mu!er de erodes 1ilipo, el hermano mayor a quien su mismo padre
haba hecho a un lado#
Bail! 5 ;ra&!$to *7, ;Q<24.
Este es el tal erodes, rey de :alilea, del que Jess sera sbdito# aba ordenado que
prendieran a Juan y lo tena encadenado en la prisin por causa de erodas, la mu!er de su hermano
erodes 1ilipo, con que se haba casado# ? Juan, un hombre libre con la libertad que da creer slo en
"ios, constantemente le echaba en cara aquello8 GG=o te est& permitido tener a la mu!er de tu
hermanoJJ#
erodas lo odiaba, porque era lo nico que se interpona entre ella y sus ambiciones# aba
de!ado a un segundn siempre hecho a un lado, para ser una reina de primera% pero conoca bien a
erodes y tema que la crtica de Juan le hiciera mella% vea como le impactaba lo que Juan deca y
cmo regresaba perple!o#
Es probable que erodes, adem&s de un miedo supersticioso a Juan, estuviera preocupado por
la influencia que tena en la gente, que se exaltaba mucho al orlo% podra levantarse una rebelin
contra )l o contra los romanos% eso tal vez influy en su encarcelamiento#
El caso es que erodas se la tena !urada a Juan y quera asesinarlo, pero no vea cmo
hacerlo, hasta que lleg la oportunidad un da en que erodes organiz un gran banquete con motivo
de su cumplea'os, e invit a todos los de la corte, a los tribunos romanos y a los principales de
:alilea# 0a hi!a de erodas sali a bailar, toda provocacin de la cabeza a los pies, y se dio cuenta
de que erodes no le quitaba la vista# =o era la mirada del padrastro orgulloso de la belleza de la hi!a
de su esposa% era algo m&s# ? eso mismo haba en las miradas de los otros# 0es agrad# 0es gust# ?
le gust#
erodes entonces, queriendo complacerla y complacerse, le di!o a la muchacha8 GG(deme lo
que quieras y te lo dar)### incluso si me pides la mitad de mi reino te !uro que te lo doyJJ# ?a estaba
dicho8 la mitad del reino# 0a insinuacin era clara8 le estaba ofreciendo hacerla reina### =o era,
obviamente, el partir el reino en dos, sino el compartirlo, lo que le ofreca# / ella, que era esposa del
otro hermano de erodes, el otro 1ilipo# ? eso a vista de todos% estando presente su misma madre###
la reina#
erodas vio una doble oportunidad8 de reafirmarse como la nica reina, y de quitarse de una
vez para siempre la amenaza de Juan# ? cuando su hi!a le pregunt qu) le convena pedir a erodes,
le di!o sin vacilar8 GG0a cabeza de Juan el 6autistaJJ#
erodes, lleno de deseo, la vio venir apresurada# ? no esperaba esa peticin8 GGBuiero que
ahora mismo me des, en una bande!a, la cabeza de Juan el 6autistaJJ# (ero haba hecho un
!uramento en pblico, del que eran testigos todos sus invitados, y no poda desairarla# Envo a la
c&rcel a uno de su guardia con la orden de traerle la cabeza de Juan# +e fue, lo decapit en la prisin
y tra!o la cabeza en una bande!a y se la dio a la muchacha, y esta se la dio a su madre# 0os
discpulos de Juan cuando se enteraron, fueron a recoger el cuerpo para darle sepultura#
Dis)8,los, ,!'lo, J!s=s, ,a$!s, sald,
vida *7, 3F<M7.
(ero volvamos a los discpulos# El recuerdo de la suerte de Juan me vino a la mente ahora, al
narrarles el inicio de la misin de los discpulos, porque es la suerte que espera al que se
compromete de esa manera con la verdad y con el reino#
"espu)s de varias !ornadas de traba!o evangelizador regresaron los apstoles con Jess y le
contaron todo lo que haban hecho y lo que haban ense'ado# +e necesitaba un tiempo largo para
platicar todo lo que tenan que decirle# +e quitaban la palabra unos a otros, entusiasmados por la
experiencia de -eino que haban vivido# Entonces Jess les di!o8 GG>&monos solos a un lugar
apartado, para que platiquemos y que descansemos un pocoJJ# Es que ya iba haci)ndose costumbre
que, por tanta gente que iba y vena a donde )l estaba, no tuvieran tiempo ni para comer#
? se embarcaron para irse a un lugar apartado en donde estar solos# ?a les era necesario ese
reposo, el primero que tenan en el caminar sin descanso de Jess ante la urgencia del -eino#
(ero algunos los vieron embarcarse y vieron a dnde iban, y a pie, por la orilla del lago se
fueron corriendo y llegaron antes que ellos al lugar donde iban a desembarcar# "e todos los pueblos
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vecinos se les adelantaron, de manera que, cuando desembarcaron, Jess vio al montn de gente
que estaban esper&ndolo#
GGA"nde est&n sus pastoresCJJ <se preguntaba Jess< GGApor qu) nadie se cuida de ellosC#
(arecen ove!as que no tienen pastorJJ, porque estos sean ausentes, y no se preocupaban de la vida <
vida de su propio pueblo# Metidos en el mundo de leyes y ritos, slo les importaba el cumplimiento
exacto de las 7;3 prescripciones que haban elaborado y en las que pretendan encerrar la voluntad
de "ios# +e preocupaban por las condiciones rituales de pureza que deban observarse para comer,
pero no se preocupaban de la miseria del pueblo% no tenan misericordia ni asuman su
responsabilidad por la calidad de la vida del pueblo#
(ara Jess la necesidad del pueblo haba sido siempre criterio para determinar lo que DpuedeE o
Dno puedeE hacer# /hora tambi)n cambiar& sus planes de descanso ante la urgencia de ese pueblo
abandonado por sus pastores# ? se puso a ense'arles con toda calma#
A? los "oceC# A? los planes de descansoC# "e verdad que no era !usto# (rimera ocasin que
tienen de descansar, y no es posible por la gente# =i siquiera han podido comer lo que llevan para los
"oce y Jess# ? )l no parece tener prisa ni intenciones de acabar# ? se est& haciendo ya muy tarde# ?
tenemos hambre# ? nos vamos a retrasar en el regreso, y el lago se pone peligroso por la noche###
/dem&s, era ya imprudente retener tanto tiempo a la gente, que tambi)n tena hambre#
GGJess <le di!eron los discpulos< ya es muy tarde y esto est& muy solo, y la gente tiene hambre%
ya d)!alos para que se vayan a algn rancho cercano a comprarse que comerJJ#
GG0a solucin al problema del hambre, <dice el mundo, dicen los discpulos< est& en que cada
quien se compre algo para comerJJ# Jess, en cambio, les dice8 GG"enles ustedes de comerJJ#
A,mo se le ocurre esoC# ,omo si fuera cosa de magia dar de comer a cientos y cientos de
gentes# A"onde <y con qu)< iban a comprar doscientos denarios de pan para darles de comerC# +i los
haba enviado a la misin si un centavo% y apenas estaban regresando# ? aunque tuvieran esa
cantidad, apenas a!ustara para darles un bocado a cada uno# *El denario era el salario de un
campesino por el traba!o de un da.#
=uevamente no estaban entendiendo# Ellos ven claro que el hambre se resuelve comparando% y
Jess insiste8 GG?o nunca he hablado de comprar# A,u&ntos panes tienenC# >ayan a verJJ#
<GG(ero Jess, es intil% no traemos m&s que cinco panes y dos peces% no alcanza para nadaJJ###
Buiero hacer una par)ntesis para que entiendan el mensa!e que les quiero dar# =o se imaginen
a Jess como un mago al que se le multiplican los panes en las manos% yo no hablo de multiplicar
sino de dividir# El 9mperio -omano hablaba de multiplicar *fiestas, impuestos, e!)rcitos, riquezas,
todo.% lo que nos ense' Jess fue lo otro8 a dividir#
? para entender el mensa!e f!ense en los smbolos# 0os discpulos tardaron mucho en entender
lo de los panes% no se extra'en de que ustedes no lo logren a la primera# (orque todos tenemos muy
metido el que la solucin de los problemas del pueblo *por e!emplo, el hambre. est& en que cada
quien se compre qu) comer# (ara Jess, en cambio, la solucin estaba en que los que tuvieran algo
lo compartieran# (orque cuando el hombre comparte, "ios interviene, y a!usta para todos e incluso
sobra# Jess no entenda el -eino como una situacin de pobreza o carencia, sino como abundancia,
pero no para unos cuantos, sino para todos igualmente# ? haba que ir organizando este mundo y la
historia de acuerdo a eso que esperaba para el final% y el nico camino era el compartir con el pueblo
organizado#
Eso es lo que est& muy claro en la narracin# ?o no estuve presente en aquella ocasin# +i me
preguntaban qu) fue lo que sucedi, no les sabra decir% ni es eso lo que pretendo# +lo s), <y es lo
que hay detr&s de la tradicin que me lleg, y que les he transmitido a ustedes< que en aquella
ocasin en que todos compartieron lo que traan a!ust y sobr# ? en eso descubrieron que el -eino
era algo cercano para ellos#
/ alguno se le ocurrir&8 GG(ero Ade veras slo llevaban cinco panes, si iban en plan de da de
campoCJJ# =o les vaya a ocurrir esa pregunta# +epan leer los smbolos# ? siete significa plenitud para
los !udos# ? OS2 son siete# ,omo tambi)n es simblico el nmero ;2 *el pueblo de 9srael., de los
canastos que sobraron8 la plenitud que all se dio es suficiente para todo un pueblo#
(ero s es importante que descubran que all sucedi un milagro# +lo que lo deben entender
como lo entendemos los !udos8 un milagro es un hecho <ordinario o extraordinario, comprensible o
incomprensible para nosotros< en el que los hombres descubrimos que "ios est& con nosotros y que
nos salva# +ucedi all un signo de que el reino ya comenzaba a hacerse un pueblo, el pueblo de
hi!os de (ap&<"ios#
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0o que Jess hizo, pues, fue mandarles a los discpulos que organizaran a la gente en grupos
de cien y de cincuenta, y que se sentaran en la hierba verde *era tiempo en que comenzaba a revivir
el campo, con las lluvias tempranas.# ? tomando los cinco panes y los dos peces, mirando al cielo
bendi!o a "ios y parti los panes y los daba a los discpulos para que los repartieran a la gente, y
dividi tambi)n los dos peces para todos# ? todos comieron y se saciaron# ? recogieron las sobras de
aquellos panes partidos, y las sobras de los peces divididos, y se !untaron doce grandes cestos# 0os
que comieron eran como cinco mil#
/ll haba sucedido un milagro8 cuando el hombre comparte lo que tiene# "ios interviene y
a!usta para todos y an sobra% se haba alimentado todo un pueblo#
? se arm un revuelo# /quel grupo de gentes que inicialmente eran como ove!as sin pastor, sin
cohesin, ahora eran un pueblo con columna vertebral, con un pastor que se preocupaba por su vida#
=o es difcil suponer que quisieran hacerlo rey# ? que a los discpulos aquello les pareciera muy bien#
? que estuvieran dispuestos a alentarlo#
< GGLstedes se me van a 6etsaida, a la otra orilla, y yo los alcanzo all&JJ, les di!o Jess8
< GG(ero si ahora es cuando tenemos a la gente con nosotros <le di!eron< Ay quieres que nos
vayamosC# A>as a organizar todo t soloCJJ#
< GG=o es lo que ustedes se est&n pensando% tengo que explicarle a la gente que no les ofrezco
lo que ellos se esperan% les ofrezco el -eino de "ios, no el -eino de 9srael sobre las naciones#
Entiendan que no soy ningn rey ni ningn mesas guerrero# (or m&s que muchos eso quisieran de
m% ustedes, entre otrosJJ#
Jess tuvo que obligarlos# El desencuentro entre las dos maneras de entender el -eino *Jess
y los discpulos. era cada vez m&s evidente# (arecera que mientras m&s tiempo pasaban con )l
menos lo entendan, menos saban qui)n era#
1inalmente Jess se qued solo# $ampoco le fue f&cil despedir a la gente, convencerla de que
su camino no era el que se imaginaban# (ero todo aquello iba cuestionando a Jess m&s y m&s sobre
su pr&ctica# (orque los problemas que le causaba eran cada vez mayores# ? sin embargo, senta un
compromiso con el pueblo, con su vida, porque all estaba en !uego el nombre del (adre###
$odo eso era lo que tena que platicar con su "ios# @tra larga noche en vela con El, para
conferir nuevamente, en el monte, en la soledad del di&logo ntimo con el (adre, el rumbo de su
accin#
(!&,!stad!s, &i!dos, 6alta d! 6! *7, MQ<O7.
/ll& a lo le!os se alcanzaba a ver, en la penumbra de la noche iluminada por la luna, la barca a
mitad del lago# ? viendo cmo se fatigaban remando, pues tenan el viento en contra, a eso de la
madrugada viene hacia ellos, caminando sobre el mar, y tena la intencin de rebasarlos### >i)ndolo
ellos caminar sobre el mar les pareci que era un fantasma y se pusieron a gritar% porque todos lo
haban visto y se espantaron# Entonces )l les habl y les di!o8 GG$engan &nimo% soy yo, no tengan
miedoJJ#
Ese era el problema de los discpulos8 el miedo, o sea, la falta de fe, que son sinnimos# (or
esa falta de fe no comprendan a Jess y lo que haca# 0o vean como un fantasma% su sola presencia
les haca sentir el temor ante lo que nos rebasa y no podemos mane!ar a nuestro anto!o, lo que no
podemos designar con un nombre conocido# ABui)n es ese Jess que as vence tantos peligros de
muerte que lo rodean <simbolizados en el mar embravecido<C# +i )l est& ausente, las olas parecen
acabar con el grupo% pero basta que )l llegue para que se calmen todos los huracanes# -ealmente no
entendan nada# ? particularmente estaban fuera de s, porque no haban comprendido todava lo de
los panes% es que tenan la mente embotada#
=o haban comprendido la solucin que Jess ofreca al mundo, el -einado del (adre, que
cambia todas las reglas del !uego de la sociedad8 solidaridad contra egosmo, colaboracin contra
competencia, verdad contra hipocresa, !usticia contra in!usticia, libertad contra opresin# =o
comprendan por qu) Jess no aprovechaba las circunstancias populares para dominar ni por qu) no
se de!aba arrastrar por la popularidad, respondiendo a las expectativas de la gente#
$anto haba sido el desconcierto que ni cuenta se dieron de que haban perdido el rumbo y
finalmente llegaron a :enesaret, no a 6etsaida, que estaba en la orilla superior del lago, al norte# ?
all nuevamente la misma historia mil veces repetida8 el gento que se agolpaba en cuanto reconocan
que all iba Jess, y el montn de enfermos que le llevaban en camillas, a rastras, cargando, a donde
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quiera que llegaba# 0as plazas de todo el pueblo, peque'o o grande, se llenaba de enfermos para
que, al pasar, al menos pudieran tocar el borde de su manto# ? todos los que lo tocaban, por su fe
quedaban curados#
?a a nadie le poda caber la menor duda8 el asunto de Jess, el -einado del (adre, tena como
ncleo central la preocupacin por la vida del pueblo y, concretamente, tres necesidades b&sicas8 el
hambre, la enfermedad, y la falta de sentido de la vida# / ello Jess responda compartiendo su
propia experiencia del -eino, dando la salud y compartiendo su propio pan con la gente# /s iba, poco
a poco, reconstruyendo la esperanza del pueblo#
El )!$tro d! la tor&!$ta:
la L!5 d! la Pr!4a *Q, l<23.
0os del centro estaban cada vez m&s alarmados con Jess# ? volvieron a enviar unos escribas
de Jerusal)n para concertar un plan contra )l, buscando cualquier resquicio para atacarlo#
=o fue difcil encontrar un pretexto8 sus discpulos estaban comiendo su pan con manos
impuras# =o se haban lavado para comer# =o era asunto de higiene, sino asunto de santidad# En las
cuestiones de pureza o impureza se !ugaba el pueblo, segn la interpretacin oficial, la bendicin o la
maldicin, la vida o la muerte# Buien era impuro no poda acercarse al templo% estaba excluido de la
presencia de ?av)#
"ado que la comida era se'al de bendicin de "ios, era tradicin de los piadosos purificarse
para ser dignos de comerla delante de "ios# Buiz& ustedes no sepan hasta dnde llegaba la
meticulosidad de los fariseos en estos asuntos de pureza# ? como la impureza ritual se contagia por
contacto material con un impuro o con algo que aqu)l hubiera tocado, el salir a la calle, y sobre todo
al mercado, era una ocasin casi segura de contaminacin con la impureza de los pecadores y de los
paganos% por eso los que se consideran cumplidores de la ley no comen sin antes lavarse
meticulosamente, restregando fuerte para quitarse toda posible impureza% y lo que compran en el
mercado si no lo lavan igualmente no lo comen# ? tienen muchas otras normas, a las que dan fuerza
de ley, como lavar las copas, los !arros y las bande!as# (ara agradar a "ios y ser dignos de comer en
su presencia#
$odo eso pareca santo y bueno# El problema era que tanto cuidado en lavar el exterior no les
de!aba tiempo para atender al interior% sentirse puros y !ustificados ante "ios por sus m)ritos los
haca duros hacia los dem&s y los llevaba a actuar como !ueces de quienes no eran como ellos#
0os discpulos estaban comiendo su pan sin haberse lavado las manos despu)s de aquel haber
compartido su pan con el pueblo impuro% tenan, pues, las manos impuras segn la ley# ? los fariseos
y los escribas se fueron contra Jess a pedirle cuentas por aquello8 GGA(or qu) razn tus discpulos
no caminan de acuerdo a la tradicin de los ancianos, sino que comen el pan con manos impurasCJJ#
/tacaban al maestro, no a los discpulos, cuya conducta era consecuencia directa de la manera
como Jess relativizaba las leyes% y el centro haba decidido poner un alto a ese falso maestro cuyas
ideas atacaban las santas tradiciones de 9srael#
El silencio se hizo pesado# ? ahora los fariseos y los escribas se desenmascaraban8 no les
importaba si el pueblo tena qu) comer, slo les importaba que se hubieran lavado las manos para
hacerlo santamente#
Estaban frente a frente dos maneras de entender la vida y la muerte, la bendicin y la
maldicin# 0as leyes determinan qu) conductas favorecen a la vida, y cu&les la amenazan# Ellos
partan del supuesto de que las leyes de la pureza eran lo que garantizaba la vida y nada excusaba
de su cumplimiento# (ara Jess, en cambio, mirar por el hombre en necesidad era motivo suficiente
para pasar por alto la ley# (orque cuando una ley de!a de mirar por la vida pierde su sentido y de!a de
tener vigencia, dado que el ncleo de la ley es la defensa de la vida#
(ero haba algo m&s que agravaba la situacin del momento8 la hipocresa de los fariseos# 0os
discpulos haban compartido su pan con el pueblo impuro% apenas ahora tenan tiempo para comer
su pan# ? ahora precisamente los fariseos, desde su situacin de aislamiento en el que se defendan
de las exigencias del amor y de la responsabilidad por la vida, se atrevan a !uzgarlos###
Jess no pudo m&s# ?a haba guardado la prudencia mucho tiempo# 6uscando defender la
misin haba comenzado a hablar con mucha prudencia, hablando a la gente de acuerdo a lo que
podan entender, y, ya en privado, explicando todo a los discpulos# (ero ahora la misin misma
estaba en !uego, y lo oculto deba darse a conocer, fueran las que fueran las consecuencias# aba
que desenmascarar ante el pueblo la hipocresa que se encerraba tras la apariencia de bondad y
respetabilidad de la ortodoxia, porque eso s enga'aba a la gente y la desviaba de lo esencial#
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? entonces les di!o8
GGHBu) bien profetiz 9saas acerca de ustedes, los hipcritas, segn aquello que di!o8 DEse
pueblo me honra de labios afuera, pero su corazn anda bien le!os de mEI# HMentirosamente me dan
culto ense'ando como mas doctrinas que son meros mandatos de hombresI# H? abandonan la 0ey
de "ios para dar fuerza de ley a sus tradicionesIJJ#
? sigui dici)ndoles8
GG,on qu) facilidad de!an sin valor la ley de "ios para proteger sus tradicionesI# (orque Mois)s
di!o8 Donra a tu padre y a tu madreE, y Del que maldiga a su padre o a su madre, que sea condenado a
muerteE% ustedes, en cambio, para defender sus propios intereses dicen que si alguien declara
consagrado a ?av)< o sea, Norb&n< algn bien, ya no tiene obligacin de preocuparse por sustentar a
su padre o a su madre# 0o dispensan de esa obligacin, quitando autoridad a la palabra de "ios en
favor de esa tradicin que han impuesto# ? como estas hacen muchas cosas seme!antesJJ#
+iempre los hombres hemos sido expertos en pervertir lo m&s sagrado% en hacer de lo simblico
algo diablico% de lo que une a los hombres y garantiza la vida hemos hecho algo que dispersa y
enfrenta a unos contra otros, y hace olvidar que la obligacin mayor, la no<dispensable, es el amor#
0os fariseos y los escribas se haban especializado en esa dia<blica tarea, que haba terminado por
construir una sociedad de desiguales, de gente predilecta de "ios y de gente rechazada por )l% y eso
terminaba por ser un falso testimonio contra (ap&<"ios#
Jess tena que desenmascarar la maldad que haba en la defensa de las tradiciones, que
llegaba incluso a negar fuerza de ley a la ley de "ios misma# ? para prevenir al pueblo, lo llam de
nuevo y les di!o8
GGH@iganme todos y entiendanI# =ada de lo que hay fuera del hombre puede hacerlo impuro,
entrando en )l# 0o que de verdad lo hace impuro y es para )l cuestin de maldicin y de muerte es lo
que sale de )lJJ#
"e esa manera Jess ha entrado en un camino definitivamente peligroso y ya sin retorno# +i
slo mantuviera sus ideas en privado, ya estara mal, segn los escribas y fariseos# (ero ahora est&
deslegitimando las tradiciones rituales en torno a la pureza y al culto pblicamente% con eso es un
enemigo del orden pblico, porque influye fuertemente en la gente# (or eso su suerte est& echada###
? tuvo que irse a casa, en busca de proteccin# +e qued por fin a solas con sus discpulos# ?
para su sorpresa, result que tampoco ellos haban entendido# Ellos que haban comido sus panes
con manos impuras, no saban por qu) lo haban hecho# ? le preguntaban por el sentido de aquella
especie de par&bola#
/quellos a quienes haba sido dado el don de conocer los secretos del -eino, cada vez
entendan menos% y se iban pareciendo cada vez m&s a los de fuera, a pesar de la decisin de Jess
de aclararles todo en particular# $ena que prevenirles de que corran el peligro de quedarse afuera#
(or eso les di!o8
GGA/s que tambi)n ustedes son incapaces de entenderC# A=o se dan cuenta de que lo que el
hombre come no lo puede hacer impuro, porque no entra en su corazn sino en su estmago y va a
dar al excusadoC# En cambio, lo que sale de su interior, de su corazn, eso es lo que mancha al
hombre# "e su corazn, que es la sede de sus decisiones, salen todos los proyectos malvados8
fornicaciones, robos, asesinatos, adulterios, deseos de tener m&s, maldades, enga'o, libertina!e,
malas intenciones, el herir con la palabra, la soberbia, la p)rdida de valores% todas esas maldades
salen de dentro y hacen al hombre reo de maldicin y de muerteJJ#
*1!ense de paso que en lo que Jess denunci como causa de maldicin y muerte para el
hombre no aparece nada que se refiera directamente a "ios% son doce situaciones de relacin in!usta,
alterada respecto de los hombres# /ll es donde se !uegan las cuestiones de vida o muerte para el
pueblo# / "ios no se le ofende directamente% en lo que se hiere al (adre que ama la vida es en el
incumplimiento de su proyecto de vida% lo que va contra la vida de sus hi!os es lo que de verdad
ofende al (adre.#
"espu)s de aquello Jess se dirigi a la regin de $iro, que era territorio pagano% no se fue en
plan de misin, sino de refugio# (or eso no quera que nadie se enterara# El conflicto con el centro
religioso !udo haba sido muy fuerte y las consecuencias previsibles, amenazantes# 6uscaba
aclararse, sin la presin de la amenaza# (or eso sali de :alilea, donde todos seguan discutiendo
sobre el conflicto que haba tenido con los escribas y fariseos#
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P!rros 5 d!&o$ios *Q, 2M<3F.
(or m&s que quiso, no pudo permanecer oculto# Lna mu!er, una madre cuya hi!ita estaba
enferma, oy de )l# Era una griega, de raza sirofenicia, pagana por tanto# 0leg a la casa donde
Jess estaba oculto, y se ech a sus pies rog&ndole y rog&ndole que le ayudar&, porque su hi!ita
estaba a merced de un espritu maligno, que la tena en situacin de muerte#
=uevamente se enfrentaba Jess con una situacin de vida o muerte# (ero no eran sus planes
ir a los paganos% su misin era convocar al pueblo de 9srael, a las ove!as perdidas por falta de
pastores# (ara eso haba creado el grupo de 0os "oce8 porque el pueblo reunificado necesitaba "oce
como nuevo fundamento# (ero ellos no entendan% los !efes !udos lo tenan amenazado de muerte% el
pueblo lo buscaba por los beneficios que les representaba, pero no porque vieran en su pr&ctica
signos del -eino nuevo# ? ahora esa mu!er pagana lo pona frente al dilema8 Apara qui)nes era el
pan8 para los hi!os *los !udos, que lo rechazaban. o para los perrillos *los paganos, que lo acogan.C#
GG(rimero se tienen que saciar los hi!os% no est& bien tomar el pan de los hi!os y echarlo a los
perrillosJJ, le di!o a la mu!er# (ero el ser madre le daba a )sta una lucidez y una tenacidad que la
haca superar cualquier dificultad# GG,ierto, +e'or% pero t eres pan despreciado por los hi!os% eres
miga!a cada de la mesa de 9srael, y eres la parte que toca a los perrillosJJ# 0a mu!er supo leer en el
interior de Jess el dolor del despreciado, del incomprendido, del amenazado y perseguido# ? le
revel a Jess que, aunque rechazado por los suyos, segua siendo vida y dando vida#
/quello era para Jess como un aire fresco que no se haba esperado# El buscaba refugio y
soledad, y encontr comprensin y aliento en una pagana, una mu!er a quien sus compatriotas, los
hi!os, designaban como perra# En ella haba encontrado la fe que no encontr en su propia tierra# ? le
di!o8 GGEso que has dicho ha realizado ya el milagro% vete a tu casa, que ya sali de tu hi!a el demonio
que la atormentabaJJ# ?, efectivamente, al llegar a su casa encontr a la ni'ita acostada en cama, ya
tranquila, sin aquella fiebre que la estaba acabando, sin aquella respiracin angustiada% el demonio
se haba ido#
Pod!r o8r 5 ,od!r %a'lar *Q, 3;<3Q.
/quella conversacin haba aclarado las cosas# $ambi)n la vida de los paganos era asunto del
-eino, era asunto de Jess# (oda <y deba< salir de nuevo, Dmientras fuera de daE# ? saliendo de
nuevo de la regin de $iro se dirigi por +idn hacia el mar de :alilea, por en medio de los lmites de
la "ec&polis, todo en territorio pagano# ? le traen un sordomudo y le piden que le imponga las manos#
Jess lo apart del gento y, a solas con )l, le toc los odos con los dedos, y con saliva le toc
la lengua# ? levantando los o!os al cielo, profundamente emocionado, le di!o8 GGEffath&JJ# =o era una
palabra m&gica# En su lengua aquello significaba GGH/breteIJJ# /quel hombre un pagano, no entenda
el arameo# (ero el -eino era tambi)n para ellos# ? se abrieron sus odos e inmediatamente se le solt
la atadura de su lengua y hablaba perfectamente#
?a no quera que se volviera a desatar la ola de popularidad que se haba vuelto tan
incontrolable y amenazante% pero, como antes en su tierra, tambi)n aqu la peticin de silencio fue en
vano# Mientras m&s les ordenaba que no lo di!eran a nadie m&s ellos lo pregonaban y, sorprendidos
por eso tan nuevo que estaba pasando entre ellos, decan8 GG$odo lo ha hecho muy bien% hasta hace
or a los sordos y hablar a los mudosJJ#
El %a&'r! d!l ,!'lo ,a#a$o *5, ;<4.
0a gente en masa lo segua, hambrientos de su palabra# =unca nadie les haba hablado como
aquel hombre# +i los !udos eran como ove!as sin pastor, mucho m&s la gente que viva en territorio
pagano#
(ero despu)s de tres das tras Jess, )l se dio cuenta de que muchos de los que lo seguan no
haban llevado nada para comer# ? llamando a us discpulos les dice8 GGMe da l&stima por la gente,
porque hace ya tres das que permanecen conmigo y no tienen qu) comer% y si los despido en ayunas
a sus casas, se desmayar&n en el camino% y algunos de ellos son de le!os###JJ#
0os discpulos todava no entendan a Jess# /quel era problema de gente# GG/dem&s, <le
di!eron< Ade dnde vamos a sacar panes aqu, en el desierto, para saciar a tanta genteCJJ# 0a
dificultad era real# (ero eso en nada cambiaba la decisin de Jess# GGA,u&ntos panes tienenCJJ <les
pregunt<# GG+ieteJJ, le di!eron# *(ongan atencin a los nmeros simblicos y, para entender lo que
sigue, recuerden lo que hizo Jess antes para los !udos.# ? mand a la gente acomodarse en el
suelo y, tomando los siete panes los parti, pronunciando la accin de gracias, y los daba a sus
discpulos para que los repartieran, y los distribuyeron a la gente# ? tenan unos cuantos pescadillos y,
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bendici)ndolos, les di!o que tambi)n los repartieran# ? comieron y se saciaron# ? recogieron las
sobras de los pedazos, siete canastos% eran como cuatro mil# ? los despidi# 0a abundancia de vida
era tambi)n patrimonio del (adre para los paganos, no slo para los !udos#
+S!0al!s d!l )i!lo o d! la ti!rra/ *5, lF<2;.#
(ara quien supiera comprender, lo que estaba pasando era suficientemente claro# (ero los
fariseos se haban cerrado a toda posibilidad de comprensin#
Jess se embarc con sus discpulos hacia la orilla de enfrente, a territorio !udo, *la regin de
"almanuta.# =ada m&s llegar le salieron unos fariseos y empezaron a discutir, pidi)ndole una se'al
del cielo que !ustificara su conducta# 6uscaban tenderle una trampa# Lna se'al extraordinaria les
dara pie para acusarlo de magia# Jess se indign profundamente y les di!o8 GGA(ara qu) me piden
se'ales del cielo, si saben que no las tengoC# +lo tengo se'ales de la tierra8 compartir el pan con los
hambrientos, comer con pecadores, dar vista a los ciegos, hacer andar a los co!os, liberar a los
oprimidos, anunciar a los pobres que el -eino es para ellos# =o tengo otro tipo de se'ales# +i esas no
las entienden, les digo en verdad que con nada podr&n entenderJJ#
=uevamente la situacin amenazante# =uevamente tuvo Jess que de!ar el territorio pagano#
=uevamente se embarc Jess y se fue a la otra orilla, la de los paganos que le haban brindado
comprensin y refugio#
?a en la barca, los discpulos de Jess cayeron en la cuenta de que, con las prisas de esa
nueva huda, se les haba olvidado llevar panes% slo tenan un pan con ellos en la barca# *Era el
verdadero pan, pero no lo comprendan.# ? )l les advirti8 GGMiren8 tengan mucho cuidado de no
contaminarse con la levadura de los fariseos y la levadura de erodesJJ#
< (ero Aa qu) viene esa advertencia, si no traemos panesC <se decan entre s, dicutiendo<#
$ampoco ellos entendan# 0a incomprensin ahora iba cerrando la pinza en torno a Jess,
enrareciendo el ambiente#
< A,mo discuten que no tienen panesC# A$odava no entienden ni comprendenC# A$ienen tan
cerrado el coraznC# A$eniendo o!os no ven y teniendo odos no oyenC les di!o Jess#
El peligro era que, por no comprender al que llevaban en la barca, y por no identificarse con sus
valores, se iban identificando con los valores de los fariseos y los herodianos, los enemigos !urados
de Jess, los que ya haca tiempo haban determinado darle muerte# "e eso era smbolo la levadura
a que se refera )l#
< GGA=o se acuerdan de aquella ocasin en que part cinco panes para cinco mil y de cu&ntos
canastos recogieronCJJ sigui dici)ndoles Jess# GG+, <le di!eron<, recogimos doce canastosJJ#
< GG? cuando part siete panes para cuatro mil gentes Acu&ntas canastas llenas de sobras
recogieronCJJ GG+ieteJJ, <le respondieron<#
< GGA? an no entiendenCJJ#
=o# ni as entendieron# (areca como si Jess les estuviera hablando en clave# +e parecan
cada vez m&s a la gente de fuera del secreto del -eino que aquellos primeros discpulos que lo
haban seguido con tanta decisin, de!&ndolo todo# +u problema estaba en aquello de la levadura8 lo
que ellos buscabn en el fondo era su propio reino, m&s que el -einado de "ios# +eguan esperando
lo que esperaban para 9srael los fariseos y el pueblo8 el reino de 9srael sobre las naciones, en el que
ellos tendran el poder# =o se diferenciaban tampoco nada de los herodianos en esa ambicin de
estar por encima de los dem&s# (or eso no entendan a ese Jess que slo viva para los dem&s, en
funcin de las necesidades fundamentales de la gente, sin tiempo ni para comer# /s de ciegos
estaban8 que oy)ndolo no entendan, vi)ndolo, no vean nada, conviviendo con )l estaban muy le!os
de )l#
Co&o $ )i!#o >?, 11.1@A
Exactamente igual que un ciego que le tra!eron cuando lleg a 6etsaida pidi)ndole el favor de
que lo tocara para curarlo# Jess lo tom de la mano y lo fue llevando a las afueras del pueblo% en los
m&rgenes, le!os de la multitud, era donde se senta menos amenazado# Mo! los dedos con saliva y le
toc los o!os, imponi)ndole las manos# GGA>es algoCJJ <le pregunt<# =unca haba hecho Jess una
pregunta parecida# Jam&s dud de la fuerza de "ios que actuaba a trav)s de )l# (ero no era
indiferente a las reacciones de la gente, sino que lo afectaban# (rimero, la oposicin frontal de los
fariseos y herodianos% luego la persecucin de los escribas enviados de Jerusal)n a satanizarlo% !unto
30
con ellos, la persecucin de su propia familia% despu)s, la incomprensin creciente de los discpulos,
la incomprensin de su propio pueblo### 0a falta de fe por todos lados, excepto donde no la esperaba8
entre paganos# ? ese ciego que tena delante, Atendra suficiente fe como para ver que "ios estaba
con )lC#
Era una fe muy a medias# (or eso fue un milagro muy a medias# 0e di!o, alzando la vista como
esforz&ndose por aclararse la vista8 GG+, creo que ya veo los hombres% porque veo como &rboles que
caminan###JJ#
Era lo que les pasaba a sus discpulos y a la gente8 que no lo vean como lo que era# (ero
Acmo lo veanC# 0a pregunta le escoca a Jess# ? era algo que tendra que aclarar sobre todo con
sus discpulos# (orque la situacin era cada vez m&s difcil, y )l vea que lo que en un primer
momento vio como una mera amenaza le!ana de muerte, se iba convirtiendo en algo verdaderamente
probable# ? sus discpulos an no vean ni tenan claridad para asumir la continuacin de su obra###
Jess volvi a imponer las manos al ciego aquel sobre los o!os, y comenz a ver perfectamente
y vea todo desde le!os y con claridad# ? le envi a su casa dici)ndole 8 GG=i siquiera pases por el
puebloJJ# Jess ya no quera arriesgarse para nada a una popularidad indiscreta, sobre todo cuando
nadie lo entenda#
31
B
CRISIS < CO2CIRMACIO2
?a para este momento, ustedes se habr&n dado cuenta de que Jess haba llegado a un
momento crucial# +e iba fraguando una decisin de cambio, ante el rumbo que estaban tomando los
acontecimientos# (ero antes quera cerciorarse si, como sospechaba, sus discpulos estaban tan
ciegos como el pueblo mismo# "ecidi salir nuevamente a territorio pagano% all se senta con m&s
libertad# +e fue hacia el norte, por donde naca el ro Jord&n, cerca de ,esarea de 1ilipo#
La )risis d! J!s=s 5 d!l #r,o *5, 2Q< 4, ;.
? en el camino les plante a sus discpulos la pregunta que le preocupaba ya desde haca algn
tiempo8 GGABu) han odo a la gente decir de mC# A,mo me venC# ABu) esperan de mCJJ#
0a respuesta lo preocup8 GGLnos dicen que eres Juan el 6autista% otros, que eres Elas% otros te
ven como un profeta m&sJJ# @ sea, que nadie haba entendido que era el mensa!ero ltimo del -eino
de "ios#
? ahora vena la pregunta que tena miedo de plantear, pero que tena que hacerlo% porque es
m&s dolorosa la duda que el desenga'o% en ella se !ugaba el todo por el todo8 GG? ustedes### Aqui)n
creen que soyC# A,mo me venC# ABu) esperan de mCJJ# (edro, el impulsivo, le di!o lo que no
quera or8 HBu) preguntaI# H+i es claro que t eres el MesasI#
$ampoco ellos lo entendan# $ampoco (edro# Esperaban que )l encabezara la lucha de 9srael
para dominar sobre las naciones# =o haban comprendido que por lo que Jess viva, y por lo que
estaba dispuesto a morir, era por el -einado del (adre mismo en la historia, no por ningn otro
reinado de un Mesas durante mil a'os ni por el dominio de 9srael sobre las naciones# 0o que quera
era que reinara la !usticia, la verdad, la vida# =o haban entendido que no buscaba el poder%
de!&ndose llevar de sus propias ambiciones no haban percibido la fuerza mortal de la amenaza que
se cerna sobre )l% tal vez se imaginaban que "ios lo protega de manera m&gica, y de seguro
pensaran que no haba nada que fuera m&s fuerte que )l# (ero no haban entendido que el -einado
del (adre no se impone por la fuerza sino que se ofrece como amor indefenso a quien quiera abrirse
a )l# ? que Jess haba asumido esa manera de ser de "ios en la historia#
(ero, adem&s, para Jess era sumamente riesgoso que di!eran eso de )l# -oma era
sumamente sensible a cualquier posibilidad de revuelta que cuestionara su imperio% los +acerdotes,
servidores vendidos a -oma por sus propios intereses, tambi)n estaban decididos a desalentar
cualquier apariencia de organizacin contra -oma, pues slo as podan conservar sus privilegios% los
herodianos tampoco estaban dispuestos a de!ar que cualquier posible levantamiento del pueblo les
pusiera en peligro de perder el favor de -oma# ? se'alarlo como Mesas era ponerlo en la punta de
las lanzas romanas#
(or eso les impuso una estricta orden de silencio8 =o anden diciendo eso de m# Buera evitar
que se malinterpretara su misin# (ero tambi)n quera evitar riesgos innecesarios# Estaba convencido
de que, tarde o temprano, lo iban a matar, y sus discpulos an no estaban preparados# 0o que
esperaban de )l era el poder, el triunfo, la fama# ? decidi !ugarles con las cartas sobre la mesa#
Era una lucha contra el tiempo# 0os haba invitado a que fueran con )l, y les haba compartido
su misin y sus poderes para anunciar el -eino, para curar, para expulsar demonios# Eso era lo que
)l haba hecho# (ero ahora las cosas haban cambiado# /lgo le deca que llegaba el momento en que
ni las palabras ni las acciones a!ustaran para dar testimonio del -eino% sera necesaria la entrega de
toda su persona#
$ena que hacerles la revelacin que ellos !am&s querran or y que no estaban dispuestos a
ver% en la que Jess se !ugaba la posibilidad de quedarse solo# (ero la verdad siempre haba sido la
norma de su relacin con ellos# (or eso comenz a explicarles que iba a padecer mucho, que lo iban
a rechazar los ancianos, los sumos sacerdotes y los escribas, y que lo iban a e!ecutar% pero que
estaba seguro de que "ios mirara por )l y lo rescatara de la muerte#
0es di!o eso con toda claridad, para que no quedara duda ni de la certeza que tena ni de su
decisin de llegar hasta el final# ? con eso el grupo entero entr en crisis# ? Jess tambi)n, porque le
32
afectaba la incomprensin de los discpulos, el desprestigio ante la gente y, sobre todo, la posibilidad
de una muerte ante de tiempo, in!usta, infame, no deseada ni buscada#
(edro no poda soportar aquello# ablando de esa manera slo iba a provocar una desbandada
entre sus seguidores# =adie que no estuviera loco lo iba a seguir en esas condiciones# Buiso por un
momento ser prudente% se lo llev aparte, para que no se hiciera notorio el desacuerdo y comenz a
rega'ar a Jess# GGA,mo te pones a pensar en esoC# +i toda la gente est& con nosotros# "ios est&
contigo% Acmo puedes pensar que te va a abandonarC# Es cierto que muchos est&n en contra tuya,
es cierto que andan buscando la forma de acabar contigo y con nosotros# Es cierto tambi)n que t
tienes mucha culpa, por la manera como te has enfrentado a ellos y a la 0ey# (ero ahora tenemos
m&s fuerza que nunca# =o puedes ya dar marcha atr&s ni desilusionar al pueblo, si es verdad que
amas a la gente y que crees en el (adre del que hablasJJ#
(ara ambos fue un momento difcil# Jess comprenda que aquello que les haba dicho tiraba
por tierra todos los planes que se haban for!ado# ,omprenda que aquello los desilusionaba y que
era para desanimar a cualquiera# ,omprenda la frustracin de (edro# (ero no poda de!ar que esa
crisis desdibu!ara la claridad con la que haba hablado# (or eso decidi aclarar todo de una vez para
siempre# ? llamando a todos los discpulos le di!o al pobre (edro lo que !am&s di!o a nadie8
GGButateme de enfrente, +atan&s, $entador# ABu) m&s que las cosas no llegaran a ese extremoC#
A=o crees que esos planes de triunfo que me presentas no son tentacin para mC# (ero tu problema
es que no entiendes el modo de ser de "ios, no entiendes su -einado% slo piensas en el poder a la
manera humanaJJ#
? no bastaba todava# aba que sacar las consecuencias# ? Jess las sac# ? llamando a
todos <tambi)n a ustedes, los lectores< !unto con los discpulos, les di!o8 GG?a no tengo m&s palabras
que decirles# +i despu)s de esto todava alguien quiere seguirme, quiero que sepa a dnde voy# ?a
no se trata m&s de milagros y curaciones, sino que tendr&n que renunciar a sus propios intereses y
cargar con la posibilidad de una condena a una muerte infame e in!usta, como yoJJ#
+onaba imposible que alguien quisiera as seguir con )l# Era como caminar al fracaso# (or eso
les di!o que lo que estaba en !uego en la decisin que enfrentaban era la vida misma# GG+i alguien
quiere asegurar la vida, guard&ndola como en conserva, la perder&% pero quien la arriesgue por la
causa del -eino, mi causa, la causa del evangelio, la salvar&# ? piensen8 Ade qu) les servir&
conquistar el mundo entero, a costa de su vidaC# ABu) pago podran dar a cambio de ellaC# (ues
sepan que aquel que se avergKence de m y de las exigencias del -eino ante los dem&s, tambi)n el
hi!o del hombre se avergonzar& de )l cuando venga en la gloria de su (adre entre los &ngeles
santosJJ# 0a parado!a que Jess vivi y cuya verdad experiment a fondo8 que la existencia humana
slo se asegura definitivamente a trav)s de la muerte#
? para compartirles su esperanza, concluy8 GG+epan que algunos de ustedes no morir&n antes
de haber visto que el -einado de "ios ha llegado en poderJJ#
La )o$6ir&a)i*$ d!l Padr! *4, 2<;F.
(asados seis das se llev consigo a (edro, +antiago y Juan a un monte elevado# 0os tres a los
que haba puesto un nombre especial8 (iedra y los hi!os del trueno# +e preguntar&n qu) importancia
tiene ese dato cronolgico GGseis dasJJ# Es una llamada de atencin a quienes me lean, sobre los
smbolos de que est& cargando este relato# ,uando alguien tiene una experiencia profunda, slo
puede comunicarla, y muy a medias, a base de smbolos# ,ualquier lengua!e que pretenda ser
ob!etivo se rompe ante la incapacidad de encerrar la hondura de lo que se refiere a la relacin del
hombre con "ios# asta cuando queremos expresar una experiencia humana muy honda, las
palabras se nos quedan cortas8 GG=o s) cmo decirlo% no encuentro las palabras###JJ# ? entonces
recurrimos a im&genes para expresar la profunda verdad de lo que hemos experimentado# 0es hablo,
pues, de lo que sucedi a Jess a los seis das8 el da s)ptimo, o da de plenitud# (ero lo digo
mediante smbolos8 no pregunten si as exactamente fue como sucedi% busquen el mensa!e detr&s
de los smbolos8 el (adre confirm todo el caminar de Jess, y el nuevo rumbo que ahora tomaba, al
enfrentamiento m&s definitivo con las autoridades !udas, con todas sus consecuencias#
<Ln e!emplo muy sencillo les ayudar& a entender el smbolo fundamental de este pasa!e de
transfiguracin# +i una mu!er sufre una angustia por la enfermedad de un ser querido, se le nota el
dolor en todo su ser8 en las arrugas de la frente, en la sombra de los o!os# El da en que finalmente le
dicen que no hay peligro, todo se ilumina nuevamente para ella% como si se hubiera transfigurado# 0os
o!os le brillar&n cuando platique con sus amigas, el cielo mismo le parecer& m&s luminoso, y todo
vuelve a estar abierto a la vida y a la esperanza#<
0a crisis que haban experimentado Jess y sus amigos haba sido muy honda# Lna crisis de
identidad que afect la confianza entre ellos y Jess# ? en medio de aquel conflicto, la experiencia
que tuvo del (adre cambi todo el panorama# "esde estas claves lean lo que escrib en mi primera
33
redaccin de este relato8 GGEstaba Jess en oracin y se transfigur delante de ellos% sus vestiduras
se volvieron resplandecientes, tan blancas como ningn lavandero en la tierra podra blanquearlas# ?
se les aparecieron Elas y Mois)s y conversaban con JessJJ#
ABu) experiment JessC# Bue el (adre confirmaba su caminar# "espu)s de aquella
Dprimavera galileaE en la que pareca florecer una nueva esperanza en el pueblo, haba constatado el
fracaso8 lo que haca para despertar la fe en el -eino no haba dado el resultado esperado% y se le
haba quedado clavada una pregunta8 GGABu) es lo que ha falladoC# ?o slo hablo del -einado de mi
(adre, y la gente y los discpulos no entienden, sino que se centran en m y buscan slo acciones
prodigiosas, solucin a todas sus necesidades# A@ soy yo quien ha fallado en algoC# A$oca seguir
haciendo milagrosC# A?a no es tiempo de ellos, sino tiempo de cruzCJJ#
? tambi)n a los discpulos llegaba clara la revelacin del (adre sobre qui)n era Jess8 GGEste es
mi i!o, el amado% escchenloJJ# El incomprendido, el tachado de blasfemo, de endemoniado, de loco,
de impuro, es el nico que de verdad cumple lo que el (adre quiere, el se hace responsable por la
causa de la vida# Mois)s y Elas, la 0ey y los (rofetas, no tienen ni comparacin con Jess8 es
superior a ellos, y slo )l es propuesto como norma de seguimiento#
<GGMaestro, qu) bueno que vinimos% deberamos quedarnos para siempre aqu, en la seguridad
de esta revelacin , en la seguridad de la oracin, cobi!ados por la certeza, protegidos por el (adre#
Bue nunca m&s vuelva la incertidumbre ni la duda a nuestros corazones###JJ# "el asombro que tenan,
(edro no saba ni lo que estaba diciendo#
(ermanecer en la contemplacin era una tentacin# (ero de pronto la nube que los haba
cubierto, *la presencia de "ios., se disip% y ya no tuvieron que ver ni a Mois)s ni a Elas% slo Jess
estaba con ellos# ?a no necesitaban ni la 0ey ni los (rofetas, si tenan a Jess# Esa era la certeza que
les haba quedado# Jess era la norma viva#
? ahora tenan que volver al camino,### que a partir de este momento los encaminara hacia
Jerusal)n, hacia la muerte amenazadora, tal vez m&s cercana de lo que querran# $enan que ba!ar
del monte# 0a revelacin no era excusa para la evasin# ? mientras ba!aban, Jess les orden que no
contaran a nadie lo que vieron hasta que el hi!o del hombre resucitara# /s lo hicieron, pero entre ellos
discutan algo que no acababan de comprender8 qu) era eso de resucitar de entre los muertos#
34
D
CORMACIO2 A LOS DISCIPULOS
/hora Jess tena claras dos cosas8 haba intentado rescatar el nombre y la causa de (ap&<
"ios en :alilea, pero aquello no haba bastado# $ena que ir a Jerusal)n, para desenmascar a las
autoridades !udas y su interpretacin falseada de "ios en el ,entro mismo# Ese enfrentamiento
seguramente lo llevara a la muerte% y sus discpulos no estaban an preparados para hacerse cargo
de la causa del reino# +i quera que pudieran hacerlo, deba intensificar su formacin, rectificando sus
criterios y fortaleciendo su decisin# ?a no era, pues, tiempo de se'ales, de milagros, de triunfo
popular sino de entrega# (or eso tambi)n tendra que de!ar en segundo plano al pueblo, porque el
tiempo se le echaba encima#
Eran muchas las ideas y los valores que tena que rectificar en ellos, tan contaminados por
ideas fariseas, por la ambicin de poder tpica de los herodianos, por las expectativas triunfalistas del
pueblo, incluso por actitudes cercanas a los grupos de resistencia armada# ? fueron doce las
instrucciones que les dio# En ellas Jess les estar& insistiendo en el cambio de valores y actitudes
que exige el -eino, y en la importancia que para "ios tienen los marginados, los hechos a un lado,
los ltimos de la sociedad#
,uatro son respuestas a preguntas de los discpulos *r., otras cuatro son aclaraciones no
pedidas *a.% las cuatro restantes son correccin a conductas inadecuadas de los discpulos *c.# ?o las
organic) en dos bloques de seis cada uno#
aA EES!,a$ d!s)'rir !$ "9 ti!&,os !st-$ vivi!$doFF *r. *4, ;;<;3.
GGJess est& exagerando <pensaban los tres<# abla como si el -eino estuviera ya por llegar# ?
es claro lo que dicen los escribas8 Bue antes de que llegue el -eino vendr& Elas, el profeta de los
ltimos tiempos# ay quienes piensen que Jess es Elas, pero nos queda claro que no, despu)s de
lo que vimos# A@ es que Elas estar& por llegarCJJ#
"e todo eso discutan, ba!ando del monte# ? no salan de su duda# (or eso decidieron
preguntarle a )l abiertamente# GG@ye8 Apor qu) los escribas dicen que Elas debe venir primero, y eso
t no lo tomas en cuentaCJJ#
GGH,laroI <les di!o Jess< 0a venida de Elas tiene como finalidad restablecer todo# (ero la
realidad es que ya vino# /cu)rdense de Juan el 6autista8 traa el vestido de Elas, una piel de camello
amarrada a la cintura, coma lo que se encontraba en el desierto, saltamontes y miel de abe!as
silvestres# >ena a preparar el camino del +e'or% exhort a los hombres a que fueran iguales, que no
tuvieran intenciones ni proyectos torcidos# Era la voz que gritaba en el desierto que enderezaran las
veredas para que el +e'or llegara% que los montes y las colinas se aba!aran y los valles se
levantaran% entonces todos veran la salvacin de "ios# A? qu) le pasC# 0o encarcelaron, lo
mataron, lo trataron como les vino en ganaJJ#
? sigui8 GG+epan descubrir que estamos viviendo en los tiempos ltimos, los del -eino# (ero no
es tiempo de triunfalismos, sino que est& marcado por la muerte# ?o decid irme a :alilea a predicar
cuando apresaron a Juan% cuando los envi) a ustedes, Arecuerdan la suerte de JuanC# 0o mand
matar erodes, para agradar a su hi!astra# ? esa ser& mi suerte tambi)n% he de sufrir mucho y ser)
despreciado# /s tiene que ser# /unque les cueste aceptarloJJ#
=o le caba duda a Jess del destino tr&gico de los profetas, rechazados e incomprendidos
siempre% lo que haba sucedido a Elas, el rechazado, a Juan, el asesinado, le sucedera tambi)n a )l#
'A EESi $o %a)!$ ora)i*$ $o ,odr-$ )o$tra !l &alFF *r. *4, ;M<24.
,uando se acercaban a donde se haban quedado los otros nueve compa'eros, vieron que los
rodeaba una gran cantidad de gente y que unos escribas les estaban discutiendo# ,uando la gente
vio llegar a Jess se quedaron sorprendidos y corrieron a saludarle# aba un ambiente de
expectativa ante su llegada# +e hizo un silencio, y )l pregunt a sus discpulos sobre qu) estaban
discutiendo con ellos#
35
Lno de entre la gente tom la palabra8 GGMaestro8 yo te traa a mi hi!o, que est& en manos de un
espritu mudo% y cuando lo ataca lo tira al suelo, y echa espuma por la boca y rechina los dientes% y se
me est& secando### $ no estabas, y yo les di!e a tus discpulos que lo echaran fuera de )l, pero no
pudieronJJ#
Jess les haba compartido su propia autoridad y su misin para echar fuera demonios# ? lo
haban podido hacer# (ero despu)s de la crisis que sufri el grupo, y de la que apenas se estaban
rehaciendo, y a medias, los tres que fueron testigos de la confirmacin del (adre a su caminar, la fe
de ellos estaba m&s vacilante# ? sin fe ninguna se'al del -eino era posible# (or eso se dirigi a ellos,
con un tono de impaciencia en su voz8 GGHEsta raza que no tiene fe###I Aasta cu&ndo estar) entre
ustedes sin que me entiendanC# Aasta cu&ndo los voy a soportarCJJ#
? les di!o que le tra!eran al muchacho# En cuanto se lo tra!eron, empez a sufrir el ataque del
mal% se azot contra el suelo y all se retorca echando espuma por la boca# Jess le pregunt al pap&
cu&nto tiempo haca que le daban esos ataques# GG"esde chiquito, <le di!o<, y muchas veces lo ha
arro!ado al fuego y al agua, para acabar con )l# +i algo puedes, aydanos, compadeci)ndote de
nosotros###JJ#
<GGA,mo que si puedes###C# El que tiene fe lo puede todo# A,rees tCJJ# El padre le grit,
desesperado8 GG?o creo, pero no s) si sea suficiente mi fe### a sido tanto tiempo, tanta lucha para
curarlo, tantas idas y venidas con curanderos### ? ahora, tus discpulos, que no pudieron nada###
H/ydame en esta mi fe a mediasIJJ#
Jess vio que, con toda aquella conversacin que se alargaba, el gento iba creciendo y
amonton&ndose% y r&pidamente se acerc al muchacho y orden a aquella fuerza maligna que lo
atormentaba8 GGEspritu que causas la sordera y la mudez8 yo te lo ordeno8 Hsal de )l y !am&s vuelvas
a hacerle da'oIJJ#
El muchacho se retorci de nuevo fuertemente a aquella orden, azot&ndose a un lado y a otro, y
de pronto se qued totalmente inmvil, como muerto% muchos pensaban que aquel ataque lo haba
matado# (ero Jess lo tom de la mano con fuerza, lo levant, y el muchacho se puso de pie#
+e retiraron a casa )l y sus discpulos# Ellos, en silencio, le daban vueltas a lo que haba
sucedido# GGA(or qu) no haban podidoC <se preguntaban<% en otras ocasiones haba sido tan f&cil% y
ahora### ? el ridculo ante toda la gente, y las burlas de los escribas, y la reprensin de Jess###JJ# ? en
cuanto entraron a casa le preguntaron# GGA(or qu) no pudimos nosostros echarlo fueraCJJ# ? empez
Jess a instruirlos8 GG=o se puede luchar contra el mal si se tiene miedo# ay demonios que no
pueden ser echados fuera si no se tiene fe# ? Acmo van a tener una fe fuerte si no oranC# (or eso no
les extra'e que no hayan podido echarlo fueraJJ#
<En efecto8 0os discpulos poca oracin hacan% les extra'aba que Jess se pasara las horas
enteras, las noches enteras en oracin# Ellos no aguantaban sin dormirse<#
)A EEEs ti!&,o d! )r4FF *a. *4, 3F<32.
(ero ya no era tiempo de se'ales milagrosas# =o era tiempo de pueblo# El tiempo que quedaba
era todo para rehacer la fe de sus discpulos# ? y)ndose de all atraves :alilea# ? no quera que
nadie supiera a dnde iban, porque iban instruyendo a sus discpulos# <+e trataba de un cambio
definitivo en su pr&ctica8 el pueblo pasaba a segundo plano ante la urgencia del momento<#
? les deca, presagiando lo que iba a sucederle8 GG/ este i!o de hombre lo entregan en manos
de los hombres y lo matar&n% pero despu)s de muerto, resucitar& al tercer daJJ#
=o estaba Jess DadivinandoE el futuro o DanunciandoE algo% les comparta lo que )l mismo haba
ido descubriendo en el di&logo con (ap&<"ios en la oracin, en la que hablaba con )l sobre la
oposicin creciente que haba a su proyecto y a lo que deca de El% y poco a poco iba madurando la
decisin de llegar hasta las ltimas consecuencias en el anuncio del -eino de ese "ios<(adre que se
le haba revelado% lo que en un primer momento fuera un mero presagio de conflicto cuando la prisin
de Juan, se iba convirtiendo en certeza de muerte#
"esde ella se revelaba a sus amigos lo que prevea que sucedera, para prevenirles contra el
desaliento y la duda# (ero no lo tomaba como un destino fatal, marcado de antemano, sino como lo
normal en la historia de los profetas# ? tambi)n la +abidura hablaba del !usto perseguido que pone
en "ios su seguridad de ser salvado# "esde la certeza irrenunciable en la fidelidad de (ap&<"ios les
expresaba tambi)n su profunda confianza en que lo rescatara de la muerte# 0a fe de Jess se
enraizaba en la creencia, comn entre los fariseos, de que "ios era el garante de la vida, resucitando
a los !ustos despu)s de la muerte, el "a 1inal#
36
dA EEBs"!$ ,o$!rs! al s!rvi)io d! los otrosFF *c. *4, 33<3O.
? as caminando llegan a ,afarnaum# Jess haba notado que iban discutiendo, a ratos
acaloradamene, a ratos ale!&ndose de )l para que no lo notara# 0legaron a casa y Jess les pregunt8
GGA"e qu) discutan por el caminoCJJ# Ellos nada m&s se miraban unos a otros, pero nadie se atreva
a responderle% porque haban venido discutiendo sobre qui)n de ellos era el m&s grande en el grupo,
el que m&s influa, a quien Jess m&s estimaba, en quien m&s confiaba#
A=unca se acabara la lucha contra la ambicinC# A1inalmente llegaran a entender de qu) se
trataba en este asunto del -einoC# ?a se acercaba el final y an seguan creyendo que era cuestin
de poder de grandeza# Entonces Jess se sent, como un maestro, y llam a los "oce y les dice
terminantemente8 GGBuien quiera ser el primero, deber& ser el ltimo de todos y el servidor de todosJJ#
Jess hablaba provocativamente con parado!as como estas, para que no nos confundi)ramos8
el -eino rompa la lgica y los valores de este mundo, y no era GGel mismo mundo pero me!oradoJJ#
(ero eso deca cosas como )stas8 GG0a vida llega a la plenitud slo a trav)s de la muerte, el grano da
fruto si muere, el primero es el que sirve, hay que felicitar a los pobres y llorar por los ricos###JJ# Esto
no lo deca Jess como una leccin sacada de otro maestro% eran las ideas a las que daba vueltas
constantemente en la oracin, era la leccin que )l mismo iba viviendo en ese momento de opciones
decisivas#
!A EEEst9$ al s!rvi)io d! los =lti&os, d! los ,!"!0osFF *a. *4, 37s.
/ Jess le gustaba hacer las cosas Dde bultoE, como decimos# +e levant y se dirigi a donde
estaba !ugando un ni'ito, todo lleno de tierra, con la cara sucia, el pelo revuelto# 0o llam y lo abraz,
y as abrazado con ternura se lo tra!o y lo puso de pie all en medio de ellos, como se les propusiera
un modelo#
0os ni'os peque'os eran considerados apenas un proyecto de hombre y, como tales, no eran
tenidos en cuenta por los !udos# (ronto adquiran la mayora de edad, a los doce a'os, pero mientras
tanto no contaban# (or eso les extra' m&s todava a los discpulos lo que luego les di!o8 no slo se
trataba de servir, sino de ponerse al servicio de los ltimos de la sociedad# GGEl que reciba a uno de
estos ni'itos en mi nombre, a m me recibe% y el que me recibe a m no es a m a quien recibe, sino al
que me envi# Buien mira por los marginados por la sociedad, mira por el (adreJJ#
Eso que Jess revelaba, nuevamente con una parado!a, era muy serio8 Jess identificaba su
propia suerte y la de "ios con la suerte de los ni'os, los que no tienen derechos ni quien mire por
ellos, los ltimos, los despreciados, los no tenidos en cuenta# (orque en realidad todo )l se
identificaba con ellos8 se haba puesto de su lado, haba asumido su causa como propia# (or eso
deca que todo servicio hecho a ellos se le haca a )l mismo y, en definitiva, al (adre# =uevamente
pona la !erarqua de valores de la sociedad al rev)s o, me!or, al derecho# Lna sociedad que mira slo
por los de arriba no garantiza ni el -eino ni la vida% )sta slo puede sobrevivir en un mundo que
desde aba!o mire por los de aba!o, los que no tienen derechos#
6A EEUds7 $o ti!$!$ !l &o$o,olio !$ la l)%a )o$tra !l &alFF *c. *4, 35<OF.
+uma y sigue8 segua la incomprensin de los discpulos, y era necesaria otra correccin# Ln
da andaban fuera de casa y, al regresar, Juan lleg muy agitado# GGMaestro8 acabamos de ver a uno
que andaba expulsando demonios en tu nombre, pero no nos sigue a nosotros% entonces nosotros le
reclamamos y le exigimos que de!ara de hacerlo, porque no nos sigue a nosotrosJJ#
Ese era el car&cter de Juan, que le vali aquel apodo de Dhi!o del $ruenoE# 0a razn de su
reclamo era que Dno nos sigue a nosotrosE# ,ontrastaba aquel !uicio con la conducta de Jess, que
!am&s busc ser tenido en cuenta, autoafirmarse, sino que slo le importaba el -eino# Jess, con
calma pero con mucha claridad, les di!o8 GGA,reen ustedes tener el monopolio de la lucha contra el
malC# 0o que ustedes queran es estar metidos en todo y aparecer en todo, y que nada se les salga
de control# A=o entienden que lo que importa es que el mal sea vencidoC# =o sean tan intransigente
ni tan credos# ABu) importa que no nos sigaC# =adie que luche contra el mal y haga milagros,
ayudando a los hombres a descubrir que "ios est& de parte de la vida, y lo haga en nombre mo, va a
hablar despu)s mal de m# Buien no est& contra nosostros, est& con nosotros# +epan distinguir
qui)nes son los amigos y qui)nes los enemigos% sepan discernir con qui)nes hacer alianza y de
quienes cuidarseJJ#
*,uando recopilaba el material para esta GGMemoria de JessJJ, me llegaron algunas frases
sueltas de Jess, que creo que tienen que ver con esto de la ambicin de los discpulos# (or eso las
pongo a continuacin, aunque no todas tengan que ver directamente con el asunto# (ero me parece
importante que no se pierdan, porque contienen instrucciones muy valiosas de Jess# +iguiendo la
37
costumbre popular voy a ir encadenando estas frases fi!&ndome en el tema que me parece m&s
importante% vean cmo hay una relacin entre los peque'os seguidores, el esc&ndalo de los
peque'os, lo que nos hace tropezar, lo que evita el esc&ndalo que corrompe la comunidad <el fuego y
la sal<, la paz.#
/s como Jess se haba identificado con los despreciados, los ltimos, los sin derecho,
tambi)n se identificaba con sus discpulos y su suerte# Muchas veces haba asumido su defensa
frente a los fariseos que los atacaban% y esa defensa le haba causado ya varios problemas# (or eso
Jess les di!o8 GGBuien les d) a beber un vaso de agua por el hecho de que son de ,risto, no se
quedar& sin recompensaJJ#
$ambi)n volvi Jess varias veces sobre el tema de los peque'os# Lno de los pecados que a
Jess le parecan m&s serios era el escandalizar a los peque'os, el ser para ellos como piedra en la
que uno se tropieza y cae# El esc&ndalo que m&s estaba afectando a la comunidad de seguidores era
la ambicin# (or eso sigui8 GG(ienso que le sera menos malo a uno que le amarraran una piedra en
el cuello y lo echaran al mar antes que escandalizar a un peque'o que creeJJ#
? no eran exageraciones de Jess# 0as discusiones que haban tenido sobre qui)n era el
mayor, su oposicin a que otros colaboraran en la lucha contra el mal, sus planes de sobresalir
estaban deteriorando el ambiente entre ellos# (or eso sigui Jess8
GG+i tu mano te hace tropezar, crtatela% m&s te vale entrar manco en la vida que, conservando
ambas manos, ir a dar a la gehenna, al fuego que no se apaga#
+i tu pie te hace tropezar crtalo% m&s te vale entrar co!o en la vida que, conservando ambos
pies, ir a dar a la gehenna#
+i tu o!o te hace tropezar, s&catelo% m&s vale entrar tuerto al -eino de "ios que, conservando
ambos o!os, ir a dar a la gehenna, donde el gusano de ellos no muere y el fuego no se apagaJJ#
Jess estaba usando smbolos muy conocidos para los !udos# ,uando hablaban de una parte
se referan al todo# ablar de la mano era hablar de las acciones del hombre, hablar del pie era
hablar de los pasos para realizarlas, o sea, de los proyectos, hablar del o!o era hablar de los deseos y
las intenciones de donde nacen los proyectos# Es obvio que Jess no se refera a los miembros del
cuerpo, como si ellos nos hicieran pecar# ?a haba de!ado muy claro que lo que mancha al hombre
son los proyectos que nacen del corazn y que no slo los alimentos, sino ninguna parte del cuerpo
es impura# 0o que Jess quera decir era que hemos de saber cortar a tiempo con las intenciones
torcidas, de donde nacen proyectos desviados y acciones perversas# $odo esto tena que ver con la
ambicin, que tanto da'o le estaba haciendo al grupo de los "oce# =ada da'a tanto a una comunidad
de discpulos como la ambicin entre los que han sido elegidos para servirla, pero se aprovechan de
la autoridad como motivo de privilegio y distincin# Jess deca que contra ella debemos ser
implacables#
$al vez les ayude a saber qu) era la tal gehenna# +e acuerdan de que Jerusal)n estaba
construida sobre un monte# Enfrente, al lado oriente, quedaba el Monte de los @livos y entre ambos
haba un cauce seco, que slo llevaba agua en tiempo de aguas% era el ,edrn# ? por la parte sur la
muralla daba a otro cauce seco que se !untaba con el primero, al que se daba el nombre de :ehenna#
(ues bien8 all estaba el tiradero de basura de Jerusal)n# ? ya ven lo que pasa en los basureros8 el
olor es insoportable por la corrupcin% nada m&s le escarban un poco y brota el gusanero en tal
cantidad que parece que nunca se acabar&n% y con el calor y la corrupcin de pronto empieza a arder
y aquel fuego no se acaba mientras siga habiendo basura# 9magnense lo tremendo que sera ser
arro!ado a la :ehenna### ,on aquellas im&genes le quedaba muy claro a la gente lo que Jess quera
decir#
0a corrupcin de la que haba que defenderse, pues, era de la ambicin# Jess us tambi)n la
imagen del fuego y de la sal, que son dos cosas que preservan de la corrupcin# ? di!o tambi)n#
GG$odo ser& preservado de la corrupcin mediante el fuegoJJ# $ambi)n deca, refiri)ndose al grupo de
seguidores8 GG0a sal es buena% sirve para condimentar y para preservar de la corrupcin# (ero Aqu)
pasa si la sal pierde su capacidad de dar sabor o de preservar de la corrupcinC# A,on qu) le van a
volver el saborC# =i modo que ech&ndole m&s sal, porque la echaran a perderJJ# Esta imagen de la
sal tambi)n la entenda cualquiera# En sitios donde el ambiente era hmedo y caluroso, la sal del mar
luego luego absorba la humedad del ambiente y se converta en agua salada# ?a no serva para
nada% haba que tirarla y limpiar el plato para poner sal nueva# ? entendieron los discpulos, <pero no
entonces, sino mucho tiempo despu)s< que su misin era preservar de la corrupcin y dar sabor% pero
que si ni siquiera eso podan lograr en su comunidad, por la ambicin que haba entre ellos, seran
como sal que haba perdido su capacidad, que con nada se le podra volver# 0a solucin estaba en
que superaran la ambicin% entonces seran sal ellos mismos, y en la comunidad podran vivir en paz
unos con otros#
38
R&'o a Jd!aG i$str))io$!s ,ara )o&,r!$d!r !l R!i$o *;F, ;<MO.
aba sido larga la instruccin# ? haba que seguir caminando# acia el sur, rumbo a Judea%
rumbo a Jerusal)n# +e levant e inici el camino% entr a territorio de Judea, pero torci hacia el
oriente y se fue al otro lado del Jord&n#
aA EELa &;!r $o !s i$6!rior al %o&'r!FF
*r. *lF, 2<;2.
aba querido que la gente no se enterara, pero era imposible y se le !unt mucha gente y se
puso a ense'arles, haciendo un par)ntesis en su plan de instruir a los discpulos# En eso estaba
cuando llegaron unos fariseos, abiertamente en plan de ponerle trampas# Bueran enredarlo en las
discusiones de casustica que tenan# Era conocida de todos la manera como Jess defenda a la
mu!er, incluso a las prostitutas% yendo contra las costumbres !udas haba aceptado mu!eres entre el
grupo de sus discpulos y seguidores *cualquier otro maestro pensara que se reba!aba.#
+e acercaron los fariseos a Jess y le preguntaron a ra!atabla8 GGABu) piensas acerca del
divorcioC# A(uede un hombre repudiar a su mu!erCJJ# Jess estaba en terreno difcil# 0es regres la
pregunta8 GGABu) de! escrito Mois)sCJJ# *"e hecho Mois)s mismo haba repudiado a su mu!er
+)fora.# Ellos, conocedores de la 0ey, le citaron lo que estaba escrito en ella8 GG+i una se casa con
una mu!er y luego no le gusta, porque descubre en ella algo vergonzoso, le escribe el acta de
divorcio, se la entrega y la echa de la casa, y ella sale de la casa y se casa con otro, y el segundo
tambi)n la aborrece, le escribe el acta de divorcio, se la entrega y la echa de la casa, o bien muere el
segundo marido, el primer marido, que la despidi no podr& casarse otra vez con ella, pues est&
contaminada% sera una abominacin ante el +e'orJJ#
En tiempos de Jess haba dos maestros, illel y +hammay, que haban !ugado un papel muy
importante precisamente en este asunto del divorcio# /mbos pensaban que el divorcio era un
privilegio concedido por "ios a los varones !udos# ? discutan la interpretacin de aquella frase GGalgo
vergonzosoJJ# +hammay lo interpretaba como una falta seria, por e!emplo, si la mu!er cometa
adulterio% illel, en cambio, pensaba que poda ser incluso algo tan banal como si la esposa hubiera
de!ado que se quemara la comida# ? esta escuela era la que se haba impuesto% favoreca
absurdamente al hombre, y de!aba en franca desproteccin a la mu!er#
? Jess les di!o8 GG(ero Apor qu) escribi Mois)s aquelloC# (orque por la cerrazn de sus
corazones no eran capaces de cumplir el proyecto de "ios# (ero al principio de la creacin no fue as%
"ios los cre varn y hembra% a ambos los cre el mismo "ios# M&s an8 la mu!er es razn suficiente
por la que se !ustifica que el hombre de!e a su padre y a su madre, sus races, su proteccin para
unirse a ella de tal manera que ya no son dos seres sino uno solo# (or eso, lo que "ios ha unido, que
el hombre no se atreva a separarloJJ#
0a novedad de esta afirmacin de Jess saltaba a la vista% en su interpretacin desautorizada
no slo las opiniones de aquellos respetados maestros, sino incluso la misma motivacin de la ley de
Mois)s# ? daba por tierra con las pretensiones de superioridad farisea, que despreciaba a la mu!er,
como despreciaba a los ni'os, a los pobres, a los enfermos, al pueblo# =uevamente se pona Jess
de parte de los rechazados, los marginados, los Dsin derechosE, al defender a la mu!er#
(ero los discpulos compartan las mismas ideas de los fariseos en esto% por eso no
entendieron y, ya en casa, le preguntaron sobre lo que acababa de afirmar# Jess no explic mucho
m&s% simplemente les ampli las consecuencias de aquello8 GGBuien repudie a su mu!er y se case con
otra, comete adulterio contra la primera% y lo mismo la mu!er8 si repudia a su marido y se casa con
otro comete adulterioJJ#
<Esta ltima frase no creo que la haya dicho Jess, porque no era costumbre !uda que una
mu!er repudiara al marido% pero esto s se daba entre los romanos, que reconocan m&s derechos a la
mu!er# 0a comunidad de la que me lleg la tradicin de estas palabras de Jess ya haba
reinterpretado su pensamiento y lo haba aplicado a su situacin, de manera muy v&lida, creo yo,
porque corresponda a su pensamiento de igualdad entre hombre y mu!er y a la manera como
entenda el proyecto originario del (adre sobre el amor humano<#
'A EEA Dios l! i&,orta$ los "! !l &$do d!s,r!)ia: so$ los d!sti$atarios d! s R!i$oFF *c.
*;F, ;3<;7.
0legaron varias mu!eres, que le traan a Jess a sus ni'os para que los tocara y bendi!era# Era
mucho de alboroto que se haba armado, de gritos, de llantos, de risas# ? los discpulos se
molestaron y las detuvieron y les prohibieron que se los acercaran# =o les pareca que, en ese
39
momento en que iban a Jerusal)n al triunfo <as pensaban< se entretuviera en algo tan poco
importante#
"ecididamente algo no estaba funcionando en ellos# =o acababan de asimilar las actitudes de
Jess ni los criterios del -eino# ? Jess se eno! mucho con ellos% su paciencia tambi)n tena lmites%
si algo no toleraba era el desprecio hacia los marginados# ? les di!o con mucha energa8 GG"e!en que
los ni'os se me acerquen# A,on qu) derecho se lo impiden, cuando el (adre ha decidido que su
-einado sea precisamente en favor de ellosC# A=o entienden todava que en el -eino de "ios las
cosas se entienden totalmente al contrario que en el mundoCJJ
GG/nden, ac)rquenme a sus ni'os, no tengan miedoJJ# /lgunos ni'os todava miraban con
recelo a (edro, a +antiago, a Juan% y atray)ndolos a s, Jess los abrazaba y los bendeca y les
impona las manos, para que sobre ellos viniera la benevolencia del (adre#
,uando ya la gente se iba yendo, Jess di!o a sus discpulos8 GGMiren, les digo esto muy en
serio8 aprendan de los ni'os, porque el que no se acerque al -eino con la confianza incondicional que
tienen ellos, no va a entrar en )l# ,omo nadie los toma en cuenta, cuando alguien se fi!a en ellos y los
acepta responden con un agradecimiento y apertura totales% todo lo reciben de buena gana, sin poner
peros% y as hay que recibir el -eino8 sin ponerle condiciones, sin exigir nada, con la conciencia de
que se recibe algo que no se merece, pero que al (adre le ha parecido bien regal&rnoslo# /nte el
-eino no hay merecimiento que valgaJJ#
)A EELa ri"!4a !s $ s!rio ,!li#ro, ,or"! i&,id! la r!la)i*$ )orr!)ta )o$ !l Padr! 5 )o$ los
%!r&a$osFF *a. *;F, ;Q<2Q.
Jess decidi proseguir su camino% y apenas haban comenzado a andar, un hombre corri a su
encuentro y, dando muestras de mucha estimacin y reverencia, le pregunt# GGMaestro bueno, t
debes saber8 Aqu) tendra que hacer yo para tener derecho a la vida eterna, as como si fuera una
herencia ya aseguradaCJJ# / Jess, en su sencillez y en su modo tan directo que tena para tratar las
cosas no acab de gustarle mucho aquella manera de dirigirse a )l# ? comenz aclar&ndole algunos
puntos8 GGABu) pretendes llam&ndome DbuenoEC# El nico verdaderamente 6ueno es (ap&<"ios# ? a
nadie hay que atribuirle lo que es de El# En cuanto a tu pregunta, francamente me parece que sobra#
?a conoces cmo quiere "ios que tratemos a los dem&s8 =o matar&s, no cometer&s adulterio, no
robar&s, no dar&s falso testimonio, no despo!ar&s a nadie, honra a tu padre y a tu madre# Eso es lo
que El quiere y nos mandaJJ#
Jess daba por supuesto que los mandamientos que se refieren a "ios eran fundamentales%
pero ya haba tenido la experiencia de la capacidad de perversin que tenemos los hombres% el gran
conflicto que tuvo con los fariseos lo llevaba a poner el )nfasis en el amor a los dem&s, para que
comprendi)ramos, en primer lugar, que "ios no quiere de nosotros nada para s mismo ni que
cuidemos de El o de sus intereses# <HEl se cuida soloI<, sino que quiere que, si lo amamos, amemos a
quienes ha dado la vida% y, en segundo lugar, que lo que a )l como (adre lo hiere y ofende son las
relaciones in!ustas con sus hi!os, el desprecio a la vida y a los derechos de los pobres, los peque'os,
los desprotegidos% porque en la vida de los pobres es donde est& en !uego la verdad de su nombre de
(adre en la historia# 0a gloria de "ios es que el hombre viva y, sobre todo el pobre, que es quien
tiene la vida amenazada# (or eso no perda ocasin para dar relevancia a las obligaciones para con
los dem&s#
(ero volvamos al hombre aquel# Era un hombre bueno# ? no por vanagloriarse, sino porque era
verdad, le di!o8 GG"esde muchacho he vivido cumpliendo todo esoJJ# En la respuesta se vea que
quera algo m&s, porque si no ah hubiera terminado agradeci)ndole a Jess su respuesta# ? Jess
descubri ese fondo bueno, descubri que tena capacidad de m&s y, mir&ndolo con simpata le gust
para que se les uniera en la tarea del -eino# Era arriesgado que entrara alguien m&s en ese momento
en que iban a Jerusal)n% no haba tenido toda la experiencia anterior de la misin, de la preparacin
que ya llevaban los otros, pero le vea posibilidades# ? le di!o8 GGMira8 ya no tienes que hacer nada% lo
que te falta es una sola cosa8 que te deshagas de lo que tienes, comparti)ndolo con los pobres% no te
preocupes por de qu) vivir&s, que tendr&s un tesoro en "ios y en su pueblo y en la libertad que da el
servir sin condiciones% y cuando hayas vendido y compartido todo lo que tienes, ven y sguemeJJ#
El hombre aquel no daba cr)dito a lo que oa# =unca se hubiera esperado algo as# ?
horrorizado ante esas palabras se dio media vuelta y se retir entristecido# Es que tena muchas
riquezas###
+e comprobaba lo que haba dicho Jess8 que hay terrenos en donde la (alabra de "ios no
puede dar fruto% uno de ellos es el corazn que se de!a enredar en la trampa de las riquezas# (orque
el dinero exige que se de!e todo para conseguir m&s riquezas8 la salud, el bienestar de la familia, el
amor de la esposa, de los hi!os, incluso la misma conciencia### es como si fuera un "ios celoso que
exige la totalidad del ser# ? Jess, mirando a los que estaban a su alrededor, di!o a sus discpulos8
40
TTH,u&nto les va a doler a los ricos entrar en el -eino de "iosJJ# *0a palabra que us Jess era muy
descriptiva8 era algo as como Dqu) mal hgado les hace a los ricos entrar al -eino###E.#
/hora los sorprendidos fueron los discpulos# $odo mundo pensaba que las riquezas no slo
eran una bendicin, sino que eran una se'al de predileccin de "ios, que a los buenos daba bienes
aqu en la tierra, y a los malos, en cambio, males# (or eso los pobres, los enfermos, las est)riles, los
hu)rfanos, las viudas eran menospreciados# ? ahora Jess volva a poner las cosas de cabeza,
diciendo que si a alguien le iba a costar entrar al -eino de "ios era precisamente a los ricos###
Jess not la sorpresa, y volvi a remarcar su afirmacin8 GG"e verdad, hi!os, <as trataban los
maestros a sus discpulos% y Jess estaba habl&ndoles como maestro<, para todos es penoso el
camino al -eino% pero para los ricos### Es m&s f&cil pasar por el o!o de una agu!a una soga de esas
que se usan para amarrar las barcas, que el que un rico, siendo rico, entre en el -eino de "iosJJ#
0os discpulos no salan de su asombro% la pregunta obvia era8 GG+i ellos no, entonces Aquien se
podr& salvarCJJ# $enan razn# Entrar al -eino de los cielos y salvarse, aunque no eran exactamente
lo mismo, eran cosas que rebasaban la capacidad humana# (ero Jess contest slo al asunto de la
entrada de los ricos al -eino, y di!o8 GG(ara los hombres definitivamente es algo imposible, pero no
para quien est& de parte de "ios8 porque para "ios todo es posibleJJ#
,on esto Jess llegaba al fondo del asunto# "ios no es un gran mago que anda haciendo cosas
sorprendentes, como pasar camellos <as se llamaba a unas sogas gruesas, que servan para
amarrar las barcas< por los o!os de las agu!as, o como meter ricos al -eino% pero hay algo que si
puede hacer, y que para los hombres es imposible8 hacer que un rico se haga pobre y as pueda
entrar al -eino de "ios como a su propia casa, sin sentirse mal en ella, como herencia dada por el
(adre#
dA EEEl ,atri&o$io d! los ,o'r!s !s la a'$da$)ia d!l R!i$oFF *r. *;F, 25<3;.
$odava no les quedaba nada claro# $odava le daban vueltas a la respuesta que haba dado
Jess cuando preguntaron qui)n podra salvarse, a la que respondi diciendo que humanamente es
imposible#
<GGEntonces Aa qu) le tiramosC# A"e!amos todo para nadaCJJ# (edro abord a Jess para
aclarar la cuestin# $odava haba quienes flaqueaban, y aquello no ayudaba al &nimo del grupo# ? le
pregunt directamente8 GG/ ver, Jess, acl&ranos esto8 t ves que nosotros hemos de!ado todo y te
hemos seguido% Acu&l es el futuroC, Aqu) podemos esperarC# Est& bien eso del -eino futuro, est&
bien eso de que no seamos ambiciosos, pero### Ay para ahoraCJJ#
$enan derecho a una respuesta clara# ? lo que Jess les di!o no fue para darles una
tranquilidad falsa% no poda de!ar de hablar del conflicto que les esperaba# (ero tambi)n era cierto
que )l no idealizaba la pobreza, el hambre, la enfermedad, como si fueran un bien% estaba claro que
eran un mal y que haba que luchar contra ellas% estaba al lado de los pobres, siendo uno de ellos,
contra la pobreza# El ideal del -eino era la abundancia, pero para todos , no para unos cuantos% la
abundancia nacida del compartir, no la originada en la in!usticia, la opresin, el despo!o de otros# 0a
abundancia de la vida era lo nico que haca !usticia a "ios, a su nombre de (adre# ? por esa causa
se !ugaba Jess la vida#
Entonces Jess les respondi8 GG0es hablo con toda la verdad de que soy capaz8 no hay nadie
que haya de!ado casa o hermanos o hermanas, o padre o madre, o hi!os o campos por causa ma y
de la 6uena =oticia del -eino, que no reciba cien veces m&s ahora en el presente% en casas y
hermanos y hermanas, y madre e hi!os, con persecuciones y, en el tiempo venidero, la vida definitiva#
? ser& realidad que los primeros ahora ser&n entonces los ltimos, y los ltimos ahora ser&n los
primeros entoncesJJ#
=oten cmo Jess no menciona cien padres, porque Lno slo es el (adre de todos# En la
comunidad cristiana nadie puede !ugar el papel de (adre, ni asumir su nombre% nadie es su DvicarioE,
porque no ha renunciado a ser el dador de toda vida# $ambi)n de!a claro que ese destino de plenitud
no elimina la persecucin ni la conflictividad en la historia, que marca, a todo el que quiera seguirle,
con la se'al de la cruz# ?, por ltimo, una nueva advertencia contra la ambicin8 los primeros ser&n
ltimos y los ltimos, primeros, en ese -eino que tergiversa y pone al rev)s los criterios de valoracin
del mundo#
41
!A EELos %o&'r!s &! va$ a &atar, ,!ro 5o t!$#o ,!sta &i )o$6ia$4a !$ "! !l Padr! &!
r!s)atar-FF *a. *;F, 32<3M.
/hora s la cercana de Jerusal)n era inminente# ? con ella, la incertidumbre amenazante# (or
m&s que les hablara claramente de lo que prevea que sucedera en Jerusal)n, no saban nada sobre
cu&ndo o cmo, o si podan hacer algo para evitarlo# ,u&ntas veces trataron de disuadirlo algunos de
los discpulos, temerosos de lo que pudiera sucederles% otros, viendo que la gente an los segua, y
todava recordando el )xito que los haba embriagado al inicio, so'aban con el triunfo de Jess al que
estaran asociados ellos como !efes del pueblo !udo, cuando llegara el reino#
(or eso los desconcertaba Jess caminando tan resueltamente hacia la ciudad santa# El no
dudaba para nada# (ero eso mismo a ellos los pona a la defensiva, y otros que iban con ellos tenan
francamente miedo% <es que no tenan fe<#
Jess se apart con los "oce y comenz a hablarles de lo que ya estaba a punto de sucederle#
? les di!o8 GG"ense cuenta de los serio del momento8 ya estamos subiendo a Jerusal)n, y a este
hombre lo van a entregar a los sumos sacerdotes y a los escribas, que lo condenar&n a muerte y lo
entregar&n a los romanos% lo van a ultra!ar, a escupir, lo azotar&n y lo matar&n% pero el (adre lo
resucitar& despu)s de tres dasJJ#
6A EEDist8$#a$s! !$ !l s!rvi)io a los d!&-sFF
c. *;F, 3O<MO.
A=o les ha pasado, ante una tragedia que se avecina, que se bloquean, y les parece imposible,
absurdo lo que temenC# ? mucha gente simplemente lo niega, lo pone entre par)ntesis, como mera
pesadilla, que nunca ser& realidad, por temible que haya sido#
/s les pasaba probablemente a los discpulos# GG=o puede ser# Jess exagera# $enemos al
pueblo de nuestra parte# Est& bien que no la vea tan f&cil# (ero nadie es m&s poderoso que )l% nadie
le ha llegado al pueblo !am&s como )l lo ha hecho# =unca han sido m&s propicias las condiciones
para la liberacin que ahora# H? nosotros hemos sido escogidos por )l como los pilares del pueblo
reconstruidoIJJ#
? por ese bloqueo que les llevaba a negar lo que para Jess era palpable y patente, +antiago y
Juan, que hacan grandes planes para su futuro y el de su familia en el -eino de 9srael que estaba
por llegar, aprovechando la cercana con Jess <se sentan hombres de su confianza, slo despu)s
de (edro< le di!eron, adelant&ndose a todos los dem&s8 GGMaestro, vamos a pedirte algo que no nos
vas a negar, y que adem&s te conviene para tus planesJJ#
< GGABu) quieren que les concedaCJJ, les di!o Jess, confiadamente, pues de verdad los
estimaba#
< GG/hora que vas a manifestar tu goria en Jerusal)n conc)denos en tu gloria como rey que
estemos los dos a tu lado, uno a tu derecha y otro a tu izquierda# $ nos conoces y sabes que somos
incondicionales tuyos y que puedes confiar en nosotrosJJ#
/hora Jess era el sorprendido# GGABu) se estaban pensando estos todavaC###JJ# GG=o, miren,
<les di!o< de veras que no saben ni lo que est&n pidiendo# A,reen que podran beber la copa que voy
a beber o meterse en las aguas en que me voy a meterCJJ# ?a para este momento Jess estaba
hablando con un doble sentido, a ver si alguno de ellos captaba# Ellos por supuesto, pensaron en la
copa de un banquete real o en una uncin tambi)n real# ? le di!eron, sin haber entendido el fondo de
lo que Jess deca8 GGH,laro que podemosIJJ#
? Jess volviendo a darle a sus palabras la densidad de ese doble sentido simblico, les di!o8
GG(ues s, les aseguro8 siendo fieles a las tareas del -eino beber&n de la copa que yo beber), ser&n
sumergidos en las aguas en que yo ser) sumergido, pero sobre eso que me han pedido de sentarse
a mi derecha o a mi izquierda, no me toca a m determinarlo% el (adre mismo es quien lo determinar&
a su momento# Es para quienes El lo ha preparadoJJ#
(ara eso, ya los otros diez se haban dado cuenta de las ambiciones de +antiago y Juan y de
cmo haban querido adelant&rseles en las pretensiones que todos compartan# Muchas veces
haban discutido sobre qui)n sera el segundo despu)s de Jess en el -eino de "avid que llegaba
con )l# ? todos se eno!aron contra +antiago y Juan y comenzaron a reclamarles# Jess cort en seco
la discusin y les di!o8
<GGLstedes saben perfectamente que los que se supone que gobiernan a los pueblos lo que
hacen es utilizarlos en favor de sus intereses y caprichos, y someterlos ba!o su tirana% vean tambi)n
cmo los poderosos abusan de su poder y oprimen a los d)biles# H? son ustedes iguales que ellosI# +i
42
realmente quieren cambiar las cosas, y preparar el camino al -einado del (adre, todo tendr& que ser
totalmente diferente entre ustedes# A,u&ndo van a entender que el -eino del (adre no se impone por
el poder, sino que se ofrece gratuitamente, y que busca cambiar esta historia construyendo la
igualdad, el amor, la preocupacin por los otros, el servicio a los despreciados, a los pobresC# El que
quiera llegar a ser grande entre ustedes, que se distinga en servir% quien de entre ustedes quiera ser
el primero, que se haga esclavo de todos y se ponga a sus pies% lo que han visto en m que no fui
enviado para que me sirvieran, sino para servir a todos dando la vida para liberarlos a todos,
rescat&ndolos para la vidaJJ#
Esa era la solucin que Jess ofreca para superar lo diablico de la ambicin de poder, y para
construir un mundo nuevo, en el que se supere la in!usticia, causa de muerte para los pobres8
ponerse al servicio de los ltimos, de los despreciados, de los que sufren#
U$ )i!#o ,ro)la&a M!s8as a J!s=s,
5a )!r)a d! J!rsal9$ *;F, M7<O2.
El camino que viene del norte hacia Jerusal)n pasa por Jeric, la ciudad m&s antigua de
(alestina# aba estado habitada ya desde Q#FFF a'os atr&s, y era de gran importancia para
Jerusal)n, porque all vivan los sacerdotes y los levitas que servan en el $emplo#
Jerusal)n estaba a una !ornada de camino *unos 3F Ums#.# ? cuando sala hacia all&,
acompa'ado por sus discpulos y mucha gente que lo segua, y que iban tambi)n a celebrar la
(ascua% saliendo de la ciudad se encontraron con un mendigo ciego, llamado 6artimeo *hi!o de
$imeo., sentado al lado del camino que iba a Jerusal)n#
0e extra' al ciego aquel percibir que pasaba tal cantidad de gente y pregunt qu) era aquello#
0e di!eron que era Jess, el de =azaret# ? entonces empez a gritar con todas sus fuerzas8 GGi!o de
"avid, Jess, api&date de mJJ# (or lo que haba odo de )l, era sin duda el Mesas esperado# ? tal
vez )l pudiera devolverle la vista#
0a gente lo rega'aba para que se callara% pero )l gritaba todava m&s fuerte8 GGi!o de "avid,
api&date de mJJ# Jess lo oy y se detuvo% y mand que lo tra!eran# Entonces la gente cambi de
tono con )l# GG/nimo, te est& llamando, lev&ntateJJ# El ciego arro! su manto a un lado, y se le acerc
casi corriendo# Jess lo recibi y le pregunt qu) quera que le hiciera# ,laro que ya lo saba, pero
quera darle la oportunidad de enfrentar su fe, a ver si realmente crea que )l pudiera darle la vista#
Esa era su peticin8 GGMaestro8 que vuelva a verJJ# /n recordaba con nostalgia sus primeros
a'os, cuando tena ese regalo maravilloso de "ios# ? luego, aquella enfermedad que nadie puedo
detener8 poco a poco se le fue nublando la mirada, ante la tristeza de sus padres, ante su propia
desesperacin# ? despu)s, los a'os que haban transcurrido en soledad y en amargura, cuando
todos lo fueron abandonando, como si fuera un maldito de "ios# ? ahora, la esperanza de nuevo
anidaba en su corazn% m&s que la esperanza, la certeza# ? Jess le di!o8 GG/nda, esa fe que tienes
es lo que te da la vistaJJ# ? volvi a ver# ? desde aquel momento su vida tuvo rumbo8 decidi seguir a
Jess por el camino#
+i quieres entender lo que quiero decir, no se queden slo en la curacin, porque all no est& el
mensa!e que quiero darles# Me he servido de ese hecho como un pre<texto para que descubran lo
que estaba pasando con los discpulos de Jess8 son como ciegos, que lo proclaman Mesas de
acuerdo a sus expectativas# /cu)rdense del primer ciego, el que cur en 6etsaida8 vea a medias,
como ellos# / pesar de las instrucciones que les ha dado y de los criterios que les ha corregido,
todava no lo ven como lo que es en verdad# (ero tambi)n como este ciego, cuando vean qui)n es
Jess, se levantar&n y lo seguir&n por el camino# ? yo espero que pase lo mismo con todos los que
lean lo que estoy escribiendo#
43
@
EL JUICIO DE JESUS CO2(RA JERUSALE27
UL(IMOS DIAS DE SU 3IDA7
?a en otras ocasiones Jess haba ido a Jerusal)n# ?o les voy a narrar lo que sucedi en la
ltima ida suya a la ciudad santa# Estando las cosas como estaban, los discpulos se haban dividido#
Lnos queran ir all&, porque, todava sin entender la seriedad del momento, suponan que ya era el
momento del triunfo% otros, en cambio, tenan miedo porque no prevean nada bueno de un posible
enfrentamiento con los !efes !udos# (ero lo que sucedi no poda ni imagin&rselo ninguno de ellos###
A/ qu) iba Jess a Jerusal)nC# Buiz& para entender esto necesiten ustedes algunos datos para
situarse#
Era la semana de preparacin de la (ascua, la fiesta de la liberacin de 9srael# (ero )ramos un
pueblo dominado en nuestra propia tierra, que nunca nos resignaramos a tener otro +e'or fuera de
"ios# $odo el pueblo mantena la esperanza del rescate de "ios, y muchos vivan a la bsqueda de
se'ales del momento, para saber qu) tocara hacer y a qui)n seguir# +e esperaba que el Mesas se
manifestara en Jerusal)n, en el $emplo, y reuniera a todo el pueblo para esa lucha definitiva que
regresara a 9srael su liberdad perdida#
Jerusal)n tendra para entonces unos treinta mil habitantes% y lo peregrinos que iban cada a'o
seran unas tres veces m&s, como unos cien mil# Era el momento m&s importante para la ciudad,
desde el punto de vista religioso, pero tambi)n desde el punto de vista poltico *la confirmaba como
centro del pas. y econmico *por la cantidad de dinero que entraba, por diezmos, por limosnas, por
impuestos y por la compra de corderos para sacrificios y para la cena pascual.# <Ln c&lculo muy
conservador8 por el impuesto de la didracma para el templo, que obligaba incluso a los !udos de
di&spora, entraban a Jerusal)n unos quince millones de denarios al a'o<#
?a pueden ustedes ver la importancia que tena el $emplo para los habitantes de Jerusal)n8 era
su motivo de orgullo, la clave de su identidad !uda y la fuente de su economa8 muchos vivan del
comercio de animales para los sacrificios% otros *l5#FFF, decan algunos. traba!aban en la
construccin, que an segua en tiempos de Jess, otros traba!aban en el servicio del $emplo *unos
Q#FFF sacerdotes, y unos 4#FFF levitas, tal vez.# 0as cuatro principales familias sacerdotales *la de
/n&s, la de 6oetos, la de (hiabi y la de Uamith., que se iban turnando en el e!ercicio del sacerdocio,
haban amasado sus grandes fortunas gracias al comercio del $emplo# ? aunque haban perdido
prestigio ante el pueblo, por la manera lu!osa como vivan, por la colaboracin que prestaban a -oma
y por la manera como abusaban de la gente, sin embargo el papel que !ugaban en el $emplo era tan
importante que mantenan sin dificultad su posicin privilegiada#
El $emplo era la sntesis de la historia de la eleccin del pueblo !udo y clave para nuestra
identidad como pueblo elegido# El primer $emplo lo haba construido +alomn haca novecientos
a'os# ,uando se separ el reino del norte, y Jeroboam edific dos lugares de culto, para que los
israelitas no a'oraran el $emplo, pareci resquebra!arse su importancia, pero la destruccin de 9srael
ba!o los asirios fortaleci su primaca# (ero luego vino la cat&strofe !am&s pensada8 la cautividad de
6abilonia y la destruccin del $emplo fue la prueba m&s fuerte que sufri nuestra fe en "ios# +in
embargo apenas sesenta a'os despu)s se inici la reconstruccin del $emplo y, con )l, tambi)n del
pueblo#
+u )poca de mayor esplendor se inici cuando erodes comenz a reconstruirlo, unos quince
a'os antes de que naciera Jess# Era un proyecto que superaba en grandeza al $emplo de +alomn
y, por supuesto, al que se haba reconstruido cuando el regreso de 6abilonia, y que varias veces
haba sido destruido y reconstruido#
En el centro del $emplo estaba el +anto de los +antos, el lugar interior donde estaba el /rca de
la /lianza, las $ablas de la 0ey y la presencia de "ios mismo% una enorme cortina pesada, hecha con
pelo de camello, lo separaba de la rec&mara anterior, que era el +anto# 0a presencia de ?av) era la
gloria de 9srael y su distintivo entre las naciones#
(ero la santidad no toleraba la impureza% por eso ningn profano poda estar en presencia de
"ios sin morir# (or eso ningn impuro poda entrar en ese lugar# +lo el sumo sacerdote entraba, una
vez al a'o, y revestido de todos sus ornamentos, para que "ios no lo matara# Ese privilegio era
fuente de discriminacin y separacin del sacerdote y su familia respecto del pueblo, que no poda
ser invitado a comer lo que tocaba al sacerdote como ofrenda sacrificial# Lna de las contradicciones
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del momento era que los ornamentos los guardaba -oma, y se los prestaba al sumo sacerdote una
vez al a'o para ese servicio sacro# /s que el acceso al "ios de 9srael estaba tambi)n ba!o dominio
romano#
=ingn !udo y menos si viva en Jerusal)n, se quedara indiferente ante cualquier crtica o
ataque al $emplo# >ivan un conservadurismo nacido al mismo tiempo de su fe religiosa y de sus
intereses econmicos y polticos# ?a (ilato haba tenido serias dificultades una vez que, por la noche,
introdu!o en )l estandartes del Emperador con el &guila romana# 9gualmente cuando acu' monedas
con la imagen de un augur y de un vaso ritual romano#
En esta situacin Jess decidi ir a Jerusal)n# ? seguir&n pregunt&ndose8 A/ qu) ibaC# A/
celebrar la (ascua, y lo sorprendi la muerteC# A@ fue una accin desesperada, casi suicidaC# ay
quienes as lo han pensado# (ero nada de eso le hace !usticia# +ganlo paso a paso y lo ver&n#
Era una decisin madurada largamente# ,onsciente de las expectativas mesi&nicas falseadas
que han surgido en torno a su pr&ctica, ha intentado corregirlas, al menos entre sus discpulos, pero
eso slo cre una fuerte crisis en el grupo% las instrucciones que les dio no lograron quitarles su
ceguera, y an esperan un golpe de fuerza mesi&nica que les reporte poder y gloria#
0as autoridades religiosas !udas, responsables de la ortodoxia del culto y de la ley de la
pureza, se daban cuenta perfecta de la amenaza que representaba la libertad de Jess y la manera
como antepone al hombre a la 0ey# buscaron desautorizarlo, aunque intilmente, sataniz&ndolo all&
arriba, en el norte, en territorio galileo# Mientras siguiera all& su influencia da'ina sera muy limitada, y
representara un problema menor% al fin y al cabo los galileos siempre haban sido gente poco
ortodoxa#
Jess, por su parte, ve que la crtica que ha hecho del poder no ha bastado para cambiar la
mentalidad de la gente% tampoco ha sido suficiente la denuncia que ha hecho en :alilea sobre la
manera como las autoridades !udas, con apariencias de respetabilidad, haban pervertido la idea de
"ios, haban secuestrado al pueblo la esperanza, y negaban a los pobres, sus destinatarios por
decisin de (ap&<"ios mismo, la pertenencia al -eino# (or eso tendra que enfrentarse con ellos en
el ,entro mismo# /quella fiesta de (ascua haba sido escogida por )l como marco solemne de lo que
iba a hacer#
Muchos se haban decepcionado de Jess, porque se enfrentaba directamente con -oma, el
9mperio opresor que usurpaba el lugar de "ios, nico rey del pueblo !udo# Juan mismo, cuando an
viva, se preguntaba desconcertado si sera el que haba de venir o an haba que esperar a otro%
porque no haba en sus acciones nada que pareciera cambiar a fondo las cosas% slo curaciones,
comer con pecadores, predicar por all&, por :alilea, le!os del ,entro, el lugar donde se tomaban las
grandes decisiones#
Jess tena muy claras sus ideas# El dominio del 9mperio romano era absolutamente
inaceptable# /nte sus discpulos haba expresado claramente su !uicio respecto de los gobernantes8
GGLstedes se dan cuenta de que los que pretenden gobernar a los pueblos se portan como tiranos y
de que los poderosos los oprimen###JJ# (ero el problema fundamental estaba en el terreno religioso# 0a
tarea m&s urgente era la de rehacer al pueblo, renovar a 9srael, reunificarlo en torno al (adre#
0a dominacin romana caera por su propio peso cuando el -eino de "ios llegara% pero la
manera como los !efes !udos haban metido en la gente del pueblo la idea de que no tenan nada que
esperar de "ios, porque eran unos malditos, haca que el pueblo fuera incapaz de aceptar la buena
nueva de que el reinado de "ios llegaba precisamente para ellos#
El obst&culo principal eran, pues, las autoridades religiosas !udas y el sistema que haban
montado en torno al $emplo# aban hecho del pueblo de "ios un pueblo excluido sin identidad, sin
esperanza, incapaz de pensar en un futuro me!or, incapaz de renovacin#
? decidi comenzar con tres acciones simblicas, como las que en otro tiempo hicieron los
profetas# Ese lengua!e s lo entendera la gente#
<(ara comprender lo que Jess hizo, recuerden aquello de Jeremas, por e!emplo, cuando ?av)
le mand comprar una fa!a de lino y ce'irsela, y luego de!arla en una hendidura de las piedras !unto al
ro% despu)s de un tiempo la mand recogerla, pero estaba podrida, no serva para nada# ? "ios le
di!o8 GGas har) yo que se pudra la soberbia de Jud& y el orgullo de Jerusal)nJJ *Jer ;3, ;ss.# @
tambi)n cuando rompi aquel !arrn de barro y di!o al pueblo8 /s dice ?av)8 GG(orque me han de!ado
a m y han ofrecido incienso a dioses a!enos, llenando este lugar de sangre de inocentes, as romper)
yo a este pueblo y a esta ciudad, como se rompe un cacharro de alfarero, sin que pueda volver a
componerseJJ *Jer ;4.<#
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U$ M!s8as "! vi!$! !$ $ 'rro *;;, ;<;;.
A+e imaginan ustedes que alguien con pretensiones de organizar una guera contra alguien tan
poderoso como los romanos entrara en su ciudadC# (ues cuando se acercaban ya a Jerusal)n, cerca
de 6etfag) y 6etania, a unos 3 Nm de Jerusal)n, !unto al monte de los @livos, llam a dos de sus
discpulos y les dice8 GGEn el pueblo de enfrente se van a encontrar un burrito amarrado, que todava
nadie ha montado# "es&tenlo y tr&iganlo# ? si les preguntan que por qu) hacen eso, slo dganle que
yo lo necesito y luego se lo regresoJJ#
Buiz& era algo que Jess haba acordado previamente con el due'o de aquel animal, pero que
no quera hacerlo muy pblico por lo arriesgado de lo que estaba preparando# El caso es que cuando
ellos estaban desamarrando al burrito, se les acercaron unos a preguntarles qu) estaban haciendo#
0es explicaron lo que Jess les haba dicho, y entonces los de!aron# ? empez a correrse la voz de
que Jess haba llegado a Jerusal)n#
En ese burrito iba a entrar a Jerusal)n# Era la manera m&s clara de decirles8 GG=o esperen de
m un mesas guerrero, al estilo de "avid% yo soy otra cosaJJ#
0a gente segua !unt&ndose# 0os que haban venido con )l de :alilea echaron sus mantos
sobre el burro y )l se mont y ech a andar hacia la ciudad# El entusiasmo empez a cundir# GGA=o
ser& el Mesas, que viene a manisfestarse en Jerusal)nCJJ, se preguntaban# ? tendan sus mantos a
su paso, y cortaron ramos de plantas y pronto aquello fue un solo grito que fue contagiando un deseo,
casi una certeza8 GGH+&lvanos, -ey benditoI# H6endito el reino de nuestro (adre "avid, que nos viene
en nombre del +e'orI# H+&lvanos desde el cieloIJJ# 0a esperanza de liberacin se hizo clamor popular,
agitar de palmas, luz en los o!os, esperanza en el corazn#
Jess saba a qu) iba# =o tras la aclamacin popular ni tras el poder poltico sino tras la verdad
sobre el $emplo# ? all& se fue directamente# 0a gente segua gritando, tal vez ansiando la esperada
manifestacin mesi&nica# El slo miraba con atencin todo alrededor8 aquel mercado en que se haba
convertido el atrio de los gentiles, aquel subir y ba!ar animales para los sacrificios, las mesas de los
que cambiaban dinero romano por dinero !udo para pagar el tributo, <aunque en realidad no era
dinero !udo, sino una moneda idlatra, el denario de $iro, que tena la imagen del dios MelNart###< los
sacerdotes que paseaban sus vistosos mantos por el atrio de los !udos### $odo igual que en otras
ocasiones# ? sinti que le herva la sangre por el celo de "ios, al ver cmo se haba pervertido
aquella casa de oracin, que deba estar abierta a todos, pero se haba convertido en lugar de
privilegiados, que excluan al pueblo de la bendicin y de la promesa#
(ero no era ya prudente hacer nada# ?a oscureca, y Jess decidi refugiarse en 6etania, !unto
con los "oce, en casa de unos amigos# $ena que medir bien sus acciones y las consecuencias de
ellas, y no precipitarse# Estaba dispuesto a todo, pero no se iba a arriesgar imprudentemente#
El (!&,lo, !sa '!lla %i#!ra !st9ril *;;, ;2<2M.
Jess no haba podido dormir% se le haba atravesado en el corazn lo que vio en el $emplo#
-ecordaba aquellas palabras de Jeremas8 GG(onte a la puerta del templo y pronuncia estas palabras
y di8 @igan la palabra de ?av) todos los de Jud& que entran por estas puertas para adorarlo# /s dice
?av) de los e!)rcitos, "ios de 9srael# =o se hagan ilusiones con razones falsas, repitiendo8 HEl $emplo
de ?av), el $emplo de ?av), este es el $emplo de ?av)I### Lstedes roban, matan, cometen aduterio,
!uran en falso, queman incienso a 6aal, siguen a dioses extran!eros y desconocidos, Hy despu)s
vienen a presentarse ante m en este templo que lleva mi nombre y dicen8 DEstamos salvadosE, para
seguir tranquilamente cometiendo sus abominaciones# A,reen que es una cueva de bandidos este
templo que lleva mi nombre###CJJ#
,ueva de bandidos### Eso haban hecho de la casa del (adre# (ero segua el or&culo de
Jeremas8 GG/nden, vayan a mi templo de +il, al que di mi nombre en otro tiempo, y miren lo que hice
con )l, por la maldad de 9srael, mi pueblo# (ues por haber cometido tales acciones### porque les habl)
sin cesar y no me escucharon, porque los llam) y no me respondieron, por eso tratar) al templo que
lleva mi nombre y en el que han puesto su confianza### igual que trat) a +il% y a ustedes los arro!ar)
de mi presencia###JJ#
"e madrugada salieron de 6etania% era el lunes# -umbo a Jerusal)n Jess iba inquieto# 9ba
desazonado, con una sensacin que no saba definir% y, sobre todo, iba d&ndole vueltas a lo que
pensaba hacer, y que no haba comentado con ninguno de sus discpulos# A=o sera demasiado
riesgoC# A,mo reaccionara la gente de Jerusal)nC# A? los sacerdotes, los comerciantes, los
escribasC#
=o haba comido y tena hambre# Era la ocasin de hacer otra accin simblica de tipo
prof)tico# >io una higuera, *el &rbol en que tantas veces simbolizaron los profetas al pueblo de 9srael.
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llena de ho!as y, aunque no era tiempo de higos, fue a buscar alguno para comer# ,laro, lo nico que
encontr fueron ho!as# ? Jess, frente a sus discpulos que lo estaban viendo y oyendo, maldi!o la
higuera8 GGH=unca !am&s volver& nadie a comer frutos de tiIJJ#
=o era un capricho% era un smbolo de lo que ahora iba a hacer, tambi)n al estilo de los
profetas# 0legaron a Jerusal)n y, en cuanto entr al $emplo, comenz a echar fuera a todos los que
vendan animales, !unto con los que compraban% y volc las mesas de los que cambiaban dinero !udo
por romano, y tir los puestos de los que vendan palomas para los sacrificios de purificacin de los
pobres, y no permiti que nadie m&s atravesara el $emplo cargando le'a, animales, pieles, nada# Era
como una toma del $emplo#
Jess paraliz todas las actividades del que era el corazn del sistema religioso, convertido en
el gran negocio8 interrumpe el culto, los traba!os de la reconstruccin, que an segua, y toda la
actividad econmica que all tena su sede# Era tal su decisin y la fuerza de su mirada que nadie se
atreva ni siquiera a reclamarle# ? una vez pasado el primer momento de sorpresa, cuando se fue
calmando el gritero que suscit su accin, comenz a explicarles8 GGMi (adre tena una casa para
que cualquiera de sus hi!os, de cualquier nacin que fuera, viniera a hablar con El% pero ustedes han
aislado a "ios en una celda y prohiben a sus hi!os que se acerquen al El, ba!o pena de muerte% han
inventado tantas ocasiones de pecado y tantas leyes de purificacin y tantas necesidades de
sacrificios que se han hecho indispensables para tratar con )l# +e han apoderado de ella y cobran la
entrada# 0a han convertido en cuerva de salteadores en la que ustedes tienden sus emboscadas para
asaltar a los pobres que vienen a hablar con su "iosJJ# *=o les di!o simplemente DladronesE, sino
DsalteadoresE, DbandolerosE, gente que e!erce la violencia para robar# ubo una )poca en que las
palomas para los sacrificios de los pobres llegaron a venderse en cincuenta denarios de plata, o sea,
lo equivalente al salario de cincuenta das###.#
$ambi)n los esenios estaban en contra de la administracin del $emplo, que deba ser
purificado# Jess estaba desenmascarando directamente a los sacerdotes y a los comerciantes#
Jess iba m&s all& 8 no buscaba su purificacin, despu)s de la cu&l pudiera servir nuevamente al
culto de "ios de manera recta% lo estaba declarando intil, est)ril# Esa cueva de salteadores era un
bello edificio, pero haba perdido su sentido y ya GGnadie m&s deba buscar en )l frutos de vidaJJ#
0os discpulos lo miraban asombrados# =adie poda imaginarse que el Mesas viniera a
anunciar la muerte del $emplo, orgullo y centro de la vida !uda# A=o se daba cuenta de que ahora s
estaba pisando el terreno m&s peligroso que !am&s haba pisadoC# $odos los otros choques que haba
tenido con los escribas y fariseos de :alilea no eran nada comparado con lo de este momento#
Estaba minando los cimientos mismos de la identidad !uda#
0os sumos sacerdotes y los escribas lo estaban oyendo, ocultos entre la gente, y andaban
buscando cmo acabar con )l# (ero le tenan miedo, porque toda la gente se haba quedado muy
impactada por lo que acababa de hacer% nadie se haba atrevido a desenmascarar la explotacin que
se ocultaba ba!o el velo de religin% nadie haba salido de esa manera al rescate de "ios y de su
gloria% nadie haba hablado as de los derechos del pueblo a la cercana del (adre#
? cuando ya estaba oscureciendo, Jess sali de la ciudad y se fue nuevamente a 6etania#
$odos iban callados% tampoco ellos se atrevan a preguntarle nada# (ero sentan que se estaban
metiendo en la boca del lobo#
0leg el martes# ? muy de ma'ana <porque quera llegar pronto al $emplo< pasaron otra vez
cerca de la higuera del da anterior# +e haba secado desde la raz# GGH@ye, Jess, <le di!o (edro<, la
higuera que maldi!iste ayer est& totalmente secaIJJ#
? le di!o Jess8 GG=o es la higuera% es el $emplo lo que est& seco# Lstedes tienen miedo ante lo
que he venido a hacer# 0es parece una pretensin absurda la que me ha trado ac&# (orque no tienen
fe# +i la tuvieran, le diran al Monte ese de +in DHarr&ncate y arr!ate al marIE, y le diran al +istema
religioso ese, que ha pervertido el nombre de "ios, DHest&s acabadoIE, y as suceder&, con tal de que
no duden en su corazn# 0o que est& en !uego en esta accin que realic) contra el $emplo es el
nombre del (adre, traicionado por los que se han pretendido apoderar de )l# $odo ese sistema que
est& fundado en )l ya no da vida sino muerte, y tiene que ser destruido# El (adre no est& encerrado
en el $emplo, ni es el acercarse a El lo que da muerte al hombre% es m&s bien la le!ana de El que
hace al hombre morir# =o son sacrificios de animales lo que El quiere, sino que el pobre viva# $al
como lo di!o Jeremas8 D,uando saqu) a sus padres de Egipto no les orden) ni habl) de holocaustos
y sacrificios% esa fue la orden que les diE8 D@bed)zcanme y yo ser) su "ios y ustedes ser&n mi pueblo%
caminen por el camino que les se'alo y les ir& bienE# ? tambi)n deca de parte de "ios8 D+i enmiendan
su conducta y sus acciones, si !uzgan rectamente los pleitos, si no explotan al emigrante, al hu)rfano
y a la viuda, si no derraman sangre inocente en este lugar, si no siguen a dioses extran!eros, para su
malE, entonces habitar) con ustedes en este lugar, en la tierra que di a sus padres desde antiguo y
para siempreJJ#
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Era su fe lo que lo llevaba a enfrentarse con el ,entro !udo, a desenmascararlo, para alertar al
pueblo del peligroso enga'o que encerraba8 daba un culto que no era el que "ios quera, y a un "ios
que no exista% creaba una sociedad de desiguales *de excluyentes y excluidos.% daba a los
sacerdotes un lugar que no les tocaba e impeda a los pobres la entrada al -eino que les perteneca#
"esde aquella primera experiencia del (adre, su fe, aquilatada en la oracin, era la luz que iluminaba
todas sus acciones# ? desde ella haba !uzgado al $emplo como camino que ya no llevaba hacia "ios,
y que sera destruido# *Esto sera una de las acusaciones que sacaran contra )l para condenarlo a
muerte.#
*? a propsito de la oracin, me acuerdo de una frase de Jess, que no quiero que se olvide#
"eca8 GG? cuando est)n de pie orando, si tienen algo contra alguno, perdnenlo, para que tambi)n su
(adre de los cielos les perdone sus pecadosJJ.#
R!)la&a)io$!s 5 a&!$a4as7
U$ Sa$%!dr8$ si$ atoridad *;;, 2Q<;2, ;2.
? as llegaron a Jerusal)n nuevamente# ,omo el da anterior, Jess anduvo yendo y viniendo
por todo el $emplo# En cuanto de )l dependiera el $emplo estaba acabado#
(ero los sumos sacerdotes y los escribas y los ancianos se haban pasado la noche planeando
lo que haran , para no de!ar as las cosas# Estaba en !uego su autoridad, puesta en entredicho por la
accin de Jess# ? estaban en !uego sus intereses econmicos# ?, por supuesto, tambi)n el asunto
del culto a "ios y de la 0ey# ? comenz una situacin de controversia que ira cerrando cada vez m&s
la pinza en torno a Jess#
0a primera reclamacin es sobre el asunto de la autoridad# A-ecuerdan que as haban
comenzado las dificultades para Jess, cuando la gente de ,afarnaum deca que su ense'anza era
nueva, con autoridad, no como la de los escribasC# /hora de eso le piden cuentas8 GGA,on qu)
autoridad haces esas cosasC# ABui)n te dio autoridad para actuar asCJJ# "os preguntas, que slo
quien piensa tener el monopolio de la autoridad puede hacer8 qu) autoridad tienes, y qui)n te la dio
*dado que no te la hemos dado nosotros.#
$ienen razn# Ellos son los responsables de la ortodoxia, y lo que Jess hace se sale de los
cauces ordinarios# /unque muchos piensan que es un profeta, los profetas siempre han sido un
problema% y toda ense'anza pblica debe ser regulada por aquellos a quienes "ios constituy como
maestros# +i no hubiera quien normara la ense'anza de la fe, todo sera en breve una pura anarqua
per!udicial para el pueblo sencillo# $odo debe a!ustarse a lo que siempre se ha ense'ado# $ienen,
pues, no slo el derecho, sino la obligacin de pedirle cuentas a Jess por ese Dmagisterio ilegalE, que
e!erce sin autorizacin oficial#
(ero Jess haba determinado desenmascarar sin miramientos la hipocresa de los maestros
de la 0ey, y que se atribuan el monopolio y el dominio sobre el acceso a "ios y sobre "ios mismo# ?
les contest con otra pregunta8 GG0es voy a preguntar una cosa nada m&s y, si me contestan, les dir)
con qu) autoridad hago lo que hago# Es sobre el bautismo de Juan# AEra cosa del cielo o cosa
puramente humanaC# -espndanmeJJ#
+e quedaron callados, pensando qu) le diran# "ecir que era Ddel cieloE, es decir, que vena de
"ios, era reconocer que era posible que alguien actuara en nombre de "ios sin necesidad de un
reconocimiento oficial de ellos, incluso aun cuando ellos se opusieran% sera reconocer una instancia
superior de autoridad que escapaba a su control# ? Jess seguramente les reclamara, en ese caso,
por qu) no le creyeron# M&s an8 sera reconocer que el $emplo y los sacrificios ya no eran
necesarios para el perdn de los pecados y para acercarse a "ios, puesto que Juan ofreca eso
mediante el bautismo% y ellos mismos tampoco eran necesarios como puente entre los hombres y
"ios# ? por tanto, Jess tendra razn en esa accin prof)tica contra el $emplo# (ero decir que era un
mero invento humano### 0a verdad era que le tenan miedo al pueblo, porque todos pensaban que
Juan haba sido realmente un profeta que actuaba movido por "ios#
Entonces le di!eron8 GG=o% realmente no sabramos qu) contestarteJJ# ? Jess les di!o8 GG+i
ustedes se cierran de esa manera a las evidencias de la accin de "ios, es intil que yo quiera
explicarles nada% no podr&n reconocer las se'ales de "ios en mis acciones% y si no pueden discernir
lo que es de "ios, no tienen capacidad ni derecho de !uzgarme o pedirme cuentas# =o los reconozco
como maestros de 9srael# (or eso no les dir) en nombre de qui)n hago esto# (orque no lo conocenJJ#
? todava fue m&s all&# "e! en claro que la ortodoxia m&s piadosa, si se cierra a la posibilidad
de que "ios hable por otros canales que los suyos, corre el riesgo *y cae en )l con frecuencia. de
convertirse en homicida, matando en nombre de "ios% matando incluso al enviado de "ios, a su hi!o
amado# +i de algo estaba seguro Jess era de que "ios lo amaba# ? les di!o una par&bola8
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GGLn hombre plant una vi'a, la rode con una cerca, excav un lagar, para hacer el vino, y
edific una torre de vigilancia% la rent a unos labriegos y se regres a su ciudad, que quedaba le!os
de ah#
0legado el tiempo de la vendimia envi a uno de sus traba!adores para que los labriegos le
dieran la parte de cosecha que le tocaba% pero estos lo maltrataron y lo regresaron con las manos
vacas# +e extra' el due'o, pero todava les envi a otro% a ese no slo lo maltrataron, sino que le
dieron de golpes en la cabeza y lo ultra!aron# ? les envi a otro, y a ese lo mataron# ? les envi a
muchos otros, de los cu&les a unos se los hieren y a otros se los matan#
?a no saba qu) hacer aquel hombre# $ena todava una posibilidad8 enviarles a su hi!o amado%
y lo mand ya como el ltimo enviado, dici)ndose8 D/ )l lo van a respetarE# (ero nada# 0os labriegos
se di!eron8 DEste es el heredero% vamos a matarlo y la vi'a ser& nuestra herenciaE# ? lo apresaron, lo
mataron y echaron su cuerpo fuera de la vi'a#
ABu) haran ustedes si fueran ese hombre, due'o de la vi'aC# +eguro que iran all& y daran
muerte a los labriegos, y la vi'a la entregaran otros#
H+i ustedes se abrieran al menos para entender aquello que est& escrito8 D0a piedra que los
constructores despreciaron se ha convertido en piedra fundamental de la construccin% eso ha sido la
obra admirable que el +e'or ha hecho delante de nosotrosIJJ#
H,laro que se dieron cuenta de que la par&bola aquella haba dicho por ellosI# =o eran tontos
como para no ver que los estaba retratando en aquel e!emplo# (ero no hay peor ciego que el que no
quiere ver# /lgunos de ellos queran ya all mismo detenerlo por la fuerza pero se lo impidi el miedo
que le tenan a la gente# ? optaron por retirarse, de!&ndolo solo en el $emplo### hasta que llegara una
oportunidad me!or#
1!ense cmo el entender lo que Jess dice o quiere no basta para seguirlo% a ellos los llev a
perseguirlo#
Dios o !l C9sar7
La %i,o)r!)8a d! 6aris!os 5 %!rodia$os *;2, ;3<;Q.
El ,entro !udo haba decidido no darle cuartel a Jess# ? enviaron a unos de los fariseos y a
unos de los herodianos a ponerle una trampa# +e trataba de pescarlo en alguna afirmacin que lo
comprometiera y de restarle popularidad# ? Aqu) me!or que el asunto del pago del impuesto a
-omaC# =o tendra escapatoria# @ se echaba encima al pueblo que le volvera la espalda y les de!ara
el camino libre para eliminarlo, o se echaba encima a -oma, con lo cual ni siquiera tendran que
preocuparse ellos por eliminarlo#
? buscando comprometerlo desde el principio le di!eron8 GGMaestro, tienes fama bien ganada de
ser muy libre en tus opiniones, porque buscas slo la verdad y no el quedar bien con nadie% porque se
dice que t ense'as el camino de "ios# -oma nos exige el pago de un tributo, y queremos
preguntarte dos cosas8 AEs lcito pagar el tributo al ,)sarC# A(agamos o no pagamosCJJ#
0e estaban planteando un problema candente, ante el que nosotros, los !udos, )ramos
sumamente sensibles% y le hicieron una doble pregunta% una era )tica, sobre la licitud de ese pago, y
la otra era poltica8 Apagamos o nos declaramos en resistencia y no pagamosC#
Jess se acordaba del levantamiento de Judas el :alileo en +)foris, ciudad que estaba a
escasos cinco Ums# de =azaret# El tendra entonces unos doce a'os# 0a revuelta haba tenido como
motivo este mismo asunto del impuesto romano, por el que el 9mperio reciba una cantidad anual de
7FF talentos, *o seis millones de denarios, moneda equivalente al salario de un da.# Judea tena que
pagar adem&s distintos impuestos8 el tributo por el uso de la tierra y el tributo por cabeza, adem&s de
los derechos de aduana y los impuestos sobre ventas# ? para el cobro de impuestos contaba el
9mperio con la colaboracin de !udos que se encargaban de eso, y se enriquecan cobrando de m&s8
los odiosos publicanos *o encargados del pblicum, que era el impuesto.#
0os argumentos de Judas seguan siendo v&lidos para un !udo8 la tierra perteneca slo a "ios,
y -oma no tena ningn derecho a cobrar impuestos por su uso% pagar el tributo supona aceptar
como legtimo el dominio romano#
0a respuesta de -oma fue tremenda8 el alzamiento fue ahogado en sangre y los habitantes de
+)foris fueron vendidos como esclavos# "espu)s de aquello +)foris se convirti en un enclave
romano en :alilea, totalmente dcil al 9mperio#
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? ahora Jess era requerido ma'osamente a pronunciarse sobre el mismo asunto# Eran unos
hipcritas, tanto los herodianos como los fariseos# 0os primeros vivan de los impuestos que erodes
cobraba del pueblo% los sacerdotes haban aceptado la situacin de dominacin, y gozaban de
amplios privilegios de parte de los romanos% incluso los fariseos la toleraban sin problema#
Jess los encar8 GGipcritas, lo que buscan no es la verdad, sino comprometerme
pblicamente# (ero est& bien8 traigan un denario para verlo# ?o no traigo ningunoJJ# +e lo tra!eron, y
les pregunt8 GGA"e qui)n es esta imagen y esta inscripcinCJJ#
(ilato haba acu'ado moneda romana con la imagen del ,)sar y una inscripcin que deca
$iberius ,aesar, "ivi /ugusti filius, *$iberio ,)sar, hi!o del divino /ugusto. y formaba parte del culto
dado al Emperador como dios#
,on esa pregunta Jess estaba situando el problema en su verdadera dimensin% no era
cuestin slo )tica, ni menos poltica, sino religiosa# ,ualquiera de nosotros, !udos, inmediatamente
recordaba el segundo mandamiento de la 0ey de "ios8 GG=o te har&s dolos8 figura alguna de lo que
hay arriba en el cielo, aba!o en la tierra o en el agua deba!o de la tierra# =o te postrar&s ante ellos, ni
les dar&s culto, porque yo, el +e'or, tu "ios, soy un "ios celoso###JJ# (agar o no pagar dependa,
pues, de en qu) "ios se crea y a qui)n se quera servir, no de qui)n era el tirano en turno# ? por eso
contest, pero en un lengua!e cifrado, para protegerse8 GG/l ,)sar lo del ,)sar y a "ios lo de "iosJJ#
@ sea8 GGBue el ,)sar se lleve esta moneda, este dolo que mancha nuestra tierra santa, y que le d)
a "ios lo que le pertenece, el dominio sobre el pueblo, que )l in!ustamente retiene ba!o su poderJJ#
"evolver al ,)sar el dinero que era smbolo de la dominacin colonial, era una ruptura de relaciones%
implicaba no aceptar su dominio#
e sabido que algunos han querido interpretar estas palabras de Jess como si )l estuviera
aprobando el pago del impuesto al ,)sar# El nunca di!o8 GG(aguen el tributoJJ# ? no por no caer en
impopularidad% para )l slo el (adre era rey y viva en funcin de que reinara sobre el 9srael
reunificado# (or eso convertir a Jess en guardi&n de los intereses del ,)sar es la traicin m&s
grande que se le podra hacer# (rueba de que as pensaba fue la reaccin de la gente del pueblo, que
entendi perfectamente, y se qued maravillada al ver cmo responda escapando de la trampa que
le haban puesto# ? los romanos, en cambio, que no comprendan el trasfondo !udo, no encontraron
nada malo en su respuesta# +in embargo, esa sera una de las acusaciones que m&s tarde sacaran
los !efes !udos en su contra8 que prohiba el pago del impuesto# +e'al de que su mensa!e haba sido
muy claro para quien tena odos dispuestos para or#
+R!srr!))i*$ )o&o r!tor$o/7
Los sad)!os si$ )a&i$o *;2, ;5<2Q.
0os saduceos eran lo m&s conservadores entre los !udos# (ero slo en sus ideas, no en su
conducta# $enan como revelados por "ios slo los primeros cinco libros de la 6iblia, los atribuidos a
Mois)s# 0os profetas, los escritos apocalpticos, todo lo referente por tanto al -eino de "ios, a las
exigencias de cambio en la historia, a la otra vida, lo consideraban ideas DliberacionistasE de
resentidos sociales# =o haba otra vida que esperar que la actual, y en esta ellos eran los
privilegiados#
/ esa manera de pensar pertenecan las familias sacerdotales principales, los ancianos, o sea,
los !efes de las familias DbonitasE, y tenan sus propios escribas que, aunque no eran los m&s
prestigiados, les ayudaban a DfundamentarE teolgicamente sus aspiraciones a una buena vida# 0as
riquezas y el poder que tenan eran muestra de que eran los preferidos de "ios# =o necesitaban
esperar otra vida# :racias a eso mantenan una posicin cmoda8 por un lado, la apariencia de
piedad% por otro, un tren de vida de acuerdo a las costumbres paganizantes de los romanos, sus
amigos, de quienes reciban privilegios y concesiones que agrandaban sus fortunas#
0os fariseos eran lo opuesto a ellos, tanto en sus esperanzas como en su estilo de vida austero
y apegado a la ley de la pureza# Lna de las convicciones que tenan m&s firmemente arraigada era la
fe en la resurreccin, que los saduceos rechazaban abiertamente, por lo que les expuse arriba# (ero
muchos conceban la resurreccin como la mera continuacin de la vida terrena, slo que para
siempre#
? se acercaron a Jess unos saduceos y, pretendiendo enredarlo, le pusieron un caso que no
era real, como muchsimas de sus discusiones de teologa, que eran sobre casos ficticios# ? le
di!eron8 GGMaestro8 Mois)s nos mand que, si un hombre mora sin haber tenido hi!os, su hermano
mayor tomara a la viuda como mu!er, y pondr& al hi!o que tengan el nombre del hermano muerto, para
que no desaparezca el nombre de su hermano, y lo libre as de la ignominia de no haber tenido
descendencia# +uponte este caso8 GGaba siete hermanos# El primero se cas, y se muri sin haber
tenido hi!os con su mu!er# Entonces el segundo en cumplimiento de la ley de Mois)s tom a la viuda
como mu!er, pero tambi)n muri sin tener descendencia% y lo mismo el tercero, y luego los dem&s, y
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ninguno de los siete tuvo familia con ella# (or ltimo se muri tambi)n la mu!er# A$e imaginas lo que
pasar& cuando resucitenC# A"e qui)n va a ser mu!erC# (orque los siete la tuvieron como mu!erJJ#
Jess ya no estaba para contemplaciones# El ltimo servicio que estaba haciendo a la causa
del -eino, y en lo que se !ugaba la vida, era desenmascarar las intenciones torcidas de los del ,entro
!udo# aba declarado a los de +anhedrn incompetentes para decidir si tena o no autoridad para
hacer lo que haca% a los fariseos y a los herodianos los haba tachado de hipcritas, al mismo tiempo
que declaraba que el 9mperio romano deba de!ar a "ios el lugar de rey% ahora se enfrent con los
saduceos y de! en claro ante todos la incompetencia que tenan incluso en aquello que consideraban
su especialidad8 la ley de Mois)s#
? les di!o8 GGEs el colmo que anden tan fuera del camino de "ios y ni siquiera se den cuenta de
que es precisamente porque no conocen ni comprenden las Escrituras ni la fuerza de "ios# +e
imaginan que el -eino es este mismo mundo, nada m&s que para siempre# (ero ser& totalmente
diferente# /ll no habr&, por e!emplo, matrimonio, relaciones entre hombre y mu!er, otros hi!os, sino
que ser& una vida dominada por el espritu, no por la carne# (ero lo que a ustedes les hace problema
es eso de la resurreccin de los muertos, porque, segn ustedes, son doctrinas de hombres# AEs que
no han ledo siquiera el pasa!e central del libro de Mois)s, el de la Parza, donde "ios le habla y le
dice8 D?o soy el "ios de /braham, el "ios de 9saac y el "ios de JacobEC# ABu) significa eso si no que
es "ios de vivos, no de muertosC# "e veras que andan totalmente fuera del caminoJJ#
"ios es un "ios de vivos, que ha confirmado en la vida a /braham, 9saac y Jacob% pero ellos no
creen en su poder de resucitar de la muerte# ? por eso, porque no tienen ni idea de qui)n es el
verdadero "ios, ni aceptan su -einado, no tienen derecho ni autoridad para !uzgar la pr&ctica de
Jess% sus intereses pre!uician su interpretacin de la Escritura y eso los ha extraviado y les ha hecho
perder el camino#
J!s=s, !l %o&'r! "! )r!! !$ Dios *;2, 25<3M.
aba all un escriba que haba odo la manera como discuta con ellos, ya apreci lo bien que
les haba respondido% era un escriba fariseo, que crea en la resurreccin# ?, adem&s, era un hombre
abierto, que se acerc a Jess no en plan de ponerle trampas, sino de buena fe# ? le plante algo
que le inquietaba, no una mera discusin terica# GGMaestro <le di!o< Acu&l es para ti el primero y m&s
importante de los mandamientosCJJ# 0a pregunta no era f&cil, pues los fariseos, en su deseo de
cumplir totalmente la voluntad de "ios, la haban concretado en seiscientos trece mandamientos, de
los cuales hay 2M5 preceptos y 37O prohibiciones# (ensaban que no todos tenan la misma
importancia, pero no se ponan de acuerdo a la hora de determinar cu&l era el m&s importante para
"ios# (ara unos era el guardar el s&bado, para otros, el ayuno, para otros, el pago del diezmo#
Jess le respondi con la confesin de fe !uda m&s ortodoxa y tradicional, la que est& en el
libro del "euteronomio8 GGEscucha, 9srael8 el +e'or, nuestro "ios, es el nico +e'or, y amar&s al
+e'or, tu "ios, con todo tu corazn, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzasJJ#
(ero luego Jess cit otra frmula muy antigua, del libro del 0evtico, que para )l tena la misma
importancia que la anterior8 GGy el segundo es este8 D/mar&s a tu pr!imo como a ti mismoE# =o existe
otro mandamiento mayor que estosJJ# aba tomado posicin pblica en este punto tan importante
para la fe !uda#
? aquel maestro le di!o8 GG$ienes razn, Maestro, al decir que El es el nico y que no hay otro
fuera de El, y amarle con todo el corazn, con toda la inteligencia y con todas las fuerzas, y amar al
pr!imo como a s mismo vale m&s que todos los holocaustos y sacrificiosJJ# aba entendido la razn
m&s honda de todo lo que Jess haca8 el amor a "ios y el amor al hombre, como una unidad
inseparable y como camino a "ios m&s seguro que todas las pr&cticas rituales y todos los sacrificios
que se hacan en el $emplo# aba entendido el ncleo del conflicto que tena con las autoridades
!udas, que daban m&s importancia a las pr&cticas religiosas que al compromiso con la vida, al culto
que a la misericordia y la !usticia# aba comprendido que el "ios del que Jess hablaba era otro
"ios, el (adre, al que le importa m&s la vida de sus hi!os que los sacrificios o los ayunos o las
oraciones rituales# ? al manifestar su acuerdo estaba confirmando la ortodoxia de Jess, el
excomulgado, el satanizado, el perseguido, el excluido, y diciendo que su fe en "ios era la fe
verdadera# Eso mismo habran podido ver los escribas y fariseos, si no estuvieran ciegos#
? Jess, viendo la calidad de aquel hombre y el buen sentido que mostraba con aquella
respuesta le di!o8 GG? t tambi)n est&s muy cerca del -eino de "iosJJ# Estaba cerca porque haba
aceptado el reto que planteaba la respuesta de Jess8 el reto de lo ilimitado del amor# 0as leyes nos
marcan los lmites mnimos y, por eso, dan seguridad# Ln ni'o necesita que le digan claro qu) puede
y qu) no puede hacer# (ero cuando se es adulto, uno mismo es quien decide, desde lo profundo de
su conciencia y de su libertad y amor, qu) puede o no hacer# 0os fariseos preferan la ley a la
responsabilidad de la conciencia# (or eso sus 7;3 mandamientos, en cuyo cumplimiento se sentan
51
seguros# (ero no saban qu) hacer cuando se encontraban con que las exigencias del amor nunca
terminaban#
$al vez por eso, porque intuyeron en aquella respuesta de Jess un camino de compromiso, a
partir de aquello la gente ya no se atrevi a hacerle m&s preguntas#
Los !s)ri'as !st-$ !"ivo)ados !$ s &odo d! ,!$sar 5 a)tar *;2, 3O<MF.
(ero Jess saba que an haba muchas preguntas% una de ellas era seguramente sobre si iba
por el poder o no% un poder que entendan al estilo del rey "avid# 0os escribas fariseos ense'aban
que el Mesas futuro vendra triunfante, a instaurar el reinado nacionalista de 9srael sobre las
naciones#
? no era eso lo que podan esperar de Jess% eso era lo que haba querido corregir desde su
entrada misma a Jerusal)n en un burrito# (or eso, contestando a las preguntas que quedaban, le di!o
a la gente8 GGA(or qu) andan diciendo los escribas que el Mesas es sucesor de "avid y, como )l, un
rey que dominar& con el poderC# El Mesas no es sucesor de "avid, sino su +e'or# Es algo que "avid
mismo reconoci, movido por el Espritu de "ios en aquel salmo en que deca8 D"i!o el +e'or a mi
+e'or8 si)ntate a mi derecha hasta que ponga a tus enemigos como estrado de tus piesE# 1!ense que
el mismo "avid le est& llamando +e'or al Mesas% no es, pues, su hi!o, ni un continuador de su obra
de dominacin, sino que trae otra tarea, porque el -eino del (adre es bien diferente al -eino de
9srael#
/ la gente le gustaba cmo hablaba y le oan con gusto# ?a desde el comienzo la gente haba
podido apreciar la diferencia que haba entre su forma de hablar, con autoridad, y la de los escribas,
rutinaria, sin novedad, que no le ofreca nada bueno al pueblo#
? Jess, decidido a prevenir al pueblo contra el da'o que podan hacerles los escribas, no slo
con su teologa sino con su pr&ctica, y les advirti8 GG,udense mucho de los escribas, esos que les
gusta pasearse luciendo grandes mantos y ropa!es ampulosos, como si eso los hiciera m&s
importantes, esos que ansan que la gente los reconozca y salude en las plazas, esos que en cuanto
llegan a la sinagoga se van tras los primeros lugares y que buscan a toda costa que les den los
puestos de privilegio en los banquetes# ? Ho!al& slo eso hicieranI% lo peor es que abusan del dolor de
las viudas y de su situacin de desproteccin% las convencen de que "ios no las quiere y que lo que
les ha venido es un castigo por sus pecados, y con pretexto de largas oraciones de intercesin por
ellas, devoran los bienes de las viudas y de sus hi!os# Esos tales tendr&n un castigo terrible por su
soberbia, por su in!usticia, por la opresin que hacen amparados en falsos motivos religiosos, y por el
falso testimonio que dan del (adre, present&ndolo como un "ios duro que rechaza a los que sufrenJJ#
Dios, la vida ,o'r! 5 los ri)os *;2, M;<MM.
0uego de aquello Jess fue y se sent enfrente del lugar del $esoro, donde la gente depositaba
sus limosnas, y se dedic a observar cmo iban echando el dinero en la ca!a# A=o lo han hecho
ustedes nuncaC# Es bien interesante, porque se retrata el modo de ser de las personas# Muchos ricos
echaban mucho, y se vea su cara de satisfaccin al hacerlo# ? entre la gente se acerc, tmida, una
viuda pobre y ech unas moneditas insignificantes, de muy poco valor% unos centavos#
Jess llam a sus discpulos y les di!o8 GG+e fi!aronC# ABui)n de todos esos creen que ech
m&sC# 0es aseguro que esa viuda pobre es la que ech m&s que nadie# ? es que todos los ricos que
vieron echar en abundancia han dado las sobras, lo que ya no necesitan% en cambio ella ha echado
de lo que le hace falta para el diario% ha echado todo lo que tena para vivirJJ#
/lguno dir&8 GGEs un mundo al rev)s este de JessJJ# ?o m&s bien dira GGal derechoJJ# Es el
mundo tal como "ios lo ve% donde no cuenta la cantidad sino la calidad% donde la gente vale por lo
que es, no por lo que tiene o por lo que pretende valer% un mundo que no se compra con sobornos, en
el que nadie domina sobre nadie, ni hay quien explote a otro# Es el -eino, que empez con )l#
Est! (!&,lo 5a $o ti!$! s!$tidoG s!r- d!strido *;3, ;<2.
+ali Jess del $emplo, ya para siempre# Jam&s volvera a )l# "espu)s entenderamos que con
aquello empezaba lo que haban anunciado los profetas8 "ios retiraba su presencia de aquel que era
tenido por el lugar sagrado# GG>ayan a ver cmo est& +il, mi lugar en otro tiempo, donde estuvo mi
nombre aposentado en la antigKedad, y vean lo que hice con )l ante la maldad de mi pueblo de
9srael# ? ahora, porque no me han odo a pesar de haberles hablado con frecuencia, y porque no me
respondieron cuando los llam), yo har) con la ,asa que lleva mi nombre lo mismo que hice con
52
+il### y a ustedes los echar) de mi presencia, como ech) fuera a sus hermanos, los descendientes
de Efram, las tribus del reino del norteJJ% as haba hablado Jeremas#
(ero por entonces an no comprendan los discpulos# ? cuando iban saliendo, le dice uno, que
an vena contemplando el impresionante edificio que an estaba en construccin8 GGMaestro8 H>e las
piedras y qu) construccin tan bella para nuestro "iosIJJ# En efecto8 eran impresionantes los enormes
bloques de piedra que lo componan# Jess le di!o algo que no se esperaban8 GGA>erdad que son
impresionantes por su enormidad y bellezaC# (ues as como las ven, no quedar& piedra sobre piedra,
porque va a ser destruido de raz###JJ# Jess haba emplazado al $emplo a !uicio, y ahora lo conclua#
=o quedar& piedra sobre piedra# 0a higuera llena de folla!e pero sin frutos era el smbolo de aquel
$emplo, en otro tiempo con vida% ahora se haba secado y ya no daba vida# (or eso sera destruido#
Jess no haba buscado purificar el $emplo, sino denunciar sus esterilidad e iniciar el )xodo que nos
llevara a sus seguidores despu)s a abandonarlo tambi)n en busca de la verdadera vida, del
verdadero culto, del verdadero "ios#
A$t! !l 6i$al: adv!rt!$)ias a los dis)8,los
*;3, 3<3Q.
?a estaba cerca el final# Jess haba abandonado el $emplo a su suerte# 6a!aron el torrente
,edrn, saliendo por la (uerta "orada y subieron al montecillo de los @livos, que estaba enfrente, a
escasos veinte minutos, y que tiene casi la misma altura que el Monte +in, el del $emplo# +e sent,
pues, enfrente, de cara al $emplo, solo, a un lado de sus discpulos, a contemplarlo# "entro de su
corazn bullan mil sentimientos# ABu) es propiamente lo que ir& a pasarC# AEs realmente momento
de cruzC# A@ toca seguir todava manteniendo precaucionesC# Aasta cu&ndoC# El -eino va a llegar
en poder, pero AcmoC# ? pensaba en sus discpulos, y en las reacciones que haban tenido al entrar
en Jerusal)n, y la fascinacin que sentan an ante el $emplo8 A,mo ir&n a reaccionar en el
momento en que afronte finalmente la muerteC#
En eso se le acercan los tres, (edro, Juan y +antiago, y a solas con )l le preguntaron8
GG/cl&ranos algo# $ hablaste de que el $emplo va a ser destrudo# Eso significa que el final de todo
se acerca ya# A,u&ndo va a ser esa destruccinC# A? qu) se'ales van a preceden el fin del
mundoCJJ#
(ensaban que, acab&ndose el $emplo se acabara 9srael y con )l, se acabara todo el sistema
edificado en torno a )l# =o haban entendido an que lo que buscaba Jess era reunificar y congregar
al 9srael renovado en torno al (adre, al margen del +istema, y que al llegar su -eino se
transformaran las relaciones entre los hombres haciendo una historia humana de amor, de libertad,
de !usticia, y que ellos !ugaran un papel fundamental en esa reconstruccin de la humanidad nueva#
(ero eso no se iba a dar sin la persecucin, el sufrimiento, la muerte# ? para ayudarles a comprender
lo que iba a suceder en la historia, comenz8
GG=o se confundan, y pongan cada cosa en su lugar# Lna cosa es lo que va a pasar con 9srael y
con ustedes en relacin con los !efes !udos, y otra muy distinta es el final de la historia# /nte esto
ustedes tendr&n que ver la manera como actuar en el presente#
-especto de 9srael y ustedes, abran bien los o!os para que nadie los enga'e# >an a venir
muchos usurpando mi nombre y diciendo8 D?o soy el Mesas esperadoE% y muchos van a ser
enga'ados#
? va a haber mucha muerte y rumores de guerras% ustedes no se asusten ni pierdan la fe# Eso
es algo que tiene que pasar, pero an no es el fin# >an a pelearse una nacin contra otra, un reino
contra otro% habr& terremotos en muchos sitios, habr& hambres, y eso apenas ser& el comienzo de los
dolores del parto de la nueva humanidad#
En esas situaciones vean por ustedes mismos% porque van a sufrir muchas persecuciones# 0os
entregar&n a los tribunales, los van a azotar en las sinagogas, van a ser citados a !uicio ante !efes y
reyes y la manera como los traten ser& tomado al final como testimonio contra ellos% porque ese es el
precio del anuncio de la 6uena =ueva a todos los pueblos#
,uando se los lleven y los entreguen en sus manos no se preocupen ni piensen mucho qu) van
a decir en defensa del -eino% en ese momento el Espritu +anto les inspirar& lo que tengan que decir%
en realidad ser& El mismo, no ustedes, quien hable por su boca#
+er& muy doloroso que, en ese momento, un hermano entregue a su hermano a la muerte, un
padre a su hi!o% y se rebelar&n los hi!os contra los padres y los matar&n% y todos ustedes ser&n
odiados por todos por causa ma% pero el que resista hasta el fin, ese ser& salvado#
53
(ero despu)s de todo llegar& la destruccin de Jerusal)n# ,uando vean que Del profanadorE
entra al lugar santo, a destruirlo y devastarlo <t que est&s leyendo, entiende a qu) me refiero<,
quienes an est)n en Judea huyan a la monta'a, *a :alilea.% quien est) en la azotea de su casa, que
huya tambi)n y ni siquiera entre a tomar nada para llevarse, y quienes est)n en el campo, que no
regresen ni a recoger su manto# H/y de las mu!eres que est)n embarazadas entonces, o de las que
tienen hi!itos reci)n nacidos o que est)n amamantandoI# -ueguen a "ios para que esa destruccin
no suceda en tiempo de invierno, porque eso hara mucho m&s difcil una tribulacin que ser& la peor
que haya venido sobre Judea desde el comienzo de la creacin del mundo, ni habr& otra igual# El
+e'or se encargar& de acortar aquellos das, porque si no, no se salvara nadie% pero por amor a sus
elegidos )l ha determinado que no sea demasiado largo aquello#
Entonces, f!ense8 cuando alguien les diga8 DMira, aqu est& el MesasE, Dmira all& est&E, no les
crean# (orque, como les advierto, se levantar&n falsos mesas y falsos profetas y har&n milagros y
prodigios para enga'ar incluso a los elegidos de "ios, si fuera posible# 1!ense, pues y tengan los
o!os abiertos% les estoy advirtiendo todo esto antes de que sucedaJJ#
El fin del $emplo no coincida con el fin de la historia# =o es m&s que el comienzo# (ero tambi)n
exista la otra realidad futura8 la historia humana, la individual y la colectiva, se encaminaba a un final,
cuya cercana o le!ana ningn humano poda determinar, pero a la que haba que prepararse# Jess
us im&genes muy conocidas para los !udos8 las de la apocalptica# Era una manera de hablar que,
mediante smbolos, comunicaba una serie de verdades importantes sobre la victoria de "ios sobre el
mal# 0a palabra apocalipsis significa revelacin# 0os discpulos queran fechas% Jess no dir& nada
sobre cmo sera el final, que es una pregunta est)ril% les revelar& cmo haba que vivir la historia a
fin de prepararse para ese final# ? les di!o8
GGEn aquel da, despu)s de aquel gran sufrimiento, el sol se oscurecer& y la luna no dar& su
resplandor y las estrellas ir&n cayendo del cielo, y los poderes celestiales ser&n sacudidos en sus
cimientosJJ# *,on esos smbolos les hablaba de algo desconocido tambi)n para )l% por eso yo
siempre insist en que no se tomaran estas frases al pie de la letra, sino tratando de leer detr&s de los
smbolos, porque si no, se perdera el mensa!e principal, que creo que viene en lo que sigui diciendo
Jess.8
GGEntonces ver&n al i!o del hombre venir entre las nubes, con todo el poder y la gloria de quien
ha triunfado sobre el mal# ? entonces enviar& a los &ngeles a que congreguen y reco!an a quienes ha
elegido del norte y del sur, del oriente y occidente, es decir, de todas las naciones, lenguas y razas,
desde el ltimo extremo de la tierra hasta el final del cieloJJ#
/l decir esto Jess pona el acento en tres cosas muy importantes8 primero, que lo definitivo en
la historia no es el triunfo del mal, sino el del bien, no el del pecado sino el de "ios, por negro que se
vea el panorama% segundo, que cuando El venga no lo har& como Juez castigador, sino que viene
para salvar% y tercero, que la salvacin no es slo para unos cuantos, como pensaban los fariseos, ni
slo para los !udos <y tendramos que decir que tampoco para slo los cristianos<, sino que !untar&
gente de todas las razas, lenguas y naciones, a todos los hombres de buena voluntad#
? sigui Jess con una comparacin8 GGLstedes se dan cuenta de que el verano est& llegando
cuando ven que las ramas de las higueras se ponen tiernas y empiezan a brotar de ellas las ho!as#
/prendan de ese e!emplo8 cuando vean suceder esto que les digo, sepan que el -eino de "ios est&
cerca, ya casi tocando a su puerta# de veras les aseguro que es a ustedes a quienes les tocar&, no a
otra generacin# (odran deshacerse los cielos, o desaparecer la tierra pero lo que les digo no
quedar& sin cumplirseJJ#
(ero Jess no era un adivino y, para corregir las falsas expectativas que tenan los discpulos,
les di!o8 GG(ero ustedes me preguntaron por cu&ndo ser& todo esto y cu&les las se'ales de que la
historia humana est& por acabarse# ?o no les he respondido porque no lo s)% no lo saben tampoco los
&ngeles del cielo, sino slo el (adre# es lo mismo que la muerte8 slo sabemos que suceder&, pero no
sabemos ni el cu&ndo ni el cmo# (or eso esa pregunta no deben volver a hacerla !am&s# 0o que s
les puedo decir es cmo deben actuar ante esta certeza8 >ivan en actitud siempre vigilante,
precisamente porque no saben cu&ndo ser& el momento# agan de cuenta que un hombre, due'o de
una casa, se fuera le!os y le de!ara a cada uno de sus traba!adores una tarea, y al portero le encarga
que vigile# Lstedes deben estar al da, porque no saben cu&ndo vendr& el se'or8 si vendr& por la
tarde, o a media noche, o al canto del gallo o a la madrugada# ABu) pasara si, regresando de
repente, los encontrara dormidosC# /s que ustedes vigilen% y eso es lo que les digo a todos8
H>igilenIJJ#
"e esa manera Jess les de! a sus discpulos <y a todos nosotros, que lo hemos seguido para
proseguir su causa< tres lecciones8 ante la conflictividad poltico<religiosa de la historia hay que vivir
en actitud de discernimiento de las se'ales que en ella encontramos para actuar% frente al
desconocimiento del momento y la certeza de su venida para llevar la historia a plenitud, vivir en
expectativa esperanzada% y frente a las tareas del presente, actitud de vigilancia permanente#
54
E0 JL9,9@ "E JE-L+/0E= ,@=$-/ JE+L+
Calta'a$ dos d8as777 *;M, ;<2.
1altaban dos das para la celebracin fundamental de nuestro pueblo8 la (ascua, en la que se
compartan los panes sin levadura *sin la levadura de los !udos, contra la que Jess haba advertido
a sus discpulos.# 0os sumos sacerdotes y los escribas no dorman, buscando cmo matar a Jess,
pero sin encontrar la manera de hacerlo# +lo mediante una trampa podran hacerlo, pero ninguna de
las que le haban tendido haba dado resultado#
? ahora la fiesta se interpona en sus planes8 si intentaran apresarlo entonces, el pueblo poda
tener una reaccin violenta# Era un contratiempo para sus planes tener que aplazar su prendimiento
pero no tenan otro remedio#
U$#ido +,ara !l ,od!r o ,ara la &!rt!/ *;M, 3<5.
Mientras, Jess segua movi)ndose con libertad pero con astucia, con la conciencia cada vez
m&s clara de que se acercaba el momento de la opcin definitiva# 6etania, lugar de amigos, era su
refugio cada vez m&s necesario# ? un tal +imn, que haba curado )l de lepra, lo invit a comer#
Estaban recostados a la mesa, a la usanza !uda, cuando se acerc una mu!er con un frasco carsimo
de perfume de nardo% un frasco de alabastro sellado% y quebr el frasco y lo derram sobre su cabeza
, en un gesto de uncin con el que tal vez ella quera significar que era el Mesas *el Lngido, que eso
significa la palabra en hebreo.#
Era un gesto de exceso, de algo sobreabundante, algo que no se mide# =o se usan as ese tipo
de perfumes, sino que se emplean en cantidades peque'as# =unca haban faltado los que espiaban a
Jess, para criticar lo que haca o de!aba de hacer# /hora, en tiempo de contradiccin, hubo muchos,
incluso algunos de sus discpulos, que empezaron a criticar a la mu!er indignados por aquello que
consideraban despilfarro# =o haban comprendido su sentido simblico# ? empezaron a racionalizar8
GGA/ qu) viene ese despilfarro de perfumeC# 6ien se ven las intenciones de esa mu!er### /dem&s, si
Jess dice preocuparse por los pobres, tendra que haberlo impedido% bien poda haberse vendido
por m&s de trescientos denarios, <casi un a'o de salario<, para repartir ese dinero entre los pobres
ahora, en tiempo de (ascuaJJ#
Jess sali a su defensa# GGH")!enla en pazI# A(or qu) la critican y molestanC# a hecho algo
bueno conmigo, cuyo sentido ustedes ni siquiera entienden# "ense cuenta de que a m no me tendr&n
siempre con ustedes, porque me van a matar# /nte eso ella ha hecho lo que ha podido8 anticiparse a
embalsamar mi cuerpo para la sepultura###JJ#
Jess estaba d&ndole un vuelco al sentido de aquella uncin8 no era uncin de triunfo sino
anticipacin de su destino# 9nterpret&ndola as la transformaba en una accin prof)tico<simblica, en
su intento de quitar ambigKedades a aquel momento y de disipar las ambiciones de los discpulos#
? sigui8 GG? no pongan de pretexto a los pobres% siempre los tendr&n con ustedes, y pueden
ayudarles con sus propios bienes cuando quieran# =o piensen en lo que otros han de hacer para
socorrerlos% h&ganlo por ustedes mismos, como es su obligacin# En cuanto a ella, les aseguro que
dondequiera que se proclame la 6uena =ueva que he venido a anunciar se hablar& de ella y de lo
que ha hecho conmigo, y no se perder& el recuerdo de su accinJJ#
Los ,r!,arativos d! la trai)i*$ *;M, 4<;;.
Judas ya no poda tolerar aquello# "esde haca tiempo su corazn se haba ido apartando de
Jess, de sus ideales% ni )l ni su grupo le ofrecan garantas para sus ambiciones# =unca nos qued
claro qu) era lo que de verdad pretenda Judas8 si actuaba movido por ambiciones econmicas, o
m&s bien por ambicin de poder, o si era el nico realista del grupo que vea inminente la muerte de
Jess y buscaba protegerse, o incluso si pretenda presionar a Jess para que, ante una amenaza
contra su vida, actuara en poder y se definiera como el Mesas que el pueblo esperaba# El caso es
que se sali de la fiesta, pretextando cualquier motivo, y se fue a buscar a los sumos sacerdotes, a
casa de /n&s, a hacer tratos con ellos para entreg&rselo#
Ellos nunca se hubieran esperado aquello# aban renunciado por lo pronto, muy a su pesar, a
dar muerte a Jess durante la (ascua, por miedo a la gente# ? ahora aqu)l Judas, Huno de los "oceI,
les ofreca entreg&rselo### (ara asegurar aquel pacto le prometieron dar una buena suma de dinero#
El +istema recompensa a los que lo sirven# ? )l prometi buscar el momento oportuno para
entregarlo#
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Pr!,arativos d! la C!$a *;M, ;2<;7.
0leg la vspera de la (ascua, el primer da que se hacan los panes sin levadura, el da que se
llevaban a sacrificar los corderos# aba que hacer los preparativos, y le preguntaron8 GGA"nde
quieres que vayamos a preparar la cena de (ascua para que celebremosCJJ# Jess haba hablado ya
con una persona, y mand a dos de sus discpulos para que fueran de 6etania a Jerusal)n a arreglar
todo, dici)ndoles8 GGEntran a la ciudad por la puerta del >alle% en cuanto entren, nada m&s subiendo,
va a salir a encontrarlos un hombre con un c&ntaro de agua al hombro# 0o siguen, y en la casa en que
entre busquen al due'o y le preguntan dnde est& la sala en la que el Maestro va a comer la (ascua
con sus discpulos# El los va a llevar al piso de arriba, a una sala grande, ya arreglada% all preparen lo
necesario para nosotrosJJ#
-egresar a Jerusal)n era regresar al peligro% llegaban rumores del complot del ,entro contra
Jess, y de las medidas que estaban tomando desde aquel episodio del $emplo, y no quera
arriesgarse tontamente# El mismo haba arreglado las cosas, y les dio una contrase'a en clave8 slo
los enviados y )l sabran dnde sera# ? ellos llegaron y todo sucedi como les haba dicho% en esa
casa prepararon lo necesario para la (ascua, dentro de la tensin enorme que implicaba esa cierta
clandestinidad#
La C!$a: ,r!sa#ios d! la trai)i*$ *;M, ;Q<2;.
?a atardeca# "esde medioda se haba iniciado el sacrificio de los corderos y ahora toda la
ciudad se iba aquietando# ,omenzaba la 1iesta !uda por excelencia8 el recuerdo de la salida de
Egipto era el fundamento de la conciencia !uda de ser pueblo de "ios, pueblo liberado# Millares de
peregrinos de todo el mundo llegaban a Jerusal)n# "espu)s de la purificacin ritual vena el sacrificio
del cordero, que slo poda ser sacrificado en el $emplo y comido dentro de las murallas#
Jess lleg !unto con los "oce a la casa que le haban prestado y subi a la sala preparada, en
la que comeran !untos, como signo de amistad y de fe comn en la liberacin de 9srael# En otros
cuartos haba otras familias de peregrinos prepar&ndose tambi)n para iniciar la celebracin# +e
formaban grupos de diez al menos, dado que no poda quedar nada del cordero sacrificado para otro
da# 0a cena se deba alargar hasta la medianoche# /ntes nadie poda salir de Jerusal)n#
?a se oan los c&nticos y alabanzas a "ios8 GG/labado seas t, ?av), nuestro "ios, -ey del
mundo, que creaste el fruto de la vid### /labado seas t, ?av), nuestro "ios, rey del mundo, que diste
a tu pueblo 9srael das festivos para el !bilo y para el recuerdo# /labado seas t, ?av), que santificas
a 9srael y a los tiempos###JJ
? mientras estaban recostados comiendo, Jess de pronto rompe la solemnidad de aquel
ambiente religioso y les dice8 GG$engo que decirles algo que me angustia8 que uno de ustedes, uno
que est& a la mesa comiendo conmigo, que mo!a su pan en la misma fuente que yo, me va a
traicionar y entregar en manos de los hombresJJ### El silencio poda cortarse, de tan denso que se
hizo# "esconcertados se miraban, interrog&ndose en silencio, queriendo adivinar a la luz de las velas
en algn gesto a qui)n estara refiri)ndose# ,ada uno se senta seguro de sus sentimientos, <incluso
Judas<, pero sin embargo queran quedar libres de sospecha# ? le comenzaron a decir cada uno,
(edro, /ndr)s, Juan, +imn, +antiago, arrebat&ndose la palabra8 GG=o creer&s que soy yo###JJ, GGdinos
qui)n esJJ, GGAcmo piensas esoCJJ# (ero aquello haba enturbiado la alegra de la fiesta# ,ontrastaba
con el ambiente de exaltacin que reinaba en otras casas#
A,mo poda ser esoC# ALn traidor entre ellosC# Jess no lo iba a denunciar% pero iba
encontrando sentidos a todo aquello a la luz de las Escrituras# /quella amarga que!a del salmo M;8
GG9ncluso mi amigo, de quien yo me fiaba y que comparta mi pan, es el primero en traicionarmeJJ# ?
les di!o8 GG+, uno que mo!a el pan conmigo en el plato, uno de ustedes, los "oce# ? esto me duele,
que tenga que ser uno de mis amigos el que me traicione# ?o me voy% as tena que ser% pero
AtraicionadoC# H(obre de aquel que me entregaI# HM&s le valiera no haber nacidoIJJ#
J!s=s: ,a$ ,artido 5 )o&,artido *;M, 22<2O.
+eguan comiendo en silencio# =ada se haba aclarado# $odos sospechaban de todos# En torno
a Jess se haba te!ido toda una mara'a de malas interpretaciones# El haba hablado de "ios como
(ap& y lo acusaban de blasfemo% miraba por la vida de los pobres y le decan endemoniado%
comparta su pan y lo queran hacer rey% curaba, y lo miraban como impuro y lo tachaban de loco%
anunciaba el -eino y lo aclamaban como el mesas que encabezara la revuelta contra -oma#
(ara acabar con todos esos malentendidos iba Jess a realizar una doble accin prof)tica de
tipo simblico# Jess quera que lo vieran como uno que se parte y se comparte para dar vida, como
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aquel por cuya sangre derramada violentamente se hace la /lianza y se rehace el pueblo# En ese
smbolo se har& presente en toda su densidad lo que )l ha sido#
GG/labado seas t, +e'or, nuestro "ios, rey del mundo, que haces salir el pan de la tierra###JJ,
deca la oracin ritual# Jess, en cambio, tom un pan de la mesa, bendi!o a su (adre y comenz a
partirlo y a repartirlo mientras les deca8 GG$omen esto, mi cuerpoJJ# ? se lo fue pasando para que
comieran#
0a sorpresa de la prediccin de la traicin se cortaba con la sorpresa de esta revelacin# Era
como si les di!era8 GGEsto que pasa con el pan es lo que pasa conmigo8 ser) partido y repartido para
dar vidaJJ# ,omo si para aclarar el sentido de su vida les di!era8 GG,omo este pan, !am&s he buscado
nada para m% slo he buscado dar vida# =o soy el -ey que esperan, no soy blasfemo, no estoy loco,
no soy el mesas guerrero% soy esto8 pan que se parte y se reparte# Este pan soy yoJJ#
? antes de cantar el gran allel, pidi una copa llena de vino y, consciente del giro tr&gico que
iba a tomar su vida, les di!o8 GGEsto es mi sangre% la sangre en la que se sella para siempre la /lianza
de "ios con su pueblo% la sangre que se derrama por todos los hombres# $menla ustedes, que yo ya
no volver) a beber vino hasta el da aquel en que beba el vino nuevo en el reino de "iosJJ# Expresaba
Jess su firme esperanza en la llegada del (adre y en su intervencin en la historia# ? al mismo
tiempo les descubra el sentido de su vida8 era sangre que se derramaba para que aquella multitud
dispersa y desorganizada, aquellas ove!as sin pastor, fueran pueblo, en primer lugar, y pueblo de
"ios# ?, al invitarlos a participar en su sangre, los invitaba a asociarse a su misma causa y a asumir
su mismo destino#
En este da de recuerdos de liberacin descubra y revelaba el sentido de su entrega8 para
rescatar al pueblo y reunirlo en libertad frente al (adre% porque slo con un pueblo libre hace "ios su
/lianza# todo estaba aclarado# ?a poda Jess terminar con la segunda parte del gran allel *+al ;;O<
;;5.#
GG/mo al +e'or porque escucha mi voz suplicante### Me envolvan redes de muerte, me
alcanzaban las redes del abismo, ca en tristeza y en angustia### /lma ma, recobra tu calma, que el
+e'or fue bueno contigo8 arranc mi vida de la muerte, mis o!os de las l&grimas, mis pies de la
cada###
A,mo pagar) al +e'or todo el bien que me ha hechoC# /lzar) mi copa por el triunfo invocando
al +e'or% cumplir) al +e'or mis votos, en presencia de todo el pueblo# Mucho le cuesta al +e'or la
muerte de sus fieles# +e'or8 yo soy tu siervo, siervo tuyo, hi!o de tu esclava% rompiste mi yugo, y yo te
ofrecer) un sacrificio de gracias, invocando tu nombre### HaleluyaI#
/laben al +e'or todas las naciones, acl&menlo todos los pueblos8 firme es su lealtad con
nosotros, su fidelidad dura por siempre, HaleluyaI#
"en gracias al +e'or, porque es bueno, porque es eterno su amor### En el asedio clam) al
+e'or, y me respondi d&ndome espacio# El +e'or est& conmigo% no temo, Aqu) podr& hacerme el
hombreC# El +e'or est& conmigo y me auxilia, ver) la derrota de mis adversarios# Me!or es fiarse del
+e'or que fiarse de los hombres### =o he de morir% vivir) para contar las haza'as del +e'or### $e doy
gracias porque me escuchaste y fuiste mi salvacin# 0a piedra que desecharon los constructores es
ahora la piedra angular8 es el +e'or quien lo ha hecho, ha sido un milagro patente# Este es el da en
que actu el +e'or8 Ha feste!arlo y celebrarloIJJ#
R&'o a la sol!dad 5 !l a'a$do$o *;M, 27<3;.
Lna vez que terminaron de cantar los himnos, pasada la media noche, atravesaron la ciudad y
salieron por la (uerta "orada, la que da al oriente, hacia el monte de los @livos# Entre la ba!ada del
torrente ,edrn y la subida no era m&s de media hora# (ara ese momento ya la luna llena iluminaba
en plenitud toda la monta'a#
? Jess les dice8 GGtodos ustedes se van a escandalizar de m y de lo que me va a pasar# ? va a
suceder aquello de Dherir) al pastor y se dispersar&n las ove!asE# /s ustedes8 van a perder el rumbo,
van a venirse aba!o, van a arrepentirse de haberme seguido# (ero voy a ser resucitado por el (adre y,
despu)s de eso ir) delante de ustedes a :alileaJJ#
(edro no estaba acostumbrado a que les hablara as# =i ninguno de los dem&s# 0o deca con tal
conviccin que pareca irrefutable# (ero Acmo poda decirloC# A=o los conocaC# A=o saba que
estaban dispuestos <al menos )l< a seguirlo hasta la muerteC# GGMaestro, perdname, pero no puedes
pensar de m eso# M&s todava8 aunque todos estos se escandalizaran, yo !am&s lo hara# ? bien me
conocesJJ#
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<GG(or eso lo digo, (edro8 porque te conozco# ?o te aseguro que hoy, esta misma noche, antes
de que empiece a amanecer y el gallo haya cantado dos veces, t ya me habr&s negado tres vecesJJ#
GGH(or favor, JessI <di!o (edro con insistencia< ni se te ocurra volver a decir esto# H/unque
tenga que morir contigo, !am&s te negaraIJJ# ? lo mismo le !uraban los dem&s#
Sil!$)io d!l Padr! 5 a'a$do$o d! los a&i#os
*;M, 32<M2.
Jess no respondi nada ni a'adi nada m&s# 9ban llegando ya a un huerto de olivos, que
llamaban :etseman, *que quiere decir 0agar de aceite.# ? les dice a sus discpulos8 GG+i)ntense aqu
y esp)renme, que voy a hacer oracinJJ#
0es pareca extra'o que, despu)s de la celebracin de la (ascua, toda ella celebrada en
ambiente comunitario de oracin, Jess todava se retirara a solas# =o slo respetaban esa seriedad
suya en la oracin sino que la envidiaban# (ero no lo imitaban#
+e iba yendo un poco m&s adentro del huerto, cuando se vuelve y llama a (edro, +antiago y
Juan, y se los lleva con )l# $al vez ese fue el momento que Judas aprovech para desaparecerse,
aprovechando la oscuridad y la situacin de confusin de algunos, que an no comprendan la
gravedad de la situacin#
/penas se haban ale!ado un poco, Jess les comparti sus sentimientos8 GG=o se imaginan la
angustia y el pavor que me da lo que puede pasar# Me da miedo que todo nuestro traba!o por el -eino
se venga aba!o# (or eso mi corazn est& sumergido en la tristeza, tanto que siento morir# ?o voy a
hablar con el (adre% ustedes qu)dense aqu y velen en oracinJJ#
=o es la angustia ante la muerte, sino ante tal muerte# ,on aquella confidencia les estaba
pidiendo a gritos que estuvieran con )l, que no lo de!aran solo# ,omenzaba el momento de la ltima
tentacin# su pregunta primera no es todava GGApor qu)CJJ, sino GGAqu) tocaCJJ# (ero es una pregunta
te'ida del presentimiento de que este es ya el momento de la opcin final, despu)s de la cual no hay
ya retorno8 en otras ocasiones ha sido momento de huida% Aahora toca huir todava o incluso resistir
con la fuerza del puebloC# A@ es ya el momento de someterse ante la decisin de violencia de los
hombresC#
0o que en ese momento )l querra era que las mediaciones del -eino fueran otras, no el
silencio ante la in!usticia, no el ceder siempre, no la muerte% y menos la muerte violenta, a manos de
los que pregonan otro dios# GG=adie va a creer si $, (adre, no intervienes en poder# +i yo muero,
Aqui)n creer& en tu causaC# ABui)n creer& que derribas del trono a los poderosos y exaltas a los
empobrecidosC# ABui)n creer& que los pobres son bienaventurados, y que los ltimos ser&n
primerosC# ?o no importo% eres t quien importa# (or eso te pido que este c&liz amargo no llegue a tu
-einoJJ#
GG(adre, t lo puedes todo###JJ, dice manifestando su esperanza en una intervencin de "ios que
cambie el rumbo de la historia que Jess mismo ha ido haciendo con sus decisiones# (ero va
descubriendo que el (adre no puede nada contra la decisin del hombre y su violencia# =o es el
todopoderoso "ios en el que creen los romanos y los griegos, cuya voluntad se impone por encima
de la de hombres y dioses, sino el (ap&<"ios que slo sabe ofrecerse como amor desvalido,
expuesto a ser rechazado en su amor mismo# /s es su modo de estar en la historia8 ha decidido
respetar la libertad de los hombres incluso si deciden matarle a su hi!o% ha decidido no ahorrarle *ni
ahorrarse. nada de las consecuencias de su decisin de ser fiel hasta el final#
? Jess asume en ese momento que no puede ni huir siempre, ni huir para siempre% sera
desautorizar todo lo que ha credo y predicado acerca de "ios y del -eino% sera decir que no vale
tanto como para !ugarse la vida por )l# >e que resistir con la fuerza confirmara el crculo diablico de
la violencia del m&s fuerte# ? comprende que la voluntad de (ap&<"ios no es que lo maten, sino que
no responda con violencia ni con huida# (or eso debe morir8 por la decisin homicida de los piadosos
de su tiempo#
? decide fiarse de su (adre% acepta no saber ni el cu&ndo ni el cmo del -eino# El GG$ lo
puedes todoJJ implica para Jess en ese momento una confesin implcita8 GG?o no puedo ya nadaJJ%
es la experiencia humana de los lmites# ? por eso concluye8 GGBue las cosas sean a tu modo, no
como yo quieroJJ#
? el (adre decide fiarse de Jess su i!o8 no se refugia en la futura resurreccin para
adormecer el dolor del sin sentido de la muerte% no vaca su sufrimiento en un GGal fin y al cabo
resucitar&JJ% agota el c&liz de no poder gritarle al i!o su cercana, de no poder decirle que oye su
clamor, de no poder frenar la violencia que los hombres decidieron e!ercer sobre su i!o% se arriesga a
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que no entienda su silencio, pero se fa de su hi!o y se calla, para ser fiel a su modo de ser en la
historia8 en respeto a la libertad, en amor que se ofrece, no en fuerza que se impone#
a llegado al final% ya no hay retorno# ? en esa soledad humana profunda que experimenta,
busca el apoyo en sus amigos# ? viene### y los encuentra dormidos# GG+imn, <le dice<, Aest&s
dormidoC Ani una hora has podido velarC# >igilen y hagan oracin pidiendo no ceder ni tropezar en
este momento de tentacin% ustedes creen que basta con haber tomado una decisin% tal vez en lo
interior de su espritu crean estar muy dispuestos, pero la debilidad humana es muchaJJ#
>olvi a irse a la soledad, a orar repitiendo por segunda vez al (adre su deseo de no morir, a
compartirle su tristeza, su miedo, su soledad, y tambi)n su decisin de llegar hasta el final, a pesar de
todo# ? se encontr nuevamente con el silencio de un "ios que se le iba presentando como mayor
que lo que )l mismo pensaba% que rebasaba sus propias expectativas# 0os caminos de -eino eran
otros que los suyos# ? era )l quien tena que cambiar, no el (adre#
-egres otra vez, a buscar el apoyo de la comunidad humana# El silencio del (adre ante su
oracin le haca necesitar la compa'a de sus amigos# 0a advertencia que haba hecho a sus
discpulos haba cado en el vaco, en unos corazones que, por el miedo que sentan, por su falta de
fe, eran presa f&cil de la tentacin m&s f&cil de evasin, la del sue'o y la inconsciencia# ?
nuevamente los encontr dormidos, porque sus o!os y su corazn estaban cargados del peso de algo
que no lograban ni comprender ni podan mane!ar8 aquella pesadez que sentan les impeda
contestarle# ABu) haba sido de aquellas protestas, de aquellos !uramentos de ir incluso a la muerte
con )lC# ABu) poda esperar de aquel grupoC#
$oda la obra pareca desmoron&rsele entre las manos# +e fue nuevamente a la oracin por
tercera vez# 0a voz de la tentacin le deca que an era tiempo% todava era necesaria su vida para la
causa del -eino% todava poda huir# (ero si )l mora, todo se acabara, porque sus discpulos no
estaban an preparados, y tal vez nunca lo estuvieran###
Estaban ante un calle!n sin salida# (orque llegara finalmente un momento que sera el ltimo,
en donde tendra que enfrentar nuevamente el dilema8 o huir, ya para siempre, y con eso negar todo
lo que haba predicado, o enfrentarse con la violencia a la violencia, o de!arse en manos de los
pobres de este mundo y de la violencia de los hombres, para desenmascarar las fuerzas de muerte
que haba tras la apariencia de respetabilidad del ,entro !udo, de su culto, de su $emplo, de su "ios#
+e haban comenzado a or voces y pasos de gente que se acercaba% entre los olivos brillaban,
todava algo le!os, las luces de algunas antorchas# =i eso siquiera haba despertado a los discpulos#
(odra haber huido y ni cuenta se habran dado# +e acerc a (edro y, en tono de reproche le di!o
manifestando su decepcin y su tristeza8 GG/hora s, (edro, ya pueden dormir y descansar% ya lleg el
que me va a entregar### H6asta yaI# Es la hora en que este ombre va a ser entregado en manos de
los pecadores# H>amos, lev&ntenseIJJ#
Jdas, $o d! los Do)! *;M, M3<O2.
$odava les estaba hablando para que se despertaran cuando vio a Judas, uno de los "oce, de
los que haba escogido como fundamento del nuevo pueblo de 9srael, que vena guiando a la gente
de los sacerdotes, los ancianos y los escribas, armados con garrotes y con espadas# Judas tema que
hubiera resistencia de parte de )l o de sus compa'eros, o que escapara con astucia, como lo haba
hecho ya otras veces, y los haba prevenido# (ara que no se fueran a equivocar en la oscuridad de la
noche, como contrase'a se acercara a )l a saludarlo como amigo8 GG/quel al que yo d) un beso, ese
es% apr)senlo y ll)venselo con mucha cautela, porque es peligrosoJJ#
0o bes dici)ndole8 GG-abbJJ <es decir, Maestro<# Jess no sabra decir qu) le doli m&s8 si la
forma como se le echaron encima para apresarlo o la traicin e hipocresa de Judas, que finga an
amistad y respeto#
Lno de los discpulos intent iniciar la resistencia8 sac una espada y, en la confusin, hiri a un
siervo del sumo sacerdote y le cort la ore!a# En la oscuridad no se supo qui)n fue# Jess fren en
seco aquella resistencia y se dirigi a los que lo haban apresado8 GGan venido a detenerme como si
fuera un asaltante, con espadas y garrotes y aprovechando la oscuridad# (udieron hacerlo a plena luz
cualquier da, cuando estaba ense'ando en el $emplo, pero no se atrevieron# ? ahora que lo hacen
creen que me han enga'ado y vencido# (ero lo han podido hacer porque mi (ap&<"ios no quiere que
responda ni con violencia ni con huda% as estaba escrito en sus planesJJ#
0os discpulos esperaban que Jess manifestara su poder contra los que lo haban ido a
apresar# (ero al ver que no haca nada, y que estaban en inferioridad del nmero, lo de!aron solo y
huyeron### Ln muchacho, que viva en la casa de los due'os del olivar aquel y conoca a Jess, al or
el alboroto y los gritos se haba levantado de la cama y, envuelto en la s&bana, los iba siguiendo a ver
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en qu) paraba aquello# 0o vio uno de los guardias y corri tras )l para detenerlo% lo agarr de la
s&bana per )l, de!&ndola, se escap desnudo#
Co$d!$a d!l Sa$!dr8$, )o$d!$a d! P!dro
*;M, O3<Q2.
/ Jess lo llevaron ante el sumo sacerdote# Era de noche y ningn !uicio realizado a esas horas
poda ser v&lido# (ero ya no se necesitaba ningn !uicio, dada como estaba <ya desde haca tiempo<
la sentencia# +lo era cuestin de guardar las apariencias# (ara eso se reunieron todos los sumos
sacerdotes, los ancianos y los escribas, unos, saduceos, otros, fariseos8 todos los que haban sido
!uzgados y desautorizados por Jess#
(edro, que haba salido huyendo de aquel huerto de olivos donde lo haban aprehendido, se fue
sigui)ndolos entre las sombras# ? as lleg al palacio del sumo sacerdote% entr tratando de disimular,
y se fue a sentar entre los criados que estaban calent&ndose !unto al fuego#
Mientras, all& arriba, en la sala principal estaba reunido el +anedrn en pleno% haban
convocado tambi)n a los miembros de las otras familias sascerdotales m&s influyentes, entre ellas la
de /n&s, suegro de ,aif&s, el sumo sacerdote aquel a'o# +e trataba de encontrar algn testimonio
contra Jess, que fuera suficiente para darle muerte, pero a pesar de lo ama'ado del supuesto !uicio
no lo encontraban# Muchos que se presentaron daban falso testimonio contra )l, pero el problema era
que los testimonios no coincidan, incluso se contradecan#
Estaba el episodio del $emplo# (ero preferan no resucitar aquella controversia que los haba
de!ado en ridculo8 haban tenido que ale!arse, de!&ndolo a )l como due'o y se'or del $emplo# +i no
hubiera sido por Judas, todava estaran rompi)ndose la cabeza para ver cmo apresarlo# ? ahora
que lo tenan, no encontraban causas claras para condenarlo a muerte### =i saban cmo reaccionara
la gente cuando, ya de da, se enteraran de la aprehensin de Jess# (or eso se tena que acelerar
todo% durante la ma'ana deba quedar todo resuelto, porque a partir del atardecer ya no podran
hacer nada por la solemnidad del +&bado de (ascua# ? tener a Jess preso unos das m&s no les
daba garantas#
/lgunos de los que estaban all di!eron8 GG=osotros le omos decir8 D?o destruir) este $emplo
hecho por mano de hombres y en tres das levantar) otro no hecho por hombresEJJ# Jess haba
predicho la destruccin del $emplo% !am&s di!o que )l lo destruira# /ll estaba la falsedad# (ero era
cierto el !uicio y condena de Jess contra el $emplo y el sistema montado en torno a )l# aba
interrumpido por unos das el culto, y aqu estaban las consecuencias# +in embargo, a la hora de
buscar coincidencias entre los diversos testimonios, se encontraban contradicciones que hacan ver
que aquellas eran acusaciones falsas y ama'adas#
El tiempo iba pasando y, con ello, aumentaba la impaciencia de los miembros del +anedrn#
Entonces se levant el sumo sacerdote y se puso en medio# ? se dirigi a Jess8 GGABu) dices a todo
esto que atestiguan contra tiC# A=o dices nadaCJJ# Jess haba decidido de!ar su defensa en manos
del (adre, y callar# ?a estaba dicho todo *o casi todo. lo que tena que decir#
El sumo sacerdote le urgi una ltima pregunta8 GGAeres t el Mesas, el hi!o del 6enditoCJJ# "e
cara a la muerte Jess iba a aclarar todo lo que haba buscado que quedara en secreto, para
defenderse, para defender la misin, para que no se le malinterpretara su identidad# /hora ya no
haba nada que ocultar, nada qu) defender# 0a muerte misma era la que revelara en plenitud qui)n
era y cmo era hi!o de "ios, y de qu) "ios era hi!o# Eso fue lo que revel con toda claridad8 GG?o soy#
? les digo m&s8 a este hi!o de hombre que ahora pretenden !uzgar lo ver&n venir entre las nubes del
cielo, sentado a la derecha del poder de "iosJJ#
Jess no cedi al miedo# /biertamente dio su ltimo testimonio de la verdad# ? ante aquella
revelacin el sumo sacerdote, con un gesto que pretenda impresionar definitivamente a todos contra
Jess, se rasg las vestiduras, *el gesto que se haca ante alguna ofensa que iba directamente contra
"ios., y grit8 GGA(ara qu) andamos buscando otros testigosC# Lstedes mismos son testigos, pues
han odo la blasfemia# ABu) condena mereceCJJ# ? todos gritaron8 GGH0a muerteI# HMerece la mueteIJJ#
? empezaron a escupirle, a !alarle de la barba, a golpearlo###% algunos le cubran la cara y le daban de
bofetadas y le decan8 GGH/divina qui)n te pegIJJ% y los criados lo sacaron a empellones y lo siguieron
golpeando###
/ba!o estaba (edro# ? lleg !unto a )l una de las criadas del sumo sacerdote y se le qued
mirando fi!amente# /l darse cuenta (edro buscaba ocultarse en la oscuridad% pero la mu!er le di!o8
GG?o te he visto antes### H$ andabas con Jess de =azatetIJJ# (edro trat de disimular su miedo, y lo
neg, diciendo8 GGA"e qu) est&s hablandoC# ?o ni conozco a este tal Jess, ni s) siquiera de qu)
est&s hablandoJJ#
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?a no se senta seguro all dentro, y se fue saliendo disimuladamente hacia el portal# (ero la
criada estaba segura# =unca se le olvidaba un rostro# ? todo el revuelo que se haba levantado en
aquellos das la haba llevado por curiosidad a ver qui)n era aqu)l de quien tanto se hablaba# El
palacio de ,aif&s quedaba cerca de donde Jess haba celebrado la cena de (ascua, haca apenas
unas horas# Entonces lo haba visto# ? tambi)n a los que iban con )l# ? por eso comenz a decirles a
los que estaban all8 GGA>en a ese hombre sentado all&C# Ese es uno de los que andaban con JessJJ#
(edro volvi a negar, cada vez m&s nervioso y violento# (ero entonces los que estaban all le di!eron8
GG=i lo niegues% es claro que t eres uno de ellos% en el modo de hablar se te nota que eres galileoJJ#
(edro entonces empez a echar maldiciones y a !urar8 GGH?o les !uro que no conozco a ese hombre de
quien hablanIJJ# ? en ese momento, cuando (edro acababa de !uzgar y condenar a Jess, oy que
un gallo cantaba, anunciando por segunda vez la cercana del amanecer###
(edro se qued helado# Entonces midi la dimensin de lo que acababa de hacer# $oda su
seguridad se haba venido por tierra# ? se acord de lo que le haba dicho Jess8 GG/ntes de que el
gallo cante dos veces ya t me habr&s negado tresJJ# ? sali llorando, a buscar entre las sombras de
los calle!ones de la ciudad, el refugio para la vergKenza de aquella amistad traicionada#
Mientras, all& haba quedado Jess, al que le quedaba todava un largo rato de burlas, de
golpes, de humillacin, de soledad#
La ;#ada &a!stra: ,as! a Pilato *;O, ;<O.
0a noche haba sido fecunda para los !efes del +anedrn# aban apresado a Jess, haban
logrado su condena para cubrir las apariencias, y ahora tenan la !ugada maestra para quitar a Jess
de en medio sin tener que enfrentarse al pueblo y, adem&s echar sobre su memoria la ignominia que
extirpara definitivamente del pueblo el peligro que represent el movimiento de Jess# +lo tenan
que lograr que (ilato lo condenara y lo e!ecutara8 ellos no cargaran con la odiosidad de aquella
muerte, y adem&s morira como maldito de "ios, fuera de la ciudad, en la muerte m&s ignominiosa,
colgado de un madero# (ara eso bastaba que lo convencieran de la peligrosidad que Jess
representaba para el 9mperio y para su propio cargo#
Muy de madrugada prepararon una reunin los sumos sacerdotes, !unto con los ancianos, los
escribas y todo el +anedrn, slo para cuidar las apariencias# 0egalmente no vala lo que haban
hecho durante la noche# "e da ya era v&lido el !uicio# /cabaron con aquello r&pidamente y, despu)s
de amarrar a Jess se lo llevaron para entregarlo a (ilato#
Era un poltico duro8 m&s militar que gobernante# =unca se haba distinguido por su sensibilidad
hacia el pueblo !udo# aba sido nombrado (rocurador por influencias de +e!ano, cuya poltica
anti!uda era evidente#
?a haba dado muestras de su desprecio a la fe !uda cuando introdu!o de noche a Jerusal)n los
estandartes romanos con la imagen del emperador y no dud en mandar al e!)rcito contra el pueblo
que haba ido a ,esarea a protestar por aquella violacin a la ley% ese mismo desprecio mostr
cuando acu' la moneda romana vigente, con la imagen e inscripcin de $iberio ,)sar% tambi)n
provoc un disturbio cuando empleo el dinero del $emplo, <lo que se entregaba como Norb&n,
ArecuerdanC< para la construccin de un acueducto% entonces )l envi a los soldados, vestidos de
!udos, a que se mezclaran entre la gente y, a una se'al convenida, comenzaron a golpear con
garrotes% en esa confusin murieron muchos, bien por los golpes, bien pisoteados por la gente que
hua% y tambi)n mat a unos galileos, cuya sangre se mezcl con la de los sacrificios#
(or eso haban quedado en una consigna8 no tenan que presentarle a (ilato motivos religiosos
para su condena, porque le importaban muy poco# "eban presentarle acusaciones de tipo poltico# ?
le di!eron8
< GGEste hombre ha andado levantando al pueblo con el anuncio de un supuesto reinado de "ios
que estara por llegar% pero lo que busca es !untar a la gente para expulsar a los romanosJJ#
< GG"elante de todos nosotros confes sus pretensiones de ser el mesas, eso es lo que el
pueblo espera para organizarse contra -omaJJ#
< GG(retende ser rey de los !udosJJ#
=o haban sido los suyos a'os de paz, sino de violencia, torturas, e!ecuciones sin previo !uicio,
arbitrariedad# $ampoco se haba distinguido como escrupuloso cumplidor de la !usticia, sobre todo si
se trataba de la muerte de un !udo# ?, a pesar de tenerlos como aliados, no desperdiciaba
oportunidad para hacer sentir su fuerza a los mismos !efes !udos, para vengarse de los problemas
que le haban originado ante el Emperador con sus protestas# ? saba lo que haba sucedido en el
$emplo y la manera como Jess haba desenmascarado a las autoridades !udas# +lo por eso
61
decidi investigar m&s el asunto# Mand que le llevaran a Jess y le pregunt directamente8 GGAEres
t el rey de los !udosCJJ# Jess le respondi con una frase, que equivala a una negativa8 GGEso lo
dices t, no yoJJ# ? as lo entendi (ilato% porque si lo hubiera visto como una afirmacin, exigira una
sentencia de muerte#
0os sumos sacerdotes seguan gritando sus acusaciones# (ilato volvi a preguntarle a Jess8
GGA=o contestas nada a todas esas acusaciones que te hacenC# A=o te vas a defenderCJJ#
Jess haba decidido que era tiempo de silencio, de de!ar en manos del (adre su causa8
GG0brame de mis enemigos, prot)geme de mis agresores### Mira, hombres crueles me acechan
emboscados, sin que yo haya pecado ni faltado### "espierta, ven a mi encuentro, mira### mira cmo
sueltan la lengua, sus labios son pu'ales### (ero yo cantar) tu fuerza### porqu) t eres mi refugio, mi
"ios lealJJ *+al O4.#
? no le respondi nada#
0a oracin de los salmos iba y vena a su mente# GG"ios mo, s&lvame, que me llega el agua
hasta el cuello8 me estoy hundiendo en un cieno profundo y no puedo hacer pie% me he adentrado en
aguas hondas, me arrastra la corriente# Estoy agotado de gritar, tengo ronca la garganta% se me
nublan los o!os de tanto aguardar a mi "ios###JJ *+al 74.#
+U$a alt!r$ativa !$ 6avor d! J!s=s/ *;O, 7<;O.
/ pesar de su dureza, (ilato intuy que ese preso era diferente a otros# =o mostraba ningn
temor, no se de!aba impresionar% sus respuestas nacan de una profunda libertad, aunque no eran
insolentes, como las de otros revoltosos que haba !uzgado# ? se qued extra'ado#
(areca claro que el 9mperio no tena nada que temer de aquel hombre# ? pronto encontr la
que pareca la solucin m&s f&cil para salir de aquel problema y, al mismo tiempo, frustrar los planes
de los sacerdotes y escribas# aba la costumbre de que, con motivo de la 1iesta de (ascua, de!ara
en libertad un preso, el que pidiera el pueblo# /hora (ilato iba a !ugar con la gente, d&ndoles a elegir
entre un tal Jess 6arrab&s, *que significa hi!o del maestro, segn unos, hi!o del padre, segn otros. y
Jess de =azaret# El primero estaba encarcelado, !unto con los sediciosos que haban levantado
contra -oma, porque haba matado a alguien durante la revuelta que haba habido en Jerusal)n poco
tiempo antes# /unque no haba un movimiento organizado de zelotas, sin embargo surgan revueltas
aisladas de sicarios, que iban armados con una daga, y tambi)n haba asaltos de bandoleros, que
mantenan un cierto ambiente de inquietud social#
? Jess segua su doloroso di&logo con "ios8 GG(or ti he aguantado afrentas, la vergKenza
cubri mi rostro# +oy un extra'o para mis hermanos, un extran!ero para los hi!os de mi madre% porque
me devora el celo de tu templo, y las afrentas con que te afrentan caen sobre m# -espndeme por tu
gran lealtad, por tu fidelidad que salva% arr&ncame del cieno, que no me hunda% lbrame de los que me
aborrecen y de las aguas sin fondo### no escondas tu rostro a tu siervo8 estoy en peligro, respndeme
en seguidaJJ# *+al 74.#
(ilato tal vez pensaba que el pueblo se inclinara por el =azareno# aba muchos peregrinos en
Jerusal)n, entre los cuales haba galileos que seguramente abogaran por Jess# El prefera soltar a
Jess que a 6arrab&s# ? pregunt a la gente8 GGA/ cu&l Jess quieren que les suelteC# A/l que me
han trado como pretendiente del trono de 9sraelCJJ# (ero los !efes !udos estaban decididos a ganarle
la partida y presionarlo para que condenara y e!ecutara )l a Jess# ? comenzaron a sugerir a la gente
de Jerusal)n para que pidieran la libertad de 6arrab&s# En eso fueron apoyados tambi)n por los
grupos de rebeldes, que necesitaban m&s de un hombre definido, como 6arrab&s, que alguien que no
acababa de responder a las expectativas del pueblo y que a ratos les pareca un so'ador mstico#
GGBue retroceden mis enemigos cuando te invoco, y as sabr) que t eres mi "ios# Me gloro de
la promesa del +e'or, en "ios confo y no temo, Aqu) podr& hacerme un mortalC# $e debo, "ios mo
los votos que hice, los cumplir) con accin de gracias, porque libraste mi vida de la muerte, mis pies
de la cada, para que camine en presencia de "ios en la luz de los que vivenJJ# *+al O7.#
/l (rocurador romano no le importaba propiamente la libertad de Jess, sino el oponerse a las
presiones de los !efes !udos% entonces di!o8 GG(ero Aqu) hara entonces con el que ustedes llaman Del
-ey de los !udosECJJ# 0os !efes !udos estaban a punto de lograr lo que buscaban# ? empezaron a
gritar8 GG,rucifcaloJJ# ? la gente se les fue uniendo en un nico gritero que domin la d)bil protesta
de los galileos8 GGH,rucifcaloIJJ# / un crimen poltico, un castigo poltico# GGH,rucifcaloIJJ# $odava
intent (ilato oponerse8 GG(ero Aqu) ha hecho de maloCJJ# ?a no caban razonamientos# =o era ya
posible oponerse con argumentos al gritero del pueblo# 0os que apenas unos das antes lo haban
aclamado como el -ey que viene de nuestro padre "avid, ahora lo condenaban a muerte romana
62
como pretendiente al reino !udo# 0os que haban concebido una esperanza de liberacin, ahora
abdicaban de todo sue'o de libertad#
? Jess8 GGMe acorrala una !aura de perros, me cerca una banda de malhechores, me taladran
las manos y los pies y puedo contar mis huesosJJ# *+al 22.#
R!5 d! 'rlas *;O, ;O<2F.
En ese !uego de fuerzas haban ganado los !efes !udos# aban ganado a (ilato, desbaratando
su inconsistente oposicin% haban impedido que los galileos defendieran a Jess% haban logrado
cambiar el apoyo del pueblo en oposicin% y haban asegurado la destruccin no slo de Jess sino
de su movimiento, d&ndole una muerte poltica, y arrebat&ndole de paso la muerte que tal vez )l
esperaba, como profeta# En adelante nadie se gloriara de haber seguido a uno que morira en esa
ignominia, con la muerte de un maldito de "ios#
GG1uiste t quien me sac del vientre, me tenas confiado en los pechos de mi madre, desde el
seno pas) a tus manos, desde el vientre materno t eres mi "ios# =o te quedes le!os, que el peligro
est& cerca y nadie me socorreJJ#
(ilato cedi% no se iba a echar encima a la gente ni por mantener su oposicin a los !efes !udos
ni menos por salvar a un galileo despreciable# Entonces les solt a 6arrab&s, y a Jess, despu)s de
azotarlo, lo entreg a los soldados para que lo crucificaran#
0a guarnicin romana estaba aburrida# 0os haban trado de ,esarea para la 1iesta, pero no
haba pasado nada# /hora tenan la oportunidad de divertirse a costa de un Jess que les entregaron
hecho gui'apo despu)s del espantoso castigo de la flagelacin# /lgunos haban muerto all mismo,
ba!o los azotes#
+e lo llevaron al patio interior de la $orre /ntonia, fortaleza adosada a la muralla norte de
Jerusal)n, pr&cticamente fuera de la ciudad santa# 0lamaron a toda la guardia al pretorio, el patio que
daba fuera, por donde entraba la caballera# 0e pusieron como vestido una vie!a y sucia tnica de
color prpura, trenzaron unas varas de un arbusto espinoso con las que hicieron una corona y se la
enca!aron en la cabeza, y empezaron a fingir un saludo real8 GGH>iva para siempre al rey de los
!udosIJJ# ? con una ca'a, que le ponan y quitaban de entre las manos, a manera de cetro de burlas,
le golpeaban en la cabeza% le hacan reverencias entre carca!adas, y luego lo escupan en la cara#
Lna vez que se cansaron de tanta burla, cuando aquello de! de divertirles, le quitaron la prpura,
abri)ndole de nuevo la llaga que haba en la espalda por los azotes, le pusieron de nuevo sus ropas y
lo sacaron para crucificarle# Era todava temprano#
Jess repeta interiormente8 GG+oy como el agua que se derrama, tengo los huesos
descoyuntados, mi corazn, como cera, se derrite en mis entra'as% mi garganta est& seca como una
te!a, la lengua se me pega al paladar% me aprietas contra el polvo de la muerteJJ# *+al 74.#
Ca&i$o d! )r4 *;O, 2;<2M.
+alieron de la $orre /ntonia, por el camino que bordeaba la muralla# El monte :lgota, *que
quiere decir lugar de la ,alavera., un promontorio de apenas unos diez metros de altura, no quedaba
a m&s de un Nilmetro de distancia# /ll lo iban a crucificar# (ero siempre hacan con los condenados
a muerte un recorrido por algunas de las calles principales, para escarmiento de la gente y, en este
caso, para desalentar cualquier intencin de alzamiento# 0e cargaron el pesado tronco que servira de
travesa'o, pero los azotes y la p)rdida de sangre lo haban debilitado mucho% despu)s de varios
tropiezos y cadas, los soldados temieron que se les muriera antes de llegar a la cruz, lo cual
frustrara los planes# 9ba pasando un hombre, un tal +imn, originario de ,irene, que regresaba del
campo para prepararse a la festividad de aquella tarde, y lo obligaron a cargar el tronco de la cruz
hasta el ,alvario# /quel hombre era padre de /le!andro y de -ufo, que destacaron mucho entre los
primeros cristianos por su servicio a la comunidad#
(or fin entre las apreturas de la gente curiosa que llenaba las estrechas calles de la ciudad
llegaron al :lgota# asta el ltimo momento Jess sufra el asedio de la multitud# ? sufra todo
aquello en la m&s total soledad#
GGEn ti confiaban nuestros padres% confiaban y los ponas a salvo# / ti gritaban y quedaban
libres, confiaban y los ponas a salvo# (ero yo### yo soy un gusano, no un hombre, vergKenza de la
gente, desprecio del puebloJJ, repeta Jess, diciendo al (adre su desconcierto#
+lo mucho despu)s fuimos comprendiendo que aquello tena un sentido, a la luz de lo que
vivieron otros hombres de fe8 los profetas, los salmistas# (ero de pronto aquello resultaba
63
simplemente incomprensible, escandaloso# 9ncluso los mismos textos que despu)s nos iluminaron,
entonces parecan condenarlo#
0e dieron un vino amargo, mezclado con mirra, pero )l no lo tom#
GGEspero compasin y no la hay% consoladores, y no los encuentro# En mi comida echaron
veneno amargo, para mi sed me dieron vinagreJJ, rezaba el salmo 74#
? lo crucificaron y se repartieron sus vestidos, echando a ver qu) se llevaba cada uno#
GGEllos me miran triunfantes, se reparten mi ropa, se sortean mi tnicaJJ, se haba escrito en el
salmo 22#
A&!$a4a ,ara la S!#ridad 2a)io$al *;O, 2O<32.
,uando lo crucificaron eran como las nueve de la ma'ana# /rriba de la cruz haban puesto un
letrero en el que deca la causa de su condena8 GGEl rey de los !udosJJ# ? para dar m&s fuerza a la
condena, adelantaron la muerte de dos bandoleros, y lo crucificaron en medio para resaltar la
peligrosidad de Jess, como !efe de subversivos#
0os !efes !udos miraban aquello triunfantes# aban logrado todo lo que pretendieron8 condenar
a Jess como un enemigo de -oma y desautorizar toda su causa al llevarlo a morir como un maldito
de "ios, como deca la 0ey8 GGMaldito el que muere colgado en un le'oJJ# *"t 2;, 23.#
? siguieron las burlas# 0os que pasaban por all se quedaban mirando y lo insultaban,
meneando la cabeza y diciendo8 GGH/nda, t que destruyes el $emplo y lo reedificas en tres das###I# H/
ver si puedes ba!arte de la cruz aunque sea, para salvarte a ti mismoIJJ# 0os sumos sacerdotes, !unto
con los escribas, se burlaban tambi)n8 GGH/ tantos que salv y ahora no puede salvarse a s mismoI#
H? se deca Mesas y -ey de 9sraelI# HBu) ba!e de la cruz ahora mismo, para que veamos se'ales y
creamosIJJ# 0os que haban sido crucificados con )l tambi)n lo insultaban, achac&ndole la culpa de
ese tormento mortal en que estaban#
? all&, en el fondo de la conciencia, le resonaban a Jess las palabras del salmo8 GGMe ven y se
burlan de m, hacen gestos, menean la cabeza8 D/cudi al +e'or, que lo ponga a salvo, que lo libre, si
tanto lo quiereEJJ#
Co&o si toda la l4 d!l &$do s! %'i!ra a)a'ado *lO, 22<37.
0leg el medioda y con )l cay la oscuridad por toda la tierra hasta las tres de la tarde#
(areciera el fin del mundo# Jess sac de sabe "ios dnde fuerzas para dar un grito desgarrador# En
su lengua materna, el arameo, grit8 GGElo, Elo, Alam& sabactanCJJ "ios mo, "ios mo, Apor qu) me
abandonasteC# ? segua el salmo 228 GG=o te alcanzan mis clamores ni el rugido de mis palabras###JJ#
=o reclamaba% en aquella pregunta slo manifestaba que no comprenda por qu) no haba
podido ser de otra manera, por qu) no se haba hecho presente como su salvador# =o le llam /bb&,
como era su costumbre# Jess estaba apurando hasta las ltimas gotas el c&liz de lo que significa ser
hombre y, desde la experiencia de su limitacin se diriga a )l asumiendo la distancia que haba entre
la creatura y el creador% y aceptando que no le competa conocer la razn de todo aquello, en medio
de aquel tormento le llam GGMi "iosJJ# +e mantena en oracin a pesar de que la pregunta no tuviera
m&s respuesta que el silencio del (adre#
>erlo en aquel tormento era insoportable# Lno de los presentes, al or aquellas palabras, corri
a ofrecerle algo de vinagre en una espon!a clavada en una lanza, para aliviarle la sed# aba
confundido las palabras de Jess pensando que estaba invocando al profeta Elas, y deca8 GGH>amos
a ver si aguanta un poco, y veamos si viene Elas a descolgarleIJJ#
2ada &-s $ =lti&o #rito777 *;O, 3Q<34.
(ero Jess haba llegado al lmite extremo, de donde no hay ya retorno y, lanzando un fuerte
grito sin palabras, muri#
/quel grito qued resonando en el corazn de todos los que lo siguieron# ? en ese preciso
momento en el que parecan haber triunfado los !efes !udos, desgarrando la vida de Jess,
destrozando las esperanzas de sus seguidores, arrancando de raz toda posibilidad de proseguir su
causa, con el $emplo sucedi algo parecido8 el enorme >elo de pelo de camello, que aislaba a "ios
en el interior del santuario, *el +anto de los santos., se rasg de arriba aba!o# "ios abandonaba el
64
+antuario% no poda seguir en el centro de aquel sistema que exclua a sus hi!os y mataba a su i!o#
/ll ya no haba vida#
/s, la muerte de Jess fue su triunfo, porque quedaba al descubierto la maldad de los piadosos
que dan m&s importancia a las leyes que al hombre y que, para defender supuestamente los
derechos de "ios violan los derechos del hombre# =o era la cercana de "ios lo que amenazaba al
hombre% era, al contrario, la cercana al hombre lo que amenazaba la vida del hi!o de "ios# (ero
adem&s, muriendo Jess fuera de la ciudad, haba consagrado los m&rgenes como el lugar de "ios#
? el ,entro haba quedado desenmascarado como el lugar donde "ios mismo *en su i!o. era
amenazado de muerte#
=unca m&s tendra ya sentido hablar de distancia entre lo sagrado y lo profano% se acababa la
barrera que la ley de la pureza pona entre "ios y los hombres% nunca m&s volvera a estar "ios all,
encerrado y separado de su pueblo% y el sacerdocio concebido a la manera !uda de!aba de tener
validez# El $emplo mismo, construido como lugar de selectos, como recept&culo de la santidad de
"ios, ahora perda definitivamente su razn de existir#
? el capit&n romano, al ver aquello, y cmo haba muerto dando aquel grito, di!o8 GGEn verdad
que este hombre era hi!o de "ios# aber sufrido lo que sufri, experimentar su abandono, y todava
mantenerse en di&logo con su "ios### slo puede hacerlo quien de verdad sea su i!oJJ#
S*lo las &;!r!s *;O, MF<M;.
/s muri Jess8 en el abandono m&s desgarrador# En ausencia de sus discpulos, en el silencio
del (adre# +lo estaban all, mirando desde le!os, porque los soldados romanos no permitan la
cercana de nadie !unto a los a!usticiados, unas mu!eres, que lo haban acompa'ado en :alilea,
ayud&ndole con sus bienes y su traba!o, y que haban subido con )l hasta Jerusal)n% entre ellas
estaban Mara de Magdala, otra Mara, madre de +antiago el menor y de Joset, y +alom)#
0os discpulos todos, los varones, haban desaparecido% estaban escondidos por miedo, por
frustracin# +e sentan se'alados por todos los dedos y, sobre todo, el dolor de haberse de!ado llevar
tras una ilusin# El silencio de "ios, que desautorizaba todo lo que Jess haba dicho y hecho, los
escandalizaba% todas las esperanzas que se haban for!ado haban sido puro enga'o# aba parecido
muy bello, pero no era cierto nada8 ni que "ios es /bb&, ni que su -eino estaba a la puerta, ni que los
pobres son felices, ni que el ,entro !udo era est)ril, condenado a la destruccin% ni siquiera aquello
de que slo si muere da vida el grano de trigo# 0a dura verdad segua siendo que los privilegiados son
los de siempre, que la riqueza es se'al de bendicin, que el pueblo pobre y pecador est& excluido del
reino y de las promesas, que apartarse de la ley de la pureza y de todas las prescripciones es motivo
de maldicin y de muerte# GG=osotros esper&bamos### pero Acmo pudimos enga'arnosCJJ#
S!,ltado ta&'i9$ !$ v!r#H!$4a *;O, M2<MQ.
,on el atardecer se echaba encima la vspera del s&bado de (ascua, el m&s solemne del a'o#
0a muerte de un crucificado poda prolongarse das, hasta que mora por asfixia, sin fuerzas ya para
soportar el dolor que supona incorporarse para respirar#
0os crucificados no podan quedar en la cruz durante la fiesta# "espu)s de acelerar su muerte,
seran echados en la fosa comn, que quedaba en el lado poniente, donde comenzaba la vertiente de
la :ehenna, segn datos que me dieron mis antepasados# (ero Jess ya haba muerto#
aba un hombre muy respetado, miembro del +anedrn, llamado Jos) de /rimatea# Ln hombre
que simpatizaba con Jess y cuya esperanza en el -eino se haba fortalecido al escucharlo# /unque
no era de sus discpulos, fue el nico que se atrevi a ponerse en pblico de parte de Jess y,
arm&ndose de valor, fue donde (ilato a pedirle el cuerpo de Jess para enterrarlo#
Eran apenas alrededor de las cuatro de la tarde# ? a (ilato le extra' que hubiera muerto tan
pronto% para cerciorarse llam al capit&n romano y le pregunt si era cierto que hubiera ya muerto#
*H,omo si no lo hubieran destrozado con los azotesI# H,omo si no lo hubieran deshecho interiormente
la traicin, el abandono, las burlasI.# 9nformado por el capit&n de que ya haba muerto, le concedi el
cad&ver a Jos)# Este fue a comprar una s&bana mortuoria, y se dirigi hacia la cruz con algunos de
sus sirvientes, descolg el cuerpo, lo envolvi en la s&bana y lo puso en un sepulcro excavado en la
roca, en donde nadie haba sido enterrado# 0uego empu!aron la piedra de la entrada, para cerrar bien
la tumba, y se fueron# / Mara Magdalena y Mara de Joset se les quedaron grabados todos los
detalles del lugar donde lo pusieron#
Eso era todo lo que se poda hacer por )l8 rescatarlo de la infamia de ser enterrado en la fosa
comn# (ero las costumbres !udas eran tan inflexibles que tuvo que ser enterrado en un sepulcro en
65
donde no hubiera sido sepultado nadie antes, porque quien haba muerto as, fuera de la ciudad,
como maldito, no poda mezclar sus restos con los de los santos de 9srael# /l final mismo la infamia
sellaba, con la piedra, su destino#
+9= =/"/ BLE E+(E-/-
0leg la noche con que comenzaba el +habbat de (ascua# ABu) podan celebrarC# Muerto
Jess se haban muerto las ilusiones por la liberacin# @tro m&s en la ya larga serie de pretendientes
a Mesas% otro m&s tambi)n eliminado por razones de +eguridad =acional y por la defensa de los
derechos de "ios# =o tenan nada que celebrar ni con qu) hacerlo, porque ni se les haba ocurrido
preparar nada# /lgunos incluso sentan que algo muy ntimo de su fe !uda se haba roto#
? afuera se oan los cantos de alegra, los salmos de victoria8
GG+e levanta "ios y se dispersan sus enemigos, huyen de su presencia los que lo odian% como
la bruma se disipa, se disipan ellos% como se derrite la cera ante el fuego, as perecen los malvados
ante "ios# En cambio, los !ustos se alegran, gozan en la presencia de "ios, rebosando de alegra#
,anten a "ios, toquen en su honor, allanen el camino del que cabalga por el desierto% se llama El
+e'or### padre de hu)rfanos, defensor de viudas### "ios prepara casa a los desvalidos, saca con bien
a los cautivos% slo los rebeldes se quedan en la tierra abrasadaJJ *+al 75.#
$odo les sonaba como vaco# @, al menos, no era para ellos, ni para Jess# A+obre ellos
tambi)n haba cado la maldicin###C#
0leg la ma'ana# ,on el mal sue'o, lleno de pesadillas, de recuerdos, ni (edro ni ninguno de
los que estaban en la ciudad, escondidos por miedo, haba logrado aclararse nada# Era la (ascua
m&s absurda que haban vivido# era, m&s bien, una anti<(ascua, una (ascua de opresin y de
muerte# En Egipto ?av) haba pasado por las casas de los 9sraelitas, marcadas con la sangre del
cordero, rescatando sus vidas% ahora, el /bb&, ante la cruz de Jess, haba pasado de largo###
+e puso el sol, y comenz el primer da de la semana# 0a decisin estaba tomada# aba que
desandar el camino y volver nuevamente a la fe de los padres, que creyeron superada por Jess#
$enan que de!ar Jerusal)n, muerte de todo lo que haban esperado# $erminado el descanso haba
que emprender el via!e de regreso a :alilea# ? mientras m&s pronto, me!or, para de!ar enterrada en
Jerusal)n la pesadilla, y para rehacer pronto la vida#
66
I
I2CO2CLUSIO2
U$a =lti&a &irada al s!,l)ro *;7, ;<5.
0os hombres eran m&s pragm&ticos# /ceptaban que ya no haba nada que hacer# (or mucho
que les doliera# (ero las mu!eres no se resignaban# =o haban podido terminar los ritos funerarios con
Jess, porque se les ech encima el +habbat# =o podan de!arlo as nada m&s, olvidado en el
sepulcro para siempre# $enan que ir a ungir el cuerpo rindi)ndole as su ltimo homena!e de amor#
/penas se haba puesto el sol, dando por terminado el descanso del +habbat, fueron a comprar
perfumes para embalsamar el cuerpo# ? en cuanto despunt el alba, se fueron a toda prisa al
sepulcro# =i siquiera haban pensado en algo fundamental8 ABui)n les iba a mover la piedra del
sepulcro para poder entrarC# >arios hombres se haban necesitado para rodarla# ? ellas ni siquiera
haban querido pedir ayuda a los discpulos, que no queran saber ya nada del sepulcro, y lo nico
que queran era regresarse a :alilea#
Entraron en el huerto donde estaba excavado el sepulcro y de pronto se quedaron dudando, y
miraban alrededor, a las otras tumbas que haba all# GGEst&s segura de que esta es la tumbaCJJ#
GG+egursima, deca Mara Magdalena% Acmo crees que se me olvidar& algn da un solo detalle de
todo lo que tiene que ver con )lCJJ# (orque la piedra estaba rodada a un lado, y eso que era muy
grande, y la tumba estaba abierta#
,on un temor creciente decidieron asomarse dentro de la sepultura% la luz de da apenas
comenzaba y no les permita ver adentro# ? al entrar vieron que el cuerpo de Jess no estaba all#
aba un !oven, vestido de blanco, resplandeciente, sentado al lado derecho, y al verlo se asustaron#
ABui)n eraC# ABu) haca allC# A"nde estaba JessC# ABu) haban hecho con )lC#
+upongo que ahora ya pueden ustedes leer detr&s de los smbolos8 era un &ngel# @ sea, que
cuando entraron las mu!eres al sepulcro tuvieron una experiencia de "ios, que les haca comprender
lo que haba pasado con Jess# El &ngel les di!o8
GG=o se asusten# ?o s) que buscan a Jess el de =azaret, el ,rucificado# -esucit, por eso no
est& aqu# >ean la losa en la que lo de!aron hace tres das# (ero no se queden aqu, porque en este
lugar no hay nada suyo# ? vayan a decir a sus discpulos y a (edro que ir& delante de ustedes a
:alilea, como les di!o antes de morir% quien lo siga, quien prosiga su causa, )se lo ver& resucitadoJJ#
@yeron aquello las mu!eres y temblando salieron despavoridas del sepulcro% tal era el espanto
que se haba apoderado de ellas% y regresando a casa no le di!eron nada a nadie, porque tenan
miedo###
=@$/ EV(09,/$@-9/ 19=/0
/ muchos ha parecido extra'a la manera como he querido terminar mi relato# /lgunos han
pensado que perd algunas notas sobre las apariciones de Jess% otros, que no conoc tales relatos#
A,mo pueden creer eso, si la noticia se corri como fuego en los matorrales por todas partesC# /
otros les parece mi relato incompleto# Es que a una pr&ctica truncada violentamente, y que debe ser
proseguida, este es el tipo de relato que le corresponde#
,laro que no bastaron ni las apariciones ni el relato de la tumba vaca, para que creyeran que
Jess haba resucitado# >arios de los discpulos tardaron mucho tiempo en de!arse convencer de que
la fuerza de "ios haba rescatado a Jess de la muerte# ? tuvo que pasar mucho tiempo para que los
mismos discpulos lo aceptaran# 0a verdad es que ya no esperaban nada, despu)s de ver cmo "ios
aparentemente lo haba desautorizado# +i alguien no habra podido inventar la resurreccin eran
ellos, los desenga'ados, los frustrados, los esc)pticos discpulos, cuyas ambiciones se haban
derrumbado con aquella muerte ignominiosa para Jess### y para ellos#
(or eso he querido terminar aqu mi relato8 primero, porque hay muchos cristianos que creen
que en la exaltacin de los cantos, de la oracin, del )xtasis, se tiene la garanta de la fe en Jess
como resucitado, y que por eso hay que desentenderse de la situacin del mundo y de las
responsabilidades de la historia% y segundo, porque creo que lo que sucedi a los discpulos les
67
puede suceder tambi)n a ustedes8 que crean que "ios acta en la historia a base de golpes de
fuerza#
+lo puede experimentarlo como resucitado quien regrese a :alilea a seguirlo, caminando tras
)l, prosiguiendo su causa# El seguimiento es la nica expresin v&lida de la fe en )l# ? para eso
escrib mi evangelio8 para que sepan dnde queda :alilea y qu) hizo Jess all, y as puedan
seguirlo#
:alilea para ustedes hoy es su propia historia humana# Es en ella donde Jess sigue
caminando# /ll prosigue su causa, la causa del -eino de su (adre, la causa de la vida de los pobres#
+igue compartiendo con ellos la mesa y el pan, sigue dando vista a los ciegos, haciendo hablar a los
sin voz, poniendo en pie al pueblo para que camine# +igue conviviendo con los pecadores,
regresando al pueblo la esperanza que el centro le haba secuestrado# +igue desenmascarando los
intereses que se ocultan detr&s de las apariencias de piedad, sigue enfrent&ndose con el ,entro,
sigue dando su gran mensa!e de libertad8 que el hombre est& por encima de la 0ey, que un culto
olvidado del hombre es una perversin de la fe, que todo $emplo que se convierta en cueva de
ladrones ser& destruido# +igue all manteniendo en alto la antorcha del amor y la causa de la vida#
+epan leer en esto mi mensa!e8 slo el seguimiento de Jess en el pro<seguimiento de su
causa puede dar razn adecuada de lo que luego pas# ? es a ustedes, los lectores, a quienes les
toca concluirlo# +lo quien lo siga experimentar& la fuerza de su resurreccin y sabr& que el (adre
confirm su causa y su persona y los convirti en norma para todo aquel que quiera llegar al -eino#
+abr& que no se nos ha dado otro nombre sobre la tierra por quien nos pueda llegar la liberacin total
m&s que Jess# (or eso, y para que no se presten a enga'o, no les narr) ningn relato de
apariciones# El que regrese a :alilea lo ver& y ser& tal su experiencia, que todo lo que yo pudiera
contarle sera apenas un p&lido bosque!o de lo que )l mismo ver&# ? a quien no regrese a :alilea, de
nada le servira ningn relato de las apariciones, ni siquiera un retrato del -esucitado#
/s que no se pregunten qu) sucedi despu)s# / ustedes les toca escribir las p&ginas
siguientes, reiniciando el camino a :alilea, para seguirlo#
+aben el camino# /ll lo ver&n#
0os quiero como hermanos# Marcos 0en#
2ota d!l ,ri&!r !ditor
*?o creo que Marcos 0en tuvo sus razones para terminar aqu su relato# =o quiero desvirtuar
su intencin, que nos enfrenta con toda la seriedad de las exigencias del seguimiento de Jess en el
proseguimiento de su causa, sin lo cual ninguna confesin de fe tiene sentido# ,reo que puso el dedo
en la llaga de muchas de nuestras comunidades, que creen que basta confesar a Jess como el
Mesas y como el i!o de "ios, que creen que basta con orar, con celebrar, pero se les pierde de vista
de que "ios no reina cuando se habla, sino cuando se acta, como deca (ablo#
=o quiero corregirle la plana, ni atenuar su mensa!e8 ningn relato puede suplir la experiencia
del seguimiento, nico lugar donde se conoce a Jess% pero quiero poner un resumen de las
tradiciones que se conocieron desde el principio sobre las apariciones de Jess a los discpulos% con
eso quiero expresar una advertencia y una esperanza, en continuidad con el mensa!e de Marcos# Me
parece fundamental para consolidar una esperanza activa y responsable8 para que caigamos en la
cuenta de qu) barro estamos hechos, de dnde ha nacido nuestra comunidad cristiana, cu&l es
nuestra tarea y dnde hemos de poner nuestra seguridad.#
Jess resucit el primer da de la semana% o, m&s bien, con )l resucit la vida y la esperanza,
en ese primer da del mundo nuevo que con )l comenzaba# / la primera persona a quien se apareci
fue a Mara Magdalena, aquella de la que haba echado siete demonios <creo que con lo que Marcos
0en ha explicado de los smbolos ustedes pueden ya entender esto8 era una mu!er que vva como
sometida por todas las fuerzas del mal% tratar con ella haca da'o<# ? su vida comenz a ser vida
desde que lo conoci% esa conversin tan honda que tuvo la haca tener una finura especial para
comprender en profundidad todo lo que tuviera que ver con )l#
(or eso fue la primera en tener la experiencia de que Jess haba sido confirmado en la vida
por su (ap&<"ios% que este le haba hecho !usticia# (oda decir que lo haba visto% no era una ilusin%
era una certeza# 0o vea con otros o!os, pero lo haba visto#
+acudida toda ella por aquella certeza corri a decrselo a sus compa'eros, que estaban de
duelo, pero ellos, al orle decir que estaba vivo y que lo haba visto, se negaron a creer# /l fin y al
cabo Aqui)n poda aceptar la palabra de una mu!er como testigoC#
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@tro tanto sucedi con dos de ellos que haban ya renunciado a toda esperanza y decidieron
olvidar aquella ilusin que haba sido Jess, y regresaron al rancho de donde haban salido para
seguirlo# ? Ellos tambi)n, contra todo lo que podan imaginar o esperar, tuvieron la certeza
incuestionable que estaba con ellos y caminaba con ellos# Era El, no podan ya dudar m&s, pero
ahora lo vean de manera diferente% poco a poco lo fueron reconociendo, en gestos seme!antes a los
suyos, en una forma de hablar parecida a la de Jess y, sobre todo, en el compartir el pan con ellos#
Esa misma noche regresaron a Jerusal)n para anunciarlo a los dem&s, pero tambi)n se estrellaron
contra la dura pared de incredulidad de los discpulos, que se negaron a creerles#
$odo pareca perdido% la causa de Jess, el -eino de (ap&<"ios, pareca sin futuro# ?a no eran
0os "oce, el fundamento del 9srael reunificado, sino slo @nce, el pueblo incompleto, fragmentado,
incapaz de reunificar en torno suyo al pueblo de "ios# (ero el +e'or no se dio !am&s por vencido# ?
como lo ltimo que poda hacer, hizo a 0os @nce capaces de experimentarlo como resucitado%
sucedi un da, cuando estaban a la mesa, el lugar del compartir el pan y la vida#
ABu) hubieran hecho ustedesC# ?o lo he pensado muchas veces8 les habra dicho que, dada su
incredulidad y su cerrazn a la evidencia que (ap&<"ios les estaba dando, ya no haba nada que
hacer con ellos, y que buscara a otros que fueran menos duros de corazn# Jess les ech en cara
su incredulidad y su terquedad en no creer a los que lo haban visto resucitado# (ero luego a'adi lo
que slo nuestro incorregible +e'or poda a'adir# 0es di!o8
GG>ayan, pues, al mundo entero gritando a los cuatro vientos la 6uena =oticia de que (ap&<"ios
ya decidi reinar en el mundo y la historia# =o esperen a que les pregunten% anncienlo a todo
hombre# El que acepte esa buena noticia con todo su corazn y toda su persona y se integre en la
comunidad de salvacin a trav)s del bautismo, se salvar&% si alguien se cierra y no acepta esta
realidad nueva, no tiene remedio y se perder& a s mismo#
? todo el que crea y viva unido a m har& cosas que ser&n se'al para los dem&s de que el
-eino ya ha comenzado8 vencer&n al malo invocando mi nombre% hablar&n un lengua!e nuevo, capaz
de ser entendido por cualquier hombre8 el lengua!e del amor% su cercana cari'osa a los enfermos
devolver& a estos la salud% y por ese mismo amor pasar&n por encima de peligros sin sufrir da'o8 ni
serpientes, ni venenos tendr&n fuerza para matar su amorJJ#
$odo eso les di!o Jess y, despu)s de hablarles, de! de estar presente en nuestra historia para
siempre, hasta el momento final en que regrese a llevarla a plenitud, en el ltimo da# de! de estar en
la tierra, para vivir para siempre !unto a (ap& "ios, en el lugar que le corresponde, a su derecha#
? los discpulos, confirmados por la fuerza de su Espritu, vencieron todo miedo y se fueron a
gritar a todo el mundo su esperanza, su fe renacida% y con ellos sigui caminando el +e'or,
confirmando su mensa!e con las se'ales que acompa'aban su predicacin#
? eso me hace pensar que somos una comunidad nacida de la incredulidad y de la
imposibilidad de ser pueblo% nacidos de la fragmentacin y la desesperanza# +omos de la misma
carne que aquellos primeros seguidores de Jess# ? en nosotros ha puesto Jess su confianza# =o
podemos nosotros ni escandalizarnos de la incredulidad que, an ahora, sigue siendo nuestra
tentacin, ni renunciar a purificar nuestra fe y nuestra pr&ctica creyente, ni frustrar la ilusin y la
esperanza de "ios#
*=ota de la -edaccin8 0a firma del editor anterior es ilegilble.#
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