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Colossenses 2:16-23 Exegese e Aplicao

de Dennis Downing
Parte I Introduo e Exegese (Col 2:16-17)
A questo do Cristo participar ou no em certas festas, comemoraes e
celebraes como Pscoa, Natal, Ano Novo, Pentecostes, Festas Juninas e
outras, tem causado polmica ou controvrsia entre discpulos de Jesus.
Alguns se preocupam que, se forem adotadas pela igreja ou se Cristos nelas
participarem, poderiam levar a srios danos para a vida da igreja e dos
seguidores de Jesus. Buscaremos saber at que ponto a igreja pode se
envolver dentro dos padres culturais sem se comprometer espiritualmente.
Neste estudo tambm veremos algumas diretrizes bblicas em relao a como
tratar assuntos que tem o potencial de dividir Cristos, mas, que, por sua
natureza no envolvem questes centrais da f Crist.
Na nossa abordagem pretendemos analisar esta questo em duas partes.
Primeiramente, analisaremos como foram tratadas as questes de festas,
celebraes, comemoraes, e etc. no NT. Nesta parte tentaremos responder
a dvidas como:
1. Os primeiros Cristos comemoraram ou guardaram algumas datas ou festas
especficas?
2. A Bblia condena claramente datas especiais ou comemoraes dentro da
igreja local, ou na vida pessoal do Cristo?
3. A Bblia nos d uma luz ou alguns princpios em relao comemorao de
datas ou celebraes no calendrio da igreja?
4. Como foi tratada a questo de diferena de opinio ou de questes de
conscincia quanto a festas, comemoraes, etc.?
Na segunda parte vamos tentar aplicar os fundamentos bblicos nossa
realidade atual. Tentaremos lanar alguns princpios sobre como podem ser
resolvidos diferenas entre os irmos em relao questo de celebraes,
comemoraes e datas especiais dentro da igreja e no nvel particular entre
os irmos. Procuraremos responder s seguintes dvidas:
1. Existe alguma proibio bblica que impede alguma congregao ou o
Cristo em particular de comemorar ou guardar datas como Pscoa, Natal,
Ano Novo, etc.
2. Como deve ser tratada a questo de festas ou comemoraes que alguns
gostariam de comemorar e outros no?
3. Como devemos lidar com controvrsias a respeito de datas especiais na
igreja?
4. Qual o tratamento ou comportamento adequado quando enfrentamos
questes de conscincia em relao a datas e comemoraes especiais?
Para comear, vamos analisar uma passagem em que a questo de guardar ou
no certas datas foi tratada diretamente.
Colossenses 2:16-23 - Exegese
Contexto Histrico
O apstolo Paulo, autor da epstola, provavelmente estava em Roma, entre os
anos 60-61 no tempo de seu aprisionamento (Col 4:10, veja tambm At 28:30;
Fil 1:23).[1] Embora no conhecendo a igreja l (Col. 2:1), Paulo recebeu
notcias de Epafras, membro da igreja em Colossos. Epafras possivelmente foi
o Cristo ou um dos Cristos que comearam a igreja em Colossos (Col. 1:7-9;
4:12).
Certas pessoas estavam ensinando e persuadindo os irmos em Colossos a se
submeterem a ordenanas na forma de imposies e proibies que no
existem no Evangelho. Estas pessoas no so identificadas pessoalmente. Mas,
provvel que foram lderes, pelo menos mestres e professores.[2] Podemos
concluir isso baseado nas referncias sobre sabedoria e conhecimento e
raciocnios (2:3, 4), Estes poderiam ser da igreja em Colossos ou de outras
congregaes. grande a possibilidade de que eram lderes de Laodicia, pois
Paulo manda que esta carta seja lida na congregao de l e que a carta que
ele havia enviado para l seja lida na igreja em Colossos (Col. 4:16).
Contexto Literrio
Quatro das ltimas obras de Paulo j foram agrupadas como Epstolas da
Priso, pois os indcios so fortes de que Paulo j estava preso em Roma, ou
pela primeira, ou pela segunda vez. Estas epstolas so: Efsios, Colossenses,
Filipenses e Filemom. As mesmas pessoas so mencionadas entre as epstolas
(Epafras mencionado em Colossenses e Filemom, bem como Onsimo
mencionado nas duas epstolas. Timteo mencionado em Filipenses,
Colossenses e Filemom.). H tambm referncias priso (Ef 3:1; 4:1; Col
4:10; Filemom 1:1, 9) e cadeias (Ef 6:20; Fil 1:7, 13,14,17; Col 4:3; 4:18;
Filemom 1:10,13) em todas as quatro obras. Nesta carta, como em Romanos,
Glatas e de certa forma Efsios, Paulo est lidando com problemas de
legalismo com fundamento em certas tradies judaicas.
Contedo, nfase e Introduo
Esta epstola exorta os novos Cristos em Colossos a continuarem na verdade
de Cristo j recebida. Ao mesmo tempo, Paulo alerta os Cristos contra
tradies e crenas religiosas que ameaam a pureza do Evangelho e a
suficincia de Cristo.
A epstola enfatiza a suficincia de Jesus Cristo como filho de Deus e como
nosso Salvador. O argumento de Paulo que preceitos e tradies humanos
no tm valor para a santificao ou salvao. Paulo mostra como estas
formas de falsa sabedoria tentam substituir o papel de Cristo na nossa
transformao e salvao. importante salientar que tanto imposies como
proibies baseadas em preceitos humanos ameaam o fundamento da nossa
justificao diante de Deus, que Jesus Cristo.
No comeo da carta, depois das saudaes e agradecimento pela f dos
irmos em Colossos, e meno das suas oraes por eles, Paulo logo comea a
falar da grandeza de Cristo. Ele O Agente de Deus na criao, Cabea da
Igreja e Reconciliador de todos por meio da cruz. Paulo fala do seu ministrio
e sua preocupao para com os irmos Colossenses. No segundo captulo Paulo
vai alternando entre referncias controvrsia em Colossos e suficincia e a
supremacia de Cristo em tudo. A partir de v. 16 Paulo comea a falar
especificamente sobre a causa dos erros ameaando a f dos Colossenses.
Colossenses 2:16-23 (ARA)
16 Ningum, pois, vos julgue por causa de comida e bebida, ou dia de festa,
ou lua nova, ou sbados, 17 porque tudo isso tem sido sombra das coisas que
haviam de vir; porm o corpo de Cristo. 18 Ningum se faa rbitro contra
vs outros, pretextando humildade e culto dos anjos, baseando-se em vises,
enfatuado, sem motivo algum, na sua mente carnal, 19 e no retendo a
cabea, da qual todo o corpo, suprido e bem vinculado por suas juntas e
ligamentos, cresce o crescimento que procede de Deus. 20 Se morrestes com
Cristo para os rudimentos do mundo, por que, como se vivsseis no mundo,
vos sujeitais a ordenanas: 21 no manuseies isto, no proves aquilo, no
toques aquiloutro, 22 segundo os preceitos e doutrinas dos homens? Pois que
todas estas coisas, com o uso, se destroem. 23 Tais coisas, com efeito, tm
aparncia de sabedoria, como culto de si mesmo, e de falsa humildade, e de
rigor asctico; todavia, no tm valor algum contra a sensualidade.
Colossenses 2:16-17
16 Ningum, pois, vos julgue por causa de comida e bebida, ou dia de festa,
ou lua nova, ou sbados, 17 porque tudo isso tem sido sombra das coisas que
haviam de vir; porm o corpo de Cristo.
Evidentemente, havia Cristos que davam a entender no seu ensino que era
necessrio se abster de certas comidas e, ao mesmo tempo, comear a
guardar certos dias, festas ou comemoraes. A palavra chave aqui julgar
(ningum ... vos julgue). No texto a palavra krino (krinw) que significa
achar falta, ou condenar[3] (veja Rom 2:1,1: 14:3,10,13; 1 Cor 4:5; 10:29; Tiago
4:11). O problema no foi apenas pensar diferente ou ter uma outra opinio pessoal.
Aparentemente, estas pessoas condenavam os Cristos em Colossos que no guardavam
estes dias e no se abstinham de alimentos como eles. O que Paulo no aceitava e
chamou os Cristos a no permitirem foi que eles fossem julgados ou seja
condenados, por causa de algo que, em Cristo, no era questo de salvao.
Ao que tudo indica, a raiz principal do problema em Colossos foi com tradies e
crenas judaicas. Possivelmente haviam outras crenas e filosofias de origem gnstica
ou de religies pags como indicam as referncias a vises e culto dos anjos (v. 18).
Sabemos que a questo de se abster de certas comidas foi um dos pontos de atrito entre
judeus e Cristos (Gal 2:11-14; Veja Atos 10:9-23 a viso de Pedro, e a deciso dos
lderes da igreja em Jerusalm AT 15:29). Tambm as datas citadas tm tudo a ver com
as ordenanas da lei de Moiss.
Depois de falar sobre comida e bebida Paulo continua a falar sobre festas e datas
especiais. Vrias referncias no AT indicam que esta lista se refere s festas e
comemoraes judaicas.
1 Crnicas 23:30-31
30 Deviam estar presentes todas as manhs para renderem graas ao SENHOR e o
louvarem; e da mesma sorte, tarde; 31 e para cada oferecimento dos holocaustos do
SENHOR, nos sbados, nas Festas da Lua Nova e nas festas fixas, perante o SENHOR,
segundo o nmero determinado;
Osias 2:11
Acabarei com a sua alegria: suas festas anuais, suas luas novas, seus dias de sbado e
todas as suas festas fixas. NVI
(veja tambm 2 Cr. 2:4; 8:13; 31:3; Ne 10:33; Eze 45:17)
As pessoas que haviam confundido os Cristos em Colossos tambm queriam impor
certos dias e festas como parte obrigatria do calendrio da igreja. Segundo o que
podemos entender, para estas pessoas, os Cristos teriam que seguir com rigor este novo
calendrio para serem considerados fiis e aceitveis diante de Deus.
por isso que Paulo fala tanto na suficincia que temos em Cristo. A passagem que
estamos analisando comea com uma ligao ao que Paulo falou antes (v. 16 Ningum,
pois, vos julgue...). Antes de entrar nos pontos especficos da questo Paulo frisou a
suficincia da nossa salvao em Cristo. Ele reafirmou que no h necessidade para
qualquer outro meio de justificao, seno Cristo, pois em Cristo temos tudo que
precisamos.
Col 2:10-13
10 Tambm, nele, estais aperfeioados. Ele o cabea de todo principado e potestade.
11 Nele, tambm fostes circuncidados, no por intermdio de mos, mas no
despojamento do corpo da carne, que a circunciso de Cristo, 12 tendo sido
sepultados, juntamente com ele, no batismo, no qual igualmente fostes ressuscitados
mediante a f no poder de Deus que o ressuscitou dentre os mortos. 13 E a vs outros,
que estveis mortos pelas vossas transgresses e pela incircunciso da vossa carne, vos
deu vida juntamente com ele, perdoando todos os nossos delitos;
Paulo frisou tambm a nossa libertao da lei e conseqentemente da necessidade de
nos submeter a regras e ordenanas.
Col 2:14
tendo cancelado o escrito de dvida, que era contra ns e que constava de ordenanas, o
qual nos era prejudicial, removeu-o inteiramente, encravando-o na cruz;
Notamos que Paulo no negou que estas coisas tinham sua importncia na poca da lei.
Mas, ele foi categrico em afirmar que j passamos da poca em que as ordenanas e a
lei tinham algum valor em relao nossa aceitao diante de Deus. isso que ele trata
quando diz em v. 17
Col 2:17
"porque tudo isso tem sido sombra das coisas que haviam de vir; porm o corpo de
Cristo."
Tudo isso se refere s coisas como comida e bebida, dia de festa, lua nova, e
sbados de v. 16. Paulo mostra que, embora estas coisas fizessem parte da expectativa
de Deus para seu povo debaixo da lei, agora vivemos em outra poca e estas coisas no
pesam mais sobre ns.
A expresso coisas que haviam de vir no se refere a algo ainda no futuro do ponto de
vista de Paulo e os Colossenses e sim dos seguidores de Deus que viviam debaixo da
lei. Seno estas coisas no seriam sombra e sim, ainda realidade. Ou seja, as
ordenanas como proibies de certas comidas ou a exigncia de guardar certos dias ou
datas pertenciam todos sombra que era, sobretudo, da lei e portanto do passado. No
AT isto ainda era futuro. Mas, agora, em Cristo, as coisas que haviam de vir j
chegaram e os Cristos em Cristo j vivem na poca da realidade.
Os comentaristas divergem sobre o significado do corpo de Cristo aqui, mas, o
sentido mais razovel da prpria Igreja e da presena real de Cristo entre ns. Paulo
usa uma figura bastante comum. Como todo homem observa, h um contraste entre uma
sombra e um corpo. A sombra traa apenas o perfil do corpo. A realidade o
prprio corpo.
O corpo de Cristo, quer seja na forma da Igreja, ou da presena do Senhor entre ns a
realidade com a qual devemos nos importar agora. Antes que o corpo viesse havia
apenas a sombra, ou seja as ordenanas da lei que apontavam para Cristo. Mas, agora,
temos a realidade do prprio Cristo, algo infinitamente melhor. Portanto, devemos
deixar para trs as coisas da sombra ou seja, as ordenanas e proibies, e nos
contentar e focalizar na realidade que Cristo Jesus.

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