Casamento contemporneo: o difcil

convvio da individualidade com a

conjugalidade
1

Terezinha Fres-Carneiro
2

Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro


Resumo
Na discusso sobre casamento contemporneo vrias questes so
desenvolvidas. Ressaltam-se a relevncia institucional do casamento
e o papel que ele desempenha para os indivduos como instrumento
de construo nmica. Descreve-se como o casal contemporneo
confrontado por duas foras paradoxais, ou seja, pelas tenses entre
individualidade e conjugalidade. Aborda-se o tema da manifestao
da aliana e da sexualidade no casamento e no recasamento
contemporneo. Discute-se a questo da separao conjugal e suas
conseqncias para os membros do casal e da famlia. Descrevem-se
as caractersticas da famlia recasada e suas possibilidades de
interao funcional. Enfatiza-se a importncia da relao conjugal
para o desenvolvimento emocional dos filhos. E, finalmente, ressalta-
se que o compromisso da terapia de casal no com a manuteno
ou a ruptura do casamento, mas com a sade emocional dos
membros do casal e da famlia.
Palavras-chave: casamento, individualidade, conjugalidade,
separao, terapia de casal.
Contemporary marriage: the difficult association between
individuality and conjugality
Abstract
The discussion about contemporary marriage involves several issues. The
institutional relevance of marriage is emphasized, along with the role it plays for
individuals as an instrument of nomic construction. It is described how the
contemporary couple is confronted with two paradoxical forces, that is, by the
tensions between individuality and conjugality. The manifestation of alliance and
sexuality in contemporary marriage and remarriage is also approached. The issue
of conjugal separation and its consequences for the couple and the family is
discussed. Characteristics and functional interaction possibilities of the second
marriage are tacked as well. The importance of the conjugal relationship for the
emotional development of children is stressed. And, finally, we highlight that the
commitment of couple therapy is not with the maintenance or rupture of the
marriage, but with the emotional health of the members of the couple and the
family.
Key words: Marriage, individuality, conjugality, separation, couple therapy.



Casamento: a lgica do um e um so trs
Costumo dizer que todo fascnio e toda dificuldade de ser casal,
reside no fato de o casal encerrar, ao mesmo tempo, na sua
dinmica, duas individualidades e uma conjugalidade, ou seja, de o
casal conter dois sujeitos, dois desejos, duas inseres no mundo,
duas percepes do mundo, duas histrias de vida, dois projetos de
vida, duas identidades individuais que, na relao amorosa, convivem
com uma conjugalidade, um desejo conjunto, uma histria de vida
conjugal, um projeto de vida de casal, uma identidade conjugal.
Como ser dois sendo um? Como ser um sendo dois? Na lgica do
casamento contemporneo, um e um so trs, na expresso de
Philippe Caill (1991). Para Caill, cada casal cria seu modelo nico
de ser casal, que ele chama de "absoluto do casal", que define a
existncia conjugal e determina seus limites. A sua definio de casal,
contm portanto os dois parceiros e seu "modelo nico", seu
absoluto.
Isto a que Caill chama de "absoluto do casal" o que denomino de
"identidade conjugal", e que na literatura sobre casamento e terapia
de casal designado, de um modo geral, como conjugalidade.
Casamento: um ato dramtico
Berger e Kellner (1970), ao discutirem a relevncia institucional do
casamento, ressaltam que, desde Durkheim, um lugar-comum da
sociologia familiar que o casamento serve como proteo contra a
anomia do indivduo. Sendo um instrumento de construo nmica, o
casamento tem como funo social criar para o indivduo uma
determinada ordem, para que ele possa experimentar a vida com um
certo sentido. Para estes autores, a realidade do mundo sustentada
atravs do dilogo com pessoas significativas e o casamento ocupa
um lugar privilegiado entre as relaes significativas validadas pelos
adultos na nossa sociedade.
Berger e Kellner (1970) descrevem, ento, o casamento como um ato
dramtico, no qual dois estranhos, portadores de um passado
individual diferente, se encontram e se redefinem. O drama do ato
internamente antecipado e socialmente legitimado muito antes de ele
acontecer na biografia dos indivduos. A reconstruo do mundo no
casamento ocorre principalmente atravs do discurso. Na
conversao conjugal, a realidade subjetiva do mundo sustentada
pelos parceiros, que confirmam e reconfirmam a realidade objetiva
internalizada por eles. O casal constri assim, no somente a
realidade presente, mas reconstri a realidade passada, fabricando
uma memria comum que integra os dois passados individuais.
Casamento: as dimenses de aliana e de sexualidade
Aliana e sexualidade constituem, sem dvida, duas das mais
importantes dimenses da vida conjugal. Para Levi-Strauss (1968),
aliana uma das formas de interveno do grupo sobre bens
considerados escassos e essenciais para sua sobrevivncia. Assim,
sempre um sistema de troca que encontramos na origem das regras
do casamento, mesmo daqueles cuja aparente singularidade poderia
justificar interpretaes especiais. Levi-Strauss ressalta que a
proibio do incesto no tanto uma regra que proba casar com a
me, a irm ou com a filha, mas sobretudo uma regra que obriga a
ceder a outros a me, a irm e a filha. Isto s feito na esperana de
que em outro lugar, outra pessoa esteja realizando o mesmo "dom".
Esta a base da reciprocidade, que canaliza para a coeso, foras
que poderiam estar naturalmente destinadas competio e
desagregao. Assim, a famlia em Levi-Strauss pensada como
agente da lei da cultura: organizando-se a partir da interdio,
garante a produo da sociedade humana.
A literatura sobre histria da sexualidade aponta para um fenmeno
muito importante e prevalente at o sculo XVIII no mundo ocidental,
que a diferena entre o amor no casamento e o amor fora do
casamento. Flandrin (1981) ressalta que o amor esteve presente na
literatura ocidental pelo menos desde o sculo XII, mas este amor,
salvo raras excees, no nunca um amor conjugal. O casamento
tem por funo - no somente entre os reis e os prncipes, mas em
todos os nveis da sociedade - ligar duas famlias, e permitir que elas
se perpetuem, muito mais do que satisfazer o amor de duas pessoas.
O amor-paixo essencialmente extra-conjugal. Mas a partir do
sculo XVIII, este quadro se modifica e as duas formas de amor,
tradicionalmente opostas, so aproximadas. Um novo ideal de
casamento vai-se constituindo aos poucos no Ocidente, em que se
impe aos cnjuges que se amem ou que paream se amar, e que
tenham expectativas a respeito do amor. O erotismo extraconjugal
entra no casamento e o amor-paixo visto como modelo. Hoje
ningum duvida da dignidade do amor conjugal. A sociedade
contempornea no aceita mais que algum possa se casar sem
desejo e sem amor.
A relevncia do casamento para os indivduos na sociedade
contempornea discutida historicamente por Foucault (1977) que
estuda a articulao do papel da aliana e do papel da sexualidade e
suas implicaes institucionais. Foucault formula o conceito de
"dispositivos" para explicar como a aliana e a sexualidade se
articulam em aparelhos e instituies. Para ele, que estuda sobretudo
a constituio do modelo burgus de casamento, a produo da
sexualidade est ligada a dispositivos de poder. Num primeiro
momento, a sexualidade fez parte de uma tcnica de poder centrada
na aliana, onde ficou estabelecido todo um sistema de casamento,
de fixao e desenvolvimento de parentescos, de transmisso de
nomes e bens. Coube a este dispositivo de aliana ordenar e manter
a homeostase do corpo social. Ao mesmo tempo, se fixou a partir da,
o dispositivo da sexualidade, no mais referido lei, mas ao prprio
corpo, qualidade dos prazeres, prpria sexualidade no seio
familiar. Os pais tornam-se, na famlia, os principais agentes deste
dispositivo, e o sistema de aliana passa ento para a ordem da
sexualidade. A funo do dispositivo de sexualidade na forma de
famlia permite, segundo Focault, compreender por que a famlia ,
alm de manter a homeostase do corpo social, se tornou lugar
obrigatrio dos afetos, dos sentimentos, do amor, sendo tambm o
principal ponto de ecloso da sexualidade.
A partir do atendimento clnico a casais de primeiro casamento e a
casais de casamentos subseqentes, observei algumas diferenas na
manifestao das dimenses de aliana e de sexualidade nestes dois
tipos de casamento. Com objetivo de investigar, de forma mais
sistemtica, a manifestao de tais dimenses, realizei um estudo
(Fres-Carneiro, 1987) com dois grupos no-clnicos, de casais da
classe mdia carioca: 10 casais de primeiro casamento e 10 casais de
casamentos subseqentes, com idades variando de 25 a 45 anos,
tempo de vida conjugal de 3 a 13 anos e nmero de filhos variando
de 1 a 4.
Este estudo evidencia algumas diferenas quanto manifestao das
dimenses de aliana e de sexualidade em casais de primeiro
casamento e em casais recasados. Pudemos ressaltar, em relao a
cada um dos aspectos investigados, as seguintes concluses:escolha
conjugal - no grupo de primeiro casamento a aliana assume um
papel mais significativo do que a sexualidade, enquanto esta mais
relevante para os recasados;relacionamento com a famlia de
origem - freqente, mais forte e mais valorizado no grupo de
primeiro casamento; relacionamento com os diferentes grupos de
amigos - o grupo de amigos comuns mais presente e valorizado no
primeiro casamento, enquanto os recasados possuem mais amigos
individuais e valorizam que os membros do casal possam sair s
vezes separadamente; renda familiar - as diferenas no so grandes
entre os dois grupos, embora entre os recasados haja mais mulheres
participando da renda familiar, algumas das quais em proporo
maior que os homens; neste grupo os papis de homem e de mulher
aparecem de forma menos rgida, mesmo assim, a mulher que
trabalha fora se sente mais exigida em ambos os
grupos; relacionamento sexual - em ambos os grupos o
relacionamento sexual considerado muito importante para o casal,
mas a sexualidade aparece de forma mais personalizada e criativa
entre os recasados, para os quais so maiores as demandas e as
expectativas em relao atividade sexual.
Casamento e individualismo: as tenses entre individualidade
e conjugalidade
A constituio e a manuteno do casamento contemporneo so
muito influenciadas pelos valores do individualismo. Os ideais
contemporneos de relao conjugal enfatizam mais a autonomia e a
satisfao de cada cnjuge do que os laos de dependncia entre
eles. Por outro lado, constituir um casal demanda a criao de uma
zona comum de interao, de uma identidade conjugal. Assim, o
casal contemporneo confrontado, o tempo todo, por duas foras
paradoxais a que chamei, no ttulo deste artigo de "o difcil convvio
da individualidade com a conjugalidade". Se por um lado, os ideais
individualistas estimulam a autonomia dos cnjuges, enfatizando que
o casal deve sustentar o crescimento e o desenvolvimento de cada
um, por outro, surge a necessidade de vivenciar a conjugalidade, a
realidade comum do casal, os desejos e projetos conjugais.
Singly (1993), ao ressaltar as caractersticas individualistas da famlia
e do casal contemporneos, enfatiza a importncia da qualidade das
relaes estabelecidas entre os seus membros. A relao conjugal vai
se manter enquanto for prazeroza e "til" para os cnjuges. Valorizar
os espaos individuais significa, muitas vezes, fragilizar os espaos
conjugais, assim como fortalecer a conjugalidade demanda, quase
sempre, ceder diante das individualidades.
Singly (1993) afirma que numa sociedade onde o valor de referncia
derivado do "eu", a famlia importante, na medida em que ajuda
cada um a constituir-se como indivduo autnomo. Essa funo da
famlia pe em evidncia suas contradies internas: ao mesmo
tempo em que os laos de dependncia so necessrios, eles so
negados. No lao conjugal, assim como na famlia, a necessidade de
interdependncia e a negao desta necessidade criam tenses
internas. preciso ser "um" em sendo "dois".
Giddens (1992), ao discutir a transformao da intimidade nas
sociedades ocidentais, ressalta que os ideais do amor romntico,
rela-cionados liberdade individual e auto-realizao, desligam os
indivduos das relaes sociais e familiares mais amplas, demarcando
com mais clareza a esfera do relacionamento conjugal, que passa a
ser assim mais valorizada e priorizada. Enfatiza que o amor
romntico, desde sua origem, suscita a questo da intimidade e
supe uma comunicao psquica, um encontro que tem um carter
reparador. O outro preenche um vazio que o indivduo, muitas vezes,
sequer reconhece, a relao amorosa se instala, e o indivduo
fragmentado sente-se inteiro.
Para Giddens (1992), o amor romntico era um amor tipicamente
feminino, pois cabia s mulheres suavizar a natureza rude e instvel
do amado, que se mantinha frio e distante at que seu corao fosse
conquistado. Giddens mostra como os homens foram introduzidos,
nas transformaes que afetam o casamento e as relaes pessoais,
pelas mulheres. Na medida em que, para os homens, o apaixonar-se
permaneceu vinculado idia de acesso mulher, cuja virtude era
protegida at o momento em que a unio fosse santificada pelo
casamento, o amor romntico era desvinculado da intimidade e
entrava em conflito com as regras da seduo. Os homens ficaram,
assim, especialistas nas tcnicas de seduo e conquista e no nas
questes de intimidade.
No casamento contemporneo, os ideais do amor romntico tendem
a se fragmentar, sobretudo pela presso da emancipao da mulher e
da autonomia feminina. As categorias de "para sempre e nico" do
amor romntico, no prevalecem na conjugalidade contempornea.
Giddens denomina de "amor confluente" aquele que presume uma
igualdade no dar e receber afeto e se desenvolve a partir da
intimidade. Ele conceitua o lao conjugal como "relacionamento puro"
tendo em vista que este s se mantm se for capaz de proporcionar
satisfaes a ambos os parceiros.
Simmel (1971) vai apontar para as srias conseqncias que o ideal
contemporneo de casamento, onde se deseja o outro por inteiro e
pretende-se penetrar em sua intimidade por completo, pode trazer.
Os indivduos tm que funcionar como reservatrios inesgotveis de
contedos psicolgicos latentes e a satisfao da entrega total pode
produzir uma sensao de esvaziamento. H um aumento das
expectativas, uma extrema idealizao do outro e uma
superexigncia consigo mesmo, provocando tenso e conflito na
relao conjugal, podendo levar separao.
Separao conjugal: a dissoluo da conjugalidade
O nmero crescente de separaes conjugais na sociedade
contempornea pode, primeira vista, parecer um contra-argumento
da tese desenvolvida por Berger e Kellner (1970) qual me referi
anteriormente, de que o casamento contemporneo para os
cnjuges a principal rea de auto-realizao social e a base dos
relacionamentos na esfera privada. Todavia, na sociedade
contempornea os indivduos se divorciam no porque o casamento
no importante, mas porque sua importncia to grande que os
cnjuges no aceitam que ele no corresponda s suas expectativas.
Assim, justamente a dificuldade desta exigncia que o divrcio
reflete e, quase sempre, os divorciados buscam o recasamento.
Nos Estados Unidos, a literatura recente aponta que a estimativa de
ocorrncia de divrcio de 50% para os que se casam pela primeira
vez, e de 60% para os que se casam pela segunda vez (Gottman,
1974; Rasmussen e Ferraro, 1991). No Brasil, os ltimos nmeros
divulgados pelo Anurio Estatstico Brasileiro editado pelo IBGE em
1996, cujos dados dizem respeito ao ano de 1994, indicam
aproximadamente um divrcio para cada quatro casamentos.
Na literatura internacional, assim como na literatura nacional, os
estudos sobre separao abordam sobretudo as causas e as
conseqncias do divrcio. Rasmussen e Ferraro (1991) enfatizam
que as pesquisas que estudam o divrcio como um fenmeno
independente, e no como um dano ao casamento, ainda so raras.
Estes autores argumentam que o fato de alguns problemas, como
sexo extra-conjugal, excesso de bebida e dificuldades financeiras,
estarem, quase sempre, presentes nos processos de divrcio, no
significa que sejam as causas deste. importante considerar que o
divrcio um fenmeno complexo, pluridimensional, que ocorre entre
os casais de forma individual.
Jablonski (1991), em At que a vida nos separe, livro que acaba de
ser reeditado, aborda a questo do divrcio com originalidade e bom-
humor. Formula o conceito de "fam-ilha", verso contempornea da
famlia tradicional, ou seja, uma ilha regida pela ideologia
individualista, onde vigoram concomitantemente demandas
paradoxais. A vida a dois descrita por ele "quase como impossvel",
tendo em vista as contradies presentes no casamento
contemporneo: como conciliar monogamia e permissividade,
permanncia e apelo ao novo, vida familiar e realizao pessoal ?
Em relao separao, os dados tanto do judicirio como da clnica,
no Brasil (IBGE, 1996; Fres-Carneiro, 1994,1995), como no exterior
(Rasmussen e Ferraro, 1991; Gottman,1994), indicam que a grande
demanda de separao feminina. O Anurio Estatstico Brasileiro de
1996 indica que, do total de separaes judiciais no consensuais
encerradas em primeira instncia, 71% foram requeridas pelas
mulheres. Na literatura internacional, tanto nos Estados Unidos
quanto na Europa, encontramos ndices semelhantes. Podemos
discutir este dado a partir de uma multiplicidade de consideraes.
Gostaria, entretanto, de ressaltar pelo menos uma delas.
Em pesquisa de dissertao de mestrado, Magalhes (1993) verificou,
num grupo de 20 casais da classe mdia carioca, com idades
variando de 25 a 55 anos, que todas as mulheres por ela
entrevistadas, menos uma, definiram casamento como "relao
amorosa", enquanto todos os homens do grupo, definiram casamento
como "constituio de famlia". Estes resultados podem explicar, em
parte, o fato de a demanda de separao conjugal apresentar-se
como predominantemente feminina. Para as mulheres, quando a
relao conjugal no vai bem, sobretudo na sua vertente amorosa -
admirao, intimidade e relacionamento sexual - a separao
conjugal parece inevitvel, tendo em vista que, para elas o
casamento sobretudo "relao de amor". Para os homens,
entretanto, que definem o casamento como "constituio de famlia",
o fato de a relao amorosa no estar bem no suficiente para
justificar o fim do casamento. Estes dados so confirmados tambm
em estudos realizados na clnica com casais (Fres-Carneiro, 1980,
1995).
Caruso (1968), em A separao dos amantes afirma que estudar a
separao amorosa significa estudar a presena da morte na vida.
Referindo-se ao ditado francs partir cest mourrir un peu ("partir
morrer um pouco"), ele afirma que na separao h uma sentena de
morte recproca: o outro morre em vida dentro de mim e eu tambm
morro na conscincia do outro. Ele diferencia a dor vivenciada pelos
amantes que se separam subitamente, daquela que ocorre na
separao lenta que se segue ao "distanciamento mtuo".
Embora o divrcio possa ser, s vezes, a melhor soluo para um
casal cujos membros no se consideram capazes de continuar
tentando ultrapassar suas dificuldades, ele sempre vivenciado como
uma situao extremamente dolorosa e estressante. A separao
provoca nos cnjuges sentimentos de fracasso, impotncia e perda,
havendo um luto a ser elaborado. O tempo de elaborao do luto pela
separao quase sempre maior do que aquele do luto por morte.
So os pais que chegam deciso de se separarem e, em geral, os
filhos reagem com raiva, medo, tristeza ou culpa. Estes sentimentos
podem se alternar durante semanas ou meses aps a separao. O
importante, no processo de divrcio, deixar os filhos fora do conflito
conjugal. Quem se separa o par amoroso, o casal conjugal. O casal
parental continuar para sempre com as funes de cuidar, de
proteger e de prover as necessidades materiais e afetivas dos filhos.
muito importante que isto possa ficar claro para eles. Costumo
afirmar que o pior conflito que os filhos podem vivenciar, na situao
de separao dos pais, o conflito de lealdade exclusiva quando
exigida por um ou por ambos os pais. A capacidade da criana e do
adolescente de lidar com a crise que a separao deflagra vai
depender sobretudo da relao que se estabelece entre os pais e da
capacidade destes de distinguir, com clareza, a funo conjugal da
funo parental, podendo assim transmitir aos filhos a certeza de que
as funes parentais de amor e de cuidado sero sempre mantidas.
Apesar da dor da perda que toda separao provoca, importante
ressaltar que os filhos, quase sempre, so mais capazes de enfrentar
a separao dos pais do que estes podem imaginar. Os pais tendem,
em geral, a fragilizar a capacidade dos filhos para lidar com a
separao, projetando neles um mundo que no vivido por eles.
Muitas vezes, entre os colegas de colgio e os amigos, com os quais
aprenderam a respeito da separao dos pais, as crianas se
identificam e encontram apoio e compreenso.
A separao conjugal pode ter efeitos construtivos para os membros
de uma famlia, sobretudo quando o preo para manter o casamento
a autodestruio e a destruio do outro. Quer os pais estejam
casados ou separados, o mais importante para o desenvolvimento
emocional dos filhos a qualidade da relao que se estabelece entre
os membros do casal e entre estes e os filhos.
sempre importante enfatizar a relevncia da relao conjugal para
o desenvolvimento emocional dos filhos. Costumo afirmar que, na
grande maioria dos casos em que crianas apresentam problemas
emocionais, suficiente tratar os pais para que haja remisso dos
sintomas infantis. Em Fres-Carneiro (1980), investiguei a relao
entre problemas apresentados por crianas e dificuldades existentes
nas relaes estabelecidas por seus pais. Esta investigao relata a
experincia clnica no tratamento de oito casais, durante um perodo
de dois anos, cujo tempo de atendimento variou de trs meses a um
ano e oito meses. A anlise dos dados clnicos mostrou que embora,
em cinco dos oito casos, os pais tenham buscado atendimento para
um filho que apresentava problemas, estes eram uma conseqncia
das perturbaes e dos conflitos existentes na relao do casal. Em
apenas dois dos oito casos, os filhos precisaram ser vistos em
sesses de avaliao familiar, e em apenas um caso, um filho
precisou ser posteriormente encaminhado para psicoterapia. Destes
oito casos estudados, cinco casais se mantiveram casados e trs se
separaram.
A separao leva toda a famlia a reestruturar os padres de
relacionamento vigentes. H um perodo de transio at que se
atinja um novo patamar de organizao. Alguns efeitos do divrcio
aparecem rapidamente, outros aumentam durante o primeiro ano
para depois irem desaparecendo, e outros ainda demoram at dois
anos para emergir.
Alguns estudos mostram que o desequilbrio do sistema familiar na
situao de divrcio tende a comear um ano antes da separao e,
geralmente, depois de dois anos para a maioria, e at no mximo
seis anos para todas, as famlias voltam a estabelecer um
funcionamento satisfatrio para seus membros.
Mas, os divorciados, como dissemos anteriormente, em geral,
caminham para o recasamento. Os homens mais rapidamente que as
mulheres.
Recasamento: a reconstruo da conjugalidade
A tendncia de considerar as famlias separadas ou as famlias
recasadas como disfuncionais deve, sem dvida, ser questionada.
Muitas vezes a literatura enfatiza a dimenso disfuncional, na
separao e no recasamento, e busca as patologias associadas a
estas situaes. importante ressaltar que estes ncleos familiares
so to capazes de promover sade quanto as famlias de primeiro
casamento. Em Costa, Penso e Fres-Carneiro (1992) enfatizamos
que a competncia das famlias no depende do fato de serem
casadas, separadas ou recasadas, mas da qualidade das relaes
estabelecidas entre seus membros. Bucher e Rodrigues (1990)
discutem as caractersticas das famlias reconstitudas, enfatizando a
possibilidade de interao funcional e ressaltando as questes de
linguagem.
A famlia recasada tem caractersticas prprias, e importante no
tom-la como a famlia nuclear recriada. Na famlia recasada os
limites dos subsistemas familiares so mais permeveis, a autoridade
paterna e materna dividida com outros membros da famlia, assim
como os encargos financeiros. H uma complexidade maior na
constituio familiar: s vezes oito avs, irmos, meio-irmos, filhos
da mulher do pai, filhos do marido da me. preciso muita
flexibilidade e originalidade para lidar com tudo isso. E importante
no interpretar a complexidade das relaes que se estabelecem
nestas famlias como disfuncionalidade.
Pesquisas brasileiras realizadas por diversos autores (Fres-Carneiro,
1987; Woods, 1987; Penso, 1989; Wagner, Falbe, & Meza, 1997)
enfatizam a possibilidade de promover sade das famlias recasadas,
no evidenciando diferenas significativas entre famlias de primeiro
casamento e famlias reconstitudas, em relao a diferentes variveis
relacionadas ao desenvolvimento emocional da criana e do
adolescente e dinmica das relaes familiares. Porque querem se
separar, porque j esto se separando com um processo em
andamento no judicirio, porque tm medo de se separar, porque
no querem se separar de maneira nenhuma, os casais muitas vezes
buscam terapia.
Terapia de casal: ruptura ou manuteno do casamento ?
O compromisso da terapia com a promoo da sade emocional dos
membros do casal e no com a manuteno ou a ruptura do
casamento. Em pesquisa realizada a partir do atendimento, ao longo
de trs anos, de 16 casais em terapia, procurei verificar as relaes
existentes entre a vivncia da individualidade e da conjugalidade, os
diferentes tipos de escolha amorosa e a ruptura ou no do
casamento. (Fres-Carneiro, 1995)
O estudo da escolha amorosa, nesta investigao, foi norteado pelo
conceito de coluso, desenvolvido por Willi (1975), e descrito como
um jogo conjunto, no confessado entre os parceiros, que se
estabelece em funo de um conflito similar no superado. Os
cnjuges se unem por supostos comuns, quase sempre inconscientes,
e com a expectativa de que o parceiro o liberte de seu conflito. A
coluso seria uma matriz interacional, que organiza a vida amorosa
do casal. No jogo colusivo, h uma troca de estratos, de
caractersticas latentes ou manifestas da personalidade dos cnjuges.
Estes estratos so facetas de uma mesma temtica comum, que se
arranja de forma complementar.
Os tipos de coluso, propostos por Willi (1975), cujos temas esto
relacionados teoria psicanaltica do desenvolvimento so: coluso
narcsica, oral, sdico-anal e flico-edpica. Para Willi, estes quatro
tipos de coluso so quatro princpios dinmicos fundamentais e,
como tais, no formam unidades de patologia. Todo casamento pode,
portanto, ser afetado pelos quatro temas, ou seja, pelo tema do
"amor como ser um mesmo" (coluso narcsica), "amor como
preocupar-se um com o outro" (coluso oral), "amor como pertencer
um ao outro" (coluso sdico-anal), e "amor como afirmao
masculina" (coluso flico-edpica). Mas embora os quatro temas
possam afetar o casamento, o acento do conflito conjugal, quase
sempre, se apresenta sob a forma de um destes tipos de coluso.
As anlises daquele estudo no evidenciaram uma relao
significativa entre a separao conjugal e a presena maior ou menor
da dimenso de individualidade na interao, nem tampouco entre
separao e os tipos predominantes de coluso amorosa encontrados.
Dos 16 casais estudados, dez se mantiveram casados e seis se
separaram. Os resultados mostraram que a manuteno ou a ruptura
do casamento, ao longo do processo teraputico, estava
significativamente relacionada com o modo como as dimenses de
individualidade e conjugalidade puderam se transformar, levando o
casal a efetuar mudanas no jogo interacional conjunto, em busca de
maiores espaos de crescimento. Foi possvel observar ainda uma
maior possibilidade das mulheres de realizarem mudanas e tambm
uma maior possibilidade destas de romperem o casamento, o que
ocorreu na maioria dos casos em que houve separao conjugal.
Os conflitos conjugais e suas conseqncias, quer para a dissoluo
do casal, quer para a manuteno de um equilbrio insatisfatrio,
quer para a possvel resoluo dos problemas, so estudados por
Dicks (1967) a partir de uma perspectiva psicanaltica. Para ele, h
trs grandes reas em que os membros do casal se relacionam um
com o outro. A primeira diz respeito s expectativas mtuas,
conscientes, quanto quilo que o relacionamento conjugal deve
prover; a segunda refere-se extenso em que tais expectativas
permitem a integrao do casal ao seu meio cultural; e a terceira
est relacionada ativao inconsciente de relaes patognicas
passadas, internalizadas por cada cnjuge, levando
complementariedade de papis que se estabelece entre eles. Para
Dicks, os casais estabelecem uma formao de compromisso entre
suas relaes objetais inconscientes, que na maior parte das vezes
esto em conflito com seus desejos conscientes e suas expectativas
mtuas.
Ao discutir a organizao inconsciente do casal, Eiguer (1984) fala de
um mundo compartilhado onde os parceiros intercambiam objetos
inconscientes, e define o vnculo como uma superposio de duas
relaes de objeto que tm como modelo de identificao a
representao da interao do casal parental.
Para Lemaire (1988), o casal se constitui em torno das zonas mal
definidas do "eu" de cada cnjuge. Assim, na relao amorosa, os
sujeitos misturam suas fronteiras e, muitas vezes, a terapia de casal
um meio privilegiado para o tratamento de sujeitos mal
individualizados.
Nicoll (1988), ao abordar o "jogo" recproco que se estabelece entre
os membros do casal, faz aluso aos fenmenos que Winnicott
(1971) define como transicionais. O espao interno do casal
semelhante ao espao transicional, pois nasce do encontro entre os
mundos externo e interno dos parceiros. Trata-se de um espao
misterioso, de oscilao contnua, em que cada cnjuge uma
"extenso do outro", mas ao mesmo tempo "diferenciado do outro".
Uma certa fusionalidade faz parte da vida "normal" e adulta, como
observa Nicoll (1988). O prprio Freud , em "O mal estar na
civilizao" (1930), ressalta que no auge da paixo, os limites entre o
ego e o objeto ficam ameaados de dissoluo, os apaixonados
regridem ao narcisismo ilimitado e vivenciam o sentimento ocenico
de serem um s. A vida psquica deve permitir a presena
concomitante da capacidade de viver a fuso e da capacidade de
poder se diferenciar do outro.
Enquanto o apaixonamento produz a iluso da fusionalidade, Ruffiot
(1981) refere-se ao desapaixonamento como uma repetio da
loucura amorosa no sentido inverso, denominado por ele de "paixo
do desamor" que demanda um intenso trabalho psquico.
Vilhena (1991) ressalta que a separao, mais do que uma ferida no
narcisismo do sujeito, afeta dolorosamente toda sua objetalidade e
coloca em risco sua prpria identidade. Ao referir-se elaborao do
luto de uma separao conjugal, ela enfatiza a questo da
"capacidade de ficar s" dos sujeitos, distinguindo diferentes formas
de solido. A solido pode representar uma possibilidade de ficar
consigo mesmo ou uma incapacidade de tolerar a indiferena do
outro, manifestando-se tanto no isolamento voluntrio como na
busca compulsiva de companhia.
Para concluir, gostaria de citar um poema de Dolores Duran
encontrado, aps sua morte, juntamente com um bilhete solicitando
a Carlos Lyra que compusesse a msica. Dolores, com seu talento e
sobretudo com sua sensibilidade aguada pela capacidade de amar e
de sofrer, descreve com beleza e emoo, amores saudveis, amores
alcolicos, amores neurticos sdicos, masoquistas, deprimidos
amores perversos. Todos amores.
Amar sofrer
Tem gente que ama que vive brigando,
E depois que briga acaba voltando.
Tem gente que canta porque est amando,
Quem no tem amor leva a vida esperando,
Uns andam para a frente e nunca se esquecem,
Mas so to pouquinhos que nem aparecem.
Tem uns que so fracos e do pra beber,
Outros fazem samba e adoram sofrer.
Tem apaixonado que faz serenata,
Tem amor de raa e amor vira-lata.
Amor com champagne amor com cachaa,
Amor nos iates nos bancos de praa.
Tem homem que briga pela bem amada,
Tem mulher maluca que adora pancada.
Tem quem ama tanto que at enlouquece,
Tem quem d a vida por quem no merece.
Amores vista, amores a prazo,
Amor ciumento que s cria caso.
Tem gente que jura sabendo que no capaz.
Tem gente que escreve at poesia
E rima saudade com hipocrisia.
Tem assunto bea para a gente falar,
Mas no interessa o negcio amar.
(Dolores Duran, 1959)