Potica simblica. Paul Ricoeur.

Falta pasar la sntesis anterior.

Si se habla de intenciones y de motivos se habla tambin como el que tiene el poder, la
capacidad de hacer y puede considerarse autor responsable de toda la accin o parte de la
misma. Hay por lo tanto un jueo de lenuaje que reula la sem!ntica de la accin y que
consiste en el entramado de preuntas y respuestas relativas a las intenciones, a los motivos, a
los autores, a las circunstancias, a las interacciones, a los resultados queridos o no. "n todo este
jueo de preuntas y respuestas se constituye el sini#icado o la sini#icacin de la accin. $ en
esto se inserta el simbolismo inmanente de la comunidad.
%inco caractersticas del simbolismo.
&. %aracter p'blico de las articulaciones sini#icativas de la accin. (evi)Strauss dice que
no es la sociedad la que produce el simbolismo, sino el simbolismo el que produce la
sociedad. Por ello el caracter institucional de las mediaciones simblicas que aseuran
el sini#icado de la accin. (a institucin constituye totalidades irreductibles a sus partes
*#amilia, rupos, clases sociales, estados+ y ellas asinan papeles a los individuos que
las componen.
,. %aracter estructural de ciertos complejos simblicos. (os smbolos #orman sistema en la
medida que mantienen relaciones de sineria o de interaccin, o intersini#icacin. -ntes
de construir un te.to literario, los smbolos o#recen una te.tura sini#icante. %omprender
un rito sini#ica poderlo colocar de nuevo en la trama de un ritual/ comprender el ritual
sini#ica situarlo, a su ve0 en un culto particular y proresivamente en el conjnto de
creencias y convenciones que #orman la trama de una cultura, con el #in de apreciar el
papel social del ritual y su in#lujo en las otras estructuras sociales.
1. - la nocin de institucin est! liada tambin la de norma o rela. (os cdios enticos
y los cdios enticos pueden entenderse como proramas que codi#ican la accin.
Pero los cdios culturales se establecen en las 0onas donde se derrumban las
reulaciones enticas. Pueden trastocarlas, sustituyendo con su intencionalidad y
#inalidad las reulaciones #or0adas de los cdios hereditarios.
2. (a idea de rela orienta a su ve0 a la de intercambio. (evi)Strauss muestra en sus
trabajos como el intercambio de bienes, de sinos, de mujeres constituye sistemas
homloos dentro de una misma cultura. "l intercambio da vida a uno de los sini#icados
m!s antiuos de la palabra smbolo3 sino de reconocimiento entre dos partes, de las
que cada uno uarda un #ramento del smbolo completo/ acercando los dos #ramentos
se le da al smbolo su valor de sino que actua uniendo.
4. (os sistemas simblicos proporcionan un conte.to de descripcin para acciones
individuales. 5en trminos de...5, 5en #uncin de...5, tal rela simblica es como una
conducta aislada puede considerarse como sini#icante de esto o aquello. comprender el
esto de levantar el bra0o es verlo como saludo, amena0a, indicacin, imploracin. "n
este sentido el smbolo es en s mismo una rela de interpretacin.
(os smbolos inmanentes a una comunidad y a su cultura con#ieren una leitimidad de base a la
accin y hacen de ella un cuasi)te.to.
Simbolismo e.plcito y mito.
&. (a orani0acin de lo simblico en la escritura.
"n adelante nos posicionamos en el polo opuesto del aspecto cultural del smbolo, o sea, en la
estructura analica del sdimbolo desde la sem!ntica. "sta estructura solo aparece cuando el
simbolismo se destaca del tras#ondo de otras estructuras sociales para constitur un estrato
distinto dentro de la es#era cultural. "s con la literatura, la escritura donde se veri#ica la
separacin. (os smbolos por un lado son de ndole sem!ntica analica/ por otro se encarna en
actos del lenuaje que la escritura #ij, aunque tuvieron su lara e.istencia oral antes de que los
escribas les dieran e.istencia te.tual.
&. Seundo sentido a travs del sentido primero.
Por estructura analica se entiende la estructura de las e.presiones con doble sentido, en las
que un primer sentido remite a un seundo, que es el 'nico al que tiende la comprensin,
aunque no pueda ser alcan0ado sin haber pasado a travs del sentido primero. %onsideramos el
#uncionamiento lobal del smbolo y su e.tensin como m!s amplios que el de la met!#ora.
&. "l simbolismo estructurado.
Se pueden discernir muchos estratos entre los simbolismos primarios del mal con#esado
*Simbolismo del mal+.
"n el nivel m!s bajo est! el simbolismo de lo puro y lo impuro, unido a un ritual de puri#icacin,
en el que lustraciones y abluciones nunca se con#unden con la la eliminacin de una mancha
#sica. (a impure0a es como una mancha sin serlo/ y el simbolismo de los ritos de puri#icacin es
el que revela en la pr!ctica la cara simblica contenida en la representacin de la in#eccin,
antes que las leyes reliiosas o civiles delimiten las #ronteras de lo puro y lo impuro y que los
te.tos literarios lleuen a acu6ar la tenebrosa emocin en un lenuaje transmisible. "l mal est!
caracteri0ado como #alta ante 7ios, como pecado. "s el reverso de la alian0a, que se e.presa
como no atinar en el blanco, seuir un camino torcido, rebelarse, hacerse ad'ltero, reducirse a
viento, a soplo, a la vanidad de la nada/ todos son smbolos que tienen su contrapartida en el
simbolismo del perdn, como retorno, rescate, docilidad, #idelidad, consolidacin. 5ha0me volver
y yo volver5 *8er+ $ en un estadio m!s re#inado el mal est! caracteri0ado por la interiori0acin
de la #alta/ es la culpabilidad de un conte.to penal. Suren nuevos smbolos3 la cara del
pecado, la mordedura del escr'pulo, sentencia de condenacin por el jue0 del tribunal, ceuera
#atal, desmesura.
Simbolismo de naturale0a narrativa.
"ste simbolismo solo nos es accesible por medio de la narrativa, por el mito del principio y del
#in.