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QU ES EL CHAMANISMO ESENCIAL?

Este documento es una ranscripcin editada de la charla pronunciada


por Juan Ruiz Naupari el 22 de octubre del 2000 en Barcelona, Espaa

Chamanismo curativo y chamanismo esencial
Al chamanismo se le identifica con lo que es la curacin, porque normalmente se ha orientado
se ha e!plicado de esa manera" #ham$n es el que cura problemas, normalmente de tipo
f%sico, con hierbas, con rezos, con cantos" En la sel&a ha muchos chamanes que a tra&'s de
sus rezos de sus cantos audan a sanar la enfermedad f%sica de las personas que ante 'l
acuden" (in embar)o eso no es el chamanismo esencial"
El chamanismo anti)uamente fue practicado por una 'lite sacerdotal lo que conocemos como
chamanismo, sobre todo en *er+, despu's de quinientos aos, no es el chamanismo
aut'ntico, porque este chamanismo est$ despro&isto, de lo que es el traba,o de
autodescubrimiento" *odr%amos decir que el chamanismo que se practica ahora es como la
medicina oficial, donde el paciente &a al m'dico para que le solucione el problema el doctor
intenta solucionarle su afeccin a tra&'s de unas sustancias qu%micas sin lle)ar a la esencia de
la enfermedad"
Nosotros nos hemos desarrollado, sobre todo en el $rea de la tecnolo)%a, sin embar)o,
habiendo m'dicos ocupados en la sanacin del cuerpo f%sico, no e!iste hasta estos momentos
lo que podr%amos llamar una panacea" -nas frmulas que nos auden realmente a sanar" .
parece curioso que mientras m$s pasa el tiempo m$s pasan los aos en nuestra &ida, m$s
deteriorados estamos se deteriora r$pidamente nuestro or)anismo por la calidad de &ida,
nuestra alimentacin, nuestros h$bitos" Al)unos beben mucho alcohol, otros fuman, otros
tienen un mal uso de la se!ualidad, otros respiran un aire contaminado, otros contaminan su
mente, sus emociones, sus palabras" /odas estas acciones o consecuencias que est$n en el
ambiente aceleran ob&iamente nuestro proceso hacia la enfermedad"

Los tres niveles de autodescubrimiento
En el traba,o del autodescubrimiento debemos saber que el hombre, de acuerdo a la
concepcin Andina, tiene tres ni&eles, para poder tener la oportunidad de descubrirse0 el primer
ni&el que se llama Hanan Pacha o un mundo espiritual1 el se)undo ni&el o Cay Pacha, el
mundo del aqu% ahora, de los pensamientos los actos &oliti&os de la &ida diaria1 un tercer
ni&el, el Ucu Pacha, que es el ni&el denso, el ni&el del E)o"
Entender conocer esto es mu importante en la &isin cham$nica" El cham$n sabe que
e!isten esos tres mundos, e!ternamente tambi'n internamente"
El cham$n moderno, se quedo en el mundo del #a *acha, es decir, el mundo del aqu% del
ahora, de los problemas cotidianos de los problemas f%sicos, pero no aborda el tema de
fondo" (e qued en el #a *acha" /ampoco tiene un )ran conocimiento de lo que es el mundo
del 2anan *acha o mundo espiritual "
#uando uno entra a estudiar a traba,ar con el chamanismo, nos da una &isin que nos
permite el conocimiento de otro tipo de ener)%a" *ercibir el aura, por e,emplo, a no es una
cuestin e!traordinaria sino m$s bien ordinaria cuando se est$ traba,ando con el chamanismo"
3curre como con la sociedad tibetana donde se habla tranquila ale)remente sobre cuestiones
de reencarnacin" Es al)o cultural" . en chamanismo tambi'n es al)o cultural hablar de las
ener)%as" 4as ener)%as que curan, las ener)%as que enferman" *ero otra cosa distinta dentro de
lo que es el conte!to cham$nico es el Esp%ritu los diferentes ni&eles espirituales" 3tra cosa
tambi'n es el aborda,e que se hace a los diferentes elementos o departamentos de nuestro
subconsciente para descubrir al E)o" Entonces esto es lo que a no e!iste en el chamanismo
moderno, a no e!iste la parte superior de la espiritualidad"

Buda y Cristo practicaban el chamanismo esencial
El chamanismo esencial &a mucho mas all$ de lo que es una accin de sanar, de curar el
cuerpo f%sico" *odr%a decir sin temor a equi&ocarme, por e,emplo, que el pr%ncipe 5autama
(a6amuni, el Buda, era un cham$n" (u labor la enfoc realmente a lo que es el
autodescubrimiento" El propio Jes+s, el #risto, su actitud, su traba,o, era eminentemente
cham$nico" El traba,o, la obra que le ensea 7rishna a Ar,una es cham$nico tambi'n" El traba,o
del propio 7rishnamurti, tambi'n es un traba,o cham$nico en el sentido de que es un camino
que nos permite lo que es el autodescubrimiento"
4a espiritualidad no solo est$ li)ada a la idea del Esp%ritu, a la propia palabra del Esp%ritu, ni
tampoco a la adquisicin de ciertas facultades para percibir la ener)%a o tener cierta intuicin
ante ciertos e&entos" *odr%amos decir que eso son los rudimentos de lo que podr%a ser una
espiritualidad e!itosa en la &ida del hombre" Entonces, es en el chamanismo esencial donde
nosotros podemos encontrarnos a nosotros mismos"
Ante el 8alai 4ama, una &ez denunciamos ante la comunidad internacional, que en el
budismo se presentan muchos mon,es budistas con altos )rados como los /ul6us o los
Rimpoches no todos son /ul6us o Rimpoches, o en todo caso ha muchos ni&eles" 4os m$s
importantes Rimpoches /ul6us 9maestros de la tradicin tibetana9, son mu pocos" .
contados con los dedos de la mano toda&%a sobrar%an dedos"
El propio 8alai 4ama ha dicho0 Bueno est$ bien la litur)ia, est$ bien el ritual, pero no ol&ides el
traba,o interno que est$ pendiente por realizar " El traba,o interno en el budismo est$ orientado
a lo que es el conocimiento de :ara ;:ara es el E)o< el desarrollo del Bodhichitta ;el
desarrollo de un conocimiento compasi&o<" Esa es la esencia del Budismo tambi'n es la
esencia del chamanismo" Esto me parece una audaz aclaracin de lo que es en &erdad el
traba,o interno"
4os chamanes los maestros traba,an en realidad mucho por el tema psicol)ico, por el tema
de la meditacin tambi'n e!iste el tema ritual lit+r)ico"

Chamanismo rudimentario
2e conocido chamanes, que por e,emplo traba,an con plantas sicointe)radoras, que est$n
dedicados completamente a hacer dao a otras personas o chamanes, por e,emplo, construen
muecos o entran en un estado ampliado de conciencia se conectan con el cuerpo astral de
la persona les dicen cosas al o%do qu' s' o""" 2a toda una serie de pr$cticas de esa
naturaleza ob&iamente entre este tipo de chamanes ha peleas, ha encuentros, ha ataques
ellos est$n todo el d%a con la mente en la ma)ia ne)ra, en los ataques "
2a historias que realmente son mu curiosas" 2istorias de ser obser&ados escuchados por
otros chamanes, pero una se da cuenta en realidad que eso es un ni&el mu rudimentario de lo
que es el chamaanismo"
. caen en las redes de ese cham$n las personas que le dan poder, porque ese cham$n no
tiene poder" En todo caso su pensamiento, su ilusin su accin &ienen orientados desde lo
que es la estructura del E)o, de la cual el cham$n no sabe nada" No tiene nin)+n conocimiento
acerca de lo que es la &erdadera accin del E)o en el alma humana, en la mente, en la
palabra, en las emociones en las acciones" Esto es mu importante entenderlo, as%
desmitificamos tambi'n un poco el tema de que cualquier persona con plumas o con un tambor
en la mano es un cham$n, puede serlo, pero ha diferentes tipos de chamanes"
8espu's fue tambi'n alternado con un chamanismo que curaba enfermedades a diferencia del
bru,o de ma)ia ne)ra" Este chamanismo era una chamanismo curador, el cham$n sanaba a
tra&'s de las plantas de poder, a tra&'s de las hierbas, un hombre con ener)%a, a)radable, pero
tambi'n pod%a obser&ar que no e!ist%a all% un conocimiento de lo que puede ser de lo que
puede suceder cuando uno entra o est$ en contacto con otras ener)%as espir%tales tampoco
hab%a un conocimiento &erdadero"
En Norteam'rica, los pieles ro,as, nuestros hermanos (iou! todas las sociedades que
estu&ieron de al)una manera en ese proceso de in&asin, han denunciado que hubo una )ran
contaminacin a tra&'s del alcohol esto sucedi tambi'n en (udam'rica" Entonces se han
adquirido costumbres que no e!ist%an realmente en aquella 'poca, es decir, al)o sucedi en las
esferas cham$nicas ese al)o fue precisamente que abandonaron el autodescubrimiento,
abandonaron el traba,o psicol)ico espiritual, porque el traba,o psicol)ico espiritual
requieren de un esfuerzo para lanzarnos a la b+squeda del autodescubrimiento a tocar
otras esferas espirituales, necesitamos ener)%a si no tenemos ener)%a, no tenemos esa
pasin con la cual in&esti)ar hacernos acreedores de esos misterios que est$n en el
-ni&erso"
4o que quiero de,ar bien asentado es que hubo un chamanismo de un alto ni&el que estaba
basado fundamentalmente en el autodescubrimiento, m$s all$ de esas acciones de ma)ia o de
bru,er%a o de hechicer%a que se practican com+nmente ho d%a que nada tienen que &er con lo
que fue el chamanismo esencial o aristocr$tico que e!isti en las 'pocas anti)uas en todos los
confines del *laneta /ierra"

El Ego analizado desde el Espritu
El tema del ser humano es un tema de ener)%a la ener)%a se la come el E)o" #uando el E)o
no es estudiado de una manera anal%tica desde el Esp%ritu, entonces nuestro anhelo espiritual,
como dice 2erman 2esse, ser$ simplemente un ideal antropol)ico no un ideal posible de ser
cristalizado materializado en nuestra &ida diaria"
Entonces, el traba,o del chamanismo esencial no es simplemente para tener la an'cdota de
haber estado all%" No, la orientacin que personalmente ten)o que los maestros con los que
traba,o me dan, es precisamente que nosotros ten)amos una percepcin acerca de nuestro
traba,o espiritual acerca de aquello que nos resta ener)%a que nos corta las fuerzas
necesarias en la in&esti)acin el conocimiento de esa otra parte de nuestro uni&erso que no
hemos conocido1 para que de manera conciente sistem$tica ha)amos de nuestro traba,o
espiritual, nuestro propsito fundamental"
#reo que todos estamos &i&iendo una 'poca fant$stica, en la que la sicolo)%a est$ uni'ndose
con el aspecto espiritual" Actualmente esto traba,ando con (tanisla& 5rof en una certificacin
en (icolo)%a /ranspersonal en Respiracin 2olotrpica realmente ha un equipo interesante
de traba,o que hace que sea mu positi&o asistir a un curso de est$ naturaleza, en el que se
inclue la meditacin, por e,emplo" #laro que es un poco dif%cil para los profesionales, siclo)os
o siquiatras que &an a una certificacin de pronto se encuentran con una pr$ctica de
rela,acin o de meditacin o con que se ha)a un altar colecti&o" /odas estas cosas chocan o
lo entiendo, porque est$ parte espiritual ha sido cercenada al ser cercenado todo esto, se
relaciona con la reli)in, como de al)una forma nuestra mente est$ di&orciada de la reli)in,
no quiere saber nada de altares, ni meditaciones, ni campanas, ni historias de estas" (in
embar)o, he &isto entre los profesionales terapeutas que a entran a ese ni&el que a
meditan, que su comprensin de la meditacin del traba,o sicol)ico, unido a la espiritualidad,
ob&iamente es mu amplia es diferente"
En lo personal me ale)ro mucho que as% est' sucediendo, porque es la +nica forma de ir
abri'ndose paso dentro de lo que es el mal del hombre que ori)ina el E)o"
Nuestro traba,o es un traba,o espiritual, desde el Esp%ritu &amos al alma desde el alma
&amos a la psiquis" No desde nuestra psiquis &amos endo al alma" 8efinimos con claridad,
est$ definicin &iene precisamente, no slo de los estudios que o puedo haber cursado, sino
del maestro que me )u%a que es El =)uila 8orada" . me dice que el hombre es cuerpo, es
alma es Esp%ritu"

El cuerpo, vaso de alabastro
El cuerpo fue ancestralmente maltratado de al)una manera" *or e,emplo, en 3riente ha sido
subestimado muchas &eces, pero sin embar)o ha enseanzas repartidas en todo el planeta
que hablan de lo que es, de la importancia del cuerpo de la belleza de nuestro cuerpo f%sico"
El cuerpo, dice el =)uila 8orada, es el templo del Esp%ritu, es el &aso de alabastro en el cual
arde la llama de prajna" *ra,na es >erdad "
(i ese &aso de alabastro no contiene la >erdad, esa >erdad no puede ser e!presada
tampoco puede ser e!pandida, porque la >erdad est$ llamada a e!pandirse" 4a >erdad es el
Amor" El Amor est$ llamado a cubrir el uni&erso, pero curiosamente mientras no nos demos
cuenta, como seres humanos, que somos nosotros los que tenemos que llamar e in&ocar,
fabricar, cristalizar esa >erdad ese Amor lue)o proectarlo, la >erdad o el Amor no pueden
conocerse, no pueden proectarse, no pueden operar en la humanidad, porque eso depende
de nosotros no de otras fuerzas csmicas"
Nosotros somos antenas csmicas para recibir informacin di&ina, informacin espiritual,
difundirla como &erdaderas antenas entonces de esa forma poder producir maor inquietud
por conocer el Amor, que es lo que est$ sucediendo en est$ Nue&a Era"

El alma, recipiente neutro
4o +nico lo m$s importante en est$ e!istencia es desarrollar el Esp%ritu, es cristalizar el
Esp%ritu es e!presar el Esp%ritu" *ero para e!presarlo desarrollarlo necesitamos un cuerpo
en este cuerpo nuestro e!iste un )en" -n )en que no est$ acti&o que es precisamente el )en
que le pertenece al Esp%ritu cuando este )en est' acti&ado, el Esp%ritu podr$ acti&arse"
?*ero qu' es lo que no permite que ese )en est' acti&ado@ Aquello que contamina el alma" El
alma es otro cuerpo ener)'tico, en el cual est$ la ener)%a de la mente, la ener)%a de la
emociones la ener)%a de la accin misma" Es como un recipiente neutro, creado
precisamente para darle &ida a este cuerpo f%sico, a la mente a las emociones" 4os
contenidos mentales los contenidos emocionales basados en nuestra e!periencia, pueden ser
influenciados por el E)o o por el Esp%ritu" 8esafortunadamente estamos &iendo que han sido
influenciados por el E)o" El E)o es el que enferma es el que en)endra el sufrimiento, es el
que contamina nuestro cuerpo f%sico nos resta ener)%a para esa b+squeda que tenemos que
realizar hacia el Esp%ritu"

Las tres manifestaciones del Espritu
2a cuerpo, ha alma ha Esp%ritu " Este Esp%ritu tiene tres manifestaciones primarias" 4a
primera es la conciencia, es ese poder que nos permite discernir entre aquello que nos
con&iene o que nos construe o aquello que no nos con&iene o nos destrue" 4a se)unda es la
intuicin, que es ese elemento dentro de la conciencia que nos otor)a la certeza de que al)o es
&erdad" . la tercera es el poder de comunin, es el aspecto que menos conocemos del
Esp%ritu"
El Esp%ritu tambi'n ha sufrido la embestida del E)o" *odr%amos decir que el Esp%ritu est$
enfermo, enfermo no es la palabra adecuada, pero el Esp%ritu est$ disminuido"
?*or qu' si al Esp%ritu se le ha dado tanto *oder, que es la >erdad, que es 8ios, porque no
irrumpe con fuerza en nosotros de una &ez cambia nuestra &isin de la &iada nos
desconecta de los ape)os, nos desconecta del sufrimiento nos desconecta del E)o@
3b&iamente este E)o no es de ho, es un E)o milenario el sufrimiento el dolor son mu
anti)uos, pero tambi'n la pu)na del Esp%ritu por penetrar en nuestra Alma e!presarse en su
&aso de alabastro, que es el cuerpo, ha sido milenaria a+n no ha podido hacerlo en su
totalidad" *ero el Esp%ritu contin+a e!pres$ndose"

El Gran Espritu como fuente de energa renovadora
2a un cuarto elemento m$s que no debemos ol&idar que normalmente se ha ol&idado en las
tradiciones consiste precisamente en que ese Esp%ritu, que a+n no tiene poder para
e!presarse en su totalidad necesita &ol&er a las fuentes es decir al 5ran Esp%ritu, al 5ran
3c'ano de la >ida, al 5ran Aue)o #smico, al Aue)o :aor porque nuestro Esp%ritu es una
chispa %)nea del Aue)o :aor"
*ero est$ chispa %)nea al estar tanto tiempo, tantos si)los, tantos milenios apartada del Aue)o
:aor, ha perdido fuerza cuando o hablo de la enfermedad del Esp%ritu, hablo precisamente
de que nuestro Esp%ritu a no tiene la destreza ni la capacidad de &ol&er a la fuente, a la planta
de ener)%a desde esa planta de ener)%a re)resar reno&ado para que nosotros continuemos
aqu% realizando un traba,o m$s fecundo en la labor del Esp%ritu, en el alma en este &aso de
alabastro o &aso de e!presin, que es el cuerpo"
Este es otro punto que est$n notando los maestros que se)uir$n notando con m$s
&ehemencia cada &ez, porque no es suficiente decir que en nuestro interior est$ el Esp%ritu de
8ios, si no que nuestro Esp%ritu, ho por ho, necesita fundirse con el 5ran Esp%ritu1 porque en
esa unin del Esp%ritu con El 5ran Esp%ritu es como nosotros &amos a adquirir otro tipo de
fuerza, otro tipo de liberacin de Ener)%a para nuestro traba,o interior"
Esto, sin duda, es una t'cnica antiqu%sima, es una enseanza anti)ua est$ %ntimamente
li)ada a lo que es la unin la fusin de nuestro Esp%ritu Bndi&idual con el Esp%ritu #smico"
Nuestro Esp%ritu indi&idual se renue&a, se actualiza, cobra fuerza entonces tiene m$s poder
para actuar poder )anar m$s terreno en el alma, en nuestra mente, en nuestras emociones,
en nuestras palabras acciones1 por tanto, )enera tambi'n una sana &ibracin en nuestro
cuerpo f%sico, por tanto, si bien es cierto que ho a muchos estamos aceptando que 8ios est$
en nuestro interior, necesitamos ahora una se)unda etapa, necesitamos e!perimentar ese 8ios
Bnterior1 despu's &iene la tercera etapa, unir nuestro 8ios Bnterior con ese 5ran 8ios
#smico, para poder &ol&er a e!perimentar esa sana a)radable sensacin que es )ozar de
una tranquilidad de un amor de una paz constantes para reno&ar nuestros propsitos en el
traba,o Espiritual"

El firme propsito de consagrarse al autodescubrimiento
/enemos tantas tentaciones en el mundo f%sico, tantas ocupaciones o preocupaciones que nos
sacan fuertemente de lo que es nuestro propsito de traba,o interior, pero debemos hacernos
un propsito ese propsito debe ser inquebrantable"
(i no ha un propsito que nosotros consideremos como al)o sa)rado, sepan bien que nos
morimos todos sin haber e!perimentado lo bello, sin haber e!perimentado el amor aqu% a la
/ierra hemos &enido a e!perimentar el amor "
#uando en el chamanismo no se traba,a con estas pautas, entonces el cham$n slo podr$ &er
serpientes, slo podr$ &er ,a)uares, slo podr$ &er musas, pero no podr$ &er la Esencia del
Esp%ritu, no podr$ realizar un e!celente traba,o de autodescubrimiento"
Nuestro inter's debe ser directamente el Esp%ritu, porque el Esp%ritu es la lla&e, es la cla&e, es
como un ubicarse en un lu)ar estrat')ico desde all% obser&ar desde esa obser&acin, desde
esa contemplacin resol&er, desde el Esp%ritu mismo, desde el corazn" Ese es nuestro ideal
como seres humanos a eso lle)aremos tarde o temprano si no es en esta e!istencia, no
importa, lle)aremos en otra, pero lle)aremos" Esta noticia es una noticia que les ser&ir$ para
todas sus e!istencias, es una noticia que ha sido dicha anti)uamente &a a ser pronunciada
continuamente" (e)uro que lo han escuchado m$s de una &ez, pero m$s de una &ez no hemos
escuchado realmente"

La fortuna de iniciarse en el autodescubrimiento
/enemos ho una )ran oportunidad como dicen los maestro budistas, cuando &an a realizar
al)una ceremonia, dicen C-stedes que est$n ho aqu%, son mu afortunadosC1 te lo dicen otra
&ez0 CNo ol&id'is que el hecho de estar aqu% habla de la )ran fortuna de ustedes como hi,os de
8iosC1 &uel&en a repetir0 C>uestro 6arma est$ suficientemente maduro &osotros ten'is el
tiempo el cora,e como para poder &enir aqu% a recibir una iniciacin" -na iniciacin que est$
basada en una transmisin espiritual de si)los de milenios o 9dice el mon,e tibetano9, so
uno de esos mon,es que ha recibido el poder para darles a ustedes esa iniciacinC" *or tanto
desde la &isin budista, una iniciacin, o asistir a un traba,o de naturaleza espiritual es
realmente un premio, es el resultado de un 6arma &irtuoso practicado ancestralmente" (i
ustedes est$n asistiendo a cursos, a ceremonias, a iniciaciones, etc'tera, deben considerarse
personas afortunadas"
Ahora mismo esto &ia,ando por muchos lu)ares del mundo &eo )ente que no es tan
afortunada" (obre todo en los pa%ses de tercer mundo se puede &er )ente que traba,an m$s de
las ocho horas con&encionales, hasta doce, hasta quince horas, que no tienen domin)os, no
tienen s$bados, que tienen un sueldo miserable, tienen ocho hi,os, est$n enfermos o est$n
alcohlicos, no tienen fortuna" *or eso los lamas tibetanos afirman que tener la oportunidad
mara&illosa de asistir a un traba,o espiritual, es realmente una fortuna"
-stedes deben considerarlo como tal, como un premio que se dan a s% mismos, pero tambi'n el
resultado de un )ran 6arma, que est$ orientado hacia lo que es el inter's, el traba,o el
compromiso espiritual que ustedes adquirieron en al)+n momento de su &ida en el pasado o en
esta e!istencia"
#risto dice0 C8onde est' tu tesoro, est' tu coraznC" Nuestro corazn en esta Era,
independienteente de! tra"a#o $ue desarro!!eos en nuestra e%istencia cotidiana, de"e
estar en e! Esp&ritu'

El trabajo cotidiano con el Espritu
El Esp%ritu nos puede influir audar en lo que son nuestras labores cotidianas" El Esp%ritu
inte)rado en el ama de casa cocinando, limpiando, traba,ando, en la oficina, en la f$brica, en la
industria o en la terapia" El Esp%ritu debe estar presente porque nuestro cuerpo est$ hecho
precisamente para recibir e!presar al Esp%ritu"
-na ami)a me decia hace poco, en una e!periencia que tenia con el Esp%ritu0 CEsta e!periencia
es mu arrolladora, quiero decir que en estos momentos ten)o al Esp%ritu e!pres$ndose en m%,
pero o no lo puedo soportar, es demasiada fuerza, demasiado Amor, ?qu' debo hacer@C 4o
que debes hacer, le di,e, es simplemente rela,arte, porque est$s tensa, eso en primer lu)ar,
en se)undo lu)ar desde esa rela,acin, obser&a que en ese di$lo)o en esas palabras que
est$s diciendo no &en)an de lo m$s profundo de tu corazn, sino que &en)an del E)o rebelde
que no es capaz de soportar el amor que no es capaz de abandonar tu mente para poder
de,arte percibir en su totalidad lo que es el Amor de 8ios, asi que rel$,ate si ho sientes
sabes que tienes mucho Amor, pues tambi'n lo que puedes hacer es dar ese Amor a tu pare,a,
a los que est$n en el )rupo, a los que &i&en en esta ciudad, a los que &i&en en este pa%s, a los
que &i&en en todo el planeta1 porque ha mucha )ente que necesita de esa ener)%a de Amor,
que tu consideras t+ crees que no puedes aceptar porque el cuerpo f%sico no est$ hecho, no
ha sido construido para contener tanto Amor" Esto es una falacia del E)o, el cuerpo f%sico es
perfecto est$ hecho para contener a 8ios manifestarle a Dl"
*ero quiero decirles tambi'n que esta ami)a es una )ran e!perimentadora una )ran
traba,adora anti)uamente se asustaba, pero ahora no se asusta" Al principio ella se
pre)untaba, C?*ero qu' es lo que me est$ pasando, por qu' esta fuerza tan )randiosa@C
Aunque ella la ha recibido muchas &eces en un principio se asustaba, porque esa ener)%a de
Amor se le pasaba inmediatamente, r$pidamente, quer%a rechazarla" Ahora la acepta, ahora a
se rela,a" Ahora a finalmente se rela,a, &i&e la e!periencia del Esp%ritu, se alimenta del
Esp%ritu" Necesitamos considerar al Esp%ritu como un alimento, as% como necesitamos el
desauno, la comida la cena, tambi'n necesitamos acostumbrar a nuestra mente, adiestrar a
nuestra mente a solicitar la presencia sa)rada de nuestro Esp%ritu"

El mundo visible y el mundo invisible
#uando traba,amos en los Andes hacemos las #aminatas de *oder hacia :achu9*ichu,
empezamos a andar con el pie izquierdo decimos en quechua yoque, a continuacin el pie
derecho decimos en quechua paa" #ontinuamos andando repitiendo, oque, paa1 oque,
paa, despacito porque estamos caminando a mucha altura, oque, paa1 oque, paa1
despu's la traduccin0 realidad no ordinaria, realidad ordinaria1 realidad no ordinaria, realidad
ordinaria1 despu's0 mundo in&isible, mundo &isible1 mundo in&isible, mundo &isible, etc'tera"
*ara intentar que de al)una manera en nuestro caminar, nosotros &aamos obteniendo la
conciencia de que este mundo no slo es material, sino tambi'n Espiritual al finalizar el
traba,o en una tercera o cuarta etapa del traba,o de la #aminata de *oder, entonces la
izquierda es 8ios la derecha es E)o as% combinando el caminar el mantralizar, se )enera
la sensacin de mucho *oder, de mucha tranquilidad uno es capaz en esas alturas de no
cansarse, porque nuestra mente est$ siendo disciplinada, est$ siendo orientada en un traba,o
cham$nico"
/ambi'n quiero decir que una cone!in con el Esp%ritu nos es suficiente, necesitamos estar en
comunicacin con el Esp%ritu, continuamente"

El verdadero chamanismo y su decadencia
En realidad es una a&entura, una preciosa a&entura cuando uno lo)ra realmente el contacto
con el Esp%ritu, cuando tiene esa certeza, entonces ha una or)anizacin interior, ha una
educacin interna, ha un desarrollo de nuestra nobleza interior que pro&iene precisamente de
esa e!periencia constante del Esp%ritu" Entonces el Esp%ritu es transformador, el Esp%ritu es
sanador eso es el &erdadero chamanismo eso fue el chamanismo anti)uamente"
#uando el hombre abandona la pr$ctica del autodescubrimiento, entonces las sociedades,
culturas ci&ilizaciones del pasado se deterioran" ?Eu' pas con el anti)uo E)ipto@ (e
deterior, a no est$n aqu% los faraones sabios" ?Eu' paso con los anti)uos rees maestros
maas@ ?Eu' paso con los anti)uos amautas incas@
#omo todo en la &ida, estando en la rueda del (amsara, todo tiene un proceso de nacimiento,
desarrollo decadencia" #uando &iene ese proceso de decadencia o de in&olucin, el que no
est$ sostenido por el Esp%ritu, se precipita definiti&amente en el E)o"
No puedo ne)ar que las in&asiones de las sociedades anti)uas, no slo Am'rica /ibet, sino
las in&asiones en todas las sociedades del pasado, correspond%an curiosamente al deterioro de
la parte espiritual1 tambi'n a estaba ausente el traba,o del autodescubrimiento" Euiero decir
que si no ha un &erdadero culti&o de la espiritualidad un traba,o escrupuloso de nuestra
mente, de nuestras emociones, un traba,o de construccin edificacin de nuestra alma,
entonces nuestras cosas e!ternas, nuestro mundo e!terior se cae, se rompe ob&iamente
nuestro subimiento es maor nos pre)untaremos0 C?*or qu' sufro@C"

La nica causa del sufrimeinto! el ego
.o tenia una abuela que siempre me dec%a0 C?8ios m%o, por qu' sufro@C .o creo que ustedes
tambi'n tienen una abuela, una madre, un ami)o, un t%o, una t%a, todos se pre)untar$n por
qu' sufren" *orque todos abandonaron la e!periencia del Esp%ritu" . no slo la abandonaron,
sino lo que es peor, nadie fue capaz de ensearnos de una manera sana, porque hasta en eso
ha 6arma" . arrastramos un 6arma nos lo mostraron de una manera traum$tica"
*ero ha sociedades como (hambala o como el *aititi u otras sociedades que por e,emplo
e!isten en el 4a)o /iticaca, aunque no f%sicamente, que son sociedades iluminadas, son
sociedades en las que ha felicidad constante, ha armon%a, ha fraternidad, ha Amor" .
nosotros somos testimonio de eso, no nos mostramos muchas &eces amorosos, cariosos con
los dem$s no nos )usta estar en ese ambiente" *ero despu's ha al)o que sur)e nos dice
C?por qu' est$s bien si se puede estar mal@C" 4a filosof%a del E)o es acabar con toda seal de
bienestar, pero cuando uno traba,a descubre la accin las trampas la inteli)encia del E)o,
'ste se &e descubierto" Nuestros estados de Amor de bienestar ser$n m$s constantes, m$s
prolon)ados, m$s intensos" . ten)an la se)uridad de que nuestra sed del Esp%ritu, tambi'n
ser$ m$s )rande nuestra e!periencia de 8ios ser$ tambi'n m$s )randiosa habr$ una
transformacin interna" Aunque ten)amos el mismo cuerpo f%sico, aunque ten)amos el mismo
nombre, aunque ten)amos una &ida anterior mu traum$tica, es posible la transformacin, es
posible el cambio, pero necesitamos estar constantemente orientando nuestra mente
nuestras emociones nuestra &ida al Esp%ritu"
"uestra relacin con el Espritu
Ar,una le dice a 7rishna0 C?*ero por qu' me est$s diciendo todo el tiempo e!actamente lo
mismo@C . le contesta 7risna0 C.o te ten)o que estar diciendo e!actamente lo mismo porque mi
deseo es impresionar tu mente, deseo que entiendas de una &ezC"
*ero para que entienda el hombre de una &ez, es decir, en ese proceso de eliminacin en el
cual uno entiende de una &ez para siempre, se necesita estar empu,ando al disc%pulo"
/ambi'n ha otra parte, donde Ar,una se siente desorientado, se siente triste le dice0 C(eor
?qu' debo hacer para salir de este estado de tristeza@ :e siento mal, el E)o me in&ade, ten)o
miedo, ten)o problemasC" . 7rishna le da una receta mu sencilla0 C*iensa en m%, conc'ntrate
en m% no te ol&ides ,am$s que te amo tiernamenteC"
Esa relacin de nosotros con el Esp%ritu, debemos entenderla est$ mu bien e!presada en el
Bhagavad-Gita, con la historia de 7rishna Ar,una" 2a un amor infinito de 8ios ha una
etapa de esperanza de fe en el hombre, en esa fuerza espiritual" El problema humano es que
nosotros queremos &er, tocar, palpar las cosas para poder creer" (i no las palpamos o las
tocamos no creemos sin embar)o dnde quedar%a entonces la palabra esperanza" 4a
esperanza no est$ en funcin de lo que &emos" 4a palabra esperanza la ide el hombre para
e!presar realmente aquello que esperamos, pero que no podemos &er tocar" Es una espera
amorosa" En eso consiste en realidad"

La esperanza
Nosotros ho mismo esperamos lo que no &emos" ?. qu' es lo que no &emos@ 4o que
pretendemos &er" ?. qu' pretendemos &er@ Nuestro cambio, nuestra transformacin a con
ese poder audar a los dem$s crear un (hamballa ideal en todo el planeta" *ero la naturaleza
no da saltos todo es un proceso )radual que nos conduce a la iluminacin" *ero mientras
&amos por el camino, por el proceso, necesitamos esperanzas esas esperanzas, &uel&o a
repetir, est$n en funcin de aquello que no &emos" . todos tenemos esperanzas" *ero ha dos
tipos de Esperanzas0 la esperanza que emana de la mente la esperanza que emana del
corazn"
.o no quiero, por e,emplo, tener la esperanza de no enfermar" 4a medicina nos hace &er que el
cuerpo se deteriora se enferma, m$s bien, di)amos o no quisiera acelerar mi enfermedad"
*or tanto &o a re&isar estos aspectos sicol)icos o estas malas costumbres que precipitan mi
enfermedad, entonces cuando la esperanza es del E)o siempre est$ mal enfocada"
*ero tambi'n tenemos mu buenas esperanzas, queremos ser felices, queremos que nuestro
hi,o sea feliz, queremos que nuestro padre de,e el alcohol si es alcohlico, que nuestra madre
nos ame si no nos ama, que nuestro hermano de,e las dro)as si se dro)a" /odos siempre
deseamos al)o que no estamos &i&iendo, al)o que se debe realizar, todo es posible todo es
realizable, pero la maor esperanza en el ser humano debe ser la e!periencia del Esp%ritu
prolon)ar esa e!periencia en nuestra e!istencia porque a eso tenemos derecho, as% como
hemos prolon)ado la e!periencia del E)o en nuestra mente, a la que no tenemos derecho" 8ice
Buda0 C4a e!periencia del E)o que en)endra dolor tiene un principio tiene un fin ha un
camino para acabar con ese dolor con ese sufrimientoC" Entonces quiere decir que no es al)o
natural, es al)o artificial que ha sido puesto como un )ran entrenador, como un )ran maestro
para poner a prueba nuestra inteli)encia" *ero lo que s% es natural, tan natural como un la)o o
como un pa,arillo es precisamente el Esp%ritu"
(i ho, por e,emplo, nos encontramos en una situacin alimenticia en la que estamos
consumiendo alimentos trans)'nicos, contaminados todo ese tipo de alimentos que no son
sanos, esto &iene a ser un e,emplo de cmo nos alimentamos con ese otro alimento mental,
emocional que es el E)o tenemos mu poco contacto con el alimento biol)ico, con el
alimento natural, con el alimento sano, con aquel alimento espiritual natural que est$ en
nuestro interior"
*ero es slo una primera etapa, despu's si)ue el traba,o de sostenerse en el Esp%ritu ese
traba,o de sostenimiento en el traba,o espiritual, es un traba,o )rupal" El traba,o )rupal es
fundamental, es mu importante ser$ mu importante en la cultura, en el futuro tiempo que
nos toca &i&ir"

El #rabajo $stico
As% que despu's de comprender la necesidad del contacto con el Esp%ritu, de tener una &ida
espiritual, necesitamos tambi'n pensar en desarrollar un /raba,o :%stico en nuestra e!istencia"
. ?qu' es un traba,o m%stico@ -n /raba,o :%stico podr%amos decir que es como aquella
capacidad que nos califica para poder conocer otros $mbitos del Esp%ritu" -n e,emplo de ello
son las e!periencias con ente)enos" 8e pronto o medito, comul)o con la Abuelita o con el
>enadito empiezo a sentir unas sensaciones raras e!traas" #omo son sensaciones raras
e!traas mi mente no las tiene re)istradas lo que hace la mente inmediatamente es producir
:iedo" :iedo ante esa sensacin rara e!traa" 4o primero que nos pre)untamos es ?(er$
malo entrar en contacto con plantas sicointe)radoras o ente)enos, tendr$ contraindicaciones@
. curiosamente ,am$s nos hemos pre)untado si el E)o tiene contraindicaciones" . el E)o es el
causante de un )ran porcenta,e de todas las enfermedades humanas"
(in embar)o en la sel&a, en el Amazonas, se utilizan m$s bien los ente)enos para poder
hallar la causa que moti&a un problema f%sico" Entonces cuando empezamos a sentir ese tipo
de e!periencias &iene nuestro temor, pero cuando uno a ha recorrido ese camino muchas
&eces, entiende que ese color, que esa emocin o que esa atencin obedece al pensamiento
del miedo o a un pensamiento ne)ati&o, que est$ en esos momentos in&adiendo nuestra mente
nuestra alma que est$ impidiendo que nosotros aflo,emos los m+sculos, la mente, la
emocin podamos fluir con tranquilidad hacia el mundo espiritual" Es como cruzar un puente
de una orilla a otra" (abremos que ha una serie de elementos amenazantes, pero sin embar)o
esos elementos, esas serpientes o dra)ones, son aspectos ilusorios, son espe,ismos que est$n
all% precisamente, curiosamente, para apartarnos del camino, para seleccionar a los
caminantes"
Es curioso" Es la forma como 8ios se sir&e de los espe,ismos que )enera el E)o para no
permitir la entrada a cualquier hi,o de &ecino a otro ni&el espiritual" Eso es curioso" Entonces
cuando uno entra en contacto con una e!periencia transpersonal obser&a en primer lu)ar una
serpiente, por e,emplo, que uno no comprende, que no entiende, que est$ amenazando,
entonces uno puede tener miedo el cobarde se retira el cobarde acaba" *ero sin embar)o
cuando uno reconoce que es un espe,ismo o tambi'n cuando uno puede decodificar esa
informacin, decir esta serpiente me est$ en)endrando miedo o me rela,o, entonces el
Esp%ritu entra a tra&'s de la Bntuicin nos dice0 FAh, esta serpiente, esta relacionada con un
miedo a enfermarC, por e,emplo" *ero como estamos desde el corazn, haciendo el &ia,e desde
el corazn, sabremos que no es necesario ese miedo a enfermar, es simplemente un temor
irracional que se ha incorporado en nuestra mente, en nuestra sicolo)%a, de al)una manera
porque quiz$s nuestra abuela se acaba de morir de c$ncer nosotros tambi'n pensamos que
nos &a a dar c$ncer que nos &amos a morir de la misma manera que &amos a morir
,&enes" Entonces lo primero que aparece es el temor m$s fresco, m$s reciente0 una serpiente,
un dolor, un duelo" (on cosas que no e!isten, no son reales, son una locura" *ero otro hombre
inteli)ente dir%a0 A &er ?qu' es esta serpiente@ , descubre que es un temor al miedo, es un
e,emplo simplemente, de acuerdo" *ero tambi'n tiene en ese momento la oportunidad de
desbaratar ese miedo hacia la enfermedad entonces contin+a caminando lle)a a la otra
orilla tiene una e!periencia con el Esp%ritu"
4ue)o si otra &ez aparece la misma serpiente se dir$, CBueno a conozco a esta serpiente, a
ten)o un recuerdo de lo que es el miedo a enfermar pero continuo adelanteC, ese continuar
esa comprensin hace que esa serpiente en la pr!ima e!periencia a no aparezca" Entonces
son como )uardianes de nuestros propios E)os curiosamente se constituen en )uardianes
de nuestro camino espiritual pero tambi'n como seales de que estamos en ese camino"
El estudio del Ego
(i nosotros sabemos tratar al E)o de una manera diferente, comprender el momento en que
salta, en que sale, en que se manifiesta desde el corazn, desde el Esp%ritu, no nos
detendremos dentro de lo que es" 4a ma)ia aquella del E)o que nos paraliza que no nos
permite un an$lisis m$s serio m$s profundo para caminar hacia el Esp%ritu"
/ambi'n puede ocurrir que en contacto con el E)o, esto hablando del mundo del -cu
*acha, podamos &er el dolor que ha en nuestra &ida" -stedes al)una &ez han estado celosos"
#uando uno est$ celoso, uno se dice0 C2u, ?qu' estar$ haciendo, qu' estar$ diciendo, con
qui'n estar$, estar$ otra &ez con esa persona qu' le estar$ diciendo, qu' hora es a qu'
hora &endr'@C . cuando &iene, uno intenta a&eri)uar, in&esti)ar, saber, qu' ha pasado, si ha
al)o anormal" *ero el sufrimiento est$ ah%" . curiosamente uno tiene la CcapacidadC, entre
comillas, de CdecidirC, tambi'n entre comillas, si puede de,ar de pensar en eso que le est$
torturando" (in embar)o nos torturamos" 2acemos todo lo posible por darle una lla&e de 7un)9
fu sicolo)ico, pero otra &ez se acomoda el pesado de los celos que est$ insistiendo, insistiendo
&a produciendo otro tipo de pensamiento &a recreando pensamientos" 4os &a a)i)antando
&a )enerando toda una escena )randiosa en torno a lo que es la infidelidad de la pare,a, pero
nos damos cuenta de lo absurdo que es, sabemos que lo que est$ sucediendo no est$ bien,
que ha que &ol&er a la tranquilidad &ol&emos a la tranquilidad, pero otra &ez la &oz chiquitita0
C?Eu' tal hombre"""C otra &ez nos re)resamos a la c+spide del E)o que hemos formado
hacemos el E)o mas )rande" 2acemos el pensamiento, la emocin, m$s )rande m$s densa"
. ha personas que &i&en as% todo el resto de su &ida no slo con celos sino tambi'n con ira,
con impaciencia, con odio, etc, etc" -no se acostumbra la emocin se acostumbra eso
)enera una sensacin e!traa" -stedes han estado en paz muchas &eces, cuando &iene una
emocin as% de ne)ati&a, ?no es incmodo realmente, no es como ponerse un zapato )astado
con un cla&o que nos est$ haciendo dao todo el tiempo@ Es me,or quitarse el zapato
caminar sin zapatos" *ero en este caso, quitarse el E)o no es como quitarse un zapato, si as%
fuera, entonces estar%amos bien todos, pero el E)o es como dice #astaneda0 CEs un *inche
/iranoC, que est$ all% precisamente con una accin tiranizante, haci'ndonos pensar, decir
hacer aquello que no queremos decir, pensar hacer"
Es interesante su estudio, es un amo, es un ,efecillo que est$ orden$ndonos constantemente
hacia aquello que nosotros no deseamos, pero tambi'n est$ poniendo a prueba nuestra
inteli)encia" (i nosotros nos achicamos ante el E)o, si nos achicamos ante la &ida, le damos
poder al E)o, la me,or forma de enfrentarse al E)o es obser&arle, porque curiosamente en la
in&esti)acin que se hace del an$lisis del E)o lo que no le )usta precisamente al E)o es que le
&ean"
(upon)amos, &amos a poner un e,emplo aqu% mismo" All% ha unos discos de m+sica, si al)uno
de ustedes quiere robarse un disco, claro lo har$ discretamente, no &a a decir, Go%d, me &o a
robar un discoG" Estar robando un disco que al)uien nos &ea, hace que sintamos
incomodidad" Al E)o lo que no le )usta es que le &ean, porque cuando se &e descubierto, el
E)o se escabulle, desaparece se &a a otro ni&el de la mente, entonces, al menos a hemos
limpiado un ni&el de la mente"

El cham%n era un prncipe, no un brujo
En los traba,os m$s profundos m$s sutiles de la meditacin, podemos descubrir al E)o en
otro ni&el, en otro departamento de la mente, hasta que al)+n d%a nos saneemos totalmente de
la influencia del E)o limpiemos los espacios que el E)o ha contaminado en nuestra mente" El
traba,o de sanidad de nuestra mente en cuanto a la influencia del E)o es el traba,o de cham$n
fue el traba,o del cham$n hace milenios"
El cham$n era un pr%ncipe, el cham$n era un re" No un bru,o" 3tra cosa es un bru,o, como a
he mencionado, donde no e!iste nin)una e!periencia espiritual no ha un traba,o de
autoe!ploracin" 2a un mane,o de la ener)%a de la naturaleza, de la llu&ia, del a)ua, del fue)o,
pero eso al fin al cabo es circo"
2a una historia sobre Buda" (e le acerca un hombre a Buda le dice0 C?(abes@ *or fin a he
aprendido camino sobre las a)uasC" . le contesta Buda0 C2ombre" Fqu' p'rdida de tiempo, si
para eso e!isten las barcasHC" Entonces Buda lo que est$ intentando ensear aqu% es que lo
m$s importante no era desarrollar ciertos sidhis o ciertos poderes de tipo s%quico, sino que el
poder m$s )rande que ha es contener el Esp%ritu" #laro, el Esp%ritu tiene poder sobre el a)ua,
sobre el fue)o, pero Dl no se pierde en estas historias, sino m$s bien &a directamente a lo que
es la e!presin del amor a compartir el amor a dar amor a los dem$s, porque eso es lo que
puede sanar a la humanidad"
Nuestra labor debe constituirse como una misin hacia el Esp%ritu, todas nuestras acti&idades
mentales, nuestras ener)%as, debemos concentrarlas hacia esa direccin"

El Centro del Espritu
El =)uila 8orada me hizo un diseo de una cruz me dice0 CEsta es la #ruzC, me hizo unos
c%rculos conc'ntricos, me dice0 CEste es el cuerpo, esto es el alma, esto es el Esp%ritu 'ste
m$s pequeito, el c%rculo m$s pequeito es el Esp%ritu del Esp%ritu" *ero curiosamente siendo el
c%rculo m$s pequeito, es el m$s )rande en el mundo real" El mundo real no es este, el mundo
real es el del Esp%ritu del Esp%ritu"
Ese es el mundo real el hombre debe acostumbrarse a reconocer su cuerpo como un
instrumento del Esp%ritu, debe reconocer el alma tambi'n como un instrumento" 8ebe
reconocer su propio Esp%ritu ese Esp%ritu debe lle&arlo al centro del 5ran Esp%ritu, donde
puede mezclarse con la Ener)%a de fue)o a)ua que e!iste en el centro del 5ran Esp%ritu"
En la Biblia, curiosamente, ha un &ers%culo que dice0 C(i no la&$is &uestras &estiduras no
podr'is entrar en el Reino de los #ielosC, este la&ar las &estiduras, como bien sabemos, no
tiene nada que &er con la&ar la camisa o los pantalones" (ino las &estiduras en este momento
son el cuerpo el alma" . la forma de la&arlas es precisamente lle&$ndolos al centro del
Esp%ritu"
En el centro del Esp%ritu ha dos /emplos0 -n /emplo del A)ua, donde se la&an las &estiduras
un /emplo de Aue)o donde se contin+a la limpieza de las &estiduras, la iluminacin de las
&estiduras de nuestro propio Esp%ritu, de nuestra alma de nuestro cuerpo" -n traba,o
antiqu%simo, como di,e hace rato, que tiene que &er con el &ac%o iluminador, porque cuando uno
entra en la e!periencia del &ac%o iluminador, lo primero que se encuentra es el E)o"

La ayuda &ue presta la 'buelita ayahuasca
-na e!periencia con una planta sicointe)radora o ente)ena, no slo es una e!periencia en
cualquier tipo de rela,acin o meditacin simple com+n" #uando uno est$ simplemente
rela,ado de pronto no sabe de qu' manera est$ ubicado su cuerpo o su mano" No siente el pie
izquierdo, no siente el pie derecho, no siente la cabeza ?qu' pasa@ Nos asustamos"
Bntentamos mo&er nuestra cabeza para sentir que este es nuestra cabeza, intentamos mo&er la
mano para sentir que esta es nuestra mano, pero lo que sucede es que nuestro cuerpo &ital se
desplaza al desplazarse a no sentimos nuestro cuerpo f%sico eso quiere decir que nos
hemos rela,ado bien" #uando uno tiene una )ran e!periencia en la rela,acin, cuando se lle)a a
esa etapa, uno puede de,ar el cuerpo f%sico, a no so un cuerpo f%sico, ahora siento el cuerpo
&ital, pero tambi'n debe de,ar el cuerpo &ital para lle)ar al cuerpo astral, de,ar el cuerpo astral
ser el cuerpo mental, de,ar de ser cuerpo mental ser el cuerpo de la &oluntad, tambi'n
de,ar de ser el cuerpo de la &oluntad, cuando de,o de ser el cuerpo de la &oluntad ser' el
cuerpo del alma cuando de,e de ser el cuerpo del alma ser' el cuerpo del Esp%ritu me
instalar' en el Esp%ritu"
Es una meditacin mu anti)ua, pero claro tenemos que empezar por rela,ar el cuerpo,
tenemos que sentir el cuerpo, entonces ha que tener una perfecta rela,acin lue)o tenemos
que percibir la ener)%a de nuestro cuerpo &ital aun la ener)%a de nuestro cuerpo &ital puede
estar tensa, porque toda&%a habr$ pensamiento emociones ha que de,ar esa tensin
conocer ese cuerpo &ital para penetrar en el otro cuerpo, as% paso a paso, poder lle)ar al
#entro del Esp%ritu" Esto es posible con las plantas sa)radas"
#on la Abuelita se lle)a precisamente al #entro del Esp%ritu, aunque no seamos conscientes de
ese proceso de rela,acin de de,ar esos otros cuerpos" *ero ese re)alo se nos da
simplemente para que nosotros despu's &aamos haciendo conscientemente ese camino
&aamos construendo el #amino del Esp%ritu de una manera consciente, con nuestra
e!periencia, con la ener)%a de nuestras manos, con nuestro propsito, con nuestra &oluntad
para que podamos lle)ar a tener un acceso f$cil a nuestro Esp%ritu Bnterior"
*ero &uel&o a repetir que ese miedo a no sentir el cuerpo, nos hace mo&er el cuerpo nos
hace perder lo que es la e!periencia de la rela,acin" Eso es lo que har%a un principiante, pero
sin embar)o el cuerpo est$ all% est$ entrando en otra etapa m$s sutil de rela,acin cuando
traba,amos en los estados alterados de conciencia, lo que se hace es entrar a estados sutiles"
Necesitamos entrar a estados sutiles, deberemos percibirlos desde el corazn, desde el
Esp%ritu" *or eso es mu importante la oracin"
4a postura la rela,acin de nuestro cuerpo es importante, porque ha que soltarse, fluir, orar,
obser&ar, contemplar, confiar, tener esperanza por aquello que no &emos pero que e!iste
normalmente eso que e!iste es placentero, es 8ios, es el Esp%ritu, es la 4uz, pero para que
ten)amos esa certeza ha que pedir ir al Esp%ritu"

'spirar a la iluminacin en esta vida no es un atrevimiento
2a que contemplar el traba,o que ha que realizar en nuestra e!istencia para al)una &ez
lo)rar nuestra auto realizacin, para lo)rar en est$ &ida, en est$ e!istencia, lo)rar la
Bluminacin esto no es un atre&imiento, aunque los budistas di)an que se necesitan muchas
e!istencias para la Bluminacin" Esto es relati&o, uno puede lle)ar a la Bluminacin en esta
e!istencia, el requisito es enamorarse del Esp%ritu" Es como enamorarse de una dama o la
dama de un &arn, entonces le se)uir$ a donde &aa estar$ con ella o con 'l
constantemente" As% tenemos que aprender a enamorarnos de 8ios, a enamorarnos del
Esp%ritu, pase lo que pase en nuestra &ida, suceda lo que suceda en nuestra e!istencia" :e
refiero a &eces, a las aparentes dificultades, que realmente son e!$menes o pruebas las
pruebas son para fortalecernos" 8ebemos pensar as%, la prueba es para salir fortalecido"
Entonces, a pesar de esas circunstancias que ponen a prueba nuestra con&iccin de ir hacia el
Esp%ritu, uno debe continuar con la flecha lanzada al Bnfinito, al (ol, a 8ios, no detenerse"

Educar a nuestros futuros $aestros
Estu&e traba,ando hace tiempo con un ,o&en le di,e0 C/+ sabes que tu ob,eti&o, en tu primera
e!periencia, es lle)ar a 8iosC" Entonces &e%a al ,o&en acostado haciendo su traba,o" /en%a
diecis'is o diecisiete aos, hab%a ,unto al 'l otro ,o&en de su misma edad le pre)unte0
C?#mo te encuentras@C Dl me contesto0 C:e siento mu bien, esto mu bienC1 o le di,e0
C?/ienes miedo@C, 'l me respondi0 CAhora no ten)o miedo, esto disfrutando mucho este
estado que no conoc%a, esto siendo lanzado al Bnfinito ha una nube ne)ra oscura que est$
interceptando mi caminoC1 le pre)unte0 C?/ienes miedo de lle)ar a esa nube ne)ra@C :e di,o0
CNo, no ten)o miedo, pero s% una sensacin e!traa rara"C 4e di,e0 CNo te ol&ides que m$s all$
de esa nube ne)ra est$ el *adre, est$ 8ios, est$ el Esp%ritu, a donde t+ te diri)es"C Dl me
respondi0 C(% lo s' tambi'n por ratos me preocupa o ten)o la sensacin le&e de miedo, no
s' que me puede pasar en esa nubeC" Empez a atra&esar esa nube o le pre)unte0 C?#mo
est$s@C CEsto bien, slo que aqu% esto es m$s denso, es m$s lento, pero s' que esto
ascendiendo, esto subiendo hacia 8ios, esto ahora saliendo de esta densidad, pero con
calma, con tranquilidad, sin temor"C 4e &uel&o a pre)untar0 C?Entonces atra&iesas la nube
ne)ra@C C(% a la atra&ieso, ahora esto en otro ni&el del Esp%ritu, diri)i'ndome a un /emplo"
4le)o a un /emplo"C 4e pre)unto0 C?#mo est$s@C C:e siento en brazos de un hombre mu
amoroso, mu carioso que me mece como a un nio, que dice que es mi *adre, que me
ama o le amoC"
Este ,o&en tu&o un encuentro, un contacto e!traordinario con su (er Bnterior esto se)uro que
,am$s ol&idar$ su e!periencia que eso le ha de,ado una huella imborrable de lo que es la
e!periencia del Esp%ritu" . o continuar' ob&iamente traba,ando para que su mente est'
orientada hacia lo que es la e!periencia del Esp%ritu" No slo en las reuniones o en las
meditaciones o en los talleres, sino tambi'n en su &ida ordinaria, en su &ida cotidiana" *orque
la presencia del Esp%ritu, re&iste a este ,o&en de un re)alo de m$s belleza, de m$s inteli)encia,
de m$s se)uridad en s% mismo en la &ida esto es bello, porque esto es como el traba,o de
e!perimentacin que se hace con los ,&enes en el mundo tibetano"
2ace unos aos conoc% en Brasil a un ,o&en de unos doce aos" .o estaba traba,ando con
unos lamas tibetanos este nio era el hi,o del coordinador en Brasil" -n d%a se me acerca se
queda ,unto a m%, no nos dec%amos nada, slo est$bamos ,untos, nos )ustaba, ese d%a nos
tocaba ir al teatro cerca del teatro me dice0 C>en te quiero ensear al)oC, C?Eu' es@C le
pre)unto me dice0 C-nos ,ue)os mu interesantesC, CAh s%, ?qu' tipo de ,ue)os son@C, C(on
unos soldaditos de plomo unos manuales para ,u)ar con ellosC, C.o nunca o% hablar de los
manuales, o s' de los soldaditos de plomoC" . entonces me dice0 CAqu% cerca del teatro ha
una tienda, ?por qu' no &amos@C, CBuenoC" Nos fuimos &i los soldaditos de plomo &i unos
libros )randes )ruesos que eran las instrucciones para ,u)ar" .o menos entend%a el tema le
coment' mis refle!iones0 CNo lo entiendo, ho ha ordenadores todo es tan f$cil, por qu' ha
que estudiar este )rueso libro para poder ,u)ar con los soldaditos, ?no ser$ me,or un pro)rama
de ordenador te ahorras la lectura@C >ol&imos a &ernos tres &eces a la tercera le pre)unte0
C?/+ tienes al)uno de estos ,ue)os@C, CNo, no lo ten)oC, C?. tus padres no les importar$ que o
te re)ale uno@C, CNoC, me di,o, C*ues te re)alo unoC" . le re)ale uno"
Al poco tiempo supe que el 8alai 4ama hab%a dicho que en Brasil hab%a un alto lama
reencarnado, era el ao I2 o lo &ol&% a &er con dieciocho aos" Estaba &estido con la t+nica
azafr$n de los lamas, hab%a estado &i&iendo en la Bndia, sabe un perfecto in)l's un perfecto
tibetano es un lama de un alto ran)o del budismo tibetano" 4o &i hacer rituales con los lamas
&ie,os, hacer mudras, tocar las campanas, rezar oraciones de una manera ma)istral" 4o &i
hablar, dar charlas, fue un placer escuchar sus di$lo)os mu maduros, realmente un ,o&en mu
interesante" Es un ,o&en, lo mismo que sucede con el lama 3sel aqu% en Espaa"
/ambi'n lo &i ,unto a :ar%a, en la Bndia" Es un ,o&en, tiene todos los ras)os de un ,o&en,
cuando lle)amos casi ni nos miraba, nada m$s se mostraba al lama Jopa " Es el lama que le
acompaa" 4e mostramos una foto que nos hicimos ,unto al 8alai 4ama, entonces 'l se asom
a m%, como un ,o&encito tra&ieso" *ero a pesar de su ,u&entud, el ni&el de preparacin que ellos
tienen o la e!periencia que tiene este ,o&en que he mencionado antes, es realmente una
e!periencia una preparacin que necesitan todos los ,&enes del planeta que nosotros,
desafortunadamente, no tenemos dentro de lo que es la educacin actual"
-na educacin, un adiestramiento de esa naturaleza, como no e!iste en la sociedad, nosotros
tenemos que crearlo eso es posible" #uando t+ encuentras a un ,o&en, cuando t+ tomas a un
disc%pulo o a dos, te haces responsable de 'l lo puedes audar" 4os ,&enes realmente son
nuestros maestros del futuro, ?por qu' no cuidar a nuestros maestros@ *orque ellos se
quedar$n cuando nosotros nos &aamos, cuando ellos sean &ie,os, nosotros &endremos de
nue&o ellos ser$n nuestros maestros" (i nosotros nos &amos con una e!periencia espiritual
los de,amos a ellos con una e!periencia espiritual, esa ser%a la +nica forma de &islumbrar una
sociedad iluminada, no de otra manera" No ha tiempo, no ha historia de que el planeta pase
a otra dimensin que se purifique que los $n)eles, etc" e historias de esas" No, estamos en
un mundo material espiritual donde ha que colaborar con el Esp%ritu para que el Esp%ritu
colabore con nosotros" Aunque ha estado colaborando a tra&'s de milenios los :aestros
est$n colaborando tambi'n" (e necesita un despertar indi&idual para )enerar un despertar
colecti&o" Necesitamos despertar audar a nuestros ,&enes, todo est$, repito, en funcin al
Esp%ritu"
As% que refle!ionemos en el traba,o de ho a cerca de la necesidad inaplazable, ur)ente, de
tocar a 8ios, porque Dl tiene la &arita m$)ica, Dl es el hada que tiene la &arita la coloca en la
cabeza tiene el poder de transformar nuestra &isin de la &ida nuestra relacin con el E)o,
nuestra relacin con nuestros hermanos una comprensin m$s rica de lo que es 8ios"

El Espritu
No podemos, ni debemos, encerrar al Esp%ritu en una sola palabra, en una sola e!periencia"
8ebemos estar poniendo en ,aque mate a nuestra mente, as% como sucede con los 7oan
Budistas, que le hace una pre)unta a la mente, que la mente no entiende nos es capaz de
responder" *or e,emplo0 C(i todo se reduce a la -nidad, ?la -nidad a que se reduce@C, C(i dos
palmadas suenan asi, plaf, ?una sola mano como suena@C 4a mente no tiene estas respuestas,
pero ha respuestas" Entonces la mente que no est$ adiestrada a una refle!in, a una &i&encia
o e!periencia espiritual, ha que forzarla a traba,ar al m$!imo "
En la anti)ua 5recia, ho mismo en los patios de los monasterios tibetanos se practica,
adem$s el debate dial'ctico, que consiste en que uno, por e,emplo, &a a sostener que el
Esp%ritu e!iste cinco &an a decir que el Esp%ritu no e!iste que eso son patraas" Entonces la
forma en la que &an a traba,ar para poder hacerle creer al otro que el Esp%ritu no e!iste es con
pre)untas inteli)entes mu bien elaboradas, para que el mon,e pueda traba,ar al m$!imo su
mente, la pueda desarrollar de tal manera que no sea capaz de sentirse en)aado por los
dem$s por el propio E)o esto es un traba,o interesante que adem$s no e!iste en las
escuelas del planeta" 3tro traba,o para nosotros otro traba,o para los ,&enes"

#rabajando con la 'buelita
Bien, nuestro traba,o de ho consistir$ en una rela,acin profunda, oracin, confiar, refle!ionar
acerca de lo que es la esperanza" No se espera lo que se &e, se espera lo que no se &e" 8esde
mi &isin lo que no se &e es el Esp%ritu, todo lo que ten)a relacin con el Esp%ritu nos depara
'!ito absoluto" /ambi'n otro aspecto importante es aprender a obser&ar, a fi,arnos en ese otro
ni&el ener)'tico que tenemos en nuestro cuerpo, que est$ contenido en nuestro cuerpo"
2a siete cuerpos cada cuerpo tiene una &ibracin distinta al)unos est$n desplazados fuera
de nosotros mismos pero todos est$n inte)rados aqu% ahora"
(i ha un corazn f%sico, ha un corazn &ital, un corazn astral, ha un corazn en el espacio
mental" /odas la dimensiones est$n aqu% en nuestro cuerpo" El ser humano es
multidimensional, pidamos que se nos re&ele este aspecto de la multidimensionalidad humana
as% podamos percibir lo m$s sutil" . nuestro traba,o en direccin hacia lo que es el
chamanismo, entonces ser$ en la direccin Espiritual" (er$ en la direccin del
autodescubrimiento en la construccin en el reconocimiento de aquello que es lo m$s sutil
en cada uno de nosotros, por e,emplo, ?podemos sentir como corre la san)re por nuestras
&enas@ (e)uramente no" Necesitar%amos una rela,acin mu profunda para sentir como corre
la san)re por todo nuestro cuerpo esa deliciosa friccin que )enera en nuestro cuerpo es
tan deliciosa, es nuestra &ida )enera un campo electroma)n'tico" . as% ha otros aspectos
del cuerpo de la ener)%a que no percibimos' Es precisamente para internarnos en esos
mundos sutiles traba,ar en ellos para lo que nos audan las *lantas :aestras, porque cuando
aprendemos a traba,ar en esos mundos sutiles, aprendemos tambi'n a ser menos burdos en
este mundo material" *orque el E)o es burdo"
*idamos a la Abuelita Aahuasca, a nuestro ser adem$s quiero compartir con ustedes a un
:aestro que es El =)uila 8orada" 2a :aestros que son locales, otros que son re)ionales, ha
:aestros nacionales, :aestros continentales ha :aestros #smicos" El =)uila 8orada es
un :aestro #smico que puede traba,ar con todas las personas simult$neamente, no slo aqu%
sino en muchos lu)ares del mundo a la &ez" *od'is in&ocar a este :aestro, a este (er
tambi'n pueden in&ocar a otros :aestros o a otros (eres que ustedes ten)an pedir &er a
esos :aestros o pedir &er a ese =)uila 8orada para que aparezca" . aunque no aparezca no
lo conozcan aunque no lo llamen, tarde o temprano &endr$ para que sean asesorados,
porque no es posible un traba,o de tipo Espiritual donde no halla un (er Espiritual instruendo"
(iempre es real, siempre estar$ ante ti escuchando"
2ace muchos aos o dec%a ?por qu' no lo puedo sentir &er@ . al)uien me dec%a0 CDl est$
haciendo todo lo posible porque lo escuches, para que le &eas, porque le sientas, pero t+ est$s
mu dormidoC" El sueo en relacin con nuestra conciencia con los estados sutiles del
Esp%ritu es mu profundo, no se ima)inan lo profundo que es" El E)o es mu pesado, es mu
denso" #uando est$ nuestra conciencia dormida, es como consecuencia de este sueo
profundo de nuestra conciencia respecto de 4a #onciencia"
Al)unas &eces uno percibe, conoce siente esos mundos sutiles por eso la mente, el e)o,
)enera el materialismo no cree lo que no &e no tiene esperanzas, se hace el Ctr$)icoC, entre
comillas, el ser humano abandona el camino Espiritual" El requisito, el in)rediente, la sal para
el camino espiritual es la esperanza" . el corazn de la esperanza es la fe la esencia de la fe
es el amor" Esto no son palabras &ac%as huecas sino al)o que ustedes tambi'n deben
e!perimentar, porque es desde la e!periencia que uno sabe es dif%cil transmitir la e!periencia
con las palabras" *ero se puede )enerar una fuerza, como la fuerza la ener)%a del )rupo con
la que &amos a traba,ar ahora, para que nosotros podamos tocar a 8ios, e!perimentar a 8ios,
que nos ensee tambi'n acerca de la esperanza que se nos ensee tambi'n ho acerca de
lo que son nuestros ni&eles de ener)%a acerca de nuestros cuerpos" En el futuro hablaremos
con m$s detalle de esos cuerpos traba,aremos con ellos"

(reguntas y respuestas
(articipante annio) 2ablas del 8ios Bnterno del 8ios #smico, ?podr%as ampliar un poco@
*uan +uiz) ;co)iendo una botella de a)ua< (upon)amos que esta botella de a)ua es 8ios, el
5ran 3c'ano de la >ida" Esto es 8ioa, entonces un d%a pasa esto ;Juan se echa a)ua en la
mano la sacude, e!pandiendola en forma de )otas<" :iles de )otas se esparcieron en el
-ni&erso pero cada una de ellas si)ui siendo parte de 8ios, en ese impulso primario" #uando
se coloniz el -ni&erso todas las )otas se e!pandieron en el -ni&erso al)unas reconocieron
que hab%a necesidad de &enir a nutrirse de la planta de ener)%a &ol&er a la misin0 #risto,
Buda, Joroastro, 4ao9/se, Euetzatcatl, >iracocha, etc" etc" /odos estos son )otas de a)ua
que reconocieron su )en'tica di&ina la necesidad de entrar nue&amente en el 5ran 3c'ano
de la >ida para poder ener)etizarse entonces &ol&%an nue&amente a esos espacios" *ero
otras )otas ol&idaron re)resar, ol&idaron el camino muchos de esas )otas de a)ua somos
nosotros" Entonces la fuerza de esa )ota de a)ua a tra&'s de los si)los, a tra&'s de los
milenios, de la contaminacin del E)o, ha deteriorado de al)una manera ha cortado el
#amino de re)reso a casa de ese 8ios, de ese (er de 4uz en pequeito, de ese =n)el, de ese
8ios que no est$ acti&ado en el alma en el cuerpo humano"
Entonces, as% como lanc' estas )otas de a)ua al aire, tienen que &ol&er a la Botella para ser
fortalecidas" Este es el 8ios #smico ;la botella de a)ua< 'ste es el 8ios Bndi&idual ;)otitas de
a)ua<"
(omos el 8ios Bndi&idual, &amos al 8ios #smico para que Dl nos nutra despu's ese 8ios
Bnterior &iene fortalecido, &iene sabio, &iene con fuerza claro uno puede decir, Gpero esa
ener)%a nos dura mu pocoG" No ha que decir eso, m$s bien, Gque bien que tenemos al)o de
esa ener)%a la conocernosG como dec%a una persona hace poco0 Eue bien que toda&%a
ten)o unos &einte o treinta aos m$s para disfrutar de la &ida , no decir C(lo me quedan
&einte aos que lastima, quisiera &i&ir mas aosC
Ese es el 8ios Bnterior que est$ encapsulado, pero que tiene todos las posibilidades de
acti&arse, de con&ertirse en una c'lula acti&a" /odos nosotros somos como c'lulas de un
cuerpo, pero ese cuerpo est$ inerte, ese cuerpo debe acti&arse ese cuerpo debe caminar,
debe mo&erse" . es la forma como 8ios se mue&e, como 8ios camina, como 8ios inau)ura
nue&as Eras de 4uz, pero a tra&'s de nosotros"

,arina Ma!pica) ?#mo puedo conectarme con mis )u%as personales@ "
*uan +uiz) Bien en primer lu)ar, ha que tener esperanza" Esperanza decimos de aquello que
no se &e, pero que se sabe que e!iste" (abes que quieres conectar con tu )u%a eso es una
)ran )anancia" Eso es realmente una )ran certeza de pronto quiz$s no lo sepas que es tu
)u%a que se est$ manifestando no sabes que se est$ manifestando, porque t+ quieres que se
manifieste de una manera espec%fica eso es importante que lo &eamos, mu importante" 8ios
es una unidad m+ltiple perfecta se puede manifestar tu )u%a a tra&'s de muchos modos
&ariados"
El =)uila 8orada tiene el poder de dar instrucciones pri&adas a cada uno de ustedes sobre un
$rea espec%fica" -na leccin colecti&a, as% como la esto dando o, en este entorno, tiene ese
poder porque es una unidad m+ltiple pero a la &ez perfecta, perfectamente constituida
di&ersificable tambi'n' El traba,o de cone!in con el 5u%a es un traba,o de aprendiza,e, es un
traba,o )radual donde sus primeras manifestaciones no slo son internas sino tambi'n e!ternas
las personas que est$n o que lle)an de al)una manera a nuestro alrededor, ob&iamente
tienen que &er con la influencia de la ener)%a de nuestro aer" /en)o una ami)a que conoce a
un )u%a e!traordinario, al =)uila 8orada, lo conoce mu bien" -n d%a su hi,a le di,o al)o
relacionado con la -ni&ersidad una reforma uni&ersitaria en al)+n pa%s, me di,o0 C.o
escuchaba atentamente, pero no eran sus palabras, no eran las palabras de mi hi,a, eran las
palabras de mi )u%aC" El )u%a est$ mo&iendo a mi hi,a o lo puedo reconocer"C Es otro tipo de
educacin que no conocemos pero sin embar)o esa educacin e!isti ho empieza a e!istir
a ser mirada con m$s claridad, a ser descubierta por las personas con las que esto traba,ando
este tipo de e!periencias" 2a que tener un fin recto, ha que estar pidi'ndole a 8ios la
e!periencia de la comunicacin, siempre tendr%amos que comunic$rselo al)una &ez quiz$s de
la manera como nosotros queremos"

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