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Problemtica Antropolgica

Es preciso aclarar desde el inicio que no se puede entender a la antropologa como una
nica disciplina ya que no solo integra varios mtodos de estudio que se diferencian
entre s, pero que en alguna medida estn tambin unidas a un objeto de estudio en
comn, sino tambin, desde sus inicios se ve implicada tanto por ideas as como
tambin sucesos histricos que fueron modificando los intereses y las metodologas a lo
largo del tiempo. Y todas estas implicancias se consolidaron en base a tres sucesos
histricos: el descubrimiento del Nuevo Mundo, la Revolucin Francesa y la teora del
evolucionismo de Darwin
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. Es por esto que tomamos cada uno de estos sucesos para
analizar los aportes que cada uno fue construyendo a la consolidacin de la antropologa
como disciplina sistemtica durante el siglo XIX.
En primer lugar la llegada del hombre europeo a Amrica en el siglo XVI tuvo
consecuencias intelectuales y morales que influyen hasta el da de hoy. Esto provoco el
choque de dos culturas. El hombre americano era contemplado como desprovisto de
gracia divina y a la vez como evocando una imagen antigua y bblica casi remitida a la
edad dorada. Para el hombre europeo fue una revelacin la existencia de otros, que no
estaba prevista por nadie su aparicin. Es all donde el hombre comienza a plantearse el
problema de si mismo ya que Amrica coloc a la humanidad ante su primer gran caso
de conciencia.
Los europeos se encontraron con seres que se asemejaban a ellos, pero que no lograban
comprender si eran o no humanos. Fue el inicio de un proceso que requiri una
importante reflexin acerca de qu eran esos seres con los cuales interactuaban. Por
otro lado, exista en los viajeros el ansia de sus riquezas, el motivo fundamental de sus
viajes. Pero Todorov nos dice que las razones econmicas no pueden explicarlo todo.
Todo ocurre como si los espaoles encontraran un placer intrnseco en la crueldad, en
el hecho de ejercer su poder sobre el otro, en la demostracin de su capacidad de dar la
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. Una vez presente la idea del americano como ser humano, los
conquistadores encuentran en ellos, sujetos susceptibles de saciar sus ansias de saqueo,

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Todorov
conquista y dominacin. El colionalismo y su concepcin del otro, jugarn un rol
importantsimo en el surgimiento de la antropologa.
Es en este momento donde comienza a construirse la imagen de otro diferente, lo que
algunos antroplogos denominan el fenmeno de alteridad.
La alteridad es donde comienza fundarse el objeto de estudio de la antropologa; la
definicin es la representacin del otro distinto. Que segn el antroplogo Menndez
esto determina el Modelo antropolgico clsico
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. La imagen articulada del otro es la
estructura del proceso de construccin, no slo de la identidad del otro, sino que
fundamentalmente, la propia identidad. Esta percepcin est ligada a la abstraccin
como una instancia psquica de todo individuo y a las vivencias propias de los europeos
ante su expansin geogrfica. Esta percepcin del otro no es neutra ni objetiva siempre
se encuentra condicionada por los valores, creencias y hechos en general. Se podra
decir que es una representacin ideolgica, consecuencia de la experiencia histrica de
expansin europea por el mundo. Se define por la sensacin del otro extrao a lo que
es mo la cual adquiere diversidad socio-cultural. Una de las caractersticas centrales
que posee es que tiene una ubicacin particular en el espacio, es decir lo extrao de la
sociedad observada a la del observador. Tambin se produce a travs del mecanismo de
reduccin de la diversidad para as luego unificar el conjunto de propiedades de
diferencia que contendr a las practicas, creencias y culturas distintas bajo la premisa de
lo otro. Esto resalta la presencia de carencia, como cualidad del otro refirindose
as a la falta de condiciones y atributos de las sociedades salvajes.
Esta nocin de carencia produce un efecto cambiante en el estudio de las cuestiones
interiores de la sociedad de donde provienen los antroplogos lo que da lugar a nuevas
problemticas y una de ellas que se hace notar en la actualidad es el estudio de los
sectores "pobres o carenciados los cuales son definidos con relacin a la alteridad.
Tomemos como referencia, ahora, al humanismo, desde la corriente filosfica que
aportar ideas fundamentales en el desarrollo de la disciplina antropolgica. Es preciso
ubicar tanto las ideas, como los impactos polticos atravesados en este perodo histrico,
que sin estar desligados entre s, generaron una nueva reflexin sobre el otro, en la
sociedad europea en su conjunto, y a la par de sus colonias dispersas por todo el globo.

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Lpez machado
Se trata de la Revolucin Francesa, y especficamente, su Contrarrevolucin junto con
los argumentos filosficos que la sustentaron y legitimaron. El rgimen monrquico
estaba siendo socavado por las rgidas condiciones sociales que exigan un cambio
inmediato. La idea de un Dios determinante de las relaciones terrenales entre los
hombres duramente cuestionada, principalmente por el surgimiento de la ciencia, y una
nueva explicacin, de orden racional, a los fenmenos de la vida social. La imagen del
hombre (entendido como un homogneo universalmente) cobra el papel principal y en
torno a ste se organizar las ideas. A sta nueva concepcin se la denomin
antropocentrismo.
Es en este contexto, que luego de la revolucin, se necesitaba de un fundamento
ideolgico para la continuacin de un rgimen de dominacin de unas clases sobre
otras, pero esta vez, de forma diferente, dado que las instituciones del antiguo rgimen
se vieron trastocadas con la revolucin. Podemos abrir el anlisis en este punto, para
estudiar la significacin de estos nuevos discursos filosficos, por un lado, y por otro, el
impacto que importara un nuevo rgimen de dominacin de clases que ser, ms tarde,
el que encauzar el liberalismo econmico del siglo XIX.
A partir de la segunda tesis de Llobera en Poscriptum
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, decimos que las ideas del
humanismo son los esbozos de una pre-antropologa dados fundamentalmente gracias al
colonialismo. Por un lado, el carcter de violenta dominacin que se produjo en las
colonias, denota una cierta concepcin de la condicin humana del dominado, el
reconocimiento y la ampliacin de nuevos horizontes en trminos geogrficos, de
manera tal que los europeos fueron capaces de ubicar, para el siglo XVIII, Amrica, el
noroeste de Asia y las costas de frica. Adems, el desarrollo de nuevas tecnologas
dadas por el surgimiento de la ciencia, proveyeron de instrumentos para la dominacin,
tales como la plvora, que comenzaban a poner de manifiesto su influencia.
Estos acontecimientos sentaron las bases para que los filsofos del siglo de las Luces,
en relacin estrecha con la idea de antropocentrismo, construyeran una imagen
homogeneizada del hombre, que no requiri del trabajo de campo por parte de estos,
sino que se sirvieron de educciones, abstracciones del ser humano basadas en las
observaciones de los viajeros y comerciantes a partir del s XV, y que respondan a las
nuevas inquietudes que vena a plantear el Iluminismo.

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llobera
Este hombre homogeneizado contestaba las dudas sobre el origen de las ideas existentes
en cada unos de los hombres que habita la Tierra. Inferan que si el estado primigenio
del hombre en civilizacin fue el salvajismo, all deban buscarse las claves de ese eje
en comn que una a todas las comunidades.
Enmarcadas en el contexto de la Revolucin Francesa, estas ideas nos vendran a decir
que el hombre deba tener algo en comn.. No deben existir designios divinos los que
determinen el destino de los seres humanos, sino que todos deben ser iguales y libres,
dueos, cada uno, de sus derechos y obligaciones. Sern estas las ideas que
determinaran la nueva dominacin de unas clases sobre otras. Esta igualdad ser
meramente discursiva. Se constituir como el concepto perfecto para la legitimacin.
Hombres con libertades civiles, atados ahora a nuevas condiciones sociales de
produccin, las cuales los pases colonizadores impondrn a los colonizados. Este
rgimen requiere un hombre homogneo y econmicamente racional, que responda
constantemente a las exigencias del nuevo mercado.
En el siglo XIX se producira uno de los acontecimientos ms decisivos de la historia
cientfica, un conjunto de ensayos y publicaciones, entre ellas El origen de las especies
de Darwin iba, a suministrar las bases para la concepcin, alejada del enfoque filosfico
del siglo XVIII, del hombre con una historia global, dentro del cual los documentos
relativos al hombre hasta ese momento considerados de manera dispersa, encontraran
un lugar en comn.
La concepcin de la evolucin de las especies vivientes, se vio aplicada a la
especie humana, de lo que resulta la idea de estadios de evolucin en las culturas.
Siendo las comunidades primitivas los estadios por los que las sociedades modernas
debieron atravesar para llegar al hombre moderno.Esta nueva perspectiva significa una
integracin a nivel de la sntesis cientfica con todas las corrientes de pensamiento.
La corriente que se origina, evolucionismo, tiene como pioneros a Lewis
Morgan y Edward Tylor entre otros; y como pilar del pensamiento se tiene el concepto
de un origen comn en el hombre y que de este surgen los diferentes grados de
evolucin., como seala Tylor:

Lo deseable sera la eliminacin de consideraciones sobre las variedades
hereditarias de raza humanas y tratar a la humanidad como homognea
en naturaleza, pero situada en distintos grados de civilizacin.
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Por otro lado, Morgan sostena que haba estadios de evolucin para las diferentes
sociedades: el salvajismo y la barbarie, cada uno de ellos subdivididos en inferior, medio,
superior; y por ltimo la civilizacin categorizada en antigua y moderna.
Pensaba que la existencia de brbaros y salvajes justificados por la inferioridad y
degradacin del gnero humano no era ya argumentable, sino que eran etapas que las
sociedades atravesaban para llegar a la civilizacin.
En conclusin la antropologa desde sus orgenes se consolidada o atravesada por las
problemticas en cuanto a la significacin del otro, la determinacin de su objeto de estudio,
sus metodologas y la convivencia con las dems disciplinas y ciencias.
A lo largo del desarrollo de la historia, el origen de la antropologa se vio as
trasformado por los diferentes momentos por los cuales trascurri, y que sin duda alguna le
dieron forma a las diferentes corrientes, muchas sino todas, tienen su origen comn en el
colonialismo piedra angular de la otroriedad y la representacin del otro.
En su creciente inters la antropologa abarc numerosos terrenos desde diferente
perspectivas y dio as nacimiento a las diversas corrientes y posturas frente a este otro
distinto, y su comunidad donde se desenvuelve. Surgieron de este modo la antropologa
social, caracterizada por el anlisis de las tcnicas, costumbres, creencias e instituciones, se
enfoca en el grupo social organizado, y considerando a las instituciones como forma de
integracin y comunicacin social, se va a ocupar del grupo que realiza las tcnicas y sus
representaciones. Por otro lado la antropologa cultural que considera a la sociedad como
una organizacin social que desarrolla tcnicas; denota adems que las sociedades ms
intelectuales desarrollan mejores tcnicas, pero entendiendo, en ltima instancia, a la
sociedad misma como aqulla supertcnica que posibilita el desarrollo de las dems.
El legado de la antropologa cultural fueron tres corrientes el particularismo histrico,
su principal exponente fue Franz Boas, el cual critica al evolucionismo. Para Boaz cada
cultura es particular y debe ser estudiada en esos trminos. Cultura y personalidad con sus

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EdwarB.Tylor. La ciencia de la cultura. En ficha 7 Problemtica antropolgica. Rosario. Facultad de
Humanidades Y Artes. UNR, p 7.
principales exponentes RutheBenedict y Kardier, se centraron en tratar de dilucidar cules
eran los mecanismos por los cuales se transmita la herencia cultural. El relativismo
histrico estableca que cada grupo era diferente a los dems, por lo tanto no hay manera de
comparacin y creacin de conceptos con validacin universal.
Como se ve, la antropologa ocupa un campo tan vasto del conocimiento, que no slo
resulta tarea difcil abarcar el desarrollo de todas ellas, a saber: bioantropologa,
paleoantropologa, antropologa sociocultural, sino que resulta una tarea incompleta

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