UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL

INSTITUTO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS

DISCIPLINA: LITERATURA PORTUGUESA I LET01011 2011/2
PROF. ANA LCIA LIBERATO TETTAMANZY
LAURA CAMPOS DE BORBA
RAFAEL SILVEIRA DA SILVA
TURMA: U

O Romance de Amadis e releituras no cordel brasileiro de temas
medievais

A Prosa Medieval
A Idade Mdia foi um dos perodos mais conturbados da histria, sendo marcada
por guerras, pestes, fome, presena marcante e dominadora da Igreja, alm da presena
forte da Inquisio. Naquele momento, os homens viviam sob a constante atmosfera do
medo e do espanto, transmitidos pelo maior detentor de poder: a Igreja. Com isso, o
cristianismo tornou-se a tbua de salvao daqueles homens, que estariam a salvo
mediante a satisfao divina, alcanando o perdo.
Jos Roberto Mello, medievalista e professor da USP, mostra no seu livro O
Cotidiano do Imaginrio as mazelas da vida na Idade Mdia. De acordo com o autor, a
literatura representava o mago do homem daquela poca, bem como sua mentalidade.
Alm disso, no havia uma linha tnue entre a realidade e o exagero nos romances de
cavalaria: Nela desfilam somente o excepcional, o maravilhoso, os ingredientes da
aventura. O fantstico ali presente funciona como uma vlvula de escape para dura e
no to encantadora realidade que ali se apresenta. (MELLO 1992, p.122).
E nesse vis histrico que surge a prosa medieval, representada por aventuras
amorosas e por romances de cavalaria. Essas narrativas tinham como referncia a
matria de Bretanha, que originalmente se exprimia na figura lendria do Rei Artur e os
cavaleiros da Tvola Redonda. O romance de cavalaria surgia em torno do sculo XV,
provindo dos poemas relacionados a guerreiros chamados canes de gesta. A partir
da, os romances narravam as peripcias praticadas pelos cavaleiros andantes medievais.
O tradicional enredo engloba a busca da notoriedade e da justia, desejada por um
cavaleiro solitrio, a fim de defender a honra crist. O cavaleiro moldado segundo os
padres cristos revela castidade, fidelidade e dedicao, ressaltando os seus maiores
valores, ainda mais sua coragem que est sempre disposio das donzelas: Mas agora
mais me convm a cavalaria para ganhar honra e preo como aquele que no sabe
donde vem! (VIEIRA 1995, p. 35).
Inserido nesse contexto encontra-se O Romance de Amadis, obra dita de autoria
de Affonso Lopes Viera, em que alguns defendem a autoria portuguesa e outros a
castelhana. A narrativa discorre sobre a vida do heri Amadis, que foi abandonado por
sua me e criado por outra famlia, e que mais tarde descobre ser filho do rei Perion, e
na maturidade encontra seu grande amor, Oriana. Dali em diante, o jovem entraria para
a cavalaria, dando incio a sua saga herica:
Suspenso fica o amor de Amadis e Oriana, sem lhe sabermos
o fim? Mas o amor no tem fim, se belo amor; ou, se o tem,
tem-no em si mesmo, porque o amor ama o amor. (VIEIRA,
p.134).
Conforme Saraiva e Lopes (1955, p.99), o tema de sensualidade que percorre o
Amadis traduz uma concepo de vida bem diferente da que est simbolizada na
Demanda do Santo Graal. O ideal do cavaleiro ao mesmo tempo faanhudo e generoso,
fogosamente combativo, mas terno e suspirante no amor; rodo de cruis, graves ou
mortais desejos, mas fielmente casto; ao servio de uma paixo bem humana, mas cujo
preo a vitria sobre incrveis e infindveis dificuldades de todos os gneros esse
ideal, em cuja confeco, no Amadis, se tem reconhecido a participao do maravilhoso
breto e da gesta francesa, corresponde bem ao comedimento de uma aristocracia cada
vez mais palaciana.
Em Amadis, pode-se o explorar o romance, a fiel amizade, bem como os valores
que deveriam ser perpetuados por aquela sociedade feudal e aristocrata que viveu
naquela poca. Encontramos na prosa medieval diversas caractersticas, as quais
tambm compem as obras de cordel, fazendo uma releitura dos valores e do estilo
textual da Idade Mdia.
A prosa medieval no cordel brasileiro
O Brasil herda de Portugal, atravs do contato via colonizao, a abordagem de
temas prprios da literatura europia dos sculos XII e XIII, tais como a valorizao da
moral crist (a moral estava acima de tudo), o heroicismo, a religiosidade, a fidelidade,
a honra, entre tantos outros aspectos. A prosa medieval era nada mais nada menos que
uma representao idealizada da realidade pelas pessoas; uma viso de sociedade e de
cotidiano ideais, formados a partir de determinados elementos da sociedade e do
cotidiano reais da poca (MELLO 1992, p.123). Assim sendo, a realidade encontrada na
literatura medieval no encontra total respaldo na verdadeira realidade da poca.
Alguns vestgios do romance medieval portugus podem ser encontrados no
cordel brasileiro do sculo XX, contextualizados conforme os elementos da sociedade e
do cotidiano brasileiros. A abordagem de uma realidade transformada e enfeitada
um exemplo. De acordo com Morgado (2001, p. 218), o cordel brasileiro representa a
realidade de duas maneiras: na primeira, so abordados temas tradicionais da cultura
popular, como a religio (o ato de recontar as histrias bblicas, por exemplo); na
segunda, so abordados temas de cunho social, mais especficos do Nordeste, como a
seca, o cangao, a crise, a guerra mundial (idem, ibid), sendo o cordel, dessa forma,
tambm um veculo divulgador de informao antecessor da imprensa.
Um exemplo de cordel brasileiro que representa o tema da cultura popular
Histria da Rainha Esther, do cearense Arievaldo Viana Lima. J nas duas primeiras
estrofes do cordel verificam-se traos como: a grande ligao com a religio, no pedido
a Deus, Supremo Ser, a inspirao para a escrita do cordel (primeira estrofe); a relao
com as histrias bblicas, difundidas na cultura popular. O forte carter religioso
verificado nesse trecho do cordel um vestgio do carter religioso presente na prosa
medieval.
Supremo Ser Incriado
Santo Deus Onipotente
Manda teus raios de luz
Ilumina a minha mente
Para transformar em versos
Uma histria comovente
Falo da vida de Ester
Que na Bblia est descrita
Era uma judia virtuosa
E extremamente bonita
Por obra e graa divina
Teve venturosa dita
(ABLC, 15/11/2011)
A presena de valores, como a gratido, e de um desfecho com final feliz, tambm so
elementos da prosa medieval encontrados no cordel brasileiro. No caso de Histria da
Rainha Esther, eles esto presentes, respectivamente, nas estrofes abaixo:
- Nenhum prmio, majestade...
Responde o escriba ao rei
Ento Assuero disse:
- Agora compensarei
O grande favor prestado,
Gratido uma lei!
(...)
No outro dia Aman
morte foi condenado
Na forca que ele havia
Pra Mardoqueu preparado
Por um capricho da sorte
Foi nela prpria enforcado.
(ABLC, 15/11/2011)
O exerccio da justia, sempre presente e atuante, levando morte aqueles que no a
cumprem, muito prprio da prosa medieval, e tambm pode ser visto de maneira clara
na segunda das duas estrofes acima (que a ltima do cordel).
Outro exemplo de cordel brasileiro, representando agora temas de cunho social,
Labareda o Capador de covardes, do tambm cearense Gonalo Ferreira da Silva.
Como na prosa medieval, aqui verifica-se tambm uma forte ligao com a religio, ao
afirmar Deus como o Pai da Criao, da origem do mundo:
Os audazes bandoleiros
do cangao no serto
no davam valor vida
disprovidos de noo
do que ela representa
para o Pai da Criao.
Numa das reunies
que sempre fazia s tardes
Lampio chamou um cabra
e lhe falou sem alardes:
- Tu sers o Labareda
o capador de covardes.
(ABLC, 15/11/2011)
Porm, o elemento que ganha mais destaque a presena do personagem
Lampio, figura histrica representativa do cangao no Nordeste. De acordo com o
cordel, no bando de Lampio cada homem possua uma funo especfica, e era
responsvel por zelar pela justia. Essa justia difere da justia trazida pela prosa
medieval, pois est ligada s leis internas do bando (no cordel, Lampio sequestra o
filho de um fazendeiro em troca de dinheiro, por exemplo), e no uma justia geral,
que contemple todos os segmentos sociais. Isso acaba por afastar esse cordel da prosa
medieval; mas, ao mesmo tempo, h uma forte semelhana com essa prosa, na medida
em que o cumprimento da justia (ainda que seja a dos cangaceiros) coloca-se acima de
tudo.
O cordel encerra-se com as seguintes estrofes:
Uma peixeira afiada
surgiu repentinamente
nos dedos de Labareda
que o capou prontamente
mostrando os ovos do homem
para a multido presente.
Foi este mais um captulo
de maldade e tirania
da histria do nordeste
para ser contado um dia
que acaso for abordado
assunto de valentia.
(ABLC, 15/11/2011)
Aqui se destacam trs elementos: o aspecto fantasioso da peixeira afiada que surge
repentinamente nas mos de Labareda, um efeito muito tpico tambm da prosa
medieval; o julgamento do autor quanto maldade e tirania presentes no cotidiano do
Nordeste, e representadas ao longo do cordel pelas medidas tomadas pelos cangaceiros;
o fato de que, apesar de sua forma singular de exercer a justia e de agir, os cangaceiros
so tratados como valentes, conforme os versos que acaso for abordado / assunto de
valentia. Ou seja, a valentia, assim como um elemento da prosa medieval, o do
cordel, ainda que com certas modificaes em seu conceito (na prosa, os cavaleiros,
homens-bons, eram valentes; nesse cordel, os cangaceiros, representativos de homens
no to bons assim, so valentes tambm).

Consideraes Finais
Conforme a anlise aqui presente, percebemos que o imaginrio medieval
amplamente retomado na nossa Literatura de Cordel. A obra de Vieira, O Romance de
Amadis, evidencia a intertextualidade entre a literatura de duas regies diferentes, em
pocas tambm diferentes. A forte presena da religio, a fidelidade aos valores morais
e a preferncia por finais felizes so alguns exemplos disso.
Entretanto, o cordel no completamente fiel s caractersticas da literatura
medieval; h elementos prprios, como a valorao diferenciada atribuda justia e
valentia e a abordagem de questes sociais prprias do Nordeste brasileiro. Essas
diferenas so adaptaes realidade dessa regio do pas, prprias do processo de
difuso e desenvolvimento do cordel no Brasil.















Referncias Bibliogrficas
ABLC. Grandes Cordelistas. In: Academia Brasileira de Literatura de Cordel.
Disponvel em < http://www.ablc.com.br/historia/hist_cordelistas.htm>. Acessado em
15/11/2011.
MELLO, J.A. O cotidiano no Imaginrio Medieval. So Paulo: Contexto, 1992.
MORGADO, G. B. A permanncia do imaginrio medieval na literatura de cordel. In:
SILVA, A. F., SILVA, L. R. (Org.). Atas da IV Semana de Estudos Medievais do
Programa de Estudos Medievais da UFRJ. Rio de janeiro: Universidade Federal do Rio
de Janeiro, 2001, p. 216-224.
SARAIVA, A. J.; LOPES, .. Histria da Literatura Portuguesa. Porto: Porto Editora,
14 edio, 1955.
VIEIRA, A. L. O Romance de Amadis / reconstituio do Amadis de Gaula dos
Lobeiras (scs. XIII- XIV). So Paulo: Martins Fontes, 1 edio, 1995.