Você está na página 1de 14

PSICOLOGIA CINCIA E PROFISSO, 2008, 28 (1), 186-199

O Lado de Dentro da
Experincia:
Ateno a Si mesmo e
Produo de Subjetividade
numa Oficina de Cermica
para Pessoas com Deficincia
Visual Adquirida
The inner side of experience:
Attention to oneself and the production of subjectivity
in a pottery workshop for acquired sight deficiency people
A
r
t
i
g
o
Virgnia Kastrup
Universidade Federal
do Rio de Janeiro
186
O Lado de Dentro da Experincia: Ateno a Si mesmo e Produo de Subjetividade numa
Oficina de Cermica para Pessoas com Deficincia Visual Adquirida
Virgnia Kastrup
trabalhar com a cermica em pessoas com
deficincia visual adquirida, examinando
dois lados do funcionamento da ateno:
a ateno argila e a ateno a si mesmo
durante o processo de criao.
A ateno um processo que contribui para
regular e modular o funcionamento de outros
processos cognitivos como a percepo, o
pensamento e a memria (Camus, 1996, p. 8).
Investindo tais processos e respondendo por
sua modulao, a ateno constitui o fundo
de flutuao da cognio (Vermersch, 2002a,
2002b). Trata-se de um processo complexo,
que no se esgota no funcionamento binrio
0-1, ateno-desateno, e possui variedades
como o rastreio, o toque, o pouso e o
reconhecimento atento (Kastrup, 2004, 2007a).
Grande parte dos estudos sobre ateno
se limita a destacar sua funo de seleo
Pessoas acometidas pela perda total ou
parcial da viso de forma sbita ou insidiosa
so confrontadas com a necessidade de
reorganizao de seu sistema cognitivo.
A perda do sentido da viso convoca e
potencializa o tato, a audio e o olfato, j
que, atravs da intensificao do uso de tais
sentidos, sero construdos novos domnios
cognitivos para a realizao de atividades
de vida diria, deslocamento no espao da
cidade e relaes sociais, o que possibilitar a
vida autnoma dessas pessoas. Segundo Ivette
Hatwell (Hatwell, 2003; Hatwell, Streri, &
Gentaz, 2000), no se trata de um fenmeno
de diminuio de limiares sensoriais, mas
de um problema de redirecionamento da
ateno. O tato vai ser investido pela ateno
e ganhar destaque no processo de reinveno
da vida dos deficientes visuais. O objetivo
deste texto investigar a experincia de
Resumo: Pessoas acometidas pela perda da viso so confrontadas com a necessidade de
reorganizao de seu sistema cognitivo e de reinveno de suas vidas. O objetivo deste texto
discutir os efeitos da experincia de trabalhar com cermica, analisando os dois lados do
funcionamento da ateno de pessoas com deficincia visual adquirida: a ateno argila e a
ateno a si mesmo durante o processo de criao. Toma como referncias principais os trabalhos
de J. Dewey sobre experincia esttica, de G. Simondon sobre o processo de individuao e
de F. Varela e S. Weil sobre a ateno. O texto resulta de uma pesquisa realizada numa oficina
de cermica do Instituto Benjamin Constant, no Rio de Janeiro. A cermica analisada em suas
caractersticas de maleabilidade, temporalidade lenta e imprevisibilidade. A partir do conceito de
cognio inventiva, so analisados os efeitos da expresso artstica na produo da subjetividade
e na reinveno do territrio existencial dos deficientes visuais.
Palavras-chave: Deficincia visual. Experincia. Produo de subjetividade. Cermica.
Abstract: People who suffer from the lack of sight are confronted with their cognitive system
reorganization need and the reorganization of their lives. This text aims at discussing the effects
of working with clay, analyzing both sides of people who suffer from acquired sight deficiency in
relation to attentional functioning: the attention to clay and the attention to oneself during the
creating process. The main references are the work of J. Dewey about the aesthetic experience,
the work of G. Simondon about the individuation process and the work of F. Varela and S. Weil
about attention. The text results from a research that took place in the Benjamin Constant Institute,
in Rio de Janeiro. Clay is analyzed according to its characteristics of malleability, temporality
and unpredictability. The artistic expression effects in the subjectivity production and in the
reinvention of the sight deficient people existential territory are analyzed having in mind the
concept of inventive cognition.
Keywords: Sight deficiency. Experience. Subjectivity production. Pottery.
PSICOLOGIA
CINCIA E PROFISSO,
2008, 28 (1), 186-199
Agradeo ao Instituto
Benjamin Constant
e, sobretudo, aos
participantes da
oficina e s ceramistas
Clara Fonseca e
Dris Kelson, que
acolheram gentilmente
a equipe da pesquisa.
Agradeo tambm aos
bolsistas de iniciao
cientfica Paula Rego
Monteiro Marques
Vieira, Luciana
Manhes, Filipe H.
Carij e Maria Clara
de Almeida, que
participaram de todas
as etapas da pesquisa
que deu origem a
este texto. Agradeo
tambm ao CNPq
pelo apoio.
187
de informaes e seu papel na realizao
de tarefas, mas a ateno tem tambm
participao efetiva nas atividades criadoras
e, de modo geral, na cognio inventiva
(Kastrup, 2007b).
O presente texto baseado numa pesquisa
realizada na oficina de cermica do Instituto
Benjamin Constant - IBC
1
, no Rio de
Janeiro. O grupo era constitudo por cerca
de 18 participantes, sendo 14 cegos e 4 com
baixa viso, todos acometidos de cegueira
adquirida. Era um grupo heterogneo,
composto de homens e mulheres, entre 30
e 70 anos, de classe social mdia e baixa, e
que exerciam profisses como cozinheiro,
professora de msica, motorista de txi,
artista plstica, piloto de provas, designer
de jias, mecnico de caminho, dona de
casa, etc. A maioria havia cursado o ensino
fundamental e alguns tinham chegado ao
segundo grau. Todos tinham perda total ou
parcial da viso, por acontecimento sbito ou
processo insidioso. A deficincia visual tinha
sido causada por doenas orgnicas (diabetes,
retinose pigmentar) ou por acontecimentos
traumticos (acidente de automvel, tiro).
Foram constatadas diferenas bastante
significativas entre os participantes quanto
ao modo de viver e lidar com a deficincia
visual, que podem ser explicadas pelo tipo
e gravidade do problema, histria de vida,
situao atual com relao famlia e amigos,
alm de j terem ou no passado pelos
chamados processos de reabilitao. Tais
diferenas se refletiam em diversas esferas,
como organizao postural, movimentos do
tronco, dos braos e das mos, facilidade
de locomoo, autonomia na vida e no
prprio trabalho na oficina. Apesar de sua
heterogeneidade, tratava-se de um grupo de
pessoas que enfrentava o desafio de lidar com
sua condio de pessoas cegas ou com baixa
viso, o que requeria um laborioso processo
de aprendizagem. A proposta da oficina
era acionar um processo de aprendizagem
que visasse no s adaptao a essa
nova realidade, mas tambm oferta de
condies para uma aprendizagem inventiva,
que mobilizasse processos criadores, tanto
do ponto de vista da produo de objetos
artsticos e utilitrios quanto do ponto de vista
da produo da subjetividade.
A pesquisa utilizou o mtodo da cartografia
(Deleuze & Guattari, 1995; Kastrup, 2007a;
Rolnik, 2006). para a observao das aulas
de cermica e na elaborao dos relatos.
Foram tambm realizadas entrevistas com
nove participantes e com duas professoras,
sendo utilizada a tcnica da entrevista de
explicitao (Vermersch, 2000). Atravs do
mtodo da cartografia, buscou-se detectar
o funcionamento da ateno durante o
trabalho com a cermica, examinando-se
o fenmeno da concentrao, que revela a
dimenso de durao temporal da ateno.
Ao se cartografar o trabalho concentrado,
procurou-se investigar a possvel reverberao
entre a ateno argila e a ateno a si mesmo
durante o processo de criao. A situao de
trabalho em grupo exigiu tambm a anlise
dos fenmenos de distribuio da ateno,
em seus possveis efeitos de manuteno e/
ou de disperso.
Como aconteciam muitas coisas ao mesmo
tempo no espao da oficina diversas pessoas
trabalhando, algumas agrupadas em mesas,
outras trabalhando sozinhas, alm da circulao
de professoras, falas em voz alta, bate-papo e
cantoria - colocou-se o curioso problema de
onde pousar a ateno durante a prtica da
observao cartogrfica. Em vez de constituir um
obstculo, o entrelaamento entre o problema
da ateno dos participantes da oficina de
cermica e aquela do cartgrafo acabou
produzindo um solo frtil, onde a investigao
de ambas acabou por prestar colaborao
recproca. As entrevistas de explicitao, cujo
objetivo era trazer ao plano consciente
experincias cognitivas e gestos atencionais
realizados num nvel pr-reflexivo, acabaram
por produzi r fal as que ul trapassavam
PSICOLOGIA
CINCIA E PROFISSO,
2008, 28 (1), 186-199
1 O Instituto Benjamin
Constant um centro
de referncia nacional
para as questes da
deficincia visual,
e acha-se ligado ao
Ministrio da Educao.
Possui uma escola,
capacita profissionais
da rea, assessora
escolas e instituies,
oferece consultas
gratuitas populao,
possui oficinas de
reabilitao e produz
material especializado,
impressos em braille e
publicaes cientficas.
A oficina de cermica,
onde foi realizada a
pesquisa, ligada
Diviso de Reabilitao,
e coordenada
pela ceramista Clara
Fonseca.
Virgnia Kastrup
O Lado de Dentro da Experincia: Ateno a Si mesmo e Produo de Subjetividade numa
Oficina de Cermica para Pessoas com Deficincia Visual Adquirida
188
em muito a investigao do funcionamento
cognitivo stritu-sensu. A insistncia e a fora
de tais relatos no puderam ser atribudas a
um problema meramente tcnico, relativo
ao manejo da tcnica da entrevista de
explicitao. Ao contrrio, tais relatos
ampliaram o escopo da investigao e
revelaram o entrelaamento do problema
do funcionamento da ateno na oficina de
cermica com aqueles da experincia com
a cegueira e dos processos de produo
de subjetividade na oficina. Nesse sentido,
a pesquisa teve dois desdobramentos. O
primeiro foi o desenvolvimento de uma
discusso sobre o funcionamento da ateno
na pesquisa com o mtodo cartogrfico
(Kastrup, 2007a), e o segundo foi a anlise
da ateno, levando em conta um escopo de
dados mais amplo que aqueles relativos ao
funcionamento cognitivo stritu-sensu. Nessa
orientao, o exame do funcionamento da
ateno incluiu a ateno voltada para o
domnio ttil na lida com o barro, a ateno
s pessoas que freqentavam o espao
da oficina e, enfim, a ateno a si mesmo
durante o processo de criao. Nesse
sentido, ocorreu a modulao do problema,
que imps a investigao no apenas do
funcionamento da ateno durante o
processo de criao na oficina de cermica
mas tambm da forma como a atividade
de criao aciona processos de produo
de subjetividade atravs da mobilizao de
uma certa ateno a si mesmo, como ser
analisado no presente texto.
Modulaes da subjetividade no
trabalho com a cermica
A oficina de cermica do IBC conduzida
por um grupo de professoras, que so
ceramistas e videntes2. Clara Fonseca, que
coordena o trabalho, explica a proposta:
Eu sempre me interessei pelo que chamo
de efeitos colaterais da argila. (...) Sempre
notei que as caractersticas da argila moldam
a pessoa tambm, ao mesmo tempo. A argila
d flexibilidade, pois um material plstico.
Voc vai trabalhar perda, porque o processo
termina com a mo, mas continua no forno
(...) Trabalha tambm expectativa. Voc tem
que moldar, mas no vai sair exatamente
do jeito que voc queria. Se voc adota
uma atitude rgida, buscando o controle do
material, se voc briga com o material, o
sentimento de frustrao. No era isto!
No era isto!. Na oficina, ao contrrio, o
que se cultiva a leveza, o que a gente
tem de melhor: a capacidade de criao. O
trabalho pautado numa orientao tcnica
e esttica. A cermica exige o conhecimento
de algumas regras bsicas e, sobretudo, uma
compreenso do material. Busca-se tambm
o desenvolvimento de linhas de trabalho, de
acordo com o interesse demonstrado pelo
participante. Ningum chegava aqui como
vtima. Queriam aprender.
O trabalho na oficina de cermica consistia
em oferecer um territrio, propor atividades
e acompanhar processos. Algumas vezes,
as professoras apresentavam uma proposta
nica para todo o grupo fazer uma
mscara, um busto; outras vezes, a atividade
era livre. De todo modo, as professoras
acompanhavam com interesse o processo de
cada um, ajudando aqui e ali, sem apresentar,
contudo, uma postura visuocntrica, ou seja,
normalizadora. Sempre conversavam sobre
o que estavam fazendo e onde queriam
chegar. Um dos aspectos mais interessantes
da cermica que quem trabalha com
ela enfrenta, cotidianamente, pequenos
problemas, obstculos e incidentes, e precisa
aprender a lidar com eles. A cermica ,
nessa medida, como afirma a professora, um
grande caminho para a busca de solues.
Como tento resolver? Funciona assim?
Funciona assado? Ento, voc vai buscando
solues o tempo todo (...) Como que se
pode fazer? Por onde vai?
A certa altura, um dos participantes resolveu
fazer uma colher. Ora, a colher tem o problema
PSICOLOGIA
CINCIA E PROFISSO,
2008, 28 (1), 186-199
Virgnia Kastrup
Na oficina, ao
contrrio, o que se
cultiva a leveza,
o que a gente
tem de melhor:
a capacidade de
criao.
O Lado de Dentro da Experincia: Ateno a Si mesmo e Produo de Subjetividade numa
Oficina de Cermica para Pessoas com Deficincia Visual Adquirida
189
do cabo, que uma haste fina. A professora
explica: De acordo com as leis da Fsica,
no , exatamente, uma coisa muito simples,
porque o cabo sustenta a colher. Mas ele foi
l e desenvolveu uma colher achatada, assim,
na madeira, e ele trabalhava naquela colher,
e ficavam umas peas interessantssimas. (...)
Ento, ele resolveu o problema da colher. Ele
lixava, ele trouxe lixa, trouxe ferramentas,
foi resolvendo as coisas, trazendo de fora.
Ele trouxe pedao de madeira para apoiar a
colher, trouxe umas lixas grossas para dar o
polimento final. Em vez de ficar trabalhando
na colher, raspando, ele ia tirando camadas
mais fininhas com a lixa. Tentou resolver
todos os problemas da construo da colher.
As colheres que ele perdeu, no estava
nem a. Ele virou uma mquina de fazer
colher. E, quando perguntei: Posso fazer
uma penca de colheres para mandar para a
exposio de Braslia?, ele deu a maior fora,
ficava orgulhosssimo daquilo. Sempre quis
presentear as pessoas. Ento, eu realmente
acredito no trabalho dele. Ele sabe que
produz. (...) Dentro dessa conscincia do
fazer, que muito forte, da coisa pblica,
ele bem desapegado do produto final. A
aposta que, aos poucos, o processo que se
vive na oficina v se expandindo para a vida,
atravs de um lento e laborioso processo, que
v ganhando, aos poucos, consistncia. De
todo modo, a oficina oferece um territrio
propcio criao de peas e criao
de si mesmo. Para Clara Fonseca, essa
a reinveno, sempre atravs do trabalho
paralelo, dentro e fora.
Ao cartografar o trabalho regular da oficina,
foi possvel notar que a cermica, e no
a cegueira, constitua o principal fluxo
circulante naquele territrio e permeava a
maior parte das falas, aes e relaes. A
professora nota que a cermica vai passando
por esse coletivo, por essa conversa que rola
entre eles, porque no s uma conversa
de botequim. uma conversa que est
ocorrendo no espao da cermica, e os
problemas que esto ocorrendo ali esto
ocorrendo tambm no espao da vida, tudo
paralelo. Ento, vai se resolvendo aqui, vai se
escutando uma opinio ali, vai se aplicando o
que viu funcionar, tambm, s vezes.. Nesse
sentido, o prprio trabalho em grupo funciona
como apoio e sustentao do trabalho de
cada um.
O trabal ho na ofi ci na possi bi l i ta aos
participantes um aprendizado e uma certa
compreenso do processo de criao a partir
das caractersticas da prpria cermica. A
primeira o contato com uma matria fluida
e malevel. O trabalho da argila foi abordado
por Simondon (1989) em sua discusso
sobre o processo de individuao fsica,
biolgica, psquica e social. Simondon recusa
o chamado modelo hilemrfico, estabelecido
por Aristteles, que considera que a gnese
dos seres individuados resulta da relao
entre uma matria e uma forma. Segundo
esse modelo, a matria informe se submeteria
a uma forma pr-existente e assumiria seus
contornos. Tomando o tijolo como caso
paradigmtico, Simondon argumenta que o
processo de individuao uma operao
dinmica. Por certo, a argila uma matria
plstica, que no tem uma forma definida,
que contm em si, portanto, todas as formas,
de maneira dinmica e potencial. Mas, para
Simondon, exatamente nessa medida,
portadora de foras, no se submetendo
completamente ao molde. Fazer um tijolo
lidar com uma matria em movimento, que
tem uma natureza energtica e guarda uma
tenso interna.
Mesmo que existam o molde e a massa,
eles prprios resultam de operaes prvias.
preciso bater e compactar a argila para
poder trabalhar com ela; por sua vez, o
molde tambm deve ser fabricado. H ento
processos de mediao que devem ser
considerados. Segundo Simondon, a matria
primeira (a argila) matria em devir, e o
molde contm os gestos de sua fabricao.
PSICOLOGIA
CINCIA E PROFISSO,
2008, 28 (1), 186-199
Virgnia Kastrup
O Lado de Dentro da Experincia: Ateno a Si mesmo e Produo de Subjetividade numa
Oficina de Cermica para Pessoas com Deficincia Visual Adquirida
190
Os gestos contidos no molde encontram o
devir da matria e o modulam. Simondon
enfatiza que a argila no possui uma
plasticidade indefinida, no sentido em que
ela no uma matria abstrata. Portanto, a
noo de moldagem no adequada para
nomear a operao tcnica em questo,
pois esta preparada e condicionada por
duas outras cadeias de operaes prvias,
que vm convergir numa operao comum.
A energia da argila diz respeito tendncia
de seus movimentos, que so limitados pelas
paredes do molde. O molde impe limites
ao movimento e expanso da argila, sem,
entretanto, lhe impor uma forma.
Em lugar da noo de modelao, Simondon
prope a de modul ao. Afirma que
modular modelar de forma contnua e
perpetuamente varivel, enquanto moldar
modular de maneira definitiva, constante e
finita. Nesse sentido, a modelagem pressupe
a modulao, no sendo dela seno um
caso particular. Em resumo, o esquema
hilemrfico no d conta do trabalho com
a argila. Este no consiste num sujeito que
impe uma forma a uma matria qualquer,
dcil e amorfa. Ao contrrio de uma relao
entre um sujeito ativo e uma matria passiva,
ns nos deparamos com um terreno mais
complexo, onde os lugares e os papis se
confundem. No h como distinguir, em
cada momento, o que funciona como molde
e o que funciona como matria movente.
Na fala de um dos participantes: No
posso dizer que a argila no chame para
ns domin-la. Mas tem horas que ela
quer dominar ns. (...) Tem horas que voc
quer fazer as coisas de um jeito e... no
consegue. Consegue de outra maneira. (...)
Voc quer fazer bem redondinho, mas no
fica... Fica um redondo quadrado. Ou... fica
triangular. (...) Exige que seja uma luta, quer
dizer, voc... e a argila. (...) A argila, ela tem
um poder, sim. (...) No uma coisa que
voc domine ela, ela tenta dominar voc
de uma maneira. E isso, qualquer pessoa
que esteja fazendo um trabalho, se prestar
ateno, pode prestar ateno que a argila,
ela tem uma ligao com voc, ela querendo
dominar voc por um lado. (...) Quase toda
hora. Se estiver prestando ateno, claro,
ligado. Claro, fazendo por fazer ou fazendo
por... pra brincar, uma coisa. Mas se se ligar
direitinho... Se medir o espao que voc
tem, e o espao que a argila tem, parece que
ela tem vida. como eu esteja... pegando,
assim... na sua mo, e voc pegando na
minha, e voc apertando a minha mo e
eu apertando a sua, pra ver quem tem mais
fora. A argila tem isso, voc t apertando a
massa de um lado, mas ela quer espichar pela
outra. a coisa, como que acontece... (...)
Tem que ter muito carinho pra fazer aquela
pea direitinho, como voc quer. (...) Tem que
se entender com ela. Porque se voc no se
entender, no faz, no (P7).
A t emporal i dade l ent a uma out ra
caracterstica da cermica, e acaba por
introduzir elementos de acaso no processo em
curso. H uma seqncia de aes e etapas a
serem realizadas: bater a massa, colocar para
secar, levar ao forno para queimar, engobar e
esmaltar a pea. De acordo com a professora:
Voc depende do clima, se est frio, se
est calor, se as peas vo demorar a secar.
um processo que voc no pode apressar,
acelerar. A partir do momento em que voc
est acelerando o processo da cermica, voc
tem uma perda maior. A cermica tem uma
memria, que voc no pode forar (...) Se
voc fica com raiva da cermica, d tudo
errado. Ela racha, cai e quebra. At derruba
voc, uma coisa incrvel. A cermica no
combina com a urgncia de resultados e
refratria a atitudes drsticas. Segundo os
ceramistas, ela requer calma, pacincia e
comunho com a matria.
Observamos que os cegos geralmente
apresentavam um ritmo de trabalho sem
pressa nem apego exagerado ao produto
PSICOLOGIA
CINCIA E PROFISSO,
2008, 28 (1), 186-199
Virgnia Kastrup
O Lado de Dentro da Experincia: Ateno a Si mesmo e Produo de Subjetividade numa
Oficina de Cermica para Pessoas com Deficincia Visual Adquirida
191
final. Se esbarram na pea e ela se quebra,
reclamam, mas logo comeam uma outra. O
maior interesse no fazer, ou seja, a nfase
recai sobre o processo. Abertos e disponveis,
o que chega , em geral, bem recebido.
Demonstram uma ativa receptividade, que
caracteriza uma atitude de atenco, como
se estivessem espreita (Deleuze, 2006).
A ateno espreita receptiva, sem ser
passiva. Falamos, ento, de um tnus de
ateno esvaziado de tenso. No mais,
possvel notar uma atmosfera de leveza
e de alegria suave, que contrasta com a
frustrao na conquista de certos resultados,
experimentada por muitos videntes no
trabalho com a argila.
O tempo de trabalho para a elaborao das
peas bastante variado. Algumas duram
um semestre inteiro para serem concludas,
outras, um ms, e outras comeam e
terminam em uma ou duas aulas. A lentido
no impede processos de criao bastante
intensos, nos quais, por vezes, se experimenta
um sentimento de urgncia de realizao. A
experincia do tempo descrita por uma
das participantes: Eu no percebo o tempo
passar. No tem tempo pra mim. No tenho
a mnima noo do tempo. Eu posso estar
h quatro horas com uma pea e achar que
estou h dez minutos. Quando eu estou
construindo alguma pea, trabalhando com
a argila, o tempo pra mim no existe. Ento,
eu no tenho absolutamente a noo do
tempo. Se eu dissesse que tenho, mentira.
Trabalhando ali, absorvida, entendeu? Eu
posso ficar duas, trs, quatro, cinco horas
e achar que eu estou h meia hora, uma
hora. s vezes, quando eu estou h muitas
horas trabalhando, sinto dores nas costas,
mas pela posio de estar curvada. Se eu
estou sentada, eu me curvo e me aproximo.
s vezes, a menos de um palmo da pea,
meu rosto fica em cima da pea, e eu t ali
trabalhando e eu t assim, como se tivesse
vendo. E, s vezes, quem t vendo s a
minha mo. (P4).
O trabalho com a argila tem um notvel
contingente de imprevisibilidade. Talvez
por isso os ceramistas digam que ela tenha
vida prpria. Por mais que se tenha dela
conhecimento tcnico, no se presta a um
domnio completo. Ela pende, racha, encolhe,
cresce, quebra, de modo mais ou menos
imprevisvel. O desafio aprender a lidar com
tal imprevisibilidade, no apenas no sentido
de toler-la, mas tambm de conseguir tirar
partido dela, incluindo-a no processo de
inveno. Descrevendo a criao de uma
pea um casal danando entrelaado uma
participante relatou que, num momento, parte
da argila caiu, fazendo com que a mulher se
sentasse no colo do homem. Eu achei muito
interessante. Foi a que eu aprendi a deixar a
argila agir sozinha. Porque, na verdade, eles
iam estar em p. O p dela ligeiramente entre
os ps dele, por causa do movimento da dana.
Mas no ia haver essa cruzada de coxa, voc
entendeu? (...) A, o qu que aconteceu? A
argila arriou, e ela sentou aqui, na coxa dele.
Voc pode olhar. (...) Quando eu percebi isso,
eu ri. Eu ri e gostei. Foi uma sensao boa
descobrir que ela no era uma coisa assim to
esttica. Que a argila, ela, ela meio que... , no
que ela chegue a dominar, entendeu? Mas
ela d uma resposta, sabe como que ? A eu
deixei, de l pra c, eu s trabalho assim. Se eu
fao uma escultura de cabea baixa e a cabea
pende um pouco para um lado e para o outro,
eu deixo. Quer dizer, eu quero ela de cabea
baixa, mas, se ela pende para o lado, no tem
problema. Se eu fao uma escultura olhando,
cabea reta, e a cabea d uma inclinao,
eu deixo. Assim o brao, assim a, , tudo
que eu fao (P4). Aprender a lidar com essa
propriedade da argila certamente importante
na vida de pessoas acometidas de modo
inesperado pela perda de viso e que precisam
incluir esse dado na reinveno de suas vidas.
Outro elemento desse aprendizado inventivo,
que comporta boa dose de acolhimento do
inesperado, aceitar o resultado, que pode
ser interessante, apesar de no ser exatamente
aquele pretendido.
PSICOLOGIA
CINCIA E PROFISSO,
2008, 28 (1), 186-199
Virgnia Kastrup
Eu no percebo
o tempo passar.
No tem tempo
pra mim. No
tenho a mnima
noo do tempo.
Eu posso estar
h quatro horas
com uma pea e
achar que estou
h dez minutos.
O Lado de Dentro da Experincia: Ateno a Si mesmo e Produo de Subjetividade numa
Oficina de Cermica para Pessoas com Deficincia Visual Adquirida
192
A ateno na experincia
esttica
Para entender como se d o processo de
modulao da subjetividade atravs do
trabalho com a argila, tomamos a prtica da
cermica como uma experincia esttica, no
sentido que confere John Dewey. Para Dewey
(1934/2005), a experincia esttica no se
restringe ao campo da arte, mas caracteriza-se
pelo fato de ser uma experincia no sentido
de que possui contornos que lhe conferem
uma qualidade nica. Tal unidade no
intelectual, nem emocional, nem prtica, pois
tais termos designam distines que podem
ser introduzidas a posteriori, mas, a rigor,
no pertencem a ela. James (1890/1945)
j havia apontado a complexidade das
experincias concretas, sempre compostas
de sensaes, lembranas, pensamentos,
sentimentos, orientaes da vontade, tudo
em extrema variedade de combinaes e
perturbaes.
Segundo Dewey, a palavra artstico se
refere primordialmente ao ato de produo,
e a palavra esttico, ao ato de percepo
e apreciao. Embora o vocabulrio separe
a dimenso ativa e a receptiva, a experincia
com a arte revela a profunda conexo entre
elas. O fazer no se separa do sofrer e do
gosto. Eles no apenas se alternam, mas
existem efetivamente em mtua relao.
O artista, enquanto trabalha, incorpora a
atitude de quem percebe, como o pintor
que precisa padecer conscientemente o
efeito de cada toque do pincel ou no ser
capaz de discernir aquilo que est fazendo e
para onde encaminha seu trabalho (Dewey,
1934/2005). Por outro lado, a experincia
perceptiva , ela prpria, uma experincia
criadora, e completa o trabalho de criao.
Nesse sentido, as prticas artsticas, como as
experincias estticas, acionam processos
de cognio inventiva e de produo de
subjetividades, engendrando domnios
cognitivos e novos territrios existenciais.

H uma dimenso receptiva da prtica
artstica, atravs da qual o agir retroage sobre
o agente, transformando-o. A experincia
com a argila corresponde no apenas a um
movimento cognitivo voltado para o exterior,
para o trato com a massa, mas tambm a
um movimento voltado para o interior.
pelo seu lado de dentro que a experincia
vai cavando e modulando a subjetividade.
Na experincia esttica que tem lugar na
oficina de cermica, a produo dos objetos
indissocivel da produo da subjetividade
de seus participantes.
No domnio dos estudos da cognio, a
idia de uma prtica que co-engendra o
sujeito e o objeto tem sido ressaltada por
diversos autores que trabalham com uma
perspectiva construtivista, cujas razes se
encontram em Piaget (1978). No contexto
mais contemporneo, Francisco Varela
desenvolveu a noo de co-engendramento
na abordagem da enao. Segundo Varela
(1995), entender a cognio como enao
significa a interligao estrita entre dois
pontos: 1) a percepo formada por aes
perceptivamente guiadas e 2) o prprio
sistema cognitivo emerge de esquemas
sensrio-motores, que capacitam a ao para
que ela seja perceptivamente guiada. Para
Varela, o domnio sensorial e o domnio motor
se produzem e se calibram mutuamente.
No que concerne ateno e sob o ponto de
vista da pragmtica fenomenolgica, Depraz,
Varela, & Vermersch (2002, 2003, 2006)
destacam que, quando h suspenso da
atitude natural, que, em geral, perpassa nossa
cognio cotidiana, a ateno, habitualmente
voltada para o mundo exterior, se redireciona
para o interior. Alm de apontar a mudana
de direo, os autores sublinham que h
uma mudana na qualidade da ateno, que
abandona uma atitude de busca em prol de
uma atitude de abertura ao encontro de algo
que no se pode antecipar. Do lado de dentro
dessa experincia, dita de epoch numa
PSICOLOGIA
CINCIA E PROFISSO,
2008, 28 (1), 186-199
Virgnia Kastrup
O Lado de Dentro da Experincia: Ateno a Si mesmo e Produo de Subjetividade numa
Oficina de Cermica para Pessoas com Deficincia Visual Adquirida
193
linguagem fenomenolgica, a ateno entra
em contato com a dimenso de virtualidade
do si cognitivo (Varela, Thompson, & Rosch,
2003). O si mesmo um efeito emergente
de uma rede de processos, mas parece que
possui uma identidade e uma base substancial.
Esse sentimento de que possumos um si
substancial, no entanto, resulta de uma
crena, muitas vezes bastante arraigada. Por
outro lado, assim como emerge desse fundo
processual, o si mesmo mantm-se ligado a
ele, o que assegura a continuidade de seus
processos de transformao. A crena na
identidade do si obtura sua natureza ltima,
mas esta pode ser reativada e a dimenso
de virtualidade acessada atravs de certas
prticas, como caso das prticas artsticas.
No caso da of i ci na de cermi ca, os
participantes, que tm a ateno concentrada
no trabalho com o barro, percebem tambm,
numa relao de ateno a si mesmos, sua
prpria virtualidade, ou seja, sua capacidade
de criao e de constituio de novos
objetos para o mundo. A experincia
de aprendizagem inventiva de peas de
cermica, no sentido em que essa , em
ltima instncia, uma experincia de criao
de mundo, transcende uma aprendizagem
de adaptao a um mundo pr-existente.
A aprendizagem inventiva , ao mesmo
tempo, a aprendizagem da cermica e a
experincia da criao continuada, tanto do
mundo quanto de si mesmo, com todos os
elementos de surpresa e imprevisibilidade
que ela envolve.
A idia de que preciso estabelecer com a
argila uma relao de comunho aproxima,
curiosamente, a prtica da cermica da
prtica religiosa, e, por fim, indica um
peculiar funcionamento da ateno. Weil
(1979) a denomina de ateno intuitiva, e
considera que ela seria a ateno em seu grau
mais alto. Trata-se de uma ateno extrema,
absoluta e sem mistura, e que constitui no
homem a faculdade criadora (Weil, 1979,
p. 386). Ela funciona tanto na cermica como
na reza, pois a diferena mais importante no
ento entre trabalho manual e trabalho
intelectual, mas sim, entre trabalho com
ateno e trabalho sem ateno. A ateno
intuitiva no procura algo definido, no busca
estmulos ou informao, mas caracteriza-se
pelo consentimento pleno. Com ela, tudo
que chamamos de eu desaparece. Segundo
Weil, ela constitui ainda uma espcie de
ao no agente, prpria da alma. Num
dos fatos observados na oficina, podemos
identificar esse tipo de ateno. Uma mulher
pediu que pegassem os culos escuros na
sua bolsa. Quando lhe perguntaram por
que queria os culos, afirmou que, embora
totalmente cega, gostava de trabalhar de olhos
fechados, e, com os culos, ficava melhor. E
continuou: engraado, quando eu fecho os
olhos, eu me concentro melhor (P4). Outro
participante, que estava na mesma mesa e
ouvia a conversa, acrescentou: Fechar o olho
importante para concentrar a ateno em
algumas atividades, por exemplo, fazer argila,
por exemplo, rezar, por exemplo, beijar (P8).
Outra mulher confirmou: assim mesmo,
no sei por qu (P5). Todos trs eram 100%
cegos. A comunho com a argila significa o
desmanchamento da relao sujeito-objeto,
que caracteriza a ateno seletiva.
Na lida com o barro, o movimento das mos
e dos dedos aparece como um movimento
exploratrio, que envolve a ao e a percepo.
A mo que se move tambm a mo sensvel,
investida de ateno. Perceber com as mos
a textura, a dureza, a temperatura, o peso, o
volume e a definio da forma nem sempre
uma tarefa realizada com facilidade por
algum que enxerga. Os cegos recentes
tambm precisam aprender a utilizar as mos
como um rgo sensorial, que pode trazer
dados sutis e delicados. O tato, enquanto
sentido proximal, de contato, evidencia de
modo especial a conexo sensrio-motora
que caracteriza tambm os demais sentidos.
Atravs do tato, a indissociabilidade entre as
PSICOLOGIA
CINCIA E PROFISSO,
2008, 28 (1), 186-199
Virgnia Kastrup
O Lado de Dentro da Experincia: Ateno a Si mesmo e Produo de Subjetividade numa
Oficina de Cermica para Pessoas com Deficincia Visual Adquirida
194
faces ativa e receptiva da experincia esttica,
conforme apontado por Dewey (1934/2005),
adquire especial evidncia. Por outro lado,
o tato uma percepo em pedaos, por
fragmentos, e exige um investimento bastante
alto da ateno. Ele sobrecarrega a ateno
bem como a memria de trabalho (Hatwell,
2003; Revesz, 1950).
A oficina considerada um espao propcio
ao trabalho tranqilo e concentrado. Afirma
um participante: Voc se concentra na
mente e no tocar. Por exemplo, eu estou
fazendo essa pea aqui. Ento eu tenho
que lembrar, a todo instante, que ela est
na minha frente, em tal direo, porque, se
eu esquecer, eu vou bater com a mo, vai
cair, vai quebrar. A memria fundamental,
porque em ns, que no enxergamos, a nossa
ateno dobrada. Eu calculo. Eu fao a
seguinte ilustrao: como uma mquina
de escrever, porque, na mquina de escrever,
voc no v as letras. Voc tem que pensar
ou lembrar onde que esto as letras e tocar
o dedo. (...) Na cermica, se voc no tiver
ateno, o que que vai acontecer? Voc vai
derrubar aquela pea, vai quebrar, vai fazer
uma argola mais grossa que a outra, vai fazer
menor ou maior. Ento voc tem que estar
com as duas coisas ligadas: o teu pensamento
no pode se distrair com outra coisa e teus
dedos. a palavra tato que essencial para
a gente (P8).
No espao compartilhado com o grupo, a
ateno se concentra, ao mesmo tempo
em que se distribui. A ateno s pessoas
parece funcionar como uma ateno de
segundo plano. A cano entoada por um
participante, as conversas paralelas ou os
barulhos ocasionais no chegam a dispersar
a ateno e a atrapalhar o trabalho. Quando
eu estou ali concentrado na minha pea, a
podem conversar o que quiser do meu lado.
Eu no consigo me desconcentrar do que eu
estou fazendo. importante, sim, voc estar
ouvindo tudo, no importa. Mas voc no se
desliga. (...) Naquele momento ali, naquele
barulho, digamos assim, se voc est sem fazer
nada, voc est at ouvindo todo mundo,
voc at se liga na conversa das pessoas.
Mas se voc est concentrado fazendo um
trabalho, eu no consigo me desligar para
escutar conversa de Joaquim, de Pedro,
Maria e Joo. Deixa conversar! Eu estou
fazendo meu barro aqui, vou me concentrar
no barro(P8). Outra participante confirma:
Eu tenho uma facilidade muito grande de
me isolar. Se eu tiver fazendo um trabalho
aqui e eu realmente estiver interessada, pode
acontecer o que for minha volta que no
me perturba. (...) Eu comecei a trabalhar, fui
fazendo o pssaro, eu fiquei caladinha. Peguei
o barro e fui fazendo. A depois eu falo, e tal, a
gente comea a brincar, mas eu, na hora que
eu estou fazendo, eu me isolo mesmo. Agora,
isso no quer dizer que eu no escute o meu
exterior (...) Eu estou aqui, eu estou fazendo
uma coisa, concentrada, mas, se tiver algum
conversando, alguma coisa a gente escuta.
No s conversa, mas alguma coisa que est
em volta, a gente percebe (P5).
A presena do grupo no constitui um fator
de disperso. H disperso quando ocorrem
repetidas mudanas de foco de ateno. No
caso em questo, a ateno s pessoas no
parece ganhar foco, uma ateno de fundo,
que participa do cenrio sem, contudo, exigir
o ato de prestar ateno. O que caracteriza
a focalizao a seleo do estmulo e a
inteno de chegar ao reconhecimento. No
caso da cermica, o foco se encontra na
manipulao da massa, nas formas emergentes
e na idia que se encontra na cabea. Mas,
mesmo a, o gesto de focalizao no esgota
o funcionamento da ateno. Esta flutua
na massa, acompanhando seu movimento,
rastreando e seguindo as sensaes e as formas
que ela oferece. Uma pessoa alisa o barro,
apalpa um pedao, aperta aqui, constri algo,
experimenta de novo, confere o resultado,
compara com o que pretende fazer. No
vaivm entre a percepo e a ao, a ateno
PSICOLOGIA
CINCIA E PROFISSO,
2008, 28 (1), 186-199
Virgnia Kastrup
No espao
compartilhado
com o grupo,
a ateno se
concentra, ao
mesmo tempo em
que se distribui.
O Lado de Dentro da Experincia: Ateno a Si mesmo e Produo de Subjetividade numa
Oficina de Cermica para Pessoas com Deficincia Visual Adquirida
195
vagueia, e grande parte do processo de
criao parece ocorrer fora de foco. A massa
um campo movente, habitado por foras,
sem uma forma definida e reconhecvel. As
foras so alvo de ateno concentrada, mas
sem focalizao. O trabalho na oficina parece
muitas vezes suave e sem esforo, realizado
distraidamente. A ateno vagueia, mas eis
que algo ocorre no manuseio do barro e as
operaes de focalizao e reconhecimento
atento se fazem presentes novamente.
Um participante comenta: A cermica faz a
gente esquecer os problemas, deixa a gente
mais calmo, mais tranqilo. Isso verdade.
Eu no sei porque, mas assim. A gente,
quando comea a trabalhar com a argila,
com a massa, a gente se esquece de tudo,
e s fica ligado no trabalho que a gente t
fazendo, mesmo. S na massa, mesmo. (...)
A ateno fica voltada pra isso, totalmente
voltada pra isso. Eu esqueo de tudo, de
casa, se tem conta pra pagar, a gente no
lembra de nada disso, no. Esquece mesmo,
desliga total. engraado! (P6) . Na medida
em que provoca um certo esvaziamento de
si, esse tipo de trabalho pode levar para um
terreno de virtualidades, alm da histria e
do si mesmo constitudo.

Perda, criao e reengajamento
O processo de criao artstica no possui
regras nem segue um modelo padro, por
isso, ele se revela um limite intransponvel
para as abordagens cognitivistas, pautadas
na busca de leis e princpios invariantes da
cognio (Kastrup, 2007b). Nas entrevistas
realizadas, tomamos como experincia de
referncia a elaborao de uma determinada
pea, e perguntamos se eles possuam uma
idia prvia do que iam fazer. A grande
maioria respondeu que no, ou s vezes.
Foram diversos os relatos da idia que surgia
na ponta dos dedos, na manipulao mais
ou menos aleatria do barro. Trabalhando
com a argila, a idia surgiu de uma hora para
a outra, a idia veio da sobra da argila,
no estava planejado, foi aparecendo
aos poucos, quando fui mexendo, o
barro formou uns ps. Alguns sublinharam
o sentimento de passividade ao ter uma
idia: veio toda de uma vez, veio de
madrugada, a idia inundou o mundo
todo. Outros relatos destacaram que ela
gerou insnia, ansiedade e um sentimento
de urgncia. No conseguia dormir, ficava
pensando em como ia desenvolver, passei a
noite toda sonhando com essa coisa. Houve
tambm descries de mudanas na idia, no
curso do processo de criao. Tomar outra
direo, normalmente acontece isso. A voc
no pode, tambm... lutar contra, porque...
Eu, pelo menos, entendi esse assunto. Se
luta muito contra, ele (o barro) tambm, ele
comea a ficar nervoso, comea a ficar no
sei o qu. Eu estava fazendo um cinzeiro.
Ah, mas no deu pra fazer um cinzeiro?
No. Ento vamos fazer um... pratinho. A,
desmancha tudo, n? E faz um pratinho.
Porque... No lute pra fazer aquele cinzeiro
no, porque no vai sair cinzeiro e nem nada,
no (P7).
Os participantes deram reiterados indcios do
quanto muitas peas que eles faziam estavam
associadas a sua histria de vida enquanto
videntes. Os peixes do homem que gostava
de pescar, os pssaros da mulher apaixonada
por msica, a casa de farinha do imigrante
nordestino ou uma linha de peas utilitrias
para pessoas de estilo mais pragmtico. Ficou
patente que a inveno no jamais, como j
foi sublinhado (Kastrup, 2007b), uma inveno
ex-nihilo, a partir do nada. Para quem enfrenta
um processo de perda de viso, a presena
da histria nas peas de cermica surge como
um resgate de referncias que, em alguns
momentos, pareciam haver sido perdidas
junto com a viso.
Ser acometido pela cegueira, de forma
sbita ou insidiosa, , na maioria das vezes,
uma experincia radical que pode produzir,
PSICOLOGIA
CINCIA E PROFISSO,
2008, 28 (1), 186-199
Virgnia Kastrup
O Lado de Dentro da Experincia: Ateno a Si mesmo e Produo de Subjetividade numa
Oficina de Cermica para Pessoas com Deficincia Visual Adquirida
196
em certos casos, efeitos devastadores, que
podem se prolongar por meses e at anos,
como relata este participante: Quando me
aconteceu esse problema da viso, foi de
uma hora pra outra. No foi assim de ter um
pouquinho e levar um susto, amanh, no.
Foi na hora. A eu fiquei mais traumatizado
com isso. (...) A eu no vi mais. (...) Ento
eu fiquei muito tempo l, fiquei uns quatro
anos jogado no sof. O sof chegou a ficar
com um buraco onde eu estava sentado
(P6). A experincia da perda da viso pode
assumir a extenso de uma experincia de
perda generalizada, ou seja, o sentimento
de que tudo foi perdido: no s a alegria,
o trabalho, mas tambm a dignidade e a
autonomia, enfim, o lugar no mundo. Mais do
que a perda da identidade, experimenta-se,
muitas vezes, a perda do mundo a seu redor,
pois a interrupo de rotinas leva consigo uma
rede de relaes e, enfim, grande parte das
conexes com o mundo. As pessoas sentem-
se solitrias e atingem um grau de extrema
vulnerabilidade. Com as referncias anuladas,
tudo parece liquidado. Em processo de
perda progressiva da viso, um participante
descreveu esta sensao: Quando a gente
perde a viso, a gente fica muito pra baixo,
sabe? (...) uma sensao que a gente no
vai poder fazer mais nada (...) Que a gente
no vai ser mais ningum... Ainda mais eu,
que era uma pessoa que ... gostava de viajar,
adorava ver esse Rio de Janeiro, adorava ver
o Corcovado, adorava ver... (P2). Trata-se
de uma condio de desengajamento, tal
como Simone Weil (1979) definiu para falar,
num outro contexto, dos operrios sujeitos
ao regime industrial. Para Weil, o risco do
trabalho automtico o desengajamento,
que consiste na perda de referncias e de
ancoragem no mundo, na infelicidade no
trabalho, e, enfim, na de morte da alma.
No caso de pessoas acometidas pela perda
da viso, resgatar elementos de sua histria
e retrabalh-los, moldando novos objetos,
ocasio para o restabelecimento do
engajamento no territrio de vida. Como
um novo territrio, a oficina assume, em
certos casos, funo de referncia, atravs
da qual a potncia inventiva pode ser
diretamente experimentada, o que modula
a subjetividade.
O trabalho na oficina dava a experincia
concreta de que a perda de viso no significava
necessariamente perder a alegria, a dignidade
e o lugar no mundo. A prtica com a cermica,
nova para todos os participantes, possibilitava
o encontro com um mundo constitudo de
matria malevel, capaz de dar nascimento
a objetos e subjetividades atravs de uma
relao de comunho. Ela propiciava tambm
o encontro com pessoas que se encontram
em diferentes momentos e condies em sua
convivncia com a cegueira, que configurava,
com as professoras, um territrio acolhedor
e amoroso de aprendizagem inventiva e de
criao coletiva, onde ocorre um cuidado
com o acompanhamento do processo de
cada um. Por ltimo, e isso se revelava o
mais importante, propiciava o encontro
com a virtualidade de si, produzindo a
experincia concreta de inveno de si
mesmo e do mundo. Criavam-se condies
para momentos de conscincia do processo
que constitui e habita em cada subjetividade.
Na ateno a si mesmo, numa espcie de
autopercepo, o sujeito no se toma como
objeto, no se duplica em observador e
observado, mas experimenta uma ateno
direta, que o conceito de awareness serve
para nomear. Depraz et al. (2003) falam em
awareness e utilizam a expresso becoming
aware para nomear essa experincia de
encontro com a dimenso da virtualidade
de si mesmo. A expresso no possui uma
traduo exata para o portugus, e aproxima-
se de dar-se conta ou de um ato de cincia,
tal como ocorre na expresso tomar cincia
de alguma coisa. O termo awareness guarda
um sentido dinmico, referindo-se a algo que
atinge a ateno de modo direto e sbito,
e possui, alm do sentido de registro, o de
sua manuteno (Kastrup, 2006). Atravs do
PSICOLOGIA
CINCIA E PROFISSO,
2008, 28 (1), 186-199
Virgnia Kastrup
Para quem
enfrenta um
processo de
perda de viso,
a presena da
histria nas peas
de cermica
surge como
um resgate
de referncias
que, em alguns
momentos,
pareciam haver
sido perdidas junto
com a viso.
O Lado de Dentro da Experincia: Ateno a Si mesmo e Produo de Subjetividade numa
Oficina de Cermica para Pessoas com Deficincia Visual Adquirida
197
trabalho com a cermica, pessoas que vivem
a experincia da perda da viso podem
encontrar, em si mesmas, ou melhor, na
virtualidade de si mesmas, recursos para a
reinveno de sua histria.
So diversos os efeitos do trabalho na
cermica relatados pelos participantes da
oficina. Alguns participantes se referem
possibilidade de vender as peas produzidas;
outros mencionam o desenvolvimento do
tato, to necessrio para a leitura em Braille
feita pelos que ficaram cegos recentemente,
e outros ressaltam os efeitos psicolgicos e
mesmo teraputicos: tem me deixado mais
tranqilo, deixa espao pra ns, estou
muito mais calma, me ensinou a ser mais
paciente. Os efeitos so descritos como
teraputicos: Eu entrei na cermica este ano.
Pra mim, foi uma terapia. Eu venho s vezes
meio cabisbaixo, porque a gente deficiente,
a gente cobra os outros, por causa da nossa
deficincia, e as pessoas cobram a gente pra
gente ser igual a eles. Ento cobra um de l,
o outro de c. Ento, ficam batendo dois
plos negativos. No pode dar certo. A a
gente chega l, comea a amassar o barro,
daqui a pouco comea a surgir um amassado
de barro a, daqui a pouco tem uma pea
surgindo. A tenso acabou. O aborrecimento
j foi passado (P3).
Um participante afirma que eleva um
pouco a nossa auto-estima. O que parece
importante ressaltar que nossa observao
na oficina de cermica tornou clara a
importncia de um processo de autocriao
para a constituio da mudana da relao
consigo mesmo, que, por certo, tem ocorrido
com os participantes da oficina de cermica.
Os trabalhos sobre auto-estima, to em voga
nos dias atuais, destacam a importncia
do outro, ou seja, das outras pessoas e
daquilo que elas expressam e verbalizam, na
constituio da chamada dimenso avaliativa
do autoconceito. Nas explicaes correntes,
a relao com os outros que molda a
relao consigo mesmo. Numa outra direo,
argumentamos que a oficina de cermica
no refora a camada externa do self e suas
marcas de identificao, mas potencializa o
si mesmo virtual e concorre, ento, para o
desprendimento da crosta de identificao
que muitas vezes recobre a subjetividade de
deficientes visuais (Kastrup, 2006).
Os efeitos se fazem sentir tambm sobre
as professoras: Aprendo sempre que estou
com eles. Desenvolvo a ateno, a forma de
falar sem o gesto, o amor vida, apesar das
dificuldades, o humor, e encontro sempre a
paz (Fonseca, 2005, p.25). Alm das peas
de cermica, a produo mais notvel
a dos prprios participantes. A oficina de
cermica desempenha um importante papel
na renovao do territrio existencial dessas
pessoas. A aprendizagem inventiva, num de
seus sentidos mais importantes, inveno
de mundo, atravs da ampliao de redes e
de conexes. Nesse processo, salvo em casos
excepcionais, as pessoas no deixaro de
ser cegas nem voltaro a ser videntes como
eram antes. O desafio reativar os links de
pertencimento. Nessa direo, a oficina
revelou-se um dispositivo potente. Acessar e
ter cincia da virtualidade, alm da identidade
de cego ou deficiente visual produzir o que,
paradoxalmente, j estava l. Acometidos de
forma inesperada pela cegueira, importante
que elas experimentem tais sensaes e
acionem outras foras. Na cermica, elas
encontram, na ponta dos dedos, os recursos
para sua prpria reinveno. Como afirma
uma professora: A cermica mexe muito
com as pessoas. E continua: Hoje em dia,
acho que deveria haver nas cidades oficina
de cermica como tem igreja, como tem
ambulatrio, como tem tudo isso. Juro que
uma coisa que eu no tinha noo. Mas
eu estou vendo, a cada dia, o quo longe
isso vai.
PSICOLOGIA
CINCIA E PROFISSO,
2008, 28 (1), 186-199
Virgnia Kastrup
O Lado de Dentro da Experincia: Ateno a Si mesmo e Produo de Subjetividade numa
Oficina de Cermica para Pessoas com Deficincia Visual Adquirida
198
Referncias
PSICOLOGIA
CINCIA E PROFISSO,
2008, 28 (1), 186-199
Camus, J. F. (1996).La psychologie cognitive de lattention. Paris:
Armand Colin.
Deleuze, G. O abecedrio de Gilles Deleuze. Recuperado em
20 de maro de 2006, de http://www.ufrgs.br/faced/tomaz/
abc1.htm
Deleuze, G., Guattari, F. (1995). Mil plats. (V.1). Rio de Janeiro:
Ed. 34.
Depraz, N. , Varela F., & Vermersch, P. (2002). La rduction
lpreuve de lexprience. tudes Phnomenologiques,
31/32, 165-184.
Depraz, N., Varela, F., & Vermesch, P. (2003). On becoming
aware: A pragmatic of experiencing. Philadelphia-Amsterdam:
Benjamin Publishing.
Depraz, N. Varela, F., & Vermersch, P. (2006). A reduo prova
da experincia. Arquivos Brasileiros de Psicologia, 58( 1). Trad.
de Andr do Eirado e Virgnia Kastrup.Recuperado em 30 de
janeiro de 2007. www.psicologia.ufrj.br/abp.

Dewey, J. (2005). Art experience. New York: Perigee. (Trabalho
original publicado em 1934)
Fonseca, C. (2005). Projeto Oficina de Cermica para
reabilitao de portadores de deficincia visual do Instituto
Benjamin Constant. Revista Benjamin Constant, 11(30), p.
24-25, 2005.
Hatwell, I. (2003). Psychologie cognitive de la ccit precoce.
Paris: Dunod.
Hatwell, I., Streri, A., & Gentaz, E. (2000).(Eds). Toucher pour
connatre. Paris: PUF.
James, W. (1945). Princpios de Psicologia. Buenos Aires:
Corrientes.(Trabalho original publicado em 1890)
Kastrup, V. (2004). O aprendizado da ateno na cognio
inventiva. Psicologia & Sociedade, 16(3), 7-16.
Kastrup, V. (2006). Ateno e autoproduo nas prticas de si:
Deslocando a noo de auto-estima. in Anais do III Colquio
Franco- Brasileiro de Filosofia da Educao. Foucault 80 anos.
(digital).
Kastrup, V. (2007a). O funcionamento da ateno no trabalho do
cartgrafo. Psicologia & Sociedade, 19 (1), 15-22.
Kastrup, V. (2007b). A inveno de si e do mundo: uma introduo
do tempo e do coletivo no estudo da cognio. Belo Horizonte:
Autntica.
Piaget, J. (1978). A epistemologia gentica. Piaget. So Paulo: Abril
Cultural. Col. Os Pensadores.
Revesz, G. (1950). Psychology and art of the blind. London:
Longmans Green.
Rolnik, S. (2006). Cartografia sentimental. Porto Alegre: Sulina/
Editora da UFRGS.
Simondon, G. (1989). Lindividuation psychique et collective.
Paris: Albier.
Varela, F. (1995). Sobre a competncia tica. Lisboa: Instituto
Piaget.
Varela, F., Thompson, E., & Rosch, E. (2003). A mente incorporada.
Porto Alegre: Artmed.
Vermersch, P. (2000). Lentretien dexplicitation. Issy-les-
Molineaux: ESF.
Vermersch, P. (2002a). La prise en compte de la dynamique
attentionelle: lments thoriques. Expliciter, 43, 27-39.
Vermersch, P. (2002b). Lattention entre phnomnologie et
sciences exprimentales: lments de rapprochement.
Expliciter, 44, 14-43.
Weil, S. (1979). A condio operria e outros trabalhos sobre a
opresso. Rio de Janeiro: Paz e Terra.
Virgnia Kastrup
Professora do Instituto de Psicologia e do Programa de Ps-Graduao em Psicologia da Universidade
Federal do Rio de Janeiro (UFRJ).
E-mail: vkastrup@terra.com.br
Endereo para correspondncia:
Rua General Cristvo Barcelos 280, ap. 603 Laranjeiras Cep: 22245-110, Rio de Janeiro-RJ
Recebido 9/04/07 Reformulado 07/09/07 Aprovado 20/09/07
Virgnia Kastrup
O Lado de Dentro da Experincia: Ateno a Si mesmo e Produo de Subjetividade numa
Oficina de Cermica para Pessoas com Deficincia Visual Adquirida
199