1

Universidad Iberoamericana











El arte como propaganda: mensajes polticos
a favor de Felipe V






















Ana Sonderguer
Historia del Arte
rea de Evaluacin y Sntesis 2
Profesor: Dr. Luis Manuel Montes Serrano
Asesor: Dr. Javier Cuesta
07/05/2014

2
ndice
Introduccin..p. 3
El escenario histrico.........p. 3
Planteo de la cuestin: expresin del conflicto poltico en las artes...p. 4
Las obras y la polmica que expresaban: pintura, teatro, arquitectura y los
elementos puntuales del conflicto....p. 7
El bien contra el mal: Felipe V matando la hereja....p. 7
La zarzuela Acis y Galatea..p. 17
Madrid: reconstruccin arquitectnica...p. 29
Conclusiones..p. 38
Bibliografa..p. 40





















3


El 1 de Noviembre de 1700, Carlos II muere sin dejar heredero a la corona
espaola. Esto genera una crisis en las potencias europeas que quieren mantener
el equilibrio evitando una alianza entre dos casas reales; el objetivo es impedir que
el que ocupe el trono pueda formar un imperio como el de Carlos V
1
. Sin embargo,
ms de un monarca busca que su casa real gobierne Espaa. Se inicia as una
lucha por la monarqua catlica entre dos prncipes tambin catlicos: Felipe,
Duque de Anjou, nieto de Luis XIV, y el archiduque Carlos de Austria. sta fue
originalmente impulsada por Leopoldo I de Habsburgo, Emperador del Sacro
Imperio Romano Germnico y por Luis XIV, Rey de Francia. Leopoldo I forma una
alianza con Inglaterra y Holanda para vencer al ejrcito francs y que su hijo
herede la monarqua espaola. Crea en 1701 la Gran Alianza de la Haya; ya que
para ellos un Borbn en el poder representa un apoyo al imperialismo de Francia.
En ese mismo ao, Felipe V se corona como rey, pero an tiene que afirmar su
poder ganndose a los espaoles. Las artes juegan un papel fundamental en esta
lucha, utilizadas por los grandes monarcas y emperadores como smbolo y
representacin de su poder, y como propulsoras de ideologas. El objetivo de este
trabajo es analizar cmo fueron usadas las artes por Felipe V en la consolidacin
de la dinasta borbnica en Espaa.

El escenario histrico

Espaa empieza el siglo XVIII con una guerra que le causa enormes
prdidas econmicas, sin haberse recuperado todava de las crisis del siglo
anterior. Sin embargo, ninguno de los dos candidatos repara en gastos tanto para
propaganda artstica como para enfrentamientos militares. La pennsula ibrica
divide sus territorios en dos grupos: los partidarios de Carlos de Austria, los

1
Jean Berenger, Los Habsburgo y la Sucesin de Espaa, en Los Borbones: Dinasta y memoria de una
nacin en la Espaa del siglo XVIII: actas del coloquio internacional celebrado en Madrid, mayo de 2000, p.
48

4
austracistas, y los de Felipe V, felipistas. La antigua corona de Aragn, en su
mayora, apoya al Archiduque; y Castilla, al Duque de Anjou. En 1702, Leopoldo I
declara la guerra a Francia por el trono de Espaa. Es necesario que transcurran
12 aos para que, en 1713, fecha en la cual el Archiduque hereda la monarqua
austraca, el rey Borbn puede reinar sin oposicin. En 1711 muere el emperador
Jos I de Habsburgo, hijo de Leopoldo I, a quien haba sucedido tras su muerte en
1705; y su hermano Carlos, debe ocupar el trono. Los aliados del archiduque
empiezan negociaciones con los franceses para evitar que se forme otro imperio
como el de Carlos V; en 1713 firman el tratado de Utrecht que impone a Felipe V
la renuncia a la corona francesa y otorga a los aliados, como recompensa,
territorios espaoles: las posesiones en Italia y en los Pases Bajos del sur, a
Austria; y Gibraltar y Menorca a Inglaterra.
Durante la guerra, Felipe V defiende ser la mejor opcin con diversos
argumentos: su lucha por desagraviar a Dios y su combate contra las herejas, su
deseo de cumplir con el testamento de Carlos II y su capacidad y autoridad moral
suficiente para defender su territorio frente a las invasiones. En su testamento,
Carlos II haba pedido que su heredero no sea un hereje y elige a Felipe V
2
. Por lo
tanto, el Duque de Anjou es el rey legtimo. Su linaje lo vincula con los Austrias,
reforzando su legitimidad; pero no toda Espaa lo quiere como rey.

Planteo de la cuestin: expresin del conflicto poltico en las artes

El arte financiado por la monarqua ha tenido siempre un carcter poltico.
Las clases altas y los gobernantes se percataron del poder del arte para generar
imagen e influenciar la ideologa de los dems. Para ganarse a los espaoles y
reclutarlos en sus ejrcitos iniciaron ambos una enorme propaganda poltica que
estuvo presente en todos los mbitos artsticos durante los trece aos que dura la
guerra. Felipe y sus seguidores aprovecharon la Gran Alianza que forma Austria
con Inglaterra y Holanda, ambos pases protestantes, para acusarlo de hereje.

2
David Gonzlez Cruz, Guerra de religin entre prncipes, p. 27

5
Acusaron a Carlos de poner en peligro la fe catlica, de arriesgarse a contagiarla
3
.
Con esto, los partidarios de Felipe V transformaron el conflicto sucesorio en una
guerra de religin. Los felipistas sacaron partido de esta denuncia para justificar
sus guerras como una accin a favor de la Iglesia y de la religin
4
. Explicaron
tambin como la unin entre dos potencias catlicas, que seguiran siendo
gobiernos independientes, traera beneficios para la cristiandad, venciendo a las
sectas heresiarcas
5
. Esta idea de formar una unin cristiana contra la rama
protestante incluso fue motivo de reflexin del Papa, como veremos ms adelante.
La Guerra de Sucesin produjo una iconografa poltica muy especfica:
Felipe V, cuya juventud es smbolo de esperanza, adorado por todos porque es el
rey legtimo, luchando contra la hereja, enfrentndose en las batallas contra
Carlos de Austria y los heresiarcas. Aparece continuamente una disputa entre el
bien y el mal, como observamos en las fuentes del palacio de La Granja: Apolo
vencedor, la fuente de Andrmeda, la fuente de la Fama. Felipe V es muy joven
cuando sube al trono, su aspecto juvenil y saludable contrasta fuertemente con el
viejo y decrpito Carlos II; con esta imagen buscan reflejar el fin de una poca
decadente y el inicio de otra gloriosa para Espaa.


3
Idem, p. 32
4
Idem, p. 28
5
Idem, p.28

6

Felipe V de Espaa, de Hyacinthe Ringaud, 1701 Retrato ecuestre de Don Felipe V de
leo sobre lienzo, 230 cm x 155 cm Borbn y Baviera, Rey de Espaa y de la
Palacio de Versalles Indias(1683-1746), de Jean Ranc, c. 1720
Fuente: Google Cultural Institute leo sobre lienzo, Museo del Prado



Carlos II de Austria, de W. Humer,
s. XVIII, leo sobre lienzo
Stadtmuseum Dsseldorf
Fuente: Wikipedia





7
Las obras y la polmica que expresaban: pintura, teatro, arquitectura y los
elementos puntuales del conflicto

Las tres obras de arte que analizar para demostrar este aspecto
propagandstico son la pintura de Felipe V matando a la hereja de Felipe de Silva,
la zarzuela Acis y Galatea de Jos de Caizares y Antonio de Literes, y el
programa arquitectnico para Madrid de Pedro de Ribera. Todos ellos presentan
los mensajes polticos que Felipe V utiliza para ganarse al pueblo espaol, como
vimos rpidamente en la introduccin.
Estudiar brevemente las opiniones sobre la Guerra de Sucesin que
rodeaban a los mecenas y artistas de estas obras, pues esto me permitir
entender por qu y para qu fueron creadas. Adems de posibilitarme cuestionar
su efectividad y su mensaje; y acercarme a este complejo conflicto poltico.

El bien contra el mal: Felipe V matando la hereja

Cada estamento social se separa en dos bandos: felipistas o
austracistas. Apoyan una causa o la otra, con mayor o menor fervor. Como
ejemplo del mensaje anti-hertico que promovan Felipe V y sus partidarios
analizar el cuadro Felipe V matando la hereja. El autor es Felipe de Silva, fue
encargado por el monasterio del Escorial para aludir los triunfos del monarca
segn el ltimo cronista jernimo del Escorial, Jos Quevedo
6
. La pintura fue
realizada probablemente entre 1707 y 1712
7
. Al ser un cuadro encargado por el
mismo monasterio podemos suponer que apoyaban a Felipe V y que formaban
parte de la minora clerical que estaba de su lado. Conocer los argumentos que
defendan cada uno de los bandos del clero nos permitir aproximarnos a la obra.
El clero espaol tema las reformas que Luis XIV impuso en su gobierno; y
como Felipe V era su nieto, suponan que, de seguir siendo rey, Espaa sufrira el

6
Jos Quevedo, Historial del Real Monasterio de San Lorenzo del Escorial, p. 176
7
Nicolas Morales y Fernando Quiles Garca en su libro Sevilla y corte: las artes en el lustro real (1729-1733)
datan a la pintura entre 1707 y 1712.

8
mismo destino. Las ideas que quitaban al Papa todo poder decisivo dentro de la
monarqua francesa eran vistas como una falta de respeto a la tradicin y a la
Iglesia en un pas cuya fe religiosa era un aspecto que lo defina como nacin. El
regalismo francs, que defiende los derechos y regalas consideradas inherentes
del soberano, as como el galicanismo, la tendencia separatista de la iglesia
francesa, fueron muy criticados, pues causaban problemas y enfrentamientos con
una entidad muy respetada en Espaa: el papado. A pesar de esto, el movimiento
propagandstico de los felipistas colocaba a esta autoridad de su lado; sin que el
Papa hubiese dado an ninguna opinin clara sobre el tema
8
. Clemente VI tema
el imperialismo y las tendencias galicanas francesas, pero reconoca que la unin
entre Francia y Espaa podra contrarrestar la propaganda calvinista o reformista
9
.
Sin embargo, no se decidi por ningn bando y recomend al clero no participar
en un conflicto poltico y no religioso. Con el tiempo, la relacin entre Espaa y la
Iglesia cambi, afectando directamente al Papa.
En 1709, Felipe V rompi relaciones con la Santa Sede, lo que gran parte
del clero espaol tema, sucedi. Pero no sera la nica reforma que impondra el
nuevo rey con la que los religiosos estaran disconformes. Felipe V se inclinaba a
quitar los privilegios al clero, al obligarlos a pagar impuestos
10
. En un principio,
sera para solventar la guerra
11
; pero despus continuara para mantener al reino.
Hacer del clero una clase igual a las dems gener un aumento del nmero de
partidarios del Archiduque
12
. El miedo a perder su situacin privilegiada y a ver
perjudicada e insultada a la Iglesia hizo que la mayor parte del clero se inclinara
por Carlos de Austria
13
; pues nadie quera perder sus privilegios ni ofender a la
institucin religiosa. Sin embargo, rdenes religiosas poderosas como los jesuitas,
el sacerdocio parroquial castellano y algunos obispos apoyaron a Felipe V
14
. Lo

8
Mara Teresa Perez Picazo, La publicistica espaola en la guerra de sucesin, tomo 1, p. 46.
9
Idem, p. 47
10
Idem, p. 53
11
Idem, p. 53
12
Idem, p. 55
13
Idem, p. 65
14
Idem, p. 66

9
que puede ayudarnos a entender por qu este rey Borbn se qued con el trono a
pesar de que gran parte del clero y la nobleza no lo favorecan: aquellos que lo
hacan contaban con un poder importante.
Los que estaban contra el monarca francs se apoyaron en la tradicin
espaola que considera al rey como un padre de sus vasallos, le recordaron que
el rey est hecho para sus reinos y no al revs. Existe una subordinacin del
inters particular del rey al general, le criticaron a Felipe V querer someter a
Espaa a la esclavitud francesa generada por los impuestos y reformas
15
. Cmo
pudo Felipe V imponer su imagen propagandstica si una de las clases ms
importantes se opona con fervor a su poder? El clero poda actuar directamente
en la opinin del pueblo, pues los sermones del prroco servan de gua para la
gran mayora. Sin embargo, la mayor parte del sacerdocio parroquial castellano
apoyaba a Felipe V; es decir, gran parte del territorio espaol. A pesar de que casi
todos los obispos favorecan al Archiduque, el pueblo castellano reciba lecciones
de partidarios del Borbn.
Un elemento esencial de la poltica del Duque de Anjou y sus afiliados fue
usar la alianza de Carlos de Austria con Inglaterra y Holanda a su favor; dos
pases protestantes y por lo tanto, herejes. Expresaron su miedo a que se pierda
la fe en Espaa con esa unin, pues el Archiduque dependa demasiado de sus
aliados como para no temer sus consecuencias
16
. La defensa de Carlos de Austria
replic que Francia tuvo alianzas con herejes y comercio con turcos; que la liga
haba tomado precauciones para no perjudicar a la religin y acusaron a los
felipistas de volver el conflicto sucesorio una guerra de religin cuando no lo era
17
.
Su mensaje de la lucha contra la hereja era ms poderoso que el de Carlos de
Austria? Tema tanto el pueblo espaol contagiarse de las ideas de los herejes
como para preferir al rey francs? No confiaban en la capacidad de Carlos de
Austria de evitar que esto sucediera?


15
Idem, p. 76
16
Idem, pp. 60-61
17
Idem, p. 62

10
Habiendo revisado las opiniones que definan la escisin del clero frente a
esta pugna podremos estudiar la pintura y comprenderla a travs de su contexto.
Esta nos presenta el principal mensaje poltico del rey Borbn y sus partidarios.


Felipe de Silva
Felipe V, Mara Luisa Gabriela de Saboya y el prncipe Luis nio matando al dragn de la hereja
delante de El Escorial
1707-1712
Palacio de Aranjuez, Madrid


En la parte superior del cuadro vemos tres figuras: la Virgen al centro,
tocada por una aureola y adornada con el Toisn. A sus lados observamos dos
santos; el de la derecha es San Lorenzo, quien se reconoce por la parrilla y la
palma que porta, los smbolos de su martirio. El de la izquierda, San Jernimo,
que, como es Doctor y Padre de la Iglesia porta la Biblia; y lo acompaa un len,
uno de sus atributos ms distintivos. Ambos aparecen porque el monasterio es de
los Jernimos y est dedicado a San Lorenzo: Monasterio de San Lorenzo del
Escorial. Los separa de los personajes en la Tierra un arcoris. El arcoris podra

11
significar que los reyes Borbones estn bajo la proteccin de la Virgen. Ella los
favorece y apoya en su lucha contra la hereja. No hay que olvidar que el arcoris
es, en la religin catlica, smbolo de la alianza que hizo Dios con el hombre, y
que est presente en los juicios finales como cumplimiento de la alianza. Es un
signo de esperanza: el sol que sale despus de la tormenta. Felipe V ha logrado
vencer a la hereja, Dios es su aliado y, juntos, traen esperanza para el futuro.
La Virgen parece ser Nuestra Seora del Patrocinio, patrona del Escorial,
pues es muy similar a una escultura que se encuentra dentro del edificio. Esta
advocacin mariana se refiere al amparo, proteccin y auxilio de la Virgen; resalta
el papel ms humano de sta, el de ser madre. No tiene atributos especficos, lo
que ha permitido que algunas comunidades otorguen la devocin a una figura
antigua. Javier Campos y Fernndez de Sevilla menciona que la orden de los
Jernimos tuvo un culto especial a esta Virgen durante la Guerra de Sucesin
18
.
Se realizaron oraciones a la Virgen por peticin del rey Felipe V. Debido a la
victoria de Almansa en 1707, el monarca Borbn escribi: Y se hagan pblicas
rogativas para que por medio de Mara Santsima, protectora de Espaa,
consigamos la continuacin de sus piedades hasta la entera exterminacin de los
enemigos y el restablecimiento de la paz y seguridad de la pureza de nuestra
religin
19
. Promovi al monasterio a la devocin mariana. En 1708, por la
campaa hispano-francesa de Flandes, envi otra carta, pidiendo lo mismo.

18
F. Javier Campos y Fernndez de Sevilla, La Virgen del Patrocinio y el Monasterio del Escorial, p. 7
19
Idem, p. 7

12


Pero la Virgen del Patrocinio surgi en el siglo anterior, con un monarca
Habsburgo. Felipe IV, agradecido por los auxilios que obtuvo por medio de la
Virgen, quiso volverla patrona de sus territorios. El Papa acept que se celebre
todos los aos en Noviembre una fiesta del Patrocinio de la bienaventurada Virgen
Mara
20
. Fernndez de Sevilla indica que uno de los actos ms importantes para el
pueblo sera la procesin: en ella se utilizara la imagen que tuviese mayor
devocin
21
. La escultura que se encuentra en el monasterio debi usarse en ese
evento religioso, por lo que tuvo que ser una figura importante. En San Lorenzo
del Escorial, el culto a esta advocacin comenz con Felipe IV. El donante de la
imagen fue el monje jernimo fray Eugenio de la Cruz. Es una escultura coronada
que sostiene con el brazo izquierdo al Nio Jess y con la derecha, un cetro. El
Nio tiene una corona y porta en la mano izquierda la bola con cruz. Se construy
un cuarto nuevo para su capilla, frente a la puerta del Panten, a un lado de la
Ante-Sacrista. Un dato importante, que relaciona la escultura con la Virgen del
cuadro, es que entre 1681 y 1687 Mariana de Austria don dos mantos, entre ellos
un tejido rojo
22
. En la pintura, la madre de Dios est vestida de rojo.

20
Idem, p. 9
21
Idem, p. 9
22
Idem, p. 14

13
Se hicieron funciones religiosas de accin de gracias, con motivo de la
victoria de Villaviciosa en 1710, en el Monasterio del Escorial a Nuestra Seora del
Patrocinio. Lo cual nos habla de la importancia de esta figura y de la intencin
poltica que va ligada a este evento. Se realiz misa, sermn y procesin, entre
otras cosas. Todo a cargo del padre Pedro Reinoso, nombrado predicador real por
Felipe V. Segn Fernndez de Sevilla, en este oficio religioso y en la edicin
impresa del sermn, se exalt la figura del rey y los jernimos aprovecharon para
manifestar su amor y lealtad
23
. En medio de la Guerra de Sucesin, los jernimos
del Escorial no deban querer problemas con el rey asentado en Madrid. Incluso
donaron en distintas ocasiones, como por ejemplo, en diciembre de 1707: 12.000
reales y 200 doblones para solventar la guerra
24
.
En este intento de mostrar su lealtad al rey Borbn, que llevaron a cabo con
xito en las funciones religiosas de 1710, decidi la comunidad Jernima de San
Lorenzo encargarle a Felipe de Silva unas pinturas para alabar al rey. Existen dos
ejemplares de la obra: uno en el palacio de Aranjuez y el otro en el Escorial. El
cuadro que estudiamos es el de Aranjuez, pues este tiene un gran arcoris que
divide la composicin en dos escenas
25
. Esta imagen busca exaltar al rey y
vincular a los jernimos del Escorial con la nueva dinasta. La Virgen del
Patrocinio, patrona de Espaa y del Escorial, y la presencia del mismo monasterio
en el cuadro, nos hablan de esa intencin de fidelidad hacia Felipe V que los
religiosos queran demostrar. El Monasterio del Escorial apoyaba al rey y
celebraba con l todas sus victorias, consciente de que la Virgen estaba de su
lado.

En la parte inferior del cuadro vemos a los personajes principales: cuatro
figuras humanas y un dragn. Sin ellos, el mensaje de la obra no existe. A la
izquierda vemos a Felipe V y a una figura cuyos ojos estn cubiertos y que porta el
cliz de la Eucarista; la fe, que tambin podemos identificar por el color blanco de

23
Idem, p. 15
24
Idem, p. 16
25
Idem, p. 18

14
su vestimenta. Cesare Ripa representa a la fe de blanco, con un corazn y una
vela en la mano derecha, y en la izquierda, las tablas de la Vieja Ley y un libro
abierto. Sin embargo, como vemos en el cuadro, la Fe tiene muchos atributos que
la definen; aunque uno pervive: el color blanco. A la derecha vemos a Mara Luisa
Gabriela de Saboya, primera esposa del Borbn, y Luis I, primer hijo de este
matrimonio. Felipe V sostiene una espada con la que apuala al dragn que yace
vencido en el piso; su primognito tambin hiere al animal. Esto simboliza la
victoria de Felipe V sobre la hereja; batalla que mantendrn sus sucesores: esta
fue la promesa que les hicieron los Borbones a los espaoles. Observamos que el
rey tiene la mano izquierda levantada, tal vez queriendo mostrar que el conflicto ya
termin y l es vencedor. El mensaje que busca dar es que Felipe V fue guiado
por la fe y luch para salvarla de la terrible Gran Alianza que form Carlos de
Austria con los pases protestantes. l era el salvador de Espaa. Como emblema
de la pennsula ibrica vemos atrs de ellos al Escorial: mat al dragn frente al
monasterio, smbolo de la tradicin hispnica y de la nacin espaola; es decir que
salv a Espaa de los peligros de la hereja. El Escorial es tambin el smbolo de
la cristiandad de Felipe II: ponerlo ah es una clara defensa a la tradicin cristiana
espaola que el Archiduque, con sus alianzas, corrompera. Bajo el dragn vemos
copas con monedas y figuras de Cristo crucificado: este monstruo estaba
acabando con todo ello; pisoteaba las reliquias religiosas. Este elemento nos
muestra que el dragn quera acabar con la religin cristiana; de ah que se lo
pueda identificar con la hereja y finalmente con el opositor a Felipe V, Carlos de
Austria. Este es un mensaje poderoso, pues acusaba al Archiduque de actuar de
tal forma que acabara con uno de los elementos ms caractersticos de Espaa:
el catolicismo. Desde los Reyes Catlicos, la religin ha sido pieza esencial de la
identidad de la monarqua y de la pennsula.

15

Espaa ofreciendo la corona a Felipe, Duque de Anjou,
de Henry Favanne, 1704

Existen otras piezas de la poca cuyo mensaje fue el mismo. Por ejemplo,
en 1704 Henri de Favanne pint para su ingreso a la Academia una alegora de
Espaa ofreciendo la corona a Felipe, Duque de Anjou. En el fondo a la derecha,
vemos a Hrcules combatiendo a los monstruos que quieren poner en peligro su
gobierno. El semi-dios est luchando contra los herejes que se oponen a Felipe V;
salvando a Espaa. Hrcules aparece atrs de Felipe V, pues es la figura por la
que se quiso remplazar al rey. Como explica Victor Mnguez respecto a Felipe IV:
El rey apareca as ante los ojos de la Corte y de los embajadores y los
diplomticos extranjeros como la reencarnacin del Hrcules hispnico
26
,
Hrcules serva como herramienta de legitimacin en Espaa. Todas las
connotaciones que este personaje mitolgico conlleva se pretendieron transmitir al
Borbn: fuerza, valenta, victoria. Y con todo ello vena ligado un sentimiento de
esperanza, que est presente entre los habitantes del reino de Castilla. Las crisis
del siglo anterior desapareceran con este nuevo gobierno.


26
Victor Mnguez, Cuando el poder cabalga, p. 87

16

Hrcules, Fray Matas Irala

Hrcules reaparece en la representacin de fray Matas Irala, sobre un
dibujo de Jos Benito Churriguera. En l vemos a Hrcules, en primer plano,
venciendo a las pasiones y a los monstruos de los vicios. En el fondo, lo volvemos
a ver entre los templos de la Fe y la Paz. Se asoci a Felipe V con Hrcules, pues
el Borbn defendera de la hereja y de las crisis a Espaa. Era un smbolo de
esperanza. Si hay pinturas o grabados con un discurso similar quiere decir que
esta propuesta de defensa del bien frente al mal se exhiba en diversos mbitos,
logrando seguramente su cometido. El mensaje es muy claro, y deba de tener
xito entre sus partidarios. Adems, su reproduccin habla tambin del nfasis
que haca Felipe V en ese aspecto de su contienda. Finalmente, con l justificaba
sus guerras y se pona por encima de Carlos de Austria, tratndolo de traidor. Las
obras que persisten integran a la mitologa como smbolo de poder, discusin que
desarrollaremos ms adelante.

El cuadro de Felipe de Silva es una muestra evidente de la lucha contra la
hereja que defenda Felipe V y que utilizaba como elemento de propaganda para
ganarse a un pueblo altamente religioso. La propaganda que realizaban los
clrigos en sus escritos acusaba al Archiduque de promover el protestantismo y
presentaba a Felipe V como el salvador. Las artes son un medio muy efectivo para
atraer al pblico y hacerle llegar el mensaje: el cuadro nos muestra a Felipe V
como vencedor, mat al dragn y la fe est de su lado. Eso quiere decir que

17
aunque la guerra an no acababa, para 1710-12 Felipe V y sus seguidores se
consideraban ya vencedores. Buscaban inmortalizarse como victoriosos.

La zarzuela Acis y Galatea

La zarzuela Acis y Galatea fue creada por el compositor Antonio de Literes
y el libretista Jos de Caizares con el fin de celebrar el cumpleaos de Felipe V
en 1708. Con la llegada de Felipe V vinieron msicos italianos cuya presencia
oblig a los espaoles a combinar elementos extranjeros con nacionales para
poder seguir produciendo. Acis y Galatea fue una de las combinaciones mejor
logradas, pues incluye arias, recitativos, personajes mitolgicos y la pareja de
graciosos caracterstica de la cultura espaola
27
. Su xito fue tal que se present
en el Corral del Prncipe en 1710, 1713, 1714, 1724, 1725 y 1727
28
. El ao anterior
a su estreno haba nacido el primer heredero borbn en territorio espaol, lo que
fortaleci la autoridad de Felipe V
29
. Ese mismo ao el ejrcito del monarca
control Valencia, Zaragoza y venci a Lrida, la primera ciudad catalana en
rendirse
30
. Por lo que 1708 debi de ser un ao de confianza y festejos para Felipe
V. En ese contexto se produjo Acis y Galatea.
Los personajes principales de esta zarzuela son Galatea, Polifemo y Acis.
Galatea es una ninfa del mar que debido al amor que todo el pueblo siente por ella
le roba el reinado a Polifemo. ste, enojado, busca vengarse, pero se termina
rindiendo ante la belleza de la ninfa. Acis es un pastor que cae perdidamente
enamorado de Galatea, quien al final le corresponde. Polifemo, celoso de los dos
amantes, mata a Acis aplastndolo con una piedra. Galatea le pide a los dioses
que lo mantengan con vida, por lo que Acis cobra vida en forma de un ro. Su
amor lo llev a ser inmortal y reconocido por siempre. Al final de la zarzuela se
cantan unas palabras para Felipe V.

27
Juan Jos Carreras, De Literes a Nebra: la msica dramtica entre la tradicin y la modernidad, en La
msica en Espaa del siglo XVIII, p. 23
28
Ignacio Lpez Alemany, El teatro palaciego en Madrid, 1707-1724: estudio y documentos
29
Idem
30
Idem

18

Antes de analizar la zarzuela es importante estudiar el papel de la mitologa
en Espaa: ver qu relacin tuvo con el poder, qu uso se hizo de ella. Rosa
Lpez Torrijos explica que la mitologa tena una funcin propagandstica de
primera importancia, utilizado principalmente en la corte
31
. Se aprovechaba el
prestigio de la mitologa y su valor alegrico para demostrar las virtudes y la
grandeza del linaje que expone
32
. Por ejemplo, la figura de Hrcules es realmente
importante en Espaa y en Europa. Algunas dinastas incluso se decan
descendientes del semi-dios
33
. En la pennsula ibrica, Hrcules es el antepasado
mtico de todos los reyes; la relacin entre este personaje y un rey es una
herramienta ms de legitimacin. Un ejemplo de esta similitud que se hace entre
Hrcules, reconocido por su fuerza y su habilidad para realizar las doce tareas, y
el rey, lo vemos en la entrada triunfal de Carlos V a Sevilla en 1526. Los textos
hablan de una escultura de Hrcules llevando las columnas, identificando as al
emperador con el nuevo Hrcules que estableca los lmites del nuevo mundo as
como Hrcules haba establecido los del Antiguo
34
. Este es un claro ejemplo de la
relacin que exista en Europa y especficamente en Espaa entre mitologa y
poder. Se haca uso de los dioses y hroes griegos para representar virtudes que
el rey tena. Hrcules es el ejemplo ms importante, pero no el nico. El padre de
los dioses ha sido desde el siglo XVII smbolo del poder real en las obras
pblicas
35
. Se lo relaciona con el poder por su posicin preponderante dentro del
Olimpo. Lpez Torrijos menciona que aparece en arcos triunfales: en 1649 en la
entrada de Mariana de Austria, esposa de Felipe IV; en 1680 en los recibimientos
reales de Carlos II en Aragn; en 1680 en el matrimonio entre Carlos II y Mara
Luisa de Orlens
36
. Todas ellas son del siglo anterior a la zarzuela; pero nos
muestran como en Espaa exista una tradicin de utilizar la mitologa como

31
Rosa Lpez Torrijos, La mitologa en la pintura del Siglo de Oro, p. 18
32
Idem, p. 18
33
Idem, p. 120
34
Idem, p. 121
35
Idem, p. 260
36
Idem, pp. 262-263

19
referente simblico del poder real: la representacin de Jpiter con un contenido
emblemtico tena ya tradicin en el arte espaol
37
. La autora menciona tambin
que una vertiente del retrato era lo mitolgico: se representaba al rey con atributos
de Jpiter, por ejemplo. Alude incluso a una obra de teatro presentada para el
cumpleaos de Mariana de Austria, El nuevo Olimpo, en donde los personajes
eran representados por la nobleza y Jpiter era la Infanta
38
. En los cuadros que
mencionamos en el anlisis de la pintura se observa la relacin entre Hrcules y
Felipe V: se utiliz la mitologa como smbolo de la victoria que tendra el Borbn
frente a la hereja.
La monarqua se vincul desde siempre con personajes mitolgicos griegos
aludiendo a su poder por decisin divina y a su posicin frente a los dems
habitantes de Espaa. Por lo que el tema de la zarzuela, Acis y Galatea, al ser
mitolgico, podra tener una relacin con el poder: no sera extrao en un pas con
una tradicin afianzada de representaciones del poder en la mitologa.

El pblico a quien se diriga la pieza influye mucho en las ideologas que
representa. La zarzuela se present frente a la corte del rey, probablemente
francesa en su mayor parte. La corte espaola estaba dividida, a finales del siglo
XVII y los primeros aos del siguiente, entre felipistas y austracistas. Los que
estaban en contra del Borbn tenan diversos argumentos: antipata hacia lo
extranjero, conservadurismo de los gloriosos viejos tiempos, temor a la abolicin
francesa de las situaciones privilegiadas de los nobles
39
. Tenan miedo de ser una
clase cortesana sometida al monarca y que sus puestos de poder los ocuparan
franceses
40
. No queran las reformas que se llevaron a cabo en Francia: impuestos
y bienes enajenados. Surgi un sentimiento de patriotismo en esa corte espaola:
no queran perder el poder en su pas. Sin embargo, unos pocos sentan

37
Idem, p. 264
38
Idem, p. 265
39
Op. cit., pp. 87-89
40
Idem., p. 91

20
admiracin por lo nuevo y lo que prometa un cambio
41
. Francia se encontraba en
un momento de gloria bajo el gobierno de Luis XIV, Espaa deseaba lo mismo.
Con los ltimos gobiernos de los Habsburgo la pennsula ibrica cay en
decadencia: fueron altamente criticados, muchos anhelaban un cambio y lo vean
en el rey Borbn. La zarzuela promova ese mensaje: Felipe V traera gloria y
fama a la pennsula. A medida que pas el tiempo, aumentaron los partidarios del
monarca francs: parte de la nobleza gener una identificacin sentimental con
l
42
.
Es necesario agregar que en la corte francesa ya se haba representado
ese tema: Lully present en 1686 Acis et Galatee, con el dramaturgo Campistron.
La pastoral fue ofrecida al Rey Sol, pero l no quiso pedirla a su nombre. Entonces
se ofreci al Delfn esta tragedia lrica. Sin embargo, Lully le dedic unas palabras
al rey: Bien que cette Pastoralle nayt pas est precisment faite pour le
Divertissement de VOSTRE MAJEST, je ne laisse pas de vous loffrir; Vous
avez e la bont de me dire quen travaillant pour MONSEIGNEUR LE DAUPHIN
jallois en quelque maniere travailler pour VOTRE MAJESTE
43
. La obra fue
dedicada al Delfn, hijo de Luis XIV; pero Lully le expres al rey su devocin y su
inters en trabajar para l. En el prlogo de la obra Campistron alab los logros
del monarca:
Digne Fils de ce Conquerant,
Que ne quittent jamais Minerve & la Victoire,
Tu vois par les respects que lUnivers luy rend
Le prix de ses travaux, & lclat de sa gloire;
Tu vois ses Ennemis ses pieds abattus,
Tu jois des exploits de sa main triomphante []
44



41
Idem, p. 90
42
Idem, p. 95
43
Traduccin: Bien que esta pastoral no fue precisamente hecha para el entretenimiento de VUESTRA
MAJESTAD, no dejar de ofrecrsela, Tuvo la bondad de decirme que al trabajar para EL DELFN iba a
trabajar de cierta manera para VUESTRA MAJESTAD.
44
Acis et Galatee, PDF, pag 6
Digno hijo de este conquistador/ que no abandonan jams Minerva y la Victoria, / Ves por los respetos que
el universo le rinde/ el precio de sus trabajos y el brillo de su gloria; / Ves a sus enemigos a sus pies vencidos,
/ Disfrutas de las hazaas de su mano triunfante

21
Campistron mencion la gloria y las victorias del Rey Sol. En las cortes era
comn elogiar con el teatro o la opera los logros del monarca; pues toda
produccin se realizaba para l y para seguir moldeando su imagen. Un rey no
poda tener una imagen que no fuese triunfante y admirable.
Manuel Couvreur explica que Luis XIV no encarg la obra pues sta
promova una imagen que ya haba adquirido y que no corresponda con la que
quera dar en esos aos
45
. Podemos suponer que el rey francs no necesitaba
que las artes se encargaran de defender su puesto; ya se lo haba ganado. El
papel de esta historia mitolgica era, una vez ms, engrandecer al rey. Es posible
que Caizares y Literes conocieran esta pieza, pues Lully era un msico muy
reconocido en la poca y con el advenimiento de los Borbones a la corona
espaola se afrancesaron las artes: optaron por presentarle a Felipe V una historia
que le era familiar. Adems, como menciona Manuel Couvreur, el tema defiende el
poder del rey; Luis XIV no lo necesitaba pues su poder ya estaba consolidado,
pero Felipe V deba ganarse al pueblo espaol.
En esta pastoral, Polifemo es el personaje cmico. Romain Rolland opina
que la comicidad de Lully apunta de buen grado a los defectos fsicos.
Mencionamos ms adelante que la fealdad y brutalidad del monstruo tal vez
transmitan cualidades reales del personaje que representa. Caizares y Literes
pudieron inspirarse en esa caracterstica burlesca para denigrar a Polifemo, ms
adelante veremos por qu. Haendel tiene tambin una cantata Acis, Galatea y
Polifemo que estrena en 1708 en Npoles, y otra que estrena en 1718. El tema
permeaba en cortes europeas importantes e influyentes en el mbito artstico. Es
interesante que la cantata de Haendel se haya estrenado en 1708 en Npoles,
pues era territorio espaol y tal vez fue conocida por msicos espaoles de la
poca. El mismo ao se present la zarzuela de la que hablamos; no es posible
saber si la llegaron a conocer antes de hacer su propia versin; pero sera
interesante averiguar si tiene tambin una relacin con el poder.

45
Manuel Couvreur, Jean-Baptiste Lully, Musique et dramaturgie au service du Prince, p. 403

22
No hay que olvidar que esta zarzuela se represent despus en el Corral
del Prncipe: el pblico pas de ser el monarca y su corte al pueblo espaol.
Castilla era mayoritariamente felipista, por lo que estos mensajes deban ir de
acuerdo a sus ideales. Sin embargo, nos puede servir conocer las distintas
opiniones que haba en Castilla sobre Felipe V, pues algunos de los mensajes
polticos que se propagaban tienen relacin con el discurso de la zarzuela. La
burguesa era una clase social consciente del estado decadente de Espaa y
envidiaban y admiraban a Francia
46
. Recordaban los gobiernos de Felipe IV y
Carlos II como desastrosos
47
. El Archiduque quera continuar la tradicin poltica
de los Habsburgo: iba a ser igual, sin cambios. Segn Vottes, continuaba con los
derroches de los Austrias, pues lo gastaba en sus partidarios
48
. Los sectores
medios tenan esperanzas de una mejora, como algunos integrantes de la
nobleza. Como ya mencionamos, la imagen de Felipe V, joven y animoso,
contrastaba con la de Carlos II: imagen conocida por todos los madrileos. Haba
deseos de reforma, y con Felipe V vendran cambios en los ejrcitos, en los
consejos, en la legislacin, en los estamentos privilegiados
49
. Segn Mara Teresa
Prez Picazo el deseo de reformas era tal que le mandaban cartas con consejos al
Borbn y lo incitaban a poner espaoles al cargo, pues ellos aprenderan a hacer
bien el trabajo
50
. Confiaban en l y en su sabidura para resolver los problemas;
aunque no les hubiera dado prueba de nada an, la figura de Luis XIV y el estado
de prosperidad de Francia tuvieron un peso importante en ese sentimiento. Los
burgueses empezaron a generar una adhesin sentimental que vemos tambin en
la intencin de castellanizar a Felipe V. Prez Picazo dice que la burguesa
consideraba que con todos los aos que llevaba ah y el nacimiento de su hijo el
rey Borbn se haba transformado, ahora senta cario por la pennsula
51
. Estas
ideas, aunque no las hayan tenido todos, hablan de la poderosa identificacin y

46
Op. cit., p. 116
47
Idem, p. 124
48
Idem, p. 124
49
Idem, p. 118
50
Idem, p. 120
51
Idem, p. 120

23
adhesin de la burguesa y los sectores medios con Felipe V: haba quienes
incluso discutan por qu era ms espaol que francs
52
.

Despus de haber estudiado el contexto y algunos referentes para la pieza
pasaremos a analizar el texto. Utilizaremos la teora de los actantes de Anne
Ubersfeld, reinterpretada por Norma Romn Calvo, para definir la trama principal y
el rol de los personajes. La teora divide la historia en diversos actantes, cada uno
con un papel especial. El mismo personaje puede ser varios actantes; un actante
no es necesariamente un personaje, puede ser una idea abstracta (ej: el poder, el
amor, los celos). La primera pareja de actantes es la de sujeto y objeto de deseo.
Aqu podramos poner a Acis y a Galatea; pues Acis busca conseguir a Galatea.
Pero esta bsqueda sobrepasa lo individual, pues hay enemigos en la historia:
Polifemo. La segunda es la de destinador (lo que lleva a actuar) y destinatario; el
destinador es el amor, y el destinatario Acis y Galatea, pues ellos dos se
beneficiarn con esta unin. La tercera es la de ayudante y oponente; Polifemo y
Doris se niegan a ayudar, el destino a travs del retrato de Acis los ayuda a
enamorarse. Para resumirlo, el amor impulsa a Acis a desear a Galatea. Le ayuda
el destino. Se oponen Polifemo y Doris. Norma Romn Calvo menciona los
tringulos del modelo. El tringulo psicolgico de esta zarzuela es que el amor
impulsa a Acis a desear a Galatea; pero al final de la historia Galatea, tambin
incitada por el amor, pide a los dioses que su amado sobreviva. El tringulo
ideolgico muestra que la accin es colectiva: tanto Acis como Galatea se
favorecern con esta relacin. El tringulo activo del ayudante nos muestra que el
destino ayuda a la obtencin del objeto de deseo (Galatea), pero no ayuda al
sujeto (Acis), pues no le da consejos ni trabaja con l en un plan. El tringulo
activo del oponente nos ensea que Polifemo se opone a Acis, pues lo quiere
matar por robarle a Galatea.

52
Idem, p. 120

24
53


En este caso, la teora de los actantes est tomando como sujeto a Acis,
pero si tomara a Polifemo, sera una fbula distinta. Los celos impulsan a Polifemo
a querer eliminar a Acis. Le ayudan Doris y Momo, personajes secundarios de la
obra, la pareja de graciosos; y finalmente, su fuerza bruta. Se oponen Galatea y
los dioses, pues vuelven a Acis inmortal.
Norma Romn Calvo expresa que la manifestacin de la ideologa de la
clase dominante se refleja en el destinador o en el opositor: esto es lo que
realmente puede favorecer mi tesis. En la primera versin, el amor como impulsor
podra significar que es el destino de los espaoles adorar a su rey, que tanto los
beneficiar; o que Polifemo como opositor representa la hereja que quiere robarse

53
D1: destinador, D2: destinatario, S: sujeto, A: aydante, Obj.: objeto, Op.: oponente
EROS ACIS ACIS Y GALATEA
DESTINO GALATEA
POLIFEMO Y LOS
CELOS
D1 S D2
A Obj. Op.
CELOS POLIFEMO POLIFEMO
DORIS Y MOMO
FUERZA BRUTA
MATAR A ACIS
GALATEA Y LOS
DIOSES
D1 S D2
A Obj. Op.

25
a Espaa y dominarla. En la segunda versin que mencion, los celos se pueden
interpretar como que otros se opondrn a Felipe V, pero es su destino estar en el
trono; o que el amor como opositor refleja que el amor que tiene el rey Borbn por
Espaa es ms fuerte que nada. El mensaje propagandstico lo podemos
encontrar con diversos mtodos: la teora de los actantes permite clarificar la
trama de la historia, ver las relaciones entre los personajes y descubrir cul es la
ideologa que esconde la obra. En este estudio, yo interpreto que la obra favorece
a Felipe V.

Regresando a esta idea del discurso poltico, vemos que en la zarzuela Acis
logra con su amor, gloria y fama. Podemos interpretar que si Espaa confiara en
Felipe V conseguira lo mismo; pues su rey trascendera junto con su nacin. Mi
interpretacin es que Polifemo podra ser Carlos de Austria, Galatea, Espaa y
Acis, Felipe V. Polifemo es rechazado por Galatea, pues es un monstruo que la
espanta y que no merece su amor. Desde el mundo griego se ha relacionado la
belleza con la verdad, esto podra ayudarnos a explicar por qu rechaza a uno y
acepta al otro. El cclope es violento y horroroso, y podra ser un reflejo de las
acusaciones de promover la hereja que los felipistas le reclamaban a Carlos de
Austria. Vimos que Lully utilizaba los defectos fsicos para generar burla: quizs el
aspecto torpe, violento y desagradable de Polfemo s tiene alguna intencionalidad
en esta pieza. Caizares pudo estar familiarizado con la pastoral del msico
francs, y sus producciones en general. Es posible que haya visto esta
caracterstica burlona e intencionalmente haya elegido al Archiduque como el
cclope debido a sus caractersticas fsicas.
Acis muere porque Polifemo lo aplasta; pero Galatea pide a los dioses que
lo vuelvan inmortal: aqu podramos ver a Felipe V sublimado. El ha perdido
algunas de las batallas, pero a partir de este momento ganar la guerra.
Conseguir que Espaa y l se vuelvan personajes inmortales en la historia.
Las ltimas oraciones son las que me llevaron a pensar que Felipe V est
representado por Acis; pues ambos conseguirn fama y gloria para s mismos y
para un tercero. Sin embargo, vemos indicios de esta divisin de los personajes a

26
lo largo de la zarzuela; aunque con mayor sutilidad. Al principio Galatea se niega a
amar. Esto podra representar a Espaa, que neciamente se niega a apoyar a
Felipe V pues no ve los beneficios que le traer. Pero cuando ve un retrato de Acis
cae perdidamente enamorada:
Muda copia, que estrella enemiga
te condujo a ser fuego del mar,
dilo, pues que bien puedes hablar.
Pues, por qu ha de negar un acento
el que sabe sin alma ni aliento,
persuadir, convencer y obligar?

La belleza del retratado la atrae, sin necesidad de conocerlo. Es el cuadro
quien le muestra lo maravilloso que es Acis por su hermosura: este era el mismo
destino para Espaa. Felipe V no necesitaba probar su supremaca, pues l vena
de un pas prspero y traa consigo una esperanza que la pennsula necesitaba.
Cuando ella empieza a desarrollar sentimientos por Acis es cuando aparece
Polifemo, quien al verla se enamora de ella: Pues que Galatea/ todo lo avasalla/ y
hasta Polifemo/ la sirve y la ama []. Espaa conquist a todos, pero ella se dej
conquistar slo por la mejor opcin. Cuando Acis y Galatea hablan por primera
vez, es amor a primera vista. Sin embargo, Galatea quiere resistir. Acis, a pesar
de ello, aclara que vende su libertad por el amor que le tiene a Galatea: []
vendiendo mi libertad/ al precio de tu rigor. Felipe V ha dejado la corte francesa y
la posibilidad futura de ocupar su trono por ir a liderar Espaa; el compositor
quera demostrar como este rey no se rendira tan fcilmente, pues iba a luchar
por lo que quera. Unas coplas despus Acis le pregunta por qu resiste, por qu
tal rechazo: [] correspondas mal/ al que ama tan bien. Una parte de Espaa no
apoyaba al monarca Borbn: podra ser una referencia a la actitud de los
espaoles ante un rey que slo les deseaba el bien. Polifemo se entera de que
entre ambos hay sentimientos y decide vengarse de Acis; pues consigui lo que
tanto quera: cuando l quiso ofrendar a Galatea su amor y un tridente fue
rechazado por ella. Un culto a Galatea se observa en toda la zarzuela, podra
pensarse como un nacionalismo, pues se pone a Espaa como admirada por
todos por su belleza y poder. Acis, incluso sabiendo que Polifemo lo buscar para

27
matarlo, considera ese problema poco importante. Su amor por ella es ms grande
que cualquier otra situacin. Por fin Galatea no se le resiste ms: Cmo has
podido estar ausente de mis amantes lazos?. Celebran todos este amor
correspondido. Al enterarse de eso, Polifemo se lanza encima de Acis y, a pesar
de sus intentos de escapar, el pastor muere aplastado por una roca. Entre las
ltimas palabras de Acis l menciona que el amor que le tiene a Galatea es
eterno: Eterna el alma y eterno/ el amor que te consagro. Se despide de ella.
Pero Galatea quiere salvarlo y ruega a los dioses del mar que lo hagan inmortal:
As lo otorgamos/ y en ro, que de Acis el nombre no pierda/ el golfo le admita en
sus hmedos brazos. El amor entre ellos es tan fuerte que consiguen juntos pasar
a la historia y ser ambos inmortales. Acis ha conseguido toda la felicidad y la
gloria; Felipe V, si Espaa lo dejaba, la iba a conseguir tambin. En la zarzuela,
Galatea busca salvar a Acis. Esto podra interpretarse como que Espaa al
defender a Felipe V de aquellos que buscaban usurparle el trono, conseguira
junto con l el auge y la fama que tanto deseaba. Finalmente, una Nereida
interviene con unas coplas que presentan muy bien la relacin entre la zarzuela y
la realidad:
Acis dichoso, ya desvanecido,
el decreto del hado,
tanta felicidad has conseguido,
que al da ms del orbe celebrado,
ya fbula o ya historia,
es aplauso el placer de tanta gloria
[]
que de la Espaa
la mayor gloria
ser la hazaa
de su memoria
cuando en Philipo su aliento emplee.

En el final de estas coplas vemos claramente la idea de que si Espaa se
decida a favorecer a Felipe V, conseguiran gloria. Lo menciona como si an no
todos lo hicieran, porque no todo el mundo apoyaba al Borbn, pero la zarzuela
establece que deberan hacerlo.

28
En las ltimas oraciones vemos reafirmado el discurso: estas demuestran el
sentido propagandstico de la obra. Por eso es necesario prestarles mayor
atencin a algunas:
Viva quien hace siglos de dichas sus aos: confiaban en que Felipe V
trascendera y traera gloria a una nacin que lucha con la decadencia de finales
del siglo anterior. Acis, que lucha por su amor, obtiene al final ese reconocimiento
que tanto desea Espaa: la gloria.
La nereida que canta le pide a los dioses que favorezcan a Felipe V, y a su
familia que lo apoye y quiera; pues al ser dichoso l los har inmortales a los otros
dos. Podr actuar de mejor manera y conseguir que los Borbones trasciendan
como reyes ejemplares.
Siendo su cetro coyunda de amor: los autores esperaban que su reinado
estuviera lleno de amor por su pueblo. Esto lo podemos relacionar con la idea que
tenan los espaoles de que su rey deba de ser padre de todos y velar por ellos.
Aqu utilizaron ideas tradicionales espaolas para defender a Felipe V y ponerlo
como la mejor opcin, pues l si se iba a preocupar por su pueblo y lo tratara con
amor.
Todos diciendo que reine Philipo: aqu lo expresan como si fuese el deseo
de todos, a pesar de que no lo era. Sin embargo, la msica y el teatro tienen
mayor alcance que otras artes pues su impacto es ms rpido y las ideas se
asimilan con mayor fuerza. Por lo que al repetir esta frase y mitificar al rey Felipe V
como el amoroso que lograra la gloria por amor a Espaa poda persuadir a los
espaoles.

Es importante destacar que este mensaje propagandstico era el que se
utilizaba en la corte para defender a Felipe V. El de la hereja tambin exista, pero
los dos bandos nobles felipistas y austracistas dividan sus opiniones apoyndose
en otras ideas. Dentro de la corte espaola la mayora estaba en contra de este
monarca, segn lo que vemos en la publicstica. Por lo que presentar estos
mensajes primero a su corte deba tener un papel poltico importante; aunque no
hay que olvidar que Felipe trajo consigo una corte francesa. Los nobles espaoles

29
teman tambin por los privilegios que se les quitaban, ya que muchos franceses
ocupaban puestos que ellos anteriormente ejercan. Esta pieza poda servir para
asegurarles que Felipe V no los maltratara, pues seguira buscando las formas de
conseguirles gloria y fama.
Observamos tambin en la publicistica que Felipe V, al ser francs, atraa a
muchas personas por ser smbolo de esperanza; ya que Francia se encontraba en
un momento de gloria, los espaoles pensaban que tal vez con alguien de esa
familia real ellos podran tener el mismo destino. Este rey les daba esperanza,
como lo hace Acis con Galatea en la zarzuela, pues por fin ha amado y ha sido
feliz.
No se conocen documentos de la poca que confirmen la teora; pero el
contexto, los mensajes polticos discutidos por cada clase social y los ltimos
prrafos de la obra apoyan la tesis.

Madrid: reconstruccin arquitectnica

Al acabar la Guerra de Sucesin, comenz un periodo de construccin
arquitectnica en Madrid que puede verse como re-afirmacin de su poder. Los
gastos del conflicto no le permitan realizar obras de gran costo; pero la necesidad
poltica hizo que se destinaran fondos para la creacin de puentes, fuentes,
edificios y palacios que revestiran Madrid de smbolos de la nueva y poderosa
dinasta borbnica. La arquitectura y las intervenciones en la ciudad han sido
siempre el smbolo ms visible del poder.
Despus de la guerra, Felipe V nombr corregidor de Madrid a Francisco
Antonio Salcedo y Aguirre. Su trayectoria profesional tuvo sus inicios en el
gobierno de Carlos II, fue corregidor de Plasencia (1689-1696) y de Salamanca
(1698-1701); y el 28 de enero de 1700, el ltimo Austria lo nombr consejero
honorario de Hacienda
54
. Cuando el nuevo rey, Felipe V, lleg a Espaa en 1701,

54
Dionisio . Martn Nieto, Don Francisco Antonio de Salcedo y Aguirre (1646-1729) Marqus del Vadillo,
Corregidor de Madrid, en Anales de la Real Academia Matritense de Herldica y Genealoga, volumen VII,
Madrid: Real Academia Matritense de Herldica y Geneologa, 2002-2003, p. 209

30
el Marqus fue a recibirlo a Vitoria; la muerte del ltimo monarca Habsburgo, que
tanto lo haba favorecido, no le impidi seguir con su carrera
55
. Ese mismo ao,
fue elegido corregidor de Jan; poco despus se le promovi al corregimiento de
Crdoba (1701-1712), donde los habitantes pidieron que se le renovase otro
mandato, pues estaban satisfechos con su trabajo; le agradecan por los grandes
aciertos que en serbizio de V. Mag. y beneficio comn ha tenido don Franzico de
Salzedo y Aguirre
56
. Fue adems militar real del ejrcito de Andaluca e
intendente general de lo poltico
57
, como recompensa por los servicios prestados a
la causa borbnica, Felipe V le otorg el ttulo de Marqus del Vadillo el 4 de abril
de 1712
58
; y, el 8 de octubre de 1715, recibi el cargo de corregidor de Madrid por
mandato real
59
.
El rey Borbn orden embellecer los alrededores del Palacio Real,
urbanizando la explanada existente entre en Manzanares y el Campo del Moro
60
;
Salcedo estuvo a cargo. Para realizar este trabajo arm una alianza con Pedro de
Ribera; bajo sus rdenes, el arquitecto realiz los diseos de varios edificios de la
ciudad.


55
Idem, p. 209
56
Idem, p. 213 (A.H.N. Consejos. Legajo 13.597, expediente n77)
57
Quinto Curcio Rufo, De la vida, y acciones de Alexandro El Grande, dedicado al Ilustrissimo Seor D.
Francisco Antonio Salcedo, Aguirre
58
Idem, p. 215
59
Idem, p. 218
60
Idem, p. 218

31

Puente de Toledo,
Pedro de Ribera, 1718
Fotografa, 27 de Marzo de 2011
Fuente: Wikipedia

Sin embargo, la primera obra urbana importante la realiz por orden directa
del Rey. En 1718, Pedro de Ribera recibi el encargo de terminar el puente de
Toledo, estructura que cruza el ro Manzanares a la altura de la calle Toledo. El
proyecto era del siglo XVII, pero no se llev a cabo debido a problemas
econmico-administrativos, fraude en los materiales, prisas y tensiones
personales. El arquitecto tuvo en cuenta los diseos previos, pero cambi varios
elementos ornamentales. Por ejemplo, hizo nfasis en las cuatro fuentes del
puente. El rey Borbn empezaba a reconstruir Madrid como una muestra de
agradecimiento al pueblo castellano por su apoyo. Era tambin un
embellecimiento de la ciudad que tena por funcin mostrar un cambio econmico,
la base de sus argumentos para obtener el trono. Finalmente, la estructura se
haba intentando realizar el siglo pasado, pero fue Felipe V quien impuls la
finalizacin del puente. La monarqua dot a Espaa de esa gloria que tanto
buscaban, y lo demuestra a travs de sus monumentales construcciones. Las
obras financiadas por la corona buscaban generar una impresin de esplendor y
prosperidad. La arquitectura y el urbanismo son los que mejor pueden transmitir
ese sentimiento. El puente es slido e inmenso: la monarqua tambin lo era. Ella
era firme e impresionante, adems de considerada e interesada por el progreso de

32
Madrid. Las decoraciones que observamos en el puente pueden tomarse como
exaltaciones del poder real. Pedro de Ribera incluy cuatro fuentes que adornaban
los cubos que flanqueaban las manguardias y dos templetes en medio del puente
(citavirginiap.47). La fortaleza del puente y las decoraciones simbolizaban el poder
del rey; en bajo relieve aparecen las armas reales que Pedro de Ribera puso como
protectores de la construccin.


Cuartel de la Real Guardia de Corps,
Pedro de Ribera, 1720,
Fuente: http://archivistica.blogspot.mx/2012/07/cuartel-de-conde-duque-un-paseo-por-el.html

En 1720, le encarg el diseo del Cuartel de la Guardia de Corps a Pedro
de Ribera, situado en la calle del Conde Duque. El edificio es de ladrillo, las
ventanas tienen marcos de piedra. La divisin de los tres pisos del inmueble se
distingue por tres lneas horizontales de piedra. Es una construccin sobria, por lo
que la portada resalta enormemente. Es la nica decoracin del edificio; y de
todas formas, es de las ms sencillas de Pedro de Ribera. La puerta est
flanqueada por dos columnas gigantes que compondran el primer cuerpo de esta
portada-retablo. En el segundo cuerpo vemos una rueda de carro, semi-cubierta
por una piel de len que envuelve la frase siguiente: REINANDO PHELIPE V. La

33
piel es del len de Nemea, una vez ms, relacionan al rey con Hrcules como
instrumento de legitimidad. En el remate est el escudo de la casa Borbn que
instaura Felipe V . Con estos dos elementos se ve claramente la propaganda
poltica del edificio. Es un edificio Real, cuya portada pretende impactar al que lo
observa. La portada resalta al responsable de esto: la monarqua Borbnica,
especialmente, Felipe V.


Detalles del Cuartel de la Real Guardia de Corps, Escudo de los Borbones
Fotografa, 1 de Agosto de 2011 Fuente: Wikipedia
Fuente: Wikipedia, Luis Garca

Esta remodelacin era una clara reafirmacin, pues era ah donde habitaba
la guardia personal del rey. Felipe V haba ganado, era un rey fuerte, joven y

34
poderoso: su ejrcito lo protega. Al construir un nuevo edificio el monarca Borbn
manifestaba su fuerza frente a los espaoles: l estaba preparado. La guerra ya
haba terminado, por lo que los soldados deban de tener un lugar para descansar,
pero no se haban ido. El edificio es de escala colosal, como suele ser la
arquitectura relacionada al poder. El individuo se siente abrumado e inferior frente
al imponente inmueble que mand el rey, aunque sea indirectamente, a realizar
para su guardia personal y para generar un nuevo panorama urbano que se
identificara con sus ideales y su casa real. Pero lo realmente importante de este
edificio es su mensaje militar: la fuerza del ejrcito francs era ahora tambin la
del espaol. Felipe V trajo tropas victoriosas y potentes, que se encargaran de
protegerlo a l, pero tambin a Espaa. As como la defendi de la hereja, lo
hara en caso de invasiones futuras.


Real Hospicio del Ave Mara y San Fernando,
Pedro de Ribera, c. 1720,
Fuente: Wikipedia

Hacia 1720, el marqus de Vadillo le encarg tambin la remodelacin del
Real Hospicio del Ave Mara y San Fernando. La obra se fund e inici en el
reinado de Carlos II. Pero fue el marqus de Vadillo, superintendente del Hospicio,

35
quien incit al arquitecto a terminar el edificio. El rey Borbn buscaba mostrar un
gobierno con la capacidad econmica para terminar las obras de la dinasta
anterior y embellecerlas. El edificio tiene la marca del arquitecto: es de ladrillo,
marcos de piedra rodean las ventanas, y la portada es la nica decoracin del
edificio. En este caso, esta portada-retablo expone un estilo barroco ms
elaborado y teatral. Tiene tambin tres cuerpos, en el primero est la entrada, con
columnas que la rodean y el escudo de los Borbones sobre ella. Arriba de ste
vemos a la Virgen siendo coronada por unos ngeles. El escudo es smbolo de la
monarqua: su poder est en todas partes. Ella era la encargada de las obras
benficas, pues sin su patrocinio, no sucedan. Adems, la Virgen los apoyaba,
pues es patrona de Espaa y favoreci al monarca Borbn en la Guerra de
Sucesin. En el segundo cuerpo est San Fernando. En el remate una ventana y
decoraciones orgnicas. A San Fernando lo flanquean cortinas de teatro seguidas
por columnas estpites. En esas telas que estn presentes en toda la portada se
observa el carcter teatral: se abrieron las cortinas para presentar un nuevo
escenario del poder.



36


Detalles fotogrficos del Real Hospicio,
Fuente: http://www.viendomadrid.com/2011/10/portada-del-hospicio-de-san-
fernando.html#axzz30zK5H7zu


La portada del hospicio es impresionante; y el inmueble en s es de grandes
dimensiones. En este caso, se trat de una obra pblica que beneficiaba a los
habitantes de Madrid y fue Felipe V quien la sostuvo. Reconstruy el edificio para
volverlo un cono de su dinasta. Las esculturas las realiz J.V. Ron. En ellas
vemos la heroizacin monrquica como protectora y benefactora de los
hombres
61
. Pedro de Ribera convierte su obra en teln donde se proclama el
proteccionismo monrquico por la obra benfica
62
. Los Borbones queran ser
vistos como reyes que protegen a su pueblo y se encargan de su bienestar. Las
esculturas nos muestran a San Fernando blandiendo una espada, yacen vencidos
a sus pies dos personajes. Fernando III de Castilla protegi a las comunidades
religiosas y se encarg de liberar a Espaa de los moros; es vencedor tambin de
una hereja. Felipe V se identific con este personaje, pues ambos fueron
monarcas que lucharon para proteger a Espaa de los herejes. Las personas que
aparecen debajo de l deben de ser moros vencidos, mientras que el personaje

61
Virginia Tovar Martn, El siglo XVIII espaol, p. 32
62
Idem, p. 32

37
que vemos a su derecha, un catlico salvado por l. El mismo mensaje de la
pintura se refleja en esta portada, pero ahora Felipe V ya no tiene contrincante y
ya se puede considerar victorioso y nico protector de Espaa.

Como estamos viendo, la arquitectura le sirvi a Felipe V como elemento de
reafirmacin. Este programa urbano era smbolo del progreso en Madrid: iniciaba
una poca prometedora. Las esperanzas que ponan algunos sobre el nuevo rey
parecan tener sentido, estas construcciones eran muestra del afecto del rey hacia
su pueblo y de los buenos tiempos por venir. Adems, el monarca Borbn no dej
atrs los mensajes polticos que tanto promovi durante la guerra: era el vencedor
de la hereja protestante en Espaa y cumpla la promesa de mejorar un pas en
crisis. El nombrar corregidor al Marqus de Vadillo puede ser visto como una
estrategia poltica exitosa, pues el prestigio que rodeaba a Salcedo pas a formar
parte de la imagen de Felipe V. En el documento escrito por Quinto Crucio Rufo,
vemos el reconocimiento del Marqus por parte de los espaoles:
En tantos, y tan varios cargos ha sido uniforme en V. S. su continua vigilancia al
mayor bien del Comun, de que sern perpetuos MONUMENTOS (dexando las memorias
de otras Ciudades) los que ha erigido para los siglos futuros en el presente V. S. en el
recinto, centro, y circunferencia de esta Real Corte de el Imperio Espaol, [] en aver
suavizado, y hecho mas tratables sus Calles, en los Magnificos Reales Quarteles, que
para Alojamientos de las Reales Guardias tiene casi perfeccionados; en la insigne Fabrica
del Puente de Toledo, y sus sumptuosos adornos, que casi compite con las mas
sobervias de los Romanos
63


El Marqus y el arquitecto Pedro de Ribera le sirven a Felipe V de nexo
entre la antigua y la nueva dinasta; incorpora el prestigio de ambos personajes y
el estilo barroco que tanto impacto gener en Espaa.



63
Quinto Curcio Rufo, De la vida, y acciones de Alexandro El Grande, dedicado al Ilustrissimo Seor D.
Francisco Antonio Salcedo, Aguirre

38
Conclusiones

Felipe V y sus partidarios, conscientes de las alianzas polticas y de quienes
los apoyaban, ingeniaron un programa artstico. Se encargaron de generar una
idea del rey y definir su poder a travs de las imgenes y los fenmenos
escnicos, entre otros. El rey vencedor de la hereja y la promesa de un futuro
mejor constituyen los dos discursos polticos que mayor alcance y peso podan
tener en ese momento. Finalmente, apoyndose en estas imgenes, intentaban
obtener la aceptacin de los espaoles que tanto necesitaban para ganar.
El arte como mtodo propagandstico puede ser muy efectivo. Las
imgenes presentan mensajes claros que rpidamente pasan a formar parte del
imaginario colectivo. Es por eso que los reyes buscan plasmarse en imgenes con
los cuadros, no es necesario conocerlos fsicamente para tener ya una idea de sus
pensamientos e intenciones. Felipe V y sus partidarios reconocieron la debilidad
de Carlos de Austria al aliarse con los pases protestantes: un pas catlico que se
preocupaba por conservarse as y protegerse de la hereja se opondra a esta
alianza. La dinasta anterior se haba encargado siempre de mantenerla alejada,
desde la expulsin de los rabes por los Reyes Catlicos. La msica y el teatro
llegan a un pblico mayor, pues se representan en diversas ocasiones y lugares.
Sus letras y ritmos pueden ser pegadizos y causar impacto incluso si uno no est
de acuerdo con el mensaje. Adems, incluyen pasajes que se repiten logrando
que una frase quede grabada en la mente de una persona. Con el proyecto
arquitectnico su autoridad llega a todos los que estn en la ciudad: no hay quien
no vea los inmuebles y estructuras. Se ve en todos ellos el discurso borbnico de
renovacin y de triunfo. La ciudad se reviste de elementos que se relacionan con
la nueva dinasta y las promesas que llegaron con ella.
Es importante la efectiva relacin que hay entre el mensaje y las
preocupaciones o necesidades de cada clase. El clero reciba y promova
imgenes de Felipe V luchando y venciendo a la hereja, pues era un tema de
reflexin de los religiosos. La Iglesia, la exclusin del Papa, la introduccin a
Espaa de la hereja protestante; todos estos eran temas que concernan al

39
clrigo. Son discusiones que impactaban directamente en el curso de sus vidas.
Pero no slo importaba en el clero este mensaje, pues el mismo pueblo espaol y
la pennsula siempre se definieron como catlicos por excelencia. En una
sociedad Europea en la que la autoridad del Papa tiene gran importancia y donde
la lucha contra la Reforma Protestante ha sido tema de discusin, dejarse vencer
por la hereja deba de resultar terrible. Por lo que este mensaje resulta muy
efectivo: incluso para convencer al Papa de unirse a su causa, aunque haya
permanecido neutral.
Dentro de estas relaciones entre mensaje poltico y las necesidades de los
espaoles, la promesa de gloria y fama que promueve la zarzuela era justamente
lo que buscaba gran parte de la Espaa que quera salir de las crisis provocadas
por los ltimos Austrias. Finalmente, la arquitectura parece confirmar esos
pensamientos, la confianza que le tuvieron a Felipe V estaba dando sus frutos.
Con el artculo quiero demostrar el poder que tiene el arte para formar un
programa ideolgico y con l, intentar convencer a los receptores. Existen una
concordancia y una lgica en el desarrollo de este programa artstico poltico: las
artes sirven para reafirmar y demostrar lo que sugeran como posibilidad otras
formas artsticas aos atrs. La arquitectura, al escribirlos en piedra, volvi eternos
los mensajes polticos que los Borbones desarrollaron durante la Guerra de
Sucesin.












40
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