Você está na página 1de 4

MANIFESTAES DE MEISHU-SAMA

Sobre o nome Jikan


A partir de 1934, Meishu-Sama abandonou o Seu sinete Kiguetsu (que significa "Sol e
Lua" e representa a ao de Kannon), passando a usar Jinsai para os textos relacionados
ao Johrei e aos tratamentos mdicos e Jikan para as obras de caligrafia feita a pincel. Os
fiis, que at ento O chamavam de Sensei (Mestre), passaram a cham-Lo de Dai Sensei
(Gro-Mestre).
Jikan significa o " prprio Kannon " (ji = jibun = prprio, Kan = Kanzeon). Ji , na
verdade, a prpria pessoa em si, e Kan contemplao. Portanto, " Jikan " significa
introspeco, a autoobservao interior, ou melhor, a observao que o "eu" faz dos
prprios estados internos.
Assim, Ele Se apresentou como Kanzeon Bossatsu.
Obras criadas sob o pseudnimo de Jikan:

Imagens de Kannon
Caligrafias do Mestre Jikan


Sobre o nome Jinsai
Jinsai era o nome que o Mestre usava para assinar os textos relativos ao Johrei, o
principal foco de todas as atividades de Salvao pregadas por Ele.
O nome, cujo significado "Misericrdia e pureza de corao para adorar a Deus", foi
usado por Meishu-Sama de 1934 a 1936.
Os textos sobre Johrei podem ser vistos na seo Johrei, em Ensinamentos.

Sobre o nome Akemaro
"Akemaro, que utilizo como nome para compor as waka, etc, foi escolhido pelo seguinte:
a data de nascimento do Prncipe Herdeiro 23 de dezembro de 1933, e o dia e ms so
o mesmo do meu nascimento. Nunca me esquecerei, no dia 23 de dezembro de 1933, a
incentivo dos membros, fiz a primeira comemorao do meu aniversrio, desde que havia
nascido. Assim, em comemorao ao nome do prncipe que havia sido anunciado como
Akihito, escolhi o nome de Akemaro."

Konpon Reiti-Koomyo-Dai
Seiti - Shinsen-kyo - Solo Sagrado de Hakone
Daikeirin - Grandioso Programa Divino
Izunome - Princpio Imparcial
Tijyoo Tengoku - Paraso Terrestre
Daikeirin - Grandioso Programa Divino
Meishu-Sama
Kyusseishu Kootan - Vinda do Salvador
Toohoo no Hikari - Luz do Oriente




Sobre o nome Akegarassu

Akegarassu era o nome que Meishu-Sama usava para a composio de poemas kanku
(poema derivado do haikai).
No kanku , tal como no haikai , os ps mtricos so dezessete, distribudos em trs
versos, dos quais o primeiro e o terceiro so pentasslabos, e o segundo, heptasslabo.
Trata-se de um jogo de palavras onde s determinado o primeiro verso, e as pessoas
tm de completar os dois seguintes, para competir nas habilidades de agilidade mental e
humor. Existe, ainda, o toku , no qual se determina o ltimo verso. Oficialmente, esses
dois tipos de poemas so denominados kantoku ; entretanto, parece que, popularmente,
quando se fala em kanku , subentendem-se as duas formas.
Por volta de 1923, quando o Mestre retornou Oomoto, essa Igreja desenvolvia uma
intensa atividade literria, como parte da Obra Divina. Em 1927, ela fundou a Editora
Meiko e comeou a publicar uma revista mensal de poesia waka e kanku , chamada Meiko
. Imediatamente, o Mestre Akegarassu passou a enviar Seus poemas para essa revista.
Eram composies de contedos diversos: poemas religiosos que expressavam a busca de
Deus, poemas que retratavam a natureza, poemas que cantavam os sentimentos
humanos, e tambm poemas romnticos. Eles revelavam o corao do Mestre, que, em
todos os aspectos de Sua vida, nunca Se fixava em um s ponto.
Seguem-se alguns exemplos das composies do Mestre Akegarassu:

Graciosa a andorinha
Que, determinando
O canto do telhado
Como sua eterna residncia,
Vai e vem voando.

Meu amor tornou-se
Algo impossvel,
E conversar com ela
um sonho raro.

Chuva de vero
Que reanima pessoas,
Animais e outros seres
Abatidos pelo intenso
Calor do Sol.



Sobre o nome Shin-no-Sei

Este era o nome utilizado pelo Grande Mestre para desenvolver Seu trabalho no mtodo
agrcola sem fertlizantes.
J durante a Segunda Guerra Mundial, portanto, o Mestre havia criado o mtodo agrcola
sem fertilizantes e estabelecido a tcnica de cultivo, mas a divulgao efetiva desse
mtodo s foi iniciada aps a guerra. Em dezembro de 1948, foi publicado o primeiro
nmero da revista Tijyo Tengoku e, nele, Meishu-Sama, sob o pseudnimo de Shin-no-
Sei , publicou pela primeira vez um artigo sobre o assunto, intitulado O cultivo sem
fertilizantes . Mais tarde, publicou vrias revistas que davam enfoque ao novo mtodo e
empenhou-Se em divulg-lo, de modo que ele se expandiu gradativamente por todo o
pas. A partir de outubro de 1950, foi definido o nome do mtodo: Agricultura Natural
ficando decidido desenvolver essa atividade separadamente das atividades religiosas.
Nessa ocasio, o Mestre comps vinte e sete poemas com o tema "Man da Vida".
Citamos dois:

"Chegou a hora
De salvar os agricultores
Respeitados como grande tesouro
Desde os tempos antigos."

Que tolice pesquisar
O to profundo Mistrio do solo
Atravs da to suprflua Cincia!"


Sobre o nome Meishu

At 04 de fevereiro de 1950, o Mestre era chamado pelos Seus discpulos de "Dai Sensei"
(= Grande Mestre). A partir desta data, seguindo a orientao divina, Ele mudou Seu
nome para Meishu-Sama (O Senhor da Luz). Mei significa "Sol e Lua", e Shu significa
amo, dono, senhor.
Desta forma, a juno de Sol e Lua (ou fogo e gua) gera a Luz, referncia ao poder por
Ele possudo pelo Nyoi-no-Tama, a Bola de Luz outorgada a Ele por Kanzeon Bossatsu.



Sobre o nome Messias

No dia 5 de junho, os dirigentes de Igrejas e os principais ministros foram chamados ao
Solar da Nuvem Esmeralda, em Atami, para uma breve entrevista com o Fundador; era a
primeira, desde o incio de sua purificao, em abril. Nessa ocasio, ele disse: "Fala-se
sobre a vinda do Messias, no? Pois o Messias* nasceu. No so apenas palavras;
realidade mesmo. Eu prprio fiquei surpreso. E no se trata de renascer, mas de nascer
novamente. esquisito nascer depois de velho, mas o mais interessante que minha pele
ficou delicada como a pele de um beb e, alm disso, como podem constatar, surgiram-
me estes cabelos pretos. Ao v-los, o barbeiro disse que parecem cabelo de criana. Os
fios brancos foram sumindo gradativamente e s nasciam fios pretos. (...) Esse Messias
tem a posio mais elevada na hierarquia do mundo. No Ocidente, ele considerado o Rei
dos Reis. Assim, a minha vinda se reveste da maior importncia, pois, graas a ela, a
humanidade ser salva."
Dez dias depois, ou seja, em 15 de junho de 1954, foi solenemente realizada no Templo
Messinico, que estava noventa por cento pronto, a Cerimnia de Comemorao
Provisria da Vinda do Messias. Nesse dia, o estado do Fundador no era bom, tendo ele
subido ao Altar com muito custo, ajudado por terceiros. Como ficaram sabendo que
poderiam encontr-lo, depois de dois meses sem v-lo, os fiis ali se reuniram em
nmero superior a dez mil, provenientes de todo o pas. Era a primeira vez que o Mestre
aparecia em pblico desde o incio de sua purificao. Estava todo vestido de branco e fez
uma saudao bem simples. Nessa oportunidade, o Presidente da Igreja, Okussa
Naoyoshi, comunicou aos presentes a deliberao de cham-lo, dali em diante, pelo nome
Meshia Sama (Messias) e no mais Meishu-Sama.
Aps dois meses de purificao, o Fundador sentira-se firmemente convicto de que era
hora de mostrar abertamente a Verdade, ou seja, que ele viera ao mundo com a misso
de salv-lo. Achou que os fenmenos misteriosos representados pelas linhas que lhe
apareceram na mo e pela mudana observada em seu cabelo indicavam a chegada desse
momento. Assim, nos dois meses que sucederam a Comemorao Provisria da Vinda do
Messias, revelou a toda a sociedade o advento do Salvador do Mundo, apresentando-se
ele prprio como sendo o Messias.
* Relacionando-se ao conceito cristo e judaico de Fim do Mundo (semelhante ao conceito budista de
Fim das Leis), surgir um Salvador que salvar o mundo e o far renascer. Esse Salvador chamado de
Messias; no budismo, segundo se presume, corresponde a Mirokubutsu.