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Revista

FAMECOS
mdia, cultura e tecnologia
Porto Alegre, v. 18, n. 3, p. 746-764, setembro/dezembro 2011
Jornalismo
Jornalismo construtivista: algumas consideraes
epistemolgicas
Constructivist Journalism: some epistemological considerations
ALFREDO EURICO VIZEU PEREIRA JNIOR
Professor no Programa de Ps-Graduao em Comunicao da UFPE/PE/BR. <a.vizeu@yahoo.com.br>
HEITOR COSTA LIMA DA ROCHA
Professor no Programa de Ps-Graduao em Comunicao da UFPE/PE/BR. <hclrocha@gmail.com>
RESUMO
Esta comunicao analisa os pressupostos epistemolgicos
construtivistas que so aplicados no estudo do campo jornalstico,
propondo que existem evidncias consistentes da propriedade
de uma denominao de Jornalismo Construtivista, seno a
uma abordagem exclusiva, pelo menos para certa variedade
de abordagens. As questes epistemolgicas sobre a verdade, a
objetividade e as formas de legitimao contidas nos produtos
jornalsticos so imprescindveis para uma consequente adaptao
e consolidao de uma Teoria do Jornalismo no mbito do
paradigma cientfco construtivista, entendendo-se que existe
uma dimenso tica inerente perspectiva construtivista que se
constitui em critrio imprescindvel para uma precisa avaliao
da qualidade e legitimidade do desempenho profssional do
jornalista na construo social da realidade.
Palavras-chave: Teoria do Jornalismo; Construtivismo; Episte-
mologia.
ABSTRACT
This work analyzes the construtivist epistemologic suppositions
employed in the study of the journalistic feld. It propposes that
there are consistent evidences for a propper use of the expression
Construtivist Journalism, if not for an exclusive approach, at
least for a certain kind of approach. Epistemologic questions
on truth, objectivity and legitimation forms in journalistic
products are indispensable for the adaptation and consolidation
of a theory of journalism in a constructivist scientifc paradigm.
There is an ethical dimension inherent to the constructivist
perspective that is an indispensable standard for a precise
evaluation of the quality and legitimacy of the professional
performance of the journalist in the social construction of
reality.
Keywords: Theory of Journalism; Construtivism; Epistemo-
logy.
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Pereira Jnior, A. E. V.; Rocha, H. C. L. Jornalismo construtivista Jornalismo
A
fnal, o que jornalismo construtivista? No temos nenhuma pretenso de dar
uma resposta defnitiva, um conceito. No entanto, consideramos que h algum
tempo se faz necessrio propor algumas questes e refexes sobre o jornalismo e o
construtivismo, que ousamos denominar de jornalismo construtivista. H algum tempo
observamos que, de uma maneira geral, o Construtivismo no Jornalismo passou a ser
trabalhado como algo do senso comum da rea. Ou seja, naturalizado. A preocupao
em procurar defnir o que e sobre o que estamos tratando, quando abordamos sobre
construtivismo no Jornalismo, restringe-se a um pequeno grupo de pesquisadores no
Brasil (Meditsch, 2010).
Compartilhamos com os argumentos de Meditsch (2010) de que h ainda grandes
equvocos sobre a leitura do jornalismo como um lugar que constri a realidade social.
dentro desse contexto que este trabalho se prope a expor uma postura inicial de
uma hiptese de como o Jornalismo contribui para a construo social da realidade.
Sem dvida, um olhar particular dos autores dentro das pesquisas que vm sendo
desenvolvidas no Grupo de Pesquisa Jornalismo e Contemporaneidade, do Programa
de Ps-Graduao em Comunicao, da Universidade Federal de Pernambuco (UFPE),
mas, tem como preocupao apontar para uma das possveis caminhadas do que
denominamos, provisoriamente, de jornalismo, que no vai de encontro a paradigmas
clssicos do Jornalismo como objetividade e verdade (Guerra, 2009).
No nossa preocupao polemizar com os colegas e pesquisadores contrrios a
uma postura construtivista sobre o jornalismo, mas discutirmos as possibilidades de
um jornalismo construtivista, dentro dos estudos que estamos desenvolvendo. Por
isso, comeamos por uma questo que consideramos central, de que no h um, mas
vrios construtivismos. De uma maneira breve e sucinta, procuraremos apresentar
alguns olhares sobre o construtivismo que acreditamos vo nos ajudar a chegar a um
esboo sobre o Jornalismo construtivista e o que diferencia dos demais.
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No podemos tomar todas as perspectivas construtivas e coloc-las dentro de
um mesmo cesto, como se entre elas no houve divergncias, contrariedades,
complementariedades, etc. Num breve mapeamento do que denomina, As Novas
Sociologias, Corcuf (2001) procurar apresentar, de uma maneira geral, o construtivismo
social. Segundo o autor, um novo espao no qual a realidade social tende a ser
apreendida como construda e no como natural ou dada de uma vez por todas.
De Norbert Elias, passando por Giddens e Bourdieu, entre outros autores, Corcuf
(2001) procura traar uma ampla trajetria dos construtivismos respeitando as
diferenas que existem entre eles e apontando semelhanas. O autor observa com
propriedade que, se as perspectivas construtivistas trabalham com um momento
de desconstruo, a interrogao sobre o dado, o natural, elas tambm exigem
investigaes sobre os momentos de reconstruo da realidade. Entendemos que
dentro desse processo que questes como a objetividade e a verdade jornalstica,
que alguns pesquisadores entendem como paradigmas de um jornalismo clssico
(Guerra, 2009), em nada contradizem a perspectiva do jornalismo construtivista, que
pretendemos detalhar mais adiante.
Como bem esclarece Corcuf (2001), os construtivismos so novas formas de realismo
que se distinguem das formas clssicas que questionam o dado, o naturalizado, o
fato jornalstico dentro de uma perspectiva praticamente essencialista. Nesse sentido o
construtivismo abre perspectivas para resgatarmos algo que da prpria experincia
humana: homens e mulheres so seres sociais e contribuem decisivamente para a
construo do mundo que os cerca.
Que construtivismo?
Para avanarmos um pouco mais nas perspectivas construtivistas e nas suas diferenas
e semelhanas, faremos uma breve exposio de outros pontos de vista procurando
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mostrar que preciso estabelecermos de uma maneira forte e consistente, para
evitarmos equvocos epistemolgicos, nosso olhar sobre o que Jornalismo Construtivista
signifca. Nesse sentido, fazemos uma breve apresentao do construtivismo de
Piaget (2006).
Bendersky (2004) explica que, para Piaget, toda a ao constitutiva do conhecimento
pressupe uma relao entre sujeito cognitivo e objeto de conhecimento. Estabelece-
se, ento, uma relao dialtica em que no h sujeito nem objeto. Ou seja, medida
que vai se construindo o sujeito se constri o objeto. O sujeito aciona sobre o objeto e
o objeto aciona sobre o sujeito, oferecendo possibilidades e resistncias.
J o construtivismo radical defende que o conhecimento uma construo que
fazemos com base nos dados subjetivos de nossa experincia. Vivemos num mundo
que construmos e no temos bases objetivas para julgar nossas representaes ou a
dos outros. Viveramos isolados no mundo de nossas prprias construes.
Compartilhamos da anlise de Castaon (2010) para quem se a realidade
determinada pelo sujeito, nossas construes a respeito do mundo no sofrem a
infuncia de um mundo externo objetivo e independente. Em outras palavras, o
Construtivismo Radical no nada mais que um solipsismo, sendo um tipo especial
de idealismo (Castaon, 2010).
O construtivismo, como podemos observar nesse breve resumo, envolve muitos
conceitos e teorias. Dentro desse contexto, propomos estabelecer um esboo terico do
que consideramos ser o Jornalismo Construtivista. Trata-se de uma investigao inicial,
mas que consideramos importante discutir, refetir e procurar avanar juntos com a
comunidade acadmica para tentarmos estabelecer uma perspectiva conceitual do
que seja. Entendemos que a primeira questo a ser colocada considerar o Jornalismo
como um campo dentro da perspectiva apresentada por Bourdieu (1997). Para o autor,
um campo um espao social estruturado, um campo de foras h dominantes e
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dominados, h relaes constantes, permanentes, de desigualdades que se exercem
no interior desse espao que tambm um campo de lutas para transformar ou
conservar esse espao de foras. Cada um, no interior desse universo, empenha em
sua concorrncia com os outros a fora (relativa) que detm e que defne sua posio
no campo e, em conseqncia e estratgias (1997, p. 57).
Bourdieu (1995, p. 25) defende que os jornalistas na lgica de sua profsso
selecionam e enquadram as realidades do cotidiano em funo de categorias que lhe
so prprias resultado da nossa educao, da histria e da cultura, etc. Os jornalistas
tm culos especiais, a partir dos quais, veem certas coisas e no outras. Ou seja,
estamos tratando aqui de algo central para o Jornalismo Construtivista. H uma seleo
e construo do que selecionado. Talvez esteja aqui um dos equvocos do olhar dos
crticos do Jornalismo Construtivista. No se trata de afrmar que toda a realidade
uma construo, mas de que a realidade social, sim, .
A perspectiva da sociologia refexiva, trabalhada por Bourdieu (2003), refora ainda
mais a perspectiva do Jornalismo Construtivista. No cotidiano do Jornalismo temos
que o mesmo constitui a realidade e por ela constitudo num processo em que
o Jornalismo envolvido e se envolve com a realidade tanto do ponto de vista da
objetividade como da busca da verdade jornalstica. Como comenta Tuchmann (1983),
a refexividade especifca que, os relatos esto enquadrados na mesma realidade que
registram e estruturam.
Dentro desse contexto, procuramos a partir de agora esboar uma teoria
construtivista do Jornalismo a partir da defnio de Alsina (2009, p. 185): A notcia
uma representao social da realidade cotidiana produzida institucionalmente que se
manifesta na construo de um mundo possvel. Nossa preocupao no trabalhar o
conceito de notcia como Alsina props, mas mobiliz-lo para construirmos um esboo
de uma teoria do jornalismo construtivista.
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A primeira questo que surge do Jornalismo como uma prtica social e cultural
produzida institucionalmente. Nesse sentido, entendemos como Berger e Luckmann
(1973) que as instituies tm uma historicidade e implicam em enquadramentos.
As tipifcaes das aes humanas so construdas ao longo de uma histria
compartilhada. As instituies tm sempre uma histria da qual so produtos, da qual
fazem parte num processo constante de construo e reconstruo. Como estes autores,
consideramos que no possvel compreender adequadamente uma instituio sem
compreender o processo social, cultural, histrico e econmico no qual foi construda.
nessa perspectiva que vemos o Jornalismo Construtivista.
Mais uma vez, alertamos aos crticos do jornalismo construtivista. A realidade
objetiva que nos circunda, sem entrarmos na questo da nomeao que vai envolver o
discurso e a linguagem, independe de homens e mulheres. Estamos enfatizando que
a realidade social uma construo do ser humano que a constitui e constitudo por
ela. Com bem observa Searle (1997), a realidade existe independente dos homens e
mulheres, ou seja, so ontologicamente objetivas. As montanhas diferentemente da
dor existem independente de qualquer receptor ou de qualquer estado mental. Com
certeza, essa no uma preocupao deste trabalho, o que procuramos reafrmar como
exemplo que existe uma realidade social que construda cotidianamente.
Acreditamos que o caminho apontado por Alsina (2009) e que procuramos
exemplifcar traz uma boa contribuio para a teoria construtivista do Jornalismo.
Dentro dos limites deste trabalho entendemos que trs conceitos propostos por Alsina
e que nos remetem aos chamados mundos da vida ajudam-nos a esboar uma teoria
construtivista sobre o Jornalismo e que a mesma no se contrape a paradigmas
histricos do chamado jornalismo clssico, como objetividade e verdade.
Alsina (2009) faz referncias aos chamados mundos do jornalismo: o real, o
de referncia e o possvel. No nosso entendimento, eles so a base de uma teoria do
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Jornalismo construtivista que procuramos esboar. O mundo real o mundo dos
fatos e acontecimentos. O Jornalismo interpreta a realidade social para que as pessoas
possam entend-la, adaptar-se a ela e modifc-la.
O Jornalismo um mtodo de interpretao sucessiva da realidade (Gomis, 1991).
A interpretao a que se refere a interpretao jornalstica a realidade social. Nesse
processo, o Jornalismo estabelece a noticiabilidade dos fatos que vo se submeter
cultura profssional, presso das organizaes, s rotinas produtivas, aos processos
produtivos, etc.
Tendo como pressuposto que o Jornalismo trabalha com o mundo real, cuja
referncia a realidade, no complexo processo de produo da notcia, os jornalistas
vo trabalhar uma srie de enquadramentos dos acontecimentos, no como
soberanos dos fatos jornalsticos, mas como parte de um processo muito maior do
que eles, a partir da cultura profssional. Neste trabalho no distinguimos fatos de
acontecimentos, acompanhando de certa forma a perspectiva de Gomis que v na
expresso acontecimento mais um tratamento solene para os fatos. o chamado
mundo de referncia.
Nesse processo, vo infuir uma srie de prticas, procedimentos e discursos que
esto envolvidos no trabalho dirio dos jornalistas a partir da cultura profssional, da
organizao do trabalho, dos processos produtivos, dos cdigos particulares (as regras
de redao), da lngua e das regras do campo das linguagens que buscam interpretar
a realidade social. O trabalho que os profssionais realizam nas suas prticas sociais
dirias resulta em construes que, no jargo jornalstico, podem ser chamadas de
notcias (Vizeu, 2005).
Por fm, temos o mundo possvel que longe de ser um lugar comum um conceito
que consideramos bsico para o esboo de uma teoria construtivista do Jorna-
lismo:
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O mundo possvel o mundo narrativo construdo pelo sujeito enunciador


a partir dos outros mundos citados. Si no mundo real se produzia a
verifcao e no mundo de referncia se determinava a verossimilhana,
no mundo possvel se d a busca de persuaso por meio dos argumentos.
O enunciador deve fazer parecer verdade o mundo que constri.
(Alsina, 2009)
Entendemos que o mundo possvel vai muito mais alm do que fazer algo parecer
verdade. Defendemos que a verdade e a tica so centrais no Jornalismo que hoje
ocupa um lugar de referncia na sociedade brasileira, em particular, o televisivo (Vizeu;
Corra, 2008) A base de uma teoria construtivista do Jornalismo deve estar assentada
nesses dois princpios.
Por isso, consideramos que o jornalista que seja tentado a abrir mo do rigor do
mtodo esquece o respeito ao outro, vtima, testemunha, parente, espezinha o respeito
que deve a si mesmo: no mais que um instrumento um meio! da informao. Est
reduzido funo que o campo jornalstico lhe atribui. prisioneiro de um determinismo
reifcante, de que o seu prprio cinismo no capaz de o libertar. Se h rigor no mtodo,
a notcia se aproxima da objetividade e da verdade dos fatos garantindo uma postura
tica do jornalismo diante da realidade dos acontecimentos (Cornu, 1999).
Um teoria do Jornalismo Construtivista , sim, possvel. Um Jornalismo que
tenha preocupao com a objetividade e a verdade dos fatos. nessa perspectiva que
procuramos desenvolver a pesquisa que estamos realizando. E acreditamos que no
se trata de algo inatingvel, como uma concepo conservadora de utopia pressupe.
Como disse Paulo Freire (2005): o utpico no o irrealizvel; a utopia no o
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idealismo, a dialetizao dos atos de denunciar a estrutura desumanizante e anunciar
a estrutura humanizante. Por esta razo, a utopia tambm um compromisso histrico.
O Jornalismo uma utopia realizvel e possvel de um compromisso com a tica e a
verdade. o dever do Jornalismo a busca da verdade e a tica como singularidade.
Uma utopia a ser perseguida diariamente. Um Jornalismo de frontes levantadas.
As teorias da verdade e o jornalismo
No apenas para a flosofa, a teoria do conhecimento, lingstica e outras disciplinas
cientfcas, mas tambm para o jornalismo, destaca-se a importncia da discusso
epistemolgica sobre a verdade, como conceito relevante e controverso. Orlando
Tambosi (2007, p. 36), observa que sobre a questo se debruam vrias teorias, algumas
delas no necessariamente prximas, mas tampouco excludentes ou antagnicas.

No Jornalismo, especifcamente, observa-se a tendncia de reduzir a


verdade a imperativo tico, sem o esforo, por parte dos estudiosos, de
enfrentar a questo epistemolgica da verdade, relacionando-a com as
teorias compartilhadas pela flosofa e pelas cincias. Transformada em
princpio tico tal como a referem os cdigos deontolgicos , a verdade
jornalstica parece tornar-se, no fundo, apenas um ideal de honestidade
ou credibilidade do reprter e de suas fontes, ou dos prprios media.
Ora, se o Jornalismo no trata apenas de opinies ou juzos de valor,
mas procura relatar imparcialmente fatos ou acontecimentos, no poder
escapar a questionamentos epistemolgicos formulados tambm na esfera
flosfco-cientfca.
(Tambosi, 2007, p. 37)
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O professor Orlando Tambosi analisa as teorias da verdade como correspon-
dncia (a), como coerncia ou no contradio (b) e pragmtica (ou utilidade).
Quanto primeira teoria, indica que o seu pressuposto bsico que a verdade
de uma proposio est relacionada com a sua correspondncia com os fatos
ou estados de coisas existentes no mundo. Procurando descrever como so as
coisas na realidade, as afrmaes podem ser aceitas como, verdadeiras ou falsas
em funo de as coisas serem realmente como elas dizem que so (Tambosi,
2007, p. 38).
Esta relao da representao com a realidade descartada pela teoria coerentista,
que questiona as noes de fatos e de correspondncia, por entender que
comparam planos heterogneos ao contrapor linguagem e realidade, o lingstico e
o no-lingstico. Desta maneira, conforme Tambosi (2007), a teoria coerentista [...]
entende que a verdade consiste em relaes de coerncia num conjunto de crenas.
Assim, S verdadeira se e somente se coerente com um sistema de proposies ou
crenas.
A teoria coerentista, ao rejeitar uma relao direta das proposies com a
realidade, garante Tambosi, tende a uma perspectiva relativista, pois os conjuntos
de crenas seriam, no limite, apenas relativos uns aos outros. Mesmo ressalvando
a necessidade de os produtos jornalsticos e as teorias cientficas estarem
submetidos s regras da coerncia, ele salienta que ambos os domnios no podem
dispensar o compromisso de buscar necessariamente a relao com o real, de ter
a realidade como parmetro maior, o que seria dispensado pelo coerentismo.
Com respeito teoria pragmatista, Orlando Tambosi registra a defnio da ver-
dade
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em termos de utilidade, isto , em termos daquilo que desejvel


ou tem conseqncias teis para aquele que cr na proposio tida
como verdadeira. Em sntese, S verdadeira se til aos nossos
fins ou obtm sucesso. Defendida por Peirce, James, Dewey e
Haack, a teoria pragmatista situa a verdade em uma teoria da ao,
assumindo que a crena verdadeira contribuir para a utilidade e o
xito das aes. Dito de outra maneira, as crenas verdadeiras fun-
cionam.
(Tambosi, 2007, p. 38-39)
Para ele, nas trs teorias resiste a concepo de que verdadeiro aquilo que satisfaz
uma relao de adequao, o que evidencia a teoria da correspondncia como a mais
adequada historicamente para a prtica jornalstica. Neste sentido, defende que a
verdade como correspondncia pode sobreviver relativizada e atenuada nas teorias
coerentista e pragmatista. Assim, acredita que a relao de adequao confgura-
se como correspondncia em relao a certas regras do sistema, como norma ideal
(jamais completamente concretizada), ou ainda na concepo da verdade como
utilidade, revestindo-se em critrio de eleio na disputa entre as diversas verdades-
correspondncia competidoras.
A ausncia de aprofundamento na discusso epistemolgica sobre a verdade no
Jornalismo lamentada por Orlando Tambosi (2007, p. 47), ao destacar uma diferena
importantssima entre as cincias naturais e o jornalismo, que trata mais da realidade
social que da realidade natural.
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Habermas e a teoria consensual da verdade
De forma mais complementar do que de excluso, a teoria consensual da verdade
de Jrgen Habermas (2004) parece oferecer esclarecimentos a questes relevantes
levantadas na refexo do professor Orlando Tambosi (2007), como no tocante
posio epistemolgica pluralista quanto s coisas e estados de coisas existentes que,
para o pensador alemo, exige a atitude realista de reconhecer que o mundo objetivo
independe de nossas descries dele ; bem como, em relao aos problemas prtico-
morais que desafam a racionalidade comunicativa a encontrar intersubjetivamente
consensos capazes de promover uma maior integrao social, revertendo a anomia
decorrente das patologias sociais motivadas pelo incremento dos potenciais de
confito e violncia o que implica uma atitude construtivista necessria para oferecer
a possibilidade de legitimao das relaes interpessoais que compem o mundo
social.
Indagado sobre a necessidade de sua posio pragmatista exigir um posicionamento
tambm realista, Habermas (2004, p. 46-47) assegurou ser um realista nas questes
epistmicas e um construtivista nas questes morais, declarando-se um realista de
um tipo especfco, um realista segundo o vis pragmtico, por estar convicto de
que, na prtica, no podemos seno nos opor a um mundo objetivo feito de entidades
independentes da descrio que fazemos delas; um mundo que mais ou menos o
mesmo para todos.
Assim, inspirado pelo seu pragmatismo Kantiano, Habermas ainda busca as
condies supostamente universais necessrias para as prticas e realizaes bsicas
de um sujeito que fala e age, bem como para as estruturas profundas dos mundos
vitais partilhados intersubjetivamente nos quais esses sujeitos se socializam. Por isso,
afrma que a procura pelos traos universais de nossas competncias mais bsicas
num pano de fundo naturalista no combina com uma imagem representacionista do
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conhecimento como espelho da natureza, como previsto na verso dura da teoria
da correspondncia.

O conhecimento resulta de trs processos simultneos, que se corrigem


entre si: a atitude de resolver problemas diante dos riscos impostos por
um ambiente complexo; a justifcao das alegaes de validade diante
de argumentos opostos; e um aprendizado cumulativo que depende do
reexame dos prprios erros. Se o crescimento do conhecimento uma
funo desses processos que interagem entre si, errneo postular uma
separao entre o momento passivo do descobrir e os momentos
ativos de construir, interpretar e justifcar. No h necessidade
nem possibilidade de limpar o conhecimento humano dos elementos
subjetivos e das mediaes intersubjetivas, ou seja, dos interesses prticos
e dos matizes da linguagem.
(Habermas, 2004, p. 57)
Contudo, preciso salientar que, para Habermas,

isso no deve conduzir negao da verdade e da objetividade. Enquanto


lidamos com problemas dos quais no podemos escapar, temos de
pressupor, no s na fala como tambm na ao, um mundo objetivo que
no foi construdo por ns e que em grande parte o mesmo para todos ns
[...]. Assim, o mundo objetivo no deve ser concebido como a totalidade
dos fatos dependentes da linguagem, mas como a totalidade dos objetos.
(2004, p. 58)
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Para descartar uma correspondncia absoluta da representao com a realidade do
mundo, por entender que a linguagem e a realidade se interpenetram de uma maneira
para ns indissolvel, Habermas (2004) aponta para uma concepo antifundacionista
do conhecimento e da justifcao e, ao mesmo tempo, para a noo de verdade como
coerncia. Entretanto, adverte que a verdade no deve ser reduzida aceitabilidade
de afrmaes justifcadas, pois isso signifcaria desconsiderar o que fazemos quando
alegamos a verdade de algo, ou seja, pretender a sua transcendncia do contexto
dado de justifcao, uma vez que uma proposio, para ser verdadeira, precisa ser
reconhecida por qualquer pblico, assim como incidiria no esquecimento de que as
asseres bem justifcadas podem se revelar falsas.
Nesta perspectiva epistemolgica, Jrgen Habermas (2004, p. 16) concebe uma
teoria do conhecimento ps-empirista, que superou a teoria da verdade, como

Na escolha de um paradigma, como nas revolues polticas no existe


critrio superior ao consentimento da comunidade relevante. Para descobrir
como as revolues cientfcas so produzidas, teremos, portanto, que
examinar no apenas o impacto da natureza e da lgica, mas igualmente
as tcnicas de argumentao persuasiva que so efcazes no interior dos
grupos muito especiais que constituem a comunidade dos cientistas.
(Kuhn, 2007, p. 128)
correspondncia entre
a representao e a rea-
lidade, formulando uma
teoria consensual da ver-
dade, iniciada por
Thomas Kuhn (2007) e
continuada por Richard
Rorty (1998).
O contextualismo de Richard Rorty (1998, p. 19) pode ser resumido na afrmao
de que o nico critrio que temos para aplicar palavra verdadeiro a justifcao,
e a justifcao sempre relativa a uma audincia aos propsitos que tal audincia
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quer consumar e situao na qual ela se encontra. Desta forma, no h nenhuma
objetividade mitifcada que possa legitimar o sentido produzido nas matrias
jornalsticas seno aquilo que considerado racionalmente vlido pelo contexto de
seu pblico, o auditrio a que se dirige.
Da mesma maneira, Miquel Rodrigo Alsina (2009, p. 116) salienta que os
acontecimentos sociais so defnidos, em diferentes pocas, pela mdia como aqueles
acontecimentos que tm transcendncia social, ou seja, preenchem os parmetros de
conhecimento da realidade determinados pela formao poltica e cultural de um
momento histrico da sociedade.
Segundo Habermas (2004), com a defao pragmtica do idealismo kantiano,
a anlise transcendental passa a representar a busca das condies supostamente
universais, ou seja, apenas, na realidade, inevitveis para que os cidados possam
desempenhar determinadas prticas e operaes fundamentais na vida social.

A investigao volta-se muito mais para as estruturas profundas do pano


de fundo do mundo da vida, estruturas que se corporifcam nas prticas
e operaes de sujeitos capazes de falar e agir. A anlise transcendental
procura os traos invariveis recorrentes na diversidade histrica das
formas de vida socioculturais. [...] visto que o conceito da experincia
compreendido pragmaticamente, o conhecimento considerado uma
funo de processos de aprendizagem, para os quais o conjunto das
prticas do mundo da vida fornece sua contribuio. Disso resulta uma
arquitetnica de mundo da vida e mundo objetivo, qual corresponde
um dualismo metodolgico de compreenso e observao.
(Habermas, 2004, p. 19)
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Este dualismo metodolgico fundamenta-se na distino de posturas epistmicas,
adequadas observao do mundo objetivo, e de compresso dos valores e
normas morais vigentes no mundo social. Com estas ressalvas ao positivismo e ao
contextualismo, fcam aplacados os receios de alguns autores, como Orlando Tambosi
(2005) e Daniel Cornu (1999), de descartarem a teoria da verdade como correspondncia,
mesmo em face das suas limitaes lgicas, para no incorrer na relativizao absoluta
da verdade a perda da posio realista de pressupor a existncia da verdade de um
mundo que existe independentemente de nossas interpretaes. No adotar a teoria da
verdade como correspondncia levaria os jornalistas ao vale tudo de negar a funo
normativa da moral, prevalecendo a lei do mais forte, j que verdade e razo no
teriam mais possibilidade de universalidade e seriam apenas expresso de interesses
poderosos.
A chave para compreenso adequada do dualismo metodolgico o processo de
aprendizagem sobre a experincia, que deve ser analisado na perspectiva de um ator
inserido no seu contexto social, colocando prova os enunciados empricos. Portanto, a
objetividade de uma experincia no se mede mais pela histria de sua origem na mente
do sujeito (mentalismo). Pelo contrrio, o esforo para solucionar construtivamente os
problemas decorrentes de uma perturbao nas prticas habitualizadas decepes
performativamente vivenciadas - implica necessariamente em modifcaes no sistema
de convices que carecem de legitimao intersubjetiva.
Assim, enquanto na epistemologia pragmtica o processo do conhecimento
representado como um comportamento inteligente que resolve problemas e possibilita
processos de aprendizagem, corrige erros e invalida objees, na epistemologia
positivista se tem a presuno enganadora de elaborar uma imagem perfeita de
objetos. Para ele, o espelho da natureza a representao da realidade confgura
um modelo falso do conhecimento, porque a relao de dois termos de imagem e
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objeto retratado e a relao esttica entre enunciado e estado de coisas faz abstrao
da dinmica do crescimento do saber pela soluo de problemas e pela justifcao
(Habermas, 2004, p. 34).
Somente na perspectiva do dualismo metodolgico, que entrelaa construo e
experincia, se pode compreender o falibilismo humano, pois apenas a contribuio
construtiva de nossas operaes para o saber explica por que a ampliao do saber
deve passar pela eclusa da reviso permanente do saber existente e por que um saber
bem fundamentado tambm pode ser falso (Habermas, 2004, p. 41).
O conjunto dos acontecimentos construdos pela mdia como tendo transcendncia
social compem um lugar de referncia, para orientar a compreenso da realidade das
pessoas e a sua ao no mundo. Por isso, precisam ser acreditados como verdadeiros.
Mas o discurso jornalstico precisa ser assumido como falvel para pretender a sua
excelncia, ou seja, a sua constante legitimao como vlido, verdadeiro e correto junto
ao seu auditrio, visto que as pessoas que compem o seu pblico so seres em processo
que esto, mais ou menos, sempre ampliando seu conhecimento sobre o mundo.
Do ponto de vista de prticas malsucedidas e certezas de ao abaladas, as
argumentaes divulgadas pela mdia procuram ter uma espcie de funo reparadora.
Isto explica por que os participantes da argumentao reconhecem no ter motivos
para manter a atitude refexiva, aps o esgotamento de todas as objees apresentadas,
e se convencem da legitimidade de uma pretenso de verdade, compreendendo esta
bem-sucedida desproblematizao da discusso sobre a verdade como um sinal para
retomar uma postura ingnua diante do mundo (Habermas, 2004, p. 50).
As pretenses de correo normativa dos valores e normas morais do mundo social
que formam a grande maioria das matrias jornalsticas -, no entanto, implicam
um processo de legitimao com caractersticas prprias e distintas das pretenses
de verdade do mundo objetivo os acontecimentos da natureza. A validade de uma
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norma consiste no fato de merecer reconhecimento fundamentado discursivamente.
Uma norma em vigor obtm reconhecimento porque e na medida em que seria
aceita, ou seja, reconhecida como vlida nas condies (aproximativamente) ideais de
justifcao, merecendo ser identifcada como de transcendncia social. No basta para
uma norma moral o reconhecimento de sua existncia para garantir a sua aceitao
racional. preciso que ela seja considerada correta. Um jornalismo no comprometido
com este questionamento de correo normativa no consegue superar o que est
convencionado, a teia de facticidade que reproduz a realidade existente e esvazia
de sentido a integrao social.
No lugar da resistncia dos objetos, nos quais nos deparamos no mundo da vida,
o jornalismo deve expor nas controvrsias o embate dos adversrios sociais, cujas
orientaes axiolgicas entram em confito. No entanto, para que as pretenses de
validade moral articuladas pelo jornalismo atinjam a fora de um reconhecimento de
legitimidade anloga verdade, preciso que se oriente por uma expanso constante
dos pontos de vista de setores sociais excludos na discusso pblica, para que possa
ser compensada a ausncia da referncia ao mundo objetivo (Habermas, 2004, p. 53).
Desta maneira, a forma defacionada como o conceito de verdade aplicado numa
abordagem construtivista do Jornalismo - sem a presuno de uma objetividade
positivista de acessar a verdade absoluta, o conhecimento perfeito, completo e
acabado-, reconhecendo a necessidade de uma postura acautelatria pela conscincia
do falibilismo, no signifca que deixe de ser um pressuposto imprescindvel para uma
vida civilizada. A gradual evoluo do processo civilizatrio depende do fortalecimento
do consenso social, o que s acontece com a ampliao da sua diversidade signifcativa
atravs de uma persistente incluso social decorrente da dimenso deliberativa do
processo democrtico que o campo jornalstico pode articular na discusso pblica e,
conseqentemente, na construo social da realidade. l
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