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ESPAO DO CURRCULO, v.5, n.1, pp.

176-183, J unho a Dezembro de 2012


ISSN 1983-1579
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ETNOPESQUISAIMPLICADA,CURRCULOEFORMAO

RobertoSidneiMacedo

Libertamonosdosconfinsdeumregimenicodeverdade
edohbitodeexergarmosomundoemumacor.
EgonGuba

CONHECIMENTOEFORMAO:MAS...QUECONHECIMENTO!?
Apresenajustificadadapesquisanosmbitosdosdiscursoseducacionaisimplicados
aosmovimentossociaiseespecificamentesaesafirmativasemeducao,temcomouma
das suas centralidades a problemtica da produo/mediao do conhecimento eleito como
formativo, ou seja, como construdo e difundido esse conhecimento e as intenes
formativas que a se atualizam e se produzem. Neste veio, surgem questes importantes
como:quemelegeessesconhecimentos?comoelegem?queideriossustentamaconstruo
dessesconhecimentoscomoverdadesecontedosdevalorformativo?
Nestamesmaperspectiva,halgoquenecessriodiscutir,tomandoporexemplo,as
questes curriculares e formativas (mas nos) comopreocupaopedaggica atual e como
uma pauta importante da prxis educacional das aes afirmativas. Se o currculo, o novo
prncipe das polticas de regulao social pela educao (MACEDO, 2000) atualiza pelos seus
atos, o que denominamos de atos de currculo (MACEDO, 2007), por suas mediaes,
enquanto um dispositivo de formao (MACEDO, 2009), o conhecimento escolhido como
formativo, necessrio se faz realizar alguns questionamentos provocativos, implicando a a
problemtica das polticas de pertencimento e de afirmao. O que o currculo, enquanto
conhecimentoproduzido,organizadoehistoricamenteposicionado,fezefazcomaspessoase
seussegmentossociais?Comoaspessoasseimplicam,seengajamefazemocurrculo?Oqu
e quem fica de fora e porqu? Determinados conhecimentos e sua organizao chegam
primeiro e so privilegiados em detrimento de outros? Que poltica de conhecimento e de
formao poderia configurar uma educao reparadora? Essas questes deveriam estar no
mago das mediaes formativas, at porque, levando em conta o poder instituinte do
currculo nos plurais cenrios educacionais e sua histria, envolvendo de forma significativa
configuraes de poder, esse dispositivo pedaggico tem assumido um lugar histrico
educacional inigualvel em termos contemporneos. Vejamos como exemplo, os debates
inerentes emblemtica obra Negros e Currculo (1997), publicada pelo Ncleo de Estudos
NegrosdoEstadodeSantaCatarina.
assimquedanossaperspectivaaquestodapermannciadaquelesqueconquistam
deformaafirmativalugareseducacionaisantesreservadosapenasparaaselites,temqueser
discutida e atentar de maneira urgente e refinada para as formas com as quais os
conhecimentos e atividades curriculares constroem ausncias, desconhecimentos,
pasteurizam referncias, legitimam cosmovises, engendram formas de aprender e de se
formar, e, com isso, excluem ou alienam de maneira naturalizada uns e promovem outros.
Alis, no estamos presenciando essa discusso com a intensidade necessria no seio dos
debates interessadas nas aes afirmativas em educao, que tomam a questo do
conhecimento curricular como centralidade. Aes afirmativas, permanncia e currculo so
questes imbricadas a serem elucidadas com urgncia. A capacidade de excluso dos
currculos oficiais em relao s populaes historicamente alijadas dos bens sociais
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fundamentaisjestsendodebatidaeexplicitadadesdeasegundametadedosculopassado.
Nocontextodasaesafirmativasemeducaoprecisoolharessarealidadecommuitomais
cuidado,capacidadedecompreensoeinterveno.
Ademais, devemos levar em conta tambm, que parmetros, diretrizes, parmetros
em ao, leis dispondo sobre conhecimentos reivindicados por aes afirmativas, a
disponibilidadegeneralizadaparaseefetivarmudanasereconceitualizaescurriculares,so
emergncias instituintes onde a relao com o conhecimento orientado para uma certa
concepode formao direta ou indiretamente est sendo veiculada. aquique arelao
com conhecimentos pretensamente formativos nos coloca diretamente na problemtica de
elucidarmos a perspectiva de quem o concebe, quem o constri, como construdo, para
quem e para qu construdo. At porque, perguntar de forma provocativa se toda
aprendizagem boa, faz parte deuma inquietao legtima, eneste mesmo veio, questionar
tambm de forma explicitativa se algumas aprendizagens podem deformar, uma outra
provocao pertinente. At porque no percebemos formao fora do debate da sua
relevnciatcnica,tica,poltica,estticaecultural.Issoimplicaqueumaaprendizagempara
se consubstanciar em formao requer a construo de pontosde vista e de posicionalidade.
Falando do lugarda literatura infantil, certa vez Ziraldo falava para as escolas brasileirasque,
da sua perspectiva, a literatura nopoderia ser resumida veiculaoda informao. Coma
literatura uma criana deveria est construindo sua capacidade de elucidar, opinar, criticar,
propor, para que a formao realmente pudesse emergir. Vale dizer, que alm de
percebermos noargumentode Ziraldo um refinado conceito deformao, nos identificamos
com a sua compreenso do que seja formao, ou seja, uma no reduo ao que
simplesmenteaprendidoeumaelevaodaaprendizagemparambitosdeumacompreenso
significativa,cidad,diramos.
Neste termos a pesquisa passa a se constituir numa pauta reflexiva, propositiva e
prxica importante. Como consequncia, as questes se dirigem agora para o tipo de
conhecimento que se apresenta como formativo, j que, para ns, a formao se realiza
enquanto fenmeno humano na experincia de aprendizagens significativas de sujeitos
concretos e seus projetos. Em sendo a formao uma questo de intimidade, ou seja, de
singularidade social e histrica, afirma o estudioso da formao Paul Blanger, a relao
estabelecida com ela deve implicar sempre em negociao e refinadas reflexes
metaformativas. Assim, intimidade, autorizao, explicitao compreensiva e negociao,
implicando lutas por significantes, definies de situao, construo de pontos de vista,
inflexo de sentidos histricos e reflexes sobre o prprio conhecimento formativo
(metaformao), esto nas bases constitutivas do que concebemos como uma etnopesquisa
crtica e multirreferencial ou de uma etnopesquisaformao (MACEDO, 2000; 2007).
Modalidades de pesquisa eivadas de uma refinada, sofisticada e densa preocupao tico
poltica e cultural, que tem como orientao fundante fazer pesquisa antropossocial imersa
nas configuraes culturais e suas bacias semnticas, bem como nas (in)tensas experincias
socioculturaisqueacabamporinstituirhistriaseordenssociaissingulares,deondeemergem,
alis, predominantemente, as aes afirmativas. Trabalhar com os etnomtodos dos atores
sociais, no sentido de como produzem suas tradies, protagonismos e ordens sociais,
diferente de trabalhar sobre eles ou utilizandose deles. Mobilizar pesquisas a partir deste
ethos, e desta tica, ineliminvel para uma etnopesquisa implicada. neste termos que a
etnopesquisaproduzsuasingularidadenamedidaemquepassaaimplicarsenacompreenso
transformadora a partir e com os sentidos das aes dos atores sociais concretos.
Compreendlasnas relaes complexasqueas constroem, incluindo asdos etnomtodos do
pesquisador, marca as opes ontolgicas e polticoepistemolgicas dessa pesquisa de
orientao antipositivista e de um intencionado vis polticocultural. Ao positivismo
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pretensamente neutral no interessa problemas de pesquisa ligados implicao, ao
engajamento,e,portanto,aopertencimentoesaesafirmativas.
Apropsito,paraNajmanovich(2001,p.41),oqueaepistemologiapositivistachama
de conhecimento objetivo, nada mais do que o produto de um processo histrico de
padronizao perceptual e cognitiva que culmina com o prejuzo da naturalizao. As
categoriassenaturalizamgraasestabilizaodosmodosderepresentao.Assim,paraesta
epistemlogacrtica,otempo,oespao,amassa,ouainteligncia,palavrasquesupomos
representamentidadeseminentementeconcretaseobjetivas,nosomaisdoqueoproduto
deumacomplexaconstruomentaleinstrumental,cujanicaconcretudeobjetivaresideno
fato de que estamos acostumados aos relgios, aos metros, s balanas ou aos testes de
intelignciaeesquecemossuasorigens.
Contrariamente as posturas objetivistas e de gosto pelo que apenas institudo
oficialmente,iniciamosnossocursodeetnopesquisacrticaemeducaonoProgramadePs
GraduaoemEducaodaUniversidadeFederaldaBahia,argumentandocomnossosalunos
que mtodo para ns, de incio, uma questo poltica. Isso expressa, de alguma forma, a
preocupaoquetemoscomaidiaepistemologicamentesimplistaderigor,seusdispositivos
metodolgicoseasconsequnciasadvindasda,bemcomocomaqualidadesocialdapesquisa
antropossocial.Oqueiniciaomtodoaescolha,aopo.
tomandoessascaractersticasqueaetnopesquisaimplicadapodeserrealadacomo
umapossibilidadefecundaparaempoderarmospesquisasengajadasnosmovimentossociaise
nas aes afirmativas em educao, ou concebidas/realizadas a partir deles, abrindo ainda
mais e de forma significativa as fronteiras para as conquistas ticas e polticas das novas
cincias,que,aoseengajaremetrabalharemcomasdiversassituaeshumanaseimplicaes
dosatoressociais,atravessamerompembarreiraspolticoepistemolgicasantesvistascomo
naturais, lugares comum, muitas vezes pautadas em conceitos protegidos, consensos
resignados, porque pretensamente intransponveis. Alis, inflexionar essa situao
vislumbrar lugares, tempos e jeitos de construo do conhecimento perspectivados nas
cosmovises e histrias das novas heterogneses do cenrio sciocultural. O que
denominamosdenovasheterogneses,atravsdosseusmovimentoseaesafirmativasna
relaocomosabereleitocomoformativo,advmtambmdacompreensoheideggerianade
que um direito querer no querer, ou querer destituir desejos impostos, transplantados
violentamente,bemcomoreescreverashistriasdassuasformaesecomissoreinventara
cidadania como uma maneirade protagonizar uma outra histriascioeducacional, pautada
fundamentalmentenosentidodejustiasocial.assimqueasnovasheterognesesnose
perguntamapenassobreoquefizeramcomeles,questionamprofundae propositivamente,o
que tero que fazer com aquilo que fizeram e fazem com eles, e como ir alm, inspirao
sartreana.
Dentro do que poderamos chamar de uma formao afirmativa e implicada que
denuncie a discriminao criminosa e o imobilismo ingnuo, no basta uma competncia
adaptada, concertar conceitos, reluzir idias, mostrar o outro lado ou mesmo se apropriar
criticamente. Este ltimo um caminho de significativas possibilidades, entretanto, no
suficiente.Fazsenecessrioradicalizaraorientaocosmovisiolgicaeinflexionararealidade,
quando se trata da configurao do saber, e, principalmente, do conhecimento eleito como
formativo.
assimquedanossaperspectivaosmovimentossociaiseaesafirmativasnoseioda
educao (mas no s) devem entrar no mrito de qual pesquisa que interessa, qual o
conhecimento que importa, intercriticamente. H muito que o domnio do conhecimento e o
domnio pelo conhecimento constituiuse numa pauta e numa forma de poder significativos
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para a configurao dos mundos humanos. No temos dvida que pela apropriao poltica
dosmodos de construodo conhecimentose alcana tambm oempoderamento ampliado
da compreenso desse domnio e da construo de conhecimentos outros. Isso implica em
formas dese autorizar, no sentidode fazeraquiloqueainda no (CASTORIADIS, 1997), e
decomo,enquantosujeitosocialfazerseautorecoautordesimesmoedasuacomunidade
de destino. Tratase de uma forma radical de reexistir no campo da produo do
conhecimento em educao. A etnopesquisa implicada s aes afirmativas entre outros
movimentossociais,umadasmaneirasdeinflexionaraproduodoconhecimentoparaque
se possa trabalhar nos mbitos das mltiplas justias, da conquista do bem comum social a
partir da atividade de afirmao das competncias heursticas e de alterao sciocultural
implicandoasnovasheterognesessociais,aoproduzirumaheursticaoutra.
Implicada, engajada e constituda na base por etnocompreenses, intercriticamente
construdas; sensibilizada por uma idia de poltica de pesquisa e de conhecimento de
possibilidades emancipacionistas, a etnopesquisa implicada se identifica com a heterognese
doprotagonismodosmovimentossociaisedasaesafirmativasemeducaoapartirdasua
orientao etno e seu ark crtico. Emerge aqui, neste sentido, o que transversaliza sua
caracterstica, ou seja,o trabalho ineliminvel coma cultura e suadinmicarelacional como
poder, com os etnomtodos dos atores sociais e a heterogeneidade enquanto poltica de
conhecimento, de compreenso e de conquista social, como dimenses entretecidas,
imbricadas. Heurstica, engajamento, pertencimento e afirmao, aparecem aqui como
perspectivasindissociveis.Vejamosoquedizarespeitodissoapesquisadoranegradocampo
educacionalPetronilhaSilva(2005).
Pesquisadores de temticas relativas populao negra, vemonos constrangidospor
fundamentos cientficos e roteiros de pesquisa estabelecidos, quase sempre, nos limites de
pensamentoeurocntricoelitistaemonocultural.Emoutraspalavras,asperspectivasterico
metodolgicas mais divulgadas eaceitas guiamse por conceitos , como osde objetividade e
de universalismo, que ignoram a diversidade de origem ticoracial, de classe social, de
condiese de experinciasde vida, de escolhas identitrias, de lutaspor reconhecimento e
direitos de diferentes grupos atuantes na sociedade, ainda que sua atuao seja por tal
sociedadetidacomosemmrito...Nocasodosnegros,comosalientaMunford(1996,p.215),
a situao se agudiza, pois temos sido mantidos, negros do mundo inteiro, no
desconhecimento uns dos outros. Isso contribuiu, sem dvida, para que incorporssemos
teorias,metodologiasepensamentosalheioseadversosaoreconhecimentoevalorizaoda
contribuiodenossospovosparaaproduodeconhecimentoemdiversoscampos,comoas
cinciasdanaturezaedavida,astecnologias,asartesetc.
[...]Aofazlo,defrontamonoscompropostasideolgicasquenosconfundememuitasvezes
nosseparam.
Tratase de uma narrativa que nos convida para pensar nos etnomtodos que acabam por
inauguraranecessidadedeumarelaoinstituinteeinflexionadaporumaoutracosmoviso,
comoconhecimentocientficoeoconhecimentoeleitocomoformativo.
At porque,paraetnopesquisa implicada, inspiradana teoria etnometodolgica deGarfinkel,
tomando como referncia o seu lado mais engajado, como nas obras de Lapassade e Ogbu,
nenhumatorsocialpode,emhiptesenenhuma,serconsideradoumidiotacultural.
nesta perspectiva que a etnopesquisa implicada, movimentos sociais e aes afirmativas
podem produzir um encontro socioepistemolgico, ontossocial, crticohistrico, eivado de
coerentes e fecundas identificaes na busca da configurao de conhecimentos de
possibilidadesreparadoras.
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Aqui a etnografia como mtodo fundante da etnopesquisa sofre um profundo e importante
impuxe clnico e poltico, no sentido do interesse compreensivo pelos etnomtodos e pelas
singularidadesdosfenmenosculturaisehistricos,comoelabora.Alis,aoentrardeforma
clnicanarelaocomainterpretaodosatores,seussabereseetnomtodos,aetnopesquisa
implicada jestimersanosensoderesponsabilidadesocialepolticaenaidiadepesquisa
posicionada. Suaobjetivao constituda em meio aoargumento de uma comunidade,que,
intercriticamente, instituindo contrastes generativos, constitui verdades que se querem
pertinentes e relevantes. Podemos falar metodologicamente com Lapassade (1999), de uma
endoetnografia constituda tambm por triangulaes ampliadas e relacionais, porque
histricaedegostoporumainteligibilidadeampliada.Pessoas,contextos,cultura,linguagem,
poltica de sentidos, poltica de conhecimento, bacias semnticas, reflexividade,
temporalidade/historicidade, compreenso, criticidade propositiva e edificaes identitrias,
so configuraes conceituais e prxicas perspectivadas pela etnopesquisa. Por essas vias,
levandoemcontasuatradio,acinciapodesignificarumoutrotipodeatividade,mediadora
de instituintes crticos produzidos pelas diferenas em interao. A intercrtica aparece aqui
desacomodandoaconvenocientficapautadanumacertaunivocidadescioepistemolgica,
nas analogias, nas descuidadas generalizaes nomotticas e na violncia da interpretao
pautada em histrias e culturas que se quiseram/querem centros do mundo, polcias do
mundo.

A UNIVERSIDADE COMO UM CONTEXTO HEURSTICO E FORMATIVO SOCIALMENTE


AFIRMATIVO
Halgoquesefazconsensoentreaqueleseaquelasquetratamauniversidadecomo
um cenrio da crtica construo do conhecimento e formao. Nestes termos, se a
universidadenoforcrticaelanosefazcomouniversidade.consensoentreestesautores
tambmqueauniversidadetemquerompercomseumodeloelitistapautadonumasimpatia
e numa opo secular por modelos e prticas de pesquisa e formao pautados num ethos
fincadonosvalorestradicionaiseuropeus.
Para Silva, (2003, p. 49), importante ter claro que, quando a universidadebrasileira
se prope a adotar um plano de aes afirmativas, que ela no se encontra tosomente
buscando corrigir os erros de 500 anos de colonialismo, escravido, extermnio de povos
indgenas e negros, de tentativa de extino de suas concepes, crenas, atitudes,
conhecimentosmaispeculiares.Est,istosim,reconhecendoque,apesardospesares,muitos
deles no foram extintos e precisam ser valorizados, reconhecidos no como exticos, mas
como indispensveis para o fortalecimento poltico desses grupos, bem como poltico e
acadmicodauniversidade.
Esta autora procura nos alertar ainda que necessrias se fazem prticas educativas
assimcomoinvestigaesquereflitamparaocampodaeducao,prticasevaloresprprios
das experincias histricas passadas e contemporneas dos descendentes de africanos; que
adotemparadigmasqueenfatizemtantoaculturacomooscaminhosquelhessopeculiares
para produo de conhecimentos, e, comprometamse com o fortalecimento da comunidade
negra. (SILVA, 2003, P. 49). nestes termos que esta pesquisadora percebe um passo
importante para descolonizao da cincia de cariz ocidental, que, ao assimilar tradies
vindas de outros povos,produziram uma cinciaarrogante, violenta, privatista e colonizante,
aoesconderoquantoherdoudessespovosparaseconstituircomotal.
Seadiversidadetnicoracialeapluralidadedasformasdevidaedepensaravida,o
mundo,asrelaesentreaspessoas,entreelaseoambienteemquevivem,esttornandose
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realmente central nas preocupaes e objetivos da universidade, h que se buscar ou criar
teorias que ajudem a abordar perspectivas distintas , que permitam fazer a crtica daquelas
quedesconsideramoueliminamasdiferenas(SILVA,2003,p.50).
Dialogia e dialtica intercrticas o que se reinvidica para que a universidade possa
cumpriroseupapeldemocrtico,aodeslocarseparatrabalharcomeapartirdecosmovises
e problemticas ligadas a negros, ndios, asiticos etc. Podemos ir mais alm, possibilitando
que as universidades possam nascer dos iderios que esses grupos cultivam, na medida em
quesejasignificativaparaassuasformaesestetipodereapropriaoeconquistapoltica.

A FORMAO DO ETNOPESQUISADOR IMPLICADO AOS MOVIMENTOS SOCIAIS E AES


AFIRMATIVAS
Nohcomovivenciarmosasrelaesreaisdeumadeterminada
sociedadeforadascategoriasculturaiseideolgicasdesta.
StuartHall

Vejamoscomoumaprovocaoinicial,anarrativadeHenriqueCunhaJnior(2003,p.
157):
Est correndo que as populaes negras vivem em espaos geogrficos que no
recebem nenhuma poltica pblica. So reas sobre as quais o conhecimento cientfico
praticamente inexistente. Formaseum crculo vicioso,nada sefaz de coerente, porque nada
sesabe.AspolticasuniversalistasdoEstadomostraramseincuas...Quasenadasesabesobre
asespecificidades,porqueospesquisadoreseostemasdepesquisatmavercominteresses
distintos dos das populaes de descendncia africana. Temos falado da necessidade de
pesquisa e da produo de conhecimento sobre os territrios de maioria afrodescendente.
No tem pesquisa, no tem poltica pblica, no tem soluo objetiva dos problemas...No
estgioatualdocapitalismo,apesquisacientficaeosgruposdepesquisadoresconstituemum
grupoprivilegiadodeexercciodopoder,querpelaaodiretanaparticipaonosrgosde
decisodoEstado,querpelaindiretapormeiodadifusodeconhecimentosquejustificamas
aes dos poderes pblicos. Os grupos sociais, cujos membros no fazem pesquisa ficam
alijados dessas instncias de poder. A ausncia de pesquisadores negros tem reflexos nas
decises dos crculos de poder. Veja que temas como a educao e a sade dos
afrodescendentes s passaram para pauta do Estado brasileiro depois que os movimentos
negros,comesforosprprios,formaramumacentenadeespecialistasepesquisadoresnessas
reas e produziram um nmero relevante de trabalhos cientficos. Por que no h mais
pesquisa e pesquisadores? Porque no h interesse. No existe vontade poltica das
instituiesuniversitrias e muito menos dosrgosdepoltica cientficadoEstado. (CUNHA
JNIOR,2003p.159)
Em realidade nosso debate ao longo dessa obra, exorta a partir de uma escuta
sensvel (BARBIER, 2001) sobre a problemtica de uma certa guetificao da pesquisa
antropossocial, a formao de pesquisadores que saibam trabalhar no plural e de maneira
implicada e conectada com as mltiplas justias que emergemdasnossas necessidade, lutas
simblicas e econmicas. aqui que aetnopesquisa implicada pode ser uma possibilidade e
uma pauta curricular para formao de pesquisadores capazes de trabalhar de dentro dos
movimentos sociais produzindo saberes indexicalizados aos etnomtodos e histrias dos
atores sociais e seus segmentos, cientificamente implicados por um rigor outro (MACEDO,
GALEFFI,PIMENTEL,2009).
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Contrapondose a este encaminhamento, falase, por exemplo, em nome de um
pretenso neutralismo apoltico, que a cincia no tem cor, no que concorda Cunha Jnior,
atribuindo esse significante apenas s polticas cientficas. Discordando deste autor neste
aspecto, entendemos sim que a pesquisa pode ter cor e vem produzindose historicamente
peloethosdoeuropocentrismobranco.Seussignificantesestoimpregnadosdessacondio,
uma implicao produzida pelo universalismo cultivado no seio da produo do
conhecimento antropossocial. Foi a que as teses racistas tiveram solo frtil, atravs de um
evolucionismocomparativoquedurasculos.
Para o prprio Cunha Jnior, quem detm o poder detm a primazia da cincia, a
partir deste cenrio histrico, pesquisadores negros, por exemplo, passam por obstculos
ideolgicos, polticos, preconceituosos, eurocntricos de dominaes e at mesmo de
inocncias teis (grifo nosso), vigentes nas instituiesde pesquisa enosrgos dedecises
sobrepolticascientficas.Problemaqueasociedadecientficanegaseareconhecercomoum
problema.Paraesseautor,ocapitalismocontinuaproduzindoosseusnegros,emutilizando
a produo cientfica para reatualizar as estratgias de dominao e subordinao desses
negros produzidos. Para este pesquisador, este cenrio participa de um
subdesenvolvimento cientfico neste setor das relaes tnicas, com claras consequncias
que direcionamse paraa produo de barreiras paraformao depesquisadores implicados
sproblemticasequestesqueinteressemagrupossociaisnohegemnicos.
A histria da academia brasileira no sculo 20 foi tambma histriade barrar eno
deixar entrar na universidade ilustres professores negros. preciso lembrar sempre o caso
emblemtico de Guerreiro Ramos, um dos grandes cientistas sociais brasileirosdosculo 20.
Guerreiro Ramos foi aluno formado naprimeira turmade Filosofiada Universidade do Brasil,
hojeUFRJ.Contudo,elenofoiabsorvidocomoprofessordaUERJ.Suaexclusotevegrandes
consequncias para a comunidade negra...Guerreira Ramos desenvolveu sua carreira
universitria nos Estados Unidos...Em uma entrevista a Lucia Lippi de Oliveira, indicou sem
rodeios que foi vtima tambm deperseguioracialna Universidade do Brasil...(CARVALHO,
2003,p.166)
Episdios como esses assumem o lugar de epifenmeno social no seio dos debates
sobre a formao de pesquisadores implicados, deixando de fora reflexes que poderiam
alterarviaaesafirmativasessasatitudes,guardadasnoentendimentodequeaconteceram
emfacedequestesindividuais,burocrticasoucorporativas.assimqueosatosdecurrculo
(MACEDO,2007;2010)vofabricandosuasformaesincontestveiseconstruindo ausncias
quepoderiamfazeradiferenahistricaacontecer.OucomonoscolocaGuimares(2003,p.
213): A comunidade cientfica pode continuar a dardeombros edizer que esse no o seu
problema.
Necessrio se faz, portanto, elencar algunspontos fulcraisnecessriosformaode
um etnopesquisador implicado. Nestes termos a cincia e a pesquisa devem aparecer como
construes sociais e culturais que no significam apenas instituies necessrias, mas, que,
emfacedassuasconfiguraesideolgicasseimpemcomotal,e,que,portanto,devemser
pensadastambmporesteregistroesuasconsequnciashistricas.Damesmaformaaideia
derigornopodemaisemergircomoumatoprecisoqueporeleapesquisadeveselegitimar
e a cinciase consolidar. Narrar ehistoricizar implicaes, por exemplo,se constituinumato
de rigor para as novas cincias, assim como no tratar os processos implicacionais como
epifenmenos.Ademais,oscontedoseasformasdessaformaodevercultivarinspiraes
etnogrficas de possibilidades descolonizantes, emancipacionistas, onde a experincia
histrica e cultural aparecer como tempero e ingrediente da criticidade ineliminvel dessa
formao. Assim, criticidade, historicidade e a busca de pertinncia metodolgica para a
constituio de uma etnografia socialmente responsvel e implicada em processos
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emancipacionistas, fariam parte de uma proposta formativa voltada para projetos histricos
toamplosquantofundamentais.

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