El canto y la msica en la Liturgia

"La tradicin musical de la Iglesia universal constituye un tesoro de valor inestimable, que sobresale
entre las dems expresiones artsticas, principalmente porque el canto sagrado, unido a las palabras,
constituye una parte necesaria o integral de la Liturgia solemne La Msica Sacra, Por consiguiente,
ser tanto ms santa cuanto ms ntimamente se halle unida a la accin litrgicaAdems, la Iglesia
aprueba y admite en el culto divino todas las formas de arte autntico, siempre que estn
adornadas con las debidas cualidades." (SC 112)

"La accin litrgica reviste una forma ms noble cuando los oficios divinos se celebran
solemnemente con canto y cuando en ellos intervienen los ministros sagrados y el pueblo tambin
participa activamente." (SC 113)

GENERALIDADES
La Celebracin (vista como la liturgia en cuanto accin) es una categora fundamental para definir a
la Liturgia como accin representativa y actualizadora del Misterio de Cristo y de la historia de la
salvacin. Esta accin litrgica (celebracin de la fe) tiene cuatro componentes: el acontecimiento
que motiva la celebracin (evocado por la Palabra de Dios), la asamblea celebrante (la Iglesia como
sujeto de la accin), la accin ritual (respuesta a la palabra de Dios a travs del canto y la oracin:
Plegaria Eucarstica) y el clima festivo (lugar, tiempo, signos y smbolos) que lo llena todo.

En este tema estudiaremos el primer modo de respuesta a la Palabra de Dios, el canto. Junto al
canto es preciso tratar de la msica, que no slo lo acompaa, sino que tiene, ella sola, una funcin
en la celebracin.

EL CANTO EN LA BIBLIA Y EN LA LITURGIA
El canto es una realidad religiosa en toda la Biblia y, particularmente en todo los Evangelios. El
propio Seor acuda a la sinagoga segn su costumbre (cf. Lc 4, 16) y all tomaba parte en el canto de
los salmos. En la ltima Cena cant los himnos del rito pascual (cf. Mt 26, 30).
Veamos brevemente como se manifiesta el canto en la Biblia y a travs de testimonios en la Historia.
Espiritualidad bblica
El canto en la Biblia est precedido por el reconocimiento de la presencia de Dios en sus obras de la
creacin y en sus intervenciones salvficas en la historia. El ejemplo ms acabado son los salmos, que
abarcan todas las formas de expresin sonora, desde el grito y la exclamacin gozosa hasta el
cntico acompaado de la msica y la danza (cf. Sal 47,2.7; 81,2; 98,4.6, etc.). La invitacin al canto
es frecuente al comienzo de la alabanza (cf. Ex 15,21; Is 42,10; Sal 105,1), adquiriendo poco a poco
connotaciones mesinicas y escatolgicas, al aludir al cntico nuevo que toda la tierra debe entonar
(cf. Sal 96,1) cuando se cumplan las magnficas promesas del Seor (cf. Sal 42,10; 149,1). Este
cntico se ha iniciado en la victoria de Cristo sobre la muerte, siendo cantado por todos los
redimidos (cf. Ap 4,9-14; 14,2-3, 15,3-4).
La Iglesia primitiva continu la prctica sinagogal del canto de los salmos y de otros himnos: "Llenaos
ms bien del Espritu y recitad entre vosotros salmos, himnos y cnticos inspirados; cantad y
salmodiad (celebrad) en vuestro corazn al Seor, dando gracias continuamente y por todo a Dios
Padre, en nombre de nuestro Seor Jesucristo." (Ef. 5,18b-20; cf. Col. 3,16); "Sufre alguno entre
vosotros? Que ore. Est alguno alegre? Que cante salmos." (St 5,13). En Corinto cada uno llevaba su
salmo a la reunin, de forma que San Pablo advierte que "se hagan para edificacin de todos".

Testimonio de la historia
A comienzos del siglo II los cristianos se reunan antes del amanecer "para cantar un himno a Cristo,
como a un dios" (cf. Plinio, El joven, Ep. X, 96,7). En la poca patrstica los testimonios sobre el canto
litrgico se multiplican. He aqu un ejemplo significativo: "Cuando siento que aquellos textos
sagrados, cantados as, constituyen un estmulo ms fervoroso y ardiente de piedra para nuestro
espritu que si no se cantaran. Todos los sentimientos de nuestro espritu, en su variada gama de
matices, hallan en la voz y en el canto de sus propias correspondencias o modos. Excitan estos
sentimientos con una afinidad que voy calificar de misteriosa" (cf. S. Agustn, Confes. X, 33,49).
Sin embargo No todos los Santos Padres fueron unos entusiastas del canto en la liturgia. Algunos
como San Juan Crisstomo, fueron muy crticos, por entender que la msica era un factor de
dispersin y un halago de los sentidos. En la Edad Media Santo Toms se muestra un tanto cohibido
al defender el canto litrgico (cf. S Th II-II, q. 91, a.2). Estas actitudes manifiestan que en la Iglesia
siempre ha existido una preocupacin muy grande por el carcter autnticamente religioso y
litrgico del canto y de la msica en el interior de las celebraciones.
Los ltimos y ms notables ejemplos son el motu propio Tra le Sollecitudini de San Po X (22-XII-
1903), la encclica Musicae Sacrae disciplina de Po XII (25-XII-1955), la instruccin sobre la Msica
Sagrada de la Sagrada Congregacin: (3-IX-1958) y la Constitucin Sacrosanctum Concilium del
Vaticano II (4-XIl-1963), que dedica el captulo VI a la msica. Este documento significa la
culminacin de todo un movimiento de restauracin del canto gregoriano y de renovacin del canto
popular religioso.
Despus del Vaticano II se produjo el fenmeno de la proliferacin de una msica muy difcil de
enjuiciar todava desde el punto de vista de los criterios litrgicos y pastorales del canto y de la
renovacin en la liturgia. Entre los documentos postconciliares dedicados a la renovacin de la
liturgia hay que citar la Instruccin Msicam Sacram del 5-III-1967, siendo muy numerosos los que se
han ocupado del canto y de la msica de una manera puntual.


LOS VALORES DEL CANTO DE LA LITURGIA

Aunque casi nunca surge la pregunta por qu cantamos en nuestra celebraciones?, es bueno dar
razones sobre esta actitud.
El canto expresa y realiza nuestras actitudes interiores. Expresa las ideas y los sentimientos, las
actitudes y los deseos. Es un lenguaje universal con un poder expresivo que muchas veces llega a
donde no llega la sola palabra. En la liturgia el canto tiene un funcin clara: expresa nuestra postura
ante Dios (alabanza, peticin) y nuestra sintona con la comunidad y con el misterio que celebramos.
El canto hace comunidad. El canto pone de manifiesto de un modo pleno y perfecto la ndole
comunitaria del culto cristiano. Cantar en comn une. Nuestra fe no es slo asunto personal
nuestro: somos comunidad, y el canto es uno de los mejores signos del sentir comn.
El canto hace fiesta. El valor del canto es el de crear un clima ms festivo y solemne, ya sea
expresado con mayor delicadeza la oracin o fomentando la unidad. "Nada ms festivo y ms grato
en las celebraciones sagradas, exprese su fe y su piedad por el canto" (MS 16).
La funcin ministerial del canto. La razn de ser de la msica en la celebracin cristiana le viene de la
celebracin misma y de la comunidad celebrante. La msica y el canto tienen dos puntos de
referencias: el ritmo litrgico y la comunidad celebrante. El canto sirve "ministerialmente" al rito
celebrado por la comunidad.
El canto, sacramento. Dentro de la celebracin, el canto y la msica se convierten en un signo eficaz,
en un sacramento del acontecimiento interior. Dios habla y la comunidad responde con fe y con
actitudes de alabanza; se encuentran en comunin interior. El canto es un verdadero "sacramento",
que no slo expresa los sentimientos ntimos, sino que los realiza y los hace acontecimiento.


FUNCION MINISTERIAL DEL CORO

El coro es ministerialmente un elemento importante para la participacin litrgica en general y para
el canto del pueblo en concreto. Todo depende de que se plantee bien su funcin. No se trata de un
coro que suplica o suplante el canto del pueblo asumiendo en solitario las funciones que
corresponde a la asamblea. Pero s de un coro que enriquezca el canto del pueblo que, creando
espacios de descanso, fomente la contemplacin del ministerio, que ayude a dar un color ms
propio a cada una de las celebraciones y que finalmente anime el canto de toda la asamblea.
Entonces, cules sern las facetas del coro?.
Enriquecer el canto del pueblo (con facilidad).
Crear espacios de descanso que fomenten la contemplacin.
(el silencio es la llave para la escucha de la voz del Seor).
Dar un colorido ms propio a cada una de las celebraciones del ao litrgico.
Animar el canto de la asamblea.

EL SALMISTA Y SU MINISTERIO EN LA LITURGIA
Quin es el salmista
El salmista haba sido un personaje entraable en los primeros siglos. Se apreciaba su arte musical,
hecho de tcnica y de fe. Cantilando las estrofas del salmo, para que la comunidad intercalara a cada
una su respuesta cantaba, creaba un clima de serena profundizacin. El Papa San Dmaso habla del
"placidum modulamen" del salmista en sus misas; una modulacin plcida que infundi serenidad y
contribuan a que fueran penetrando los sentimientos del salmo en los espritus de los fieles.

Hoy se quiere recuperar este ministerio.

El salmista es gua y maestro de oracin potica y cantada.

Un buen salmista canta desde dentro (desde la fe).

"Al salmista corresponde proclamar el salmo u otro canto bblico interleccional. Para cumplir bien
con este oficio, es preciso que el salmista posea el arte de salmodiar y tenga dotes para emitir bien y
pronunciar, con claridad" (I.G.M.R. 67). En esta cita observamos que el ministerio de salmista es un
muy especial y requiere preparacin.

Podemos afirmar que el salmista es uno de los ministerios ms ricos, pues es desde la liturgia donde
Cristo se hace presente como cabeza de su Cuerpo, Mediador entre Dios y los hombres, y con
nosotros canta las alabanzas a "nuestro" Padre.