Captulo Dois

02:01
[A] [52d] Quem dorme em uma cama em uma suc no cumpriu a sua obrigao.
[B] Disse R Jud, "Ns tivemos a prtica de dormir debaixo da cama antes de os ancios, e eles
disseram que nada para ns."
[C] disse R. Simeo, "M'SH B: Tabi, escravo Rabban de Gamaliel, dormia debaixo da cama.
[D] "E Rabban Gamaliel disse aos ancios: 'Voc v Tabi, meu escravo, ele um discpulo de
um sbio, ento ele sabe que os escravos esto isentos de manter o mandamento de habitar
na suc. por isso que ele est dormindo embaixo da cama. "
[E] "Assim, ns aprendemos que o que dorme debaixo da cama no cumpriu a sua obrigao."
[I: 1 A] No aprendemos: Mas ele espalha sobre a armao de uma cama de dois-poster [M.
01:04 E],
[B] e aqui diz a lei esta M. [ 2:1] A!
[C] Disse R. Eliezer, "L [onde permitido dormir como descrito] ele e sua capa esto sob a
cobertura suc. Mas aqui [no M. 02:01 A] ele e sua capa so debaixo da cama [sob o telhado
suc]. "
[I: 2 A] As teorias atribudos a R. Jud so contraditrias. L, ele disse que uma prtica
concreta da lei tem prioridade sobre uma questo de estudo [em Y. Pes. 3:7], e aqui ele disse
isso [que, quando eles vieram para estudar, eles iriam dormir debaixo da cama, e os ancios
no se ops]! [A suposio que Jud afirma ancios manteve em silncio porque eles
consideravam o estudo como mais importante e no estavam interessados em se ou no os
discpulos realizaram seus deveres religiosos de forma adequada.]
[B] [No, no h nenhuma contradio. e de fato o caso citado irrelevante, por] R. Jud de
opinio que o que dorme embaixo de uma cama como se ele dormia sob o telhado suc si.
[Da a implicao reivindicada nulo.]
[C] Tanto mais que, ento, so as teorias atribudos a R. Jud contraditrio. Para l ns
aprendemos: R. Jud diz: "Se no h moradores no topo, o fundo vlida" [M. 01:03 E].
[D] Lo, se houver residentes na suc superior, a inferior suc invlido. [Mas aqui ele no ter
em conta a interposio de cama entre o telhado suc eo homem, enquanto ele toma conta da
interposio do piso de interveno, deve haver nelas residentes, entre o telhado suc e as
pessoas em a parte inferior da suc.]
[E] Disse R. Yose, "H um espao de ar intervir contida est presente, enquanto aqui no h
espao areo intervir contido."
[I: 3 A] As teorias atribudas a Rabban Gamaliel so contraditrias. Pois foi ensinado: Tabi, o
escravo de Rabban Gamaliel, usaria tefilin, e os sbios no se ops sua faz-lo.
[B] Aqui, pelo contrrio, eles se opuseram sua faz-lo [de contabilidade para a necessidade
de Gamaliel, M. 02:01 D, para se explicar.
[C] Ele o fez de modo a no tornar os sbios no aperto suc juntos [mas para dar-lhes mais
espao]. [Por isso, ele fez o sono escravo debaixo da cama 1
[D] Se a considerao operatrio foi de modo a no tornar os sbios na suc sentar apertado
juntos. em seguida, o escravo deveria ter Sb fora da suc completamente.
[E] Tabi. Escravo de Gamaliel. queria ouvir o que os sbios diziam [ento ele mitigado sob a
suc, portanto, sob a cama].
02:02
[A] ele quem adereos sua sukkah at com as pernas de uma cama-ele vlido.
[B] R. Jud diz: "Se ele no pode ficar em sua prpria, invlida."
[I: 1 A] ["A razo para a vista de Jud,"], disse R. Immi, " que no h uma distncia de 10
palmos entre a cama ea cobertura suc. [O telhado suc repousa sobre as extremidades da
cama. A cobertura no pode ficar por conta prpria.] "
[B] Disse R. Ba, "A razo que eles no configurar uma suc em algo que suscetvel a
imundcia."
[C] Mas eis que foi ensinado [na verso T. 's]: M'SH B: Os habitantes de Jerusalm iria deixar
para baixo suas camas atravs das janelas 10 palmos de altura e coberta por cima deles com
um telhado suc e dormiu debaixo deles [ cf. M. Suk. 2:01 B] [T. Suk. ] Uma 2:3.
[D] Agora, se voc manter esse motivo Jud que eles no configurar uma suc em algo que
suscetvel imundcia-lo, aqui est um caso em que defini-lo em algo suscetvel imundcia!
[E] Deve seguir que o motivo apenas que no h uma distncia de 10 palmos entre a cama ea
cobertura suc.
02:03
[A] A suc [telhados de que] vagamente juntos,
[B] mas a sombra que maior do que a luz,
[C] vlido.
[D] A [suc] [coberturas das quais] firmemente unidos como a de uma casa,
[E], embora as estrelas no podem ser vistas a partir de dentro,
[F] vlido.
[I: 1 A] Rab e Samuel: Um disse que a palavra para "vagamente juntos" "fina" (DLL), e outro
que "livremente juntas" (DBLL).
[B] Ele, que utiliza a palavra "fino", aprova tais coberturas de quando a sombra do telhado
suc maior do que a luz.
[C] Aquele que utiliza a palavra ", vagamente juntos", aprova tais coberturas um [mesmo]
quando a sombra do telhado suc no maior do que a luz [que deixa passar].
[II: 1 A] [Com referncia ao M. 02:03 E,] que dizer que [a comear com] as estrelas devem
ser visveis atravs da cobertura suc?
[B] R. Levi, em nome de R. Hama bar Haninah: ". Que pertence ensino para a possibilidade de
ver os eixos sol atravs das coberturas suc [e no, necessariamente, estrelas de noite]"
02:04
[A] Ele que faz sua suc no topo de um vago ou um barco ele vlido.
[B] E eles vo para cima para ele no dia do festival.
[C] [Se ele fez isso] no topo de uma rvore ou em um camelo, vlido.
[D] Mas eles no sobem para ele no dia do festival.
[E] [Se] [dois lados de uma suc] so [formadas por] uma rvore, e uma feita pelo homem,
[F] ou dois so feitos pelo homem e um [formada por] uma rvore,
[G] vlido.
[H] Mas eles no sobem para ele no dia do festival.
[I] [Se] trs so feitos pelo homem e uma [formada por] uma rvore, ele vlido.
[J] e eles vo-se para ele no dia do festival.
[K] Este o princpio que rege: No caso de qualquer [suc] em que a rvore pode ser
removido, e [a suc] pode [ainda] permanecer por si mesmo, ele vlido.
[L] e eles vo para cima para ele no dia do festival.
[I: 1 A] [Com referncia ao M. 2:4, fazendo uma suc em um barco,] como devemos
interpretar o problema?
[B] Se o barco est encalhado, em seguida, todas as partes concordam em que permitido
faz-lo.
[C] Se o barco est a caminho, h uma disputa entre R. Eleazar b. Azarias e R. Aqiba.
[D] Mas assim que devemos interpretar a questo: como lidamos com um barco que fica no
porto.
[I: 2 A] R. Simeon b. Karsena em nome de R. Aha: "R. Meir, R. Yose, e R. Eleazar todos
expressaram o mesmo princpio. "
[B] R. Meir em conexo com os sideposts [de um beco], por que aprendemos l:
[C] Uma criatura animada que usado para cobrir a entrada de uma tumba transmite
impureza como uma vedao de pedra. Mas R. Meir declara-lo limpo quando usado para esse
fim [M. Er. 01:07 D-E]. [Uma vez que o animal no est definido permanentemente naquele
local, suscetvel a impureza.]
[D] R. Yose na questo de espalhar impureza atravs de ofuscao.
[E] Para R. Yose diz: "A cabana localizada em um barco no tem o poder de espalhar impureza
para o que est em sua sombra quando se ofusca um cadver [M. Oh. 8:5]. [Uma vez que o
barco no est afixada em um lugar, ele no tem o efeito de espalhar a impureza como faz
uma barraca.] "
[F] R. Eleazar b. Azarias, pois foi ensinado:
[G] No o caso de R. Eleazar b. Azarias e R. Aqiba em um navio. R. Aqiba construiu uma suc
na proa do navio, o vento veio e soprou-lo. Disse-lhe R. Eleazar b. Azarias, "Aqiba, agora onde
est o seu suc?" [Eleazar afirmou que no era um lugar apropriado para uma suc, porque o
barco estava em movimento e no em repouso. Assim, todos os trs da mesma opinio de um
animal em movimento ou veculo. Ele est sujeito a um conjunto diferente de leis a partir do
que est em repouso.]
[01:03 A] [A questo M. Er. 03:03 A-C:] [Se] um coloc-lo em uma rvore-[se] acima de 10
palmos, sua Erub no um Erub vlido. [Se ele colocou] abaixo de dez palmos, sua Erub um
Erub vlido. [O Erub deve estar dentro do controle da pessoa para quem ele estabelece uma
residncia de sbado. Ele tambm deve estar em domnio pblico, para que a pessoa confiar
no Erub tem acesso a ela (pelo menos em teoria). O problema de uma C-, portanto, muito
simples. A rea da rvore acima de dez palmos de domnio privado, que a seguir de
domnio neutro (karmelit), nem privado nem pblico. Se o Erub est acima de 10 palmos, na
folhagem da rvore, ento, quando o sol se pe e Erub adquire um lugar para o homem, o
prprio homem no tem acesso ao Erub, que no est em domnio pblico, mas no privado
propriedade. Assim, ele no poderia, naquele momento, subir na rvore e comear a refeio
simblica. O homem deve ser capaz de chegar ao Erub e com-lo. Ele no pode fazer assim-
assim no Erub.] Lo, este um vlido Erub [M. Er. 03:03 C] mas proibido para carreg-lo
sobre [uma vez que ele no pode subir na rvore para chegar a ele]. Se ele foi localizado trs
palmos do encontrado, permitido [para carreg-lo sobre] [T. Er. 2:13].
[B] Agora, aqui est a questo:
[C] Se o Erub vlido, ele deve ser permitida para lev-lo a respeito, e se no permitido lev-
lo a respeito, ento no deve ser um Erub vlido.
[D] [A proibio contra a subir em uma rvore para chegar ao Erub apenas por causa das leis
gerais sobre o descanso do sbado, que incluem o um contra fazer uso da rvore no mesmo
dia.] Na verdade, seria adequado para ele violar as restries que regem o descanso sabtico
[e utilizar a rvore de escalada, e assim para] comer a Erub.
[E] Se for esse o caso, ento mesmo se o Erub superior a 10 palmos, deve ser vlida para
todos os efeitos.
[F] R. Jud, em nome de Samuel: "Interpretar a Mishn a falar de um caso em que o feixe da
rvore era de quatro palmos [formando assim um domnio em si mesmo, o que no se pode
entrar]. [A rvore constitui, portanto, de domnio privado. Uma pessoa no pode realizar a
partir da rvore para o domnio pblico.] "
[G] A referida Mana R., "E, em seguida, aplica-se a regra de um caso em que o domnio pblico
circunda completamente a rvore de todos os lados [para a razo da clara F],
[H] "e, no caso de algum que diz:" Que o meu lugar de passar o sbado estar debaixo da
rvore. "[O homem est em domnio pblico, a rvore em particular.]"
[I] Foi ensinado: "[Se ele colocou] dentro de trs palmos, permitido lidar com isso.
[J] "[Se] ele coloc-lo em uma cesta e pendurou em uma rvore acima de 10 palmos, sua Erub
no vlido.
[K] "[Se ele pendurou o cesto] inferior a dez palmos, vlida sua Erub s.
[L] "e proibido de lidar com isso", as palavras do rabino [T. Er. 02:13 D-F].
[M] Se ele colocou inferior a trs palmos, permitido faz-lo.
[N] Ora aqui est a questo:
[O] Se o Erub vlido, ele deve ser permitida para lev-lo a respeito, e se no permitido
lev-lo a respeito, ento no deve ser um Erub vlido.
[P] R. Aha, em nome de R. Hinena: " apropriado para ligar o cesto de lado e [sem separ-la da
rvore] [53a] anular o domnio privado, que representado pelo referido cesto]. [O homem
pode chegar ao Erub sem lev-lo a partir de um domnio para outro, inclinando a cesta.] "
[Q] O referido R. Yose "Isto para dizer que, no caso de um banco, que um conjunto de
domnio pblico, 10 palmos de altura e quatro ampla, uma vez que pode-se ligar a ele e,
consequentemente, anulam-lo como domnio privado,
[R] ["se definir um Erub em tal um banco], sua Erub vlido, e permitido lev-lo sobre [por
analogia ao caso da cesta]."
[S] H aprendemos: Se dois lados de uma suc so formados por uma rvore, e uma feita
pelo homem, ou dois so feitos pelo homem e uma formada por uma rvore. ele vlido.
Mas eles no sobem em que suc no dia do festival [M. 02:04 E-H].
[T] Agora, aqui voc disse que [a suc] vlido, mas eles no vo se para ele no dia do festival.
Agora aqui voc disse que o Erub vlido, e que est autorizado a transportar ele sobre [em
linha com P]. [Mas no uma pessoa utilizar a rvore no sbado ou festival, se ele segue as
instrues da AHA em P? Por que proibido usar a suc apoiado em uma rvore no festival ou
sbado, mas permitido em relao a alcanar o Erub?]
[U] Disse R. Jeremias: "Aqui [em relao suc], tem-se definir a suc acima [nos galhos, e um
tem que subir na rvore para chegar ao suc, construdo como uma casa na rvore]. [Isso
proibido.] L [no que diz respeito ao cesto], chega-se at a cesta por baixo, [e no tem para
escalar a rvore para chegar a ele]. "
[V] [De acordo com o raciocnio de Jeremias, podemos] derivar uma regra de caso para um
presente, e uma regra a partir deste caso para que uma.
[W] podemos inferir a partir de uma regra que neste caso, para um: Se o cesto foi localizado
no lado da rvore, a Erub vlida, e permitido para carreg-lo sobre [desde um tem acesso a
ele, para no lado da rvore, no na prpria rvore].
[X] e uma regra pode ser derivada de caso para o presente: Se houvesse dois plos salientes [a
partir de uma rvore], e uma disperso de cobertura suc sobre eles, uma suc vlido, e
permite-se a inseri-lo no festival [desde um entra na suc sem subir na rvore, e que
permitido, de acordo com a concepo de Aha em P].
[Y] Disse R. Yose, "[No sensato atribuir um caso para a borda dos galhos de rvores, o outro
para o centro da folhagem. Ao contrrio:] tanto caso que e este acordo um com o lado de
galhos da rvore [e no o centro]. [Isto , tanto a suc e do cesto encontram-se de tal modo a
ser acessvel sem subir a rvore.]
[Z] "Ento, como devemos interpretar o problema [tratado por Jeremias em U]?
[AA] " de acordo com R. Jacob bar Aha em nome de R. Zeira:" Ele representa o ponto de vista
de R. Simon b. Eleazar.
[BB] "Pois foi ensinado: R. Simeon b. Eleazar diz: " permitido fazer uso dos lados de um
animal no sbado."
[CC] "E a mesma regra aplica-se para os lados de um animal como para os lados de uma
rvore." [A contradio entre as regras resolvido de forma mais elegante quando
simplesmente declarar que o que est pendurado do lado de uma rvore, ou uma suc
localizado no lado da rvore e no como uma casa de rvore, podem ser utilizados no sbado
ou festival, caso em que M. 2:4 no em completo acordo com Simeon b. Eleazar como lido por
Zeira-Yose.]
02:05
[A] Ele que faz sua suc entre as rvores, e as rvores formam seus lados-ele vlido.
[B] agentes envolvidos em um dever religioso esto isentos da obrigao de morar em uma
suc.
[C] povo doente e aqueles que os servem esto isentos da obrigao de morar em uma suc.
[D] [As pessoas] comer e beber de forma aleatria fora de uma suc.
[I: 1 A] [Como a M. 02:05 B:] R. Hunah foi para Ein Tab para a santificao da Lua Nova. [Ele,
portanto, estava envolvido em um dever religioso.] Como ele estava indo, ele tornou-se sede,
enquanto na estrada, mas ele no concorda com gosto uma coisa at que ele tinha entrado na
sombra da suc de R. Yohanan, o escriba de Gopta.
[II: 1 A] [Como a M. 02:05 C,] disse R. Mana, "No o fim do assunto que aqueles que so to
doente como estar morrendo [e os que os servem] esto isentos. Mas mesmo aqueles que
esto doentes, mas no corre perigo esto isentos [cf. T. 02:02 B-C]. "
[B] Foi ensinado [na verso T. 's]: Said Rabban Simeon b. Gamaliel, "M'SH W: Eu tinha uma dor
no olho em Cesrio, e R. Yose b. Rabino permitiu-me para dormir, juntamente com o meu
servo, fora da suc "[T. Suk. 02:02 D].
[C] R. Ba barra Zabeda disse: "Os padrinhos e todos os que partilham o casamento copa, esto
isentos do dever religioso de habitao na suc."
[II: 2 A] Foi ensinado: [Na verso T. 's:] guardas da cidade por dia, so isentos da obrigao
religiosa de habitao em uma suc por dia, mas eles so responsveis por noite.
[B] City guardas por noite so isentos da obrigao religiosa de habitao em uma suc por
noite, mas eles so responsveis por dia.
Guardas [C] cidade de dia e de noite so isentos da obrigao religiosa de habitao em uma
suc de dia e de noite [T. Suk. 02:03 C-E].
[D] O que voc disse se aplica a protege contra invaso. Mas, como a guarda do dinheiro, eles
se tratavam como equivalente aos guardas de campos e pomares.
[E] Abodema de Bilha estava dormindo antes de sua tenda. R. Hiyya barra Ba veio e disse-lhe:
"Vai, dormir em seu suc."
[F] R. Mana foi o groomsman de R. Jacob bar Paliti. Ele veio e perguntou R. Yose, que lhe disse:
"V, dormir em seu suc."
[G] R. Isaac Marion bar foi o groomsman de um certo homem. Ele pediu R. Eleazar, que lhe
disse: "V, dormir em seu suc."
[II: 3 A] M'SH B: R. Ilai foi para R. Eliezer em Lud. Ele lhe disse: "Agora, o que est acontecendo,
llai? Voc no est entre os que observam o festival? No disseram que no louvvel de uma
pessoa [Yerushalmi: por um discpulo de sbios] para deixar sua casa em um festival? Por isso
est dito: "E voc se alegrar em seu festival '" (Dt 16:14) [T. Suk. 02:01 C].
[B] No o seguinte: R. Zeirah foi para a circunciso de [filho de] R. Ila, e ele no concorda em
provar uma coisa.
[C] No sabemos [o motivo, isto ,] se era porque no era seu costume de comer uma coisa
at que ele tinha rezado a orao Adicional [no festival], ou se era porque no digno de
louvor para um discpulo de sbios para deixar sua casa em um festival e para ir junto.
[III: 1 A] [Como a M. 02:05 D:] Disse R. Eleazar, "No h tal coisa como uma refeio ao acaso
[que pode ser levado para fora de uma suc], mas no h tal coisa como aleatrio dormir.
[Dormir Tudo deve estar na suc.] "
[B] [Dando razo de Eleazar] associados dizem: "Para algum afunda no sono."
[C] Disse R. Ila, "Para um homem pode dormir apenas algumas piscadelas e que o suficiente
[para ele dormir, por isso nunca aleatria]."
[D] O que a diferena prtica entre estes vrios motivos?
[E] Dar instrues de outra pessoa acordar:
[F] Na viso de associados, permitido [sono fora de uma suc se faz, desde que tenha em
conta a sua preocupao].
[G] Na opinio de R. Ila proibido [para dormir fora de uma suc, mesmo se um diz algum
para acord-lo, porque esse breve sono pode ser suficiente e, portanto, no ser considerado
aleatrio].
02:06
[A] M'SH W: Eles trouxeram Rabban Yohanan b. Zakkai algum alimento cozido a gosto, e Raban
Gamaliel duas datas e uma concha de gua.
[B] E eles disseram: "Traga-os at a suc."
[C] E quando eles deram a R. alimentos Sadoq menos de massa do ovo, ele tomou-o em um
pano e comeu-o fora da suc e disse que no beno depois.
[I: 1 A] [Com referncia ao M. 2:6,] temos a teoria de que ele no disse uma bno depois [M.
02:06 C] significa que ele no disse as trs bnos completas, mas eis que ele disse que uma
verso abreviada.
[B] A seguir, foi ensinado: Ele no disse uma bno, nem que ele disse trs.
[I: 2 A] Foi ensinado: No caso de qualquer alimento, aps o que eles dizem trs bnos, antes
que eles dizem, "Quem traz po da terra".
[B] Em caso de qualquer alimento depois que eles no dizem trs bnos antes de que eles
no dizem, "Quem traz po da terra".
[C] Eles se opuseram, "eis que no o caso da ingesto de alimentos em menor que o volume
de massa de uma azeitona. Eles no dizem trs bnos sobre esses alimentos. Agora, se for
esse o caso, eles tambm no devem dizer antes de com-lo, "Quem traz po da terra".
[D] R. Jacob bar Aha disse, "foi em relao a outros tipos de alimentos que o trecho citado
necessria."
02:07
[A] R. Eliezer diz: "Quatorze refeies uma pessoa obrigada a comer na suc,
[B] "um por dia e um de noite."
[C] e sbios dizem: "No h nenhuma exigncia fixa, com exceo para as duas primeiras
noites do festival sozinho."
[D] E ainda que R. Eliezer diz: "Aquele que no comeu sua refeio na suc na primeira noite
do Festival deve fazer-se por ela na ltima noite do Festival."
[E] e sbios dizem, "no h nenhuma maneira de faz-lo para cima.
[F] "Quanto tal caso, dito:" O que torto no se pode endireitar, eo que est querendo no
pode ser contada "(Qoh. 1:15).
[I: 1 A] Qual a base bblica para a posio de R. Eliezer?
[B] Em referncia ao suc, diz-se, "voc vai morar" (Levtico 23:42).
[C] E em outro lugar diz-se, " porta da tenda da reunio, voc deve viver dia e noite por sete
dias, realizando o que o Senhor tem cobrado, para que no morrais; porque assim me
ordenou" (Lev. 8: 35).
[D] Assim como o caso de "habitao", afirmou h indica que as noites so equivalentes aos
dias, para habitao aqui indica que as noites so equivalentes aos dias, [portanto, o Estado de
M. 02:07 B].
[E] [Quanto razo de sbios,] R. Yohanan em nome de R. Ismael: "XV [do ms]" (Lv 23:6)
afirmado em relao Pscoa, e "XV [ do ms] "(Lv 23:34) afirmado em relao ao Festival.
Assim como o dcimo quinto apresentadas com referncia Pscoa, fala da primeira noite como
obrigatria e os outros dias como opcional [em relao a comer po sem fermento], de modo
que o dcimo quinto afirmou em relao ao Festival indica que [sentado na suc] no primeira
noite obrigatrio, e em todos os outros dias opcional. "
[F] Associados perguntou: "Ser que ento dizer:" Assim como no caso do seder da Pscoa,
preciso comer o po sem fermento com um apetite voraz, ento aqui deve-se entrar na suc
com um apetite voraz '? "
[G] R. Zeirah perguntou: "Ser que ainda dizer que, em relao ao po sem fermento na
Pscoa, se deve comer massa uma azeitona de po zimo, e por isso aqui, deve-se comer
massa uma azeitona de gros em uma suc?"
[H] R. Hosaas disse: "Todos os sete dias so obrigatrios. [ preciso sentar-se ou morar na
suc cada dia do festival.] "
[I] R. Berekhiah disse: "H uma disputa sobre essa questo."
[J] R. Abona disse: "No h controvrsia quanto a este assunto.
[K] "O que R. Yohanan disse [E] [que a primeira noite sozinho obrigatrio] aplica-se quando
uma pessoa teve a inteno [de cumprir sua obrigao na primeira noite].
[L] "O que R. Hosaas disse [H] aplica-se quando no se formou a inteno [de cumprir sua
obrigao na primeira noite]."
[II: 1 A] [Com referncia ao M. 02:07 D:] Foi ensinado em nome de R. Eliezer, "Aquele que no
fez seu suc na vspera do Festival no deve faz-lo no Festival si ".
[B] E no Bar Qappara ensinar: "Se um de suc caiu no Festival, ele pode configur-lo no
Festival"?
[C] R. Aha em nome de R. Hinena:. " uma pena que R. Eliezer imps sobre aquele que no fez
seu suc na vspera do Festival"
[II: 2 A] As opinies atribudas a R. Eliezer so contraditrias.
[B] L, ele disse: "Quatorze refeies uma pessoa obrigada a comer na suc" [M. 02:07] A, e
aqui ele disse isso [que se no se comer na primeira noite na suc, ele torna-se na ltima
noite]. [Mas na ltima noite no h suc mais. No mais obrigatrio para comer l.]
[C] Disse R. Aha, "Como a realizao do dever religioso, [Eliezer e sbios] esto de acordo [que
o dever religioso se aplica apenas a primeira noite do Festival, e, conseqentemente, Eliezer
concordou que apenas um ato religioso, mas no uma obrigao, para comer as outras
refeies na suc]. "
02:08
[A] Ele cuja cabea ea maior parte de cujo corpo est na suc, mas cuja tabela est na casa-
[B] a Casa de Shammai declarar invlido.
[C] E a Casa de Hillel declarar vlido.
[D] disse que a casa de Hillel para a Casa de Shammai, "No foi o precedente assim, que os
ancios da casa de Samai e os ancios da Casa de Hillel foi junto para pagar uma chamada
doente, na R. Yohanan b . Hahorani, e encontrou-o sentado, com a cabea ea maior parte de
seu corpo na suc, e sua mesa na casa, e no disse nada a ele! "
[E] disse que a Casa de Shammai-lhes: "H prova de que a histria? Mas na verdade eles
disseram-lhe: "Se assim que voc agir, voc nunca em toda a sua vida cumpriu a exigncia
religiosa de habitao em uma suc! '"
[I: 1 A] No o fim do assunto [do ponto de vista da Shammai House] que toda a tabela seja
em casa. Mesmo se apenas de que est l, [ela invlida].
[B] Qual seria parte da tabela ser? Um palmo.
[I: 2 A] [Com referncia a M. Ter. 5:4, que segue (na traduo de Alan Peck, Terumot, pp 170-
71): Um seah de imundo oferta alada que caiu em uma centena de seahs limpo oferta alada
da Casa de Shammai declarar (a mistura) proibido (para consumo por um padre), mas a Casa
de autorizao de Hillel. Disse que a Casa de Hillel para a Casa de Shammai, "Desde limpo
(oferta alada) proibido a no-sacerdotes, e imundo (oferta alada) proibido aos
sacerdotes, se limpo (oferta alada) pode ser neutralizada, assim imundo (oferta alada) pode
ser neutralizada. "Disse a eles a Casa de Shammai," No! Se no consagrados produtos, com
lenincia que se aplica e que permitido aos no-sacerdotes, neutraliza limpo (oferta alada),
devem oferta alada, a que se aplica e rigor o que proibido aos no-sacerdotes, (tem que
remador mesmo e) neutralizar imundo (oferta alada) "Depois que eles haviam concordado: R.
Eliezer diz:"?. Que seja levantado e queimado "Mas os sbios dizem," foi perdido atravs de
sua escassez ":] Jud barra de Pazzi e R. Aibu barra Nigri estavam em sesso, dizendo: "Ns
aprendemos: Depois de terem acordado.
[B] "Quem concordou com quem? Foi a Casa de Shammai com a viso da Casa de Hillel, ou a
Casa de Hillel com a posio da Casa de Shammai? "
[C] Eles disseram: "Vamos sair e aprender [o que os outros podem saber sobre o assunto], e
eles ouviram R. Ezequias, R. Aha em nome de R. Jud b. Levi [estado], 'Ns ouvimos que a Casa
de Shammai aceitou a viso da Casa de Hillel apenas em relao a este assunto sozinho. "
[D] R. Huna em nome de R. Aibu: "A Mishn fez esse mesmo ponto: Ele que derrama de frasco
para frasco, e um Yom Tebul tocou o fluxo de lquido, se houver no pote de qualquer vinho, o
vinho tocou neutralizado em uma mistura de 101 [M. T. Y. 02:07 E-F].
[E] "Se voc mantm que a Casa de Hillel aceitou a posio da Casa de Shammai, ento o
vinho no deve ser neutralizado [assim como a Casa de Shammai no aceitar o princpio de
neutralizao a passagem citada de M. Ter . 5:04]. "
[F] [Rejeitando essa viso,] Quem ensinou aqui, "pode ser neutralizado"? No nem a Casa de
Hillel nem a Casa de Samai.
[G] Disse R. Idi, "Podemos dizer que a Casa de Hillel responsvel pela elaborao desta
tradio, antes da Casa de concesso Shammai para eles."
[H] Disse R. Yose, "A Mishn fez que ponto: Aps terem concordado: R. Eliezer diz: 'Faa-se
levantou e queimados." Agora no era R. Eliezer ele prprio um membro da Casa de Samai? "
[I] [Concordando em vista Yose, o] disse R. Hinenah, "A tradio Tannaitic fez o mesmo
ponto:". Aps estes concordaram [53b] com aqueles, pode ser neutralizado [assim como o
Hillelites insistir] '"
[J] Agora possvel que a Casa de Shammai deve ganhar a discusso, e em seguida concordar
com a opinio de [Casa de Hillel (como H-Eu afirmo)]?
[K] Disse R. Abun "H ainda a possibilidade de resposta outro aqui, em linha com o R. Hosaas
ensinou [na verso T. 's]:
[L] "E no um argumento a minori ad majus? Se, em um caso em que a Tor foi rigoroso, o
de no-sacerdotes que comem oferta alada, eis que [a oferta alada] neutralizado em
produtos no consagrado [e ento] comido por no-sacerdotes, em um caso em que a Tor
branda, que dos padres que comem oferta alada, no lgico que [a oferta alada]
neutralizado em (correta para ler :) oferta alada [e ento] comido pelos sacerdotes? "[T.
Ter. 06:04 J (Peck, p. 179)]. "
[I: 3 A] Por que a Casa de Hillel receber a graa que a lei deve ser decidido de acordo com as
suas opinies?
[B] Disse R. Jud barra de Pazzi, "Porque eles colocar as palavras da Casa de Shammai antes de
suas palavras.
[C] "No s isso, mas, ocasionalmente, aceito a opinio da Casa de Shammai e retrada deles."
[D] R. Simo bar Zabeda objetou antes R. Ila, "Talvez devssemos dizer que foi o criador
Tannaitic das tradies que viram que [a Casa de Shammai] foram os ancios dos dois e
colocado de seu primeiro parecer [ vs B]?
[E] "E eis que foi ensinado: No foi o precedente assim, que os ancios da casa de Samai e os
ancios da Casa de Hillel foi junto para pagar uma chamada doente, na R. Yohanan b. Hahorani
[M. 02:08 D].
[F] "No deveria ser dito, 'Nossos ancios e seus presbteros? [Por isso, foi o criador Tannaitic
da tradio, e no a Casa de Hillel em si, que colocou a opinio da Casa de Shammai primeiro.]
"
[I: 4 A] Disse R. Zeirah, R. Hunah em nome de Rab: "Os acordos de lei com a posio da Casa de
Shammai [em M. 2:8]."
[B] R. Jeremias, R. Samuel bar R. Isaac em nome de Rab: "Desde que a Casa de Shammai saiu
da Casa de Hillel [que no tinha resposta a M. 02:08 E], segue-se que a lei est de acordo com
a sua opinio. "
02:09
[A] As mulheres, escravos e menores so isentos da obrigao religiosa de habitao em uma
suc.
[B] Um menor, que pode cuidar de si mesmo responsvel perante a exigncia religiosa de
habitao em uma suc.
[C] M'SH W: Samai, o Velho, filha-de-lei deu luz, e ele se afastou um pouco do gesso e cobriu
tudo com suc telhados sobre sua cama, por conta do beb.
[I: 1 A] Qual a definio de um menor [at 02:09 M. B]?
[B] Um membro da Cmara dos Yannai disse, qualquer um que tem que ter sua me limp-lo.
"
[C] R. Yohanan disse: " algum que acorda durante a noite e chama, 'Mame'."
[D] R. Hosaas ensinou: "Um menor, que pode cuidar de si mesmo responsvel perante a
exigncia religiosa de habitao em um [suc M. 02:09 B], mas mesmo assim ele exerce a sua
[a obrigao no que diz respeito realizao no sbado] em confiar no Erub preparado por sua
me. "
02:10
[A] Todos os sete dias uma pessoa trata seus suc como seu duelo regular e sua casa como a
sua em algum momento-moradia.
[B] [Se] comeou a chover, em que ponto permitido para esvaziar [suc]?
[C] A partir do ponto em que o papa vai estragar.
[D] Eles fizeram uma parbola: Para qual o problema comparvel?
[E] a um escravo que veio trazer um copo de vinho para o seu mestre, e seu mestre atirou o
frasco em seu rosto.
[I: 1 A] Est escrito: "Voc deve morar em barracas durante sete dias, tudo o que nativo em
Israel habitaro em tendas" (Levtico 23:2).
[B] E no h "habitao", exceto no sentido de "viver para sempre."
[C] Isso est em linha com o seguinte verso: "Quando voc vem para a terra que o Senhor teu
Deus te d. e voc possu-la e nela habitam, e ento dizer, vou definir um rei sobre mim. como
todas as naes que esto ao redor de mim "Dt 1". 17:11).
[D] Moradia "na suc significa que se deve comer na suc, passear na Suc. e mover os seus
bens para dentro da suc.
[II: 1 A] Se comeou a chover, em que ponto permitido para esvaziar a suc? A partir do
ponto em que a papa ir estragar [M. 2:09 B-C].
[B] No o fim do assunto que o papa deve realmente estragar.
[C] Mas, mesmo se chovesse bastante para estragar mingau [mesmo que no chegou a
estragar], [que suficiente].
[D] No o fim do assunto que uma papa de gros. Mas um mingau de nada [cai sob a
mesma regra].
[E] Foi ensinado: Assim como eles podem esvaziar a suc por conta da chuva, de modo que
pode ser feito por conta do calor ou mosquitos.
[II: 2 A] Rabban Gamaliel iria entrar e sair toda a noite.
[B] R. Eliezer iria entrar e sair toda a noite.
[C] Um discpulo de R. Mana instruiu um dos parentes do patriarca, "Se um foi para fora [por
causa dos mosquitos, por exemplo,] no incomodar a pessoa a ir para trs dentro"
[D] No este discpulo ouvir que Raban Gamaliel iria entrar e sair toda a noite, [e] R. Eliezer iria
entrar e sair a noite toda?
Neusner, J. (2008). O Talmud de Jerusalm: A traduo e comentrio (Sukkah 01:12-02:10 E).
Peabody, Massachusetts: Hendrickson Publishers.