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m i m m

-c . . . . :
Di nmi cas
de grupo
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para 1J oo

Past or Ant oni o


Gi l bert o f al a sobre
4 organizao e
administrao
da ED - parte I I I
e os peri gos da
exposi o excessi va
C e n t en r io d a s
As s embl ia s d e d eu s n o Br a s il
Art i go excl usi vo
sobre o t ema das
Li es Bbl i cas do
t ri mest re
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^ M J T j j
O clssico best-seller com novas
; idias por James E. Pueddemann
para as famlias de hoje, igrejas
e instituies educacionais
Lois E. Lebar
Para uma aul a
cheia de cont edo,
novi dades e
alunos
Educao que Crist
Lois E. Lebar
Em muitas igrejas o nmero de cadeiras vazias nas Escolas
Dominicais tm crescido.
Como ensinar a Palavra de Deus de forma atrativa para despertar o
interesse pelo evangelho?
Esta obra ajudar professores que no esto muito satisfeitos com
o rendimento de suas turmas e que desejam muito mais do que
apenas contar fatos bblicos para seus alunos.
Os conceitos deste livro, se aplicados, tm o potencial de aumentar a
eficcia educacional em casa, na escola e na igreja.
Transforme suas aulas e seja um professor inovador!
i A
.....................
N a s m e l h o r es l i v r a r i a s o u p el o s f o n es
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Ensinador Cristo - revista evanglica trimestral, lanada em
novembro de 1999, editada pela Casa Publicadora das Assem
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TELEVISO E O S P ER I G O S V A
EXPOSIO EXC ES S I V A
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COMO TODOS SABEM, A TELEVISO E 0 MEIO MAIS RAPIDO E EFICAZ DE DIVULGAR UMA MENSAGEM
AO MAIOR NMERO POSSVEL DE PESSOAS. A PERGUNTA : QUE MENSAGEM ESTA? QUEM EST
RECEBENDO ESTA MENSAGEM? A RESPOSTA: QUALQUER MENSAGEM PARA QUALQUER PESSOA
QUE ESTEJA EM RENTE AO APARELHO DE TEV. E 0 RESULTADO DA EXPOSIO EXCESSIVA SO AS
MUDANAS DE COMPORTAMENTO, PRINCIPALMENTE, EM CRIANAS E ADOLESCENTES.
UM ESTUDO DO BANCO INTERAMERICANO DE DESENVOLVIMENTO (BID) MOSTRA UMA LIGAAO DIRE
TA ENTRE A PROGRAMAO DA TELEVISO BRASILEIRA COM AS RECENTES MUDANAS NA SOCIEDA
DE, EM ESPECIAL NAS LTIMAS TRS DCADAS. 0 ESTUDO MOSTRA QUE 0 AUMENTO NO NMERO DE
DIVRCIOS, GRAVIDEZ NA ADOLESCNCIA, CONSUMO DE DROGAS E VIOLNCIA ESTO RELACIONADOS
A INFLUNCIA DA PROGRAMAO DA TEV CONTRA OS VALORES DA FAMLIA. 0 CRUZAMENTO DE
INFORMAES FOI FEITO COM BASE NOS CENSOS DAS DCADAS DE 70, EO E 90.
ALM DE INFLUENCIAR EM QUESTES SERIAS COMO AS JA CITADAS ACIMA, 0 CONTEDO DA TELEVI
SO TEM A TUAO D IR E M m MUDANAS DE HBITOS QUE PODEM SER CONSIDERADOS SIMPLES
COMO, CONSUMISMO, MODA, ALIMENTAO, MANEIRA DE FALAR EAGIR.
Su M t t i a
06 Televiso e os perigos da exposio
excessiva
14 Princpios da Primeira Epstola de Joo
30 Como lidar com a criana mimada _
48 Professor de ED: chamado ou vocacionado?
oes
05 Espao do Leitor
10 ED em Foco
11 Conversa Franca
17 Exemplo de Mestre
22 Reportagem
29 Sala de Leitura
33 Boas Ideias
44 Professor em Ao
46 Em evidncia
Lies Bblicas
13 6 STH sEi r Irei Sei Ki H
PA
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crt i ca e sugest o
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cf o A e i f o t
Li es Bbl i cas
Quero agradecer CPAD pelas
Lies Bblicas sobre o Livro de
Josu. Uma belssima lio! Que
Deus abenoe a esses ministros que
com tanto empenho nos abenoam
com importantes ensinamentos.
AnneLapa,
Por e-mail
Sou vice-coordenador da ED e
professor dos jovens. Sempre fao
uma avaliao parcial geral do con
tedo da lio e gostaria de dizer
que o trimestre que fala sobre Josu
foi maravilhoso! Eu sempre pedia
para que meus alunos estudassem
cada lio com os olhos espirituais
porque cada lio foi um presente
de Deus para nossas vidas com en
sinamento provenientes do Esprito
Santo. Com as Lies Bblicas sobre
ICorntios tambm no foi difer
ente. Deus fez um mover muito
grande nas igrejas e vidas foram
renovadas vidas atravs de cada
lio ministrada. Por isso, agradeo
a CPAD por estar seguindo sempre
a viso de Deus para seu povo no
momento certo.
Adriano Souza,
Por e-mail
A Paz do Senhor! Estamos gratos
a Deus pelas Lies Bblicas estu
dadas no Iotrimestre de 2009,
sobre a vida de Josu. Foram lies
maravilhosas e de edificao para
toda a Igreja do Senhor. As Lies
sobre a Epstola de ICorntios, com
os comentrios do mestre Antonio
Gilberto, tambm foram momentos
de regozijo na presena do Senhor
Jesus. Que Deus continue aben
oando a CPAD e o Departamento
de Educao Crist da nossa Igreja
Di nmi cas
A Paz do Senhor a todos! Gostaria de
agradecer e parabenizar irm Luciana
Gaby pelo seu trabalho de dinmicas, na
seo Boas Ideias que est sendo muito
importante para mim. Tenho aplicado nas
aulas da Escola Dominical e vidas tm
sido edificadas. Um abrao a todos, que
o Senhor Deus continue abenoando a
todos.
Marcos Fernando Rodrigues,
Por e-mail
Secr et ar i a de ED
Primeiramente quero parabenizar a
Ensinador Cristo, pelas ricas matrias.
Sou secretria da ED e desde que conheci
a EC me interessei, e ento pedi para que
minha me fizesse a assinatura. E como
assinante e leitora, gostaria de pedir-lhes
que coloquem matrias referentes aos
trabalhos da secretaria de forma mais
especificada, pois as matrias as quais j
li, explicam muito pouco a respeito desse
assunto. E se for em forma de Curso de
Formao de Secretrios de ED, seria
melhor ainda!
Saiara GerlaineS. Toledo
Por email
Ensinador responde:
A Paz do Senhor, Saiam! Agradecemos seu
contato esuas dicas. Nesta edio, no artigo do
pastor Antonio Gilberto, existeumtpico sobreo
trabalho dos secretrios deED. No entanto, seu pe
dido foi anotado eassim quepossvel, publicaremos
mais artigos sobreo tema. Aguarde!
Fer r ament a
A Paz do Senhor Jesus!
Sou superintendente de Escola Domini
cal de minha igreja h nove anos e desde
que descobri esta fonte ajudadora para
professores e superintendentes de ED,
a Ensinador Cristo, muito tem me aju
dado nesta tarefa rdua nue de ensinar
Uv i u -Um;
J=ksU\
Comuni que-se com a Ensi nador Cr i st o
Por carta: Av. Brasil, 34.401, Bangu -21852-002, Rio de Janeiro/RJ
Por fax: 21-2406.7370
Por email: onsinador@cpad.com.br
Saci ofttio' e crtifeontartfe feana a&!
Devido s limitaes de espao, as cartas sero se-
j l ecionadas e transcritas na ntegra ou em trechos
considerados mais significativos. Sero publicadas as
correspondncias assinadas e que contenham nome e
| endereo completos e legveis. No caso de uso de fax
| ou e-mail, s sero publicadas as cartas que informa
rem tambm a cidade e o Estado onde o leitor reside.
i
influncia da televiso atual
mente inegvel. Tornando
fato como ponto de par-
, procuro analisar os perigos da
mdia. A TV
e tem exercido influn
cia em muitos lares evanglicos. No
podemos negar essa realidade. Mesmo
com o avano das tecnologias digitais,
a televiso continua ocupando um
espao privilegiado no cotidiano da
maioria das famlias brasileiras.
Antes de adotar uma postura crtica
frente ao uso da televiso, preciso ter
conscincia de que a mesma no a
nica responsvel pelo mau compor
tamento das crianas e jovens. Caso
fosse a nica vil bastaria termos uma
TV perfeita para vivermos um den
aqui na Terra. O que acontece que
as crianas e os adolescentes esto se
excedendo diante de um veculo de
comunicao que tem o poder de ma
nipular o pensamento, as ideias.
Pesquisas mostram que as imagens
tm o poder de afetar os dois lados do
nosso crebro. Retemos mais informa
es quando nos so apresentadas por
meios audiovisuais. E nem sempre a
mostra aquilo que saudvel.
Os peri gos da t el i nha
As Escrituras Sagradas nos adver
tem: "No porei coisa m diante dos
meus olhos", SI 101.3. Atualmente,
essa advertncia no apenas divina,
pois psiclogos e psiquiatras tambm
alertam e advertem os pais sobre os
problemas causados pelo excesso de
exposio mdia, principalmente
a TV. A criana brasileira uma das
que passam a maior parte do tempo
livre diante da televiso. Segundo
uma pesquisa do Painel Nacional de
Televiso do Ibope, publicada no livro
Crianas do Consumo, de Susan Linn,
as crianas brasileiras de 4 a 11 anos
assistem em mdia a 4h51 minutos de
TV por dia. O Brasil ficou em primeiro
lugar antes dos Estados Unidos
na quantidade de tempo que as
crianas ficam diante do televisor. A
criana evanglica, que frequenta a
ED, tambm no est de fora desses
nmeros.
Jess Martn-Barbero afirma que,
desde a metade do sculo XX, a funo
de principal elemento de influncia
no processo de formao do pblico
infanto-juvenil, ocupada durante s
culos pela famlia, vem sendo mais e
mais dividida com os meios de comu
nicao de massa. Por meio da mdia
eletrnica, aponta Barbero, crianas e
adolescentes ficam expostos aos diver
sos tipos de mensagens.
Al guns dos resul t ados da
exposi o excessi va
Os resultados negativos da exposi
o excessiva da mdia so muitos; se
ria impossvel relacion-los. Portanto,
destacamos alguns aspectos. Um deles
o aumento da obesidade infantil. As
crianas no brincam mais como deve
riam e esto cada dia mais sedentrias.
De acordo com dados apresentados
pela Escola Paulista de Medicina, na
"Primeira Jornada de Alimentos e Obe
sidade na Infncia e Adolescncia", no
Brasil 14% das crianas so obesas e
25% esto acima do peso.
As empresas de alimentos infantis
tm investido no marketing de produ
tos colocados disposio das crian
as, uma vitrine atraente, repleta de
guloseimas. Segundo os especialistas,
os adultos so menos influenciados
pela propaganda, cujo poder manipu
lador afeta profundamente as mentes
infantis, aumentando o consumo de
alimentos nem sempre saudveis.
A exposio excessiva mdia
tambm coiitribui para o aumento da
agressividade. As crianas ficam ex
postas a imagens violentas e repletas
de sexualidade, que comprometem seu
comportamento social e seus valores.
As crianas que assistem violncia
gratuita esto propensas a enxerg-la
como uma maneira eficaz de resolver
conflitos. Segundo a Academia Ameri
cana de Pediatria, "assistir violncia
pode levar violncia na vida real".
O excesso de exposio mdia
tambm contribui para o aumento
da atividade sexual precoce e fora do
casamento. A infncia e a adolescn
cia tornaram-se curtas e o nmero
de adolescentes grvidas virou uma
questo de sade pblica. Brandon
Tartikoff, antigo presidente da NBC,
declarou: "Realmente, acredito que
as imagens influenciam os comporta
mentos... a TV financiada por comer
ciais e a maioria usa comportamentos
imitativos".
Outro fato que podemos constatar
a diminuio do dilogo familiar. Os
pais j no conversam como deveriam
com seus filhos, pois o tempo que lhes
sobra gasto diante da "telinha", onde
o silncio exigido. Solange Jobim e
Souza em sua obra A Subjetividade em
Questo, diz que "nos lares de hoje as
famlias no mais contam suas hist
rias. O convvio familiar se traduz na
interao muda entre as pessoas que
se esbarram entre os intervalos dos
programas da TV e o navegar atravs
do den eletrnico as infovias. O tato
e o contato entre as pessoas, na casa ou
no trabalho, cedem lugar ao impacto
televisual".
A exposio mdia tambm con
tribui para o consumismo (resultando
em inveja, ambio, cobia etc). Fica
difcil para as crianas e adultos re
sistirem aos apelos do consumo. A
verdade que acabamos por aceitar
Como a televiso tem influenciado
no comportamento de crianas e adolescentes
a cultura do consumo.
Muitos pais fazem o pos
svel e o impossvel para que
a pseudofelicidade prometida
pelo consumo esteja ao alcance
de seus filhos. Isso se deve ao
fato de que na atualidade o "ter"
passou a ser mais importante que
o "ser".
Diante de tantos malefcios,
|fica a pergunta: E lcito interagir
com a mdia? Para o cristo, todas
!as coisas so lcitas, mas nem tudo
[ proveitoso ou edificante (ICo
10.23; 16.12). Devemos fazer uso
I da mdia com prudncia e discri
minao. De acordo com Charles
Colson e Nancy Pearcey, podemos
desfrutar da mdia desde que
!estejamos treinados para sermos
j seletivos e definamos limites para
j que a cultura popular no molde o
nosso carter.
E importante ressaltar que a
mdia comunica crena de valores
[e sempre expressa uma ideologia,
j Michael Palmer, no livro Panorama
do Pensamento Cristo, diz que
"os cristos que vem a cultura de
mdia de entretenimento tm de
i aprender a ler essas imagens e re-
I jeitar as que so incompatveis com
os padres cristos e a Escritura".
!Esse o problema. As crianas e
adolescentes conseguem fazer essa
leitura? E difcil! Elas precisam ser
ensinadas a fazer isso. Ser que
fazemos essa leitura? Ou ingerimos
|tudo, sem questionamento?
| Tem al gum por t rs
da t el i nha
Esse algum a quem me refiro
no so os tcnicos, editores, pes
soas de carne e osso como ns. Esse
algum no possui um corpo fsico,
i Ele o Inimigo das nossas almas,
^lembrando que a sua funo neste
mundo matar, roubar e des
truir. As estratgias de Satans
para destruir as famlias
mudam de tempos
As pessoas
est o hi pnot i zadas
di ant e da
subj et i vi dade
das i magens;
mui t as no
conseguem
di scerni r as
art i manhas de
Sat ans
em tempos, e especificamente nos
tempos ps-modernos. Temos visto o
mundanismo na mdia, principalmen
te na TV, ridicularizando a f crist e
refletindo de forma negativa em algu
mas famlias. Quando a famlia no
d muita nfase TV, as crianas, por
influncia dos amigos, concluem que
sua famlia "estranha" por priorizar
Jesus e a igreja, uma vez que as famlias
exibidas nos programas televisivos
no vivem como sua famlia.
As pessoas esto hipnotizadas
diante da subjetividade das imagens;
muitas no conseguem discernir as
artimanhas de Satans. Precisamos
clamar por um avivamento de con
trio e santificao (IPe 1.15,16; lTs
5.23). Entretanto, se gastarmos nosso
tempo diante da televiso, como va
mos clamar a Deus? Sobrar tempo
para a orao?
Ns somos responsveis pela
programao que as emissoras esto
transmitindo. Canal de televiso
concesso. Como "luz" e "sal" dessa
Terra, podemos e devemos trabalhar
para termos uma mdia de qualidade.
Lembre-se, o controle deve estar em
nossas mos. No o terceirize. No
deixe que outros decidam o que seus
filhos vo assistir.
Segundo Doris Sanford, no livro
Criana Pergunta Cada Coisa..., os pais
devem olhar no mnimo um episdio
do programa antes de permitir que as
crianas assistam. E preciso selecionar
cuidadosamente a programao a que
a famlia vai assistir. Uma pesquisa
feita na Argentina mostrou que 95%
das crianas conhecem toda a progra
mao televisiva, mas apenas 5% dos
pais sabem ao que seus filhos assistem.
Muitos pais acreditam que seus filhos
vo ter acesso a uma programao de
qualidade s pelo fato de terem em
casa canais de TV por assinatura. Esses
canais no se preocupam com os conte
dos, no acompanham nem avaliam
ao que seus filhos esto assistindo.
Ri scos na i nf nci a
Na atualidade, a criana vem cor
rendo vrios riscos. O modo como
uma nao trata as suas crianas
diz muito sobre como ser o seu
futuro. Como temos tratado
nossas crianas? Como Igreja
do Senhor, o que temos fei
to? Qual tem sido a nossa
preocupao com a educa
o crist?
A televiso est to im-
pregnada em ns que
podemos v-la at na
Escola Dominical.
Na Escola Domini
cal? Isso mesmo! Est
presente na fala das
"ti as", nas msicas
que as crianas can
tam, no modo como
se vestem, nos gestos,
nos brinquedos e nas
brincadeiras. A te
leviso nos leva a
consumir no so
mente mercado
rias, mas tambm
imagens, lingua
gem e modo de
ser. A educao
crist no deve
se restringir
s salas de
aula da ED,
pois nossos
alunos so
indivduos
que so afeta-
produzido e montado da realidadee
no a realidade".
Nossos alunos, no importam a
idade, deveriam estar conscientes
do que esto perdendo quando per
manecem diante da televiso. Voc
est consciente das perdas? Elas so
muitas. Observe a relao. Veja o
que perdemos quando ficamos horas
diante da TV:
Ler um bom livro ou revista;
Orar e ler a Bblia;
Ouvir uma boa msica;
Tocar um instrumento;
Fazer uma caminhada ou andar de
bicicleta;
Brincar com os amigos;
Participar de uma boa discusso
teolgica ou poltica;
Visitar um amigo;
Realizar algumas tarefas doms
ticas.
hora de pegar o con
t rol e
E possvel neutralizar os efeitos
malficos da televiso? Podemos ter o
"controle" de volta? Vejamos algumas
sugestes que podem nos ajudar a
combater os perigos da "telinha":
Procure dedicar mais momentos
para estar com seus filhos. A sua com
panhia, com certeza, melhor do que
a das apresentadoras dos programas
infantis. Qual o filho que no quer ficar
perto dos pais?
Estabelea um horrio e confeccione
um calendrio com os dias, horas e pro
gramas que as crianas possam assistir.
Logo no incio da semana, pegue
o guia da TV e, em famlia, discuta
os programas que podem ser vistos e
estaro disponveis.
Compre alguns adesivos e determi
ne que cada adesivo valha uma hora
de TV, mas para cada hora de televiso
a criana dever ler um captulo de
um livro.
Se a criana ficou uma hora assistin
do TV, depois ela deve brincar com
os colegas ou sozinha.
Assista, pelo menos, a metade do
programa que seu filho est assistindo,
pois s assim ter condies
de discutir com ele o compor
tamento dos personagens. Caso
ache necessrio, durante a exibio,
faa algumas consideraes. Voc
poder dizer: "Esse personagem agiu
dessa forma. Ele agiu de modo corre
to? O que a Palavra de Deus nos diz
sobre isso?"
Faa perguntas sobre os progra
mas. As crianas gostam de ser provo
cadas a opinar, a falar o que pensam.
Procure adquira alguns vdeos
evanglicos para as crianas. Existem
excelentes trabalhos no mercado.
Nunca use a televiso como forma
de recompensar a criana. Por exem
plo: "Voc comeu tudo; agora pode
ver TV".
A televiso no deve ficar no
quarto da criana ou adolescente e
nem escondido em um lugar de difcil
acesso, pois o controle fica mais difcil.
Ela deve estar em um local onde todos
possam ver, onde voc esteja sempre
de olho.
Pea que as crianas faam uma
lista de cinco coisas que gostariam
de fazer ao invs de assistir TV. De
pois, discuta com elas o que poderia
ser feito de imediato. A televiso vai
ficando para depois, e a criana vai
perceber que existem atividades mais
divertidas.
A Palavra de Deus nos ensina:
"Portanto, vede prudentemente como
andais, no como nscios, mas como
sbios, remindo o tempo, porquanto
os dias so maus", Ef 5.15,16.
Est na hora de desligarmos a tev
e investirmos em algo mais saudvel.
Como educadores, temos a respon
sabilidade de alertar nossos alunos
e os pais sobre o poder sedutor da
linguagem televisiva. No podemos
nos calar diante dos estragos que a
exposio excessiva diante "telinha7,
vem produzindo.
Telma Bueno formada em Teologia,
pedagoga, jornalista, conferencista e
atua no setor deEducao Crist^
(CPAD)
dos por seu meio. A reflexo a respeito
da exposio excessiva televiso
relevante e fundamental para que
possamos oferecer s crianas e jovens
uma educao que lhes possibilite de
fato dialogar com a mdia e com a
nossa cultura.
Para Gilka Girardello, coordena
dora do Ateli Aurora, fundamental
fazer com que as crianas e jovens
compreendam que a televiso no
uma "janela para o mundo como
gostam de caracterizar os mais oti
mistas: Ela um recorte muito bem
S D em " P ota
Por Eduardo Araujo
astor Eliseu Sabino, lder da
Assemblia de Deus/ em Marau
(RS), percebeu o pouco interesse
dos membros de sua igreja em relao
Escola Dominical. Alguns enfrentavam
dificuldades por causa do trabalho e da
distncia e, por isso, ficavam alheios ao
indispensvel ensino bblico. Para resol
ver esse problema, ele orou ao Senhor
e concebeu o projeto Em cada casa um
Mestre, que transforma pais em professo
res e contribuiu no aumento do nmero
de alunos na Escola Dominical.
Segundopastor Eliseu, o projeto de
ensino nos lares objetiva conscientizar
sobre a seriedade de se aprofundar na
Palavra de Deus e de evangelizar em
noss prpria casa. O projeto existe
h mais de um ano e consiste em cada
famlia se reunir uma vez por semana
para estudar as lies da Escola Do
minical, "O propsito incentivar as
famlias; da igreja a amarem o estudo
daBblia em ^rrp.sistema dirigido, or
denado e pautafpelas Lies Bblicas
da CPAD", explic-pastor Eliseu.
Os interessados em fazer parte
do projeto devem eleger um mestre,
reunir a famlia e indicar um dia para
5!~o estudo. Na ltima lio do trimestre,
o pastor presidente convoca os alunos
envolvidos no projeto e ministra uma
aula especiai .projeto tem como
. coordenador geral o. pastor Eliseu Sa
bino. O acompanhamento dos alunos
(para elucidar dvidas e. outras orien
taes)^ feito pelos coordenadores
auxiliares qe monitoram de trs a
cinco famlias.
"Cada pi se v responsvel em in
centivar sua,famlia. Meu pai foi o meu
professor" de Escola Dominical h 43
anos e o culto familiar j acontecia. Isso
edificou muito a minha casa", lembra o
professor Nilson Fernandes, que h 12
anos d aula na Escola Dominical.
Segundo pastor Eliseu, os estudos
ministrados nos lares, de Marau, uma
cidade com alta densidade de catli
cos, tm contribudo para incfementr
o crescimento espiritual dos crents e
conduzido muitos integrantes dessas
famlias a se decidirem para Cristo, e
isso em uma cidade conhecida pela
dificuldade na converso das pesss.
O progresso da Assemblia de
Deus em Marau atingiu propores to
significativas que as igrejas adjacentes
manifestaram o desejo de implantar
o projeto, o fizeram e os frutos no
tardaram a aparecer. Pastor Eliseu tem
sido procurado pelas lideranas locais
manifestando sua satisfao pelos
resultados obtidos. Vrios pastores e
professores tm solicitado informaes
visando ao aprimoramento de ses
, membros atravs do ensino da Palavra
de Deus.
"Com a implantao do projeto, a
Esailci Dominical de nosso campo au
mentou. Agora, sentimos a necessidade
de melhorarmos a Escola Dominical nas
dependncias da igreja, pois estamos
atendendo cidade de Marau e s cida
des de Camarg e Vila Maria. Na direo
do Esprito Santo, estimulamos a igreja a
amar a Bblia", comemora o lder.
f-':4
S, ^

- .V
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F
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s
:

A
r
& (M O e?K l<Z 'p'M ZtU X l . Por Gilda Jlio
ENSINO POR
EXCELNCI A
N
ascida em lar cristo, ela filha de um
pastor, que ainda dirige congregao
e no perde um dia de culto, e de
uma dirigente de Crculo de Orao. E neste
ambiente que Elionai Costa foi criada e o
envolvimento com a obra do Senhor veio
de bero. Comeou a lecionar numa classe
de crianas de 02 a 06 anos, quando ainda
era uma adolescente, aos 13 anos.
A chamada de Elionai para o Ensino
Cristo veio desde a infncia e no pode
ria ter melhor escola. Em casa, quando
criana, brincava com as bonecas, dando
aula, e podia ser considerada uma pro
fessora muito aplicada. Alm de lecio
nar, dirigia nesta poca de adolescente
o Crculo de Orao de crianas, fazia
peas de Natal e Ano Novo, cantava no
grupo de jovens e tambm no coral da
igreja. Hoje, ela, faz parte da diretoria
geral dos Crculos de Orao, Depar
tamento de Ensino, do Departamento
de Eventos, entre outras atividades
e projetos.
Elionai formada em
Pedagogia, Psicanlise
e escritora. "Minha vida
foi sempre servindo ao
Deus dos deuses. Glria
a Deus! Aprendi assim e
vou continuar at o fim
em nome de Jesus". Nesta
entrevista, ela nos conta
um pouco de suas ativida
des e projetos futuros.
m
H quanto tempo est frente do
Departamento de Ensino da igreja?
A diviso dos departamentos foi de
finida aqui em Salvador em 1997, com a
chegada do pastor presidente Israel Ferrei
ra. Porm, trs anos antes, os pastores da
igreja local, Edyvaldo Freire e Roosevelt
Teixeira, meconvidaram da congregao
para a sede para colaborar na Escola Domi
nical com todos os professores de Salvador.
Comeando assim o meu trabalho frente
da Escola Dominical de Salvador.
Quais as dificuldades encontra
das ao longo da caminhada?
As dificuldades, por incrvel que pare
a, so grandes. Trabalhar com chamada
para o servio do Mestre requer persis
tncia e determinao. As investidas do
nosso adversrio so de uma dimenso
muito profunda que, s vezes, pensamos
em no acreditar no que vemos. Mas em
todas as coisas somos mais do que ven
cedores por aquele que nos amou. Trazer
algo para mudar e transformar, sempre
difcil, mas no foi e nem impossvel.
Qual a estrutura do Departamento?
O Departamento deEnsino formado
por uma diretoria com quatro diretores,
professores, pedagogos, psicopedagogos,
uma secretria geral e uma pessoa de
apoio. Temos treze setores com dois a trs
coordenadores cada um. Eles coordenam
os lderes das congregaes que trabalham
' diretamente com cada professor da Escola
Dominical, que so em mdia cinco mil,
M Como obter xito no Ensino?
Fazendo como Jesus, lavando os ps
dos discpulos. Com humildade consegui
mos ir adiante. Estudar sempre, pesqui
sar, ter responsabilidade e compromisso.
Procurando fazer o melhor para Deus.
Quais as experincias que voc
experimentou como lder?
Vrias. Ser lder aprender com Jesus.
Ter sabedoria ehumildade. As experin
cias so grandes, difceis, porm enfren
tveis. Liderar ser humilde. Trabalhar
com pessoas requer talento ehabilidade,
muito complexo. E necessrio entender
outros lderes que esto sendo liderados
por voc, desenvolver habilidades em
outros que so mais tranquilos, despertar
em muitos o dom que h neles.
E Quais os mtodos que voc usa
para incentivar os professores?
Temos um estudo bblico mensal para
todos os professores de Salvador com es
tudo prvio de cada domingo. J fizemos
seis congressos, abrigamos o 5oCongresso
Nacional de Professores, promovido pela
CPAD, realizamos Cursos de Aperfeio
amento para Professores de todos os De
partamentos. O importante que temos
o apoio irrestrito do pastor presidente da
Igreja. Convocamos todos os professores
para as atividades propostas.
Di f i cul dades
exi st em,
mas a obra
de Deus e
El e vence
t odas
por ns
Como voc avalia o Ensino na
Escola Dominical hoje? Em sua
opinio os professores esto quali
ficados?
Trabalhar na rea de ensino na igreja
um pouco complicado, pois nem todos
so da rea, o que compromete o desen
volvimento operacional do ensino. Por
exemplo: ummdico mdico em qual
quer lugar, um engenheiro, umadvogado,
e assim por diante. Mas com o professor
da Escola Dominical na igreja, na maio
ria das vezes, diferente. Se este no for
qualificado e no buscar aperfeioamento,
logicamente compromete os resultados.
Porm h uma gama expressiva de irmos
competentes, responsveis, habilidosos,
profissionais, que desenvolvem um bom
trabalho. H muita gente boa e qualifi
cada. Porm, precisamos de mais pessoas
dispostas a ensinar para atender a deman
da e a necessidade que temos.
O que um professor de ED preci
sa para ser considerado ideal?
Ser crente, ter um bom testemunho e
ter a vocao. S a chamada no resolve.
Um trabalho comprometido com a obra
de Deus, ser conhecedor das Escritu
ras, ser um constante estudioso tanto
da Palavra de Deus como de matrias
afins para a juno na transmisso de
conhecimento.
Como evitar a evaso na ED?
Com campanhas, visitaes, cartas e,
principalmente, um bom preparo do pro
fessor para aulas dinmicas e eficientes.
Quais so suas principais ativi
dades atualmente?
As minhas atividades na igreja so
muitas, Deus no chama ociosos! Fui
chamada para dirigente de Crculo de
Orao ainda muito jovem. No esqueo
dos jejuns e oraes que fazamos debaixo
da uno de Deus. Participo da direo do
Departamento de Ensino da Igreja, fao
parte da mesa diretora como secretria,
e atuo secretariando diretamente o nosso
pastor presidente. Dirijo o Departamento
de Eventos, fao parte da diretoria da
Escola Teolgica, sirvo ao Senhor tambm
na secretaria dos Crculos de Orao ao
lado da esposa do nosso presidente. Quero
quando o Senhor da Seara me chamar ou
voltar estar com estes talentos em dobro,
triplo para apresentar a Ele.
I Como conciliar as suas atividades
na igreja, famlia e seu tempo para
Deus?
Sou casada h 17 anos com o msico e
dicono, Vivaldo Silva, o qual meentende
e valoriza o meu trabalho. Tenho uma fi
lha de 15 anos, Ellen Thamile, eoutra de
cinco, Larissa Victria. So minhas jias
preciosas que Deus medeu! Sou integran
tede uma famlia feliz e abenoada.
Mesmo com todas essas atividades na
igreja e mais outras que at no citei, sou
empresria na vida secular, onde o Senhor
Deus tem estendido sua poderosa mo
sobre mim. Levamos uma vida saudvel,
abenoada e na direo de Deus. Viajamos,
samos, almoamos fora, vamos ao shop
ping. Quanto ao meu tempo para Deus,
tenho meus devocionais, meus perodos de
adorao profunda e umjeito peculiar de
falar com o Pai, uma coisa muito gosto
sa. Tenho um grupo de amigos eirmos
que jejuam eoram incessantemente por
mim, por ordem de Deus, que meajudam
afazer a diferena. Tudo na minha vida foi
traado por Deus. Ele meescolheu desde
o ventre da minha me. A minha vida
um milagre!
A igreja tem desenvolvido um
trabalho especfico com os portado
res de deficincia. No que consiste
esse trabalho? Eles tm algum pri
vilgio?
Sim. No departamento infantil temos
a nossa irm Laurinha, que diretora do
Instituto de Cegos da Bahia que faz esse
trabalho. E de grande proveito sim, no s
para deficientes visuais, mas defendemos
a incluso de qualquer motivo especial,
seja ele psquico ou motor. O privilgio
a incluso, pois no podem ser excludos
de uma vida normal.
A senhora tem cinco livros publi
cados. So todos na rea de Ensino?
Fale-nos um pouco sobre eles.
Gosto muito de escrever. Na rea de
ensino tenho: O Professor eficaz, E deu
uns para mestres. Para jovens tenho:
Juventude 10. Para mulheres tenho:
Ser Mulher, e outro, Mulher, Servio e
Adorao. Em cada rea de atuao eles
tm sido uma bno para as minhas pre-
lees, palestras emensagem, como tam
bm um bom retorno dos leitores. Estou
escrevendo agora "A arte de viver".
Como surgiu a vontade de es
crever?
Surgiu h dez anos. Eu comecei a es
crever com o livro E deu uns para mestre.
Esse desejo veio muito cedo. Comecei a
trabalhar na ED ainda adolescente, sou
professora, pedagoga, sempre estive envol
vida. Isso realmente, era minha "praia".
Estou com projeto de relanar os livros em
CD, para quem no tem oportunidade de
parar para ler, vai poder ouvir enquanto
estiver dirigindo ou em outras atividades.
Esse projeto est proposto para esse ano
e pretendo fazer o lanamento no Dia
Nacional da ED em Salvador.
Como escrever para pblicos
to distintos?
Sempre estive envolvida em muitos
trabalhos na igreja, em vrios departa
mentos, meu trabalho geral, com todas
as reas. Ento, conheo bem cada um
desses pblicos. Quando a gente lida
com pessoas, passa a conhecer todas as
necessidades desse pblico to grande e
diferenciado. E a gente conhece o que cada
um precisa. No livro para os jovens falo
de Internet, namoro. Para as mulheres,
falo de famlia e do trabalho na obra do
Senhor. Me baseio em experincias pr
prias, situaes que j vivenciei.
Embora a senhora esteja frente
de uma boa gama de trabalho na
obra, existe algum novo projeto?
Fale-nos sobre eles.
Tenho um projeto na criao de uma
casa de recuperao para mulheres. Para
homens mais fcil encontrar, mas para
mulheres, por ser mais complicado o
trabalho, existem poucas. Como sou
pedagoga, penso tambm na criao de
uma creche-escola de tempo integral onde
as mes poderiam trabalhar despreocu
padas em deixar seus filhos expostos a
tanta violncia moral, sexual, fsica que
existe no mundo. Dentre outras coisas
maravilhosas que podemos fazer para o
crescimento da obra de Deus.
Como voc v o resultado do cha
mado de Deus na sua vida?
Vejo a mo de Deus sobre mim. Ainda
bem jovem, quando estava na congrega
o, sempre estive envolvida, ajudava
em tudo. Todas as coisas que eram ne
cessrias, eu fazia. Agora sei que era um
estgio de Deus na minha vida, para hoje
eu conseguir desempenhar tudo aquilo
que Ele j tinha preparado pra mim, para
que eu pudesse desempenhar da melhor
maneira. s alegria e realizao. S
tenho a agradecer a Deus. Tudo que eu
fao pouco pra agradecer o que ele fez
por mim. Me espelho na minha me. Uma
mulher de 77 anos que no perde um dia
de culto na semana. Estou no lugar que
Deus mecolocou, fazendo o que Ele man
da fazer. No-passo um milmetro do que
Deus me manda fazer, nem atraso o que
Ele quer que eu faa. Sou determinada
e tenho coragem. Se Deus est comigo,
venha o que vier, a vitria certa.
Qual o conselho que voc deixa
para aqueles que esto iniciando no
ministrio do Ensino?
Sigam em frente, este um ministrio
fecundo. gratificante depois de anos rece
ber um abrao de um jovem obreiro dizendo:
"A paz do Senhor, minha professora".
Quem pe a mo no arado no pode olhar
para trs. Dificuldades existem, mas a obra
de Deus eEle vence todas por ns. Buscar
tambm o aperfeioamento por demais
importante. A atualizao de contedos e
mtodos imprescindvel, -ses
m
Por Eliezer de Lira e Silva
Pri ncpi os da Pri mei ra
Ep st ol a ^ de
A
Primeira Epstola de J oo
provavelmente foi escrita na
ltima parte do primeiro scu
lo, por volta do ano 85dC. Os melhores
historiadores informam que Joo, j
em idade avanada, estava em plena
atividade ministerial em feso, na re
gio da sia Menor, quando escreveu
esta carta. Podemos notar algumas
particularidades no estilo literrio de
Joo. Enquanto Paulo se dedica a fun
damentar suas declaraes e torn-las
compreensveis aos seus leitores, Joo
confronta seus leitores com verda
des decisivas em sentenas breves e
radicais, isto , preto no branco, sem
qualquer explicao mais dedicada.
O leitor conduzido a ler, considerar
e aceitar as irrefutveis palavras da
revelao divina.
Quem l as cartas de Joo se v
sedento por viver uma vida no centro
da vontade de Deus e de forma muito
simples. Joo foi enriquecido com o
amor de Deus de uma forma to distin
ta que foi e continua sendo considera
do o apstolo do amor, isso porque de
todos, ele o nico que aborda o tema
com profundidade e percia, mesmo
nos momentos de apresentar verdades
contundentes.
O apstolo estava sentindo a res
ponsabilidade de defender a igreja dos
ataques de homens que, se desviando
da verdade (l jo 2.19 e 2Jo 2.9), estavam
tentando persuadi-la a se desviar do
foco central do Evangelho, que a f
em nosso Senhor Jesus Cristo, o Filho
de Deus. Esses passaram a profetizar
falsamente, na tentativa de conven
cerem os remanescentes. Joo afirma
que esses aliciadores, mesmo havendo
sado da igreja, nunca pertenceram
aos santos.
Esta carta tem realces de funda
mental importncia teolgica:
1) Quanto humanidade de Jesus,
ele fala do que viu, ouviu e tocou
Quem l as
cart as de Joo
se v sedent o
por vi ver uma
vi da no cent ro da
vont ade de Deus
e de f orma mui t o
si mpl es
(1.1-4). Se Joo no nos desse tantos
detalhes, estaramos convivendo com
uma cristologia inadequada, sem base
e sem teto (2.18,22; 4.3; 2Jo 2.7).
2) No que tange impecabilidade
de Jesus, ele afirma que Jesus Cristo
o justo (l jo 2.1; 10.30; 17.22). Afirma
tambm que Ele se manifestou sem
pecado para tirar os nossos pecados
(l jo 3.5).
3) Como Filho de Deus, Jesus mes
mo disse "porque Deus enviou Seu
Filho ao mundo no para que conde
nasse o mundo, mas para que o mundo
fosse salvo por Ele" (Jo 3.17). Nesta
carta, Joo aborda esse ponto 22 vezes
(l jo 2.22,23; 3.23; 4.15; e 5,10,12,13 so
alguns exemplos).
4) Ele satura a sua carta com amor,
por saber que Deus , na sua essncia,
amor (l jo 3.1; 4.8,9,16; 5.3). Joo nos
impele a amar a Deus e uns aos outros
como princpio do cristianismo (ljo
3.16b; 4.7).
5) Um dos principais motivos desta
carta o seu zelo pela igreja, face ou
sadia dos falsos mestres introduzirem
inverdades acerca da divindade de
Jesus, como fazia o gnosticismo.
O fundamento doutrinrio de toda
verdadeira comunho a pessoa de
Jesus Cristo. E impossvel haver ver-
dadeira comunlao com os que tm
perspectivas distorcidas acerca dEle.
Os primeiros versculos desta carta
enfatizam Sua eternidade e Sua en
carnao. O mesmo que existiu desde
toda a eternidade com Deus veio a este_
mundo como verdadeiro homem. A
realidade de .sixa_encamaco est au-
tenticada pelo fato de os apstolos O
terem ouvido, visto tocado nEle. No
se trata de uma iluso, mas de uma
pessoa real com todas as caractersticas
de humano.
Joo apresenta Aquele que estava
com o Pai, a quem denomina de Vida
Eterna; o que se fez carne habitou entre
ns e foi visto por todos os apstolos.
De maneira que, para que creiamos
nesta verdade doutrinria, no neces
sitamos de filosofia nem mesmo da
teologia; o incontestvel testemunho
dos nossos irmos apstolos suficien
te para que estejamos seguros disso.
Os apstolos no' mantiveram essa
maravilhosa experincia sigilosamente
consigo, mas a transformaram em not
cia alvissareira que gerou a base para a
nossa comunho. Observe que Joo diz
que os que recebem esse testemunho
tm comunho com o Pai e corno Seu
Filho Jesus Cristo.
Deus l uz
Em seu estilo Joo escreve de ma
neira simples, mas muito precisa e
clara. Ele diz que Deus esprito (Jo
4.24); depois diz que Deus amor (ljo
4.16). Ele ainda afirma que Deus luz.
Ele consegue exprimir a essncia do ca
rter de Deus quando diz que Ele luz.
Deus no uma luz em meio a outras
luzes; Ele no um refletor de luz. Das
afirmaes acerca do Ser essencial de
Deus, nenhuma mais compreensiva
do que Deus luz. Essa expresso
sobre Deus nas Santas Escrituras
primeiro empregada para a verdade
de Deus que pode ser vista em Jesus
(Jo 14.6; 8.12). Trata-se da verdade ab
soluta e nica que faz o homem vir a
Deus, assim como a luz faz o homem
seguir para a Eternidade (SI 119.105).
A auto revelao de Deus, sua Palavra,
tambm descrita como luz (Pv 6.23; SI
119.105,130; 2Pe 1.19). Segundo, a pa
lavra luz empregada para identificar
a pureza de Je
sus, isto , a sua
impecabilidade,
para manifestar
a pureza e a bele
za do seu carter.
Em sua inspira
o, ele identifi
ca Cristo Jesus na
perspectiva de sua
natureza divina,
apresentando-O
como luz, que a
magnitude da exce
lncia do ser moral
(Jo 8.35). S em Jesus
vemos a luz eterna de
Deus. Do momento
do seu nascimento at
a sua ressurreio, a
vida de Jesus foi cheia
da luz de Deus. Quem
viu a Jestis viu o Pai
(Jo 14.9).
Os fundamentos da f crist e a perfeita
comunho com o Pai
As trevas representam o estado no
qual o mundo e o homem sem Deus
se encontram. Elas se caracterizam
pelas aes pecaminosas do homem,
resultantes da desobedincia de Ado
(Gn 3.6). Essa desobedincia no den
causou este estado de *revas. Foi na
plenitude dessas trevas que Deus en
viou o seu Filho ( Jo 3.16).
Assim, andar na luz (l jo 1.7) sig
nifica viver uma vida de separao
permanente das aes pecaminosas.
Do cristo se espera uma vida de
alegria, de segurana, um homem de
vida irrepreensvel em todas as esferas
de sua vida e em toda e qualquer cir
cunstncia (2Rs 4.9; Jr 17. 7,8; Ec 9.8).
Ele se tornou membro da famlia de
Deus (Ef 2.19 e Lc 8.21), participante da
plenitude de Deus e de suas bnos
(Ef 3.19; 1.3), participante da natureza
de Cristo de modo que se espera que
suas atitudes expressem retido (Jo
15.4 e Mt 5.48), bondade (Lc 10.25-37)
e justia (Rm 6.18-22). Enquanto os
homens pecadores evitam a luz (Jo
3.19,20), Jesus responsabiliza os salvos
a tornarem evidente a sua luz para que
o Pai seja glorificado por meio das suas
atitudes (Mt 5.14,15).
Deus amor
Uma das mais importantes marcas
da vida do cristo o amor aos irmos.
O Senhor Jesus j havia falado a seus
discpulos para se amarem uns aos
outros, desde o principio do seu mi
nistrio terreno. O escritor da Epstola
aos Hebreus nos alerta dizendo que
convm atentarmos para as coisas que
j temos ouvido, para que em tempo
algum nos desviemos delas (Hb 2.1).
Mas, esse mandamento do amor no
s um mandamento antigo, mas a
cada dia novo. Quando o Senhor Jesus
esteve neste mundo exercendo o seu
ministrio, no s ensinou aos seus dis
cpulos com teorias, mas tambm com
seu exemplo vivo e o seu significado:
"Porque eu vos dei o exemplo, para
que, como eu vos fiz, faais vs tam
bm", Jo 13.15. A vida de Jesus sempre
se caracterizou pelo amor que tem
EL
andar na l uz
si gni f i ca vi ver
uma vi da
de separao
permanent e das
aes pecami nosas
pelo ser humano. Essa verdade no s
existe no Ser de Jesus, mas tambm na
vida daqueles que receberam de Deus
uma nova natureza (2Co 5.17).
Professar o cristianismo ao mesmo
tempo que aborrece os irmos um
sinal patente que tal pessoa est em
trevas. Essa expresso joanina no
aponta para uma recada, mas, sim,
identifica algum que at agora no
conheceu a Deus. Logo, ainda est em
trevas. Por outro lado, o que ama a seu
irmo, nele no h tropeo.
Quem no ama, odeia; e o dio
um pecado mais grave do que o suic
dio (Mc 9.42). Os que assim procedem
esto em trevas, andam em trevas e no
sabem para onde, vo porque as trevas
cegaram-lhe os olhos (ljo 2.11).
Joo sada a igreja na perspectiva
de uma grande famlia com a expres
so "filhinhos". Conquanto alguns
telogos admitem que ele estava se di
rigindo s criancinhas da igreja, outro
so mais coerentes em afirmar que se
trata de um tratamento carinhoso des
tinado aos irmos recm-conversos,
isto , queles que tendo aceitado
Cristo ainda no alcana
ram a estatura esperada.
Esta uma verdade que
pode se aplicar a todos os
santos. Depois, ele se dirige
queles que chegaram ao
conhecimento dAquele que
desde o princpio, isto , o
Filho de Deus. Trata-se dos
que atingiram a maturidade
e conhecem a doce comunho
de Cristo, com quem esto sa
tisfeitos. Em seguida, se dirige
aos jovens, cuja caracterstica
a fora que deve ser aplicada
ao combate. Lembrando que
neste perodo que vem o
conflito, as lutas com o inimigo
das nossas almas se intensifi
ca. Observe que ele reputa os
jovens como vencedores. Isso
nos remete responsabilidade
de investirmos consideraes
e credibilidade nesta faixa et
ria da igreja, sabendo que dela
sair todos os valores de que ela
necessita:^^^
Eliezer de Lira e Silva pastor rtjfj
AD em Curitiba (PR), conferencista m
comentarista da revista Lies Bblicas|
(CPAD) deste trimestre.
Sxentfdo-
te TfCeatne
Telogo, escritor, filsofo poltico e
heri da Reforma Protestante
T
hodore de Bze, conhe
cido entre os protestan
tes de fala portuguesa
como Teodoro de Beza, foi um
dos grandes heris da Reforma
Protestante. Telogo francs,
foi sucessor de Joo Calvino em
Genebra. Ele nasceu em Vezelay,
Frana, em 1519. Notabilizou-se
em seus estudos naquele pas,
tendo inclusive lanado algu
mas obras de poesia em latim,
tais como Juvenilia, de 1548. Por
essa obra, Beza foi considerado
um dos melhores escritores de
'poesia latina de sua poca.
Convertidos a Cristo em
1548, ele e sua esposa Claudine
resolveram deixar o crculo lite
rrio de Paris para se dedicar
causa da Reforma Protestante.
Dirigiram-se, ento, a Genebra,
onde foram bem-recebidos pelo refor
mador Joo Calvino. Em 1549, Beza era
professor de grego em Genebra. Com
a morte de Calvino em 1564, Beza, j
um professor e telogo consagrado,
dedicou-se a sua publicao da Bblia
em grego, tendo publicado em vida
nove edies do Novo Testamento.
Uma edio pstuma, a dcima, foi
publicada em 1611. A mais famosa
edio publicada por Beza a de 1582,
em que ele incluiu alguns textos do C
dice Beza e do Cdice Claromontano.
Suas edies popularizaram o Textus
Receptus. Os tradutores da verso do
rei Tiago usaram as edies de Beza
de 1588 e 1589.
Mas, Beza no ficou conhecido ape
nas pelas edies em grego do Novo
Testamento. Ele tambm o autor da
conhecida pea teatral Abrao
sacrificando, que escreveu em
1552, aos 33 anos. Esta famosa
pea, que contrasta o catolicismo
e o protestantismo, tem como
personagens Abrao, Sara, Isa-
que, o Diabo, um anjo e um gru
po de pastores, considerada at
hoje um dos mais belos trabalhos
do tipo, no qual, segundo ex
pressam especialistas, "se aliam
admiravelmente fora, graa,
singeleza e eloquncia".
Outro grande destaque sua
obra de filosofia poltica, conside
rada um clssico: Do direito dos
magistrados sobre seus sujeitos.
Nela, Beza apresenta os argumen
tos da licitude para se responder
s tiranias de seu tempo com
"remdios justos" (termo criado e
consagrado por ele), privilegiando
no a luta armada, mas os instrumentos
institucionais, previstos nas leis funda
mentais de um reino.
Escreveu muitas outras obras teo
lgicas e filosficas, mas destacou-se
tambm pela vida de piedade. Seus
historiadores afirmam que aliava in
telectualidade e espiritualidade. Esse
equilbrio um grande exemplo para
ns hoje.-s^^
m
e
PARTE
XIV. A admi ni st rao da
Escoi a Domi ni cal
A. O pastor da igreja
E o primeiro obreiro da Escola
Dominical pela natureza do seu car
go. E ele o real dirigente da Escola
Dominical.
E o principal responsvel pela
Escola Dominical mediante sua aten
o e ao.
Sua simples presena na Escola Do
minical um prestgio para a mesma.
Deve, sempre que puder, dirigir
o estucio para professores da Escola
Dominical.
Deve, sempre que puder, dirigir
classes da escola (no uma classe fixa)
a fim de ter contato com os alunos
suas ovelhas.
B. O dirigente da Escola Dominical
1. Deveres gerais
a) Que seja um homem da Bblia;
que conhea bem a Bblia.
b) Conhecer bem o trabalho em
geral da Escola Dominical e todo seu
esquema de funcionamento.
c) Orientar sempre os secretrios e
professores em tudo que for preciso.
d) Zelar pela boa e sadia doutrina
segundo a Palavra de Deus.
e. Promover entre os professores a
divulgao e leitura de obras de consul
ta e referncia sobre o trabalho deles.
f) Fazer sempre anncios e comuni
caes em benefcio da escola.
g) Ter sempre em mente que organi
zao e preparo sem a direo e operao
do Esprito Santo fracasso na certa.
h) Providenciar o material neces
srio a professores e alunos para o
funcionamento geral da escola.
i) Procurar manter completa a
direo da Escola, a qual composta
conforme j foi exposto.
j) Procurar manter completo o qua
dro de professores, tendo cada classe
professor, suplente e secretrio, e ainda
bom nmero de professores de reserva
para as emergncias e imprevistos.
k) Antes de indicar um irmo para
matrcula no Corpo de Professores, ve
rificar primeiro se o mesmo membro
da igreja, se fiel, dedicado, humilde,
obediente, estudioso da Palavra, de
sejoso de trabalhar para o Senhor, que
goste de orar, seja despretensioso, dis
ciplinado, ordeiro, capaz de trabalhar
em grupo, e que se tiver que discordar
saiba faz-lo dentro da tica, sem ofen
der e indispor seus pares.
1) Dirigir as reunies de estudo b
blico para professores, no significan
do isso, que tenha que dirigir o prprio
estudo bblico. O pastor pode dirigir
o estudo, ou outro obreiro da Igreja,
conforme for estabelecido. Depende
do que for combinado com o pastor.
m) O dirigente dever sempre ver
quanto a Escola Dominical:
Seu rumo: Para onde est indo
a escola?
Sua promoo: Que est sendo
feito para promover a escola?
Sua avaliao: Esto os professo
res nas classes certas e funcionando a
contento?
Sua motivao: Que est sendo
feito para manter o princpio da varie
dade, evitando a rotina fixa?
2. Deveres semanais do dirigente
da Escola Dominical
Deveres aos domingos:
a) Chegar cedo. Verificar a arrumao
da escola. Nada feito na ltima hora.
b) Dirigir a reunio da Escola Do
minical segundo as diretivas traadas
pelo pastor.
c) Divulgar e promover a venda de
revistas da Escola Dominical.
d) Providenciar visitas para profes
sores enfermos etc.
3. Deveres trimestrais do dirigente
da Escola Dominical:
a) A matrcula trimestral; lembrar
ao secretrio no fim do trimestre.
b) Ao iniciar o ltimo trimestre do
ano, providenciar o material escolar
(formulrios e livros) para o funciona
mento da escola no ano seguinte.
4. Deveres anuais do dirigente da
Escola Dominical:
a) Comemorao de datas festivas
Depender de resoluo e orienta
o pastoral. Algumas datas festivas:
Dia Nacional da Escola Domini
cal (3odom. de setembro)
Dia Mundial da Escola Dominical
(1 dom. de novembro)
Dia da Bblia (2odom. de dezembro)
Dia de Natal (25 de dezembro)
Dia Nacional de Misses (2odo
mingo de agosto.)
Os assuntos apresentados nessas
datas devero ser de acordo com o
tema comemorado no dia.
b) Visita a cada escola filial, no m
nimo uma vez por semestre.
c) Ao aproximar-se o fim do ano,
cuidar junto ao secretrio, do preparo
dos relatrios e eventos de fim de ano.
C. O secretrio da Escola Dominical
1. Deveres gerais do secretrio da
Escola Dominical:
a) Conhecer e saber executar todos
os trabalhos pertinentes secretaria da
Escola Dominical, bem como orientar
seus auxiliares no trabalho que tenham
a fazer.
b) Providenciar anncios a tempo.
O dirigente pode esquecer ou estar
muito ocupado.
c) Providenciar para que haja sem
pre na secretaria da escola o material
necessrio ao bom funcionamento da
mesma. Isto inclui formulrios, livros
e material auxiliar de ensino.
Auxiliares do secretrio. Nas escolas
grandes, o secretrio deve ter auxiliares
para cuidarem da matrcula, fichrio,
transferncia de classe, arrumao de
salas, venda de revistas, distribuio
de material a professores etc.
2. Deveres semanais do secretrio
da Escola Dominical:
a) Deveres aos domingos:
(1) Chegar cedo e verificar a arru
mao da escola.
(2) Ter prontas para distribuio,
as cadernetas de chamada ou outro
sistema de frequncia adotado.
(3) Preparar o relatrio dominical
com todo esmero, para l-lo ao ser
convidado. Em escolas com mais de

15 classes, o secretrio precisar de


auxiliares para poder apresentar o
relatrio na hora precisa, ou preencher
o quadro do relatrio.
b) Deveres no restante da semana:
(1) Manter o fichrio atualizado.
(2) Matricular os novos alunos
cujos cartes de matrcula chegaram
secretaria da escola no ltimo do
mingo. Aps a matrcula na caderneta,
o carto vai para a seo ATIVO do
fichrio. Se o aluno tem menos de 18
anos, lanar no verso do carto, por
antecipao, o ms e o ano das futuras
transferncias de classe, obedecendo
aos limites de permanncia nas classes,
conforme o grupo de idade.
3. Deveres trimestrais do secretrio
da Escola Dominical.
Na primeira semana de cada tri
mestre, preparar o movimento do
trimestre que findou.
4. Deveres anuais do secretrio da
Escola Dominical.
Incio do ano.
a) Preparar relatrios do ano inteiro.
b) Transferncia de alunos. Primei
ra semana de janeiro.
As idades, para fins de matrcula e
limite de permanncia na classe, acham-
se na primeira parte desta unidade.
c) Auxiliar na promoo da campa
nha de leitura anual da Bblia.
d) Arquivar o material usado no
ano anterior.
D. O professor da Escola Dominical
1. O ingresso do professor no tra
balho da Escola Dominical.
Para o ingresso no trabalho da Es
cola Dominical, o professor deve ser
acima de tudo, uma pessoa salva de
modo completo, membro da igreja, de
vida crist correta e s na f.
2. Aposio espiritual do professor:
posio de honra (G1 1.15; 1
Tm 1.12).
posio de responsabilidade
(Ez 33.8,9).
3. O ministrio de ensino do professor
a) Por que ensinas?
Por amor a Deus
Por gratido a Deus
Porque o Senhor ordenou
28.19,20). ______________j
b) Qual o teu propsito no ensino?
Ganhar almas para Jesus
Desenvolver a espiritualidade
dos alunos
Treinar os alunos para o servio
do Mestre
c) O que ensinars?
A Bblia (Mt 28.20)
d) A quem ensinars?
Homens, mulheres, crianas (Dt
31,12).
e) Como ensinars?
Conhecendo a Cristo como Sal
vador e Rei.
Conhecendo a Bblia (2 Tm 2.15).
Ainda no vi um obreiro de destaque,
de projeo, de ministrio abundante,
de frutos permanentes, que no fosse
um apaixonado e contnuo estudante
da Palavra! Este conhecimento da Bblia
ter que ser sistemtico, organizado.
Conhecendo matrias auxiliares
e afins.
Conhecendo o aluno, isto , a psi
cologia de cada grupo de idade.
Conhecendo pedagogia. O ali
mento em casa difere com a idade; no
ensino bblico tambm.
4. Os requisitos do professor
a) Preparo. O professor deve ter
preparo.
Espiritual (Ed 7.10; 1 Pe 3.15). ser
cheio, controlado e movido pelo Esp
rito Santo (1 Co 2.15; G16.1). No ter
fogo de labareda, mas do tipo brasa.
Intelectual (cultura geral)
Social (apresentao pessoal)
Fsico (estado saudvel)
Homens a quem Deus tem usado
passaram todos por uma fase de pre
paro. Exemplos:
Moiss preparou-se 40 anos.
Paulo esteve trs anos na Arbia.
Daniel e seus companheiros, mes
mo para servirem numa corte secular,
tiveram seu preparo. O professor pre
cisa saber o que vai fazer. Jesus sabia
"o que ia fazer" (Jo 6.6). Um aluno que
quer de fato aprender, no ter desejo
de voltar a uma classe para ouvir um
professor dizer aquilo que ele j sabe,
ou que pode aprender sozinho.
Concluso. O professor para ter
xito e manter-se eficiente precisa:
Ser espiritual, isto , ser cheio do
Esprito.
Ter preparo. Preparo para ensinar.
Estar equipado com literatura
apropriada.
Dispor de ambiente fsico apro
priado conduo das aulas.
b) Fidelidade no dever. Ser disci
plinado.
Isto , cumprimento de seus
deveres como professor (SI 101.6; 1
Co 4.2). No somente ser fiel, mas
disciplinado.
c) Pacincia
o mesmo que longanimidade.
fruto do Esprito Santo (Cl 5.22;
1Ts 5.14).
O nosso Deus o "Deus de paci
ncia" (Rm 15.5).
preciso muita pacincia, es
pecialmente nas classes infantis, de
adolescentes e de irmos idosos.
d) Amor e dedicao
E o servio da melhor maneira
(Ec 9.10).
E o zelo no trabalho; zelo com
entendimento (Rm 10.2).
H uma maldio nesse sentido
(Jr 48.10-ARA).
e) Pontualidade
chegar na hora, comear na
hora, terminar na hora.
Jesus andava sempre na hora 0o
2.4). Quem no pode ser fiel nesta parte
melhor dar o lugar para outro que
possa ser. O professor que chega sempre
atrasado Escola Dominical perde a paz,
perde o controle, e perde a autoridade.
Quanto a terminar na hora, h
irmos que no ligam para isso e ainda
acham que todo mundo est gostando
quando passam da hora.
5. As responsabilidades do professor
a) Responsabilidade para com
Deus. Deus o ps no seu trabalho! (Lc
19.13,15; 1Tm 1.12).
b) Responsabilidade para com a
igreja. Orientar cada aluno a ser um ab
negado colaborador da igreja, em tudo:
tempo, talentos, finanas (Ef 4.12).
c) Responsabilidade para com a
Escola Dominical.
Conhecer a organizao e funcio
namento da sua escola. Trabalhar em
harmonia e cooperao com os demais
obreiros (Rm 12.10; Fp 2.3,25).
d) Responsabilidade para com a
classe.
Promover a edificao e crescimento
da classe. H por a professor "matador
de classe".
Visitar os alunos. Cada classe deve
ter sua prpria comisso de visitas.
Orar pelos alunos individualmente.
Buscar diante de Deus a converso
e edificao espiritual de cada aluno.
E. O preparo e apresentao a lio.
1. Durante a semana prepare a
lio, estudando-a com orao e de
dicao.
2. Aos domingos procure chegar
pelo menos 10 minutos antes do incio
da escola. Freqente a reunio semanal
de estudo bblico para professores da
Escola Dominical.
3. Sabendo que no vai estar pre
sente certo domingo, avise com antece
dncia ao seu substituto; avise tambm
ao superintendente da escola.
4. O objetivo da Escola Dominical
o ensino da Palavra de Deus; no
gaste pois o tempo com coisas que
no edificam.
5. Mostre interesse por cada aluno
da classe. Ore por eles. Visite-os, espe
cialmente quando enfermos ou faltando
s reunies. Na classe sempre h pesso
as no salvas; convide estas para aceitar
o Senhor Jesus como seu Salvador.
6. Cada domingo faa os aponta
mentos com muito cuidado para que
os relatrios sejam fidedignos.
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educativo, de enredo curto e repleto cie
ima^ens que prendero A ateno do sen pequenino,
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cotidiano de qualquer criana esperta e curiosa, interessado em descobrir o mundo
real. Conta Sobre as muitas curiosidades de Telipe; inclusive de onde Veio e como
nasceu; as imensas travessuras e como foi sua educao. 'Pentre muitas coisas,
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ensinou a nojo^ar lixo no cho. com esse presentinho ele vai soltar a sua^
imaginao. Venha conhecer a histria do beb e o seu
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i Com dinamismo e
atividades extras,
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conseguiu revitalizai
t a classe de adultos
Por Glucia Montes
.
Aprenda como
professores venceram
perodos de crise na ED
N
o nada incomum a ED vivenciar perodos crticos
de evaso escolar por diversos motivos. Dificuldades
no relacionamento professor-aluno, problemas de or
dem pessoal, falta de incentivo por parte da direo da igreja
ou at mesmo falta de mtodos de ensino criativos so alguns
deles. Como fazer para driblar essas barreiras e transformar
uma classe em crise?
O superintendente de ED da Assembleia de Deus em Campi
nas (SP), Isaas de Queiroz Ramos afirma que antes de mtodos
e tcnicas preciso conhecer a classe. "O nosso primeiro passo
foi exatamente conhecer as necessidades e expectativas dos
alunos. Isto nos fornece um diagnstico das dificuldades a se
rem enfrentadas. Ao adotar um mtodo de trabalho em grupo,
que geralmente ocorre em horrios extraclasse, as dificuldades
surgem", exemplifica.
Para Isaas preciso empreender nos alunos o conceito
de que a Escola Dominical uma instituio de ensino e que
existem deveres dos alunos como: estudar a lio durante a
semana, participar de forma ativa dos projetos relacionados
ao trimestre, levar lpis ou caneta para anotaes.
Quando aceitou o desafio de coordenar a ED em sua igreja,
Isaas criou o projeto Revitalizando a Escola Dominical para
Adultos. Junto com a esposa Vnia, o
superintendente passou a apresentar o
ensino cristo como fundamenta] para
o desenvolvimento da vida crist.
Com o planejamento sistemtico
das aulas, os professores passaram a
desenvolver dinmicas de grupo para
incentivar a comunho. Os alunos ainda
passaram a apresentar cartazes e traba
lhos impressos sobre a temtica da lio
e ainda foram incentivados a leitura de
um livro da Bblia a cada trimestre.
Alm de assiduidade e aumento
no nmero de matriculados, o projeto
contribuiu ainda para alfabetizao dos
irmos. Percebendo a dificuldade de
algumas pessoas, Isaas passou a esti
mular a leitura e escrita na classe e ainda
prepararam um CD de udio para todos
que enfrentavam essa situao.
H pouco mais de dois anos frente
do projeto, os resultados j puderam ser
sentidos nos primeiros meses. "O po
tencial dessa faixa etria que vai de 25
at 70 anos ou mais, enorme. Muitas
vezes, pensamos que por se tratar de ir
mos e irms da terceira idade, eles no
tm motivos para pesquisar, indagar,
<aplicar e aprender assuntos relevantes
vida crist. No podemos subestimar
nossos alunos, independentemente, da
sua idade", assevera.
Semear preci so
E quando os alunos so os Juvenis?
Entre os 15 e 17 anos, eles esto dividi
dos entre a adolescncia que termina e
o comeo da juventude. No perfil dessa
faixa etria a instabilidade a palavra-
chave. Com reaes e emoes s aves
sas, difcil manter a ateno da turma
e encontrar os mtodos mais adequados
para estimular a participao.
Quem afirma isso a professora
da classe dos juvenis da AD de Deus
em Coqueiro, Manaus (AM), Daniela
Barcellos de Sales. Quando assumiu a
classe, aps o batismo nas guas, ela
inda no tinha experincia em educa
o crist. Somente a certeza de que
Deus a havia chamado para ensinar.
Segundo ela conta, as primeiras
aulas eram vazias. Os alunos estavam
desanimados e no compareciam nas
aulas. Quando os jovens apareciam
estavam sempre dispersos e tmidos,
ou chegavam atrasados e tinham difi
culdade de trabalhar em grupo. De fato,
eles no queriam ser matriculados para
no terem compromisso com a ED.
Apesar de triste, Daniela no de
sistia. "Sempre levava material para
oito alunos mesmo no tendo esta
quantidade matriculada. Acreditava
que compareceriam. Estava apaixona
da pelo propsito de Deus na minha
vida. Sabia que isso era uma fase e que
se apresentasse a Deus e me disponi-
bilizasse a fazer a sua vontade seria
prspera", lembra.
Os mtodos utilizados por Daniela
sempre envolviam integrao. Para
tanto, as aulas passaram a ser minis
tradas em praa pblica. Os alunos
discutiam a lio ao ar livre e aps
o ensino realizavam evangelismo. A
turma tambm passou a ser dividida
em pequenos grupos para facilitar a te
mtica da lio. Quadros de pontuao
e premiaes tambm estimulavam
os alunos a terem mais dedicao ao
aprendizado, alm de tarefas contnu
as para manter a motivao.
Designer por formao, Daniela
passou a utilizar tcnicas da sua pro
fisso para atrair os mais inibidos.
"Utilizo a tcnica didtica brains
torming (tempestade cerebral), com
a finalidade de se expressarem com
palavras ou frases curtas referentes
idia sugerida. Sem falar na produo
de cartazes com imagens do tema em
questo, confeco de quadros sugeri
dos pela revista, recorte de anncios,
figuras de revistas, dinmicas e jogos
de tabuleiro" enumera.
Perseverana
f undament al
Segundo Daniela, os frutos compen
sam todos os esforos. "As experincias
espirituais e o fortalecimento do grupo
foram conquistados com base na perse
verana. E preciso insistir no ministrio
que Deus nos confiou tendo a certeza
que Ele nos dar estratgias para der
rubar todas as muralhas".
Para a missionria Maurcia dos
Santos Mendes, a certeza do ministrio
de ensino fundamental para superar os
possveis desnimos. Essa foi a principal
motivao dela para implementar o tra
balho de educao infantil na AD Central
em Mutondo, So Gonalo (RJ).
Quando chegou igreja no havia
nenhuma criana. Para atrair os pequeni
nos, tia Maurcia como conhecida saiu
a campo. Com a ajuda das crianas do
templo-sede ela iniciou um trabalho de
Escola Bblica de Frias e evangelismo
nas ruas. "Colocava as crianas da minha
igreja matriz na Kombi e fazamos um
trabalho de evangelismo no bairro para
convidar as crianas do entomo. De quin
ze em quinze dias ainda promovamos
uma tarde alegre", lembra.
Contudo, as crianas no frequen
tavam a igreja. Apenas duas meninas
participavam de vez em quando dos
trabalhos. "Quando passava pelas ruas
na comunidade as crianas gritavam
com euforia o meu nome, mas ainda no
entendia porque elas no retornavam.
Esse fato me levou a descobrir que o
meu nome j estava sendo divulgado
nos lares, mas os pais ainda no me co
nheciam", afirma.
* Com base nessa concluso, Maurcia
passou a visitar as casas e ganhar a con
fiana dos responsveis. Se no primeiro
ano as atividades no deram resultados,
com o apoio dos pais, as classes cres
ceram e passaram a ser divididas por
faixas etrias. No terceiro ano de trabalho
o Departamento Infantil passou a ser
reestruturado na ED.
Entre os resultados, a converso de fa
mlias. "Em agosto 2007 no culto especial
do dia dos pais, convidamos todos os pais
pra participarem do culto. Ensaiamos o
conjunto infantil com uma msica que
foi cantada aps o apelo. Quando um
pai desviado viu sua filha de dois anos
cantando, voltou chorando para os bra
os do Senhor", finaliza.
Tenham convico do
seu chamado, persistncia
e amor pelo ensino mesmo
diante de tantas dificulda
des. Nunca pensem em de
sistir. Lutem por aquilo que
Deus lhes confiou. Amem este minist
rio. Se Deus nos entregou por que sabe
que somos capazes. Pea a Ele todas as
manhs graa e sabedoria e confessem
suas dificuldades porque Ele dar as
estratgias. E difcil e doloroso, porm
"Aquele que leva a preciosa semente,
andando e chorando, voltar, sem d
vida, com alegria, trazendo consigo os
seus molhos. (SI 126:6)
Daniela Barcellos de Salles, professora da
CiassedeJuvenis - AD emCoqueiro (AM)
do e preparado. Primeiro, sabendo que
uma funo importante e honrosa na
obra do Senhor. Segundo, quem mais
aprende o professor. Terceiro, os m
todos de ensino e os recursos didticos
so elementos que geram interesses
nos professores e alunos. Por ltimo,
voc professor ou professora, a pessoa
especial que Deus levantou para fazer
a diferena nesta pequena, mdia ou
grande classe da Escola Dominical!
Isaas de Queiroz Ramos, superinten
dente da ED em Campinas (SP)
professores que j conclu, esse ano
concluo tambm o curso mdio em
Teologia pela EETAD e estou ma
triculada no curso de LIBRAS (para
trabalhar crianas com necessidades
especiais - Surdos e mudos). No po
demos parar. Quando Deus te chama
fique tranquilo Ele vai te dar foras
para suportar. Existe uma chama que
arde dentro do nosso peito. ela que
nos faz continuar insistindo.
Maurcia dos Santos Mendes, co
ordenadora do Departamento Infantil
e professora da classe Maternal - AD
Central em Mutondo (RJ)
A ED a maior e melhor
escola do mundo, pois no
visa apenas o intelecto dos
alunos, mas, sobretudo o
carter. Muitas vezes, os
alunos no vem isso, no sentem
isso e no so ensinados sobre essa
verdade. Cabe ao professor conhecer
as necessidades dos seus alunos e lev-
los a refletirem que estamos vivendo
tempos trabalhosos que exigem de ns
mais conhecimento sobre a Palavra do
Senhor. O professor precisa estar anima-
Primeiro quero dizer
para cada professor que
fundamental a certeza da
sua chamada ministerial.
Chamo a ateno tambm
na importncia da capacitao que o
chamado exige. Um dia o Senhor me
falou que eu no tinha tempo para
ficar parada que era para aprender
tudo que podia. Eu entendi que algu
mas ferramentas ainda me faltavam.
J havia concludo o Ensino Mdio
em Formao Geral, mas depois da
minha chamada para o ministrio
infantil, voltei para sala de aula, me
matriculei no curso de formao de
m
Adquira sabedoria e inteligncia e no te
esqueas da Palavra de Deus (Pv. 4:5)
Por
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d
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icas e criativas
Metodo
aulas mais
A
infncia a fase ideal para for
mar e estruturar o carter cris
to. O educador e o ensino so
instrumentos de Deus para isto. Mas
como entrosar estes dois instrumentos
para alcanar este fim?
Para haver eficincia na execuo
desta sublime tarefa exige o conheci
mento e aplicao de alguns princpios:
dedicao, participao e variao.
1. Pri ncpi o da dedi cao
Paulo declarou: "se ensinar haja
dedicao ao ensino" (Rm 12.7b). O
Aurlio define "dedicao", como ab
negao, qualidade de quem se dedica.
E Webster declara que quem se dedica,
"se separa para um propsito especial".
O educador da ED o escolhido de
Deus para este propsito (Ef 4.11-13).
E necessrio dedicao a Deus,
s crianas, e um desejo de aprender
mais, para ensinar melhor. E verdade
o que se diz: ensinar uma arte. Assim
omo o pintor precisa de tcnicas para
desenvolver sua arte, o mestre necessi
ta aprimorar-se nas tcnicas de ensino.
Deus separa o educador para Ele, e o
educador, por sua vez, se separa para
Deus. Da comea o ensino dinmico.
No AT Deus enfatizou a importn
cia do ensino criana (Dt 4.9; 6.7),
mostrando, tambm, a necessidade do
estreito relacionamento que o ensina
dor deve ter com Ele e o esforo, que
precisa empenhar (11.18,19).
O educador que deseja dinamizar seu
ensino l e medita na Bblia diariamente
(Dt 4.9); ama a Deus acima de tudo
(6.5-7); obedece ordem "apascenta os
meus cordeiros" (Jo 21.15) com alegria;
submisso (Dt 11.16-19); leva as crianas
f em Jesus como Senhor e Salvador
de suas vidas, atravs do ensino, e;
contar com o Esprito Santo.
2. Pri ncpi o da part i ci pa
o
O aluno gosta de participar. O edu
cador deve contemplar na sua aula,
diversas atividades, de acordo com a
verdade bblica a ser ensinada, para que
o aluno tenha opo de escolha confor
me seu estilo de aprendizagem.
E durante essas atividades que a
criana ganha habilidade, amadureci
mento, percebe que a Palavra de Deus
fala ao seu corao, e aprende a relacio
nar os ensinos sua vida.
Alguns exemplos de atividades que
ajudam explorar o potencial do aluno:
Continue a histria
Para reforar a prtica da verdade
bblica, a oralidade e imaginao.
Exemplo da Lio "Jos e seus irmos".
Verdade: importncia do perdo.
Organizar a classe em crculo
Dizer aos alunos que vai contar
uma histria incompleta
O professor deve comear e passar
para o primeiro aluno
Cada aluno ter um minuto para
narrar uma parte da histria
Ao terminar o tempo, o prximo
continua do ponto em que foi interrom
pida, criando sua parte. Os resultados
so surpreendentes.
Caderno de anotao
O caderno dever conter escrita
criativa com desenhos ou textos. A cada
lio o aluno desenha ou escreve o que
aprendeu. Por exemplo, o que Jesus
representa para ele.
Reviso com recursos
Levar os recursos da aula anterior e
pedir a um voluntrio para falar sobre
a lio e o que aprendeu, usando os
visuais.
Projetos
De leitura bblica ou de livros
indicados, evangelismo ou trazer con
vidados
"Resgate um amigo". Este projeto
visa resgatar os alunos que no vm
para ED. Pode comear com recados da
turma, organizados em um envelope e
enviado pelo professor aos seus ende
reos. Mensagem por e-mail, MSN ou
telefonema.
Combinar com os pais para fazer
uma visita.
Atividades sociais, outras.
Pintura a dedo ou com pincel
Aps a lio bblica as crianas
faro pinturas e escritas, representando
o que aprenderam na lio.
Expor em varal. Convide os pais
e amigos para prestigiarem os traba
lhos.
Caixa surpresa
Providenciar uma caixa orna
mentada como se fosse um presente.
Deixe-a sobre a mesa para todos verem
ao chegar
Preparar as crianas para a ativi
dade surpresa
m
Alguns mtodos adequados ao
ensino infantil:
Histria
E um mtodo milenar e atual. A verda
de narrada numa histria alcana as emo
es do ouvinte, promove aprendizagem
de conduta com funo teraputica. Exis
tem diversas formas de narrar histria:
Simples narrativa. O contador usa
sua voz e seu prprio corpo para se
expressar.
Auxlio do livro. Precisa ser com
plementada com a ilustrao do livro,
pois enriquece a histria.
Uso de gravuras. Favorece, sobretu
do, a criana de faixa etria menor.
Flanelgrafo. De acordo com a
narrativa o contador movimenta as
figuras, formando cenrios diferentes,
dando a ideia de movimentos.
Desenhos. Ideal para histria com
poucos personagens e de traos rpi
dos. Pode ser contada enquanto produz
os desenhos no quadro. Desperta a
curiosidade do aluno.
Brinquedos. Bonecas e bonecos
para representar as personagens.
Fantoches e marionetes
Interferncias do narrador e dos
ouvintes pela voz ou gestos. Esta
forma de contar histria depende da
criatividade do narrador.
Pesquibblia
Ensina a criana manusear a Bblia
e pensar sobre ela.
Elaborar perguntas com referncia
bblica
m
Fazer fichas, o bastante para cada
aluno pegar duas. Em cada ficha escre
va os nomes. Ex.: Abrao - Sara
Solicitar que a criana escreva a
histria das personagens que pegou,
desenhar, modelar ou contar um fato
sobre elas
Dar a Bblia e a referncia para
ler, quando algum no se lembrar
dos fatos.
Confeccionar aps a escrita, se de
sejarem, as personagens, com material
sucata e em duplas, fazendo dramati
zao para a classe.
Bricolagem
E muito til para se brincar com
desenhos ou palavras e, ao mesmo tem
po, criar seu prprio trabalho, revisar
versculo e contedo da lio
Recortar diversas gravuras, dese
nhos e palavras de jornais e revistas
Tarefa: Criar frases ou textos, atra
vs das palavras e desenhos recortados,
montar e colar em papel sulfite.
Cantinho de leitura
ideal para o momento da "rodi
nha" com a turma. O educador prepara
o "clima" e faz a leitura com os alunos,
ou um aluno l para todos.
3. Pri ncpi o da vari ao
Este princpio fala de mtodos
de ensino. Mtodo o caminho para
alcanar um fim; maneira ordenada
de fazer as coisas. Usar mtodos va-
riados no modismo do sculo.
imitar o melhor professor do universo:
JESUS.
Entreg-las para o aluno pesquisar
na Bblia e responder
O aluno s pode se manifestar
quando obtiver a resposta. Exemplo:
Que significa orar sem cessar? (lTs 5.16-
22). "Orar constantemente".
Estudo relmpago
Esta atividade levar o aluno a pensar
por si prprio. Pequeno estudo sem sair
do foco da verdade da lio. Exemplo:
Atendendo ao chamado de Deus. Esta
lio fala do chamado de Samuel (ISm
3). Mas, que tal seus alunos estudarem
rapidamente sobre o chamado de Isaas?
(6.1-8). D a referncia e as perguntas:
Como Deus falou a Isaas? Qual foi sua
primeira reao? O que ele respondeu
ao Senhor?
Encenao
Para sua prtica necessrio pelo
menos dois grupos. Ex.: Josu e Ac (Js
7). Um grupo encena algum com atitu
des contrrias ao ensino bblico, e as con
sequncias. O outro grupo encena com
atitudes corretas, e as consequncias.
Mmica
Este mtodo descontrai, todos par
ticipam, e refora o ensino.
Teatro
O teatro muito til porque a crian
a exposta ao contedo; passa a ter
um novo olhar sobre a histria bblica
e as verdades que ela ensina; e repensa
a passagem ensinada.
Lourdes Nascimento membro da AD em
Porto Velho (RO), pedagoga e comentarista
de Lies Bblicas da CPAD
"Assim, por que Deus, dentre
todas as jovens judias que j vive
ram, escolheu Maria? Com certeza,
foi porque ela estava no lugar
certo, na hora certa".
Trecho do livro Tendo um esprito
como o de Maria (CPAD), pgina
122.
"Assim como o trabalho essen
cial em sala de aula estudar os
diversos ramos do conhecimento,
a funo do ensino - planejar,
explicar e ouvir as lies".
Trecho do livro As sete Leis do
Ensino (CPAD), pgina 11.
MANUAL DA NOVA ORTOGRAFI A
ANTNIO MESQUITA
Desde janeiro, comeou a vigorar no Brasil o acordo ortogr
fico assinado pelos pases de lngua portuguesa. Entretanto,
muitos ainda se encontram meio confusos com tantas mu
danas que sofreu o nosso idioma. Esta obra objetiva auxiliar
seus leitores nesta fase deadaptao s novas regras ortogr
ficas, tirando dvidas eesclarecendo as novas regras. Para
clarificar ainda mais as mudanas, diversos exemplos alm de
comparaes entre a grafia atual ea antiga so mencionados.
Importante obra.
COMENTRI O DO NOVO TESTAMENTO
APLI CAO PESSOAL
GRANT OSBORNE, EDITOR GERAL
Esta obra magnfica, em dois volumes que juntos somam
1,7 mil pginas, apresenta 2,5 mil notas explicativas que
completam a j excelente Bblia deEstudo Aplicao Pessoal
(CPAD). Nela, voc encontrar cada versculo do Novo Tes
tamento explicado deforma concisa esua mensagem aplicada
ao seu dia-a-dia. Esta obra foi elaborada por 13 eminentes
telogos (dentre eles o clebre Phillip Comfort, de A Origem
da Bblia, CPAD) e demonstra com brilhantismo as conexes
entre as Escrituras do Novo Testamento e a realidade da
vida. Indicada a todos os professores e estudantes da Bblia.
Sala, cCe
A ectccu z
EDUCAO QUE CRI ST
LOIS E. LEBAR
Clssico e best-seller na rea de Educao Crist, esta obra
de Lois Lebar, pela primeira vez traduzida para o portugus,
traz ainda novas idias sugeridas por James Plueddemann
para as famlias de hoje, igrejas e instituies educacionais.
Plueddemann um renomado pedagogo cristo dos Estados
Unidos echefe do Departamento de Misses e Evangelismo
da Trinity Evangelical Divinity School em Deerfield, Illinois
(EUA). O livro apresenta a verdadeira natureza da educao
crist e mtodos educacionais embasados na Bblia com toda
aplicabilidade nossa realidade. Indispensvel
"Ter prazer em Deus acima de
todas as demais coisas e pessoas
a maneira mais profunda pela
qual a glria de Deus refletida de
volta a Ele".
Trecho do livro A supremacia de
Cristo em um mundo ps-moderno
(CPAD), pgina 84.
"No saia da vossa boca nenhuma
palavra torpe, mas s a que for boa
para promover edificao, para
que d graas aos que a ouvem".
Efsios 4.29.
m
Por Rubeneide Oliveira Lima Fernandes}
Mesmo diante da gama de infor
maes disponveis, pais e professo
res ainda encontram dificuldades na
misso de educar. Educar filhos uma
das tarefas mais difceis imposta ao ser
humano. Os pais nunca tm certeza
se esto acertando ou errando e esta
dvida perdura a vida toda. O que po
demos fazer esforar-nos, buscando
meios para errarmos o menos poss
vel. Isto sim est em nossas mos.
O dicionrio Aurlio conceitua mi
mar como: "cativar com amabilidade;
atrair com agrados ou promessas". No
ingls "mimado" "spoiled". O verbo
"to spoil" significa "estragar" e usa
do tambm no sentido de "mimar".
Tais conceitos revelam que, ao atrair
o filho com agrados ou promessas, os
pais podem estragar a educao da
criana. Quando tudo o que se con
segue com a criana est vinculado
a trocas e indulgncias excessivas,
a criana passa a ter todos os seus
caprichos, certos ou errados, sempre
atendidos e recompensados.
A partir do nascimento, a criana
precisa ter suas necessidades bsicas
satisfeitas como alimentao, proteo
e carinho. O mimo comea quando os
pais satisfazem mais do que a crian
a precisa. Muitos pais apresentam
' dificuldades ao estabelecer o vnculo
com a criana e, em nome do amor,
poupam os filhos, no permitindo
que estes aprendam com seus erros.
Tentando evitar que o filho sofra,
resolvem tudo por ele. Ainda que de
forma involuntria, protegem em ex
cesso, e assim, tolhem a possibilidade
da autonomia. O amor visto dessa
maneira pode estragar. Conclumos,
portanto, que o mimo no demons
trao de amor.
O que f azer?
Para reverter esta situao ne
cessrio que todos os envolvidos na
educao - como pais e professores
- busquem formas de amenizar os
problemas decorrentes da dinmica
familiar e dos valores estabelecidos.
Por um lado os pais que agem "por
amor" e "querem o melhor para os
filhos". De outro lado, os filhos que se
tornam apndices dos seus desejos e
frustraes. Sob o preo de mant-los
sob tutela e gerar adultos sem con
dies emocionais para enfrentar as
adversidades da vida.
Filhos que se acostumam a tudo
possuir sem ter noo sobre o valor
exato das coisas, e me refiro no
apenas ao valor monetrio, tendem a
ver a vida como uma coleo de bens
adquiridos sem grandes esforos. So
fortes candidatos a pequenos ditado
res que vem os demais como objetos
a serem manipulados. Eles no apren
dem a enfrentar as contradies da
vida, a reagir ao inesperado. Tendem
a agir com intolerncia, preconceitos
e arrogncia.
Para Iami Tiba, mdico, psiquia
tra e educador, "muitos pais, em nome
do amor, deixam de cobrar coisas que
precisam cobrar e ficam poupando
os filhos; o amor poupar, nessa lin
guagem de excesso de amor, estraga.
O verdadeiro amor tem que educar
a outra pessoa e, para educar, muitas
vezes, preciso ajudar a organizar a
vida, ajudar o filho a fazer o que ele
capaz. Mas os pais ficam poupando
e acabam estragando seus filhos, em
vez de ajud-los..."
E dever dos pais amar os filhos,
velar por sua segurana e equilbrio.
Para tanto, deve haver coerncia, com
regras claras do que pode e o que no
pode. O amor desmedido cega-os e
leva-os a confundir a necessria recusa
do autoritarismo com a ausncia de
autoridade.
A grande dificuldade para os
pais saber avaliar o que gratificar,
dentro de um processo educativo, e o
que "subornar" o afeto da criana.
Gostar dos filhos e am-los, sim, mas
ser exageradamente permissivo sem
ensin-los o conceito do merecimen
to, no. Porque, tal fato, pode gerar o
mimo, comportamento prejudicial
educao da criana.
A consequncia so pais endivi
dados e perdulrios, que tudo fazem
para atender os filhos mimados, com
seus desejos de consumo, muitas
vezes acima das possibilidades. No
conseguem voltar atrs, cortar gastos e
os pequenos prazeres; sacrificam-se ao
deus mercado em nome do amor aos
filhos. A maioria so pais ausentes que
se fazem presentes atravs dos presen
tes. Os filhos so educados a esperar
prmios despticos; se o filho tem ms
notas, estimulam-no com a promessa
de um presente; se passa no vestibular,
premiado. Sentem-se culpados se
no conseguem saci-los.
Exi st e f rmul a para edu
car f i l hos?
Diante da enorme quantidade de
receitas sobre a educao infantil, in
variavelmente, os pais ficam se ques
C A 1 I d S i I F c *
1# I I I 1# I I n P *
tionando: qual ser que funciona?
Os pais devem aprender a di
zer "sim" no momento certo, dizer
"no", quando isto se fizer necessrio
e tambm devem aprender a dizer
"espera".
A funo principal dos pais
preparar o filho para o mundo, e no
mundo provavelmente eles recebero
muitos "nos". A criana mimada
transforma-se em um adulto que no
sabe receber um "no". Ns no temos
tudo o que queremos, nem tudo o que
desejamos, e geralmente damos conta
disso e vivemos de forma equilibrada,
mas, o mimado no consegue. O mimo
est intimamente ligado dificuldade
dos pais de colocarem limites nos
filhos e no seu prprio apego. Amor
no apego. Amor doar-se com o co
rao, no esperando necessariamente
uma troca e isto deve ser ensinado
aos filhos.
Qual o valor de prestar ateno
educao das crianas desde muito
cedo? A Bblia diz em Provrbios 22.6:
"Instrui o menino no caminho em que
deve andar, e at quando envelhecer
no se desviar dele." Que espera
Deus dos pais enquanto eles educam
os seus filhos? Os pais devem ser um
exemplo piedoso em palavras e aes.
A Bblia diz em Deuteronmio 6.6-7
"E estas palavras, que hoje te ordeno,
estaro no teu corao; e as ensinars
'a teus filhos, e delas falars sentado
em tua casa e andando pelo caminho,
ao deitar-te e ao levantar-te."
Quando pensamos em educar
evitando as situaes aqui descritas,
vem logo mente a preocupao com
os "nos" que diremos. No entanto,
nos sentiremos mais seguros ao en
tendermos que tudo o que queremos
nem sempre alcanamos. A Bblia
nos revela o cuidado de Deus para
conosco, e mostra que Deus tambm
diz "no". Deus pode dizer no!
Em Deuteronmio 3.26, Deus disse
NO a Moiss quanto sua entrada
em Cana. Que podia Moiss fazer
diante do NO de Deus? Restava-lhe
louvar a Deus pela sua Soberania.
Este apenas um exemplo para
os pais que no conseguem dizer
no para os seus filhos mimados. O
Senhor d ensinamento aos pais em
relao maturidade de seus filhos.
Os pais que confundem amar com
mimar erram. A misso dos pais
sublime, Deus lhes confiou a tarefa
de ensinar e ver a seus filhos no
como crianas indefesas, mas sim
como pessoas capazes.
Muitas vezes faz-se necessria a
correo firme e afvel, pois ela ajuda
a criana a compreender seus limites.
A Bblia diz em Provrbios 29.15 "A
vara e a repreenso do sabedoria;
mas a criana entregue a si mesma
envergonha a sua me." O propsito
da disciplina para ajudar as crian
as a atingir maturidade, no para
enfurec-los. A Bblia diz em Efsios
6.4 "E vs, pais, no provoqueis ira
vossos filhos, mas criai-os na discipli
na e admoestao do Senhor."
As crianas precisam vivenciar ex
perincias de ganhos e perdas, brigar
e fazer as pazes, dividir, compartilhar,
e assim que elas vo aprendendo
a viver em sociedade, para que ao
se tornarem adultos respeitem seus
om a
Observamos que muitos pais e edu
cadores temem, ao impedir os filhos ou
alunos de satisfazerem determinadas
vontades, estar contrariando boas e at
sbias opes. Os adultos de hoje no
tm mais tanta certeza, no sabem mais
ao certo quais os caminhos que levam
seus filhos felicidade. Talvez, por
isso, colocam-lhes menos limites. Esta
omisso pode tratar-se de uma posio
irreverente e irresponsvel, pois, deixan
do de assumir a responsabilidade pelo
direcionamento dos filhos ou alunos,
pais e educadores estaro abandonando-
os prpria sorte e jogando a responsa
bilidade por qualquer "erro" prpria
criana e/ ou ao prprio jovem.
Temendo serem intolerantes ou in
justos os pais e ou adultos responsveis,
hesitam a respeito da imposio de limi
tes aos jovens, negado desde a infncia
e justificado pelo mimo. Muitos jovens
hoje, se queixam da postura ausente de
seus pais e educadores, e estes enfren
tam o dilema de como dar liberdade aos
filhos, aos alunos, sem serem ausentes
e omissos, sem abandonar o papel de
adulto, de guia.
A falta de limites gera um problema
que est presente de uma forma muito
acentuada nas famlias, nas escolas,
instituies de ensino e at mesmo nas
nossas igrejas. As consequncias disto
so problemas de identificao, difi
culdade de relacionamentos, falta de
dilogo, desvios de condutas, buscas
de refgios nas drogas e outros tipos
de vcios. Muitas vezes, as crianas
sofrem devido aos pecados e negli
gncias dos pais.
Rubeneide Oliveira Lima Fernandes
mestre em Educao, professora universi
tria e coordenadora da Escola Dominical
na AD em Indaiatuba (SP)
limites e os limites do outro. Os
pais que querem criar os filhos com
equilbrio devem planejar um projeto
educativo.
O papel do prof essor
Quanto ao papel do professor, este
deve procurar manter a ordem e a dis
ciplina, cobrando a obedincia s regras
e normas do grupo ou da escola, mas
tambm tem o dever de compreender e
interpretar cada manifestao emocio
nal, buscando dar segurana ao aluno.
Na sala de aula, os professores represen
tam, muitas vezes, uma segurana para
alguns alunos que se sentem perdidos,
desamparados e sem limites. O aluno,
criana ou at mesmo o jovem, que
no teve momentos de carinho, limite e
equilbrio no seio familiar buscam-nos
na escola ou na igreja.
Por isso o professor no deve deixar
impune uma agresso, pois, a melhor
forma de demonstrar afeto por um aluno
saber dizer-lhe no na hora certa. O
aluno deve ter em mente que toda regra
estabelecida ou limite imposto deve ser
respeitado.
'&JZ4, /]d i a
Por Luciana Gaby
Pri mei ra Epst ol a
de Joo
Desenvolvendo a f crist
e a perfeita comunho com o Pai
LUZ DO MUNDO
Jesus a luz do mundo e ns, os seus seguidores, somos
filhos da luz.
O prprio apstolo Paulo retificou que no pode haver
comunho entre luz e trevas. A nossa luz precisa resplandecer
no meio das trevas.
Material: cartolina preta, cloro e pincel. (Pode-se usar papel
seda ou tecido)
Procedimento: Escreva no alto do papel o versculo: "Assim
resplandea a vossa luz diante dos homens, para que vejam
as vossas obras e glorifiquem o vosso Pai que est nos cus".
Mateus 5.16
Mostre aos alunos o papel preto e explique que este sig
nifica trevas.
Trevas o estado espiritual que encontramos no mundo e
nos homens sem Deus: mentira, traio, lascvia, prostituio,
adorao ao demnio e seus anjos, etc.
As trevas se opem luz. Por sermos luz no podemos
ter parte com ela.
Ns devemos andar na luz que Cristo Jesus. O nosso
dever lutar contra as trevas e dissip-las.
Pegue o pincel, molhe no cloro e aplique no papel preto.
Pea aos alunos para observarem com ateno. Comente que
o cloro faz a diferena, ele clareia onde aplicado. Assim de
vemos ser, como Cristo, luz que ilumina o caminho daqueles
que se encontram nas trevas. E para termos essa qualidade
(luz), precisamos buscar uma vida de santificao. Devemos
ser como um farol que ilumina as noites escuras, guiando os
navegantes a lugares seguros. No podemos permitir que as
trevas ofusquem a nossa luz, pois somos filhos da luz. No
podemos escond-la.
Fotos: Vitor Campos
PERDO
O VIVER DO MUNDO
"Quem nunca pecou que atire a primeira pedra". Sa
bemos que esta frase baseada na passagem em que Jesus
salva a vida de uma mulher que foi pega em adultrio. O
Senhor Jesus admite que o erro grave, mas o seu perdo e o
arrependimento da mulher so ingredientes para uma nova
vida. Somos falhos, mas atravs da morte de Cristo na cruz
do Calvrio, alcanamos o seu perdo e a vida eterna.
Material: Barbante, fio de seda ou corda fina.
1
i
CONCEITOS
MUNDANOS
CONCEITOS
CRISTOS
HOMOSSEXUALISMO
DEUS NO SE IMPORTA
COM ISSO, TODOS TEM
0 DIREITO DE SEREM
FELIZES
sexo i u c r r o
HOJE EM DIA
NORMAL
TRAIO
QUEM NUNCA TRAIU?
ABORTO - TODOS
TEM 0 DIRETO DE NO
LEVAR UMA GRAVIDEZ
A FRENTE
PENA DE MORTE
ELE MERECEU
PEDOFILIA
UMA DOENA
N s fomos
chamados para
viver uma vida
de comunho
com Deus. No
uma vida envol
vida no pecado.
A cei tar os pa
dres do mundo
como regra para
a vida crist
pecado.
Material: Ta
bela com duas
colunas (papel
40kg) e canetas
hidrogrficas.
Procedimen
to: Comente com
os alunos que
nos dias atuais,
muitos servos de
Deus esto tra
zendo para igre
ja (o corpo de
Cristo) conceitos n|i n i mi I II |||I||<|||||||I|^|J I1! ||I|||| 1,1
mundanos. Lite
ralmente fazendo comunho com as trevas. Cole a tabela
no quadro e em uma das colunas escreva: conceitos mun
danos; e na outra, conceitos cristos.
Na coluna de conceitos mundanos escreva as seguin
tes frases (considere as linhas):
Homossexualismo - creio que Deus no se importa
com isso
Sexo ilcito - todo mundo erra
Traio - quem nunca traiu?
Aborto - todos tm o direto de no levar uma gra
videz frente
Pena de morte - ele mereceu
Pedofilia - uma doena
Pea para os alunos lerem e relacionarem como deve
ser o pensamento do cristo em relao a esses assun
tos. Escolha alunos para rebaterem esses pensamentos
(escrevendo na coluna, conceitos cristos)
Explique que, como servos de Deus, no podemos
trazer para nossas vidas esses conceitos (mundanos),
porque assim abrimos as portas para o mundo invadir
as igrejas e Satans vencer. Se agirmos assim, perdemos
o nosso alvo que Cristo Jesus. Estamos no mundo, mas
no concordamos com os seus conceitos e padres.
No trmino, pea aos alunos para lerem em Roma
nos 12.2 "No vos conformeis com este mundo, mas
transformai-vos pela renovao da vossa mente para
saberdes discernir, segundo a vontade de Deus, o que
bom, o que lhe agradvel, o que perfeito."
Procedimento: Explique aos alunos que o pecado amarra
o homem a uma vida de erros e separao de Cristo. Co
mece a amarrar as mos dos seus alunos com o n corrente
(conforme as orientaes). Pea para eles forarem a sada.
Comente que sozinhos fica impossvel se libertar. Jesus o
nosso advogado e o nico que pode nos livrar.
Neste instante, professor, comece a retirar a corda dos
pulsos de seus alunos, sem desfazer o n. Mostre a eles
a quantidade de ns (pecados) e puxe a extremidade da
corda. Da mesma foram que o barbante fica sem nenhum
nozinho, assim a nossa vida quando nos arrependemos
dos nossos erros e no os praticamos mais e recebemos
de Cristo Jesus o perdo. O nosso Senhor est disposto a
perdoar os nossos pecados, basta pedir-lhe perdo. Para Ele
no existe pecado, pecadinho ou pecado, mas sim remisso
e perdo, e uma nova vida. Finalize com uma orao por
seus alunos, para que eles compreendam que Cristo o
nosso advogado, no acusador.
EH
VI DA CRI ST
Devemos manter uma vida crist prtica e no terica. De
nada vale conhecer as Sagradas Escrituras e no pratic-la. E
como achar uma mina de ouro e no extrair.
Costumamos dizer que na teoria uma coisa e que na
prtica bem diferente. Mas na vida do cristo, a teoria (Bblia
Sagrada) e a prtica (agir do cristo) andam juntas.
Material: gua, copo, colher, p de caf e filtro de papel
Procedimento: Inicie a aula comentando que, ao aceitar
mos Jesus como Senhor e Salvador assumimos o compro
misso de segui-lo e guardar os seus ensinos aonde quer que
estejamos. Seguir a Jesus inclui negar a si mesmo, tomar a nossa
cruz e servi-Lo. Devemos a todo custo manter a comunho
com Cristo. Sabemos que o pecado nos afasta dEle e por isso
devemos evit-lo.
Pegue um copo com gua e misture com o p de caf. Pea
aos alunos para observarem. Depois, coloque duas colheres de
caf dentro de um filtro de papel (no se esquea da base e de
um recipiente) e despeje a gua. Pea para os alunos observa
rem e comentarem a diferena entre os dois lquidos.
A gua representou a teoria do cristo, a Bblia Sagrada
que o nosso manual de instrues. O p de caf somos ns,
que muitas vezes encontramos dificuldades em praticar o
que a Bblia nos ensina. Temos um discurso bonito, mas no
praticvel.
O filtro de papel que faz a diferena. Ele representa as
aes que nos ajudam a praticar os ensinamentos das Sagradas
Escrituras: orao, meditao na Palavra de Deus, jejum e o ato
de servir a Deus e aos nossos irmos.
Assevere com seus alunos que a orao (prtica) aquela na
qual nos derramamos aos ps de Jesus e o jejum no deve ser
usado como moeda de troca, mas para uma vida de santidade.
E ainda, nos deleitarmos nas Sagradas Escrituras, ajudar aos
nossos irmos, seja em orao ou em ao social, isto sim,
praticar a vida crist. Quando lemos a teoria e a praticamos,
ficamos como esse caf homogneo (mostre o caf coado):
fortes e firmes, no cedendo s presses do mundo porque
praticamos a Palavra de Deus. E no como esse (o caf no
coado), com grozinhos que cedem s presses mundanas e
fica impraticvel consumi-lo. Que servos de Deus somos ns?
teis obra, firmes na rocha e praticantes dos ensinamentos
deixados na Bblia?
I NTERCESSO
A vida crist tem algumas exigncias e uma delas a orao
intercessria Orao intercessria aquela onde nos colocamos
no lugar de uma pessoa ao ponto de sentirmos a sua dor. a
plena demonstrao de que amamos o nosso prximo como a
ns mesmos.
Material: Caixa de papelo encapada e uma etiqueta com a
palavra Amigo de Orao
Procedimento: Converse com os seus alunos que geral
mente nas festas de fim de ano fazemos o que chamamos de
amigo secreto, amigo oculto ou amigo invisvel onde trocamos
presentes e nos confraternizamos com familiares e amigos.
Explique aos seus alunos que hoje eles iro participar de um
"amigo de orao".
Divida a classe em dois grupos e pea para eles escolherem
um lado A e B.
O grupo que escolher a vogal "A " dever escrever o nome
em uma tira de papel e colocar na caixa com a inscrio "amigo
de orao".
Cada integrante do grupo "B" ir pegar um papelzinho
dentro da caixa e aproximar-se da pessoa cujo nome est escrito.
Comente com eles que todo cristo tem o dever de cultivar uma
vida de orao, pois ela a chave de acesso a Jesus.
Conversar com Deus algo maravilhoso. Ns temos acesso
direto a Ele atravs de lesus Cristo. Pea aos alunos para lerem
em Tiago 5.16 e assevere que interceder por nossos irmos
algo que agrada o corao de Deus e demonstra o nosso amor
para com o prximo. Deus abenoou a J quando ele orou por
seus amigos.
ff
Pea para o grupo "A " contar ao outro o que ele neces
sita (cura, libertao, bno financeira etc). O que ouviu a
dificuldade dever interceder. Essa intercesso dever durar
no mximo 5 minutos. Ao trmino, pergunte s duplas como
elas se sentiram intercedendo e recebendo a orao.
Professor, se achar necessrio lembre aos alunos que os
pedidos de orao so secretos. Isto , as dificuldades dos
irmos no devem ser comentadas pelos corredores da igreja.
Lembre a eles que devemos interceder pela igreja, pastor e
ministrio, departamento, misses etc.
Professor, voc pode fazer uma tabela e escrever o nome das
duplas e durante as aulas seguintes pergunte quem j recebeu a
resposta de Deus. Lembrando sempre que aquele que intercede
tambm abenoado por Deus. No prximo ms poder se
inverter a tabela. Cultive em seus alunos uma vida de orao,
cinco minutos de orao no perda tempo, ganho.
Lio 1
Subsdios
para
de Joo
Quem foi J oo e porque ele escreveu a sua primeira
Carta. Joo foi um dos doze discpulos de Jesus. Irmo de
Tiago, era filho de um homem chamado Zebedeu. Jesus os
chamou de "filhos do trovo", e no sem motivo. Pelo que o
texto sagrado descreve, Joo e seu irmo eram propensos a
atitudes bem impetuosas. Em uma ocasio, quando Jesus foi
proibido de entrar em uma cidade de samaritanos (Lc 9.54),
Joo e Tiago perguntaram ao Senhor se deveriam pedir fogo
do cu para consumir os habitantes daquela comunidade
(eles no pensaram duas vezes na possibilidade de utilizar
o poder de Deus para demonstrar fora contra aqueles que
eram contrrios mensagem de Jesus). Em outra ocasio,
viram um homem que expulsava demnios em nome de
Jesus, e proibiram-no de fazer tal feito porque ele no fazia
parte do grupo dos discpulos (Mc 9.38), pois prezavam pela
"exclusividade". Ao que parece, eles tinham alguma forma
de motivao familiar, pois sua me pediu a Jesus que Ele
deixasse que seus dois filhos se assentassem ao seu lado no
seu reino (Mt 20.20,21). No so notcias muito animadoras
para quem est seguindo Jesus bem de perto, mas o Senhor
teve pacincia com eles. Depois de perodo de discipulado,
Joo foi considerado uma pessoa muito amorosa, uma trans
formao que apenas o Senhor Jesus poderia fazer.
Escrita no ano 90, provavelmente em Efeso, uma das l
timas mensagens do nico apstolo de Jesus que no morreu
martirizado. Ele fala como um ancio experiente e como um
pastor. Seu texto no apresenta uma introduo, saudaes
iniciais nem finais. Entre os objetivos de sua Carta, deve ser
registrado que muitas heresias estavam entrando na Igreja
Primitiva, e isto trazia muitas dificuldades para se distinguir
o certo do errado, aqueles que eram verdadeiros mestres na
Palavra e os que eram falsrios. A Primeira Carta de Joo nos
apresenta diversos paHrRS-paxa-giie os cristos icoloqv
prova os falsos mestres e seus ensinos. Neste aspecto,
"tafcilf observao de que se uma igreja for bem ensinada,
no acolher falsos mestres e suas doutrinas. Joo ensina
que Jesus encarnou-se e habitou entre os homens, e que ele
prprio era testemunha de que o Senhor teve um corpo de
carne e osso, que podia ser tocado, que podia dormir, sentir
sede, fome, cansao, contrariando os falsos mestres que
negavam a encarnao do Senhor, joo conhecia o Senhor
Jesus, pois convivera com Ele. Os anticristos, apontados por
Joo em sua Carta, so aqueles mestres [ueem seus falsos
ensinos se pom a Cristo. desacreditandoj)s testemunhos
de que Jesus passou pela encarnao, ato necessrio para
que pudesse morrer e ressuscitar para a nossa salvao. Esta
encarnao defendida por Joo.
O testemunho de Joo vem acompanlrado de uma prtica
demonstrao de amor, pois a f em Cristo faz de ns pes
soas que devem agir em prol uns dos outros, com a mesma
comunho que Jesus teve com Deus.
, o Filho Eterno de Deus
Os leitores desta epstola de Joo precisavam ser orien
tados em relao pessoa de Jesus Cristo, principalmente
quanto sua deidade e sua eternidade. Hoje no temos
tanto esses debates por serem esses assuntos considerados
vencidos, mas no primeiro sculo as doutrinas centrais da
f crist estavam sendo formadas, muitas vezes em resposta
contra heresias. Joo mostra que o Senhor Jesus tornou-se
humano, sem abrir mo de sua divindade. Este ensino e
sua defesa eram essenciais, pois havia na igreja grupos de
pessoas que alegavam ser impossvel Jesus ser Deus e ainda
ter um corpo de carne e osso.
Joo foi testemunha de Jesus Cristo. O valor de um tes
temunho imenso. Basta lembrar que uma pessoa chamada
a prestar uma informao diante de um juiz deve faz-lo
de forma ntegra, sem mentiras. Caso seja constatado que
tal pessoa falsa testemunha, esta pode ser presa por
consequncia de seu relato mentiroso. Joo abre sua Carta
contando seu testemunho acerca de Jesus Cristo, o que d
credibilidade ao seu escrito. Ele no apenas ouvira falar
acerca de Jesus, como outras pessoas ouviram, mas ele viu,
tocou Jesus, ouviu Jesus falando, curando.
curioso notar que em nossos dias, h pessoas que se
consideram telogos e que questionam o testemunho dos
apstolos, alegando que estes no escreveram o que est no
texto sagrado e que eles - os novos pesquisadores - desco
briram outros textos e teorias mais "corretas" sobre a pessoa
de Jesus. A questo : se no podemos confiar naqueles que
presenciaram os fatos e testemunharam de Jesus, abrindo
mo da prpria vida pela fora do seu testemunho e de sua
convico, que autoridade tm os supostos pesquisadores
para que recebam igualmente o crdito de fidelidade por
euas pesquisas? So estes testemunhas dignas de crdito
sobre as coisas de Deus? Acerca das coisas que Jesus fez,
ensinou e passou para os discpulos, a nica opo sensata
do ponto de vista histrico, do bom senso e da f perma
necer com o testemunho dos apstolos.
Estas coisas voz escrevo para que o vosso gozo se cum
pra. O verso quatro mostra outro propsito do testemunho
de Joo: a alegria dos servos de Deus. Alm de defender a
humanidade e a di vi ndade.de Jesus, Joo escreve para que
a alegria dos servos de Deus seja uma das marcas da defesa
da f. Uma f que pode ser defendida deve trazer motivos
de alegria para seus confessos. O cristo, portanto, deve
buscar defender sua f, e obter a alegria neste percurso.
Observe que a apologtica um ato srio, pois a salvao
das pessoas est em jogo. No cabe queles que defendem
a f ser pessoas debochadas, como se o chamado "bom hu
mor" fosse motivo de chacota queles aos quais desejamos
evangelizar e ganhar para Jesus. Apologtica se faz com
amor, no com piadas.
Lio 2
Jesus,
Deus luz. Joo deixa claro que a mensagem que ouvira
de Jesus era a de que Deus luz. Davi, no Salmo 27, composto
sculos antes de Joo escrever suas cartas, j dissera que "O
Senhor a minha luz, e minha Salvao" (27.1). Esta luz traz
a revelao aos que esto em trevas, para que vejam suas pr
prias obras e decidam seguir o Deus verdadeiro. Por ser luz,
Deus pode orientar-nos em nossos caminhos e momentos de
dvidas em meio s lutas. Davi, quando se viu livre de seus
inimigos e de Saul, cantou sobre seus momentos de dificulda
de e da providncia de Deus: "Porque tu acenders a minha
candeia; o Senhor, meu Deus, alumiar as minhas trevas" (SI
18.28). Em contraste com a Luz, aqueles que pecam andam
em trevas (ljo 1.6). Estes carecem da Luz de Deus, pois no
conseguem enxergar o caminho em que andam nem as obras
que fazem.
O grande risco da mentira. "Se dissermos que temos
comunho com ele e andarmos em trevas, mentimos e no
praticamos a verdade" (ljo 1.6). Este verso no se refere a
pessoas no-salvas, e sim a crentes. Joo no diz: "Se os mpios
disserem...", e sim "se dissermos". Isto indica que, na igreja,
possvel dizermos uns para os outros que temos comunho
com o Senhor, mas andarmos em trevas. E possvel mentir
para os outros acerca de nossa comunho com Deus, dizer que
oramos, jejuamos, que lemos a Bblia e que fazemos a obra de
Deus, e ainda assim, andar em trevas. Neste aspecto, o andar
em trevas enfatizado por Joo refere-se no apenas prtica do
pecado, mas tambm questo de no ter comunho uns com
os outros. No possvel haver amor a Deus e sua obra sem
que este amor o direcione a ter comunho com outras pessoas.
A comunho com Deus deve ser refletida aos outros.
Resolvendo o problema da mentira. "Se andarmos na luz,
como ele na luz est, temos comunho uns com os outros, e
o sangue de Jesus Cristo, seu Filho, nos purifica de todo o
pecado." (ljo 1.7). Para que possamos ser pessoas ntegras,
preciso no apenas falar a verdade, mas andar nela tambm.
Observe que o problema apontado por Joo refere-se a pessoas
que falam e praticam coisas totalmente distintas. No basta
dizer que a pessoa anda na luz. Ela deve praticar a comunho
com outras pessoas, pois a luz ilumina a todos. Quem anda na
luz no tem problemas para ter comunho com seus irmos.
Neste aspecto Joo enftico, pois preza pela unidade da igreja
em face dos falsos ensinos ministrados por "mestres" que
negavam o Senhor Jesus. A igreja deveria permanecer unida,
e atenta contra os falsos ensinos.
Joo ainda se refere verdade como um estilo de vida a
ser praticado. Quando disse: "no praticamos a verdade",
refere-se queles que alegam ser ntimos de Deus, mas no
andam conforme seus mandamentos. Por isso, vale reforar
que necessrio o crente falar e viver de forma que reflita a
integridade da mensagem do Evangelho.
m
Lio 3
Lio 4 Lio 5
Jesus, e Perdoador A
Cristo
O remdio para o pecado. Quando aceitamos a Jesus, fomos
feitos nova criatura, que busca a santidade e em como agradar a
Deus. Entretanto, ainda vivemos em um mundo corrupto, que
pode induzir o crente, em um momento de fraqueza ou falta
de vigilncia, ao pecado. Jesus o remdio para o pecado da
humanidade, e mesmo para os crentes que pecam. A expresso
"se algum pecar..." (ljo 2.1) refere-se aos que esto no rebanho
do Senhor e eventualmente falham na sua caminhada crist.
Joo diz que se confessarmos nossos pecados, Ele fiel e justo
para nos perdoar. Confessar no grego homologomen, de onde
vem a palavra homologar em portugus, que significa confir
mar, diz a mesma coisa. Deus deseja que admitamos nossas
falhas para que possamos ser perdoados. Sem confisso, no
h perdo. E a garantia de que Ele pode e vai perdoar aqueles
que confessam suas falhas reside na sua fidelidade e justia.
O que significa a expresso "redeno". O termo redeno,
no grego exagorazo, traz o significado de "comprar para fora".
Ele resume a ideia de um homem indo ao mercado comprar
um escravo para depois colocar esse escravo em liberdade.
Cristo, por meio de seu sacrifcio, nos redimiu, nos comprou
na posio de escravos para nos transportar para o reino do
Filho do seu amor. evidente que fomos comprados por um
bom preo, e que agora somos servos de Deus: "libertados do
pecado, fostes feitos servos da justia" (Rm 6.18). Esta redeno
de extrema importncia, pois mostra que no pertencemos
mais ao reino das trevas. Alm disso, se somos agora servos
da justia, devemos praticar coisas justas, de acordo com a
vontade de Deus.
Jesus como Advogado. A figura do advogado em nossos
dias , para algumas pessoas, bastante controversa. H pesso
as que no os suportam, e outras os admiram. Mas de forma
' geral, por fora da lei, apenas os advogados podem ir a juzo
defender seus clientes. Apenas eles esto autorizados a oferecer
argumentos que possibilitem livrar da pena um acusado. O Se
nhor Jesus o nosso advogado. Ele no mente, no perde uma
causa e pagou com a prpria vida pelo poder de nos defender.
Se precisamos de um representante diante de Deus, Jesus o
nico que pode, de forma legtima, lutar para que possamos
achar perdo por nossas faltas.
O poder do perdo. Disse certo pensador que nunca nos
parecemos mais com Deus do que quando perdoamos nossos
ofensores. Deus demonstrou seu amor por ns quando ainda
ramos pecadores, e espera que da mesma forma que fomos
perdoados, possamos perdoar aqueles que nos ofendem. Deus
sabe que esta atitude exige um preo, mas sabe tambm que no
nos d uma ordem para ser executada sem que Ele mesmo no
a tenha cumprido. Ele o modelo para que possamos exercer
o perdo aos que quebram a nossa confiana e restaurar com
eles a comunho.
A impossibilidade de andar na luz aborrecendo aos ir
mos. Joo deixa claro que se uma pessoa diz andar na luz,
deve demonstrar amor por seus irmos, caso contrrio est
em trevas, independente do que venha a alegar. Pode parecer
uma afirmao dura, mas esse o objetivo de Joo, pois no
podemos dizer uma coisa e viver outra. Quando Joo escreve:
"Aquele que diz que est na luz...", est implcito que no
uma ao velada, tcita, mas ativa e permanente. E uma
confisso, mas sem obedincia por parte de quem confessa.
No pode haver uma dualidade na vida crist, com uma
pessoa dizendo uma coisa e vivendo outra. Para demonstrar
que eu ando na luz, no posso despertar aborrecimentos nos
meus irmos nem trat-los como se fossem meus inimigos
ou concorrentes. As trevas, o sistema deste mundo maligno,
envolvem aqueles que no conhecem realmente a Jesus e
tratam de forma desrespeitosa seus irmos.
A palavra aos jovens. Os jovens so descritos por Joo
como aqueles que so fortes e j venceram o maligno. Mas
entre a expresso "sois fortes" e "j vencestes o maligno" est
"e a palavra de Deus habita em vs". Isto nos mostra que no
basta o jovem ser forte. necessrio que a Palavra de Deus
esteja na vida dele, pois do contrrio no h possibilidade de
haver vitria contra Satans. Jesus derrotou Satans porque
conhecia as Escrituras e as guardava, e espera que ns a
guardemos e apliquemos s nossas vidas, para as batalhas
que devemos enfrentar. Este conselho no se restringe apenas
juventude. para todas as idades, aos que so jovens h
mais tempo e para os que o so h pouco tempo.
"Os comentrios mais contundentes de Joo so reser
vados para os jovens, e fcil ver por qu. Eles so os mais
ativamente engajados na questo da vida crist, e espera-
se que sejam a linha de defesa em caso de ataque contra a
igreja... O autor diz trs coisas sobre estes homens. Essa a
virtude natural da juventude, mas poderamos esperar que
Joo os encorajasse a ser fortes em vez de simplesmente
declarar que eles j o so... segundo, Joo explica porque
so fortes. No que sejam fortes por si mesmos, pois ele
est falando no mbito espiritual, e no no fsico, mas nin
gum espiritualmente forte por si mesmo. Na verdade,
Deus os fez fortes por sua Palavra... Terceiro, Joo fala sobre
os resultados que vm do fato de que os jovens tm sido
fortes, ou seja, j venceram o maligno... os crentes precisam
aprender que o perdo dos pecados e o conhecimento de
Deus, que eles desfrutam desde os momentos iniciais de
sua converso no so o resumo do cristianismo. Em vez
disso, eles precisam buscar o crescimento sadio, para que
possam assumir o lugar adequado e necessrio na guerra
crist" (As Epstolas de Joo, James Montgomery Boice,
CPAD, pgs. 71,72).
m
0 Sistema de
Joo deixa duas orientaes nesta parte de sua epstola:
no amar o mundo e amar a Deus. Isto porque esses senti
mentos so incompatveis, no podem coexistir. Quem ama o
mundo no consegue amar a Deus, e quem ama a Deus no
se prende s coisas deste mundo. E Joo acrescenta a seguir
as coisas que existem no mundo e podem direcionar nossa
afeio para a direo errada.
A concupiscncia da carne. Esta a representao de uma
vida dominada pelos sentidos. Em muitos cristos, a carne fala
mais alto, e deve ser suprimida. Ela no participa das coisas de
Deus, tanto que o apstolo Paulo destacou a diferena entre
as obras da carne e o fruto do Esprito.
A concnpiscncia dos olhos. Esta a representao de
uma vida dominada pela cobia. Quando se fala neste termo,
mesmo as pessoas do mundo lembram de imediato o "no
cobiar a mulher do prximo", relatado nos 10 mandamentos
em xodo 20.17. Mas analisando o texto citado, vemos que
Deus inclui neste mandamento todas as coisas que pertencem
a outras pessoas: "No cobiars a casa do teu prximo; no
cobiars a mulher do teu prximo, nem o seu servo, nem
a sua serva, nem o seu boi, nem o seu jumento, nem coisa
alguma do teu prximo." Deus deixa claro que nada deve ser
cobiado. Qualquer bem que outras pessoas possuam deve ser
motivo de alegria para ns, no de cobia e insatisfao. No
podemos ser pessoas que vem as coisas com olhos cobiosos.
Devemos aprender a, como o apstolo Paulo, contentar-nos
com o que temos. E evidente que, medida que prosperamos,
Deus nos permite acrescentar ao nosso patrimnio coisas que
antes no teramos condies de ter. Entretanto, no devemos
esquecer que Deus tem compromisso com nossas necessida
des, no com a vaidade oriunda de um corao cobioso.
' A Soberba da Vida. E o motivo que faz com que uma pessoa
tenha sobre si uma opinio mais elevada do que realmente .
Todos tm em si uma medida de orgulho prprio, at certo
ponto saudvel, mas a soberba faz com que esse orgulho
prprio se torne arrogncia. A soberba to perigosa que
"precede a runa, e a altivez do esprito precede a queda." (Pv
16.18). Davi disse: "Tambm da soberba guarda o teu servo,
para que se no assenhoreie de mim; ento, serei sincero e
ficarei limpo de grande transgresso." (SI 19.17)
Quem ama a Deus deve afastar-se desses valores, a fim
de que no seja contaminado pelo mundo. A razo disto est
na pouca durabilidade das coisas terrenas: "o mundo passa"
(ljo 2.17). As coisas do mundo no resistem com o tempo,
nem criam frutos positivos para a eternidade. Elas so reais e
trazem realmente alguma satisfao momentnea, seno Joo
no falaria do perigo que elas representam para os servos de
Deus. Mas se quisermos fazer a vontade de Deus e permanecer
para sempre, precisamos rejeitar as coisas deste mundo.
Lio 6
A Chegada do
O Anticristo. Quando se fala da doutrina das ltimas
coisas, no se pode esquecer do Anticristo, pois seu esprito
j estava tentando influenciar doutrinariamente a igreja do
primeiro sculo. O Anticristo pode se referir ao homem
que ser instrumento nas mos do Diabo para os ltimos
dias, mas tambm pode se referir ao esprito que se ope
a Cristo, disseminando falsas doutrinas e desvirtuando o
povo de Deus. "Quando Joo descreve que 'tambm ago
ra muitos tm se feito anticristos' no est dizendo que a
figura nica final do Anticristo est no mundo, embora,
claro, pudesse ser uma possibilidade. Em vez disso, ele
est dizendo que o esprito que vai caracterizar o anticristo
final j est trabalhando naqueles que haviam abandonado
recentemente as congregaes e seus leitores. O futuro An
ticristo ser um substituto para Cristo, o mais semelhante
com Jesus como for possvel para ser um instrumento de
Satans." (As Epstolas de Joo, James Montgomery Boice,
CPAD, pg. 82).
Os que estavam entre ns, mas no eram dos nossos.
Joo mostra que os anticristos, aqueles que se opem ao
Senhor, faziam parte da congregao. No nos dito se estes
vieram contaminados para a igreja, ou se deram ouvidos
na congregao a doutrinas erradas sobre o Senhor Jesus.
O fato que se opuseram a Cristo e saram do rebanho.
"Saram de ns, mas no eram de ns" (ljo 2.19). Joo diz
que isto acontece para mostrar quem do grupo dos servos
de Deus e os que no o so. Caso ouvissem a mensagem
pregada por Joo e permanecessem em comunho com os
irmos, seriam considerados como da famlia de Deus, mas
por opo, decidiram se rebelar contra o Evangelho. Eles
no passaram no requisito doutrinrio para permanecer na
congregao. "Tendo enfrentado uma grande perda em suas
linhas, os cristos da sia Menor poderiam ser tentados a
ficar desencorajados, mas agora Joo acrescenta que essa
perda tem um bom propsito: Eles 'saram de ns', Joo diz,
para mostrar que 'no eram de ns'. Em outras palavras, a
perda teve um efeito de purificar a igreja e de revelar tanto
a verdade quanto o erro com suas cores reais" (As Epstolas
de Joo, James Montgomery Boice, CPAD, pg. 82,83).
Joo enftico quando duas vezes diz que a negao
de Jesus uma obra do Anticristo, uma influncia satnica
tentando mover os crentes para outra doutrina. Mas os
cristos desde o princpio ouviram a verdadeira palavra, e
por ela permaneceriam no Pai e no Filho. Por essa Palavra a
igreja poderia se defender de uma heresia quando atacados
ou seduzidos pelo suposto conhecimento dos gnsticos.
Alm disso, os verdadeiros filhos de Deus tinham a uno
do Esprito, que os auxiliava a reconhecer o erro de forma
sbia e permanecer na verdadeira doutrina sempre.
Lio 7
A Nossa
A grande oportunidade oferecida por Deus. Joo mostra
a graa oferecida humanidade quando diz: "Vede quo
grande caridade nos tem concedido o Pai, que fssemos
chamados filhos de Deus" (ljo 3.1a). Esta uma oportuni
dade da qual os homens no devem fugir, pois apenas pela
salvao oferecida por Jesus Cristo pode fazer de ns pessoas
chamadas filhos de Deus. Ser filho pertencer a uma famlia,
com direitos a um nome, uma famlia, um lar e um futuro.
evidente que h um preo por escolher seguir a Cristo e seu
sacrifcio: "Por isso, o mundo no nos conhece; porque no
conhece a ele" (ljo 3.1b). Se levarmos isto em considerao,
quando tentados a olhar para a vida sem Cristo, no nos
sentiremos tristes quando rejeitados pelo mundo, pois este
j rejeitou ao Senhor. Nosso compromisso com a filiao
que temos em Deus.
A necessidade de purificao. "E qualquer que nele tem essa
esperana purifica-se a si mesmo, como tambm ele puro"
(ljo 3.3). Aesperana qual Joo se refere o retomo do Senhor
e a certeza de que seremos semelhantes a Ele por ocasio de
sua manifestao. E Joo completa que assim como Ele , o
veremos. O retorno do Senhor no ser um evento invisvel.
Atos 1.11 diz: "Esse Jesus, que dentre vs foi recebido em cima,
no cu, h de vir assim como para o cu o vistes ir". O aps
tolo ansiava por esse momento, pois convivera com o Senhor
e desejava rever o Mestre. Por isso, ele motivava os cristos a
andarem com uma vida pura, tendo como modelo o Senhor
Jesus e sua pureza. Este um pr-requisito queles que desejam
um dia ver Jesus, pois apenas os que buscam purificar-se de
todas as impurezas tero vontade de estar em um lugar to
puro como o cu. Deus nos d a vida espiritual, e tambm nos
proporciona a oportunidade de ser parecidos com o Senhor Je
sus. Joo no conhece, definitivamente, o que seremos quando
o Senhor retomar, mas quando diz que "agora somos filhos
de Deus". Este o supremo propsito de Deus: fazer com que
sejamos novamente, em Cristo, a sua imagem e semelhana,
no distorcida pelo pecado, mas uma nova criatura feita por
Deus. Quem busca a purificao de forma progressiva vai
progressivamente se parecendo com o Senhor.
Isto nos remete outra realidade: devemos, com a puri
ficao, buscar um desenvolvimento maior na vida crist.
Uma pessoa que aceita Jesus hoje deve ser uma pessoa me
lhor amanh. Somos recebidos pelo Senhor da forma que
estamos, mas precisamos melhorar em nossa caminhada,
pois a purificao subentende retirar aquilo que tira o brilho,
o valor de um bem, para que este seja valorizado. Um metal
precioso, a despeito de seu valor, deve ser purificado para
retirar a sujeira que eventualmente se acumula. Da mesma
forma, a purificao que devemos buscar servir para retirar
de ns aquilo que desagrada a Deus.
Lio 8
0 da
Salvao
A salvao um presente, uma bno oferecida por
Deus queles que recebem o perdo dos seus pecados pela
f no sacrifcio de Cristo.
Porque Jesus se manifestou. Joo resume o motivo pelo
qual Jesus se manifestou em carne: Desfazer as obras do
Diabo. Isto de extrema importncia, pois nos mostra,
conforme o verso 8 de ljoo 3: a) o pecado e o Diabo esto
intimamente associados. No se pode dizer que uma pessoa
que peca no est fazendo a vontade do Diabo, pois "quem
comete o pecado do Diabo". O Inimigo busca reproduzir
sua natureza corrupta e rebelde nos seres humanos por
meio do pecado; b) Satans motiva as pessoas a praticarem
o pecado, pois ele mesmo "peca desde o princpio". A des
peito de alguns grupos que pretendem em suas reunies
amarrar Satans, ele est bem atuante, sendo freado apenas
pelo poder de Deus. Sua atividade no para, exceto quando
Jesus intervm; c) Apesar de toda a obra de Satans para
que a humanidade permanea cada, Jesus se manifestou
para desfazer a atividade satnica na humanidade. E nos
corpos e nas mentes dos homens que o pecado atua, mas
igualmente nos corpos e nas mentes de pessoas redimidas
que Deus faz operar seu poder, motivando-nos a uma vida
santa e a um pensar de acordo com a mente de Cristo.
Aprtica da justia e o amor aos innos. Estes dois conceitos
aparecem repetidas vezes nesta Epstola. Ambos se complemen
tam. Talvez os irmos aos quais Joo se dirige precisassem ser
lembrados de que a justia verdadeira demonstrada no trato
amoroso para com os irmos. Quem no demonstra seu amor
por seu irmo no de Deus, pois Ele d muita importncia
comunho de seu povo, e espera que ela seja praticada diaria
mente na igreja. A comunho toma as pessoas prximas em suas
alegrias e necessidades, motiva a orao e mostra a unidade da
igreja diante do mundo. Em um conflito entre duas naes, nada
mais triste do que ver um exrcito dividido, desrespeitando
o comando e lutando apenas pela sobrevivncia. Assim somos
ns quando desprezamos a comunho uns com os outros. Em
relao prtica da justia, Deus deseja igualmente que sejamos
pessoas justas. O Senhor preza pela justia, por fazer aquilo que
certo. Com certeza praticar a justia no uma coisa muito
fcil, pois muitas vezes somos tentados a esquecer a Palavra de
Deus quando esta toca neste assunto e quando o mundo nos
pressiona a que faamos as coisas como todas as pessoas fazem.
Entretanto, Deus nunca nos d uma ordem para realizar sem
que Ele mesmo j no tenha cumprido, para nos dar o exemplo.
Ele nos disponibiliza a pessoa do seu Santo Esprito para nos
fortalecer e acompanhar nesses momentos tenebrosos, de forma
que o seu nome seja glorificado.
Lio 9
m
Lio W Lio 11
Os Profetas 0 e ao Prximo
Joo fala sobre os falsos profetas, mostrando igreja de
que forma ela pode reconhecer o verdadeiro do falso. Sobre
este aspecto, quando se faz uma anlise das expresses
"falso" e "verdadeiro", subentende-se que o falso existe
para copiar, imitar algo que original, e que a existncia do
falso no anula a realidade do original. Na verdade, existe
um realce nesta comparao, pois quando se compara o falso
com o verdadeiro, o verdadeiro sobressai. Da mesma forma,
Deus usa seus verdadeiros profetas, e Satans envia os dele
para que possam imitar e distorcer o ministrio proftico.
Neste aspecto, devemos ressaltar que h duas possibilidades
para considerar em relao profecia: a) Os falsos profetas
tm uma falsa mensagem, baseada em um falso evangelho e
que conduz a uma falsa salvao. J os verdadeiros profetas
falam aquilo que verdadeiramente o Senhor lhes ordena; b)
os falsos profetas "tm se levantado no mundo", ao passo
que os verdadeiros profetas so escolhidos e levantados
por Deus; c) em relao pregao da Palavra de Deus, os
falsos profetas so tambm aqueles que buscam trazer para
a igreja ensinos distorcidos, ao passo que os verdadeiros
profetas atuam como expositores da verdadeira Palavra. Os
que negam o Evangelho e esto entre ns "do mundo so,
por isso falam do mundo e o mundo os ouve" (ljo 4.5).
J esus veio em carne. Esta declarao de suma impor
tncia, pois os falsos profetas alegavam que Jesus no havia
encarnado, mas que um esprito se apossara do corpo do
Senhor por ocasio do seu nascimento ou batismo, retirando-
se por ocasio da crucificao. Um profeta que negasse a
encarnao deveria ser reconhecido como falso, pois Jesus
era um homem real. Essa batalha intelectual travada dentro
da igreja mostra que o Inimigo tem interesse em diluir o
Evangelho com sutilezas, retirando verdades ou acrescen
tando erros mensagem. Jesus, para os gnsticos, existiu,
mas no manifesto em carne. Essa pequena distoro era
o sinal que mostrava a doutrina de demnios que estava
entrando na igreja. No havia aqui a negao de sua obra,
mas de sua personalidade. Ora, se Jesus no se manifestou
em carne, no poderia ter morrido por nossos pecados nem
sofrido por nossas transgresses. Essa pequena sutileza fazia
uma grande diferena em toda a mensagem.
Discernindo quem ou no de Deus. Joo deixa explcito
que quem de Deus d ouvidos sua Palavra, enquanto
quem "no de Deus no nos ouve" (l jo 4.6a). Este o
teste que mostra o certo do errado. As ovelhas ouvem e
conhecem a voz do Pastor, e por elas conhecido. Conhecer
as doutrinas bblicas de suma importncia para todos os
cristos, e mais que conhecer, saber ouvir quando Deus est
falando. Se podemos reconhecer quando Deus fala, somos
seus filhos.
O amor a essncia do Cristianismo. Mas o que verdadei
ramente o amor? No Antigo Testamento o termo mais comum
para amor chesed. Quando este termo usado a respeito
de Deus, os tradutores costumam vert-lo para "bondade",
"amor", mas tambm pode significar "afeto", "boa vontade",
"bondade" ou "ternura". Por esta razo os telogos costumam
afirmar que Deus onibenevolente, isto , Ele "todo-bom",
"todo-afeto", "todo-amor". A Bblia afirma que o amor no
apenas um atributo de Deus, mas o prprio Deus. O ser divino
essencialmente amor: "Deus amor" [ho Theos agap estin] (ljo
4.8). De acordo com o apstolo Joo, conhecido pelo epteto de o
"Apstolo do Amor", a prova insofismvel do amor de Deus
o fato de Ele ter entregado o seu "Filho unignito" para morrer
vicria e sacrificalmente a favor da humanidade (ljo 4.9; Jo 3.16).
Neste caso, o termo grego mais comum, embora no absoluto,
para expressar esse amor divino e sacrifical agap, que, em
certos contextos, pode ser definido como "amor sacrifical",
"amor divino". Trata-se de um amor de onde flui toda bondade
para com o prximo, do qual Deus Pai exemplo.
O amor de Deus pela criatura humana uma manifestao
de sua vontade. Diz a Bblia que: "To-somente o Senhor tomou
prazer em teus pais para os amar; e a vs, semente deles, esco
lheu depois deles, de todos os povos, como neste dia se v" (Dt
10.15). A iniciativa do Senhor: "Mas Deus prova o seu amor
para conosco em que Cristo morreu por ns, sendo ns ainda
pecadores" (Rm 5.8 ver ljo 4.10). Ele ama a todos indistinta
mente e, muito embora execute sua justia para com os maus,
o Senhor os ama. De acordo com o profeta pr-exlico, Isaas,
o amor de Deus e sua compaixo atuam juntos para remir o
homem (Is 63.9). No livro do profeta Jeremias dito: "H muito
que o Senhor me apareceu, dizendo: Com amor eterno te amei;
tambm com amvel benignidade te atra" (Jr 31.3). O amor de
Deus eterno porque o Senhor todo-amor eterno.
O amor a Deus uma exigncia bblica. No evangelho de
Lucas (10.27) o amor a Deus um mandamento divino: "E,
respondendo ele, disse: Amars ao Senhor, teu Deus, de todo o
teu corao, e de toda a tua alma, e de todas as tuas foras, e de
todo o teu entendimento e ao teu prximo como a ti mesmo".
Neste texto, o amor aparece em sua dimenso vertical - Amar
ao Senhor -, horizontal - o prximo -, e central - "como a ti
mesmo". E impossvel amar a Deus verdadeiramente se no
somos capazes de amar ao prximo e a ns mesmos. O amor que
temos pela criatura e por ns mesmos deve proceder do amor
a Deus. "Se Deus assim nos amou, tambm ns devemos amar
uns aos outros" (ljo 4.11). Esta a lei espiritual da reciprocidade
descrita na Orao do Pai Nosso.
Por fim, a Escritura no apenas recomenda que amemos
a Deus, mas tambm que creiamos no amor de Deus por ns
(ljo 4.16).
Lio 12 Lio 13
do Crente A em Cristo
A Primeira Epstola de Joo enfatiza inmeras vezes a
identidade e a natureza dos filhos de Deus, e mostra tam
bm que essa identidade e natureza so confirmadas pelo
Esprito Santo. A expresso joanina, "nascido de Deus"
repetida seis vezes em cinco versculos na primeira epstola:
3.9 [duas vezes]; 4.7; 5.1; 5.4; 5.18. Na primeira ocorrncia
(3.9) o nascido de Deus "no comete pecado". Na segunda
(4.7), o "nascido de Deus ama o prximo". Na terceira (5.1), o
"nascido de Deus" "cr que Jesus o Cristo". Na quarta (5.4),
o "nascido de Deus" "vence o mundo". Na quinta e ltima
(5.18), o apstolo repete a primeira afirmao ("no peca"),
mas estende a declarao afirmando que o "maligno no lhe
toca". A santidade, o amor e a f so partes integrantes da
natureza dos remidos, isto , dos "nascidos de Deus". Por sua
relao filial com Deus, todo remido protegido dos ataques
do Maligno. Satans nada pode fazer contra aqueles que so
verdadeiramente filhos do Deus Altssimo.
Alm da relao filial com Deus e dos atributos espirituais
e morais do crente, existe o testemunho do Esprito Santo.
Diz o apstolo dos gentios que "O mesmo Esprito testifica
com o nosso esprito que somos filhos de Deus" (Rm 8.16).
Este um testemunho particular, intransfervel e espiritual
destinado apenas queles que nasceram do alto ou "de novo".
"Na verdade te digo que aquele que no nascer de novo no
pode ver o Reino de Deus", diz Jesus a Nicodemos (Jo 3.16).
O testemunho interior do Esprito Santo no crente uma
ratificao e certeza da filiao e natureza divina do cristo.
E somente para aqueles que nasceram da gua e do Esprito
0o 3.5); para os que crem 0o 3.16,18). Este testemunho est
condicionado f. Paulo afirma em Efsios 1.13,14: "[...] e,
tendo nele tambm crido, fostes selados com o Esprito San
to da promessa; o qual o penhor da nossa herana, para
redeno da possesso de Deus, para louvor da sua glria."
O Esprito a garantia da salvao dos santos. O selo de que
trata o texto no o batismo com ou no Esprito Santo como
pensam alguns, mas to-somente a certeza da habitao do
Esprito no crente que lhe atesta a filiao divina e a garantia
de que o cristo pertence exclusivamente a Deus, como seu
objeto particular. E Deus colocando a sua marca em ns.
Podemos ento memorizar e viver as verdades desta
declarao bblica: "O mesmo Esprito testifica com o nosso
esprito que somos filhos de Deus".
Este testemunho de extrema importncia, pois forta
lece os verdadeiros servos de Deus. Quando Satans tenta
destruir a nossa f, ou nos desvirtuar do caminho santo,
temos a certeza de que estamos guardados por Deus porque
somos seus filhos. O Esprito Santo testifica em ns que
Deus nosso Pai, e que temos a segurana da sua salvao
em Cristo Jesus.
Este tema complementa o da lio 12. No eplogo de sua
epstola, o apstolo Joo afirma: "Estas coisas vos escrevi a
vs" (ljo 5.13). Todas as recomendaes joaninas nos captulos
anteriores foram escritas "para que saibais que tendes a vida
eterna, e para que creiais no nome do Filho de Deus" (v.13).
Este versculo apresenta dois propsitos especficos do escrito:
a) proporcionar ao crente certeza de vida eterna; b) fortalecer a
f dos crentes em o nome de Jesus. De acordo com a concepo
do apstolo, a f inabalvel no nome do Filho de Deus uma
segurana da salvao para aquele que cr e anda na luz.
Obtendo respostas de orao. Esta f no traduzida
apenas na certeza da salvao, mas tambm na confiana de
que o Senhor nos ouve quando oramos segundo a vontade
de Deus. Joo apresenta aqui, uma condio ao sucesso da
orao dos salvos: orar conforme a vontade de Deus. Isto
significa que oraes, splicas e intercesses interesseiras,
de carter hedonista, e fora dos propsitos do reino de Deus
no so atendidas, pois no correspondem ao propsito di
vino. Infelizmente algumas pessoas no sabem orar. Oram
exibindo seus conhecimentos, no suas peties. Intercedem
para alcanar favores, mas no para a salvao e livramentos.
Suplicam por seus interesses pessoais, em vez de suplicar
pelos interesses do reino de Deus. Todavia, Joo afirma que
o Senhor nos ouve em tudo o que pedimos conforme a sua
vontade (v. 15). A orao do crente, conforme a vontade de
Deus, no v, mas poderosa: "sabemos que alcanamos as
peties que lhe fizemos". Deus ouve a orao de seus filhos,
principalmente quando essa splica dirigida a Deus a favor
de um irmo que est em pecado. E da vontade de Deus que
o crente ore pela converso do pecador e pela restaurao
espiritual do crente. Esta orao no falha!
Devemos ressaltar que como cristos, no podemos supor
que Deus vai nos dar qualquer coisa pela qual oramos, apenas
porque estamos orando. necessrio que oremos de acordo
com a vontade de Deus. Isto faz uma diferena razovel, pois
quem ora de acordo com a vontade de Deus no pede coisas
que venham a atrapalhar a sua comunho com Deus e com os
irmos, nem mesmo coisas que o crente sabe que no deve pe
dir. E a resposta de Deus vem sempre de acordo com a vontade
dEle, no com a nossa vontade, pois Ele sabe o que melhor
para cada um de ns.
Aqui entra outra questo: "Que pedidos o crente deve levar
diante de Deus?... pensamos a respeito de nossas necessidades
por comida e roupa, um bom emprego (ou um melhor), nosso
desejo por um marido ou esposa, a eliminao de um problema
e outras coisas similares. Em outras palavras, pensamos em ns."
(As Epistolas deJoo, James Montgomery Boice, CPAD, p. 166).
Na continuidade do texto, vemos Joo mostrando que devemos
orar por nossos irmos.
m
Suas crticas e sugestes so muito importantes para a equipe de produo de Ensinador Cristo.
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Por Marcos Tuler
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pona <p* o afc-xio partlgfeie
phTasntc da aultaT
O aluno ativo aquele que no des
perdia tempo de aula. Na sala ou fora
dela, participa das aes educativas de
diversas maneiras: questiona, responde,
concorda, discorda, sugere, opina, apon
ta, cumpre tarefas, cria oportunidades,
expressa suas ideias e as confronta com
as do professor. E, quando chega em
casa, recorda, recapitula, estuda, faz os
exerccios e passa suas anotaes a limpo
a fim de melhorar a estrutura da matria
aprendida. O que o professor deve fazer
para tomar seu aluno ativo no processo
de ensino-aprendizagem?
1. Expl i que cl arament e os
obj et i vos de cada l i o
O aluno necessita saber de antemo
o tipo, a natureza e a razo de cada
procedimento e atividade proposta pelo
professor. Ou seja, o mestre dever aju
dar o aluno a formar uma ideia clara do
trabalho a ser realizado. Pois, se o aluno
no for preparado para receber a lio,
no ter expectativa diante dela. Sem
expectativa no haver colaborao.
Segundo Comenius em sua Carta
Magna, "...no significa entulhar as
mentes dos alunos com um amontoado
de palavras, frases, sentenas, opinies
extradas dos autores, mas, ao contrrio,
desenvolver o entendimento das coisas,
de tal modo que deles brotem, como
fonte viva, tantos ribeiros quantas so as
folhas, as flores e as frutas que brotam
de uma rvore".
O educando quer realizar o tra
balho por si mesmo. Isso faz parte de
sua natureza, aspirao e vontade. Ele
est ansioso para entrar em atividade e
provar que habilidoso e criativo. Seu
aluno precisa apenas receber algumas
orientaes.
2. Incent i ve a aut onomi a
de pensament o
O professor dever
seus alunos para
a leitura da lio
reedit-la com suas
palavras. Essa reedio
feita por escrito ou
oralmente. Este exerccio faz com que o
aluno apreenda e assimile o pensamento
central do contedo de ensino com mais
facilidade. O aluno que pensa
tonomia tem iniciativa,
est apto para colaborar com o
e partilhar seus conhecimentos com
colegas.
Pensar aprender a ser livre,
ponsvel e honrado. Pensar esforo
e inconformismo, para com o mundo e
tambm para consigo mesmo. Pensar
duvidar e criticar, no de forma altanei
ra, ou presunosa, seno por desejo do
bem comum. Pensar ter o tempo de
poder faz-lo. Pensar no repetir ou
reproduzir. Pensar ativar o que de no
bre h no ser humano, porque pensar
tambm sentir, intuir. Acerca desse tema,
John Dewey, filsofo e psiclogo norte-
americano, expressou-se: "O objetivo
da educao devia ser ensinar a pensar,
e no ensinar o que pensar".
O professor deve abandonar a re
trgrada postura de no reconhecer os
saberes dos alunos. Nenhum aluno
tbua rasa, mente vazia, pois trazem
consigo os conhecimentos adquiridos
em outras situaes de aprendizagem,
vivncias, experincias etc. Ausubel,
ilustrssimo educador, afirmou em
uma de suas prelees que se tivesse de
reduzir a Psicologia Educacional a um
nico princpio, diria o seguinte: "o fato
singular mais importante que influencia
a aprendizagem aquilo que o aprendiz
j conhece".
3. Di al ogue
O tipo de ensino pautado exclusi
vamente em aulas expositivas, onde o
professor apenas expe determinado
contedo sem dialogar com os alunos,
est fadado ao fracasso. E preciso que os
estudantes questionem, apresentem os
problemas e proponham solues. Para
tanto, indispensvel que o professor
incentive a pesquisa e o raciocnio lgi
co, sugerindo atividades que envolvam
solues de problemas. inadmissvel
que nos dias de hoje a aprendizagem
ainda esteja restrita memorizao de
frmulas, regras, textos, definies,
conceitos etc.
Como j dissemos em outras oportu
nidades, o educador no exclusivamen
te um transmissor de conhecimentos, do
mesmo modo que o aluno no um
simples receptor passivo dos mesmos.
Antes, um mediador competente entre
o aluno e o conhecimento, algum que
deve criar situaes para que a aprendi
zagem acontea; que provoque desafios
intelectuais. O novo papel do professor
o de interlocutor que assinala, salienta,
orienta e coordena as aes educativas
dentro e fora da sala de aula.
imprescindvel ao professor da Es
cola Dominical comprometer-se profun
damente com a educao crist. Deve
ele reconstruir, analisar e repensar seu
trabalho, para ento melhor-lo, aperfei
o-lo. Os educadores cristos precisam
deixar de ser meros informadores de
contedos bblicos, para tornarem-se
mestres, comissionados por Deus, que
analisam com responsabilidade e cons
cincia crtica o seu trabalho, dando
significado a cada ao, no sentido de
estimular o aluno, a pensar, a cooperar,
a ter liberdade e direito aprendizagem,
para que de posse do contedo adquiri
do, busque o verdadeiro entendimento
e respostas s suas indagaes.
4. Promova a ref l exo
Adquira o hbito de ler com os alunos
textos bblicos que os faam refletir sobre
sua f e vocao crist. Aps a leitura, no
tente explicar-lhes o texto imediatamente.
D a eles a chance de, por si mesmos,
encontrarem o significado e o sentido
contextualizado para suas vidas.
Evite dirigir aos alunos perguntas
com respostas bvias. Elabore questes
que lhes permitam refletir criticamente
em mais de uma possibilidade de res
posta. Na procura por melhores e mais
adequadas respostas, os alunos ponde
ram, analisam as experincias anteriores
e buscam novas informaes que os
ajudem a esclarecer, explicar e validar a
nova experincia de aprendizagem.
5. Incent i ve a pesqui sa
A mxima "Em educao, vale
mais procurar sem. achar que achar
sem procurar", expressa pelo ilustre
professor Rafael Grisi, em uma de
suas prelees, reflete perfeitamente a
relevncia da pesquisa no processo de
aprendizagem.
Tomar o aluno um investigador, um
pesquisador, um procurador em busca
da verdade, imprescindvel. O aluno
da Escola Dominical no deve conten
tar-se apenas com o que ouve acerca da
Bblia, mas deve ele mesmo ler, meditar,
pesquisar, averiguar, desejar conhecer
toda a Verdade.
6. Trabal he bem cada
concei t o
Procure no ter pressa quando tiver
de trabalhar um novo conceito. Espere
que o aluno entenda e digira bem a
matria, para depois, seguir adiante. Se
o aluno no tiver tempo suficiente para
pensar e assimilar o contedo da mat
ria, certamente sua aprendizagem ser
imperfeita, deficiente e fragmentria.
Caso perceba que o aluno no
entendeu suas explicaes, repita o
pensamento ou conceito com outras
palavras, desta vez, utilizando-se de
expresses mais simples para que ele
entenda tudo, perfeitamente. Muitos
alunos no participam de modo efetivo
da aula por no compreenderem clara
mente determinado ponto, enunciado,
definio ou conceito mais complexo
que est sendo trabalhado.
7. Ident i f i que-se com a
l i nguagem da cl asse
O professor deve conhecer a lin
guagem de seus alunos para saber o
mximo possvel quais as palavras que
eles costumam usar e que significados
atribuem a elas. A linguagem usada no
ensino deve ser comum ao professor
e ao aluno. O mestre deve, o quanto
possvel, expressar-se na linguagem
dos educandos para corrigi-los quando
atriburem significado errado s pala
vras. Utilize um vocabulrio simples e
de poucas palavras. Palavras rebuscadas
e desnecessrias aumentam a possibili
dade de m interpretao e dificultam o
entendimento do aluno.
8. Ident i f i que o cent ro de
i nt eresse da aul a
Seus alunos tm interesse no conte
do da aula? Em que tipo de matria
eles demonstram maior interesse? Voc
costuma variar suas tcnicas, procedi
mentos, e recursos?
Os objetivos e os contedos didticos
merecem ateno especial? Refletem
eles as necessidades e as expectativas
do aluno? E a partir desse foco que ser
realizado o contexto, ou situao estmu
lo, para que se processe a aprendizagem.
Muitas vezes, a boa comunicao na sala
de aula entre professores e alunos no se
efetiva devido ausncia de um foco de
interesse. O professor fala, e os alunos
devaneiam, fazem ou pensam outra
coisa. Eles ficam dispersos e temem
participar da aula.^e^^
Marcos Tuler pastor, pedagogo,
escritor, conferencista echefedo Setor de
Educao Crist da CPAD.
www.prmarcostuler.blogspot.com
l/y
S o cC aciei
J i i J r d J J - f J J J o I / o
2 j J a _ r j J
ajjsJjjo j dj uj j ;>o
FOTOS:A D/ J a r di m Nov o Rea l en go (RJ )
A Assembleia de Deus em Jardim
Novo Realengo, zona Oeste do Rio
de Janeiro, liderada pelo pastor Elias
Germano de S, realizou dois eventos
com o propsito de estimular seus
membros a estudar a Bblia Sagrada. A
Feira Pedaggica da Escola Dominical
e o Projeto Lies Espirituais Extradas
dos Livros da Bblia incentivaram a
igreja a pesquisar a Palavra de Deus e
aprimorar seus conhecimentos.
A Feira Pedaggica foi uma ex
posio de trabalhos resultante da
pesquisa elaborada em torno de um
determinado tema e seus mltiplos
aspectos. Os participantes se dividi
ram em turmas ou classes e se orga
nizaram para pesquisar e revelar suas
descobertas. O tema proposto "Cin
cia na Bblia" foi o objeto de investi
gao dos alunos que procuraram es
quadrinhar os diversos segmentos do
conhecimento humano praticados nos
tempos bblicos. Eles deviam procurar
paralelos com os atuais mecanismos
cientficos e descobrir conexes que
revelem a compreenso das lies
espirituais da Bblia.
Todas as 17 classes da Escola Do
minical participaram do projeto que
foi dividido em etapas pelos organiza
dores. Os assuntos foram distribudos
para as classes e em seguida houve o
perodo destinado pesquisa o que
gerou a discusso sobre as descobertas
e diviso de tarefas entre os alunos. Em
seguida, eles se dedicaram confeco
do material a ser exposto e preparao
das atividades e finalmente a apresen
tao dos trabalhos na feira.
Estima-se que cerca de 300 pessoas
visitaram a Feira Pedaggica. O livro
de Presena registra 184 assinaturas
de um pblico ecltico, formado por
pessoas no matriculadas na Escola
Dominical, vizinhos e mem
bros de outras denominaes
evanglicas.
Li es Espi ri t uai s
O Projeto Lies Espiritu
ais uma coletnea de estudos
destinados aos membros da
igreja. As crianas e novos
convertidos tm participado
atravs de material preparado
especialmente para eles. Estes
ltimos utilizam material di
dtico publicado pela CPAD.
Estes estudos doutrinrios
so realizados s teras-feiras
nos cultos de ensino dou
trinrio. Para uma melhor
compreenso por parte dos
alunos, os preletores contam
com recursos tecnolgicos
como o data show, a fim de ex
plorar os contedos dos livros
que esto sendo estudados e
facilitar a compreenso dos
textos; e a internet, atravs do
envio do resumo do estudo e
os slides utilizados durante a
apresentao aos interessados.
Outros recursos como ilus
traes, cnticos, encenaes
so usados para reforar no
aprendizado.
Os coordenadores come
moram os resultados satisfat
rios, pois cerca de 200 pessoas
compareceram ao templo para
assistir ao estudo das antigas
festas judaicas e sua tipologia
por intermdio de pea teatral
e degustao das guloseimas de cada
evento.
"Estes estudos tm contribudo para
melhorar o aproveitamento do ensino,
e as pessoas tm mostrado interesse
nos assuntos especficos que tm con
tribudo para o desenvolvimento da
obra de Deus", alegra-se o pastor Elias
Germano de S.^e 1
mSttacn'
Sob o tema "ED - Bno de Deus
Responsabilidade Nossa", a Assembleia
de Deus em Caxias (MA), liderada pelo
pastor Caetano Jorge Soares, realizou
seu 2oCongresso Regional de Escola
Dominical, no templo central. O evento
foi coordenado pelo Departamento de
Educao (Deieadc) da igreja mara
nhense.
A abertura oficial do evento contou
com a participao da juventude local
atravs de uma apresentao especial
quando entraram no templo com as
bandeiras do Brasil, do Estado do Ma
ranho, da cidade de Caxias e da igreja
anfitri. Segundo pastor Rozivaldo
Cardoso Rodrigues, coordenador geral
da Escola Dominical, o congresso re
presentou uma grande conquista para
o desempenho da Escola Dominical.
"Este departamento tem sido respon
svel pela formao sistematizada dos
nossos professores, superintendentes,
Fo t o s: A D Ca xi a s
obreiros e membros da igreja",
comenta o pastor.
O congresso teve a macia
participao de superinten
dentes, professores, alunos e
obreiros que chegaram a lotar
o templo onde foi realizado o
evento. Os pastores Raifran
Batista (MA), Pedro Aldi Da-
masceno (MA), presidente da
Conveno das Assemblias
de Deus no Maranho - Ce-
adema; Enaldo Brito (PA) e
Genildo Simplcio (SP), re
presentante do pastor Jos
Wellington Bezerra da Costa, presidente
da CGADB ministraram a Palavra de
Deus. A irm Joane Bentes (Cambori -
SC) tambm fez parte da programao
do encontro.
Segundo a coordenao geral da
Escola Dominical, foram inscritos 520
educadores oficialmente, mas os parti
Pastor Rozivaldo Cardoso fez a entrega dos certificados aos
a!imos que participaram do Congresso de ED em Caxias (MA)
cipantes chegaram a um total de mil
pessoas no templo central. Todo o
material didtico utilizado durante o
congresso foi elaborado pela CPAD. O
material era formado por uma pasta
padronizada, contendo uma apostila,
uma caneta e um crach. No final do
evento, os participantes receberam um
certificado de 40 horas aula.
Ampl i ando a Tenda
Quando o dicono Sergio Sodr
t assumiu a Superintendncia de ED na
Assembleia de Deus em Vista Alegre
(RJ), ele percebeu que poderia fazer
mais.
Os professores estavam desmotiva
dos e o material didtico tambm era
insuficiente e precrio. A baixssima
frequncia, algo em torno de 35% de
120 alunos matriculados, tambm foi
motivo de preocupao para a nova
liderana. O panorama era desalentador
e precisava mudar.
Apartir da, surgiu o Projeto Amplian
do a Tendaque consistiu em incentivar os
professores e investir na recuperao da
Escola Dominical da igreja. Reformas
das salas e da biblioteca tambm foram
includas no projeto de revitalizao.
A D Vi st a A l eg r e (RJ )
O Projeto Am
pliando a Temia
proporcionou aos
a!unos da ED
salas arejadas
e com melhor
Os resultados de tanta dedicao no
tardaram a aparecer. Hoje os nmeros
apontam uma evoluo na frequncia.
Cerca de 75% dos alunos marcam pre
sena nas aulas.
O superintendente comemora as
mudanas ocorridas e o consequente^
envolvimento da igreja no projeto. "No
esperava que as mudanas fossem pos
sveis em to pouco tempo. Crescemos
muito e temos a esperana de crescer
ainda muito mais".
m
Por Eliezer Morais
Prof ess
chamado ou
S
er um professor de Escola
Dominical vocacionado tem a
ver com a ordem coletiva de
Jesus, ou seja, que fizssemos discpu
los de todas as naes, batizando em
nome do Pai, do Filho, e do Esprito
Santo. Esta determinao faz parte da
chamada coletiva que Deus d a todo
aquele que aceita a Jesus e agora deseja
transmitir a algum a experincia de
salvao, e novo nascimento.
Convicto disso, o convertido vai
desenvolver a sua responsabilidade
como cristo, portador de uma cha
mada de Deus, da chamada coletiva,
que o Senhor deu aos seus discpulos.
Acredito que toda a pessoa salva em
Cristo Jesus tem algo a fazer na Igreja;
todos os membros tm que desenvol
ver as suas atividades.
A Igreja revela a sua vocao, quan
do cada membro demonstra a sua cha
mada. D razo sua existncia quan
do a Igreja passa a desenvolver todos
os seus ministrios. Agora chegou o
momento em que o Senhor vocaciona
determinadas pessoas. Esta chamada
se transforma em ministrio, quando o
professor de Escola Dominical comea
a entender que Deus o chama especi
ficamente para exercer determinada
atividade. Ento inicia um novo pro
cesso em sua vida, que o processo do
preparo para esse trabalho, ou seja, o
preparo bblico, espiritual, intelectual
e psicolgico.
Prof essor preparado
Chamado ou vocacionado, o pro
fessor precisa estudar a Palavra de
Deus. Hoje em dia no se admite um
professor de Escola Dominical despre
parado biblicamente. Ento, ele tem
que conhecer a Bblia. O professor deve
ser uma pessoa madura, no pode ser
um recm-convertido, pois durante o pero
do em que ele est aprendendo, vai adquirindo
experincia.
Quando se prepara biblicamente e estuda a Palavra de
Deus, o professor passa a conhecer as doutrinas fundamen
tais, saber como se interpreta a Bblia. O professor de Escola
Dominical, seja qual rea for, precisa ter preparo bblico, porque
sem este preparo, ele no cumpre a tarefa que Deus colocou em
suas mos. Esse preparo bblico passa por muito estudo da Palavra
de Deus, por muita orao, por muito tempo de dedicao.
Depois ele precisa do preparo intelectual. Estamos vivendo em
um tempo de muitas demandas, e elas so grandes, e isso envolve
os adolescentes e crianas de nossos dias. Esse detalhe exige que o
professor de Escola Dominical esteja habilitado para saber trabalhar
com eles. Ele deve ler e se esforar, independente de no ter um curso
de nvel superior.
Atualmente, a informao est acessvel a todos. Ferramentas
como a internet e outros meios de comunicao esto disposio do
professor para seu preparo intelectual, a fim de unir o conhecimento
bblico que ele j conhece, que ele j desenvolveu, com as informaes
seculares em que ns vivemos.
Ele tem de fazer uma leitura correta deste mundo atual, de acordo
com a Palavra de Deus. O professor necessita destes conhecimentos
r de
ocaci onado?
i
seculares para transportar seus alunos
para os princpios que esto estabele
cidos na Bblia, seja um adolescente,
uma criana, ou um jovem, uma fam
lia, uma irm, um casal.
O professor necessita ainda do
preparo didtico, para ordenar corre
tamente o conhecimento que ele tem.
Conhecemos muitas pessoas detento
ras de informao, mas que no sabem
transmitir este conhecimento, no tm
condies de estar diante de um grupo
e fazer uma transmisso correta de um
assunto que est sendo estudado. Com
certeza, essas pessoas apresentam di
ficuldade didtica.
Uma pessoa vocacionada por Deus
se prepara didaticamente para poder
transmitir da melhor maneira possvel
esse conhecimento, o conhecimento
bblico extrado da Palavra de Deus.
Vamos a um exemplo: a Bblia orienta
a forma de viver, de ser, de pensar,
de agir, de sentir, e hoje temos muitas
pessoas que passam nas Escolas Do
minicais anos e anos, e no aprendem
esses princpios porque simplesmente
o professor no est devidamente
preparado para transmitir esses
conhecimentos.
E isso independe de a pessoa
ter um curso de Pedagogia.
Mas ele tem que ter recursos
suficientes para ordenar essas
idias. Em primeiro lugar o co
nhecimento bblico, e com esse
conhecimento vem a orao,
o jejum; em segundo lugar o
conhecimento teolgico, que
envolve muito; terceiro lugar
o conhecimento didtico, junto
ao intelectual.
Em quarto lugar o psicolgico. Essa
outra rea que uma pessoa vocacio
nada por Deus precisa desenvolver.
Uma pessoa
vocaci onada por
Deus se prepara
di dat i cament e
para poder
t ransmi t i r esse
conheci ment o
Isto inclui repudiar os preconceitos
humanos e trabalhar valorizando
o aluno, porque h professores que
lidam com o aluno como se fosse um
inimigo. Muitas vezes, o professor
parece que traz uma carga do mundo
secular.
Minha experincia como professor
secular me faz ver que dentro da igreja,
principalmente entre os jovens e ado
lescentes, os alunos esto reprisando a
escola pblica, ou a escola privada, e
por isso o professor tem que ter muito
preparo psicolgico para trabalhar.
Ainda h as crianas oriundas das pe
riferias violentas, pessoas desprovidas
de famlia, cujos pais so traficantes,
ou que so rfos, alijados de seu gru
po social. Diante disso a graa de Deus
e o preparo so fundamentais, para
aproximar essas pessoas dos outros
crentes vindos de famlias estrutura
das, o que pode gerar um choque da
prpria igreja.
Portanto, na Escola Dominical
que podemos ver isso e o professor tem
de estar muito preparado psicologica
mente, espiritualmente, biblicamente,
didaticamente, e intelectualmente para
ele conseguir superar essas demandas
com relao ao tipo de aluno que temos
hoje na Escola Dominical.
Smteidw' CO
Papel da i grej a
Muitas vezes na Escola Domini
cal ns temos professores que so
colocados em uma classe porque a
igreja no tem opo; no aquela
pessoa vocacionada. Essa pessoa tem
condies de procurar conhecimento
e tornar-se vocacionado atravs do
conhecimento?
Sou um pastor que observo na
igreja as pessoas que so vocacionadas.
Procuro despertar os talentos dessas
pessoas, mas nem todos percebem que
podem fazer esse trabalho, ou seja, so
bons crentes, mas muitas vezes esto
acomodados. Cabe liderana buscar,
despertar esse talento.
Tem gente que fica esperando um
anjo descer do cu e toque nele quando
a Bblia j ordenou que se faa esse
trabalho. Ns no precisamos mais
disto, no necessitamos de ter uma
viso, uma profecia, um sonho, para
que se comece essa atividade.
papel do pastor da igreja, do su
perintendente da Escola Dominical, e
das pessoas que esto liderando esse
trabalho descobrir aqueles que so vo
cacionados, experiment-los, convid-
los, coloc-lo com um professor mais
experiente, que tenha condies de
iniciar suas atividades.
E parte integrante de o lder observar
no seio da igreja as pessoas que Deus
est vocacionando, que tenha inclinao
* para o ensino e, se no tiver, com o devi
do preparo, o Senhor vai qualificando,
porque ningum nasceu pronto; isso
depende da vocao. Mas eu acrescento
que o preparo, o estudo, o esforo, tam
bm faz parte do processo.
No podemos colocar uma pessoa
despreparada frente de uma classe,
Conhecer a Deus
sem submi sso
a El e equi val e
a um mero
conheci ment o
i nt el ect ual
mas cabe a ns a responsabilidade de
preparar essa pessoa para ir adqui
rindo experincia e se tornar um bom
professor de Escola Dominical, e se
aperfeioar com o passar do tempo. Na
igreja h muito talento e esses talentos
precisam ser despertados, faz-los
desenterrar.
E na medida que o lder percebe
que o candidato chamado e seu
ministrio tem incio, aos poucos ele
vai desenvolvendo seu talento. Paulo
escreveu Timteo para ele despertar o
dom que havia nele. Isso significa que
Deus chama e vocaciona as pessoas
com talentos e dons, e transforma em
ministrios.
Concl uso
Uma das melhores tarefas como
professores da Escola Dominical
cumprir os mandamentos de Jesus.
E preciso, e eu oro a Deus, para
que haja um despertamento no
magistrio cristo em nossas
igrejas. Diversas vezes, os
pastores procuram por um
professor vocacionado e
no os encontra. Que o
Senhor envie professores.
E aqueles que so chama
dos, atendam essa vocao
e consigam realizar a obra
que Deus tem para eles, e o reino de
Deus ser engrandecido.
Vamos passar a ter crentes muito
mais envolvidos na obra de Deus e
com carter cristo muito melhor, mais
bem formado; uma pessoa que nasce de
novo e passa a viver uma novidade de
vida, com condies de praticar o que
a Bblia diz.,
Eliezer Morais pastor da AD em
Porto Alegre, professor de Teologia, con
ferencista e diretor do Instituto Bblico
Esperana.
si/} seu
____ (re<ei>*5's;
A U - N ' f -
fa Igzl
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