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REU, Sorocaba, SP, v. 36, n. 1, p. 21-35, jun.

2010
21 ENCONTROS INTERCULTURAIS, HIBRIDAES E PS-MODERNIDADE
ENCONTROS INTERCULTURAIS,
HIBRIDAES E PS-MODERNIDADE
Maria Lcia Castagna Wortmann
*
RESUMO: A partir da focalizao de trs situaes relacionadas ao campo das Artes, o
texto aborda conceitos tais como Encontros interculturais e Hibridao, no contexto
da cultura da ps-modernidade. Tais conceitos foram examinados a partir de Nstor
Garcia Canclini, tendo-se invocado para falar de ps-modernidade autores como Fredric
Jameson, Richard Sennet e Terry Eagleton. As hibridaes aqui focalizadas no se
resumem a meros encontros de estilos e gneros artsticos! Seu aspecto mais notvel
diz respeito a como, nesses processos, sujeitos, geralmente pensados como destitudos
de qualquer possibilidade de interferncia scio-cultural, colocam em destaque suas
msicas (o caso da cumbia, que penetrou espaos sociais mais refnados, ou do tango e
do chamam, que abandonaram seus redutos tradicionais e adentraram por outras faixas
geracionais) e seus traos (a fgura da rainha Vitria da Inglaterra representada com
feies da etnia iouruba), inscrevendo-se em formas de expresso cultural associadas
a grupos socialmente dominantes. Salientou-se que as produes culturais hibridadas
se notabilizam pela diversidade de estilos que congregam, pelas articulaes possveis
entre tradies culturais distintas e por transgredirem sistematicamente as fronteiras do
popular, erudito, primitivo, popularesco e miditico, bem como do que se confgurava
como arte. Registrou-se, tambm, que as reconfguraes operadas nos processos de
hibridao no decorrem, simplesmente, de intencionalidade transgressoras, criadoras ou
constestadoras individuais. Por certo esto nelas presente decises de destacados gestores
da cultura contempornea, representados pelos controladores do mercado fonogrfco e
das artes, de um modo geral, sendo, porm, necessrio atentar, como destacou Canclini,
para como essas formas hibridadas gestam-se nas ambivalncias da industrializao e da
massifcao globalizada dos processos simblicos, bem como nos confitos de poder que
esses processos suscitam.
PALAVRAS-CHAVES: Cultura. Encontros interculturais. Ps-modernidade. Hibridao.
* Mestre e Dra. em Educao pela UFRGS. Prof dos Programas de Ps-graduao em Educao da
Universidade Luterana do Brasil. Av. Farroupilha, n 8001. Prdio 14 - sala 217. CEP 92425-900 -
Bairro So Jos, Canoas/RS, e da Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Av. Paulo Gama, s/n
- Prdio 12.201 7 andar. CEP 90040-060 - Porto Alegre/RS. Email: wortmann@terra.com.br
Recebido em: 08/01/2010 Aprovado em: 19/02/2010
REU, Sorocaba, SP, v. 36, n. 1, p. 21-35, jun. 2010
22 Maria Lcia Castagna Wortmann
INTERCULTURAL ENCOUNTERS, HYBRIDISATIONS AND POSTMODERNITY
ABSTRACT: Starting with the focalisation of three situations on the feld of arts, this text
approaches concepts such as Intercultural encounters and hybridisation, in the context of
the postmodern culture. Nstor Garcia Canclini has examined these concepts drawing on
postmodern writers as Fredric Jameson, Richard Sennet and Terry Eagleton. Hybridisation
here is not a mere contact among styles and artistic genres. Its most remarkable aspect
refers to how subjects, usually thought of as powerless social and cultural actors, make
their music stand out (the case of cumbia, which entered more cultivated social spaces,
and of tango and chamam, which left their original places and entered other generations)
and their features (Queen Victoria of England represented as a Yoruba woman) coming
into ways of cultural expression associated to socially dominant groups. We have pointed
out that cultural hybrids have a particular capacity of assembling different styles by
integrating different cultural traditions and systematically crossing the border of pop,
high, primitive, and media culture and what was art. We have also noted that reshaping
in the processes of hybridisation is not merely coming from solely transgressing, creating
or challenging attempts. Certainly contemporary culture decision-makers, represented
by music and art market controllers are present, but it is worth noting, as Canclini
did it, how these hybrids are imbedded in industrialisation and globalised mass market
ambivalence in symbolic processes, as well as in power relations these processes suggest.
KEY WORDS: Culture. Intercultural encounters. Postmodernity. Hybridisation.
O ESPETCULO - Teatro repleto camarotes, galerias, plateias alta e baixa e
especialmente a pista. Alis, nesse espao que o pblico se amontoa junto
ao palco no apenas para aproximar-se dos msicos, mas, tambm, para
danar e cantar ao som da msica que invade totalmente o teatro, a partir do
momento em que os oito msicos (sete homens e uma mulher) que compem
o grupo, todos/a eles/ela vestidos/a de preto, comeam a fazer soar seus
instrumentos. Ao fundo do palco, uma tela, na qual, ao iniciar-se a msica
que tem efeitos impactantes tanto por sua altura quanto pela combinao
intensa de sons e ritmos passam a ser projetadas, velozmente, imagens
que mesclam cenas contemporneas e as de um passado no muito remoto.
Sucedem-se, ento, enquanto o som do bandoneon se mescla ao do violino,
ao do contrabaixo, mas, tambm, ao da guitarra eltrica, ao do piano, ao
dos teclados e dos sintetizadores e, ainda, bateria eletrnica e s vozes de
alguns desses msicos, imagens da chegada de imigrantes a um porto qualquer
do mundo, bem como de paisagens buclicas, cenas urbanas, rodovias com
trfego alucinante, completando esse espetculo que rene uma parafernlia
de imagens, luzes, dana e, principalmente, de sons e ritmos.
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A
cena brevemente descrita alude a espetculo recente
1
do conjunto
Bajofondo, um octeto que executa o que seus integrantes todos eles/
ela argentinos ou uruguaios qualifcam de msica do rio da Prata, a qual
rene estilos e ritmos que no so, no entanto, apenas oriundos e peculiares a essa
regio. Ressalto que a partir do impacto e do deslumbramento que a apresentao me
causou, senti-me motivada a tom-la como mote para dar incio a este texto, no qual
me proponho a discutir processos de hibridao em curso na cultura contempornea.
Ento, para conduzir minhas refexes, enuncio algumas questes em torno das
quais busquei centrar minhas consideraes. Destaco, no entanto, que utilizei
tais perguntas na direo que indicou Beatriz Sarlo (1997), ao examinar situaes
peculiares cultura argentina contempornea, ou seja, para armar uma perspectiva
para ver e tornar visveis alguns aspectos peculiares condio de ps-modernidade
que se expressa nas situaes que discuto. No pretendo, portanto, deter-me na
busca exaustiva de respond-las, mas, apenas, a elas aludir em tpicos deste artigo.
Comeo, ento, perguntando: afnal que espetculo esse no qual se processam
tantas e to variadas hibridaes, que incluem desde articulaes musicais e rtmicas
(o hip-hop que se mescla ao tango, milonga, ao chamam, msica pop, ao rock,
msica eletrnica, ao candombe), passando pelas tecnolgicas (instrumentos
tradicionais que se mesclam aos eletrnicos e aos sintetizadores), pelas espaciais (a
confgurao de teatro convencional que se mistura dos ginsios que abrigam shows
de msica pop), e performticas (a/os artista/s revelam sua virtuosidade revezando-
se entre instrumentos tradicionais, sintetizadores e computadores e, tambm,
danando e cantando), bem como pelas geracionais (a plateia composta por jovens,
sujeitos de meia idade e idosos que reagem diferenciadamente ao espetculo) e at
imagticas (as projees mostradas na tela fundem o mundo urbano a paisagens
ditas naturais e a essas se mesclam ondas sonoras representadas em linguagem
computacional), entre outras tantas combinaes, que eu talvez at nem tenha
percebido? Ser que neste espetculo, a partir de to complexas e heterogneas
reunies, se estar buscando representar e encenar o que se tem confgurado como arte
na ps-modernidade? Ou, ainda, ser que nele se est transformando em espetculo
uma arte que no apenas busca romper os limites entre o que na modernidade to
bem se enquadrava ou como popular ou tradicional, ou como popular ou popularesco,
ou como miditico ou popular, ou, ainda, como popular ou folclrico, ou at como
popular ou erudito, mas, tambm, com o que era visto como cannico ou provisrio,
ao se promover o trnsito cada vez mais intenso e constante entre algumas de suas
1 O espetculo de lanamento do ltimo CD do grupo Bajofondo foi apresentado em Porto Alegre, RS, no
dia 10 de maio de 2009. interessante indicar que ainda em 2009, o grupo se apresentou nas cidades
de Portugal, Alemanha, Frana e Noruega.
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manifestaes? Ento, nesse sentido, o que est sendo colocado em destaque nesta
cena no o enriquecimento que essa arte hibridada pode alcanar ao emergir da
articulao de tantas e to diversifcadas formas, gneros e linguagens? Ou seguindo
numa direo contrria, ser que o que se est gestando em tal proposta articulatria
no a deturpao da arte? Ou, pelo menos, no se estar nela confundindo formas
de manifestao da arte com a busca constante do surpreendente, do inusitado, do
indito e do sucesso, alcanado pelos ritmos bailveis, que servem ao entretenimento
e fcil comercializao, pelo menos para os consumidores da cultura da mdia
televisiva, tal como argumentam os cautelosos defensores da preservao da pureza
de estilos e das formas artsticas tradicionais? Afnal, como se gestam autorizaes
para a produo de transgresses tais como as procedidas no espetculo referido, e
em muitos outros mais que misturam uma gama de linguagens e que tm alcanado
respostas to positivas por parte dos pblicos?

A HIBRIDAO EST EM CENA
oportuno buscar em proposies de Nstor Garcia Canclini (1997, 2005, 2007a,
2007b) argumentos para dar consistncia aos comentrios que fao neste texto.
Como esse autor (1997) ressaltou, este mundo to interconectado em que vivemos
vem funcionando como um laboratrio intercultural e esttico, no qual as inovaes
formais ganham espao e assumem as suas ambivalncias, impactando os sujeitos
de diferentes formas s vezes causando-lhes prazer, outras vezes perplexidade, ou
curiosidade, e outras indiferena. Como Canclini (2005) destacou, nos ltimos anos,
a arte contempornea tem-se situado com frequncia em espaos transfronteirios,
ocupando, por exemplo, tanto os circuitos da arte quanto os da mdia, enquanto as
obras geradas em tal contexto, segundo o mesmo autor, passaram a ser vistas como
emblemticas da cultura na ps-modernidade, condio que tambm foi assinalada
por Fredric Jameson (2002), quando destacou ser a confgurao de pastiche uma das
mais tpicas do atual ps-modernismo.
Talvez por tudo isso, para Canclini (2007a), nesse contexto de tantas interconexes,
cultura precisa ser entendida no apenas como um sistema de signifcados
2
, sendo
at importante, tal como sugeriu o antroplogo indiano Arjun Appadurai (1996 apud
CANCLINI, 2007a), que se adjetive o termo, passando a referi-lo como o cultural,
para entend-lo como implicando choque de signifcados nas fronteiras: ou seja,
para entend-lo como um recurso heurstico, que podemos usar para falar da diferena
2 Tal definio pode ser encontrada em Hall (1997), cap. 1 e tem sido colocada em destaque em muitas
anlises inspiradas nos Estudos Culturais britnicos.
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mais do que para nos referira uma propriedade que caracterize indivduos ou grupos.
Assim, pode-se ento caracterizar a cultura no como uma essncia ou algo que
cada grupo traz em si, mas como o subconjunto de diferenas que foram selecionadas
e mobilizadas com o objetivo de articular as fronteiras da diferena (APPADURAI,
1996 apud CANCLINI, 2007a, p. 48), entendimento que nos permite melhor proceder
anlise das relaes interculturais, entre as quais esto as estabelecidas entre
culturas locais e formas culturais contidas no bojo dos processos de globalizao.
No caso do espetculo que referi, por exemplo, tais relaes interculturais esto
mobilizando tanto o local e o regional, quanto o global: ritmos como o tango, a
milonga, o candombl e o chamam, bem como os instrumentos tradicionalmente
utilizados para execut-los denotam a presena do que peculiar dimenso
regional, enquanto o global se faz representar pelos recursos tecnolgicos eletrnicos
e computacionais, bem como pelos sons e imagens por esses produzidos, destacando-
se, entre eles, especialmente, a marcao, sempre presente, do hip-hop. O global
est tambm representado na aceitao desse show, apresentado no apenas nos
pases que participam do Mercosul
3
, usualmente pensados como partilhando algumas
tradies culturais comuns, mas, tambm, no continente europeu e na Amrica do
Norte. O show d destaque diferena alis, ela que cria o espetculo, a partir da
constante contraposio, justaposio e intercmbio de estilos e de formas musicais
que se enriquecem, ainda mais intensamente, nos jogos processados entre as diferentes
linguagens invocadas. Ao mesmo tempo, vislumbra-se no espetculo a fragilidade das
redes nas quais se processam os relatos e os signifcados tramados pelos vulnerveis
atores dessa situao inquietante, tal como Canclini (2007b) postulou ser prprio
ao cultural. Assim, as justaposies ou contraposies colocadas em operao nesse
espetculo so variveis os chamamentos aos elementos representativos de cada
um dos estilos musicais colocados em articulao ora do mais destaque a um, ora
a outro gnero invocado. Varia, tambm, o modo como esse chamamento estilstico
feito ora o bandoneon que se destaca evocando a melancolia, a paixo e o
lamento pungente do tango; ora o som agudo ora aveludado, ora intencionalmente
estridente do violino, que enche o teatro se contrapondo bateria cujo efeito
potencializado pelo uso dos sintetizadores. Mas, o abandono das normas que regem
a identifcao formal de cada gnero, que impregna a confgurao musical assumida
pelo grupo, tornando-a semelhante a um pastiche, que mantm alguns efeitos
de pardia, estando entre esses a inegvel simpatia dos intrpretes/produtores/
compositores pelos gneros invocados.
3 O Mercado Comum do Sul (Mercosul) compreende uma zona de livre comrcio, uma unio aduaneira
que partilharia uma poltica comercial e cultural comum. Dele participam Argentina, Brasil, Uruguai
e Paraguai.
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No entanto, preciso ressaltar que se processam neste palco, sobretudo, atos
de (re)criao e no a simples atualizao de ritmos e sons peculiares a algumas
tradies culturais a novas sensibilidades defnidas pela mdia. Alis, cabe registrar
que uma das msicas constantes do programa anunciado para o show, cujo ttulo
Pabailar, foi tema de abertura da novela A favorita exibida pela rede Globo, da
televiso brasileira
4
, sendo esse um apelo fortemente destacado na publicidade que
anunciou o espetculo.
tambm importante salientar que, por certo, o pblico que acorreu a esse show
no foi nele buscar nenhuma tradio musical cannica, como o tango, a msica
portenha por excelncia. Ao contrrio, esse numeroso pblico parece ter ido l
buscar muito mais o inusitado uso que o grupo faz de tal gnero musical mesclando-o
a outros gneros, bem como ter ido l ouvir a msica que faz sucesso, a partir da
referida novela, e, ainda, interagir e comunicar-se com os seus intrpretes. Alis, em
um espetculo como esse, no se vai apenas para ver, escutar e sentir, mas, tambm,
para danar, para cantar e ser visto junto aos artistas que esto no palco; ao mesmo
tempo em que esses (a/os artista/s), em alguns momentos, se misturam ao pblico
para com ele danar e para convidar uma pequena parcela desse pblico a terminar
o espetculo danando e cantando com eles/a, a/os intrprete/s, no palco.
Mas preciso registrar, novamente a partir de Canclini (2005), que a lgica de
funcionamento dos bens culturais tradicionais (o autor cita entre esses os livros,
exposies de artes plsticas e concertos) tem-se tornado cada vez mais semelhante
a que rege a produo de DVDs, jogos multimdia e pacotes de software. Alis, tal
lgica parece estar bastante presente no espetculo que venho comentando, pois,
como tambm salientou esse mesmo autor (ibid), para se fazer chegar alguns desses
bens culturais a pblicos massivos preciso pensar em modos de acelerar a sua
comercializao e isso envolve, por exemplo, renovar, constantemente, catlogos
e subordinar a inovao lingustica e formal ao reempacotamento de imagens que
tm xito comprovado, tal como sucedeu, por exemplo, quando da aluso feita,
insistentemente, na propaganda do show do conjunto Bajofondo, msica da j
referida novela. Convm, ento, igualmente atentar para alguns efeitos produtivos
operados a partir dos inmeros processos de hibridao colocados em pauta em
um espetculo como o que destaquei. Registro, novamente, que a ele acorreu uma
diversidade de pblicos. E mais, que acorreram ao espetculo outros sujeitos,
diferentes daqueles usualmente considerados como afcionados tradicional msica
4 Esta novela foi exibida no Brasil entre 2 de junho de 2008 e 16 de janeiro de 2009, no horrio das 21h.
Em Portugal, a mesma novela foi exibida pela rede de televiso SIC entre os dias 23 de jun. de 2008 e 20
de fevereiro de 2009 (Fonte: Wikipedia. Org/A_Favorita. Acesso em: 11 de junho de 2009). Essa novela recebeu
vrios prmios, entre os quais o Prmio Qualidade Brasil 2008 de melhor novela, melhor autor e diretor da
televiso brasileira.
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portenha, e at mesmo, talvez, alguns desses, mas desavisados. Mas a maior parte
do pblico correspondeu, certamente, queles que se deixaram tocar pelas novas
formas de sensibilizao artstica invocadas no show o experimental, o inusitado,
o extravagante, o excntrico, mas, tambm, o lrico, o cantvel, o bailvel e o que
restou do cannico, do tradicional e do folclrico nas novas combinaes inventadas.
Por tudo o que foi comentado, parece tambm ser possvel indicar que o espetculo
atende a uma gama ampliada de particulares gostos tnicos e geracionais. Finalmente,
h um outro aspecto a registrar - este show no fnaliza aps o trmino do espetculo,
como ocorreria, por exemplo, vinte anos atrs; nos dias atuais pode-se a ele retornar,
constantemente, ao ouvir o Cd, cujo lanamento foi acoplado a esse evento, e, de
forma ainda mais presente, ao acessar momentos destacados desse show que esto
registrados em sites na Internet
5
.
HIBRIDAO UM CONCEITO SOB RASURA?
Reporto-me agora notcia publicada no jornal brasileiro Folha de S. Paulo, de
25 de maro de 2008, no qual se anunciava a inaugurao da exposio intitulada
Plante Mtisse To Mix or not to Mix
6
, no Muse du Quai Branly, em Paris, pois a
partir dela tambm somos chamados a pensar acerca de processos de hibridao na
arte. Segundo a reportagem
7
, nessa exposio, o historiador francs Serge Gruzinski
debruou-se sobre interaes culturais procedidas na confuncia do mundo europeu
com sociedades da sia, frica e das Amricas expressas nos objetos nela expostos,
que se confgurariam como o resultado tangvel do encontro dessas interaes. Como
a reportagem destacou a prpria concepo da mostra seria uma metfora dos
espaos geogrfcos que as culturas atravessam para instituir uma cultura mestia,
que subverte noes como antigo, primitivo, neoclssico ou primordial. Isso porque a
exposio estava instalada em espaos curvos (nichos) divididos por fos que formavam
uma cortina que, para ser transposta, exigia que o visitante abrisse caminho, com
um movimento de mo, para entrar e sair dos diferentes nichos em que a exposio
estava distribuda. Nesses nichos havia objetos da ndia como um Cristo em marfm
representado como o Bom Pastor, mas que lembrava Krishna e Sidhaarta meditando;
havia, tambm, uma escultura da Rainha Vitria feita por um artista ioruba, na qual
5 Entre os sites que permitem retomar a produo do grupo esto os seguintes: <http://www.
myspace.com/bajofondomardulce>; <http://pt.wikipedia.org/wiki/Bajofondo>; <http://video.
google.com/videosearch?q=Bajofondo&rls=com.microsoft:*:IE-SearchBox&oe=UTF-8&sourcei
d=ie7&rlz=1I7DABR&um=1&ie=UTF&ei=suAzSrD3FI60Ndb38fUJ&sa=X&oi=video_result_
group&resnum=4&ct=title#>.
6 Em portugus o ttulo da exposio seria: Planeta mestio misturar ou no.
7 Este artigo, de autoria de Leneide Duarte-Plon, pode ser acessado em <http://www1.folha.uol.com.br/
fsp/ilustrad/fq2503200814.htm>
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a soberana ganhou traos africanizados; e, ainda, representaes de mestiagens na
msica (em uma sala se podia ouvir uma sntese de msicas brasileiras que incluam
do lundu ao samba e bossa-nova, passando pelo rock urbano e o afro-samba,
emitida a partir de tubos de non verdes e amarelos) e no cinema (como a articulista
refere, l estavam flmes nos quais o olhar do cineasta chins Wong Kar-wai recriou
a Argentina, a partir de Hong-Kong, e o do tambm chins Ang Lee, que explorou os
Estados Unidos da Amrica a partir da China de Taiwan)
8
.
Referida, assim, mais uma situao em que se expe uma arte hibridada torna-se
importante esclarecer, tambm a partir de Canclini (2007b)
9
, algumas controvrsias
relacionadas ao uso do termo hibridao. Registro que esse termo tem sido associado
a um conjunto de conceitos como mestiagem, sincretismo, transculturao e
creolizao, todos eles usados na bibliografa antropolgica e etnohistrica para
especifcar formas particulares e mais ou menos tradicionais de hibridao. Ao
discutir se esse um bom ou mau termo para nomear essas diferentes formas de
encontros interculturais, Canclini (2007b) assinalou a multiplicidade de signifcados
atribudos a esse termo, estando entre esses, inclusive, signifcados discordantes.
Segundo o autor, usa-se o termo para descrever processos intertnicos e de
descolonizao (nas anlises de Homi Bhabha, por exemplo), processos que implicam
cruzamentos de fronteiras (nas anlises de James Clifford), nos que envolvem fuses
artsticas, literrias e comunicacionais (em estudos de Stuart Hall, Jess Martn-
Barbero, Ricardo de la Campa, entre outros), bem como para referir associaes
de instituies pblicas a corporaes privadas e da museografa ocidental com as
tradies perifricas nas exposies universais, sendo esse o foco de estudos de
Penelope Harvey (apud CANCLINI, 2007b). Ento, ao se perguntar acerca da utilidade
de unifcarem-se no termo hibridao experincias e dispositivos to heterogneos,
quanto os que foram referidos, Canclini considera ser essa uma ao produtiva,
mesmo que, s vezes, contestada. E essa ao procede especialmente quando se
considera ser a hibridao um processo sociocultural, no qual estruturas ou prticas
discretas, que existiam de forma isolada, so combinadas para gerar novas estruturas,
objetos e prticas. Como Canclini tambm ressaltou mesmo essas estruturas discretas
necessitam ser consideradas como resultado de hibridaes, devendo tal processo ser
visto como decorrente ora de aes no planejadas, como sucederia, por exemplo,
8 Cabe referir que Stuart Hall (1997), em seu sempre atual texto A centralidade da cultura: notas sobre
as revolues de nosso tempo, publicado na revista Educao e Realidade, deu destaque exposio,
intitulada Translocations, organizada na Photographers Gallery, em Londres, em 1997, na qual, a partir
de um trabalho visual produzido digitalmente, artistas ps-coloniais buscavam capturar algumas das
complexidades dos processos de mix cultural contemporneos.
9 Este autor utilizou o termo hibridao, no texto Culturas hbridas, cuja primeira edio data de 1990.
As consideraes que teo neste texto encontram-se no Prlogo 2 edio, do mesmo livro, publicado
em 2007.
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nos processos migratrios, tursticos e de intercmbio econmico ou comunicacional,
ora da criatividade individual procedida no s nas artes, mas tambm na vida
cotidiana e no desenvolvimento tecnolgico.
Uma objeo usualmente feita ao uso do termo hibridao se relaciona
possibilidade de seu uso sugerir ser a integrao e a fuso de culturas um processo
fcil; outra, diz respeito possibilidade de no se atribuir peso sufciente s
contradies sempre existentes no processo de hibridao; e, outra, ainda, a de
deixar-se de considerar aquilo` que no se deixa hibridar (CANCLINI, 2007b, p.18).
Alis, o mesmo autor destacou que as crticas enunciadas ao uso por ele feito desse
conceito pelo peruano Antonio Cornejo Polar
10
, que indicou ter Canclini (2007b) dado
muito destaque ideia celebrativa e otimista de fecundidade dos produtos hbridos
e de ter ele tratado a hibridao como harmonizao de mundos desengajados e
beligerantes, o alertaram para a importncia de dar maior destaque ao carter
contraditrio das mesclas interculturais. A partir dessas crticas tornou-se tambm
possvel, segundo Canclini (2007b), focalizar melhor a dimenso explicativa do
conceito de hibridao, pela considerao das ideias de movimento, de trnsito e
de provisoriedade que devem ser associadas a esse conceito, quando o entendemos
como um processo. Assim, ento, seria possvel abandonar-se ou aceder-se a um
processo de hibridao e, ainda ser dele excludo ou ser a ele subordinado, sendo
igualmente possvel ocupar-se diferenciadas posies de sujeitos nas relaes
interculturais. Ou seja, dessa compreenso decorre que ao considerar-se serem os
processos de hibridao incessantes e variados, se torne possvel relativizar o uso que
se faz da noo de identidade, sendo igualmente importante destacar estarem sendo
consideradas nesses processos contradies e particulares formas de confito sempre
geradas nas aes interculturais.
Parece-me importante considerar, ainda, que, semelhana do que Hall (2000)
postulou para conceitos tais como identidade e representao, possvel pensar-se
estar o conceito de hibridao sob rasura. Lembro, ento, a partir de Hall (ibid), que,
na perspectiva desconstrutivista, certos conceitos-chave so colocados sob rasura
para indicar
que eles no servem mais no so mais bons para pensar - em sua
forma original, no reconstruda. Mas uma vez que eles no foram dia-
leticamente superados e no existem outros conceitos inteiramente dife-
rentes, que possam substitu-los no existe nada a fazer seno continuar
a pensar com eles - em suas formas destotalizadas e desconstrudas, no
se trabalhando mais no paradigma em que foram originalmente gerados.
(HALL 1995 apud HALL, 2000, p. 104)
10 O autor referiu-se ao texto de Polar (1997).
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Ento, estendendo ao conceito de hibridao considerao feita por Hall
(2000) para o conceito de identidade, seria possvel dizer que a hibridao, quando
tomada como um processo que serve para explicar uma variada gama de encontros
interculturais, no pode ser pensada exclusivamente em seu signifcado antigo que
implica, por exemplo, conotaes biolgicas sendo importante registrar que, talvez,
sem tal conceito, certas questes-chave relacionadas aos encontros interculturais
no pudessem sequer ser pensadas.
HIBRIDAES E PS-MODERNIDADE
Fao, a seguir, consideraes acerca da condio de ps-modernidade em que
vivemos contemporaneamente e na qual se vem processando de forma intensa
encontros interculturais como os que indiquei neste artigo. Como destacou Jameson
(2000), parece ser essencial que se entenda ser o ps-modernismo no um estilo
de pensamento, mas uma forma cultural dominante prpria lgica do capitalismo
tardio: uma concepo que d margem presena e coexistncia de uma srie
de caractersticas que, apesar de subordinadas umas s outras, so bem diferentes
(p.29). Como o mesmo autor ressaltou, no se pode considerar ser essa ordem
social totalmente nova, pois elementos` da antiga ordem (a modernidade) esto
nela inscritos, mesmo que refocalizados. Mas, a associao dessa nova ordem s
modifcaes sistmicas operadas no capitalismo, confgurado como um capitalismo
global, turbinado e mutante, que afeta a rotina dos sujeitos e a tica do trabalho, tal
como indicou Richard Sennet (2006), frequentemente destacada para caracterizar
o ps-moderno. Alm disso, o ps-modernismo tem sido associado ao efmero e
descentralizado mundo da tecnologia, ao consumismo e indstria cultural, na qual
os servios, as fnanas e a informao triunfam sobre as manufaturas tradicionais
(EAGLETON, 1997, p.12), bem como valorizao de formas culturais eclticas e
pluralistas e esse aspecto afeta diretamente as situaes referidas neste artigo -,
que operariam na direo do rompimento de fronteiras entre o que era usualmente
considerado como cultura erudita, popular ou miditica, na lgica do modernismo.
Ou seja, ao fazer-se referncia ao ps-moderno tem-se colocado em destaque a
proliferao de certos modos de produo, bem como de certos estilos de pensamento
e de uma forma de escrita conceitual (JAMESON, 2002, p. 14), que pode ser tomado
como sintoma da ocorrncia de profundas mudanas estruturais nas sociedades e
culturas ocidentais como um todo. Como Jameson (2000, p. 13) tambm salientou, o
ps-moderno busca indicar rupturas [...], busca o instante revelador depois do qual
nada mais foi o mesmo [...], busca os deslocamentos e as mudanas irrevogveis na
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representao dos objetos e no modo como eles mudam. E mais, no ps-moderno,
alterou-se o prprio modo de pensar sobre o que seja teoria` sendo que tendncias
bastante diferentes passaram a ser aglutinadas em um mesmo gnero discursivo,
a que podemos muito bem denominar de teoria do ps-modernismo`, tal como
tambm indicou Jameson (p.14).
Ento, entre as diferentes abordagens analticas que integrariam essa teoria`,
caracterizada por sua impureza constitutiva, o autor (ibidem) destacou estarem
previses econmicas, estudos de marketing, crticas culturais, novas terapias,
cruzadas (geralmente ofciais) contras as drogas e a permissividade, bem como
cultos ou revivais religiosos. Alis, para detectar-se o ps-moderno`, ainda segundo
esse autor (ibid), seria importante indicar a imensa ampliao sofrida pela esfera da
cultura, pois como ele refere: na cultura ps-moderna, a prpria cultura` se tornou
um produto, o mercado tornou-se seu prprio substituto, um produto exatamente
igual a qualquer um dos itens que o constituem (p. 14). E essa uma dimenso
tambm atinente s situaes que referi neste texto, pois, como se tem destacado
ocorreu, na ps-modernidade, o esmaecimento das fronteiras entre culturas a
erudita e a chamada cultura de massas, por exemplo -, sendo que nessa ampliao
da viso do cultural passaram a ser admitidas no recinto da cultura, tanto a chamada
cultura de massa, quanto a cultura comercial. Disso resulta, em alguma medida, a
atribuio de superfcialidade cultura do ps-moderno. Mas, como Jameson (2000,
p.16) indicou, no poderia ser diferente num tempo em que no existe nenhuma
lgica mais profunda para se manifestar na superfcie, num tempo em que o
sintoma se transformou na prpria doena. Buscando, no entanto, passar alm das
discusses que atribuem ao ps-moderno ou uma dimenso de total originalidade e
ruptura com consagrados esquemas e programas das condies modernas anteriores,
ou consider-lo como uma simples reestruturao desses mesmos antigos programas,
aspecto que frequentemente monopoliza as discusses sobre essa condio da
contemporaneidade, interessa-me especialmente destacar, tal como fez o autor
no qual me venho inspirando, que est em operao, nesses tempos ps-modernos
a desconstruo de oposies entre binarismos tais como tradicional e moderno,
culto, popular e massivo, implicados em redesenhos e redelineamentos culturais
como os que foram indicados neste texto. E destacar, tambm, que sob o nome ps-
modernismo foram aglutinados vrios fenmenos que eram anteriormente vistos como
independentes. Alis, tal denominao, como tambm salientou Jameson (2000, p.
17), parece ter servido bastante bem ao propsito de abranger tais fenmenos e
de incluir aspectos considerados prprios ao cotidiano; ao mesmo tempo em que,
por ser sua ressonncia cultural mais abrangente do que o meramente esttico
ou artstico, essa denominao desvia, oportunamente, a ateno da economia e
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permite que fatores econmicos e inovaes mais recentes (em marketing e na
organizao de empresas, por exemplo) sejam igualmente recatalogadas sob esse
novo ttulo. Mas, como Jameson (2000, p. 25) indicou o conceito de ps-moderno
intrinsecamente contraditrio e at confitante, sendo impossvel buscar-se impor a
ele um signifcado conciso e coerente. No entanto, como esse tambm um termo
que no podemos deixar de utilizar, conveniente que no esqueamos de indicar
como dele nos utilizamos, sendo ainda oportuno lembrar que usualmente se associa
o ps-moderno descrena das noes clssicas de verdade, razo, identidade,
objetividade, progresso universal, emancipao, bem como desconfana das
narrativas homogeneizadoras da histria que buscaram unifcar as interpretaes
sobre os sujeitos e o mundo.
OUTRAS HIBRIDAES...
Mas os processos de hibridao cultural, que se associam condio de ps-
modernidade contempornea, no se resumem, por certo, como j foi indicado
neste texto, a encontros de estilos e gneros artsticos. Na situao que refro
brevemente a seguir, apresentada em reportagem recente do jornal Folha de S.
Paulo
11
, est destacada mais uma dimenso desse processo, mesmo que essa tambm
envolva encontros de estilos e gneros musicais. Nela noticiava-se a chegada ao
Brasil da cumbia, um tradicional ritmo latino-americano, originrio da Colmbia,
que, semelhana do que sucedeu com o funk carioca, expandiu-se das periferias
para se instalar nos bairros nobres (nesse caso de Buenos Aires), tendo chegado ao
Brasil sob o formato de cumbia experimental, atravs de msicos qualifcados pela
articulista do referido jornal, Adriana Kchler
12
, como forasteiros, porque no latino-
americanos. Entre esses estava o texano Grant C. Dull, integrante do conjunto Zizek
- denominao anunciada como um tributo (que no deixa de ser surpreendente por
partir de um conjunto que toca msica latino-americana) ao flsofo esloveno Slavov
Zizec -, sendo a apresentao desse msico em So Paulo, no ms de junho de 2009,
o que motivou a referida reportagem.
Como j venho registrando, as hibridaes processadas relativamente cumbia,
no apenas trabalharam na sua articulao a outros estilos e ritmos musicais - como
Dull referiu na reportagem, a msica executada por seu grupo seria dotada de um
esprito livre, por transitar na cumbia, no hip hop, no reggaeton, no dubstep e,
tambm, no funk carioca , mas foram acompanhadas de importantes processos
11 A reportagem foi publicada em 16 de junho de 2009, no caderno Ilustrada, p.E6, e foi escrita por Thia-
go Ney.
12 Em reportagem publicada na mesma editoria, Adriana Kchler historiou brevemente a origem da cum-
bia e de seu sucesso na Argentina.
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de redemarcao de espaos urbanos, tal como George Ydice (2002) indicou ter
sucedido, por exemplo, em relao ao funk e ao rap cariocas. Assim, alm da cumbia
ter ascendido da condio de ser apenas um dos muitos ritmos danantes que
tocavam nos sales de baile argentinos, como salientou a articulista
13
, de ritmo
(re)apropriado por grupos de moradores das chamadas villas misria`, as favelas
argentinas, sob a forma de cumbia villera, com letras agressivas sobre sexo, drogas
e delinquncia, ela se transformou, nos anos 2000, em um sucesso entre as classes
mdias. interessante indicar, ainda, tal como est registrado na mesma reportagem,
que essas msicas que conotam o orgulho de ser pobre viraram trilha sonora do
novo cinema argentino e sucesso nas festas da classe mdia argentina, ganhando
uma multiplicidade de verses: politizadas, em piquetes eleitorais; animadas, nas
torcidas de futebol; e at verses romnticas, como tambm indicou a j referida
articulista.
Mas o que parece ser mais importante salientar que atravs da (re)apropriao
deste ritmo musical, habitantes das periferias, sujeitos tradicionalmente expulsos
dos espaos urbanos nos quais circulam as classes mais abastadas, puderam de
algumas formas adentrar a esses espaos. Isso porque, essa (re)apropriao
instaurou uma nova onda` musical que extravasou das favelas e alcanou outros
grupos sociais aos quais cativou atravs de novas formas de danar, de vestir e at
de falar. E esse me parece ser o aspecto mais notvel decorrente das situaes de
hibridao mencionadas neste texto, e em muitas outras mais que se processam
intensamente na contemporaneidade, por nos permitir ver como sujeitos que,
muitas vezes, consideramos serem totalmente destitudos de qualquer poder` de
interferncia na estruturao das sociedades podem nelas lanar a sua msica (a
cumbia que penetra os espaos mais refnados, o tango e o chamam que abandonam
seus redutos tradicionais e adentram em outras faixas geracionais), o seu trao (o
caso da fgura da rainha Vitria da Inglaterra representada com feies da etnia
iouruba), inscrevendo-se, assim, nas formas de expresso cultural dos chamados
grupos socialmente dominantes. Mas, cabe ainda registrar, que o que resultou
enquanto obra ou produo cultural, nas trs situaes referidas neste texto, no
corresponde mais a nenhum ritmo, estilo musical, esttica, ou tradio que possa ser
pensado como autntico. Ao contrrio, tais produes se notabilizam e se fazem notar
pela diversidade de estilos que congregam, por colocarem em articulao tradies
culturais distintas, por transgredirem sistematicamente fronteiras do que era visto
como popular, erudito, primitivo, popularesco e miditico, bem como do que se
confgurava como arte ou no. Alm disso, necessrio registrar que em nenhuma
13 Adriana Kchler, na matria j destacada.
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das situaes comentadas no texto, as reconfguraes operadas representaram,
simplesmente, uma intencionalidade transgressora, criadora ou constestadora de
alguns poucos sujeitos. Por certo, nas reapropriaes nelas operadas no deixam
de estar presentes aes dos principais gestores da cultura contempornea os
controladores do mercado fonogrfco e das artes de um modo geral -, sendo preciso
ter-se sempre presente, tal como destacou Canclini (2007b), que essas formas
hibridadas tm sido gestadas nas ambivalncias da industrializao e da massifcao
globalizada dos processos simblicos, bem como nos confitos de poder que esses
processos suscitam.
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