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I. INTRODUO
Conhecimento o acto ou efeito de abstrair ideia ou noo de alguma coisa, como
por exemplo: conhecimento das leis; conhecimento de um fato (obter informao);
conhecimento de um documento; termo de recibo ou nota em que se declara o
aceite de um produto ou servio; saber, instruo ou cabedal cientfico (homem com
grande conhecimento).
O tema "conhecimento" inclui, mas no est limitado a, descries, hipteses,
conceitos, teorias, princpios e procedimentos que so ou teis ou verdadeiros. Hoje
existem vrios conceitos para esta palavra e de ampla compreenso que
conhecimento aquilo que se sabe de algo ou algum. Isso em um conceito menos
especfico. Contudo, para falar deste tema indispensvel abordar dado e
informao.
Podemos conceituar conhecimento da seguinte maneira: conhecimento aquilo que
se admite a partir da captao sensitiva sendo assim acumulvel a mente humana.
Ou seja, aquilo que o homem absorve de alguma maneira, atravs de informaes
que de alguma forma lhe so apresentadas, para um determinado fim ou no. O
conhecimento distingue-se da mera informao porque est associado a uma
intencionalidade. Tanto o conhecimento como a informao consistem de
declaraes verdadeiras, mas o conhecimento pode ser considerado informao com
um propsito ou uma utilidade.












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II. CONHECIMENTO: TIPOS E NVEIS
2.1. ASPECTOS HISTRICOS
A evoluo humana corresponde ao desenvolvimento de sua inteligncia. Sendo
assim podemos definir nveis de desenvolvimento dos seres humanos desde o
surgimento dos primeiros homindeos. Os seres humanos pr-histricos no
conseguiam entender os fenmenos da natureza. Por este motivo, suas reaces
eram sempre de medo: tinham medo das tempestades e do desconhecido. Como
no conseguiam compreender o que se passava diante deles, no lhes restava outra
alternativa seno o medo e o espanto daquilo que presenciavam.
Num segundo momento, a inteligncia humana evoluiu do medo para a tentativa de
explicao dos fenmenos atravs do pensamento mgico, das crenas e das
supersties. Era, sem dvida, uma evoluo j que tentavam explicar o que viam.
Assim, as tempestades podiam ser fruto de uma ira divina, a boa colheita da
benevolncia dos mitos, as desgraas ou as fortunas eram explicadas atravs da troca
do humano com o mgico.
Como as explicaes mgicas no bastavam para compreender os fenmenos os
seres humanos finalmente evoluram para a busca de respostas atravs de caminhos
que pudessem ser comprovados. Desta forma nasceu a cincia metdica, que
procura sempre uma aproximao com a lgica.
O ser humano o nico animal na natureza com capacidade de pensar. Esta
caracterstica permite que os seres humanos sejam capazes de reflectir sobre o
significado de suas prprias experincias. Assim sendo, capaz de novas
descobertas e de transmiti-las a seus descendentes.
O desenvolvimento do conhecimento humano est intrinsecamente ligado sua
caracterstica de viver em grupo, ou seja, o saber de um indivduo transmitido a
outro, que, por sua vez, aproveita-se deste saber para somar outro. Assim evolui a
cincia.






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2.2. TIPOS E/OU NVEIS DE CONHECIMENTO
A tradicional diviso dos nveis de conhecimento mostra-se, a um exame mais
acurado, extremamente frgil. Os limites entre os quatro nveis no so claros, e
pode-se at questionar o porqu da no-incluso, por exemplo, das artes como uma
forma de conhecimento. No seria o romance uma forma de mdia para a
transmisso de um certo tipo de conhecimento? Alm disso, no se estabelece
espao, nessa diviso, para agrupar (e por consequncia explicar) as chamadas
pseudocincias, tais como a paranormalidade e a astrologia. E poderamos ainda
perguntar: onde se classificam as cincias humanas? Entre os conhecimentos
cientficos? Filosficos? Ou fora do conjunto dos conhecimentos?
Em outras palavras, a realidade to complexa que o homem, para apropriar-se
dela, teve de aceitar diferentes tipos e/ou nveis de conhecimento.
Tem-se, ento, conforme o caso citado:
Conhecimento Sensorial.
Conhecimento Intelectual.
Conhecimento Emprico.
Conhecimento Teolgico.
Conhecimento Filosfico.
Conhecimento Cientfico.
Conhecimento Intuitivo.
Sendo os mais conhecidos e desenvolvidos em termos de contedo, os seguintes:
Conhecimento Emprico.
Conhecimento Teolgico.
Conhecimento Filosfico.
Conhecimento Cientfico.
2.2.1. CONHECIMENTO SENSORIAL

o conhecimento comum entre seres humanos e animais. Obtido a partir de nossas
experincias sensitivas e fisiolgicas (tato, viso, olfato, audio e paladar).

2.2.2. CONHECIMENTO INTELECTUAL

Esta categoria exclusiva ao ser humano; trata-se de um raciocnio mais elaborado
do que a mera comunicao entre corpo e ambiente. Aqui j pressupe-se um
pensamento, uma lgica.

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2.2.3. CONHECIMENTO POPULAR OU EMPRICO
Tambm denominado bom senso ou senso comum, aquele que todo ser humano
desenvolve, no contacto directo e dirio com a realidade. Todo ser humano comum
bem informado lgico nos seus arrazoados. Conhece muito sobre o mundo em
que vive. Como tal fornece aos outros receitas infalveis, conselhos e informaes
preciosas. As mulheres que j tiveram filhos do consultas gratuitas para as
principiantes que lutam contra os problemas do primeiro filho. Quando algum est
com dor-de-cabea, sempre aparece um especialista que conhece um comprimido
eficaz, que alivia a dor rapidamente. Mas, ignora a composio do medicamento, a
natureza da dor e a forma de actuao do medicamento. Este tipo de conhecimento,
superficial, por informao ou experincia casual, recebe o nome de conhecimento
vulgar ou emprico.
Sobre o conhecimento vulgar podemos dizer ainda que comum e possvel a todo
ser humano, de qualquer nvel cultural. No questiona, no analisa, no exige
demonstrao, ocasional e assistemtico. Vale dizer que o conhecimento vulgar
atinge as coisas, enquanto o conhecimento cientfico estuda sua constituio ntima
e suas causas.
Estrutura-se como um conjunto de crenas e opinies, utilizadas em geral para
objectivos prticos. basicamente desenvolvido por meio dos sentidos, e no tem
inteno de ser profundo, sistemtico e/ou infalvel.
No senso comum no necessrio que haja umparecer cientfico para que se
comprove o que dito; um saber informal que engloba at opinies,esteretipos e
preconceitos. um saber imediato,subjetivo, heterogneo e acrtico, pois se
conformacom o que dito.
ex: o conhecimento de um pescador, um agricultor,uma cozinheira, um jogador de
futebol, umpedreiro, um ndio sobre o segredo das plantas eanimais da selva, o
racismo, a homofobia, ogeocentrismo, etc.
importante salientar que no senso comum reside algumas das piores atitudes e
comportamentos do ser humano tais como o racismo, homofobia,machismo, etc.





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2.2.3.1. CARACTERSTICAS DO CONHECIMENTO POPULAR
1. Superficial - conforma-se com a aparncia, com aquilo que se pode
comprovar simplesmente estando junto das coisas;
2. Sensitivo - referente a vivncias, estados de nimo e emoes da vida diria;
3. Subjectivo - o prprio sujeito que organiza suas experincias e
conhecimentos;
4. Assistemtico - a organizao da experincia no visa a uma sistematizao
das ideias, nem da forma de adquiri-las nem na tentativa de valid-las.
5. Acrtico - verdadeiros ou no, a pretenso de que esses conhecimentos o
sejam no se manifesta sempre de uma forma crtica.
2.2.4. CONHECIMENTO RELIGIOSO OU TEOLGICO
O fundamento do conhecimento religioso a f. No preciso ver para crer, e a
crena ocorre mesmo que as evidncias apontem no sentido contrrio. As verdades
religiosas so registadas em livros sagrados ou so reveladas por seres espirituais,
por meio de alguns iluminados, santos ou profetas. Essas verdades so quase
sempre definitivas e no permitem revises mediante reflexo ou experimentos.
Portanto o conhecimento religioso um conhecimento mtico, dogmtico ou ainda
espiritual.
2.2.4.1. CARACTERSTICAS DO CONHECIMENTO TEOLGICO
Apoia-se em doutrinas que contm proposies sagradas, valorativas, por terem
sido reveladas pelo sobrenatural, inspiracional e, por esse motivo, tais verdades so
consideradas infalveis, indiscutveis e exactas. um conhecimento sistemtico
do mundo (origem, significado, finalidade e destino) como obra de um criador
divino. Suas evidncias no so verificadas. Est sempre implcita uma atitude de
f perante um conhecimento revelado.
O conhecimento religioso ou teolgico parte do princpio de que as verdades
tratadas so infalveis e indiscutveis, por consistirem em revelaes da divindade, do
sobrenatural.
2.2.5. CONHECIMENTO FILOSFICO
A Filosofia surge como um saber que procura diferenciar-se dos mitos, das retricas
e dos sofistas, das tragdias e dos poetas, e a partir de ento se estabelece por
sculos como um espao de liberdade de pensamento, desafiando a lei de que o
conhecimento pode tornar-se ultrapassado ou superado com o passar do tempo,
com novas experincias ou com o surgimento de novos instrumentos de
observao. A Filosofia a cincia me, da qual foram, pouco a pouco, separando-
se formas de pensar e mtodos que mais tarde se especializaram e se tornaram

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independentes, e que hoje consideramos cincia. Mesmo assim, ainda hoje, difcil
estabelecer contornos que separam o conhecimento filosfico de outros tipos de
conhecimento.
2.2.5.1. CARACTERSTICAS DO CONHECIMENTO FILOSFICO
1. Valorativo - seu ponto de partida consiste em hipteses, que no podero
ser submetidas observao. As hipteses filosficas baseiam-se na
experincia e no na experimentao.
2. No verificvel - os enunciados das hipteses filosficas no podem ser
confirmados nem refutados.
3. Racional - consiste num conjunto de enunciados logicamente
correlacionados.
4. Sistemtico - suas hipteses e enunciados visam a uma representao
coerente da realidade estudada, numa tentativa de apreend-la em sua
totalidade.
5. Infalvel e exacto - suas hipteses e postulados no so submetidos ao
decisivo teste da observao, experimentao.
6. A filosofia encontra-se sempre procura do que mais geral, interessando-se
pela formulao de uma concepo unificada e unificante do universo. Para
tanto, procura responder s grandes indagaes do esprito humano,
buscando at leis mais universais que englobem e harmonizem as concluses
da cincia.
2.2.6. CONHECIMENTO CIENTFICO
Diferentemente do conhecimento vulgar, o conhecimento cientfico no atinge
simplesmente os fenmenos na sua manifestao global, mas os atinge em suas
causas, na sua constituio ntima, caracterizando-se, desta forma, pela capacidade
de analisar, de explicar, de desdobrar, de justificar, de induzir ou aplicar leis, de
predizer com segurana eventos futuros.
A cincia fruto da tendncia humana para procurar explicaes vlidas, para
questionar e exigir respostas e justificaes convincentes. Este dinamismo
questionador peculiar ao esprito humano j se manifesta na primeira infncia,
quando criana multiplica suas indagaes sobre as coisas, chegando mesmo a
embaraar os adultos. Felizmente ou infelizmente, as crianas acabam aceitando
respostas incompletas e imperfeitas.
Conhecimento cientfico expresso que lembra laboratrio, instrumental de
pesquisa, trabalho programado, metdico, sistemtico e no faz associaes com
inspirao mstica ou artstica, religiosa ou potica. A expresso conhecimento

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cientfico evidencia o carcter de autoridade, de respeitabilidade, que falta ao
conhecimento vulgar.
O conhecimento cientfico privilgio de especialistas das diversas reas das
cincias. um processo sistemtico, metdico, orgnico, crtico, rigoroso e
objectivo. Nasce da dvida e se consolida na certeza das leis demonstradas, vlidas
para todos os casos de mesma espcie que venham a ocorrer nas mesmas condies.
O conhecimento cientfico obtido a partir de um conjunto de processos
determinados pelo homem, como tal, passvel de interpretaes incompletas ou
no consistentes por muito tempo. A nica certeza, a de que, todo conhecimento
cientfico precrio e pode ser reformulado e reinterpretado a qualquer tempo.
2.2.6.1. CARACTERSTICAS DO CONHECIMENTO CIENTFICO
1. Real, factual - lida com ocorrncias, fatos, isto , toda forma de existncia
que se manifesta de algum modo;
2. Contingente - suas proposies ou hipteses tm a sua veracidade ou
falsidade conhecida atravs da experimentao e no pela razo, como ocorre
no conhecimento filosfico;
3. Sistemtico - saber ordenado logicamente, formando um sistema de ideias
(teoria) e no conhecimentos dispersos e desconexos;
4. Verificvel - as hipteses que no podem ser comprovadas no pertencem
ao mbito da cincia;
5. Falvel - em virtude de no ser definitivo, absoluto ou final;
6. Aproximadamente exacto - novas proposies e o desenvolvimento de
novas tcnicas podem reformular o acervo de teoria existente.

2.2.6.2. CORRELAO ENTRE CONHECIMENTO POPULAR E
CONHECIMENTO CIENTFICO

O conhecimento vulgar ou popular, tambm chamado de senso comum, no se
distingue do conhecimento nem pela veracidade, nem pela natureza do objeto
conhecido. O que diferencia a FORMA, O MODO OU O MTODO E OS INSTRUMENTOS DO
CONHECER.
O conhecimento cientfico caminha avesso ao senso comum. Para que um
conhecimento do senso comum passe a ser um conhecimento cientfico, basta-nos
problematiza-lo, criar obstculos para ele, critic-lo e nunca aceit-lo como algo
pronto, definitivo. Por exemplo, se algum lhes disser que sai leite de uma pedra,
no aceite como crena, duvide, conteste, v a campo, pesquise, averige e prove
que a pedra s um abstracto e que dela no sai leite, faa demonstraes para
provar tal fato. Assim, esse processo de pesquisa e investigao sria que o levou a

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crtica e ao estudo mais minucioso para provar que a pedra era somente um
abstracto denominamos mtodo cientfico e, o fato depois de provado, denomina-se
conhecimento cientfico ou epistemologia.
2.2.7. CONHECIMENTO INTUITIVO

Inato ao ser humano, o conhecimento intuitivo diz respeito subjetividade. s
nossas percepes do mundo exterior e racionalidade humana. Manifesta-se de
maneira concreta quando, por exemplo, tem-se uma epifania.

1.Intuio Sensorial/Emprica: "A intuio emprica o
conhecimento direto e imediato das qualidades sensveis do
objeto externo: cores, sabores, odores, paladares, texturas,
dimenses, distncias. tambm o conhecimento direto e
imediato de estados internos ou mentais: lembranas,
desejos, sentimentos, imagens." (in: Convite Filosofia;
CHAU, Marilena).

2.Intuio Intelectual: A intuio com uma base racional. A
partir da intuio sensorial voc percebe o odor da
margarida e o da rosa. A partir da intuio intelectual voc
percebe imediatamente que so diferentes. No necessrio
demonstrar que a "parte no maior que o todo", a lgica
em seu estado mais puro; a razo que se compreende de
maneira imediata.
2.3. IMPORTNCIA DO CONHECIMENTO
Embora o conhecimento sempre tenha sido necessrio para elaborar inmeras
coisas, sua importncia aumentou vertiginosamente com o desenvolvimento da
cincia e da tecnologia, particularmente nas ltimas dcadas do sculo XX.
fundamental saber como utilizar as informaes e o conhecimento j existentes na
organizao. O "conhecimento" no se encontra apenas nos documentos, nas bases
de dados e nos sistemas de informao, mas tambm nos processos de negcio, nas
prticas dos grupos e na experincia acumulada pelas pessoas para aumentar sua
produtividade e conquistar novas oportunidades.

Peter Drucker (1993) j indicava a importncia do trabalhador intelectual. A partir
de 1994, atravs de diversos autores, como Thomas Stewart, Leif Edvinsson, Larry

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Kahaner, Thomas Davenport, Laurence Prusak, Dorothy Leonard, Peter Senge,
Anthony DiBella, Edwin Nevis, Debra Amidon, entre muitos outros, a abordagem
da Gesto do Conhecimento vem ganhando fora no mercado e no meio
acadmico.
O conhecimento leva o homem a apropriar-se da realidade e, ao mesmo tempo a
penetrar nela, essa posse confere-nos a grande vantagem de nos tornar mais aptos
para a aco consciente. A ignorncia tolhe as possibilidades de avano para melhor,
mantm-nos prisioneiros das circunstncias. O conhecimento tem o poder de
transformar a opacidade da realidade em caminho iluminada, de tal forma que nos
permite agir com certeza, segurana e preciso, com menos riscos e menos perigos.
inimaginvel o progresso tcnico que o conhecimento pode nos proporcionar,
como facilmente imaginvel o risco da destruio total. Para equalizar esta
distoro, o preo maior a dificuldade de arrumar a felicidade que, parceira da
sabedoria e do bom senso muitas vezes desestabilizada pela soberba do
conhecimento.














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III. CONCLUSO
Depois de um tempo de intensas pesquisas, estudos e trabalhos em grupo,
conclumos que:
Na nossa vida quotidiana necessitamos de um conjunto muito vasto de
conhecimentos, relacionados com a forma como a realidade em que vivemos
funciona: temos que saber como tratar as pessoas com as quais nos relacionamos,
temos que saber como nos devemos comportar em cada uma das circunstncias em
que nos situamos no nosso dia-a-dia. Estamos tambm rodeados de sistemas de
transporte, de informao, de aparelhos muito diversos, com os quais temos que
saber lidar. Estes conhecimentos, no seu conjunto, formam um tipo de saber a que
se chama senso comum.
O conhecimento cientfico transformou-se numa prtica constante, procurando
afastar crenas supersticiosas e ignorncia, atravs de mtodos rigorosos, para
produzir um conhecimento sistemtico, preciso e objectivo que garanta prever
acontecimento e agir de forma mais segura.
Sendo assim, o que diferencia o senso comum do conhecimento cientfico o rigor.
Enquanto o senso comum acrtico, fragmentado, preso a preconceitos e a
tradies conservadoras, a cincia preocupa-se com as pesquisas sistemticas que
produzam teorias que revelem a verdade sobre a realidade, uma vez que a cincia
produz o conhecimento a partir da razo. Por isso surge importncia do
conhecimento cientfico.
De forma geral podemos dizer que o conhecimento o distintivo principal do ser
humano, so virtude e mtodo central de anlise e interveno da realidade.
Tambm ideologia com base cientfica a servio da elite e/ ou da corporao dos
cientistas, quando isenta de valores. E finalmente pode ser a perversidade do ser
humano, quando feito e usado para fins de destruio.







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IV. BIBLIOGRAFIA
ASTI VERA, Armando. Metodologia da pesquisa cientfica. Porto Alegre,
Globo, 1989.
ARANHA, M. L. de A. Histria da Educao. So Paulo: Moderna, 1996.
CASTRO, Cludio de Moura. Estrutura e apresentao de publicaes
cientficas. So Paulo: McGraw-Hill do Brasil, 1976.
CERVO, Amado Luiz & BERVIAN, Pedro Alcino. Metodologia cientfica. 4. Ed.
So Paulo: MAKRON BOOKS, 1996.
MTTAR NETO, Joo Augusto. Metodologia Cientfica na Era da
Informtica. So Paulo: Saraiva, 2002.
LAKATOS, Eva Maria & MARCONI, Marina de Andrade. Metodologia
Cientfica. So Paulo: Editora Atlas, 1991.