Unidad 1: la pedagoga

Concepto de pedagoga: es una ciencia humana. Es el estudio intencionado sistemtico y cientfico de la educacin en
todos sus aspectos. Se define como la ciencia de la educacin, es decir la disciplina que tiene por objeto el planteo,
estudio y solucin del problema educativo. Tambin puede definirse como el conjunto de normas, principios, y leyes que
regulan el hecho educativo.
Naturaleza del concepto: la pedagoga debe referirse siempre a la educacin en todas sus formas y aspectos, y
comprender tanto la reflexin como el conjunto de reglas que permitan explicarla como hecho y encauzarla como
actividad consciente. Es imprescindible lograr una base ms o menos firme; el trmino pedagoga estar dotado para
nosotros de la mayor generalidad que puede drsele: teora y prctica cientfica de la educacin.
Significado etimolgico de la palabra: etimolgicamente pedagoga deriva del griego paidos = nios y de agogia o agein
= conduccin (equivale a la conduccin del nio).
Origen y evolucin de la pedagoga: en Grecia y Roma se aplico inicialmente a la persona que llevaba a pasear a los
animales, despus a los esclavos que sacaba a pasear a los nios al campo y por extensin al que lo educaba. En un
principio se refiri a la educacin de los nios y hoy se aplica tambin a la atencin de los adultos.
En sus orgenes el pedagogo fue el esclavo que cuidaba y acompaaba a los nios a la escuela. Mucho ms tarde en el
siglo XVII XVIII todava se ampliaba ese nombre a los preceptores (maestros particulares) de los hijos de familias
acomodadas despus enseaba de pueblo en pueblo.
Ms adelante la pedagoga no designa ya el acto de conduccin, sino en forma mucho mas amplia el estudio y el proceso
de regulacin del proceso de la educacin, no es mas la actividad misma o el oficio correspondiente, sino el afn por
captar su esencia y su direccin.
En primer momento es denominado paidagogo al esclavo que se encargaba de la conducta del nio, luego, pedagogo es
el preceptor o maestro particular de los hijos de familias acomodadas.
En la evolucin de la pedagoga podemos indicar 4 grandes etapas:
- Pre-Cientfica:
De acumulacin:
Doctrinas sagradas (la biblia, los vedas o el Corn) constituan un conocimiento que conduca a la
felicidad.
La educacin se caracteriza porque su contenido es conservada, y transmitida por medio de la repeticin
constante.
La enseanza de tipo escolar, est detenida a reducidas clases sociales.
Introducen mtodos didcticos para la transicin de conocimientos, hbitos, tcnicas y creencias de los
jvenes y se plantean sist. Educacionales que transcienden a la familia.
(logro) Mostraron un adelanto con respecto a la educacin, haba adquirido ya un carcter intencional.
Emerge una pedagoga dispersa, pre cientfica y fragmentada.
Se da en los pueblos orientales, Egipto, india, china Israel.

De estructuracin:
Al acumularse el contenido cultural las jvenes generaciones la adquirieron por la imitacin. Las
generaciones adultas tomaron consciencia de la necesidad de conservacin y transmisin del
conocimiento.
Etapa de gestin de la pedagoga, la pedagoga se va haciendo mas compleja no existe como ciencia
independiente, porque aparece integrada a la filosofa, la poltica, tecnloga, moral. Etc.
La educacin adquiere un sentido de plenitud espiritual y corporal del hombre desarrollando su
personalidad por sus propios medios
La educacin es conocimiento racional y moral.
Las ideas eran conocidas como ecolasticas
Jesuistas influyeron en la formacin docente.
Se da desde la grecia clsica hasta el siglo XVII.
Creacin de colegios y universidades
Aparece una reaccin contra la mentalidad medieval: pintura, arquitectura, letras.

- Cientfica:
Iniciacin cientfica:
Educacin realista (doctrina pedaggica) basada en el dominio del conocimiento fenmenos naturales y
los hechos sociales sobre la formacin del lenguaje y literatura.
Incorpora el saber pedaggico en una estructura independiente
Mtodo basado en la observacin y comprobacin.
La didctica como parte de la pedagoga, metodiza el proceso de aprendizaje
Se interesa indagar el fenmeno educativo se elabora una pedagoga mecanicista.
Empieza a haber rasgos de la pedagoga como ciencia pero aun no se constituye como ciencia
autnoma.
(Logros): la pedagoga se ve influida por concepciones positivas, surge la ciencia de la educacin con las
caractersticas de una ciencia de la naturaleza.

Madurez cientfica:
A fines del siglo XIX y principios del siglo XX se debate sobre el carcter cientfico de la pedagoga como
reaccin contra el positivismo.
Surge la pedagoga como ciencia autnoma con Herbat.
Separa las ciencias de la naturaleza de la ciencia del espritu y la realidad histrica social se constituye en
el objeto de estudio de la ciencia del espritu.
Muestra el intento por sistematizar las relaciones entre la educacin y la sociedad.
Una verdadera pedagoga como una verdadera educacin deben ser transformativa.
(LOGROS): se produce la mejor literatura crtica sobre la educacin.
Pedagoga como ciencia: la definicin de la pedagoga como tcnica es vlida siempre y cuando no se haga de ella la
nica, ni se la utilice, como argumento para deciar el valor y la posibilidades terico- cientfico de nuestra disciplina. La
conciencia de esos lmites no puede obtenerse ms que por la investigacin del alcance que la pedagoga tiene como
ciencia de la educacin.
La pedagoga tiene como objetivo la educacin. Esta se nos ha ofrecido como una tarea y como una realidad humana,
individual y social.
La pedagoga no puede ser comprendida en el concepto restringido de la ciencia, la aplicacin del criterio naturalstico
es una de las causas de su demora en constituirse como disciplina autnoma. Es una ciencia reciente, aunque la
educacin haya nacido con el hombre.
Pedagoga como:
*ARTE: es activo, no puede ser arte, porque es terica, especulativa.
*CIENCIA: si, es ciencia; porque tiene mtodos de estudio propios y se cie (ajusta) de un conjunto de principios y leyes
generales (experimentacin, estadstica)
*TCNICA: no puede ser tcnica, solo se la ve as desde el punto de vista de la educacin, en donde la pedagoga se vale
de ella, utilizando recursos que le van a permitir concretar el hecho educativo.
Delimitaciones de la pedagoga dentro de las ciencias de la educacin:
*PEDAGOGA Y BIOLOGA: Se dice que el ser humano ocupa un cierto lugar en la escala zoolgica que la educacin debe
afirmar como medio para que est en condiciones de cumplir dentro de la comunidad, la labor educativa que de l se
espera.
*PEDAGOGA Y PSICOLOGA: El verdadero maestro est dotado de una capacidad de intuicin y de penetracin
psicolgica que le es connatural, y que perfecciona en el dominio de las disciplinas psicolgicas. El educador es una
estructura anmica y espiritual que debe estar alerta frente a los factores para cuyo conocimiento necesita el apoyo
insustituible de la psicologa.
*PEDAGOGA Y SOCIOLOGA: Se encarga del estudio de la realidad social en la que el sujeto est inserto.
*PEDAGOGA Y FILOSOFA: La filosofa es la concepcin del mundo y de la vid; intenta explicar la realidad. Es una
reflexin en suyo campo entra lo natural como lo humano, que pretende formar al hombre en su integridad.
El educador no puede emprender su misin sin crear una imagen del hombre a formar; de ac surge esta relacin
(filosofa y pedagoga)
La filosofa no reflexiona sobre lo educativo, sino que ayuda al pedagogo en su comprensin e interpretacin.
Fundamentacin cientfica de la pedagoga: (no hay una fundamentacin sino una crtica), el problema de la
fundamentacin cientfica del saber pedaggico, ha sido y continua siendo intensamente debatido en el momento
actual del desarrollo de la pedagoga, resultan fcilmente refutables todas las objeciones que pueden darse a negar su
autonoma cientfica. No resulta fcil a la pedagoga solucionar el criterio de unidad que requiere toda estructura
cientfica, siendo que ella ha de relacionarse ntimamente con ciencias empricas (biologa, psicologa, sociologa,
filosofa,) y con disciplinas puramente especulativa o ideal (filosofa, religin, tica), etc.
La pedagoga como ciencia autnoma: en primer lugar, posee un objeto peculiar, que es la educacin y que le
corresponde a ella. La pedagoga recibe aportes de muchas ciencias pero investiga problemas que le son propios y
elabora u conocimiento autnomo. EJ: cuando analiza el fenmeno de la herencia, contenido que ha de toar la biologa,
lo hace a la luz del problema de la posibilidad de la educacin.
Estructura de la pedagoga:
Pedagoga descriptiva: (emprica) estudia el hecho educativo tal como ocurre en la realidad en tal sentido puede
tener una dimensin histrica si se refiere al pasado y una dimensin social si se refiere al presente. Si nos
limitamos a sealar los elementos y factores de la educacin en todas sus formas hacemos pedagoga
descriptiva; si la pedagoga mira su objeto para comprenderlo y sealar sus rasgos. Dentro de la pedagoga
descriptiva se incluyen el estudio de los factores educativos, pueden ser de diferentes naturalezas: histrica,
biolgico, psicolgico, sociolgico.

Pedagoga normativa: (terica) establece normas, reflexiona, teoriza y orienta el hecho educativo. Se apoya en
la filosofa. Si tomamos un conjunto de normas para la actividad educativa, hacemos pedagoga normativa. Si se
impone normas en tanto actividad intencional es normativa. La actividad normativa se ofrece como anterior a la
descriptiva.
Sistema de la pedagoga: el sistema de la pedagoga es simplemente hacer su divisin ordenar sus aspectos y ramas
jerarquizndolos conforme a determinados cnones o principios directrices. La pedagoga tubo que sistematizarse por
medio de la jerarqua.
UNIDAD 2: (libro)
EDUCACIN PRIMITIVA: educacin netamente social; a travs de costumbres y ritos, la que educa es la
sociedad. Es una educacin espontnea, los adultos transmiten a los jvenes la tradicin del pueblo sin
intencin, por eso es INCONSCIENTE.
Las caractersticas de la educacin del pueblo primitivo de pedagoga inconsciente es:
Imitativa: imita a los padres.
Domstica: no traspasa los lmites de la casa y la familia.
Esttica: Se limita a transmitir.
Global: alcanza todos los sentidos de la vida, todo se limitaba al presente.
Mgica: todos los pensamientos se prenden de las cosas mgicas.
La mentalidad de este pueblo es uniforme, porque las cosas suceden de generacin en generacin; el hombre es
bastante metafsico; la mentalidad de este hombre es que los hechos surgen por una finalidad.
Existen en esta poca los TOTEMS (objeto o animal con los que las personas de las tribus o aldeas creen estar en
estrecha relacin de parentesco) y los TABUES (consignas morales, que prohben hacer, decir, y tocar ciertas cosas.
El lenguaje de este hombre no es representativo; el YO personal de este hombre no existe (se nombran en funcin de lo
que llevan puesto, de la act. que realizan, el trabajo, etc); no tienen nocin de tiempo ni espacio. Su desarrollo
intelectual no estn desarrolladas; la inteligencia slo se manifiesta por lo que le da un sentido. No hay reflexin en este
hombre; su moralidad es poco elevada; sus costumbres son rudas y groseras; la mujer es despreciada y los nios
maltratados; la autoridad es absurda, impositiva y brutal.
Piedra filial --- > libro que constituye las bases de una vida civilizada. Establece el orden de conductas.
PUEBLO AZTECA: Creacin de la escritura, lo que hace que se sistematice la educacin.
EDUCACIN ORIENTAL:
PUEBLO AZTECA: Economa agraria y estructura poltico social esttica, no han favorecido el desarrollo de la
razn ni el cultivo de la ciencia; ms que preocuparse por impartir conocimientos materiales o externos al
hombre, tienden a producir en ste el sentimiento de sus propias limitaciones y de su ignorancia; su lgica es
intuitiva, no gustan del razonamiento especulativo ni de las muchas palabras; la gente se dedica a convencer,
queran ser el saber. La educacin Oriental es en el mtodo intuitiva y en el contenido tradicional, montada
sobre la exigencia de comunicar a las nuevas generaciones los bienes adquiridos en el pasado.
CHINA: Cabeza familiar: el abuelo. Los padres poseen el derecho de vida o muerte sobre sus hijos; hay culto de
los antepasados, benevolencia (buena voluntad) con todos los integrantes de la sociedad y respeto al soberano de la
nacin. El maestro ensea, y el alumno imita. El hombre es colocado en el centro de todas las cosas.
INDIA: La organizacin social est constituida por castas. La educacin difiere de las castas. La capacidad
intelectual est relacionada con la superioridad de la casta. La funcin de la educacin es de carcter espiritual. Existe
una relacin ideal entre maestro y alumno por la profundidad espiritual que consigue. Cada alumno va siendo
personalmente instruido por el maestro, dedicando a cada uno el tiempo necesario. Las escuelas suelen estar al aire
libre; no exista ninguna preocupacin por desarrollar las facultades intelectuales. La transmisin de los contenidos era
de forma oral. El hombre es considerado ser imperfecto, y dividido por la multiplicidad de sus deseos.
EGIPTO: La educacin no fue reservada para las clases privilegiadas; la educacin era la nica cosa que poda
conducir al hombre a la felicidad y al xito. Tipos de escuelas existentes: casas de instruccin, escuelas de escribas, y
escuelas de sacerdotes. Su escritura era jeroglfica, sacerdotal y popular. El carcter de la educacin era prctica y
profesional, y los mtodos de enseanza rutinarios y memorsticos. Mentalidad del pueblo no esttica. Idea de hombre
perfeccionista.
PUEBLO HEBREO: El objetivo de la educacin es la transformacin del hombre carnal en espiritual. La base de la
organizacin social, cultural y educativa fue la Biblia. La funcin educativa estaba asignada a la familia. El contenido de la
educacin era la Ley. La meta de esta educacin era la formacin religiosa, apoyada en la instruccin sobre la sagrada
Escritura.
EDUCACIN GRIEGA: De ella deriva nuestra educacin y pedagoga. Descubrimiento del valor humano;
reconocimiento de la razn autnoma, de la inteligencia crtica, liberada de dogmas o consideraciones externas;
creacin del orden, la Ley, del cosmos, tanto en la naturaleza como en la humanidad; invencin de la vida
ciudadana, del Estado, y de la organizacin poltica; creacin de la libertad individual y poltica dentro de la ley y
el Estado; reconocimiento del valor de la educacin en la vida social e individual.
EDUCACIN ROMANA:
a) Educacin que surgi de la civilizacin helenstica.
b) Era de carcter aristocrtico
c) Dirigida a los nobles
d) El padre ejerca la mxima autoridad
e) Los nios a los 7 aos pasaban a manos del padre quien se ocupaba de su educacin.
f) Era una educacin moral ms que intelectual ya que predominaba la seriedad y la disciplina.
g) Los ciudadanos ms ricos tenan maestros griegos
h) La principal caractersticas de la pedagoga Romana es poseer un carcter ms pragmtico que el
idealista y ms retorico que filosfico.
i) Representante: Quintillano.
EDUCACIN CRISTIANA:
la educacin cristiana era una educacin sin escuela
los educadores fueron Jess, apsteles, evangelistas, discpulos de Cristo.
Surge la instruccin catequista dada por la iglesia
En las escuelas se daba ms moral que intelectual.
Representantes: san Basilio, san Gernimo, san Benito, san Agustn.
EDUCACIN DEL SIGLO XVII: es un periodo de gran cambio en los mtodos gracias a los aportes de los filsofos
como: Descartes en su discurso del mtodo introduce la duda metdica.
Se acenta el carcter religioso, se intensifica la intervencin del estado en la educacin, se introducen las ideas
filosficas, idealistas, empricas.
Se desarrolla la educacin pblica: nace una nueva didctica dentro de la pedagoga con Comenio.
Comenio: fundador de la didctica y de la pedagoga moderna. Su pedagoga era una conjuncin de
ideas realistas y religiosas. El fin de la educacin era para l la salvacin, la felicidad eterna. Para l el
hombre no puede llegar a ser hombre sin ser educado.

PEDAGOGA DEL SIGLO XVII:
Representada: por Bacon, con su mtodo inductivo, conocimiento procedente de la experiencia. Hace que se
agrupen los hechos, se experimentan y se comprueban.
Y representado por Descartes: con su mtodo Duda metdica, pone en duda las cuestiones recibidas.
Adems, est presente la pedagoga Realista (emprica y idealista) de Ratke.
Se funda la didctica y la pedagoga moderna con Comenio.

EDUCACIN DEL SIGLO XVIII: SIGLO PEDAGOGICO POR EXELENCIA
Siglo pedaggico de las luces:
- la educacin ocupa el primer plano de las preocupaciones.
- Se desarrolla la educacin pblica estatal y se inicia la educacin nacional.
- Principio de la educacin universal, gratuita, y obligatoria de la escuela primaria.
- Representantes: Rosseau y Pestalozzi.

PEDAGOGA DEL SIGLO XVIII:
Pedagoga naturalista: representante Rosseau: pedagoga que predica el evangelio de la naturaleza
frente a la cultura y a la sociedad. Rosseau busca al hombre primitivo, natural anterior a todo lo social,
lo primitivo y valioso en esta naturaleza como equivalente a lo esencial del hombre hay que hablar del
humanismo ms que del naturalismo.
Otro principio esencial de la pedagoga de Rosseau es el de la actividad, el aprender por la propia
experiencia en vez de la enseanza de los dems.
Pestalozzi (concepcin idealista): es el fundador de la escuela primaria popular. Considera a la familia
como el punto de arranque de la educacin; la educacin ha de partir de las circunstancias reales,
inmediatas del hombre, la educacin intelectual se basa de la intuicin. El conocimiento para el puede
reducirse a tres formas: nmeros, formas, palabras.

EDUCACIN DEL S XIX: con la Revolucin industrial
Lucha entre el estado y la iglesia entorno a la educacin, se divide la escuela primaria gratuita, obligatoria y
universal; y secundaria limitada a la burguesa.
La educacin se adopta a las condiciones histricas de los diferentes pases.
Sus representantes: Herbat, Froebel.
Herbat: fundo un seminario pedaggico con una escuela prctica y un internado. Su filosofa es realista
diferente a la idealista. Para l, la pedagoga como ciencia se basa en la filosofa prctica y la psicologa.
En la actividad educativa se diferencian tres momentos.
Gobierno.
Instruccin
Disciplina
En la pedagoga de Herbat la necesidad de poner la educacin en relacin con la vida, es decir, con la del
mundo del nio, partiendo de no aprender para la escuela sino para la vida, reconoce que el estado
necesita de la educacin y la educacin del estado.
Froebel: estuvo inspirado por el amor al nio y a la naturaleza, sus dos grandes pasiones. Se dedica a la
educacin de los nios convirtindose en creador de la primera infancia, asigna al juego para la
educacin. Es el primero que reconoce toda la transcendencia educativa del juego. Para l la escuela
tiene una funcin social a la par que individual: el desarrollo de las energas del nio y la conciencia del
grupo y de la colectividad.

PEDAGOGA DEL SIGLO XIX:
Persigue la pedagoga idealista: Froebel: creador de la escuela de la primera infancia. Para l la
educacin en citar la energa del hombre como se consciente pensante e inteligente. La educacin ha de
adaptarse a las etapas del desarrollo del ser humano. Su mtodo de estudio es el juego.
Para l la escuela tiene una funcin social.
La pedagoga como ciencia surge a partir de Herbat, su filosofa es realista. Para l pedagoga como
ciencia se basa: en la filosofa prctica y psicolgica.
Tiene la necesidad de poner la educacin en relacin con la vida, con la del mundo del nio partiendo de
no aprender para la escuela sino para la vida.

EDUCACIN DEL SIGLO XX:
Las figuras ms importantes fueron Dewen, Lenin entre otros. Se implanto la escuela primaria publica, universal,
gratuita, y obligatoria. Se crearon consejos de maestros y padres. Se proporciona material gratuito a los
alumnos. Se crean las escuelas infantiles. Se modificaron los planes de estudios y se crearon las becas.

Escuela Nueva: denominada como movimiento de la escuela activa. Trata de cambiar el rumbo de la escuela
tradicional dndole un sentido activo y vivo.
Dewey: crea las escuelas experimentales, de tipo pedaggico y tcnico, se origin por la escuela
primaria universitaria.
Se mtodo de proyectos es el que ms responde a las ideas de la escuela nueva, ya que favorece a la
libertad y a la actividad, dando un sentido y propsito al labor educativa. Se parte de problemas reales.
Todas las actividades pueden realizarse en forma de proyecto. Sin necesidad de una org especial.

LA EDUCACIN CONTEMPORANEA: resurgimientos de los estudios psicolgicos y pedaggicos. Es una
pedagoga de carcter individual y de carcter objetivo.
Era tambin una pedagoga de carcter funcional basada en las necesidades e intereses del nio. Realiza un
estudio sistemtico del nio mediante la observacin y la experiencia.
UNIDAD 3: teoras de la educacin y la pedagoga
Pedagogas: TRADICIONAL - NUEVA - CRITICA - TECNICISTA
*TRADICIONAL (XVI-XVIII): El alumno repite de memoria lo que el educador le enseaba; estos conocimientos no le
servan para la vida prctica; si consideraban necesario un castigo lo hacan fsica o verbalmente, los padres aceptaban
esto porque lo consideraban como medida de disciplina para corregir a los nios. La pedagoga an no es una ciencia.
El maestro es el centro del proceso de enseanza, trasmisor de informacin y sujeto del proceso de enseanza, piensa y
transmite los conocimientos con poco margen para que el alumno elabore y trabaje mentalmente. Exige memorizacin,
que narre y exponga. La evaluacin del aprendizaje va dirigida al resultado. Predomina la autoridad del docente, lo que
dice el profesor es respetado y cumplido por el alumno, con principios educativos poco flexibles, impositivos y
coercitivos; el docente es un elemento decisivo y decisorio. Resulta deficiente e insuficiente en el plano terico cognitivo
y de la praxis del ser humano por cuanto ve que es slo un receptor de informacin.
*NUEVA (XVIII-XIX): El alumno es el eje principal en la enseanza/aprendizaje, los conocimientos le servan para llevarlos
a su vida prctica; su familia se involucra en esta. Resalta el papel activo que debe tener el estudiante, transform las
funciones que debe asumir el profesor en el proceso educativo y mostr la necesidad y posibilidad de cambios en el
desarrollo del mismo. El alumno es el responsable, debe cumplir con sus tareas. Tiene capacidades y lmites. El profesor
debe prepararse, capacitarse, actualizarse, facilitar el aprendizaje.
Dewey: su pedagoga se considera como gentica, funcional y social; donde el inters principal de la educacin
debe ser el nio, por lo tanto el punto de partida debe darse por los intereses del alumno; y la tarea del maestro
debe ser proporcionar el medio que estimule la respuesta necesaria y dirija el aprendizaje.
Surge la psicologa del nio, educacin libre, material didctico, aparece la 1 escuela para nios gratuita y
obligatoria.
*TECNICISTA (XIX): En esta la persona tiene que ser productiva y eficaz en un solo rea, no acepta el error. Es
conductista y de aqu surge la industria.
Quiere organizar las escuelas por un proceso burocrticos. Su objetivo es formar individuos eficientes para que se vayan
superando; el programa de marginalidad.
Propone el reordenamiento del proceso educativo de manera de tornarlo objetivo y operacional. El elemento principal
pasa a ser la organizacin racional de los medios, ocupando profesor y alumno una posicin secundaria. La educacin
contribuir a superar el problema de la marginalidad en la medida en que forme individuos eficientes, capaces de
contribuir al aumento de la productividad de la sociedad; esta pedagoga le da nfasis en el saber hacer sobre la
tecnologa, sus productos y sus aplicaciones. Plantea metas y objetivos por anticipado predice, utiliza nuevas
tecnologas y medio de produccin modernos, mejora los procesos productivos, controla la produccin para producir
cambios-productividad, cambios tecnolgicos continuos.
*CRITICA (XX): Pedagoga inspirada en la libertad de pensamiento. Es una herramienta muy importante ya que busca la
igualdad social, todos podemos ser iguales a nivel del conocimiento; se basa en el pensamiento democrtico, y all surge
la igualdad social. Pedagoga de lo oprimido.
Es una propuesta de enseanza que intenta ayudar a los estudiantes a cuestionar y desafiar la dominacin y las
creencias y prcticas que la generan. Es una teora y prctica en la que los estudiantes alcanzan una conciencia crtica.
Aqu, el maestro trabaja para guiar a los estudiantes a cuestionar las teoras y las prcticas consideradas como
represivas, animando a generar respuestas liberadoras, tanto a nivel individual como colectivo.
La escuela segn Freire: es un aparato ideolgico del estado y de las clases dominantes, cuya funcin es la reproduccin
social, cree que los sujetos pueden intervenir para cambiar esta realidad social. Cuando la persona piensa, y acta sobre
lo que lo rodea, lo modifica e influye y acta sobre el sujeto.
La pedagoga para Freire: una pedagoga de la esperanza y una pedagoga liberadora.
1. Busca la reflexin y el cambio de las relaciones del individuo con la naturaleza y con la sociedad.
2. Objetivo: liberar a la persona
Se basa: en la toma de conciencia (concientizacin) hace que la conciencia se vuelva en una estructura dinmica, gil y
dialctica. La escuela segn Freire: es un aparato ideolgico del estado y de las clases dominantes, cuya funcin es la
reproduccin social, cree que los sujetos pueden intervenir para cambiar esta realidad social. Cuando la persona piensa,
y acta sobre lo que lo rodea, lo modifica e influye y acta sobre el sujeto.
La pedagoga para Freire: una pedagoga de la esperanza y una pedagoga liberadora.
1. Busca la reflexin y el cambio de las relaciones del individuo con la naturaleza y con la sociedad.
2. Objetivo: liberar a la persona
Se basa: en la toma de conciencia (concientizacin) hace que la conciencia se vuelva en una estructura dinmica, gil y
dialctica.
Unidad 4: La educacin
Origen y significado del trmino educacin:
La educacin es un hecho inherente en la persona humana, la educacin es una actividad que tiene por fin formar y
dirigir o desarrollar la vida humana hasta que esta llegue a su plenitud.
La educacin consiste en dar al cuerpo y al alma toda la belleza y la perfeccin que son susceptibles (dicen Platn)
Educacin es el proceso interior de formacin del hombre realizado por la accin consciente y creadora del sujeto que se
educa y bajo la influencia exterior o el estimulo del medio socio cultural con el que se relaciona.
La educacin termina en la muerte, autores dicen que aprendemos cuando nacemos y otros dicen que comienza cuando
comienza la educacin sistemtica en la escuela primaria, porque deben ser conscientes.
La educacin se da hasta la muerte, la educacin depende de la intensin del educador. En el proceso de aprendizaje se
plantea un objetivo, una meta, posibilidad de evaluar.
El objetivo: llevar al hombre desde una situacin heternoma a la autoeducacin.
Etimologa:
La palabra educacin viene del latn. De educare criar alimentar nutrir guiar y de exducere que equivale a
sacar, llevar o conducir desde adentro hacia afuera.
Objetivo de la educacin:
El objetivo de la educacin es mover al individuo de la situacin heternoma a una situacin autnoma. El fin educativo
es la formacin de hombres libres, conscientes, responsables de su propia autonoma.
La educacin tiene un sujeto que es el educando y un objeto que es la formacin y la conservacin del hombre como
individuo y como sociedad.
Caractersticas esenciales de la educacin
Manganelo: tiene una mirada del hombre bio-psico-socio-espiritual
1. La educacin solo sucede en el hombre, es superior a la orden biolgica, se da en el ser humano.
2. Toda la educacin se pone una finalidad, un estado irnico o social que se quiere alcanzar, distinto del que el
individuo tiene por naturaleza.
3. La educacin es un proceso dinmico, es el paso de un estado al otro, trasformacin que afecta a la totalidad del
ser, no pierde individualidad propia del ser humano.
4. La educacin se cumple a travs de todas las edades de la vida, desde que el hombre nace hasta que muerte.
5. La educacin significa una trasformacin duradera, interior.
6. Toda la educacin autentica supone la intervencin consciente y creadora del sujeto que se educa
7. El fenmeno educativo se produce bajo el estimulo del medio socio cultural con el que se relaciona el sujeto de
la educacin.
Funcin de la educacin
Promover la autorrealizacin
El propsito de la educacin es ayudar a que las personas logren a lo mejor de lo que son capaces.
Promover el desarrollo integral del alumno mediante la interaccin social.
Concepto de educacin
Texto la Educacin: la educacin es el esfuerzo continuo, sistemtico por reflexionar e intenta dar solucin al
eterno problema de la educacin, constituye el ser y el sentido del saber pedaggico.
Segn Nassif: formacin del hombre por medio de una influencia exterior, consciente o inconsciente
(heteroeducacion) por medio de un estimulo que si bien proviene de algo individual mismo, suscita en l una
libertad de desarrollo autnomo a mi propia ley (autoeducacin) potencia puramente humana.
El proceso educativo no hay contacto directo de hombre, sino un vinculo externo entre maestro y alumno.
La educacin no puede prescindir de la instruccin ni del bien objetivo, pero apunta al valor que tras de ese bien se
oculta. Por ejemple: ms que en conocimiento estricto del hecho histrico le interesen las energas espirituales que
ese hecho puede despertar.
Educacin, sistemtica y no sistemtica: dos modos del proceso educativo, segn la direccin de la educacin:
- Existen dos formas de accin educadora: la accin educadora no sistemtica como influencia
espontnea, difusa, que se lleva a cabo en la familia y en la sociedad, y la accin educadora sistemtica
como influencia planada, intencionada, que se realiza en la escuela, con objetivos definidos, con
contenidos seleccionados, e impartida por personas especializadas.
La accin educadora no sistemtica no es selectiva: trasmite sin discriminacin alguna de contenidos
buenos y malos; convenientes e inconscientes, verdaderos y falsos. La accin educadora sistemtica es
selectiva e intencionada trasmite solo aquellos contenidos positivos y valiosos adaptados a las
caractersticas y necesidades de los educandos.
Autoeducacin y Heteroeducacin: son la intensin del proceso educativo.
Heteroeducacin: es el proceso educativo, se ejerce, y se impone desde afuera y desde arriba, debe hablarse de
heteroeducacion del griego heteros.
Autoeducacin: es el proceso educativo que recorre la direccin inversa, nace del individuo mismo, para desde
l apropiarse de lo que es exterior y conformado a su individuo, debe hablarse de autoeducacin del griego
autos que quiere decir uno mismo, propio.
Estos dos procesos son las dos formas que presenta la educacin. No deben interpretarse como trminos opuestos o
contrarios, sino como dos aspectos o momentos de una misma realidad. En la hetoroeducacion el hombre es formado,
en la autoeducacin el hombre se forma.
En todos los procesos necesitamos de los dos, en la heteroeducacion nos educamos para poder ser luego auto educado.
Educare es una heteroeducacion, recibo una influencia del otro, nos heteroeducamos para luego ser auto educados, que
es la educere despus van juntos, no se separan en la vida.
Intencin del proceso educativo: en primera instancia la educacin puede ser:
A. Csmica, asistemtica o espontanea: es inconsciente, natural y desorganizada
B. Intencional, sistemtica: es organizada y consciente.
No basta la educacin espontanea, hay necesidad de la sistemtica. La educacin espontanea es suficiente para las
sociedades primitivas donde el campo de accin de sus miembros es limitado y el acopio de acervo cultural reducido.
Sin la educacin sistemtica no es posible trasmitir todos los recursos y adquisiciones humanas de una generacin a
otra, sin embargo, la educacin espontanea, csmica, ambiental tiene grandes ventajas sobre la sistemtica.
El problema de la educacin : la educacin en tanto problema es una categora que pertenece a la reflexin pedaggica,
a su ciencia, y a su filosofa.
Son las cuestiones que la realidad educacional y la misma reflexin sobre ella plantean al pedagogo.
Caractersticas fundamentales del problema educativo: facetas del problemas educativo: son caracteres que sirven
para dar solucin el problema educativo.
1. La educacin es un problema filosfico, porque ella hace las veces de un arco tendido entre una idea y un ideal
del hombre.
2. La educacin es un problema cientfico y terico, porque utiliza contenidos de ciencias determinadas, porque
solo cientficamente pueden conocerse aspectos esenciales del proceso que la define, porque esos
conocimientos son necesarios al pedagogo para fundar tcnicas y recursos educativos eficaces y al educador
para aplicarlas.
3. La educacin es un problema social y poltico, porque el hombre no es un ente desprendido de la realidad social
humana, ni de la concreta comunidad cultural- histrica en que le ha tocado nacer.
La educacin como problema. Fundamentos.
La problematicidad de la educacin tiene un doble fundamento: subjetivo, referido a la actividad del sujeto, investigador
frente al objeto pedaggico y objetivo, relacionado con la naturaleza misma de ese objeto.
El fundamento subjetivo refleja la posibilidad que tiene el investigador de adoptar una actitud crtica, por
intermedio de la cual se pregunta por la razn de ser de las cosas por sus formas, y por las leyes que la rigen.
El fundamento objetivo, como se ha dicho, afecta a la naturaleza misma del objeto. Se liga al subjetivo en tanto
se trata de determinar si la contextura del objeto justifica o merece la consideracin problematizadora.
Es posible adoptar una actitud problematizadora frente a la educacin, no solo porque esa actitud esta dentro
de las posibilidades del investigador, sino porque as lo merece y lo requiere la complejidad del objeto
pedaggico.
El problema de la posibilidad, lmites, legitimidad y necesidades de la educacin.
Los problemas de la educacin pueden dividirse en dos grandes sectores.
1. Problemas relativos a la pedagoga, que se resuelven en una teora de la pedagoga o epistemologa pedaggica.
Sus temas principales son: el concepto y la naturaleza de esa disciplina, sus relaciones con las otras ciencias, su
autonoma, sus fuentes, etc.
2. Problemas relativos a la educacin: que se resuelven en un teora de la educacin en este sector ceben tres
tipos de problemas: los bsicos, los centrales, y los derivados.
a) Llamamos problemas bsicos a aquellas cuestiones preliminares que se presentan al pedagogo en un primer
contacto con la educacin.
Si no se resuelve los problemas resulta imposible avanzar no solo en la teora de la educacin sino que
tampoco puede construirse la misma ciencia pedaggica, incluimos dentro de los bsicos a los siguientes
problemas:
El concepto de la educacin
La posibilidad de la educacin
La necesidad de la educacin
La legitimidad de la educacin
Los lmites de la educacin
b) Denominados problemas centrales a aquellos que se plantean en la marcha misma del proceso educativo
sistematico y que aseguran la realizacin de ese proceso son:
El de los fines o problemas teleolgico
El de los medios o problemas nosolgico
El del sujeto de la educacin (educando)
El de los realizadores de la educacin que pueden ser:
o Individuales (el educador y el maestro)
o Sociales (las comunidades y los agentes educadores)
c) Problemas derivados, secundarios y accesorios: se trata de las cuestiones menores entran todas las
cuestiones que forman el mbito propio de la pedagoga tecnolgica, cuyos principios tericos han sido
dados por la pedagoga general (mtodos y procedimientos particulares de educacin, planes y problemas,
horarios, instituciones educativas, etc.).
Para obtener una idea clara del valor y estructura de su disciplina, el pedagogo debe intentar por lo menos
un acercamiento al concepto de la educacin, para la delimitar su campo de trabajo, desbrazndolo de las
interferencias de otros intereses culturales.
Esa disciplina no puede conformarse con describir un hecho, sino que adems debe fundar y regular una
actividad intencional. No podr hacerlo si no resuelve antes algunas cuestiones, como las de la posibilidad,
necesidad, legitimidad y los lmites de la educacin.
Posibilidad de la educacin
Educatividad: es el modo de ser propio del educador, es decir la aptitud para educar.
- Responde a la siguiente pregunta: es posible que alguien eduque a otro?
Se refiere a la posibilidad de influir sobre la otra persona, es el educador.
Educabilidad: es la disposicin, plasticidad, para recibir influencias y para elaborar con esas influencias, nuevas
estructura.
- Responde a la siguiente pregunta: puede ser el hombre ser educado?Implica la posibilidad de recibir
influencias, es desde el punto de vista del que se educa.
La crisis de la educacin:
Siempre la educacin ha reconocido como propio un cierto estado de crisis por el doble motivo de ser una
actividad que pone en juego directamente la interioridad de las personas y porque tal actividad supone
inevitablemente un determinado nivel de frustracin, tanto en el educador que nunca ve el fruto final de su
esfuerzo, como del educando que debe aprender a salir del mundo del deseo para adentrarse en el mundo de la
realidad.
Pero cuando hoy decimos que la educacin est en crisis no estamos hablando de ese tipo normal de crisis;
queremos decir que aparece como incapaz de cumplir su contenido. Experimentando un enorme vaco entre sus
criterios y sus recursos y las generaciones que deben ser sus destinatarios.
Las manifestaciones de la crisis:
1. La creciente dificultad para la transmisin de valores. Las generaciones en este periodo formativo,
cuestiona frontalmente los fundamentos de muchos modos de vida de muchas conductas.
Las novedades que se van presentando por avances cientficos- tcnicos, cuestionan my profundamente
los criterios y valores como hasta entonces se hablan concebido. Y porque un generalizado estado de
insatisfaccin, inseguridad y exacerbacin, hace muy dificultoso mantener la serenidad y la reflexin
suficiente para no ser desbordados y contener equilibradamente las conductas.
2. El desmedido alargamiento del estado de adolescencia. Normalmente esta etapa evolutiva se resuelve
cuando la persona se incorpora de alguna manera al campo laboral, ya considerado apto para solventar
su existencia.
3. Ms aun, aparece el sobrevalorar de la posicin adolescente, llevada hasta la condicin de modelo de
vida, por capas relativamente significativas de jvenes y adultos.
4. Una tendencia al debilitamiento de los compromisos estables.
5. La aparicin de conductas de autodestruccin como la drogadiccin, se encuentra una deficiencia en la
estructura de la personalidad y un empobrecimiento del sentido existencial.
6. El crecimiento de la delincuencia juvenil y hasta infantil
7. El aumento, tambin de suicidios de jvenes y adolescentes.
8. La tendencia a la masificacin a pesar de toda la declaracin de bsqueda de vida libre y personal.
9. La desercin universitaria
10. La aparicin de una verdadera subcultura adolescente juvenil
11. El rechazo de las estructuras en general.
12. Las distintas formas de violencia, violencia que pone al descubierto falencias muy importantes de la
sociedad y falencias muy importantes en la personalidad de quienes sucumben a ella.
13. La extendida subjetivizacion total de los valores con la consiguiente desaparicin de una escala
suficientemente valida de valores fundamentales como columna vertebral de la comunidad.
14. La crisis de la educacin manifestada por la desvalorizacin de la figura del educador y de la tarea misma
de la educacin, se ha llegado a una notable disminucin de los aspirantes a la carrera docente en razn
de la escasa significacin social a que la ven reducida en la realidad.
15. Lo evidente es que las carencias aparecen en los educadores que por ello experimentan serias
dificultades para la vida en el mundo actual.
Unidad 5: Sistema educativo