1) Os primeiros manuais didáticos de sociologia surgiram no Brasil entre 1931 e 1948, quando mais de 20 livros foram publicados para ensinar sociologia.
2) Esses manuais ajudaram a institucionalizar a sociologia no Brasil ao introduzir o ensino da disciplina em escolas e universidades.
3) Os manuais foram influenciados principalmente por teóricos franceses e norte-americanos, e menos pelos alemães, e começaram a apresentar autores brasileiros apenas nas décadas seguintes.
Descrição original:
Este artigo refere-se a uma investigação acerca dos primeiros manuais de sociologia elaborados no Brasil, orientada pelo professor Dr. Octavio Ianni no curso de Mestrado em Sociologia da Universidade Estadual de Campinas. A pesquisa, desenvolvida durante os anos de 1997, 1998 e 1999, resultou na dissertação “A institucionalização da sociologia no Brasil: os primeiros manuais e cursos” defendida em março de 2000.
Título original
Primeiros manuais didáticos de Sociologia no Brasil
1) Os primeiros manuais didáticos de sociologia surgiram no Brasil entre 1931 e 1948, quando mais de 20 livros foram publicados para ensinar sociologia.
2) Esses manuais ajudaram a institucionalizar a sociologia no Brasil ao introduzir o ensino da disciplina em escolas e universidades.
3) Os manuais foram influenciados principalmente por teóricos franceses e norte-americanos, e menos pelos alemães, e começaram a apresentar autores brasileiros apenas nas décadas seguintes.
1) Os primeiros manuais didáticos de sociologia surgiram no Brasil entre 1931 e 1948, quando mais de 20 livros foram publicados para ensinar sociologia.
2) Esses manuais ajudaram a institucionalizar a sociologia no Brasil ao introduzir o ensino da disciplina em escolas e universidades.
3) Os manuais foram influenciados principalmente por teóricos franceses e norte-americanos, e menos pelos alemães, e começaram a apresentar autores brasileiros apenas nas décadas seguintes.
DE SOCIOLOGIA NO BRASIL * Simone Meucci ** Por uma sociologia dos manuais de sociologia Ao acompanharmos o desenvolvimento das edies de livros didticos de sociologia nas primeiras dcadas do sculo XX no Brasil constatamos que um conjunto significativo de obras introdutrias ao conhecimento sociolgico surgiu entre ns repentinamente nos anos 30. No perodo compreendido entre os anos de 1931 e 1948 mais de duas dezenas de livros didticos de sociologia foram editados no Brasil ao passo que, nas dcadas anteriores, publicou-se no mais do que quatro obras dedicadas ao ensino da disciplina para estudantes de direito. Com efeito, a composio desse conjunto de livros didticos de sociologia relaciona-se ao processo de institucionalizao das cincias sociais no Brasil, fenmeno que resultou na introduo da cadeira de sociologia nos cursos secundrios e nas escolas normais de Pernambuco (1928), Rio de Janeiro (1928) e So Paulo (1933) e na criao dos cursos de cincias sociais da Escola Livre de Sociologia e Poltica (1933), na Universidade de So Paulo (1933) e na Universidade do Distrito Federal (1935). Certamente, a introduo dos cursos de sociologia nos colgios, escolas normais, faculdades e universidades exigira a imediata reunio de iniciativas dedicadas ao empreendimento de * Este artigo refere-se a uma investigao acerca dos primeiros manuais de sociologia elaborados no Brasil, orientada pelo professor Dr. Octavio Ianni no curso de Mestrado em Sociologia da Universidade Estadual de Campinas. A pesquisa, desenvolvida durante os anos de 1997, 1998 e 1999, resultou na dissertao A institucionalizao da sociolo- gia no Brasil: os primeiros manuais e cursos defendida em maro de 2000. ** Mestre pela Unicamp. 122 Estudos de Sociologia sistematizao do conhecimento sociolgico. A formao de nosso primeiro conjunto de manuais de sociologia foi, pois, obra do esforo de dezenas de autores preocupados com a difuso da nova rea de conhecimento no sistema regular de ensino. Nesse sentido, parece evidente que os autores dos primeiros manuais didticos de sociologia exerceram papel fundamental no processo de institucionalizao da disciplina. Foram responsveis pela elaborao dos livros por meio dos quais se formaram os primeiros portadores (especializados ou no) do conhecimento sociolgico entre ns. Elegeram os temas, teorias e conceitos da disciplina nova, reuniram e apresentaram mtodos e procedimentos considerados adequados anlise sociolgica, traduziram pequenos trechos de textos inditos e, sobretudo, acolheram as expectativas em relao contribuio do novo campo de conhecimento. Este artigo reproduz parcialmente os resultados de uma investigao indita sobre esses primeiros livros didticos de sociologia surgidos no Brasil. Trata-se de uma investigao que se dedicou compreenso de determinados aspectos da institucionalizao do conhecimento sociolgico entre ns. A rigor, as questes particulares que sero tratadas neste texto so as seguintes: a) Quais teorias e conceitos sociolgicos ocupam as pginas dos primeiros manuais de sociologia? b) Como definida a especificidade do campo de investigaes sociolgicas? c) Quais so as expectativas dos autores em relao contribuio da nova disciplina? A resposta a estas indagaes nos far compreender o significado da sociologia nesse perodo em que foram reunidos esforos para a sua introduo no quadro geral das disciplinas cientficas no Brasil. As influncias tericas Nos primeiros manuais de sociologia editados no Brasil as teorias sociolgicas eram classificadas principalmente segundo o pas onde foram elaboradas. curioso reparar que, nas pginas de 123 alguns desses livros h denominaes como sociologia francesa, sociologia alem, sociologia norte-americana ou at mesmo escola sociolgica francesa, alem ou norte-americana (Archero Jr., 1935). Essas denominaes revelam que, para alguns de nossos autores pioneiros, a sociologia fora compreendida como uma disciplina que permitia o registro de nacionalidade. Em verdade, pareciam acreditar na existncia de vrias sociologias particulares, compostas de teorias nacionalmente vlidas. A maioria dos autores, porm, acreditando que essa perspectiva criaria impasses para a legitimao cientfica da sociologia (cujas teorias e leis deveriam ser, a rigor, universalmente aplicveis), adotaram a seguinte denominao: a sociologia na Frana, a sociologia na Alemanha, a sociologia nos Estados Unidos (Azevedo, 1939; Leo, 1940; Freyre, 1945; respectivamente). Para eles, a sociologia e, por conseguinte, as teorias sociais, no possuam uma nacionalidade fixa, muito embora seu desenvolvimento estivesse ligado condies singulares do campo de conhecimento de cada pas. Esses autores descreviam ento pormenorizadamente as caractersticas da produo sociolgica nos principais pases, especialmente na Frana e nos Estados Unidos. Com efeito, os autores franceses e norte-americanos, seus conceitos, teorias e mtodos so os que mais freqentam as pginas de nossos primeiros livros didticos de sociologia. Pode-se dizer que foram os mais influentes na constituio do conhecimento sociolgico entre ns. Menos freqente era a apresentao das teorias sociais desenvolvidas na Alemanha. Os autores brasileiros compreendiam que na Alemanha a sociologia no conquistara, tal como na Frana e nos Estados Unidos, uma autonomia epistemolgica: era ainda uma cincia amorfa, ligada filosofia e com pouca tradio na pesquisa emprica. Por esse motivo, nossos pioneiros sistematizadores do conhecimento sociolgico no reconheciam nas contribuies dos autores alemes uma fonte legtima para a consolidao de um campo de investigaes sociolgicas no Brasil. Simone Meucci 124 Estudos de Sociologia A apresentao de autores do pensamento social brasileiro tambm reduzida em nossos primeiros livros didticos de sociologia. Apenas dois manuais investigados, publicados nos anos 30, apresentaram aos seus leitores autores e obras brasileiras: Sociologia (1931) de Delgado de Carvalho e Noes de sociologia (1938) de Roberto Lyra. Nesses livros, sob o tpico A Sociologia no Brasil, seus organizadores citam e comentam algumas contribuies de Slvio Romero, Euclides da Cunha, Manuel Bomfim, Pontes de Miranda e Alberto Torres. Caracterizavam a produo dos autores brasileiros como escolstica e livresca, muito distantes ainda dos padres da investigao cientfica. Entretanto, em edies e reedies posteriores, revisadas e ampliadas, realizadas nas dcadas de 40, 50 e 60, tornou-se mais freqente a apresentao de autores brasileiros. No manual Fundamentos de sociologia (1940) elaborado por Carneiro Leo, h uma pgina dedicada aos precursores da sociologia no Brasil. Ele cita ali o debate entre Tobias Barreto e Slvio Romero, as contribuies de Anbal Falco, Clvis Bevilaqua, Laurindo Leo, Martins Junior, Artur Orlando, Pontes de Miranda, Delgado de Carvalho, Gilberto Freyre, Oliveira Viana e Fernando de Azevedo (Leo, 1940, 16). Na segunda edio de Introduo sociologia, de Amaral Fontoura, realizada em 1953, encontramos um captulo especialmente dedicado ao pensamento sociolgico desenvolvido no Brasil (Fontoura, 1953: 140). Do mesmo modo, na oitava edio de Princpios de sociologia (1966), de Fernando de Azevedo, encontramos um apndice, ainda tmido, acerca do desenvolvimento da sociologia no Brasil. Num texto de oito pginas Azevedo comenta sobre a experincia da fundao do curso de Cincias Sociais na Universidade de So Paulo, a vinda das misses estrangeiras ao Brasil, a formao da Sociedade Brasileira de Sociologia (Azevedo, 1966: 317). De qualquer maneira, embora na maioria dos livros inexistam discusses profundas sobre o pensamento social no Brasil, pode- 125 se dizer que os primeiros sistematizadores do conhecimento sociolgico foram fortemente influenciados pelos autores brasileiros Alberto Torres e Oliveira Vianna. Essa notvel dupla de pensadores sociais brasileiros era consultada no desenvolvimento de alguns temas especficos relacionados realidade brasileira, principalmente acerca do lugar das populaes rurais no projeto de organizao da sociedade. importante tambm notar que nesses primeiros manuais de sociologia no foram realizadas discusses sistemticas sobre a contribuio do pensamento sociolgico latino-americano. Apenas na segunda publicao de Introduo sociologia (1953) de Amaral Fontoura encontramos um tpico especialmente dedicado aos autores latino-americanos. O autor nos diz que a primeira vez que aparece um resumo do pensamento sociolgico latino- americano num livro didtico escrito em portugus(Fontoura, 1953, 142). Porm, esse texto acerca do desenvolvimento da sociologia latino-americana curiosamente no fora escrito por Amaral Fontoura. Fora entregue aos cuidados do professor catedrtico de Histria da Amrica na Universidade do Brasil, Slvio Jlio. Amaral Fontoura parece, nesse sentido, ter se considerado pouco habilitado para nos apresentar os autores latino-americanos e preferiu entregar essa tarefa a um historiador. Esta parece uma evidncia contundente de que havia entre os intelectuais dispostos a divulgar a sociologia entre ns um desconhecimento das questes sociolgicas latino- americanas. Fernando de Azevedo, na sexta publicao de Princpios de sociologia, dedica-se, no apndice ao final do livro (o mesmo em que discute a sociologia no Brasil), sistematizao da produo sociolgica nos principais pases latino-americanos, especialmente a Argentina e o Mxico (Azevedo, 1966: 305). A ausncia dos autores latino-americanos nas pginas de nossos primeiros livros didticos de sociologia eloqente: nos diz que a experincia da institucionalizao da sociologia em pases como a Argentina e o Mxico no fora valorizada pelos nossos Simone Meucci 126 Estudos de Sociologia autores para a composio de uma campo de estudos sociolgicos no Brasil. Por outro lado, a recorrncia to freqente aos autores franceses e norte-americanos parece nos sugerir que os elaboradores dos primeiros manuais de sociologia entre ns acreditaram que eram principalmente os conceitos e teorias desenvolvidos na Frana e nos Estados Unidos, e tambm seus socilogos, que nos ajudariam a formar um conjunto de conhecimentos acerca de nossa realidade social. Sabe-se que a Frana fora considerada pelos pensadores brasileiros, durante todo o sculo XIX e no incio do sculo XX, como uma importante fonte de conhecimento, sobretudo nas reas de filosofia, literatura e sociologia. Com efeito, a consulta aos manuais de sociologia publicados nos anos 30 entre ns revela uma significativa influncia de autores e teorias francesas. Essa influncia francesa ocorreu por meio da assimilao de duas vertentes distintas. Uma dessas vertentes composta de autores conservadores catlicos como Le Play e, principalmente, Jaqcues Maritain. Esses autores franceses fundamentavam os argumentos de nossos intelectuais cristos ligados ao movimento de Reao Catlica que, com muita freqncia publicavam manuais de sociologia dedicados ao ensino da disciplina nas escolas e institutos superiores catlicos. Alceu Amoroso Lima, Francisca Peeters, Guilherme Boing, Amaral Fontoura e Severino Sombra esto entre nossos organizadores de manuais de sociologia que foram fortemente influenciados pelos conservadores catlicos franceses e procuravam, apoiados em suas idias, difundir entre ns o que denominavam de sociologia crist. Para esses autores filiados perspectiva catlica, a sociologia era compreendida a um s tempo como uma cincia e como uma filosofia da sociedade; ou seja, como uma rea de conhecimento que se dedica, por um lado, investigao da vida social e, por outro, instituio de padres de conduta cristos adequados conservao do equilbrio social. Nesse sentido interessante notar 127 a recorrncia de nossos autores catlicos contribuio de Le Play, autor considerado exemplar na tarefa de conciliao entre a pesquisa social e os valores cristos. A outra vertente composta por um conjunto de intelectuais franceses que contriburam para o reconhecimento da sociologia no quadro de disciplinas cientficas. Muitos de nossos autores compreendiam que a sociologia conquistou sua autonomia em relao s outras cincia graas ao esforo de um conjunto de autores franceses. Nesta perspectiva citavam o francs Auguste Comte como o pai da sociologia, considerado o primeiro autor a sistematizar os argumentos favorveis investigao cientfica da sociedade. Consideravam, do mesmo modo, todo o grupo de socilogos franceses ligados ao famoso peridico Ann Sociologique, admirados devido ao empenho com que se dedicavam pesquisa sociolgica. Eram reconhecidos como pertencentes Escola Sociolgica Francesa. O mais representativo e o mais influente socilogo membro dessa escola certamente mile Durkheim, cujas contribuies ocupam as pginas de muitos de nossos manuais. Especialmente os livros Sociologia Criminal (1915) de Paulo Egydio Carvalho, Princpios de Sociologia (1935) de Fernando de Azevedo, O que sociologia (1935) de Rodrigues Merje, e Sociologia Educacional (1940) de Fernando de Azevedo so importantes veculos divulgadores das idias de Durkheim. Seus autores pretendiam, por meio da difuso dos conceitos e das investigaes do socilogo francs, legitimar a sociologia em nosso meio intelectual. De modo geral, nas pginas de nossos manuais, os franceses, a exemplo de Durkheim e tambm de Le Play, foram considerados heris fundadores da sociologia, definidores dos princpios fundamentais da disciplina, referncia obrigatria para o estabelecimento dos argumentos centrais constituidores da nova disciplina. Simone Meucci 128 Estudos de Sociologia Entretanto, na dcada de 40 nas diversas reas de conhecimento a influncia intelectual francesa reduziu significativamente. Em verdade, nossos intelectuais passaram a observar atentamente as contribuies cientficas produzidas nos Estados Unidos, pas americano que abrigara grande parte dos pensadores europeus durante a Segunda Guerra Mundial e que constitura assim um terreno favorvel para o desenvolvimento da cincia. Na rea do conhecimento sociolgico no fora diferente, pois observamos, nos manuais publicados a partir de 1940, a influncia significativa das pesquisas desenvolvidas nos Estados Unidos. Alguns de nossos autores afirmavam que os norte- americanos foram responsveis pela sofisticao dessa nova cincia inaugurada com genialidade pelos franceses (Freyre, 1945; Leo, 1940). Foi especialmente importante a influncia das pesquisas norte-americanas na rea de sociologia rural ou regional. Park, Burguess, Sorokin e Zimmerman so alguns dos nomes mais citados em nossos livros didticos. Especialmente nos manuais Fundamentos de Sociologia (1940) de Carneiro Leo e Princpios de Sociologia (1945) de Gilberto Freyre, a contribuio das investigaes sociolgicas realizadas nos Estados Unidos valorizada. Esses dois autores dedicaram-se com especial ateno sistematizao dos resultados das pesquisas sociais desenvolvidas nesse pas. Em verdade, as universidades norte-americanas foram reconhecidas por nossos primeiros sistematizadores do conhecimento sociolgico como ambientes favorveis formao de grandes pesquisadores sociais, preocupados antes com o avano emprico da cincia nova e com a possibilidade de aplicao do conhecimento resultante da pesquisa. Vale lembrar que os autores brasileiros admiravam o desenvolvimento da pesquisa social nos Estados Unidos enquanto se debatiam com grandes dificuldades para instituio da pesquisa 129 sociolgica entre ns. importante observar que, nas pginas de nossos compndios didticos, era comum os autores lamentarem a precariedade de condies para a reunio de dados estatsticos, para a formao de bibliotecas e para a composio de laboratrios de pesquisa social. , porm, evidente que nossos autores queriam, a despeito de suas grandes dificuldades, inspirar-se na experincia do desenvolvimento rpido da pesquisa sociolgica nos Estados Unidos, um pas que, como o Brasil, possua propores continentais, grande diversidade racial e cultural e que tivera tambm um passado colonial e escravocrata recente. E, com efeito, sabido que essa influncia norte-americana, presente em nossos livros didticos editados na dcada de 40, foi decisiva para constituio de nosso campo de investigaes sociolgicas. Foi, pois, sob essa influncia que se inaugurou uma prtica de pesquisas que, na dcada seguinte, fora denominada por nossos primeiros pesquisadores sociais de estudos de comunidade. Spencer e o progresso social necessrio ainda destacar uma outra significativa influncia terica entre nossos autores sistematizadores do conhecimento sociolgico: trata-se do socilogo Herbert Spencer. Observamos que a noo de progresso desenvolvida por esse autor ingls um dos conceitos mais difundidos nas pginas de nossos primeiros livros didticos - especialmente naqueles publicados na dcada de 30. Vale lembrar que a assimilao do conceito de progresso de Spencer entre a intelectualidade brasileira data do final do sculo XIX, particularmente a partir de 1889, quando muitas transformaes repentinas exigiram a adoo de categorias que auxiliassem na reexplicao da dinmica social. Na avaliao de Richard Grahan, a grande difuso de Spencer entre ns se deve a duas razes: sua teoria tinha um grande poder Simone Meucci 130 Estudos de Sociologia explicativo e era facilmente compreendida pelas classes menos intelectualizadas (Grahan, 1973: 242). Mas o que precisamente progresso para Spencer? Segundo o autor ingls, os organismos vivos, bem como as sociedades humanas, esto igualmente submetidos a uma lei inexorvel da natureza. Essa lei comanda um processo de evoluo que conduz os organismos vivos e as sociedades a uma crescente heterogeneizao de suas respectivas funes, orgnicas ou sociais (Spencer, 1939: 81). Com efeito, a idia de progresso que fora apropriada pelos primeiros sistematizadores da sociologia estivera associada idia de evoluo orgnica. Sociologicamente, a evoluo corresponde complexificao crescente da diviso do trabalho social, causada pela diferenciao das funes dos grupos membros da mesma sociedade. O autor ingls afirmara que, por meio da ampliao constante da diviso do trabalho entre os homens, as sociedades evoluram das hordas primitivas s naes modernas industrializadas. As naes so assim constitudas por uma numerosa populao organizada num sistema coordenado de instituies sociais dedicadas a transformar a natureza em proveito das mais complexas necessidades humanas. A nao corresponde, assim, ao nvel mais elevado do progresso social (Spencer, 1939: 81). Devemos notar que esse conceito de progresso que se apresenta nas seguintes citaes colhidas nos diversos manuais de sociologia publicados entre ns nos anos 30: O progresso exige uma passagem gradual do homo- gneo ao heterogneo, do simples ao composto para di- ferenciao. (Archero, 1935: 145) A diviso do trabalho social um dos fatos sociais mais ricos em conseqncias tanto para a vida econmi- ca como para a vida social, de que se desprende, como 131 uma nota dominante, ou, o melhor criterium de carter cientfico no processo de evoluo. (Azevedo, 1939: 72) A diferenciao condio de progresso. (...) tanto mais perfeito o corpo em que so mais claras e definidas as atribuies de cada uma de suas partes. No h limite para a diferenciao, um corpo pode, pois, sempre ser completado, aperfeioado no seu sistema regulador. (Car- valho, 1931: 92) (...) A diviso do trabalho se recomenda como im- portante captulo da sociologia, pela multiplicidade de suas funes na sociedade. (Omegna, 1934, 160) Para Spencer, como para nossos autores, a complexificao da diviso do trabalho social manifesta sofisticao nas formas de domnio do homem sobre a natureza e exige a rigorosa seleo das aptides particulares de cada membro da sociedade. Nessa perspectiva, o desenvolvimento da diviso do trabalho anda de mos dadas com o desenvolvimento da capacidade tcnica das sociedades humanas. Por fim, a ampliao da capacidade tecnolgica considerada como um dos indicadores mais evidentes do progresso de uma nao. Seguindo com fidelidade essas idias, nossos autores, nas pginas de seus manuais didticos, com freqncia representavam o padro de evoluo dos agrupamentos humanos julgando a capacidade de seus membros de dominar os recursos da natureza. Ou seja, nossos autores classificavam hierarquicamente grupos sociais segundo a capacidade de ao dos mesmos sobre a natureza. Os povos caadores e pescadores eram, nesse padro de classificao, considerados os menos evoludos, seguidos pelos criadores e agricultores. Por fim, a expresso mxima do progresso Simone Meucci 132 Estudos de Sociologia humano era a sociedade industrializada na qual a ao do homem sobre o meio natural fora desenvolvida ao mximo. Convm notar que essa perspectiva acerca da evoluo das sociedades humanas seguida pela compreenso de que a determinao do meio geogrfico sobre o homem intensa apenas nas sociedades cuja capacidade de ao sobre o meio natural precria. Considerava-se que a evoluo das sociedades permitia a libertao progressiva do homem das imposies do meio natural (Azevedo, 1939: 259; Merje, 1935:92; Omegna, 1934: 56). Consultemos as palavras significativas de Fernando de Azevedo acerca da questo: As influncias diretas do meio (...) tendem a diminuir medida que progride a civilizao e se multiplicam os recursos de que a cincia aparelha o homem para sujeitar cada vez mais a natureza ao seu domnio. (Azevedo, 1939: 259) Para os nossos autores, preocupados com a constituio do conhecimento sociolgico, resolve-se assim o problema relativo determinao do meio geogrfico. Equivale a dizer que importa, para a compreenso do progresso das sociedades humanas, menos as condies do meio fsico do que as condies de desenvolvimento do trabalho humano. Trata-se, efetivamente, da legitimao de uma varivel sociolgica. Essa influncia de Spencer sobre nossos autores nos faz notar que a idia de sociedade que se difundira entre os primeiros pensadores sociais no Brasil era de um imenso e complexo organismo que tende a evoluir com o desenvolvimento da diviso do trabalho e de sua capacidade tecnolgica. No devemos esquecer: contribuiu, de modo fundamental, para formulao dessa idia de sociedade, tambm o conceito de solidariedade orgnica formulado por Durkheim, que passara a ser amplamente difundido em nossos livros na dcada de 30. Nas pginas de muitos manuais encontramos reproduzida a discusso a 133 partir da qual Durkheim procurara explicar que a diviso do trabalho responsvel, efetivamente, pela integrao e progresso da sociedade moderna. Essa imagem da sociedade fora ainda, na dcada de 40, re- significada pela teoria funcionalista dos autores norte-americanos que passaram a considerar tambm fatores psicolgicos e ambientais na determinao do progresso de uma sociedade. Os conceitos como adaptao, ajustamento, assimilao, cooperao e competio social que povoam as pginas de nossos manuais publicados na dcada de 40, inspiram-se numa compreenso funcionalista da sociedade fundamentada e legitimada pelas pesquisas sociolgicas desenvolvidas nos Estados Unidos e amplamente difundidas entre nossos autores. importante ainda observar que essa imagem da sociedade que fora produzida e reproduzida pelos nossos autores fez, por outro lado, com que as idias marxistas no fossem bem aceitas entre ns, pelo menos nos manuais didticos de sociologia. Embora Marx seja ocasionalmente citado nos compndios, os fundamentos originais de seus conceitos so descaracterizados, ou seja, adequados imagem de sociedade que interessava constituir. Isso ocorre com mais freqncia com o conceito de classe social que freqentemente era definido sem que fosse consultada a clssica formulao de Marx. Fernando de Azevedo, em Sociologia educacional, define o conceito de classe social to simplesmente como diferenas de profisso, de gnero, de existncia e de recursos materiais. Mais adiante ele nos diz que classes superiores, mdias e inferiores constituem, com seus rgos diversificados, um todo coerente e orgnico que o povo e a nao (Azevedo, 1951: 194). Do mesmo modo, Amaral Fontoura define o conceito de classe social compreendendo-a sobretudo como laos de solidariedade: classe , em sentido geral, a reunio de indivduos intimamente unidos pelo mesmo ideal. (...) A razo de ser da reunio de indivduos em classes a velha lei: o semelhante atrai semelhante (Fontoura, 1944: 212). Simone Meucci 134 Estudos de Sociologia Note-se que Fernando de Azevedo e Amaral Fontoura, a despeito das diferenas que os caracterizavam, procuraram igualmente dar ao conceito de classe social uma formulao adequada imagem de sociedade orgnica formada por vnculos de solidariedade. Trataram, pois, de preservar essa imagem no apresentando os fundamentos de uma formulao terica acerca da vida social muito diferente daquela que fora por eles apresentada. Nesse sentido, nos parece bastante claro, a exemplo do que ocorre com a apropriao do conceito de classe social, que a imagem da sociedade e da marcha da evoluo humana formulada sobretudo por Spencer fora a noo que nossos primeiros sistematizadores do conhecimento sociolgico procuraram tornar hegemnica. A apropriao que dela se realizou foi rica em conseqncias para a formao da pauta de temas sociolgicos entre ns. A organizao social A idia de progresso social e a imagem de sociedade que dela derivara fixaram um outro importante termo em nosso incipiente vocabulrio sociolgico. Trata-se do termo organizao social. Esse termo, embora tenha a sua origem nos primeiros trabalhos de Comte, estivera relacionado ao modelo de compreenso orgnica da sociedade objetivamente representado nos estudos de Spencer. Fora, pois, definido em nosso primeiro dicionrio de vocbulos sociolgicos como distribuio das funes num agregado social ou numa sociedade na base da heterogeneidade, das personalidades como conseqncia da diviso do trabalho, da especializao, e do sentido biolgico da adaptao (Baldus e Willems, 1939: 167). Certamente o conceito organizao social um dos mais adotados por nossos precursores da sociologia durante as primeiras dcadas do sculo XX. A importncia desse vocbulo para nossos autores se deve ao fato de que difuso da teoria do progresso de Spencer fora 135 seguida pela incmoda constatao de que a nossa sociedade era informe do ponto de vista orgnico e funcional. Devemos apenas, nesse sentido, lembrar a famosa declarao de Tobias Barreto acerca da inexistncia de uma sociedade organicamente organizada entre ns: O que mais salta aos olhos, o que mais fere as vistas do observador, que bem se pode chamar o expoente da vida geral do pas, a falta de coeso social, o desagregamento dos indivduos, alguma coisa que os re- duz ao estado de isolamento absoluto, de tomos inorgnicos, quase se pode dizer, de poeira inapalpvel e estril. (Barreto, 1962: 103) Os autores dos manuais de sociologia eram, pois, tributrios dessa perspectiva que, a rigor, constatava a inexistncia de uma forma de vida social organizada no Brasil. Compreendiam que a sociedade brasileira sofrera um processo de dissoluo particularmente aps a abolio do trabalho escravo. Para eles, o fim da escravido representara o solapamento da diviso do trabalho social institucionalizada entre ns e, por conseguinte, conduzira a uma total desorganizao da vida social. Carneiro Leo, entre outros, nos diz que a Abolio contribura de modo fundamental para a desorganizao da sociedade brasileira: a libertao do trabalho escravo, onde no havia a institucionalizao do trabalho livre teria, segundo o autor, desorientado a vida das fazendas e dos engenhos que, historicamente, foram as matrizes para a civilizao no Brasil (Leo, 1940: 58-59). Gilberto Freyre, de modo emblemtico, em seu manual Princpios de sociologia (1945), expressa tambm a mesma perspectiva acerca da realidade brasileira. Nos seus termos, a Abolio representou o fim da civilizao patriarcal e latifundiria que se estabelecera nos trpicos, um tipo de sociedade considerada equilibrada e organizada do ponto de vista ecolgico e funcionalista (Freyre, 1945). Simone Meucci 136 Estudos de Sociologia Essa constatao de que a sociedade brasileira tivera seus fundamentos desintegrados aps a abolio do trabalho escravo nos conduz a uma indagao crucial: qual a possibilidade de constituio de uma cincia da sociedade na qual a vida social no se manifesta de modo organizado, ou seja, racionalizvel? Trata-se da mesma questo colocada antes por Tobias Barreto, a qual ele respondia afirmando que no Brasil no seria possvel uma cincia social to simplesmente porque no havia vida social no sentido estrito do termo (Barreto, 1962). Nossos primeiros sistematizadores do conhecimento sociolgico obviamente, ao contrrio de Tobias Barreto, acreditaram na possibilidade de constituio da cincia social. Alis, a sociologia estivera para eles relacionada possibilidade da nova disciplina contribuir para a organizao social. Esse desejo de organizar sob novas bases a vida nacional com auxlio do conhecimento sociolgico se expressava de modos distintos nas pginas de nossos primeiros manuais de sociologia. Em alguns desses livros, sobretudo aqueles publicados por autores filiados ao que se convencionou denominar de sociologia crist, que entendiam a sociologia como uma disciplina normativa, era comum a fixao de certos princpios de organizao da sociedade. Seus autores definiam de modo imperativo as funes de instituies sociais como a famlia, a escola, a igreja, os sindicatos. Queriam impor, por meio do ensino da sociologia, um padro de organizao social que, imaginava, auxiliaria na formao da nao brasileira. Em outros manuais, portadores de uma compreenso mais acadmica da disciplina sociolgica, os autores procuravam identificar fundamentados em pesquisas sociolgicas j realizadas em outros lugares, principalmente nos Estados Unidos, o lugar da cidade e do campo, dos sertanejos, mulheres e imigrantes numa sociedade moderna, destinada ao progresso - como queriam que fosse o nosso pas. Podemos pois dizer que a constituio da sociologia entre ns est intimamente relacionada com a perspectiva de formao 137 da nao. Por trs da linguagem hermtica e enciclopdica de muitos compndios de sociologia visualiza-se, com alguma perspiccia, a tessitura de um quadro de avaliao sobre as condies de progresso da sociedade brasileira. Das condies para o progresso e a organizao da nao Nesse sentido, a pauta de questes sociolgicas que se constitui nas pginas de nossos primeiros manuais refere-se, em essncia, ao seguinte problema: quais possibilidades e limites para o progresso e organizao da sociedade brasileira? Isso equivale a dizer que nossos autores cingiram a sociologia, em sua origem, com o problema da formao da nao brasileira. E devemos apenas lembrar que o conceito de nao adotado por nossos autores possui o significado que Spencer lhe deu, ou seja, corresponde ao estgio mais evoludo da organizao social de uma sociedade. A nao , pois, aqui entendida como expresso mxima do progresso social. Tendo esse problema como pano de fundo, nossos autores discutem inmeras questes, introduzindo-as no conjunto de temas a serem tratados pela nova disciplina sociolgica. Vamos agora conhecer essas questes em alguns dos seus detalhes. Um dos temas mais recorrentes em nossos livros didticos era o balano das condies favorveis para a complexificao de nossa diviso do trabalho social e, por conseguinte, para a explorao racional dos recursos naturais disponveis. O pas fora visto por nossos autores como um lugar privilegiado onde a natureza fora especialmente generosa ao oferecer uma enorme diversidade de ambientes fsicos. A diversidade natural do pas fora celebrada, considerada como um fator beneficiador do desenvolvimento da diviso do trabalho social. Ou seja, compreenderam nossos autores que a diversidade natural corresponderia, no processo de evoluo, a uma diversificao das funes sociais dos membros da sociedade. Simone Meucci 138 Estudos de Sociologia Nessa perspectiva, era comum afirmarem nos livros didticos que os habitantes das zonas ribeirinhas sero naturalmente pescadores; ao passo que os povoadores dos planaltos descobertos e habitados de animais domesticveis se dedicaro pecuria (Azevedo, 1939: 259; Merje, 1935:92; Omegna, 1934: 56). Desse modo acreditaram que a natureza generosa oferecer, num futuro prximo, a possibilidade de constituir um sistema complexo de diviso do trabalho social inter-regional. Entretanto, essas consideraes otimistas acerca de nossas potencialidades naturais eram seguidas pela constatao de que no foram encontradas no Brasil as condies para a explorao eficaz de nossas enormes potencialidades naturais. O pas era pois, para a maioria de nossos autores, a despeito de seus benefcios naturais, ainda um pas inculto e atrasado. Diante da constatao de que estvamos ainda num baixo grau de evoluo intelectual e tcnica, nossos autores trataram de discutir as possibilidades para favorecer a explorao inteligente dos recursos naturais. No limite, podemos afirmar que nossos autores trataram de discutir as condies para a constituio de uma populao capaz de elevar o pas condio de progresso. A rigor, nos textos dos manuais, dois fatores so apontados como responsveis pelo atraso da nao brasileira: a baixa densidade populacional e a inexistncia de um sistema educacional capaz de preparar a populao para o domnio tcnico dos recursos da natureza. Baseados nos ensinamentos de Spencer, nossos autores - sobretudo aqueles que elaboraram seus livros na dcada 30 - consideraram que a densidade populacional um dos fatores mais importantes para o progresso da sociedade. o que nos confirmam as seguintes observaes elaboradas nas pginas de nossos manuais: A densidade demogrfica um dos fatores mais im- portantes no plasmar a fisionomia econmica e poltica do pas. (Menezes, 1934: 96) 139 Todo progresso, toda diferenciao individual uma decorrncia da populao. Populao densa, numerosa, organizada por laos morais, condio imprescindvel de qualquer civilizao. (Merje, 1935: 130) Nesse sentido, nossos autores expressaram grande preocupao com a escassez de populao brasileira no vasto territrio nacional. Tomemos as afirmaes de Djacir de Menezes como expresso exemplar dessa preocupao: A nossa populao escassssima ante a vastido territorial. Os mdulos sociais que se formam, perdidos na extenso geogrfica da terra, distantes um dos outros, embaraam seriamente a circulao e o intercmbio ge- ral. (Menezes, 1934: 48) O isolamento de pequenas populaes no interior do pas impedia a troca e, portanto, a diviso do trabalho social entre os diferentes grupos sociais. A rigor, a falta de recursos humanos, na compreenso de nossos autores, impediria o desenvolvimento de um projeto de organizao social. A possibilidade de formao de uma populao densa, composta por muitos homens, com habilidades diversas para agir em setores diferentes da organizao do trabalho, era apontada como condio fundamental para a eliminao do que ento se elegeu como um dos principais obstculos para o progresso do pas: a suposta ausncia de recursos humanos para a lavoura e para a indstria logo aps a abolio do trabalho escravo. O debate acerca do problema da baixa densidade populacional conduzira nossos autores a um novo tema: a imigrao estrangeira, certamente um dos assuntos mais tratados em nossos livros de sociologia. Os primeiros sistematizadores do conhecimento sociolgico compreendiam que a importao de mo-de-obra especialmente Simone Meucci 140 Estudos de Sociologia a europia resolveria nossos problemas demogrficos e, por conseguinte, as questes relativas organizao do trabalho nacional. De modo geral, queriam nos fazer acreditar que os homens brancos eram mais capazes de impulsionar a construo da nao brasileira porque introduziriam entre ns novos mtodos de trabalho, mais modernos e, portanto, mais adequados explorao de nossa riqueza natural. So notveis as palavras de Djacir Menezes acerca dos benefcios do incentivo entrada de imigrantes estrangeiros ao pas: Estimulando a imigrao, incentivando o aumento da populao interna iremos enchendo os claros de nossa carta geogrfica, com o material vivo de nossa grandeza futura. Povoar civilizar. Povoar enriquecer. (Menezes, 1934: 133) No obstante, apesar de acreditarem nos benefcios que a imigrao estrangeira trazia para o progresso do pas, nossos autores no cansaram de nos lembrar que o intenso fluxo imigratrio nos trazia tambm preocupaes. Eles temiam que, com a introduo de imigrantes europeus, o pas se transformasse num aglomerado de pequenas colnias estrangeiras isoladas uma das outras, preocupadas menos com o progresso do Brasil do que com o futuro de suas naes de origem. Para eles, os imigrantes estrangeiros, quando estabelecidos em condies de isolamento cultural, poderiam representar uma grave ameaa autonomia nacional. As palavras de Francisca Peeters em Noes de Sociologia (1935) so representativas do modo como nossos autores abordaram o problema: O Brasil, com a escassa densidade de populao, no pode prescindir da contribuio que lhe oferecem os es- trangeiros. Porm, essas correntes imigratrias acarre- tam problemas que interessam profundamente a vida na- 141 cional. O primeiro desses problemas a formao de ncleos, enquistados no territrio, e que vivem com os olhos voltados para a ptria de origem, recebendo ordens e proteo de autoridades estrangeiras. (...) O segundo problema despertado pela atividade dos estrangeiros de ordem econmica. Companhias importantssimas ex- ploravam por conta dos proprietrios estrangeiros os re- cursos naturais do Brasil. (...) O terceiro problema con- siste na atividade poltica desenvolvida por esses estran- geiros. (Peeters, 1935: 312) Diante da constatao do problema, nossos autores geralmente exigiam que o poder pblico procurasse solucionar, por meio de algumas medidas, os problemas relativos imigrao. Duas providncias eram sugeridas: a seleo rigorosa da entrada dos imigrantes e a constituio de um sistema educacional em condies de permitir a integrao dos filhos de imigrantes cultura nacional. Note-se a seguinte passagem de Amaral Fontoura no manual Programa de sociologia: A sbia nacionalizao do imigrante estrangeiro tem que ser completada com uma poltica imigratria ponde- rada em relao seleo de imigrantes, cousa que nos- so governo vem fazendo. Essa seleo das correntes imigratrias diz respeito sobretudo faculdade de assi- milao dos imigrantes, isto , sua maior ou menor fa- cilidade de caldear-se com a populao brasileira, em se tornarem brasileiros no menor tempo possvel. claro que tal assimilao ser tanto mais rpida quanto maior for a semelhana entre o estrangeiro e o brasileiro em relao raa, formao religiosa, formao moral, edu- cao poltica, hbitos e costumes. Para que os imigran- tes que aqui aportam sejam teis ao nosso progresso imprescindvel que tenham condies de sade, de cul- Simone Meucci 142 Estudos de Sociologia tura e de trabalho capazes de torn-los elementos produ- tivos. (Fontoura, 1944: 394) Com efeito, havia, para nossos autores, categorias de imigrantes indesejveis. Sobretudo os japoneses foram compreendidos como agentes capazes de ameaar de modo particular a constituio da nao brasileira. Os autores argumentavam que os japoneses possuam uma cultura muito fechada, que no desenvolvia nos seus membros as condies para novos hbitos, costumes e idias (Archero, 1935: 197; Peeters, 1935: 312; Menezes, 1934: 50). Porm, o problema que fora tratado com especial dedicao por nossos autores dizia respeito s possibilidades do poder pblico de desenvolver condies para que o grande contingente de estrangeiros que foram recebidos se integrassem cultura nacional. A questo da assimilao dos imigrantes fora, nesse sentido, eleita como um dos temas mais importantes para a constituio da nova disciplina sociolgica sendo que estivera entre as pginas de todos os compndios didticos de sociologia surgidos no perodo. Observemos as palavras de Djacir Menezes como uma significativa abordagem acerca do problema imigratrio: A prosperidade no est apenas no aumento da densi- dade demogrfica. No basta ajuntar elementos novos no corpo social como na unidade biolgica, o crescer no o fenmeno de justaposio. Obedece o processo nti- mo de assimilao e integrao e depende do estado do organismo que se absorve, e de sua capacidade objetiva de desenvolvimento. (Menezes, 1934: 51) Nesse sentido, pensando no desenvolvimento da capacidade de absoro de elementos novos da sociedade, que se formulou a idia de que o sistema educacional seria responsvel pela integrao definitiva do imigrante ao pas. Com efeito, Djacir Menezes, a exemplo de muitos de nossos autores, cr que necessrio o 143 investimento macio do poder pblico para a formao de um sistema educacional capaz de integrar os imigrantes comunidade nacional: (...) necessrio que se envidem todos os esforos, so- bretudo na obra educacional, para que se integrem since- ra e profundamente na comunidade brasileira todos os elementos aos quais a terra oferece os recursos e a hos- pitalidade. (Menezes, 1934: 313) Nessa circunstncia de grande expectativa em relao prtica pedaggica emerge o problema da nacionalizao das escolas estrangeiras e a exigncia do controle do Estado sobre todo o sistema escolar. Fernando de Azevedo discute o problema no manual Sociologia Educacional, publicado na dcada de 50: A ao contra escolas estrangeiras, em pases de fra- ca densidade demogrfica e de intensa imigrao, cons- titui sempre parte, e das mais importantes para ativar o processo de integrao de todos os grupos e de todos os indivduos na vida de uma nao. Essas escolas, com efei- to, quase sempre destinadas aos filhos de imigrantes, lon- ge de integrar os seus alunos na comunidade nacional, no fazem mais do que reforar o sentimento de seus pases de origem. (Azevedo, 1951: 303) Vale lembrar que fora dada muita importncia ao sistema educacional como meio privilegiado para a constituio da nao brasileira. Pensavam nossos pioneiros sistematizadores do conhecimento sociolgico, a exemplo da maioria de nossos intelectuais, que um sistema escolar eficiente, controlado pelo poder pblico, poderia ser um dos instrumentos mais valiosos para a constituio da nao e da nacionalidade brasileira. Acreditava-se que a tarefa do sistema educacional seria despertar habilidades particulares dos indivduos articulando-as s Simone Meucci 144 Estudos de Sociologia necessidades da nao. A escola seria, nesse sentido, responsvel pela desenvolvimento e seleo dos talentos particulares para a transformao de nossos abundantes recursos naturais em obras de progresso. Na expresso de Delgado de Carvalho, a escola teria que dotar cada um dos que nela estudam da mxima eficincia social (Carvalho, 1940: 50). Convm notar que, fiis aos ideais spencerianos, nossos autores se importaram com o tema do aproveitamento das aptides. Gilberto Freyre, significativamente, julgara que a ineficincia do sistema escolar na tarefa de desenvolvimento e seleo de aptides responsvel por desajustamentos profissionais que, por conseguinte, causam graves conseqncias para a organizao do trabalho social. Afinal, sob seu ponto de vista, a ineficincia escolar faz maus advogados ou mdicos que, entretanto, poderiam seriam bons marceneiros (Freyre, 1945: 107). Assim, nossos autores colocaram sob a responsabilidade do sistema escolar, controlado pelo poder pblico, a possibilidade de explorao das habilidades particulares de cada povo que desembarcara no Brasil. Para eles, a educao combateria os efeitos desfavorveis da imigrao e capacitaria os estrangeiros para a explorao racional e moderna de nossos generosos recursos naturais. O problema rural Discusses relativas ao ajustamento social e formao de nacionalidade no eram, entretanto, apenas dedicadas ao problema dos imigrantes recm-desembarcados. Os nossos autores preocuparam-se tambm de modo particular com as populaes rurais que ocupavam nosso territrio: aqueles que com muita freqncia foram denominados nas pginas dos manuais sociolgicos de matutos, sertanejos ou caboclos (Leo, 1940; Fontoura, 1944; Freyre, 1945). Os camponeses brasileiros tornaram-se tema de discusso sociolgica sobretudo porque foram caracterizados como homens 145 com srias dificuldades de adaptao social. Segundo Freyre nossos homens do campo no acompanharam o desenvolvimento da sociedade e, por conseguinte, tornaram-se arcaicos (Freyre, 1945: 367). Diante do suposto problema de adaptao social desses homens, os autores dos manuais acreditavam que a disciplina sociolgica teria a tarefa de auxiliar na reflexo acerca do lugar desses brasileiros no projeto de organizao da sociedade. A questo das populaes rurais fora, de fato, considerada por nossos autores um tema crucial. A definio do lugar e da funo do campo e dos camponeses no Brasil (que rapidamente urbanizava-se e industrializava-se) foi considerado um problema relevante para a nova cincia social que ento se constitua. Basta apenas lembrar que muitos autores de manuais de sociologia possuem, no conjunto de seus trabalhos, obras especialmente dedicadas discusso de questes relativas ao meio rural brasileiro: Carneiro Leo escrevera A sociedade rural, seus problemas e sua educao, Amaral Fontoura, O ruralismo: base da economia nacional, Fernando de Azevedo, Canaviais e Engenhos na vida poltica. Os autores compreenderam, com efeito, que as transformaes polticas e sociais ocorridas no final do sculo XIX, responsveis pela desorganizao da vida social brasileira, atingiram especialmente o meio rural, causando dificuldades nas reas econmicas, da sade, da educao. Convm observar o modo emblemtico como Carneiro Leo, certamente um dos autores mais dedicados ao tema, define as dificuldades vividas no meio rural brasileiro a partir do ltimo decnio do sculo XIX: A abolio no Brasil, onde no havia ainda a coloni- zao e o trabalho agrrio era feito pelo escravo, veio desorientar por completo a vida das fazendas e dos enge- nhos. (...) Depois da abolio, no campo a situao pio- rou. Durante a escravido, o escravo, que era proprieda- de do senhor e morava em senzalas prximas casa gran- Simone Meucci 146 Estudos de Sociologia de, era medicado, defendido como um bem cuja perda acarretava prejuzos srios. Uma vez substitudo pelo bra- o assalariado, o trabalhador deixou de ter a assistncia do proprietrio da terra. Se adoecia, era rendido por ou- tro. Esse abandono s podia contribuir para o alastramento de endemias e o aumento da misria. (Leo, 1940: 59) Note-se que Carneiro Leo refere-se aqui ao problema fundamental da desorganizao da diviso do trabalho social. Ele compreendera que, particularmente no meio rural, quando a escravido (instituio que fundamentava as relaes sociais) fora abolida, os laos de integrao e solidariedade entre os homens foram deteriorados, deteriorando tambm as condies gerais da vida humana. Com base nessa perspectiva que a vida no campo brasileiro fora representada nos livros de sociologia como um ambiente de abandono, doena, isolamento, misria e fome. Em verdade, nossos autores verificavam um srio desequilbrio inter-regional no pas: por um lado, o empobrecimento e a desorganizao do meio rural e, por outro, o crescente progresso industrial e a expanso urbana. Esse desequilbrio, nos diziam, implicaria no deslocamento em massa das populaes rurais para as cidades. O xodo rural, por sua vez, estenderia a misria do campo para as cidades, pouco preparadas para o recebimento de grande contingente de migrantes. Observemos algumas passagens que demonstram o temor provocado pelo xodo rural: A atrao que as cidades exercem sobre as popula- es rurais determina o fenmeno das migraes inter- nas ou urbanas. Tais movimentos da populao criam si- tuaes difceis e problemas de ordem social. (Omegna, 1934: 107) 147 Nesse sentido, nossos autores entendiam a dificuldade no meio rural como uma grande ameaa para o progresso nacional. E diante da constatao do problema, as questes que foram colocadas para a cincia sociolgica foram as seguintes: Como recompor novos laos de integrao entre os homens do campo? Como integrar o meio rural a um projeto de organizao nacional? Muitos de nossos autores propuseram, para soluo das dificuldades da vida rural brasileira, medidas adequadas fixao do homem ao campo. Amaral Fontoura nos diz, com efeito, que (...) faz-se mister, com urgncia e deciso, cuidar das comunidades rurais brasileiras, levar-lhes assistncia econmica, social e moral (Fontoura, 1957, 82-83). Ele sugere, como tambm Carneiro Leo, uma srie de medidas para o conforto da vida rural: extenso de meios de transporte e comunicao ao campo, rede eltrica, crdito aos pequenos produtores, assistncia tcnica, saneamento e possibilidades de recreao (Leo, 1940). Entretanto, a soluo para o problema do deslocamento do homem do campo para as cidades que mais empolgara os organizadores dos primeiros manuais de sociologia a possibilidade do desenvolvimento de um programa de educao especial: a educao rural, formulada especialmente para os alunos do campo, destinada a evitar que os professores propagassem no meio rural os valores urbanos. Com efeito, a propagao do modelo de vida urbana nas escolas rurais foi compreendida como um dos fenmenos capazes de favorecer a migrao dos jovens estudantes s cidades, que partem em busca da imagem atraente que se faz da vida urbana. Nossos autores acreditavam, desse modo, que o xodo rural era sobretudo beneficiado pela ineficincia da escola no meio rural que, organizada com programas, mtodos e professores urbanos, provocava um desajuste nas crianas, desanimando-as para a vida no campo (Carvalho, 1940, 111; Fontoura, 1957: 257). Partindo dessa perspectiva, acreditavam ento que o problema do xodo rural poderia ser amenizado se o professor Simone Meucci 148 Estudos de Sociologia estivesse disposto a reconhecer a realidade social do grupo local. O reconhecimento dos aspectos genunos da vida rural auxiliaria o educador a elaborar um plano de ensino capaz de despertar nos jovens alunos camponeses o orgulho da vida rural. Assim pensava- se que a educao rural contribuiria efetivamente para a fixao, voluntria e definitiva, dos jovens ao meio rural (Carneiro Leo, 1940). De acordo com nossos autores, a educao rural no estaria apenas evitando as mazelas urbanas causadas pelo migrante rural. Estaria tambm conservando traos genunos da cultura rural. Traos que, a rigor, foram considerados pelos intelectuais do perodo como manifestaes valiosas da genuna cultura nacional. Os matutos e sertanejos foram eleitos como tipos brasileiros por excelncia. Suas expresses culturais locais no poderiam ser, assim, destrudas pelos valores urbanos pois eram tambm importantes para a constituio da identidade cultural da nao brasileira (Carneiro Leo, 1940). Deve-se portanto notar que o projeto de organizao nacional esboado nos compndios didticos de sociologia e a identificao do lugar a ser ocupado pelo campo pelos camponeses encerram um paradoxo fundamental. Exigia-se, por um lado, do poder pblico, a integrao do meio rural vida econmica do pas atravs de rodovias e ferrovias que viabilizassem o escoamento da produo agrcola. Desse modo esperava-se ampliar a renda da populao e melhorar significativamente o padro de vida dos camponeses. Por outro lado, porm, recomendava-se o cuidado, sobretudo no sistema escolar, na propagao de idias consideradas tipicamente urbanas, para que no fossem motivados os camponeses a ir para a cidade em busca de um novo ideal de vida e, para que no fossem assim destrudos os hbitos e as tradies consideradas tambm importantes para a constituio de uma tradio cultural da nao brasileira. Na concepo de nossos autores, a educao rural exerceria a vigilncia dos valores sociais do campo. Estaria, desse modo, 149 administrando o paradoxo fundamental entre progresso e tradio, favorecendo a fixao dos sertanejos ao campo. Nesse sentido, sobretudo os estudos de sociologia rural, inspirados nos princpios da ecologia humana, procuravam oferecer condies para que, atravs de suas investigaes, os professores pudessem, efetivamente, desenvolver um vnculo entre os jovens alunos e o meio rural. Compreende-se assim a ampla repercusso entre ns dos estudos norte-americanos relacionados ao tema. Acreditava-se que o problema fundamental que fora colocado por nossos intelectuais, qual seja, a identificao de novos princpios de organizao do trabalho social, poderia, pois, ser respondido pelos estudos de sociologia regional. A sociologia, munida dos princpios tericos da ecologia humana, estaria capacitada a examinar at onde possvel aos diferentes grupos sociais, com os recursos atuais da cincia, modificar as condies naturais das diferentes regies em benefcio do progresso nacional (Fontoura, 1957: 29). Sociologia como cincia da adaptao Sabemos que a sociologia nascera entre ns preocupada com a definio das condies de organizao da sociedade brasileira e que os temas que foram abordados nos manuais de sociologia diziam respeito definio de princpios de organizao do trabalho social. Com efeito, muitos autores reconheceram que a sociologia era uma cincia da adaptao social, capaz de investigar acerca da capacidade de adaptao de diferentes agrupamentos humanos a um projeto de constituio da nao (Carvalho, 1935:10; Freyre, 1945; Miranda, 1926: 36). Vale lembrar que o conceito de adaptao social refere-se sobretudo capacidade humana de dominar o meio natural. Mensurar a capacidade de adaptao , a rigor, mensurar o tipo de contribuio particular de cada grupo social para a transformao da natureza em benefcio do progresso nacional. Pois a partir Simone Meucci 150 Estudos de Sociologia dessa concepo acerca da contribuio especfica da sociologia que Delgado de Carvalho afirmara, no manual Sociologia Aplicada, que a tarefa fundamental da sociologia era aplicar seus conhecimentos em favor da adaptao de nossas atividades s nossas condies de vida (Carvalho, 1935: 10). Podemos ento afirmar que as expectativas de que a nova disciplina fora depositria esto, pois, ligadas a uma nova percepo acerca do futuro do pas. Nossos autores acreditavam num destino promissor para a nao desde que se pudesse, com auxlio dos estudos sociolgicos, empreender um projeto de reorganizao da sociedade. Isso nos conduz a supor que as perspectivas que lanavam em descrdito o destino do Brasil, especialmente as teorias raciais, teriam sido eliminadas do horizonte terico de nossos pioneiros sistematizadores do conhecimento sociolgico. Entretanto, podemos agora, aps a anlise do contedos dos primeiros manuais de sociologia produzidos no Brasil, afirmar que a constituio da nova disciplina sociolgica no significara propriamente o desaparecimento das perspectivas raciais. Em verdade, a teoria de Spencer, do modo como fora apropriada entre ns, servira para trazer sob uma nova roupagem a perspectiva racial. Notemos que a noo spenceirana de que cada indivduo possui aptides particulares que, caso forem desenvolvidas, podem favorecer o progresso da sociedade, acabara por confirmar a natureza desigual dos homens. Com efeito, comum nas pginas dos compndios de sociologia encontrar passagens em que os autores negavam terminantemente, baseando-se na interpretao de Spencer, a possibilidade de formao de uma sociedade igualitria entre ns. Convm conferir as palavras de Freyre acerca do tema. No se nega que as diferenas de aptides entre seres humanos existam. Existem to intensas e freqentes que tor- nam pura iluso qualquer sistema de igualdade absoluta a que se pretenda sujeitar a sociedade humana. (Freyre, 1945: 107) 151 Em Sociologia Educacional, de Fernando de Azevedo, encontramos tambm uma preciosa passagem em que ele nega a possibilidade de constituio de um sistema social baseado nos ideais democrticos e igualitrios: Estamos de acordo com aqueles que reconhecem como extracientficas todas as afirmaes que no ser- vem seno para embalar-nos no sonho da igualdade ou da homogeneidade integral do meio social: s o heterog- neo pode ser organizado e viver e as sociedades mais bem construdas so exatamente aquelas cujos rgos so ri- camente diversificados e adaptados uns aos outros: for- nece por sua colaborao harmnica, um trabalho mara- vilhoso. certo, em segundo lugar, que historicamente todo o impulso democrtico ou de idias igualitrias no chegou seno formao de novas modalidades de aris- tocracia rapidamente assimilada antiga. (Azevedo, 1951: 197) Afinal, desse ponto de vista, a diversidade/desigualdade humana, que em muitos momentos se traduzira nas pginas de nossos primeiros compndios de sociologia como diversidade/ desigualdade racial, poderia, sob o ponto de vista dos intelectuais do perodo, ser bem aproveitada num plano sistemtico de diviso do trabalho social. Nelson Omegna nos diz claramente que as diferenas biolgicas, compreendendo as diversidades de raa, de sexo, de idade e idiossincrasias individuais, so fatores de diviso do trabalho (grifo meu) (Omegna, 1934: 165). Pensava-se, pois, que o mximo aproveitamento das habilidades e aptides herdadas pelo sangue, mesmo que limitadas, poderiam tornar vivel o desenvolvimento da nao brasileira. E essa possibilidade de aproveitamento das aptides das diferentes raas e tipos sociais permitira a sobrevivncia subliminar das perspectivas raciais. Simone Meucci 152 Estudos de Sociologia No se pode dizer, entretanto, que nossos autores partilhavam da perspectiva racial que se desenvolvera nesse perodo com graves conseqncias na Europa. Em geral, os pioneiros sistematizadores do conhecimento sociolgico entre ns negavam de modo contundente as teorias arianistas. O argumento mais comum para a negao do arianismo de que faltavam bases cientficas que o comprovasse. Nesse sentido, fora considerado por nossos autores como um mito, um delrio de alguns lderes europeus (Carneiro Leo, 1940: 111; Merje, 1934: 195). necessrio tambm observar que os primeiros sistematizadores do conhecimento sociolgico reconheciam determinaes sociolgicas na compreenso da condio das populaes negras: Pelo fato do estacionamento mental do preto, cuja inteligncia permanece ento em mdia inferior ao bran- co do mesmo meio, no parece lcito decretar a sua infe- rioridade irremedivel. A raa negra, fora de seu habitat, tem vivido por toda a parte uma situao deprimente. Seu ajustamento civilizao recentssimo. (...) No h ra- zo alguma para se admitir que as massas pertencentes s outras raas no possam atingir o mesmo grau de cultura das raas brancas. (...) O preconceito de raa e as dificul- dades da vida dos egressos da escravido tornaram-no [os negros] inaptos ascenso mental do branco. (Carneiro Leo, 1940: 114) A superioridade da raa branca parece ser apenas uma questo de momento histrico; maiores e melhores tem sido a suas oportunidades, por isso o seu adiantamento sobre a amarela e a preta deve-se a um conjunto de cir- cunstncias psquicas e histricas, que favoreceram o seu desenvolvimento social. (Omegna, 1934: 85) 153 Essas so raras passagens nas quais a questo do negro tratada. E, embora aparea a uma clara preocupao com a integrao dos negros sociedade, esse no era, certamente, um tema livremente abordado pelos pioneiros sistematizadores do conhecimento sociolgico entre ns. Notamos que, embora nossos autores diagnosticassem as dificuldades relativas desorganizao da diviso do trabalho social aps a Abolio da Escravido, o srio problema relativo integrao do ex-escravo ao novo sistema de organizao da sociedade no fora, curiosamente, discutido com a mesma intensidade que fora tratada a assimilao dos imigrantes e das populaes rurais. Com efeito, as pginas de nossos manuais sugerem significativamente que o negro no fora colocado no projeto de organizao da sociedade. E o silncio com relao questo do negro eloqente: diz respeito ao complexo histrico acerca da composio de nossa populao. Sugere que nossos autores, embora visualizassem um futuro promissor para o pas atravs da organizao do trabalho social, ainda lidavam, dramaticamente, com o legado das teorias raciais que, durante longas dcadas, previram a inviabilidade do pas devido sobretudo ao grande nmero de negros e mulatos na composio da populao brasileira. Com efeito, observamos, entre nossos autores, a existncia de uma certa confuso na definio das determinaes sociolgicas e raciais. Basta reparar que o problema racial e hereditrio foi, em muitos momentos, compreendido como um objeto de investigao da cincia sociolgica: As raas podem constituir um captulo da Sociologia quase que pelas mesmas razes que a hereditariedade. (...) As raas revelam a mentalidade constante que im- porta ser contada no estudo da conscincia dos povos que ela constitui. (...) Grandes erros se cometem porque no se dispensa a devida considerao s caractersticas raciais. (Omegna, 1934: 80) Simone Meucci 154 Estudos de Sociologia A questo das raas pertence antes Biologia do que Sociologia. No representa especificamente um inte- resse social, mas entretanto problema que preocupa as sociedades. , de outro lado, um fator influente pelas di- ferenas tnicas que causam preconceitos de raas e de classes, lutas, etc. A questo que interessa sociologia saber se as diferenas de carter, costumes e instituies podem ser atribudas a diferenas de raa. (Carvalho, 1931: 109) Freyre , certamente, o autor que, de modo mais emblemtico, revela a impreciso na definio das variveis sociolgicas e raciais. Ele nos diz que h uma rea particular da sociologia, a sociologia biolgica, que dever se dedicar a investigaes acerca das determinaes hereditrias e raciais sobre os processos sociais. Freyre afirma, em verdade, que no possvel separar de modo absoluto os fatores de seleo biolgica e racial dos fatores de seleo de ordem social (Freyre, 1945: 303). Em geral, a perspectiva racista sobrevivera sob a idia de que a diversidade racial, quando bem aproveitada, poderia favorecer o progresso da nao. Desse modo, pensava-se que principalmente o sistema educacional deveria oferecer as condies para capacitar as diferentes raas para contriburem com suas aptides para a constituio nacional. Seguindo esse raciocnio, acreditava-se que o desenvolvimento do progresso traria, finalmente, o enfraquecimento das variveis biolgicas, bem como das variveis geogrficas (Menezes, 1934: 39). Ironicamente, o progresso asseguraria as condies para a determinao plena das variveis sociolgicas. O progresso social era assim, a um s tempo, a finalidade e a possibilidade da constituio do conhecimento sociolgico. Assim, do mesmo modo que Comte compreendera que a sociologia era fator constituinte e constituidor da ordem social positiva, nossos autores admitiam que a disciplina entre ns seria, 155 a um s tempo, produtora e produto de uma nova organizao social. Enfim, nossos autores compreenderam que a sociologia - que nascera na Frana no perodo de transio do regime feudal para a sociedade industrial - nascia no Brasil marcada pela crise de transio da sociedade patriarcal e escravista para a sociedade moderna. Por isso, a disciplina tivera nesse perodo, aqui entre ns, a misso de redefinir novas condies para a organizao e o progresso da nao. A sociologia surge no momento em que se queria, a um s tempo, reconhecer a realidade social do pas e constituir a nao; em que se formava uma nova percepo da sociedade, do conhecimento e do papel dos intelectuais. Nesse sentido, nossos autores comprenderam que o conhecimento sociolgico era a base para a transformao dessa realidade e os socilogos seriam agentes privilegiados para a execuo da obra de constituio da nao. A disciplina sociolgica, nesse processo de mudana de conscincia, corporificou essas novas tendncias, sobretudo o desejo de mudar o pas, dar-lhe novo destino, inventar novas e antigas tradies. Para muitos, como Mrio de Andrade, a sociologia afigurou ser a arte de salvar rapidamente o Brasil... (Apud Costa, J.C., 1968, p. 139). TABELA DOS MANUAIS Simone Meucci ANO MANUAL/ AUTOR NVEIS DE ENSINO PARA O QUAL FORAM ELABORADOS 1. 1900 Sociologia Criminal, de Paulo Egydio de Oliveira Carvalho. Faculdades de direito 2. 1906 Estudos de sociologia criminal, de Luciano Pereira da Silva. Faculdades de direito 3. 1906 Sociologia criminal: estudos, de J. Mendes Martins.
Faculdades de direito 4. 1926 Introduo sociologia geral, de Pontes de Miranda. Faculdades de direito 5. 1931 Sociologia, de Delgado de Carvalho. Escolas secundrias. 7. 1933 Lies de sociologia, de Achiles Archero Junior. Escolas secundrias 8. 1933 Sociologia Geral, de Rodrigues de Merje. Escolas secundrias 9. 1933 Ensaio de sinthese sociolgica, de Miranda Reis. Escolas secundrias 10. 1934 Sociologia: problemas prvios, de Tito Prates da Fonseca. Escolas secundrias
156 Estudos de Sociologia Referncias Bibliogrficas AMOROSO LIMA, Alceu. Preparao sociologia. Rio de Janeiro: D. Vital, 1931. ARCHERO JR., Achiles. Lies de sociologia. 2 ed. So Paulo, 1935. ARCHERO JR., Achiles. & CONTE, Alberto. Dicionrio de Sociologia. So Paulo, 1939. AZEVEDO, Fernando. Princpios de sociologia. 3 ed. So Paulo: Nacional, 1939. AZEVEDO, Fernando. Sociologia educacional. 2 ed. So Paulo: Melhora- mentos, 1951. BALDUS, Herbert. & WILLEMS, Emlio. Dicionrio de etnologia e sociologia. So Paulo: Nacional, 1939. BARRETO, Romano. Leituras sociolgicas. So Paulo, 1940. BARRETO, Tobias. Glosas heterodoxas a um dos motes do dia, ou va- riaes anti-sociolgicas. Estudos de Sociologia. Rio de Janeiro, Instituto Na- cional do Livro, Ministrio da Educao e Cultura, 1962, p.191-271. 11. 1934 Sociologia experimental, de Delgado de Carvalho. Escolas secundrias e normais 12. 1934 Elementos de sociologia para escolas normais, de Nelson Omegna. Escolas secundrias e normais 13. 1934 Princpios de sociologia, de Djacyr Menezes. Escolas secundrias 14. 1935 O que sociologia, de Rodrigues Merje. Escolas secundrias 15. 1935 Noes de sociologia, de Francisca Peeters. Escolas secundrias e normais confessionais 16. 1935 Princpios de sociologia, de Fernando de Azevedo. Universidades e faculdades e escolas normais 17. 1938 Sociologia crist, de Guilherme Boing. Escolas secundrias confessionais 18. 1938 Sociologia (outros aspectos da filosofia universal: soluo dos problemas sociais), de Manuel Carlos. Escolas secundrias 19. 1938 Noes de sociologia, de Roberto Lyra. Faculdades de direito 20. 1938 Preciso de sociologia, de Paulo Augusto. Escolas secundrias 21. 1939 Prticas de sociologia, de Delgado de Carvalho. Faculdades e Universidades 22. 1940 Sociologia Educacional, de Delgado de Carvalho. Escolas normais e Institutos superiores de educao 23. 1940 Fundamento de sociologia, de Carneiro Leo. Faculdades e Universidades 24. 1940 Programa de sociologia, de Amaral Fontoura. Escolas secundrias 25. 1941 Um esquema de sociologia geral, de Juvenal Paiva Pereira. Escolas secundrias 26. 1941 Formao da sociologia: introduo histrica s cincias sociais, de Severino Sombra. Escolas secundrias confessionais 27. 1942 Introduo sociologia, Alcionileiro Bruzzi Alvas da Silva. Escolas secundrias 28. 1945 Sociologia: introduo aos seus princpios, de Gilberto Freyre. Faculdades e Universidades 29. 1948 Introduo sociologia, de Amaral Fontoura. Faculdades e Universidades
157 BOING, Guilherme. Sociologia crist. Petrpolis, 1938. CARLOS, Manuel. Sociologia (outros aspectos da filosofia universal: soluo dos problemas sociais). Rio de Janeiro: A. Leite, 1938. CARVALHO, Delgado de. Prticas de sociologia. Porto Alegre: Livraria do Globo, 1939. CARVALHO, Delgado de. Sociologia educacional. So Paulo: Nacional, 1940. CARVALHO, Delgado de. Sociologia experimental. Rio de Janeiro: Sauer, 1934. CARVALHO, Delgado de. Sociologia. 2 ed. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1933. CRUZ COSTA, Joo. A pequena histria da Repblica. So Paulo: Civiliza- o Brasileira, 1968. FONTOURA, Amaral. Introduo sociologia. Rio de Janeiro: Globo, 1940. FONTOURA, Amaral. Programa de sociologia. Porto Alegre: Globo, 1944. FONTOURA, Amaral. Sociologia educacional. 5 ed. Rio de Janeiro: Auro- ra, 1957. FREYRE, Gilberto. Sociologia: introduo a seus princpios. 2 vols. Rio de Ja- neiro: Jos Olympio, 1945. GRAHAN, Richard. Gr Bretanha e o incio da modernizao no Brasil. So Paulo: Brasiliense, 1973. LEO, A. Carneiro. A sociedade rural, seus problemas e sua educao. Rio de Janeiro: A noite, 1940. LEO. A. Carneiro. Fundamentos de sociologia. Rio de Janeiro: Jornal do Comrcio, 1940. LYRA, Roberto. Noes de sociologia. Rio de Janeiro: Coelho Branco, 1938. MENEZES, Djacir. Princpios de sociologia. Porto Alegre: Globo, 1934. MERJE, Rodrigues de. O que sociologia. So Paulo: Tipografia Rio Bran- co, 1935. MERJE, Rodrigues de. Sociologia Geral. So Paulo: Editorial Paulista, 1933. OMEGNA, Nelson.. Elementos de sociologia para escolas normais. Campinas: Livraria Joo Amndola, 1934. Simone Meucci 158 Estudos de Sociologia PEREIRA, Juvenal Paiva. Um esquema de sociologia geral. So Paulo, 1941. PEETERS, Madre Francisca. Noes de sociologia. 2 ed. So Paulo: Melho- ramentos, 1935. PONTES DE MIRANDA, F. Introduo sociologia geral. Rio de Janeiro: Pimenta de Mello, 1926. REIS, V. Miranda. Ensaio de sinthese sociolgica. 2a ed. Rio de Janeiro: Ariel, 1935. SOMBRA, Severino. Formao da sociologia: introduo histrica s cincias so- ciais. Rio de Janeiro: Livraria Jos Olympio, 1941. TORRES, Alberto. A organizao nacional. 4
ed. So Paulo: Editora Na-
cional, Braslia: UnB, 1982. RESUMO: Nos anos 1931/48 mais de duas dezenas de livros didticos de sociologia foram editados no Brasil. Os autores dos primeiros manuais di- dticos de sociologia exerceram papel fundamental no processo de institucionalizao da disciplina no pas. PALAVRAS-CHAVE: Sociologia, manuais didticos, cincia, educao, positivismo. ABSTRACT: From 1931 to 1948 more than two dozens of didatic books on sociology were published in Brazil. The authors of those first didatic manuals had an important role in the process of institucionalization of the discipline. KEYWORDS: Sociology, didatic manuals, science, education, posi- tivism.