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34 ENCONTRO ANUAL DA
ANPOCS



ST 14 IDEOLOGIA DO DESENVOLVIMENTO, SUJEITOS
SOCIAIS E CONFLITOS SOCIOAMBIENTAIS




TTULO DO TRABALHO: OS GURUTUBANOS
TERRITORIALIZAO E INCLUSO SOCIOPOLTICA DE UM
QUILOMBO NORTE-MINEIRO








AUTOR: ADERVAL COSTA FILHO







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Os Gurutubanos: Territorializao e Incluso sociopoltica de um quilombo
norte-mineiro
1


Aderval Costa Filho
Prof. Adjunto da Universidade Federal de Minas Gerais
Departamento de Sociologia e Antropologia/FAFICH
Belo Horizonte, Minas Gerais, Brasil

O presente trabalho representa um desdobramento da minha tese de doutorado, na
qual abordo o processo de territorializao, produo e sociabilidade gurutubana (Costa
Filho, 2008). O povo Gurutubano
2
quilombola
3
e vive no vale do rio Gorutuba - norte
de Minas Gerais - desde o sculo XVIII, vitimado por um brutal processo de
expropriao, deflagrado no sculo XX, mais precisamente nos anos 1950, e
intensificado com a chegada da Superintendncia do Desenvolvimento do Nordeste -
SUDENE, a partir da dcada de 1970.
O cenrio norte-mineiro oferece, com toda a sua diversidade, um quadro
complexo de unidades socioculturais, dentre as quais os Gurutubanos, que conjugam
uma territorialidade peculiar, uma racionalidade prpria na construo de suas relaes
sociais e econmicas e uma srie de estratgias de incluso sociopoltica. Trata-se de um
povo numeroso, composto por 27 localidades ou grupos locais, situados na confluncia
dos municpios norte-mineiros de Pai Pedro, Porteirinha, J aba, J anaba, Gameleira,

1
Trabalho apresentado na 34 Reunio da ANPOCS, realizada emCaxambu-MG, no perodo de 25 a 29 de
outubro de 2010.
2
Quando me referir ao povo Gurutubano estarei utilizando a grafia proposta por Neves (1908) em
Chorographia do Municpio de Boa Vista do Tremendal, por ser o primeiro historiador regional que faz
meno explcita aos negros que se aquilombaramno vale do Gorutuba. J quando me refiro ao rio
Gorutuba, utilizo a grafia convencional, como, como consta nas cartas do IBGE.
3
Beozzo (1992), ao abordar o trfico negreiro, tanto transatlntico quanto interprovincial como
migrao forada, considera a constituio de quilombos como migrao para a liberdade e inclui
ainda deslocamentos de escravos africanos e brasileiros no final do perodo escravista, para as cidades,
para zonas de lavoura depauperadas e para a frica. O Grupo de Trabalho da ABA sobre Terra de
Quilombo (apud ODwyer, 2002) afirma que contemporaneamente, o termo quilombo vem sendo
ressemantizado para designar a situao presente dos segmentos negros em diferentes regies e contextos
do Brasil. (...) O termo no se refere mais a resduos ou resqucios arqueolgicos de ocupao temporal ou
de comprovao biolgica. Tambmno se trata de grupos isolados ou de uma populao estritamente
homognea. Da mesma forma, nemsempre foramconstrudos a partir de movimentos insurrecionais ou
rebelados, mas, sobretudo, consistem emgrupos que desenvolveram prticas cotidianas de resistncia na
manuteno e reproduo de seus modos de vida caractersticos e na consolidao de um territrio
prprio... (: 18). Emtermos emprico-operacionais, segundo Arruti (2006), a definio de Quilombo
generaliza suas caractersticas, definindo descritivamente seu carter normativo: ruralidade, forma
camponesa, terra de uso comum, apossamento secular, adequao a critrios ecolgicos de preservao de
recursos, presena de conflitos e antagonismos vividos pelo grupo e, finalmente, mas no exclusivamente,
uma mobilizao poltica definida emtermos de auto-identificao quilombola (: 96).
3

Catuti e Monte Azul. De acordo com levantamentos de campo
4
, so aproximadamente
5.000 pessoas, 750 famlias, muitas das quais coabitando e ocupando exguas fraes de
terra dos seus ancestrais, em meio a grandes fazendas de pecuria extensiva.
Associada expropriao, a exigidade de recursos conforma um quadro
intrigante: o cercamento
5
e a expropriao das terras, a privatizao
6
das guas rio
acima, a substituio da biodiversidade pelos campos de pastagem homognea deixaram
os Gurutubanos limitados ao uso restrito de uma pequena parcela de terra nos capes ou
nas vazantes
7
.
Em decorrncia da expropriao territorial, da indisponibilidade de terras
agricultveis para a produo, so freqentes os deslocamentos e a venda da fora de
trabalho, sobretudo de jovens, durante a estiagem. Freqentes tambm so as migraes
definitivas de membros e famlias inteiras, em decorrncia da seca e da perda das terras.
No semi-rido norte mineiro, a seca assola a regio permanentemente e, de forma mais
cruel, sazonalmente, inclusive com alternncia de perodos de seca e cheia.
As migraes sazonais ou definitivas conformam certa plasticidade territorial
realidade gurutubana, com manuteno de sociabilidades, ampliao de redes de
reciprocidade e atualizao de laos de pertena, resultante do fluxo contnuo de pessoas,
bens e valores entre o Quilombo do Gurutuba e ncleos familiares residentes em
pequenos e grandes centros urbanos, prximos ou distantes.

4
Os trabalhos de campo foramrealizados entre os anos de 2002 e 2003; o presente artigo, inclusive, um
desdobramento da minha tese de doutorado, intitulada Os Gurutubanos: territorializao, produo e
sociabilidade emumquilombo do centro norte-mineiro (Costa Filho, 2008).
5
Tomo o termo cercamento de emprstimo da dissertao de mestrado emGeografia, de Castilho
(1999), onde a autora aborda o processo de expropriao e territorializao das comunidades quilombolas
de Pau dArco e Parateca, situadas na Bahia. Segundo a mesma, no incio da dcada de 1970 o uso
comumda terra sofreu rude golpe com o ritmo acelerado do cercamento das pastagens comunais, depois
com o cercamento das lagoas. Com o cercamento das terras, os quilombolas passaram a se sujeitar s
normas de fazendeiros e comerciantes, tornando-se dependentes e vulnerveis (: 48-49; grifos meus). O
cercamento, portanto, corresponde privatizao das reas comuns, que exauriu os recursos naturais e
colocou emrisco a reproduo social destas comunidades.
6
A privatizao das guas do rio Gorutuba corresponde construo da Barragemdo Bico da Pedra, na
dcada de 1970, e a utilizao dos recursos hdricos locais predominantemente na fruticultura irrigada para
fins de exportao, deixando as comunidades locais semacesso gua.
7
Unidade de paisagemdelimitada pelo regime das cheias, que corresponde faixa de terra prxima ao leito
do rio, nas pores mais inferiores do relevo; pode atingir de 2 a 4 quilmetros de largura, sendo utilizada
para a solta do gado, o plantio de capim e arroz, bemcomo para reserva de peixe emsuas lagoas. Os
capes so os terrenos de maior fertilidade, onde os Gurutubanos normalmente constroem suas casas,
cuidamdos quintais e hortas e plantam suas roas de milho e feijo; possuemextenso variada, podendo
atingir at 1 quilmetro de largura. No dizer dos Gurutubanos: capo onde a gua no alcana
varge lugar que enche de gua e na seca abaixa (Rufino, 35 anos).
4

Em termos dos conflitos vivenciados, os Gurutubanos no sofreram apenas
esbulho de suas terras, mas tambm a negligncia do poder pblico local, estadual e
federal. Situados em regio de semi-rido, com um ndice de Desenvolvimento Humano
de 0,54, inferior ao IDH do nordeste brasileiro (0,548), a regio do Gurutuba
seguramente uma das mais pobre do Brasil.
preciso ressaltar tambm que os Gurutubanos, como comunidade quilombola,
esto sendo aqui considerados como comunidade tradicional. No que tange s
comunidades tradicionais, Little (2002) ressalta fatores como a existncia de regimes de
propriedade comum, o sentido de pertencimento a um lugar, a procura de autonomia
cultural e prticas adaptativas sustentveis que os variados grupos sociais analisados
mostram na atualidade (:23).
Para Almeida o tradicional no se reduz histria, nem tampouco a laos
primordiais que incorporam identidades coletivas, mas envolve identidades coletivas que
se redefinem situacionalmente numa mobilizao contnua. O critrio poltico-
organizativo se sobressai, combinado com uma poltica de identidades, da qual lana
mo os agentes sociais objetivados em movimento para fazer frente aos seus antagonistas
e aos aparatos de estado (2006: 25-26). este o contexto em que se d o processo de
territorializao no Gurutuba.

O Processo de territorializao no Gurutuba:
O debate sobre os processos de territorializao envolve normalmente contextos
em que houve expropriao de terras e corresponde a uma certa ambivalncia terico-
conceitual - territorializao / desterritorializao, ligada a princpio, a uma dimenso
espacial concreta - o territrio -, mas tambm ao conjunto de relaes sociais e das
representaes sobre o espao em que se do essas relaes.
Na abordagem que adoto, os processos de territorializao incluem no apenas a
dimenso material, mas tambm a dimenso simblica e poltica, esta ltima
compreendendo as relaes internas ao grupo e as relaes deste com as demais
categorias identitrias regionais, os demais segmentos sociais, o estado e os agentes
econmicos, em escala local, regional e nacional. De qualquer forma, nos estudos sobre
territorializao, os estudos sobre o territrio so fundantes, sobretudo a partir da
5

vertente predominante que considera o territrio numa perspectiva materialista,
determinada pelas relaes econmicas ou de produo, numa leitura marxista mais
ortodoxa. o caso de Maurice Godelier, ao afirmar:
Designa-se por territrio uma poro da natureza e, portanto, do espao
sobre o qual uma determinada sociedade reivindica e garante (...) direitos
estveis de acesso, de controle e de uso com respeito totalidade ou parte
dos recursos que a se encontram e que ela deseja e capaz de explorar.
(Godelier apud Haesbaert, 2006: 46-7).
Segundo Oliveira (1998), os processos de territorializao esto relacionados
com contextos intersocietrios de conflito. Nesses contextos, a conduta territorial surge
quando as terras de um grupo esto sendo invadidas numa dinmica em que,
internamente, a defesa do territrio torna-se um elemento unificador do grupo e,
externamente, as presses exercidas por outros grupos ou pelo governo da sociedade
dominante moldam e s vezes impem outras formas territoriais. A sobrevivncia desses
territrios tnicos durante sculos deve-se, em parte, estratgia de invisibilidade,
tanto simblica quanto social, empregada pelos quilombolas (Carvalho, 1995), estando
associada invisibilidade a marginalidade econmica dos distintos grupos sociais e seus
territrios.
A partir das contribuies de Oliveira, Almeida (2006) identifica a territorialidade
como categoria mais prxima do discurso geogrfico, e prope outro significado a partir
de noo prtica designada como territorialidade especfica, para nomear as
delimitaes fsicas de determinadas unidades sociais que compem os meandros de
territrios etnicamente configurados (: 24).
No meu entendimento, o processo de territorializao como categoria analtica
na antropologia social subsidirio da noo de terras tradicionalmente ocupadas.
Segundo Almeida (2006), tais formas de uso comum designam situaes nas quais o
controle dos recursos bsicos no exercido individualmente por determinado grupo
domstico ou por um dos seus membros. Tal controle se d atravs de normas
especficas, nos meandros das relaes sociais estabelecidas entre vrios grupos
familiares, que compem uma unidade social (: 24). Da promulgao da Constituio
Federal de 1988 at os dias atuais o conceito de terras tradicionalmente ocupadas tem
ampliado seu significado, coadunando-se com os aspectos situacionais que caracterizam
hoje o advento de identidades coletivas, e tornou-se um preceito jurdico marcante para a
6

legitimao de territorialidades especficas e etnicamente construdas, conjugando assim
direitos civis e direitos consuetudinrios.
O autor enumera vrios dispositivos constitucionais e infraconstitucionais que
enunciam tais direitos: os que se referem aos babauais no estado do Maranho, s reas
de fundo de pasto na Bahia, s populaes ribeirinhas e aos povos da floresta do
Amazonas, aos faxinais do Paran, s Leis do Babau Livre no Maranho, Par e
Tocantins, s Leis do Licuri
8
Livre na regio das comunidades de fundos de pastos da
Bahia (Almeida, 2006: 28- 30).
Nessas formas de reconhecimento das denominadas terras tradicionalmente
ocupadas, o uso comum de florestas, recursos hdricos, campos e pastagens aparece
combinado, tanto com a propriedade quanto com a posse, de maneira perene ou
temporria, envolvendo diferentes atividades produtivas exercidas por unidades
familiares de trabalho, como o extrativismo, a agricultura, a pesca, o artesanato, a
pecuria. As terras tradicionalmente ocupadas aqui esto em estreita relao com as
terras soltas, e com a sua apreenso cognitiva pelos quilombolas do Gurutuba.
Segundo Little (2002), do ponto de vista fundirio ou territorial, no regime de
propriedade comum, o sentido de pertencimento a um lugar especfico e a profundidade
histrica da ocupao guardada na memria social, so fatores que conformam
similaridades entre todos os povos tradicionais. No Gurutuba no ocorre de outra
maneira.
O autor assim define a territorialidade:
Esforo coletivo de um grupo social para ocupar, usar, controlar e se
identificar com uma parcela especfica de seu ambiente biofsico,
convertendo-a assim em seu territrio ou homeland (cf. Sack, 1986: 19).
Casimir (1992) mostra que a territorialidade uma fora latente em qualquer
grupo, cuja manifestao explcita depende de contingncias histricas. O
fato de que um territrio surge diretamente das condutas de territorialidade
de um grupo social implica que qualquer territrio um produto histrico de
processos sociais e polticos (Little, 2002: 3).
Outro aspecto fundamental apontado por Little que a territorialidade tem uma
multiplicidade de expresses, o que resulta em um leque considervel de territrios, cada
um com suas especificidades culturais. Assim, a abordagem antropolgica da

8
O licuri, ouricuri, aricuri ou nicuri umcoco que possui amndoa rica em nutrientes e serve de
complemento alimentar para pequenos agricultores de base familiar, almde fazer parte das oleaginosas
para incluso na produo de biodiesel.
7

territorialidade prescinde de bases etnogrficas, no que o autor apresenta o conceito de
cosmografia, definido como os saberes ambientais, ideologias e identidades
coletivamente criados e historicamente situados que um grupo social utiliza para
estabelecer e manter seu territrio. Segundo Little, a cosmografia de um grupo inclui
seu regime de propriedade, os vnculos afetivos que mantm com seu territrio
especfico, a histria da sua ocupao guardada na memria coletiva, o uso social que d
ao territrio e as formas de defesa dele. (2002: 4).
Sobre as vrias comunidades negras rurais, Bandeira (1991: 8) afirma tambm
que:
O controle sobre a terra se faz grupalmente sendo exercido pela coletividade,
que define sua territorialidade com base em limites tnicos fundados na
afiliao por parentesco, co-participao de valores, de prticas culturais e
principalmente da circunstncia especfica de solidariedade e reciprocidade
desenvolvidas no enfrentamento da situao da alteridade proposta pelos
brancos.
Blakie e Brookfiel (1987) abordam o sistema de posse comunal na perspectiva
dos recursos naturais de propriedade comum, afirmando que primeiro esses recursos so
de uso, mas no de posse individual; segundo, tm um nmero de usurios com direitos
independentes; terceiro, os usurios constituem uma coletividade com o direito a excluir
quem no seja membro desta. Alm disso, os recursos de propriedade comum
distinguem-se dos bens de consumo coletivo e privado, que so objeto de uso exclusivo e
posse, mesmo que restritos aos interesses de toda a sociedade. As trs caractersticas
enunciadas exigem certo grau de coordenao entre os usurios para estabelecer e aplicar
regras de uso.
Na abordagem do territrio, h tambm uma viso relativamente fechada, onde a
quantidade de fora, de riqueza e de terra constante desde a criao do mundo,
refletindo-se na perspectiva moral de que o homem deve saber usar o que Deus deixou na
terra, sem abusar da natureza, uma vez que a partir desta que se d a intermediao na
relao Deus-homem (Woortmann K., 1986). H que se enfatizar tambm o senso
comunal desta reverncia, a partir da categoria encompassante que, para Dumont
(1992) seria um indivduo moral que, como representante do grupo, o contm em si. O
senso de comunidade explicitado pelo carter holstico da realidade, com nfase nos
diacrticos ou elementos mais representativos do universo social. Diferentemente de
8

nosso modelo individualizante de pessoas, coisas e saberes, aqui o local englobante de
todos os domnios, numa perspectiva totalizante (Dumont, 1985; Durkheim, 1996).
A territorialidade Gurutubana e o contrato social nela implcito e dela decorrente
uma totalidade que se impe pessoa, levando-a a seguir regularidades e mesmo regras
obrigatrias, engendrando prticas que asseguram a reproduo do grupo social como um
todo. Da mesma forma, o compadrio no uma relao entre indivduos, mas entre
personagens sociais, pr-definidos por uma totalidade, vista no como um conjunto de
relaes individuais, mas como pessoa moral.
Por isso preciso recuperar a historicidade da territorialidade do povo
Gurutubano, sobretudo porque o acesso terra at praticamente a dcada de 1960 no se
dava pelo regime de propriedade privada, mas era mediado pela famlia e pelo grupo. O
trabalho era totalmente investido na terra, e a posse e o trabalho da terra se efetivavam
pelas famlias e pela comunidade coletivamente.
Quando afirmo que a terra era coletivamente apropriada, quero dizer que o
territrio constitua um bem pblico informal da comunidade, ao contrrio da posse da
terra do grande proprietrio, demarcada fisicamente e associada aos registros em cartrio.
Como afirma um informante: Antigamente ningum era dono de nada... onde chegasse,
ficava (Sr. Mariano, 62 anos, Gado Velhaco). Hoje, constrangidos pelos invasores, os
Gurutubanos encontram-se reduzidos a pequenas parcelas de terra nos interstcios de
grandes fazendas, ao que restou do seu territrio tradicional.
Mas, como vimos, o fato do territrio ser apropriado coletivamente no quer dizer
que a terra seja usada coletivamente. A apropriao coletiva do territrio pode se
coadunar com o padro de cada famlia ter a sua unidade de produo. Em um plano o
territrio coletivo e noutro parte dele privado, no no sentido moderno de
propriedade privada do indivduo, mas de um grupo familiar. preciso considerar
tambm que a apropriao comunitria ou coletiva, aqui considerada princpio do uso da
terra feito por grupos familiares, no impede formas de cooperao, que so sempre
ritualizadas. Em razo da interdio de parte considervel do territrio gurutubano pelos
invasores (grileiros, fazendeiros, empresas agropastoris), no Gurutuba so freqentes as
transgresses do direito de propriedade e usufruto, como a cata de lenha e de frutferas,
a utilizao dos antigos caminhos interditados pelos fazendeiros e seus jagunos, a caa
9

nas poucas reas florestais que restaram dentro dos grandes latifndios, a pesca
clandestina em poos perenes tambm interditados aos Gurutubanos, dentre outras
formas sutis e constantes de resistncia.
A conjugao do passado no muito distante, do tempo das soltas, das terras
indivisas, que se espraiavam pelo vale do Gorutuba, e do processo de invaso do
territrio tradicional gurutubano pode ser constatada nas formas de divises e cercamento
das terras: h uma cerca de fazendeiro, visivelmente industrializada, de arame liso, 5
fios, moures de aroeira ou peroba, uma cerca de fraco, pequeno sitiante, de 4 fios,
arame farpado, moures irregulares e descontnuos, e uma cerca do lugar, de paus e
gravetos, quando no de mandacaru e outros elementos.
Estas trs modalidades conformam trs formas de propriedade e uso da terra no
Gurutuba, ou trs modalidades de uma nica estrutura fundiria: a grande propriedade e o
modelo agro exportador; a pequena propriedade e produo voltada para a subsistncia
do chegante; e as terras comuns ou propriedades familiares do povo Gurutubano,
voltadas para a auto-subsistncia, atualizao dos laos de pertena e consolidao do
territrio e da identidade.
O processo de territorializao no Gurutuba constri-se a partir da evocao do
passado das soltas, envolve as estratgias de cercamento, ou grilagem e afazendamento
das terras, bem como a recuperao das terras, a partir dos direitos quilombolas. Mas
para uma compreenso adequada desse processo, devemos considerar o imbrglio das
terras da fazenda Ramalhudo-Mrtires e a corrida aos cartrios.
A fazenda Ramalhudo-Mrtires teve origem na sesmaria recebida pelo Conde da
Casa da Ponte, como vimos no primeiro captulo, poca das capitanias hereditrias, e
fazia parte da Capitania da Bahia, compreendendo uma faixa de terras com rea total de
411.248,05 hectares
9
. Limitava-se ao Norte com o Estado da Bahia, pelo rio Verde
Pequeno e com a fazenda Aguilhadas, pelo crrego Cabaceiras; ao sul, com as fazendas
Passagens e Angicos, a fazenda da Barra, no municpio de Mato Verde, e Fazendas
Raposa e Page, no municpio de Monte Azul; a Oeste, com as terras devolutas da J aba,
nos municpios de Manga e So J oo da Ponte, rio Verde Grande. Esta demarcao e

9
A Casa da Ponte recebeu uma sesmaria de 160 lguas na margem esquerda do Rio So Francisco,
especializando-se na criao de gado. Na impossibilidade de ocupar to vasta sesmaria, a famlia de
Antnio Guedes de Brito arrendou parte das terras e os currais se alastraramrapidamente (Mata-Machado,
1981: 29-30). A fazenda Ramalhudo Mrtires fazia parte desta sesmaria.
10

medio foram efetuadas em abril de 1955 pelo agrimensor J os Vieira dalquimin
(Brando, 2003).
As terras do Ramalhudo-Mrtires, desde a sua demarcao e mesmo antes, foram
motivo de disputas, brigas e mortes. As referidas terras foram objeto de Processo Civil
s/n, relativo Ao de Diviso e Demarcao da Fazenda denominada Ramalhudo-
Mrtires, que correu no Cartrio do Primeiro Ofcio da Comarca de Monte Azul-MG,
requerido inicialmente por um grupo de 08 pretensos proprietrios (Avelino de Freitas
Barbosa e outros) em 08 de J unho de 1952, que consta de 18 volumes de
aproximadamente 150 pginas cada.
Castro (1982), ao abordar a criao do Distrito Agro-industrial da J aba, pelos
governos estadual e federal, no incio da dcada de 1970, faz referncia ao Processo
Ramalhudo-Mrtires. Segundo a autora, as terras pertenciam a Edmundo Eduardo
Teixeira de Souza e Chaves, que em 1850 as registrou na Parquia de Rio Pardo de
Minas, Comarca de J equitinhonha. A autora historia o processo, a negativa do Estado,
alegando serem terras devolutas, at o seu arquivamento. Dos oito peticionrios iniciais,
ao seu trmino, as terras eram disputadas por mais de trs mil posseiros, dezenas de
grileiros e por grandes empresas. Cita denncia dos posseiros Assemblia Legislativa
do Estado:
Os grandes proprietrios, com o poder do dinheiro, passaram a distribuir
toda sorte de violncias. Pessoas desapareciam, outras eram assassinadas
ostensivamente, casebres eram derrubados, enquanto muitos outros,
aterrorizados pela violncia, no conseguiram resistir e abandonaram a
terra, desaparecendo para sempre, para tentar a sorte em outro lugar
(Castro, 1982: 27).
A Ruralminas
10
, por sua vez, j havia pedido a anulao do processo desde 1972,
alegando que as terras eram devolutas (Idem, Ibidem). Os novos proprietrios, que
compraram as terras da Ruralminas, com agroindstria j em funcionamento, defendiam-
se das acusaes, alegando a legitimidade de suas aquisies registradas em cartrio.
Segundo a autora, nessa ocasio no s a propriedade dessas terras era discutida, mas
tambm era questionada a sua localizao exata. De qualquer forma, as terras do
Ramalhudo-Mrtires cobriam toda a regio do Gurutuba, chegando at a J aba. Alm da
violncia do processo de expropriao das terras, cabe salientar que, na poca da leitura

10
Fundao Rural Mineira RURALMINAS rgo criado em novembro de 1966 pelo governo estadual,
como objetivo de realizar a colonizao e o desenvolvimento rural no Estado de Minas Gerais.
11

da sentena sobre as terras do Ramalhudo-Mrtires, foram enviados, para a regio,
destacamentos do 10 Batalho de Polcia de Montes Claros, detetives da Coordenao
Geral de Segurana e Agentes da Poltica Militar:
Com a chegada deste policiamento e deixando ostensivamente sobre sua
mesa um Colt 38, aps aguardar vrios dias, com uma sentena o Juiz anula
tudo e a Jaba agora terra de ningum (Estado de Minas, 5/10/74 apud
Castro, 1982: 28).
Um dado importante que a Lei que criou a Ruralminas deu-lhe o poder de
legitimao da propriedade, no uso e reintegrao da posse e na discriminao das terras
devolutas. O significado prtico deste poder explicado, por aquela Fundao, num
resumo do seu Programa de Legitimao de Terras Devolutas:
... as terras devolutas compreendem grandes extenses do territrio mineiro.
Sua ocupao pelos particulares se processa ao longo do tempo,
espontaneamente. Em muitos casos, a posse se estende por grandes espaos
de tempo, transferindo-se de pai para filho, sem que resulte em direito de
propriedade, j que o usucapio no se aplica s terras pblicas. Aplica-se,
no caso, a legitimao, que a venda preferencial aos ocupantes efetivos
11
.
Visto sob este ngulo e, sabendo-se que a Ruralminas foi criada em novembro de
1966, no havia motivos para, em 1972, aquela Fundao pedir a anulao de um
processo em que ocupantes efetivos reivindicavam seu ttulo de propriedade. Somente
conseguiram assegurar a propriedade das terras aqueles que tiveram condies de
recorrer J ustia.
Ao que tudo indica, a Ruralminas se utilizou dos poderes que lhe foram atribudos
para invadir terras, cujos ttulos de propriedade, em certos casos, demonstravam no
serem terras devolutas, implementando o Projeto Agroindustrial do J aba, o novo centro
produtor do setor agropecurio, com vistas ao abastecimento dos grandes mercados do
centro-sul do pas e contribuindo no programa de exportao nacional, iniciativa j
abordada anteriormente.
Retomando a sentena de extino do processo Ramalhudo-Mrtires pelas razes
j expostas e exploradas e os destaques de que estas terras seriam terras de ningum,
este trabalho bem a identificao e delimitao territorial do Quilombo do Gurutuba
representam uma contribuio para o entendimento de que parte dessas terras eram e so

11
GOVERNO DO ESTADO DE MINAS GERAIS Fundao Rural Mineira de Desenvolvimento e
Colonizao Ruralminas. O Trabalho da Ruralminas. Belo Horizonte: Ruralminas/Assessoria de
Imprensa. 1975. Pg. 14.
12

gurutubanas. E, segundo consta da memria grupal, a violncia com que se perpetrou o
esbulho dessas terras e dos recursos naturais no vale do Gorutuba, nos leva a acionar
como dispositivo legal o artigo 68 do Ato das Disposies Constitucionais Transitrias
da Constiuio Federal para garantir-lhes a sua titulao definitiva.
Os Gurutubanos permaneceram alheios ao processo jurdico-formal do
Ramalhudo-Mrtires, tendo sido este movido na sua maior parte por especuladores.
Entretanto, o perodo de vigncia e trmite do processo foi o mesmo em que se deu a
invaso e o cercamento das terras do Gurutuba. A seguir apresento algumas das
estratgias e mesmo modalidades de cercamento ou expropriao levadas a efeito pelos
invasores.
Na memria social gurutubana a fazenda Ramalhudo-Mrtires uma referncia.
Questionados quanto aos limites da referida fazenda ou seus domnios, dentro da qual se
encontram em sua totalidade, afirmam:
Ramalhudo um mundo moo, a Bahia vem, a que faz a divisa. Da pra c
Ramalhudo. Minas, mas Ramalhudo, pra l Bahia. Ramalhudo
grande demais. Nos tempo antigo quem mandava a era um tal de Tomaz
Pimentel; eu nem conheci, ele morava a nos Mrtires, tem a Lagoa do
Mangue onde ele morava, meu pai mostrou a casa velha onde ele morava, ele
tinha uma fazenda l no brejo, um canavial no brejo... J pra esse lado de c
[limite sul da rea em estudo], at recente, quem comandava a era Moacir
Silva
12
; o pessoal, tudo que fazia aqui tinha que ter autorizao dele, ele
quem comandava. Ele era branco, num era daqui no senhor... (Nicolau
Quaresma Franco, 65 anos, Taperinha).
A presena de ocupantes ocasionais ou efetivos em reas mais salubres antiga,
entretanto, o processo de expropriao das terras do Gurutuba bastante recente.
Segundo os depoimentos, a primeira fazenda a se instalar na regio foi em 1959: Nenm
Barbosa foi o primeiro a tomar as terras dos Gurutubanos, onde a fazenda Marab...
Isto foi no ano de 59 e 60. Depois veio finado Z Cides, Barbosa Freire Canguu...
Doutor Binha de Porteirinha veio em 69.... Esse processo simultneo e parte
constitutiva do imbrglio das terras do Ramalhudo-Mrtires, consubstanciado no
processo que corria na Comarca de Monte Azul.
Z Cides provavelmente o mais conhecido dentre todos os grileiros do territrio
tradicional gurutubano, com ameaas e presses para entrega das terras, aquisio e

12
Moacir Antunes Jos Silva reconhecido nos autos do Processo de Diviso e Demarcao da Fazenda
denominada Ramalhudo-Mrtires, como detentor de grande rea dentro do imvel dividendo, tendo at
vendido algumas glebas de terra daquele imvel a terceiros.
13

venda, cercamento, adjudicao de terras, dentre outras estratgias e prticas
expropriatrias. Segundo o Senhor Ansio Batista da Silva, 44 anos, que veio para a
regio contratado pelo grileiro:
Quando a gente veio pra aqui eu era rapazinho de menor, pra trabalhar
nessa questo de terra, que ele lutava com isso. Ele comprava, vamos supor,
dois alqueires, naquela poca no conhecia hectare no, era tarefa, alqueire,
ele comprava dois alqueires e cercava cinqenta; ento era a prtica dele....
Segundo o Senhor Ansio, Z Cides invadiu primeiro a regio de J acar Grande,
depois a regio de Gorgulho, Taperinha, Loreana, ele invadia, tomava posse da sede ou
casa, comeava a formar alguma coisa, j em contato com algum fazendeiro de fora para
vender as terras. Ao que tudo indica, o grileiro providenciava os documentos nos
cartrios de Monte Azul, em Minas Gerais, ou em Correntina, na Bahia, e passava
adiante, constituindo cadeia dominial.
O grileiro em questo ameaava a famlia para desocupar as terras, comprava um
direito de posse ou mesmo uma parte de herana
13
, providenciava a escritura da
totalidade das terras da famlia e chegava expulsando todos. Segundo o informante
acima, a estratgia mais recorrente era a aquisio de parte de terras de herana e a
presso e o cerco sobre a sua totalidade.
Um aspecto agravante no processo de grilagem e expropriao das terras
gurutubanas sempre foi o desconhecimento das leis e do processo de cartorizao,
decorrente do analfabetismo que ainda hoje abrange aproximadamente 60% da populao
do vale do Gorutuba
14
. Muitos imprimiram suas digitais em escrituras, sob pretexto
apresentado por grileiros, de proteo e regularizao dos seus stios familiares.
Segundo Leite (2007):
Para destravar a chave do racismo seria necessrio no somente a
permanncia nas terras de seus antepassados, mas tambm garantir o seu
ingresso no mundo letrado. Talvez isso explique porque territorialidade e
escolaridade so os dois plos centrais das lutas atuais dos negros no Brasil
(: 9).

13
O sentido de herana aqui o mesmo trabalhado por Moura (1978: 49): usamos a palavra no seu
sentido mais amplo, a passagemde propriedade de gerao a gerao e no somente no sentido legal
adotado pela lei civil, tanto na sua verso romana como inglesa e necessariamente relacionada morte do
dono.
14
Desde 2005 est sendo desenvolvido no Gurutuba amplo processo de alfabetizao, com o apoio da
Fundao Banco do Brasil, comutilizao de alfabetizadores gurutubanos, lideranas que foramformadas
para atuar no Projeto, abrangendo 46 alfabetizadores/mobilizadores sociais e 403 alfabetizandos. O
percentual acima refere-se a levantamento exploratrio emuma das localidades gurutubanas (Pacu II).
14

A presena de jagunos, destacamentos da polcia militar, e at oficiais de justia
e juzes, advogando interesses de terceiros, ilustram a desigualdade na correlao de
foras no Gurutuba, configurando duas posies diametralmente opostas: a dos
Gurutubanos, marcada pela orality, mesmo havendo alguma providncia no sentido de
legalizao formal das terras; e a dos fazendeiros, com domnio e pleno acesso a esse
cdigo moderno e legal, onde prevalece a literacy (Ong, 1982). Este um ponto de
convergncia entre vrios grupos de camponeses levantados por Woortmann E. (1983),
Soares (1981), Esterci (1987) e Almeida (1988), entre outros, onde se percebe uma
estranheza quanto ao cdigo burocrtico-legal.
No processo Ramalhudo-Mrtires so freqentes as referncias de mais de um
fazendeiro ou grileiro interessado nas mesmas terras. Esses conflitos de interesse e a
sobreposio de ttulos e domnios parecem presidir o processo de expropriao do
territrio gurutubano.
Outra estratgia recorrente, tambm com base no estranhamento do cdigo
burocrtico-legal acima mencionado, era o suposto auxlio na regularizao das terras
dos Gurutubanos. Os grileiros e especuladores chegavam e propunham levar os
documentos para registro em cartrio e regularizar os papis. Acabavam por transferir a
escritura ou por vender a propriedade para outrem.
Alm de favorecer alguns pretensos proprietrios de terras dentro da fazenda
Ramalhudo-Mrtires, parece ter sido prtica corrente nos cartrios de registro de imveis
a adjudicao para terceiros de parte das terras dos Gurutubanos. Segundo Nicolau
Quaresma Franco, 65 anos, morador de Taperinha, no Cartrio de Monte Azul, onde
Moacir Silva, um dos invasores do Gurutuba tinha franco acesso, ocorria o seguinte:
s vezes oc tinha 100 alqueires de terra e levava pra ele [Moacir] acertar
pra oc; agora l, o qu que ele fazia? De cem alqueires, os coitados aqui
no sabiam, ele passava 100 hectares pra voc e o restante ele segurava pra
ele; quando no dia de amanh que oc ia l e falava, no Coronel, cad a
terra? No, aqui o papel oh!, 100 hectare, 100 hectare; A agora oc falava
_ Vixe, estou rico, tem terra; mentira. Era cem alqueire mas ele s ps
100 hectares pra oc.
Mais uma vez se evidencia a contraposio de contextos onde prevalecem a
orality e literacy (Ong, 1982). H outras referncias de invasores ou grileiros, inclusive
funcionrios do Cartrio da Comarca de Monte Azul. Talvez esta estratgia tenha sido a
que maior prejuzo trouxe aos Gurutubanos. Aceitar a intermediao de um fazendeiro ou
15

de um doutor da cidade, com suas facilidades e garantias, sua cultura letrada, quase
sempre resultou em perdas irreparveis. So muitos os relatos de grileiros que
prometeram proteo aos Gurutubanos dos fazendeiros que adentravam a regio, levando
os idosos at o Cartrio de Monte Azul para passar uma procurao que lhes dessem
plenos poderes para resguard-los. Logo aps, o intermediador ou grileiro vendia as
terras para um fazendeiro prspero das cidades da regio e este chegava para ocupar as
suas terras, determinando a desocupao imediata.
Mas no houve somente tentativas exitosas na grilagem de terras, muitas famlias
resistiram e acionaram estratgias para manter os seus domnios territoriais. Houve
aquelas que tinham suas terras legalizadas e opuseram tenaz resistncia invaso; houve
aquelas que se envolveram com os grileiros, assegurando seus domnios, houve quem
lutou e no saiu da terra, vencendo pelo cansao. Costa (1999) aborda a realidade de luta
e resistncia em Brejo dos Crioulos, nos municpios de Varzelndia e So J oo da Ponte,
resistncia esta at mesmo armada, contra a sociedade que os encapsula no serto Norte
do Gerais, apontando tais elementos como forma de quilombismo, de fugir s garras do
sistema escravista, e refere-se s retaliaes de fazendeiros que poca os intimidavam e
imobilizavam (: 34).
Em Gado Velhaco, relata o Senhor Mariano Matos da Silva, 62 anos:
A moo eu desci no rastro dele aqui, ele tava sentado na beira do rio, tinha
medido a beira do rio e j ia cruzando a rodagem a, eu perguntei: _ Onde
que coronel Moacir morava aqui? Voc vai me mostrar! C pode recolher,
no arrasta a corrente aqui, no vem passar por cima de mim no! O
menino era mal criado sabe?! _ Aqui, meu filho, voc volta ou ns dois vai
ter que passar um por cima do outro agora! Ele tinha armado o barraquinho
ali, a ele voltou pro barraco... _ Eu vou mandar falar com Coronel
Moacir!... Eu falei: _ Pode mandar! A eu fui l, cheguei l o cara que
tinha vindo comprar o terreno tava junto dele n, o mais tenho a escritura
disso aqui, quero ver a escritura, ele foi l apanhou aquele papel escrito com
tinta vermelha. _ Eu nem quero nem pegar porque eu nunca vi documento
escrito com tinta vermelha, a primeira vez! O bicho to burro que fez isso
a e fugiu. No tive nem medo, encarei, eu vou l onde t Moacir, arriei o
cavalo, eu chamava ele de Coronel Moacir, mas eu desci com tanta raiva que
eu no chamei no, eu falei: _ seu Moacir, vim aqui por uma razo....
Contei-lhe o caso, que ele t roubando meus terreno tudo pra vender; quando
cheguei de volta aqui j estavam desmanchado o rancho pra sumir.
Tambm o caso de Barroca, uma das localidades em estudo, onde um dos
herdeiros foi envolvido, vendendo parte das terras, e o fazendeiro aambarcou o restante,
tendo os demais irmos que comprar uma parte do que lhes pertencia anteriormente para
16

permanecer no lugar. A aquisio de parte das terras da famlia contabilizada pela
memria do grupo como uma vitria. Na Barroca houve confronto, tendo sido queimados
e derrubados barracos, cercas, cortados os arames, estragada toda a plantao, com
presses sucessivas para desocupao das terras. A famlia de Dona Santa, no entanto,
no arredou p.
Como vimos, o processo de expropriao das terras no Gurutuba teve incio na
dcada de 50 e intensificou-se nas dcadas de 60 e 70, chegando at recentemente, na
dcada de 80 e incio dos anos 90 a surtir ainda alguns efeitos. Interessante notar que
enquanto corria o processo de reconhecimento de pretensos proprietrios das glebas de
terras da fazenda Ramalhudo-Mrtires, sem definio at o seu desfecho, o processo de
invaso, tomada e ocupao se realizava pela fora, com respaldo dos cartrios de
registro de terras das comarcas circunvizinhas e da fora policial. A resistncia
gurutubana pode ser lida nos intentos, aes concretas e embates mantidos para preservar
parte de seu territrio tradicional.
Notvel neste sentido o relato de um gurutubano, funcionrio de fazendeiro
(fazenda encravada no territrio quilombola). Questionado quanto ao porqu prestava
servios para o opositor, posto que tratava-se de fazendeiro que hostilizava abertamente
as lideranas comunitrias, o mesmo me convida a percorrer as terras da fazenda. Depois
de caminhar vrios quilmetros pasto e mata adentro, mostra-me a tapera velha do seu
bisav. Na seqncia, a tapera e a capoeira velha do seu av. Logo adiante, mostra o stio
de sua famlia, onde nascera e passara a sua infncia, tambm abandonado. Em seguida,
afirma peremptrio: Eu trabalho aqui porque preciso sustentar a minha fama, hoje no
tenho como tocar roa, criame, mas eu to aqui mermo tomando de conta do que
nosso, pois tenho certeza que vamo ter essas terras de volta, no vamo?!.
Woortmann E. (1995) aborda esta capacidade de mudana, esta relativa
plasticidade, nos estudos realizados em Sergipe, que corresponde aos que os colonos do
sul chamam de Wiederstandsfhigkeit, que poderia ser traduzido, aproximadamente, por
capacidade de resistncia, de adaptao. Esta capacidade baseia-se, tanto no Sul como no
Nordeste, no valor atribudo famlia e ao trabalho familiar e na lealdade tradio,
mas, ao mesmo tempo, na dinmica conservadora de sua organizao social (: 24).

17

Reterritorializao e incluso sociopoltica no Quilombo do Gurutuba:
De acordo com o levantamento cartorial dos ttulos incidentes no Quilombo do
Gurutuba, delimitado por ocasio dos trabalhos de campo em aproximadamente 47.000
hectares, deste total apenas 3% encontra-se nas mos dos Gurutubanos. Hoje, 97% do
territrio tradicional delimitado, portanto, de propriedade de fazendeiros e
especuladores (Brando, 2003), conforme grfico a seguir.
At o ano de 1992, estas terras pertenciam aos municpios de Monte Azul, Mato
Verde, Porteirinha, J anaba e Manga. Em Abril do referido ano, foram criados os novos
municpios de Pai Pedro, Catuti, J aba, Gameleira, ficando a rea delimitada pelo
Quilombo do Gurutuba tambm dentro dos municpios recm criados, sendo as
Comarcas de Monte Azul, Porteirinha e Manga as responsveis pelos municpios onde
foram efetuados os levantamentos dos ttulos de propriedade incidentes no territrio
quilombola, com auxilio do escritrio regional da antiga Fundao Rural Mineira -
RURALMINAS, hoje ITER (Instituto de Terras do Estado de Minas Gerais).
Nos trabalhos de campo, foram identificados 127 proprietrios de terras, sendo
que 74 foram informados em pesquisa de campo pelos moradores e 53 em pesquisa
realizada junto ao ITER e Cartrios. A malha fundiria de difcil identificao, devido a
vrios fatores: a vasta extenso do territrio expropriado; as diversas denominaes de
localidades dentro da rea; as informaes inconsistentes de nomes dos proprietrios; as
dificuldades impostas pelos cartrios em fornecer certides de ttulos de propriedade;
alm das ameaas dos fazendeiros, impossibilitando levantamentos mais precisos das
propriedades e seus pretensos proprietrios.
Dos proprietrios identificados, 71 possuem titulo de propriedade, enquanto 56
no o possuem, e destes 10 possuem o certificado de propriedade da Fundao Rural
Mineira, porm sem registro. Da origem dos ttulos, 75 so de domnio particular,
enquanto 31 foram concedidos pelo Estado de Minas Gerais.
Dos proprietrios que ocupam as terras, 47 so gurutubanos que moram com toda
a sua famlia em uma rea descontnua de apenas de 1.173,03 ha, enquanto os invasores
so 35, com um total de terras de 29.134,04 ha, sendo que 45 proprietrios no foram
identificados, pelas razes expostas acima, correspondendo a uma rea de 4.714,91ha.
preciso lembrar que estes dados so relativos, dado o contingente populacional levantado
18
e as famlias cadastradas em censo exploratrio, aproximadamente 750 famlias e um
total aproximado de 5.000 pessoas. Isto mesmo considerando que numa mesma
propriedade residem vrias famlias nucleares.
No Gurutuba, os Stios familiares encontram-se em grande medida transformados
em pasto. E o capim, medida que substitui as roas, consome a fertilidade da terra
(Soares, 1981: 52) e da vida social. Segundo este autor, que analisa uma situao similar
dos Gurutubanos, a redefinio do espao expressa o movimento de substituio do
homem pelo gado e impe outro mapeamento vida cotidiana. Esta redefinio abole o
sistema econmico e social baseado na produo independente das unidades domsticas e
reduz a projeo da identidade comunitria sobre a terra, operada pela demarcao do
territrio e condicionada por certas prticas tradicionais coletivas (Idem, Ib: 51).
Figura 4 Grfico de distribuio de terras no Gurutuba

Em razo dessa excluso socioespacial, realizei concomitantemente aos trabalhos
de campo para fins de construo da minha tese de doutorado, a identificao e
delimitao do Quilombo do Gurutuba
15
. O Quilombo do Gurutuba apresenta uma

15
Grupo de Trabalho constitudo pela Portaria n 36, de 27 de Dezembro de 2002, do Ministrio da Cultura
Fundao Cultural Palmares, publicada no DOU, Edio de nmero 6, de 08 de Janeiro de 2003, Seo 2,
composto por Aderval Costa Filho (Antroplogo - Coordenador do GT), Carlos Alberto Dayrell
(Engenheiro agrnomo ambientalista), Joo Silveira dAngelis Filho (Engenheiro agrnomo), Silvia
Fernandes Rocha (Engenheira Agrimensora) e Rosngela dAngelis Brando (Advogada).
Distribuio das Terras
total de terras ttulos no identificados
total de terras dos Gurutubanos
total de terras dos brancos
19

superfcie aproximada de 47.355 ha. (quarenta e sete mil e trezentos e cinqenta e cinco
hectares) e aproximadamente e 170 km (cento e setenta quilmetros) de permetro.
Hoje, os Gurutubanos esto se construindo como sujeitos de direitos, mantm
interlocuo com o Ministrio Pblico, no sentido de agilizao do processo de
regularizao do seu territrio tradicional, j foram rus em processo de reintegrao de
posse, o que denota medidas explcitas no sentido de reocupao territorial, so
beneficiados com projetos de vrios Ministrios, envolvendo aes de segurana
alimentar e nutricional, assistncia social s famlias, assistncia tcnica e extenso rural,
fomento produo agroalimentar, fortalecimento institucional, incluso digital,
alfabetizao, dentre outras. Os grupos locais dispersos pelo vale do Gurutuba contam
tambm com a Associao Quilombola do Gurutuba, criada em 2003, que promove
assemblias peridicas, visitas comunitrias e capacitao permanente de lideranas para
o dilogo e enfrentamento, seja com o poder pblico, com os fazendeiros e seus
jagunos, com grupos econmicos que atuam na regio.
As minhas entradas quando dos trabalhos de campo, conformaram uma rede de
apoio ao Quilombo do Gurutuba, onde se articulam ONGs, OSCIPs, Sindicatos de
Trabalhadores Rurais, Entidades religiosas, Instituies Financeiras, Instituies de
Educao Superior, redes nacionais e internacionais, como tambm, as entidade
responsveis pelo movimento quilombola estadual e nacional a Federao Estadual de
Quilombos NGolo e a Coordenao Nacional de Comunidades Negras Rurais e
Quilombolas CONAQ, dentre outros parceiros.
Aps deflagrar o processo de reconhecimento e regularizao fundiria do
Quilombo do Gurutuba, inmeras outras comunidades negras rurais se visibilizaram,
pleiteando a realizao dos trabalhos em pauta e sua incluso social e poltica. E no
apenas quilombolas, mas tambm outras comunidades tradicionais do norte de Minas
reivindicam o mesmo, no encalo dos Gurutubanos. So comunidades de Vazanteiros
(das vazantes do rio So Francisco e tributrios), de Geraizeiros (comunidades do Gerais,
do cerrado, vtimas da expropriao promovida pela monocultura do eucalipto), de
caatingueiros, e de outros segmentos sociais tradicionais que viram nos movimentos
sociais locais marcas de tradicionalidade atualizadas politicamente.
20

A resistncia dos Gurutubanos e a luta pela retomada do seu territrio e da sua
auto-estima se coaduna com a noo de habitus de Bourdieu (1992): a partir do habitus
que se opera a prtica inerente a um sistema histrico de relaes sociais. No entanto, ao
mesmo tempo em que nesta prtica, a pessoa moldada pelo arbitrrio cultural de seu
meio, a estrutura estruturada, a mesma portadora de um mnimo de conscincia e
domnio prtico deste mesmo meio, a estrutura estruturante.
Desse modo, a reproduo social informada por este habitus a partir de um
sistema de estratgias sui generis que s pode ser percebido ao se apreender os distintos
domnios da vida social como um todo, que conjugam um saber e um ser que, embora
guarde proximidade com as comunidades camponesas de maneira geral, no Gurutuba,
so constitutivos de uma identidade tnica.

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