El examen de conciencia

"Recibid, Seor, el sacrificio de mis confesiones que os ofrece mi

lengua, que vos mismo habis formado y movido para que confiese
y bendiga vuestro santo nombre... El que os refiere y confiesa lo
que pasa en su interior, no os dice cosa alguna que no sepis, pues
por muy cerrado que est el cora!"n humano, no impide que le
penetren vuestros o#os$ ni la dure!a de los hombres puede resistir
la
fuer!a de vuestra mano, antes bien cuando queris, ya usando de
misericordia, ya de #usticia, deshacis enteramente su dure!a, ni
hay criatura alguna que se esconda de vuestro calor% &ue os alabe
mi alma, Seor, de modo que os ame y os confiese vuestra
misericordia, de modo que os alabe. 'odas vuestras criaturas no
cesan de tributaros alaban!as... para que nuestra alma suba a
descansar en vos, apoyndose en estas cosas para llegar a vos,
que sois el que las ha hecho de manera maravillosa, en quien
tienen sus seguro descanso, su propio sustento y su verdadera
fortale!a. (S. )gust*n. +onfesiones. ,ib. -, c. ./.
Estas palabras nos introducen en la reflexi"n sobre el examen de
conciencia, una cosa que parece estar un tanto descuidada en la
literatura y en la prctica espiritual. 0n art*culo que he le*do hace
poco sobre el tema dec*a% "El examen de conciencia es la primera
de la prcticas de piedad que desaparece cuando la vida interior
empie!a a declinar." 12or qu ocurre esto3, nos preguntamos.
2robablemente porque el examen de conciencia ha sido criticado
como tantas cosas, ha sido acusado de ser una prctica formal y de
escasa utilidad.
Evidentemente hemos confundido el examen de conciencia con la
f"rmula% 1&u pecados he cometido3 Siendo as*, se comprende
que pueda resultar aburrido, sobre todo si tienen que ser diario,
como aconse#a la sabidur*a espiritual de la 4glesia. 'odos los d*as
parecen iguales entre s*, no hay pecados nuevos, y poco a poco el
examen de conciencia va perdiendo su importancia y su frecuencia
en la vida personal. 5e otro lado, es in6til que empecemos de
nuevo a practicarlo si no tratamos de comprender su verdadero
sentido. El art*culo al que he aludido propone un cambio en la
terminolog*a que tal ve! no sea muy bien aceptado, pero que
puede
servir al menos como est*mulo para la reflexi"n. Sugiere que
hablemos de examen de conocimiento, sustituyendo la pregunta%
"71&u pecados he cometido3" por otra ms honda% "71&uin soy
yo ante ti, 5ios m*o3"$ "71+"mo vivo mi situaci"n ante ti, oh
2adre3"
5e este modo entraremos fcilmente en ese largo dilogo que son
las +onfesiones de san )gust*n, en las que presenta su conciencia
ante 5ios. 8 es maravilloso ver c"mo su persona, su pasado y su
presente, su madre, sus amigos, sus recuerdos, sus maestros, el
obispo )mbrosio y despus la ciencia, la cosmolog*a, la Sagrada
Escritura, en fin, todo entra en esta conciencia orante de )gust*n
ante 5ios.
Si anali!amos ms detenidamente esta actitud, veremos que hay
tres momentos fundamentales, que podremos utili!ar tambin
como
claves interpretativas de tres niveles diferentes de las
+onfesiones.
+onfesi"n de alaban!a
.. En primer lugar la "confessio laudis". ,as +onfesiones son
ante todo unas confesiones de alaban!a, lo hemos le*do en el
pasa#e transcrito% " &ue os alabe mi alma, Seor, de modo que os
ame y os confiese vuestra misericordia, de modo que os alabe." El
examen del conocimiento se expresa dando vo! a la sabidur*a del
cora!"n% "8o te alabo y te glorifico, 5ios m*o, porque t6 me has
amado, me has perdonado, me has conservado hasta este
momento, porque s"lo t6 eres grande, misericordioso, poderoso,
santo, porque riges el mundo con tu fuer!a y tu sabidur*a, porque
t6
te manifiestas en todas las situaciones de la 'ierra, dentro y fuera
de la 4glesia, en las personas que cono!co y en los pueblos que no
cono!co".
Es la confessio laudis que expresa nuestra vida puesta ba#o el
amor misericordioso de 5ios. 9ay muchas pginas de san )gust*n
que traen recuerdos de su vida para confesar las alaban!as del
Seor.
+onfesi"n de vida
:. En segundo lugar, el hecho de sabernos en la presencia, se
expresa en una confessio vitae, porque mi pobre vida no est a la
altura de los dones y del amor de 5ios. "El que os refiere y confiesa
lo que pasa en su interior, no os dice cosa alguna que nos sepis"
El Seor nos conoce y lo sabe todo de nosotros, pero repet*rselo es
una manera de alabar su bondad. ,a confessio vitae no consiste en
una amargo arrepentimiento, en la conmiseraci"n de uno mismo,
en
el sentimiento de culpa, sino en decir% 7Seor, t6 me has
conservado hasta ahora en tu amor y yo soy incapa! de
corresponderte, de estar a la altura de mi vocaci"n.
)hora es cuando puedo manifestar todo aquello que me pasa,
que quisiera no tener dentro de m*, que me estorba, que me
parece
estar en desarmon*a con lo que yo deber*a ser delante de 5ios y de
los hombres.
,o expreso con este lengua#e de alaban!a, de confian!a y de pa!,
a pesar de que se trata de un verdadero arrepentimiento de mis
culpas. 2ero es un arrepentimiento que mide la distancia, que sufre
por la desproporci"n y, por tanto, es un acto de amor.
2robablemente una de las ra!ones de que el sacramento de la
confesi"n y el examen de conciencia hayan deca*do sea porque no
hemos llegado a vivirlos como fuente de pa! y de contricci"n, sino
siempre como causa de insatisfacci"n, de amargura o como
autoacusaci"n resignada o escptica...
Educarnos y educar en el autntico arrepentimiento es un traba#o
arduo, requiere un verdadero conocimiento de la cru! de ;es6s, y
exige que, como hac*a san +arlos <orromeo, nos pongamos a
meditar ante el +rucifi#o para descubrir la entrega que 5ios hace de
s* mismo hasta el fondo, totalmente para m*. S"lo entonces
podremos descubrir y confesar, pero con pa!, nuestro ale#amiento,
infinitamente ms grande de lo que podamos imaginar. =+laro que
si
nos comparamos con el 5eclogo nos sentiremos pecadores, pero
nos consolaremos pensando que hay quienes pecan ms que
nosotros> En cambio, si nos medimos con el proyecto de amor que
5ios tiene para cada uno de nosotros, para m*, vamos a notar que
hemos faltado infinitamente y a la ve! vamos a sentirnos
estimulados para iniciar un dilogo de confian!a y de pa! con el
Seor.
+onfesi"n de fe
?. 5el segundo momento surge el tercero, la confessio fidei% ,a
fe en ;es6s salvador, la fe evanglica en ;es6s que salva al hombre
del pecado, la fe que el 2apa describe tambin en su enc*clica
5ominum e vivificantem.
9a llegado el momento de decir% "Seor, creo en tu fuer!a que
destruye mi debilidad, creo en el poder de tus dones que fortalecen
mi flaque!a e iluminan mi falta de serenidad, que alumbran mi
camino oscuro y sombr*o$ creo que t6 eres el Salvador de mi vida,
que has muerto en la cru! por mis pecados." Entonces es cuando el
@erigma se actuali!a% t6 has muerto en la cru! por estos pecados
m*os de los que me salvas perdonndome y rehabilitndome. 5e
esta breve descripci"n del examen de conciencia ampliado
podemos sacar tres conclusiones%
7 'ienen un parecido asombroso con el llamado discernimiento de
los esp*ritus, es decir, con la capacidad de tomar conciencia de los
movimientos del esp*ritu en mi vida diaria.
7 El examen de conocimiento no se puede concebir aisladamente.
Est unido a una vida de oraci"n en la que haya unos espacios
precisos dedicados al e#ercicio formal de la plegaria meditativa y
contemplativa, que saque precisamente a la lu! el conocimiento
interior de los dones de 5ios en nuestra vida...
7 2ara el examen de conciencia cada uno deber*a encontrar la
manera de recogerse que le sea ms familiar, alcan!ando esos
instantes de sabidur*a del cora!"n que tan importantes son para su
vida. Sobre todo cuando las #ornadas estn llenas de tantas cosas
y
de tantos pensamientos...
Ao hace falta decir que sin estos momentos de conocimiento ante
5ios, nuestra vida espiritual se disolver*a hasta desaparecer como
una materia s"lida ba#o una lluvia torrencial.
+arlo Baria Bartini7
+ardenal )r!obispo de Biln
CCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCC
:.
ES&0EB) 2)R) E, ED)BEA 5E +EA+4EA+4)
?F:. Se propone un esquema para el examen de conciencia que
se debe completar y adaptar seg6n las costumbres locales y la
diversidad de personas.
?F?. +uando se hace el examen de conciencia antes del
Sacramento de la 2enitencia, conviene que cada uno, ante todo, se
pregunte sobre lo siguiente%
.. 1Goy al Sacramento de la 2enitencia con sincero deseo de
purificaci"n, conversi"n, renovaci"n de vida y amistad ms
profunda
con 5ios, o, por el contrario, lo considero como una carga que se
ha de recibir las menos veces posibles3
:. 1Be olvid o call voluntariamente alg6n pecado grave en las
confesiones anteriores3
? 1+umpl* la penitencia que me fue impuesta3 1Repar las
in#usticias que acaso comet*3 1Be esforc en llevar a la prctica los
prop"sitos de enmendar la vida seg6n el Evangelio3
?FH. +ada uno debe someter su vida a examen, a la lu! de la
palabra de 5ios.
4. 5ice el Seor% I)mars a tu 5ios con todo el cora!"nJ
.. 1'iende mi cora!"n a 5ios de manera que en verdad lo ame
sobre todas las cosas en el cumplimiento fiel de sus
mandamientos,
como ama un hi#o a su padre, o, por el contrario, vivo obsesionado
por las cosas temporales3 1Ebro en mis cosas con recta intenci"n3
:. 1Es firme mi fe en 5ios, que nos habl" por medio de su 9i#o3
1Be adhiero firmemente a la doctrina de la 4glesia3 1'engo inters
en mi instrucci"n cristiana escuchando la 2alabra de 5ios,
participando en la catequesis, evitando cuanto pudiera daar mi
fe3
19e profesado siempre, con vigor y sin temores mi fe en 5ios. 19e
manifestado mi condici"n de cristiano en la vida p6blica y privada3
?. 19e re!ado maana y noche3 1Bi oraci"n es una autntica
conversaci"n Kde mente y cora!"nK con 5ios o un puro rito
exterior3 19e ofrecido a 5ios mis traba#os, dolores y go!os3
1Recurro a l en mis tentaciones3
H. 1'engo reverencia y amor hacia el nombre de 5ios o le
ofendo con blasfemia, falsos #uramentos o usando su nombre en
vano3 1Be he conducido irreverentemente con la Girgen Bar*a y los
santos3
- 1Luardo los domingos y d*as de fiesta de la 4glesia
participando activa, atenta y piadosamente en la celebraci"n
lit6rgica, y especialmente en la misa3 19e cumplido el precepto
anual de la confesi"n y de la comuni"n pascual3
M. 1'engo, qui!, otros IdiosesJ, es decir% cosas por las que me
preocupo y en las que conf*o ms que en 5ios, como son las
rique!as, las supersticiones, el espiritismo o cualquier forma de
in6til
magia3
44. 5ice el Seor% I)maos los unos a los otros como yo os he
amadoJ
.. 1'engo autntico amor a mi pr"#imo o abuso de mis hermanos
utili!ndolos para mis fines o comportndome con ellos como no
quisiera que se comportasen conmigo3 1,os he escandali!ado
gravemente con palabras o con acciones3
:. 19e contribuido, en el seno de mi familia, al bien y a la alegr*a
de los dems con mi paciencia y verdadero amor3 19an sido los
hi#os obedientes a sus padres, prestndoles respeto y ayuda en sus
necesidades espirituales y temporales3 1Se preocupan los padres
de educar cristianamente a sus hi#os, ayudndoles con el e#emplo y
con la paterna autoridad3 1Son los c"nyuges fieles entre s* en el
cora!"n y en la vida3
?. 1+omparto mis bienes con quienes son ms pobres que yo3
15efiendo en lo que puedo a los oprimidos, ayudo a los que viven
en la miseria, estoy #unto a los dbiles o, por el contrario, he
despreciado a mis pr"#imos, sobre todo a los pobres, dbiles,
ancianos, extran#eros y hombres de otras ra!as3
H. 1Reali!o en mi vida la misi"n que acept en mi +onfirmaci"n3
12articipo en las obras de apostolado y caridad de la 4glesia y en la
vida de mi parroquia 3 19e tratado de remediar las necesidades de
la 4glesia y del mundo3 19e orado por ellas, especialmente por la
unidad de la 4glesia, la evangeli!aci"n de los pueblos, la reali!aci"n
de la pa! y la #usticia3
- 1Be preocupo por el bien y la prosperidad de la comunidad
humana en la que vivo o me paso la vida preocupado tan s"lo de
m*
mismo3 12articipo, seg6n mis posibilidades, en la promoci"n de la
#usticia, la honestidad de las costumbres, la concordia y la caridad
en este mundo3 19e cumplido con mis deberes c*vicos3 19e
pagado mis tributos3
M. 1En mi traba#o o empleo soy #usto, laborioso, honesto,
prestando con amor mi servicio a la sociedad3 19e dado a mis
obreros o sirvientes el salario #usto3 19e cumplido mis promesas y
contrato3
N. 19e prestado a las leg*timas autoridades la obediencia y
respeto debidos3
F. Si tengo alg6n cargo o e#er!o alguna autoridad 1los uso para
mi utilidad personal o para el bien de los dems, en esp*ritu de
servicio3
O. 19e mantenido la verdad y la fidelidad o he per#udicado a
alguien con palabras falsas, con calumnias, mentiras o violaci"n de
alg6n secreto3
.P. 19e producido alg6n dao a la vida, la integridad f*sica, la
fama, el honor o los bienes de otros3 19e procurado o inducido al
aborto3 19e odiado a alguien3 1Be siento separado de alguien por
rias, in#urias, ofensas o enemistades3 19e rehusado por ego*smo,
presentarme como testigo de la inocencia de alguien3
... 19e robado o deseado in#usta o desordenadamente cosas
de otros o les he causado alg6n dao3 19e restituido lo robado y
he reparado el dao3
.:. Si alguien me ha in#uriado 1me he mostrado dispuesto a la
pa! y a conceder, por el amor de +risto, el perd"n, o mantengo
deseos de odio y vengan!a3
444. +risto, el Seor, dice% ISed perfectos como vuestro
2adre es perfectoJ
.. 1+ul es la direcci"n fundamental de mi vida3 1Be anima la
esperan!a de la vida eterna3 1Be esfuer!o en avan!ar en la vida
espiritual por medio de la oraci"n, la lectura y la meditaci"n de la
2alabra de 5ios, la participaci"n en los sacramentos y la
mortificaci"n3 1Estoy esfor!ndome en superar mis vicios, mis
inclinaciones y pasiones malas, como la envidia o la gula en
comidas y bebidas3 1Be he levantado contra 5ios, por soberbia o
#actancia, o he despreciado a los dems sobreestimndome a m*
mismo3 19e impuesto mi voluntad a los dems en contra de su
libertad y sus derechos3
:. 1&u uso he hecho de mi tiempo, de mis fuer!as, de los dones
que 5ios me di"3 1,os he usado en superarme y perfeccionarme a
m* mismo3 19e vivido ocioso y he sido pere!oso3
?. 19e soportado con serenidad y paciencia los dolores y
contrariedades de la vida3 19e mortificado mi cuerpo para ayudar
a
completar Ilo que falta a la 2asi"n de +ristoJ3 19e observado la
ley del ayuno y la abstinencia3
H 19e mantenido mis sentidos y todo mi cuerpo en la pure!a y la
castidad como templo que es del Esp*ritu Santo, llamado a
resucitar
en la gloria y como signo del amor que el 5ios fiel profesa a los
hombres, signo que adquiere toda su lu! en el matrimonio3 19e
manchado mi carne con la fornicaci"n, con la impure!a, con
palabras o pensamientos indignos, con torpes acciones o deseos3
19e condescendido a mis placeres3 19e mantenido conversaciones,
reali!ado lecturas o asistido a espectculos y
diversiones contrarias a la honestidad humana y cristiana3 19e
incitado al pecado a otros con mi falta de decencia3 19e observado
la ley moral en el uso del matrimonio3
-. 19e actuado alguna ve! contra mi conciencia, por temor o por
hipocres*a3
M. 19e tratado siempre de actuar dentro de la verdadera libertad
de los hi#os de 5ios, seg6n la ley del Esp*ritu, o soy siervo de mis
pasiones3