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SUBJ ETIVIDADE COEXTENSIVA EM O PERU DE NATAL

Madalena Machado
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RESUMO: O artigo faz uma leitura do conto O peru de natal do livro Contos novos sublinhando a
reescritura das relaes familiares do protagonista. A subjetividade em questo coextensiva s
realizaes do Modernismo que pensa a dimenso psquica e afetiva da relao indivduo/mundo,
conflituosas, definidoras dos embates de pontos de vista. A procura pelo sentido da vida presente no
conto, observa o homem numa postura na qual h de se rever suas finalidades e valores.

PALAVRAS-CHAVE: Conto; Modernismo; Mrio de Andrade; Subjetividade.

ABSTRACT: The article makes a reading of the short-story "O peru de natal" of the book Contos novos
underlining the rearrangement of the protagonist's family relationships. The subjectivity in subject is
coexist to the accomplishments of the Modernism that thinks the psychic and affectionate dimension of
the relationship individual/world, conflicting, definable of the collisions of point of view. The search for
the sense of the present life in the short- story, observes the man in a posture in the which must review
their purposes and values.

KEYWORDS: Story; Modernism; Mrio de Andrade; Subjectivity.


O conto "O peru de natal" do livro Contos novos de Mrio de Andrade uma publicao
pstuma de 1947. Escrito entre 1938-1942, este conto revela a face madura da escrita
marioandradina, bem como um exerccio da narrativa moderna. O enredo do conto fala do incio
da idade adulta do personagem-narrador, J uca.
Cinco meses aps o falecimento do pai, a famlia de J uca iria passar o primeiro natal a
ss. O pai era tido por J uca como uma figura cinzenta que privara a famlia de um
"aproveitamento" da vida. O luto pelo falecido constava como formalidade, por isso o
protagonista resolve praticar uma de suas "loucuras": a comemorao do natal comendo peru
somente entre os cinco membros da famlia porque antes esta era invadida por muitos outros
convidados na maioria das vezes inoportunos. Transferindo a responsabilidade ao "louco" de

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Doutora em Teoria Literria pela UFRJ , Mestre em Estudos Literrios pela UNESP e Professora de
Literaturas de Lngua Portuguesa na UNEMAT
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casa, todos aceitam a idia satisfeitos. Naquela reunio simples entre filhos, me, tia e irmos
ocorre um renascimento do amor familiar. Na hora da ceia, todos se espantam porque J uca
quem serve os pratos, pois estavam acostumados a ver sua me faz-lo. Ao servir o primeiro
prato, bem cheio, sua me, J uca lhe desperta muita emoo. Com as lgrimas tambm da tia e
da irm, vem por associao a lembrana do pai. Por causa disso, J uca quer apag-la na inteno
de deixar aflorar em toda a famlia aquela sensao prazerosa de felicidade pelo nascimento de
um amor novo entre eles. Conseguindo isto, J uca depois de lutar com a sombra do pai, ausncia
presente destruidora das sensaes e desejos de todos os familiares, sai vitorioso, beija a me,
piscando-lhe, indo ao encontro da companheira Rose.
A reescritura da histria familiar de Juca sinnimo de uma literatura que exprime a
problemtica subjetiva sem as mscaras de um conservadorismo, reivindicao do Modernismo.
O dinamismo e a ousadia deste movimento pode ser comparado com as atitudes do narrador que,
na exposio das deficincias do relacionamento familiar, reinterpreta-a como superioridade,
fazendo da prpria emoo a deflagrao do sentimento de todos a seu redor. A expresso
literria deste conto requer uma considerao sobre o estilo de Mrio de Andrade, cujo ardor por
conhecer o pas agora direcionado compreenso do microcosmo familiar, objeto da narrativa
em "O peru de natal".
O interesse de Mrio pelo pas, suas coisas, paisagens, destino e principalmente sua gente,
fez de sua obra uma "conjugao num todo orgnico da conscincia coletiva" (COUTINHO,
1997, p.36). Essa conscincia de nossa diversidade, das formas de pensar e agir est presente no
conto na figura do pai primeiramente, seguida pelos demais familiares e depois na percepo de
J uca. O autor, neste conto, faz uma reescritura no s da histria familiar do personagem mas da
prpria literatura brasileira, quando se entende o Modernismo como uma: (...)ruptura, literatura
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que representa uma crtica global s estruturas mentais das velhas geraes e um esforo de
penetrar mais fundo na realidade brasileira. (BOSI, 1995, p. 375)
A narrativa no quer provar uma tese e nem fazer sobressair determinado ponto de vista,
mas antes, problematizar situaes nas quais se apreende as inconstncias da vida, por outro
lado um reavivar a subjetividade mais verdadeira com o sentimento atual de todos os membros da
famlia. Isto ocorre no conto desde o culto da famlia figura do pai, passando em seguida pela
sua venerao, depois, no posicionamento do filho quando quer momentos privados com seus
parentes mais prximos. Apreendemos disto que Juca dissimula seus sentimentos e no final
quando no sabemos se o repentino amor familiar ir perdurar ou se foi fato apenas para um dia.
No conto, temos:
Mame comeu tanto peru que um momento imaginei, aquilo podia lhe fazer mal;
Mas logo pensei: ah! que faa! mesmo que ela morra, mas pelo menos que uma
vez na vida coma peru de verdade!(ANDRADE, 1990, p.79 )

Um novo modo de conduzir a vida, uma reescritura, um novo modo de agir diante dos
impasses, a escritura dos prprios destinos. o jogo de opostos entre a imagem do pai e as
atitudes do filho. Na viso deste, o pai possua uma srie de predicados negativos, tais como: uma
"natureza cinzenta", "ser desprovido de qualquer lirismo", "puro sangue dos desmancha-
prazeres", enquanto o "peru perfeito", idealizado por J uca assume a conotao de arma de
combate contra o pai, visto que a famlia enlutada pensava ser indigna daquela comemorao na
sua ausncia. O narrador por tudo que fez, trabalha medos, tabus e insuficincias tanto suas
quanto de seus familiares, num "contato subversivo com o mundo". A convivncia sadia com os
contrrios, o propsito do narrador:
Papai virara santo, uma contemplao agradvel, uma inestorvvel estrelinha do
cu. No prejudicava mais ningum, puro objeto de contemplao suave. O
nico morto ali era o peru, dominador, completamente vitorioso. (ANDRADE,
1990, p.79)

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O entrelaamento entre vida e arte sempre foi objetivo de Mrio de Andrade porque ele
via na literatura resultados abrangentes e contribuio constante para o pensamento social e
histrico de um povo. Ciente de seu papel na vida brasileira, Mrio tecia consideraes do tipo:
(...)Sou um fenmeno individual, e sempre falei, (...) que trazia a minha
contribuio pessoal para um fenmeno que s pode ser coletivismo. A principal
funo minha no est nas minhas "invenes" pois que sei lealmente quanto
elas no so minhas mas no trazer o problema, pros que me lem, como uma
realidade permanente. Nada mais. (ANDRADE, 1958, p. 323)

Como se sabe, o Modernismo no Brasil ocorreu no perodo entre guerras, momento este
no qual urge uma vontade pelo novo. Com a realizao da Semana de 1922, o Brasil entrara: "na
problemtica do sculo XX e levara o pas a integrar-se nas coordenadas culturais, polticas e
scio-econmicas da nova era: mundo da tcnica, mecnico e mecanizado." (COUTINHO, 1997,
p. 23) Conseqncia disto entre outras, seria uma nova forma de conceber o mundo e a vida,
baseado em termos de uma maior liberdade em se expressar. Movimento composto de dois
momentos,
(...) o nosso modernismo importa essencialmente, em sua fase herica, na
libertao de uma srie de recalques histricos, sociais, tnicos que so trazidos
triunfalmente tona da conscincia literria. (CANDIDO, 1965, p. 143)

Figura central do Modernismo Brasileiro, Mrio de Andrade, por meio de seus manifestos
e ensaios "uniu a formulao crtica adequada realizao correta" (CANDIDO, 1987, p. 197).
Sabedor das vanguardas europias, portador de uma vasta cultura, Mrio Raul de Morais Andrade
via o Modernismo com uma faceta revolucionria mas tambm evolucionista, porque era um
movimento que partia do princpio de se alicerar nas foras populares:
(...) o Modernismo, no Brasil, foi uma ruptura, foi um abandono de princpios e
de tcnicas conseqentes, foi uma revolta contra o que era a Inteligncia
nacional (...) (ANDRADE, sd, p. 235)

No entanto, nesta revolta, o que propunha, como inovador ou atualizador, vai entrar em
contradio e, por vezes, tornar-se precrio como afirma o autor modernista, no manifesto de
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1942, no qual fazia um balano do movimento: "(...) si tudo mudvamos em ns, uma coisa nos
esquecemos de mudar: a atitude interessada diante da vida contempornea (ANDRADE, sd, p.
252). Para ele, o papel dos modernistas poderia ter sido mais abrangente, mais envolvente com os
problemas sociais: "(...) Deveramos ter inundado a caducidade utilitria do nosso discurso, de
maior angstia do tempo de maior revolta contra a vida como est (ANDRADE, sd , p.253)."
Contos novos assume contornos de uma "prosa muito calma e bem pensada", respondendo
s aspiraes de Mrio, como por exemplo a questo da lngua que deveria, segundo ele,
expressar o modo de ser e sentir brasileiro, para isto extrapolava convenes puritanas ainda
vigentes aps o auge do movimento modernista. Em carta a Manuel Bandeira de 1924, assim se
expressava sobre o assunto:
Se conseguir que se escreva brasileiro sem ser por isso caipira, mas
sistematizando erros dirios de conversao, idiotismos brasileiros e sobretudo
psicologia brasileira, j cumpri o meu destino. Que me importa ser louvado em
1985? O que eu quero viver a minha vida e ser louvado por mim nas noites
antes de dormir. (ANDRADE, 1958, p. 54)

Vocabulrio, sintaxe, e ritmo de Contos novos refletem a preocupao com a lngua falada como
o incio do perodo por conjuno adversativa e pontuao que denota marcas da oralidade:
_ Se lembre de seus manos, J uca!
_ Mame, este o da senhora! No! no passe no! (ANDRADE, 1990, p. 78)

Neste ltimo livro de contos do autor, "a tnica a dimenso psquica e afetiva da relao
indivduo/mundo" e no mais social, como observa Maria Clia Paulillo (1980, p. 73), relao
conflituosa definidora dos embates de pontos de vista. A procura pelo sentido da vida, em sua
escritura, coloca o homem numa postura na qual h de se rever suas finalidades e valores. Esta
busca do ser tambm se faz presente em "O peru de natal" com base no momento no qual o
personagem-narrador, J uca, pretende a harmonia da famlia sem a participao do pai, cuja figura
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estava entreposta entre eles, impedindo aflorar os sentimentos, o que acarreta as mscaras da
realidade social.
Mrio trabalhava o Modernismo com toque de aceitao e valorizao de nossas
diferenas, da nacionalidade, da identidade do nosso povo, como revela a sua expresso literria.
Neste conto em particular, as componentes diferenciadoras esto na famlia com seus sentimentos
e gestos mascarados ao lado do filho que se insurge contra isso. O autor mostra assim situaes
nas quais o heri est a administrar os conflitos devido a presena insuportvel do pai,
configurando-se desta forma numa expresso livre de idias e sentimentos, inteno do
Modernismo. Mrio considera a arte como essencialmente humana (....) si no pela finalidade,
pelo menos pela sua maneira de operar, ou seja, pelo imbricamento entre vida e arte.
(ANDRADE, 1975, p. 12).
A narrativa contstica em questo proporciona o conhecimento profundo da alma humana.
Isto ocorre quando o autor, coloca em seu texto suas prprias obsesses, traduzindo as difceis
relaes familiares. Para faz-lo mune-se de uma carga material para criar sua fico com uma
sensibilidade j presente em outras obras de Mrio. Todavia nesta, observamos uma maior
apurao da escrita, uma sutileza em abordar temas corriqueiros, como a rotina familiar mantida
pela aparncia, envolvimento de seus membros na realizao das prprias aspiraes. Como
modernista imbui-se de uma negao de regras, padres, etc. que denotassem bitolamento na
criao artstica, neste conto simbolizada pela figura paterna, para "pintar o sim vida" de modo
a viv-la de forma mais rica, com ligaes ao passado, no tomando-o entretanto como princpio
condutor. tambm assim a busca do ser proclamada por Mrio: "Meu destino lembrar que
existem mais coisas que as vistas e ouvidas por todos(...) (ANDRADE, 1958, p. 54)".
Ser que se apresenta enfraquecido porque no dono de uma razo absoluta mas procura
a convivncia com seu contrrio. Isto bastante visvel n'O peru de Natal, quando as pessoas no
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assumem suas posies e o narrador protagonista age no sentido de buscar o impondervel
existente ao lado do mundo:
Quando acabei meus projetos, notei bem, todos estavam felicssimos, num
desejo danado de fazer aquela loucura em que estourara. Bem que sabiam, era
loucura sim, mas todos se faziam imaginar que eu que estava desejando muito
aquilo e havia jeito fcil de empurrarem pra cima de mim a... culpa de seus
desejos enormes. Sorriam se entreolhando, tmidos como pombas desgarradas,
at que minha irm resolveu o consentimento geral:
_ louco mesmo!... (ANDRADE, 1990, p. 77)

Uma exemplaridade de aes provoca naquela casa as chamadas desiluses e ceticismos em face
de uma ternura ou uma nova espcie de amor. Nos preparativos para se comer o peru na ceia de
Natal: "Era costume sempre, na famlia a ceia de Natal. Ceia reles, j se imagina: ceia tipo meu
pai, castanhas, figos, passas, depois da Missa do Galo (ANDRADE, 1990, p. 76)". Assim, a
famlia invadida por um sentimento novo:
E meus manos tambm, estavam no mesmo ritmo violento de amor, todos
dominados pela felicidade nova que o peru vinha imprimindo na famlia.(...)
Minha me, minha tia, ns, todos alagados de felicidade (ANDRADE, 1990, p.
77).

Aes, sentimentos transformados em algo que no expresso ou muitas vezes camuflado pela
imperfeio da realidade social, repleta de cabotinismo. Quanto ao que foge ao estabelecido,
temos o inconformismo de J uca perante a mscara adotada pela famlia, desta forma relata
momentos importantes, fatos cuja descrio mostra bem os valores adotados pelos seus
familiares:
Morreu meu pai, sentimos muito, etc. Quando chegamos nas proximidades do
Natal, eu j estava que no podia mais pra afastar aquela memria obstruente do
morto, que parecia ter sistematizado pra sempre a obrigao de uma lembrana
dolorosa em cada almoo, em cada gesto mnimo da famlia. (...) A dor j estava
sendo cultivada pelas aparncias(...) (ANDRADE, 1990, p. 75)

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Depois, J uca com sua fama de louco por levar uma existncia sem complexos, toma atitudes no
para resolver situaes-limite mas com inteno de viver momentos especiais com intensidade e
paixo, apagados pela cotidianidade, primeiro:
Uma vez que eu sugerira a mame a idia dela ir ver uma fita no cinema(...)
(ANDRADE, 1990, p. 75)
_ Bom, no Natal, quero comer peru. (ANDRADE, 1990, p. 76)
_ Eu que sirvo! (ANDRADE, 1990, p. 77)

Estas frases parecem sem sentido mas se observarmos o contexto, descobriremos o quanto elas
revelam das personagens. A me do narrador por estar de luto, chega s lgrimas com o convite
do filho para assistirem um filme. Ele querendo comer peru, causa espanto na famlia porque o
prato era de festa e eles estavam em recolhimento pela memria do morto. O personagem-
protagonista, servindo os pratos, de novo causa de admirao porque era sempre sua me quem
fizera aquilo. Enfim, estes atos apreendem aqueles pequenos gestos denunciadores das atitudes
humanas, ora ternas, ora mesquinhas. assim com o personagem J uca, ao perceber o quanto
seria difcil combater a memria autoritria que se faz presente: "Principiou uma luta baixa entre
o peru e o vulto de papai (ANDRADE, 1990, p. 78)". Para em seguida, sorrateiramente concluir:
"(...) tomei aparentemente o partido de meu pai (idem)". A conservao da lembrana do morto
impede a princpio a to pretendida renovao do amor familiar. "Mas papai sentado ali,
gigantesco, incompleto, uma censura, uma chaga, uma incapacidade" (idem)."
Este modo da famlia do protagonista encarar a vida acarreta a existncia de seres
divididos e incompletos, incapazes de uma vivncia de plenitude pois esto na precariedade de
suas emoes. Dentro de uma situao criada por J uca, percebemos estar a os pequeninos gestos
no sentido da captao do contingente humano, visando problematizar fronteiras entre o esperado
ou no, ele emblema de um sujeito que se reconhece como ser mutante e aceita suas limitaes,
por isso no partiu para o confronto direto com a lembrana do pai.
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A modernidade do narrador-personagem ocorre quando este incorpora a constante
mudana da vida ao realizar os preparativos e a ceia. Era sim um momento de felicidade, mas no
uma constante porque as provveis associaes figura do pai poderiam voltar. Mentiras e
sofrimentos tambm rondavam o ambiente. Portanto, no a busca de um amor eterno, mas
sensaes, longe da perenidade.
Em se tratando de verdades estabelecidas, lembremos da literatura grega de Homero, as
duas epopias atribudas a ele, Ilada e Odissia, foram tomadas pela Antigidade clssica como
referencial de verdade. L, heris como Aquiles, Heitor, Ulisses enfrentavam com destemor as
batalhas, muitas vezes com interferncias divinas: Atenia, Hera, Afrodite, mas eles sempre
tinham em mente a glria imortal proporcionada pela inscrio de seus nomes nas estrelas. Com
isso, eram considerados smbolos de seu povo.
Mrio de Andrade retoma o fato desde Macunama, heri sem um carter definido:
(...) Ali esto a gria, os lugares-comuns orais as citaes da literatura, a sintaxe
e a prosdia modificando Portugal [a tradio]. A rapsdia torna-se a melhor
escolha para trazer tona cogitaes em torno da identidade nacional,
fecundando o indagar e as descobertas relativas ao homem dos nossos dias,
tambm "heri sem nenhum carter" (LOPEZ, 1988, p. 269)

Macunama depois de suas perambulaes num Brasil desgeografizado vira estrela no cu:
A ursa maior Macunama. mesmo o heri capenga que de tanto penar na
terra sem sade e com muita sava, se aborreceu de tudo, foi-se embora e banza
solitrio no campo vasto do cu. (ANDRADE, 1993, p. 133)

Ele era a verdade por simbolizar um pas sem identidade definida. Em Contos novos, "O peru de
natal" traz um heri tambm astucioso que usa da aparente desvantagem para desmantelar a
imagem do pai, com intuito de construir sua histria, com a prpria identidade sem o
autoritarismo paterno. Tudo comea pela descrio negativa da personalidade, propsitos do pai
no trato com a famlia. Temos tambm uma frase sinttica para resumir um fato importante:
Morreu meu pai, sentimos muito, etc., frase de efeito na desconstruo do genitor to
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respeitvel em vida. Quando no decorrer da ceia de natal, o pai comea a adquirir nova estatura, o
filho entra em ao para aparentemente contribuir com isto mas intencionando o contrrio: "_
mesmo... Mas papai, que queria tanto bem a gente, que morreu de tanto trabalhar pra ns, papai l
no cu h de estar contente..." No ambiente familiar, o pai, smbolo da verdade, porque era o
responsvel pelo seu sustento, agora reduzido a objeto de "contemplao suave": "A imagem
dele foi diminuindo, diminuindo e virou uma estrelinha brilhante do cu (ANDRADE, 1990, p.
79)". Contemplao por dignidade, tornando-se dessa forma um pretexto para J uca apontar suas
incoerncias e no por ser a verdade tomada como ponto de referncia.
Procurando escrever a prpria vida, J uca, o narrador-personagem, reescreve tambm a
vida de sua famlia porque "ao narrador interessa perceber e revelar determinados seres, os
homens comuns atomizados nas relaes sociais e alienados de seus prprios desejos."
RABELLO, 1999, p. 38). Narrador que metfora de uma literatura, cujo conhecimento orienta
para uma viso mais ampla proporcionando forma ao pensamento no sentido da conscientizao
para a pesquisa da vida e dos problemas sociais.










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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS:
ANDRADE, Mrio de. Contos novos. Belo Horizonte: Vila Rica, 1990
_____. Macunama, o heri sem nenhum carter. Belo Horizonte: Vila Rica, 1997
_____. Macunama, o heri sem nenhum carter. Ed. crtica. Tel Porto Ancona Lopez,
coordenadora. Paris: Association Archives de la Littrature Latino-amricaine, des caraibes et
africaine du XXc sicle; Braslia, DF: CNPQ, (coleo arquivos, v. 6), 1988
_____. O artista e o arteso in: O baile das quatro artes. So Paulo-Braslia: Martins-INL, 1975
_____. Cartas de Mrio de Andrade a Manuel Bandeira. Rio de J aneiro: Simes, 1958
_____. O movimento modernista in: Aspectos da literatura brasileira. So Paulo: Martins, sd
BOSI, Alfredo. Histria concisa da literatura brasileira. So Paulo: Cultrix, 1995
CANDIDO, Antonio. Literatura e sociedade. So Paulo: Nacional, 1965
_____. A educao pela noite e outros ensaios. So Paulo: tica, 1987
COUTINHO, Afrnio. A literatura no Brasil. Volume 05. So Paulo: Global, 1997
RABELLO, Ivone Dar. A caminho do encontro - uma leitura de Contos novos. So Paulo:
Ateli, 1999









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