Resumen de Los fabricantes de Dios

17divisin del tiempo

La cuestin de Dios siempre fue, en su formulacin ms interesante y provocadora, la cuestin del sentido
de nuestra propia existencia. En este sentido parece pertinente replantearla ahora. Esta cuestin, entendida
como la demanda de sentido, ha ido fortalecindose con el tiempo; contrariamente a lo que deca Nietzsche,
pues la muerte de Dios seguida de la progresiva desconfianza en el progreso y en la infalibilidad de la
ciencia ha generado una gran sensacin de insignificancia tanto del valor de la sociedad como de nuestra
existencia misma.
Debemos pues preguntarnos por el significado de nuestra existencia colectiva, siendo los ms dbiles y
pobres los que tienen que preguntarse con ms fuerza, pues ellos aparecen como los ms insignificantes e
imprescindibles.
Suponer que nuestra existencia carece por completo de sentido, es caer en el error de visin ms antiguo y
persistente de la tradicin intelectual de occidente.
Se puede reconocer a grandes rasgos dos maneras tradicionales de abordar la idea de Dios: Un primera es
imaginar un Dios personalizado, preexistente al mundo; la otra, es imaginar a Dios como consustancial a la
materia, o sea que Dios es todo lo que nos rodea. Sin embargo, ninguna de estas dos opciones es
conveniente. La nocin de un Dios que preexista a la materia hace que el debate acerca del sentido de
nuestra existencia se sumerja en un complejo laberinto de apora (contradicciones). Una de esas
contradicciones es la necesidad de probar la existencia de Dios como un ente cuya existencia es
imprescindible para entender todo proceso fsico y metafsico, sin embargo la historia de la ciencia ha
demostrado (como deca Laplace) que la hiptesis de Dios no es imprescindible ni para explicar el origen de
la materia, ni para dar cuenta de su desenvolvimiento. Los fenmenos fsicos en general parecen tener un
dinamismo intrnseco que no requiere de ser explicado a partir de orgenes extra-fsicos.
Tiene ms utilidad filosfica poner un Dios como una criatura producida por la propia historia, pero carente
de toda preexistencia.
Desde siempre se ha tenido la intuicin que nuestra existencia es un hecho con ms carga significativa que la
existencia de otros seres y formas de materia. Sin embargo, esta intuicin de nada vale si no se argumenta
de forma slida a su favor.
Nuestra existencia ser significativa si:
a) Se puede demostrar que la naturaleza sin nuestra presencia sera diferente.
b) Que la naturaleza es mejor con nuestra existencia que cuando que sin ella.
Al reflexionar sobre lo anterior podra dejarnos llevar por un comprensible entusiasmo narcisista.
ltimamente se ha puesto de moda insistir en la utilidad de los principios antrpicos. Estos principios,
cuando se pretende que lo que significan es que el universo entero existe y se ha formado y ha evolucionado
de tal manera para que el hombre aparezca de forma necesaria, tanto en su formacin dbil (Dicke) como
fuerte (Cartes), carecen de sentido alguno.
Si se modificasen algunas condiciones mnimas en el universo, ste no sera compatible con nuestra
existencia. Sin embargo, tampoco lo sera con muchsimos otros fenmenos. Por tanto, mientras no se
demuestre que entre todos los mundos posibles, aquel que nos contiene es mejor que el resto, todos los
universos posibles tendrn el mismo valor.