1

SOBRE LA GLOBALIZACIN Y LA INTERNACIONALIZACIN DEL

MOVIMIENTO INDGENA.
CLAUDIO ALEJANDRO VILLEGAS OLIVA









Universidad Academia de Humanismo Cristiano
Cdigo Postal: 7571359

2

Introduccin
El presente ensayo tiene como objetivo presentar una reflexin sobre la globalizacin y las
implicancias que sta tiene en la existencia de los pueblos indgenas, la conformacin de
stos como actores polticos a nivel global y los alcances que sus demandas tienen a nivel
poltico.
El concepto de globalizacin
Son diversas las definiciones que tiene el concepto de Globalizacin. Aylwin y Bello
sealan que sta ha tendido a entenderse desde su discurso financiero, es decir, como una
profundizacin de la acumulacin del capital trasnacional (2008). En este sentido, el
fenmeno ha tendido a generar detractores que buscan su freno, y adherentes que slo
quieren profundizar las condiciones que ha generado.
Sin embargo, segn los autores existe una segunda forma de comprenderla: como un
proceso donde se globalizan las demandas de los otros, la visualizacin de las
condiciones de vida alternas y el discurso sobre la proteccin a los derechos humanos. As,
los autores sealan que la globalizacin no puede ser mirada slo en sus aspectos
negativos, en sus amenazas y peligros, tambin debe ser pensada desde aquellas otras
facetas, como la conciencia que revaloriza los derechos humanos, as como desde la
construccin de nuevas formas de ciudadana e integracin en la diversidad (Aylwin y
Bello: 16).
A esta segunda concepcin se suma la que Jos Bengoa cita de Giddens: la idea de que la
globalizacin comienza por un proceso de instalacin de comunicaciones globales, que
permiten la circulacin de informacin desde todas las reas que se encuentren conectadas
(2000). Este sentido de la globalizacin es eminentemente tecnolgico, pero tambin asume
lo que aqu consideramos la base del fenmeno en sus distintas expresiones: la posibilidad
de que lo acontecido tenga alguna consecuencia en lo remoto, iniciando un juego de
respuestas, alianzas y enemistades entre entidades fsicas, abstractas y/o colectivas- que
antao no tenan conciencia de su existencia paralela.
3

De esta manera, asumimos las tres definiciones puesto que no se excluyen: la globalizacin
es un fenmeno comunicacional-tecnolgico, econmico-poltico y sociocultural, y estas
tres dimensiones se confunden como las amarillentas hojas de un otoo que pareciera
interminable.
El monstruo occidental de la globalizacin financiera
Ya se puede suponer un conjunto de consecuencias que se derivan de nuestra definicin: si
la globalizacin consiste en un proceso comunicacional, financiero y sociocultural, es
posible deducir que quienes tengan la hegemona en los dos ltimos mbitos resaltando
sobre todo el financiero- podrn hacer uso de las comunicaciones para expandir el discurso
que protege sus intereses, y actuar fcilmente en razn de ellos con xito. Con un mercado
de transacciones mundiales, donde los centros econmicos han sabido fortalecer su
condicin, logrando expandir el axioma privatizar el mundo para globalizar el mundo
(Aylwin y Bello 2008: 14), la reflexin superflua nos hace pensar que la globalizacin no
es ms que la prostituta favorita de la elite. Pero las buenas prostitutas no se casan ni con
sus mejores clientes.
Constatemos primero lo fatdico: la globalizacin, en su vertiente financiera, ha trado
consigo la bsqueda de materias primas en territorios tnicos (Aylwin y Bello 2008). En su
vertiente poltica, y como un delta de la anterior, ha trado consigo el neoindigenismo
estatal (Daz-Polanco 1997). Estrechamente relacionados, a fin de favorecer la inversin
privada o estatal, en algunos casos-, los estados han encabezado polticas asistencialistas
que buscaban no slo el silencio de una revuelta india que se oa desde la noche colonial de
los tiempos, sino que tambin volver a instaurar la idea de una integracin a la ciudadana
nacional, pero ahora bajo el discurso del desarrollo (Daz-Polanco 1997). A su vez,
Gundermann seala que el Estado ha sido exitoso sobre todo en el caso chileno- en llevar
estrategias de fragmentacin de los pueblos indgenas y su constitucin como movimientos
polticos, a travs de mecanismos como la cooptacin de los lderes, y el trato diferenciado
a las organizaciones a fin de promover las pugnas internas (1997). En este sentido,
Stavenhagen tiene razn: las consecuencias del extractivismo son nefastas para las
poblaciones indgenas, pues ste se acompaa de polticas estatales que no buscan
resguardar sus derechos (2008). As, los estados se han caracterizado por una
4


incomprensin con respecto a los derechos indgenas, ligada a la persistencia de
prejuicios y actitudes discriminatorias, cuando no racistas. Ms preocupante resulta la
oposicin al pleno disfrute de sus derechos que proviene de diversos intereses econmicos
privados, nacionales e internacionales. Estos intereses se centran en la propiedad de la tierra
y la explotacin de los recursos naturales, sobre todo los bosques, el agua y los recursos del
subsuelo. Con frecuencia estn coludidos con las estructuras del poder poltico para
obstaculizar el avance de los derechos humanos de los pueblos indgenas. (Stavengagen
2008: 154).

Estas condiciones son, con pequeos cambios, las que han perseguido a los pueblos
indgenas a lo largo de su relacin con Occidente. Y en el contexto actual, pareciera que la
globalizacin ha tendido a profundizarlas an ms. Sin embargo, hay una otra historia
que nos permite pensar que esto se puede revertir.

La globalizacin como instrumento

Teniendo en cuenta lo anterior, no todo el panorama se constituye como infernal. La
globalizacin comunicacional ha permitido a los movimientos indgenas el establecer y
fortalecer nexos con sus adherentes y posibles aliados. Esto porque se ha hecho un uso
consciente de las herramientas tecnolgicas. As, Silvia Rivera Cusicanqui constata la
importancia de la radio en la difusin y consolidacin del movimiento katarista, sobre todo
en su articulacin entre las poblaciones rurales y urbanas (2003). Un ejemplo similar lo
provee el Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional y la revolucin de Chiapas, quienes han
utilizado los medios de comunicacin masiva como instrumento de defensa y bsqueda de
alianza poltica (Daz-Polanco 1997). Pero estos ejemplos conforman algo mucho ms
grande.

La globalizacin comunicacional ha permitido que los proyectos indgenas se conciban ms
all de lo local, y recojan la experiencia de otras formas de opresin: de clase, identidad
5

sexual, de gnero, entre otras. Esto lo expresa bien una declaracin del Subcomandante
Marcos

Marcos es gay en San Francisco, negro en Sudfrica, asitico en Europa, chicano en San
Isidro, anarquista en Espaa, palestino en Israel, indgena en las calles de San Cristbal,
chavo banda en Neza, rockero en CU, judo en Alemania, ombudsman en la Sedena,
feminista en los partidos polticos, comunista en la post guerra fra, preso en Cintalapa,
pacifista en Bosnia, mapuche en los Andes, maestro en la CNTE, artista sin galera ni
portafolios, ama de casa un sbado por la noche en cualquier colonia de cualquier ciudad de
cualquier Mxico, guerrillero en el Mxico de fin del siglo XX, huelguista en la CTM,
reportero de nota de relleno en interiores, machista en el movimiento feminista, mujer sola
en el metro a las 10 P.M., jubilado en el plantn en el Zcalo, campesino sin tierra, editor
marginal, obrero desempleado, mdico sin plaza, estudiante inconforme, disidente en el
neoliberalismo, escritor sin libros ni lectores, y, es seguro, zapatista en el sureste
mexicano. (Subcomandante Marcos, Mayo de 1994).

Los movimientos tnicos y los Estados.

Bartolom ha dicho que las etnias son entendidas por el Estado como una amenaza, porque
se constituyen como intermediarios entre el individuo y el Estado, amenazando su
hegemona en la construccin identitaria de los individuos (2004). Esto quiere decir que la
existencia de movimientos tnicos articulados hace peligrar la construccin del Estado
como albergue de una nacin especfica, puesto que dan cuenta de que los sujetos se
posicionan desde identidades que no refieren nica ni necesariamente a la del pas como
conjunto. As, estos movimientos establecen una crtica al modelo de Estado tal como se ha
concebido desde la Revolucin Francesa en adelante.

Este proceso de visualizacin de los movimientos tnicos ha permitido generar una
discusin de fondo no slo sobre la identidad de las personas y su relacin con el Estado,
sino tambin de los derechos que corresponden a los sujetos individuales y colectivos. As,
una de las principales demandas es la autodeterminacin de los pueblos. Esta demanda se
6

puede entender como el derecho de los pueblos a decidir sobre su propio destino, en las
esferas econmica, poltica y cultural (Snchez 1999). Si bien esta demanda podra
expresarse en la configuracin de nuevos estados separados, los autores sealan (Bengoa
2000; Snchez 1999) que la mayora de los pueblos indgenas exigen, en la
contemporaneidad, la autodeterminacin por la va autonmica. Esto quiere decir que,
dentro de un Estado que se declare pluritnico y pluricultural, los estatutos de ste
reconozcan a los pueblos indgenas el derecho a la autoafirmacin, la autodefinicin,
autodelimitacin, autodeterminacin interna (o poltica propia) y la autodeterminacin
externa, esto es, la capacidad de determinar su estatus poltico y el futuro de la relacin con
otros grupos (Gissi 2008). Esta demanda ha tenido acogida en pases como Bolivia, el que
desde el ao 2009 pas a declararse Estado Plurinacional.

Conclusiones

El desarrollo de la globalizacin en las tres dimensiones que hemos identificado ha tenido
tres consecuencias que se contradicen: por un lado, ha profundizado las condiciones de
explotacin no slo de los pueblos indgenas, sino que tambin otros sectores de la
poblacin: campesinos y proletarios, en su mayora. Al mismo tiempo, ha generado la
posibilidad de que los movimientos que se forjan a partir de esta explotacin que precede,
en todo caso, a la globalizacin comunicacional- se articulen y comuniquen sus demandas
con mayor facilidad y alcance, encontrando aliados a nivel global. Esto ltimo tiene como
consecuencia no slo la respuesta opresora de los Estados, sino que tambin el favor de
organismos internacionales que ratifican y hacen suyas las demandas de los pueblos. Qu
mejor ejemplo de ello son los informes de Stavenhagen, relator de la ONU, que aqu hemos
citado.





7

Bibliografa
BARTLOME, M.A. 2004. Gente de costumbre y gente de razn. Editorial Siglo XXI,
Mxico.
BELLO, M Y AYLWIN, J. Ed. 2008. Globalizacin, derechos humanos y Pueblos
Indgenas. Editorial LOM, Chile.
BENGOA, J. 2004. La emergencia indgena en Amrica Latina. Editorial FCE, Mxico.
DAZ-POLANCO, H. 1997. La rebelin zapatista y la autonoma. Editorial Siglo XXI,
Mxico.
GISSI, N. 2008. De minora tnica a minora etnonacional? El pueblo mapuche, la
sociedad chilena y el debate en torno a la autonoma. Programa de Magster en
Etnopsicologa, Pontificia Universidad Catlica de Valparaso.
GUNDERMANN, N. 1997. Etnicidad, identidad tnica y ciudadana en los pases andinos
y el norte de Chile. Los trminos de la discusin y algunas hiptesis de investigacin.
Estudios Atacameos N13, pp 9-26.
SNCHEZ, C. 1999. Los pueblos indgenas: del indigenismo a la autonoma. Siglo XXI,
Mxico. Cap. 2 La construccin del sujeto poltico pp. 84-171.
STAVENHAGEN. 2008. Informes del Relator. Los pueblos indgenas y sus derechos.
Consejo de derechos humanos de la ONU, Unesco Mxico. Disponible en:
http://www.cinu.org.mx/prensa/especiales/2008/Indigenas/libro%20pdf/Libro%20Stavenha
gen%20UNESCO.pdf (18 de Mayo de 2013)
SUBCOMANDANTE MARCOS. 1994. Comunicado de Prensa del Subcomandante
Marcos, 28 de mayo de 1994 (28 de mayo).
http://www.bibliotecas.tv/chiapas/may94/28may94.html. (23 de Mayo de 2013)
RIVERA C, S. 2003.Oprimidos pero no vencidos. Aruwiyiri, La Paz.