Você está na página 1de 4

Definindo o poder poltico na modernidade

Introduo
Trata-se de apresentar brevemente a noo da origem do poder poltico na obra de
trs filsofos polticos modernos Hobbes, oc!e e "ousseau e, posteriormente,
apresentar uma refle#o sobre a aplicabilidade e relev$ncia de tais concep%es e suas
conclus%es& 'o se trata de investigar profundamente o pensamento de cada um dos
autores e nem de contrap(-los a pensadores contempor$neos& Tais tarefas estariam fora
do escopo deste trabal)o, *+ ,ue seriam impossveis em um curto n-mero de p+ginas e
sem um estudo muito mais detal)ado das obras&
1. Um breve exame dos autores modernos

Ponto de partida
Definir o ,ue . ou o ,ue deve ser o poder poltico . uma tarefa ,ue no pode ser
empreendida sem investigar sua origem& /s trs filsofos referidos no presente trabal)o
parecem concordam com essa necessidade, *+ ,ue todos eles tentaram, cada um a sua
maneira, fundamentar suas respectivas teorias polticas em investiga%es acerca do
estado natural do ser )umano& / estado natural, ou estado de nature0a, corresponde 1
situao primordial do )omem no mundo, antes do desenvolvimento de ,ual,uer forma de
sociedade ou sociabilidade& Tomar o estado de nature0a como ponto de partida para a
moral e a poltica fa0 todo o sentido do ponto de vista do direito natural, *+ ,ue, se e#istem
bens evidentes em si mesmos ,ue podem ser definidos pela ra0o )umana
2
, devemos
1 T)e rig)t of nature 3&&&4 is t)e libert5 eac) man )at) to use )is o6n po6er as )e 6ill )imself for t)e
preservation of )is o6n nature7 t)at is to sa5, of )is o6n life7 and conse,uentl5, of doing an5t)ing 6)ic), in
)is o6n *udgement and reason, )e s)all conceive to be t)e aptest means t)ereunto&
procurar no estado primordial, ,uando os )omens no podiam contar com nada que
possa ser considerado fruto da sociedade, os fundamentos e *ustificativas do poder
poltico&
O estado natural
Hobbes, oc!e e "ousseau buscaram uma e#plicao do estado de nature0a
como fundamentao para suas teorias polticas, mas c)egaram a conclus%es distintas
sobre o assunto&
8 posio de Hobbes fica e#plcita no emblem+tico captulo 9III d:O Leviat,
,uando di0: durante o tempo em ,ue os )omens vivem sem um poder comum capa0 de
os manter todos em respeito, eles se encontram na,uela condio a ,ue se c)ama guerra
3;4 ,ue . de todos os )omens contra todos os )omens&< 3Hobbes, pg& =>4
?egundo Hobbes, em tal estado @a vida do )omem . solit+ria, pobre, srdida, embrutecida
e curta&< 3Hobbes, pg& =A4
/ referido estado de guerra ., para Hobbes, resultado da combinao de dois fatoresB a
igualdade entre os )omens e o desejo de obter determinada coisa& ?endo os )omens
todos iguais no sentido de ,ue mesmo o mais fraco pode encontrar formar de sub*ugar
o mais forte todos acreditam poder obter a,uilo ,ue . ob*eto de seu dese*o& ?e dois
)omens dese*am a mesma coisa, uma ve0 ,ue no )+ hierarquia entre eles, tornam-se
inimigos& 3cf& Hobbes, cap& 9CIII4
8ssim os Dstados nascem do dese*o de satisfao e conservao dos )omens, ,ue,
vivendo na,uele estado de guerra ,ue @. a conse,uencia necess+ria 3;4 das pai#%es
naturais dos )omens< 3Hobbes, pg&2EF4, precisam instituir um poder superior a eles
mesmos ,ue possa for+-los @por meio do castigo, ao cumprimento de seus pactos e ao
respeito 1,uelas leis da nature0a 3&&&4<3id&, ibid&4
Gara oc!e, o estado de nature0a ., assim como para Hobbes, um estado de
igualdade& Gor.m, oc!e concebe, *+ no estado de nature0a, a e#istncia de poder de um
)omem sobre o outro& Trata-se do poder de e#ecutar a lei da nature0a, castigando @os
trangressores dessa lei em tal grau ,ue l)e impea a violao3&&&4< 3oc!e, pg&FA4
Tal poder est+ posto nas mos de todos os )omens, uma ve0 ,ue no e#iste )ierar,uia
entre eles& ?endo assim, ,ual,uer )omem pode castigar algu.m por infringir as leis
naturais, desde ,ue tal castigo se*a proporcional e este*a @de acordo com os ditames da
ra0o calma e da conscincia< 3id&, ibid&4
8o contr+rio de Hobbes, oc!e en#erga *+ no estado natural a e#istncia de um
mecanismo para o cumprimento da *ustia e para a preservao da )umanidade, e no
somente do indivduo&
/ Dstado aparecer+ para oc!e como conse,uncia de uma inclinao para a
sociabilidade ,ue . inerente ao )omem& 8firma ,ue @Deus 3;4 colocou-o Ho )omemI sob
fortes obriga%es de necessidade, convenincia e inclinao para arrast+-lo 1 sociedade,
provendo-o igualmente de entendimento e linguagem para ,ue continuasse a go0+-la< 3id&
pg&AJ4
?e Hobbes e oc!e tem vis%es distintas do estado de nature0a, . "ousseau ,uem
ir+ radicali0ar tal conceito& 'a introduo de seu Discurso, di0B @/s filsofos ,ue
e#aminaram os fundamentos da sociedade sentiram todos a necessidade de voltar at. o
estado de nature0a, mas nen)um c)egou at. l+<& 3"ousseau, pg&KF>4
8s pai#%es ,ue para Hobbes levam os )omens 1 guerra, por e#emplo, so elas mesmas
@obra da sociedade e ,ue tornam as leis necess+rias< 3"ousseau, pg& K>K4
Gara "ousseau seria incorreto supor, no )omem natural, coisas como domnio da
linguagem, senso de *ustia, de propriedade, entre outras& @/ corpo<, di0 "ousseau, . @o
-nico instrumento ,ue o )omem selvagem con)ece< 3id&, pg&KFL-M4
'esse ponto, o )omem no difere dos outros animais& / )omem, por.m, . dotado da
perfectibilidade, a capacidade de aperfeioar-se, desenvolver suas faculdades fsicas e
mentais& 8o longo do Discurso, "ousseau desenvolve a sua teoria acerca das condi%es
necess+rias para o desenvolvimento dessas faculdades e do curso desse
desenvolvimento& Dm algum ponto deste longo camin)o, surge a noo de propriedade
,ue, ao contr+rio de oc!e, "ousseau no considera natural e . neste momento ,ue a
sociedade civil . verdadeiramente fundada& 3cf& "ousseau, pg&K>M4
Temos, portanto, trs vis%es distintas do )omem no estado de nature0a, e com
isso, trs diferentes abordagens do advento da sociedade civil e do poder poltico&
Gara Hobbes, a unio dos )omens em uma sociedade poltica organi0ada seria, ento, a
-nica maneira de escapar do estado de guerra de todos contra todos&
Gara oc!e, seria conse,uncia de uma inclinao natural do ser )umano para a vida em
sociedade& 3cf& oc!e, caps& =-L4
Gara "ousseau, a sociedade civil . fruto da alienao das vontades particulares tendo em
vista a igualdade entre todos& 8ssim, aps a perda da liberdade natural, o contrato social
visaria garantir a liberdade civil. 3cf& "ousseau, b, cap&CIII4
2. Os modernos na sociedade contempornea
8s ideias sucintamente apresentadas acima tiveram e ainda tm uma alcance
muito maior e uma vida muito mais longa do ,ue alguns poucos par+grafos& 8 concepo
rousseauniana de liberdade influenciou os ideais da "evoluo Nrancesa& 8 filosofia de
oc!e pode ter tido influencia