Racionalismo

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El racionalismo (del latn, ratio, razn) es una corriente filosfica que se desarroll en
Europa continental durante los siglos XVII y XVIII, formulada por Ren Descartes, que se
complementa con el criticismo de Immanuel Kant, y que es el sistema de pensamiento que
acenta el papel de la razn en la adquisicin del conocimiento, en contraste con el
empirismo, que resalta el papel de la experiencia sobre todo el sentido de la percepcin.
El racionalismo ha aparecido de distintas formas desde las primeras etapas de la filosofa
occidental.
El racionalismo se identifica ante todo con la tradicin que proviene del filsofo y
cientfico francs del siglo XVII Ren Descartes, quien decia que la geometra representaba
el ideal de todas las ciencias y tambin de la filosofa. Mantena que slo por medio de la
razn se podan descubrir ciertas verdades universales, evidentes en s, de las que es posible
deducir el resto de contenidos de la filosofa y de las ciencias. Manifestaba que estas
verdades evidentes en s eran innatas, no derivadas de la experiencia. Este tipo de
racionalismo fue desarrollado por otros filsofos europeos, como el holands Baruch
Spinoza y el pensador y matemtico alemn Gottfried Wilhelm Leibniz. Se opusieron a ella
los empiristas britnicos, como John Locke y David Hume, que crean que todas las ideas
procedan de los sentidos.
El racionalismo sostiene que la fuente de conocimiento es la razn y rechaza la idea de los
sentidos,ya que nos pueden engaar; defiende las ciencias exactas, en concreto las
matemticas y dice que posee contenidos innatos, es decir, ya nacemos con conocimientos,
solo tenemos que "acordarnos" de ellos. Usa el mtodo deductivo como principal
herramienta para llegar al verdadero conocimiento.
El racionalismo epistemolgico ha sido aplicado a otros campos de la investigacin
filosfica. El racionalismo en tica es la afirmacin de que ciertas ideas morales primarias
son innatas en la especie humana y que tales principios morales son evidentes en s a la
facultad racional. El racionalismo en la filosofa de la religin afirma que los principios
fundamentales de la religin son innatos o evidentes en s y que la revelacin no es
necesaria, como en el desmo. Desde finales del siglo XIX, el racionalismo ha jugado un
papel antirreligioso en la teologa.
El trmino racionalismo tiene un significado muy amplio: en general, llamamos
racionalista a toda posicin filosfica que prima el uso de la razn frente a otras instancias
como la fe, la autoridad, la vida, lo irracional, la experiencia emprica, ... Es racionalista
todo aqul que cree que el fundamento, el principio supremo, es la razn. Junto con ello,
cabe ser racionalista en relacin con un gnero de cuestiones y no serlo en relacin con
otro. El trmino racionalismo se usa comnmente en la historia de la filosofa para
designar una cierta forma de fundamentar el conocimiento: cabe pensar que el
conocimiento descansa en la razn, o que descansa en la experiencia sensible; as, puesto
que valoraron ms la razn que los sentidos, podemos llamar a Parmnides, Platn y
Descartes racionalistas; y podemos decir que Aristteles, Santo Toms y, por supuesto,
Hume, tienden al empirismo, dado el valor que dieron a la experiencia sensible o
percepcin.
Contexto histrico[editar editar cdigo]
Es una corriente filosfica europea que posteriormente fue subdividida por los
historiadores, en dos bloques antagnicos: racionalismo y empirismo. Comprende todo el
siglo XVII y es un largo e intenso eplogo metafsico a los grandes progresos de la ciencia
del Renacimiento. En l, la filosofa adopta el paradigma matemtico de la geometra y el
paradigma experimental de la fsica, oponindose tanto al escepticismo pirrnico como al
formalismo escolstico.
El padre de la filosofa moderna[editar editar cdigo]
Al menos desde que Hegel escribi sus Lecciones de historia de la filosofa, en general se
considera a Descartes como el padre de la filosofa moderna, independientemente de sus
muy relevantes aportes a las matemticas y la fsica. Este juicio se justifica, principalmente,
por su decisin de rechazar las verdades recibidas, p. ej., de la escolstica, combatiendo
activamente los prejuicios. Y tambin, por haber centrado su estudio en el propio problema
del conocimiento, como un rodeo necesario para llegar a ver claro en otros temas de mayor
importancia intrnseca: la moral, la medicina y la mecnica. En esta prioridad que concede
a los problemas epistemolgicos, lo seguirn todos sus principales sucesores. Por otro lado,
los principales filsofos que lo sucedieron estudiaron con profundo inters sus teoras, sea
para desarrollar sus resultados o para objetarlo. Este es el caso de Pascal, Spinoza, Newton,
Leibniz, Malebranche, Locke, Hume y Kant, cuando menos. Sin embargo, esta manera de
juzgarlo no debe impedirnos valorar el conocimiento y los estrechos vnculos que este autor
mantiene con los filsofos clsicos, principalmente con Platn y Aristteles, pero tambin
Cicern y Sexto Emprico.
18
Descartes aspira a establecer algo firme y durable en las
ciencias. Con ese objeto, segn la parte tercera del Discurso, por un lado l cree que en
general conviene proponerse metas realistas y actuar resueltamente, pero prev que en lo
cotidiano, as sea provisionalmente, tendr que adaptarse a su entorno, sin lo cual su vida se
llenar de conflictos que lo privarn de las condiciones mnimas para investigar. Por otra
parte, compara su situacin a la de un caminante extraviado, y as concluye que en la
investigacin, libremente elegida, le conviene seguir un rumbo determinado. Esto implica
atenerse a una regla relativamente fija, un mtodo, sin abandonarla por razones dbiles...
Reglas del mtodo
Los principiantes deberan abordar la filosofa cartesiana a travs del famoso Discurso del
mtodo, y para ahondar en el contenido sustantivo de su parte IV habr que referirse a las
antes referidas Meditaciones metafsicas. El Discurso, que en sus primeras partes es
ejemplarmente ameno y fluido, adems de tratar temas fundamentales y darnos una buena
idea del proyecto filosfico general del autor,
19
) Ante todo, Descartes explica en esta obra
qu lo llev a desarrollar una investigacin independiente. Es que aunque l atribuye al
conocimiento un enorme valor prctico (lo cree indispensable para conducirse en la vida,
pues basta pensar bien para actuar bien), su paso por la escuela lo ha dejado frustrado.
Por ejemplo, comenta que la lectura de los buenos textos antiguos ayuda a formar el
espritu, aunque slo a condicin de leerse con prudencia (caracterstica de un espritu ya
bien formado); reconoce el papel de las matemticas, a travs de sus aplicaciones
mecnicas, para disminuir el trabajo de los hombres, y declara su admiracin por su
exactitud, aunque le parece que sobre ellas no se ha montado un saber lo suficientemente
elevado.
De igual modo, juzgaba que las ciencias expuestas en los libros, al menos aquellas compuestas y
progresivamente engrosadas con las opiniones de muchas y diversas personas, no estn tan cerca de
la verdad como los simples razonamientos que un hombre de buen sentido puede naturalmente
realizar en relacin con aquellas cosas que puedan estar tan carentes de prejuicios o que puedan ser
tan slidos como lo hubieran sido si desde nuestro nacimiento hubisemos estado en posesin del
uso completo de nuestra razn y nos hubiramos guiado exclusivamente por ella, pues como todos
hemos sido nios antes de llegar a ser hombres, ha sido preciso que furamos gobernados durante
aos por nuestros apetitos y preceptores, cuando con frecuencia los unos eran contrarios a los otros
y, probablemente, ni los unos ni los otros nos aconsejaban lo mejor.
RACIONALISMO
TEOLOGA FUNDAMENTAL
1. EXPLICACIN DEL CONCEPTO. En filosofa, bajo la
denominacin de "racionalismo" (del lat. ratio= razn
entendimiento) se comprenden las convicciones y teoras
que opinan que por medio de la razn se puede entender
suficientemente la realidad y, en consecuencia, obrar
"razonablemente". El racionalismo se opone al empirismo
(en el plano del conocimiento), al irracionalismo (en el
plano del uso de la razn) y al utilitarismo y el hedonismo
(en el plano de la tica). Va tambin contra toda religin
revelada que, como se sabe, ve la fuente del conocimiento
no en la razn, sino en la revelacin.
K. Popper ha introducido la distincin entre racionalismo
"clsico" y racionalismo "crtico" (cf La sociedad abierta y
sus enemigos, 1944).
2. EL RACIONALISMO EN LA HISTORIA DE LA FILOSOFA.
Las primeras manifestaciones del racionalismo occidental
se advierten ya en la filosofa griega, en los presocrticos.
Sin embargo, el racionalismo clsico no comienza a
desarrollarse hasta Scrates, que distingue rigurosamente
entre saber autntico, mera opinin y creencia. El
conocimiento autntico se distingue de la mera opinin
porque est motivado. Su verdad est asegurada con
pruebas. Segn Aristteles, se da autntico conocimiento
cuando se conocen las causas por las que algo es como es.
Distingue l entre conocimiento mediato (las conclusiones
lgicas deducidas de supuestos primeros) y saber
inmediato (conocimiento de la verdad de los primeros
principios). El ejemplo clsico de semejante ideal de
conocimiento lo representa la geometra euclidiana, donde
de las proposiciones supremas (axiomas o postulados) se
deducen lgicamente todas las dems proposiciones.
Todas las proposiciones de ese sistema se presentan
seguras de su verdad: las primeras por el conociiniento
inmediato, las restantes por deduccin lgica. Aristteles
con su concepcin dej su impronta en la alta escolstica
medieval (cf Toms de Aquino), y su influjo puede
rastrearse hasta la Edad Moderna.
Pero el problema bsico es y sigue siendo el conocimiento
inmediato de las verdades primeras. El racionalismo de la
Edad Moderna intenta encontrar una respuesta. De
acuerdo con esto, presenta dos formas: como
intelectualismo (Descartes, Pascal, Spinoza) y mpirismo
(Bacon, Locke, Berkeley). El intelectualismo se designa
comnmente tambin racionalismo. Para l
intelectualismo, la fuente del conocimiento inmediato es la
intuicin intelectual; en cambio, para el empirismo lo es la
experiencia. Kant intenta una sntesis de intelectualismo y
empirismo, sustituyendo el realismo anterior por el
idealismo trascendental, que se basa en la interpelacin
trascendental: la cuestin de las condiciones de posibilidad
del conocimiento. La certeza del conocimiento dice
relacin, segn Kant, no a una realidad exterior, sino a las
formas de la experiencia, que estn determinadas por las
estructuras de la facultad de conocer. Sin embargo, la
solucin kantiana ha tropezado con la crtica de la ciencia
mderna, motivada por idos "descubrimientos": primero,
el descubrimien;o de geometras no euclidianas y,
segundo, por la formulacin de una fsica no newtoniana
(Einstein).
Del ideal del racionalismo clsico (certeza del
conocimiento) se aparta el racionalismo crtico tal como lo
estableci K. Popper en los aos treinta (cf Lgica de la
investigacin). La exigencia de un conocimiento seguro -
como lo muestra Popper- es irrealizable.
Por eso el racionalismo crtico renuncia a ese ideal y
propugna un falibilismo consecuente: no existe ningn
conocimiento absolutamente cierto, porque el hombre
puede siempre equivocarse en la solucin de sus
problemas cognoscitivos. La certeza del conocimiento no
coincide con la aspiracin a la verdad. El ideal cognoscitivo
de Popper se caracteriza por la tenaz aspiracin a un
conocimiento del contenido que en realidad slo posee el
status de presuncin. En este sentido,. todo saber es
"hipottico", lo que no ha de conducir al relativismo, ya
que el conflicto de las teoras permite por lo menos un
saber aproximativo. Por eso hay que someter a
comprobacin las teoras y hay que criticarlas. As pues, en
lugar de la- exigencia de fundamentacin tenemos en el
racionalismo crtico la exigencia del anlisis crtico..
Por tanto, en el racionalismo crtico no se abandona la
bsqueda de la verdad en el sentido de bsqueda de un
conocimiento del contenido, ya que, a diferencia de Kant,
se adhiere al "realismo": El racionalismo crtico se opone
tambin a la tendencia del empirismo a afirmar la pura
experiencia, que, segn su concepcin, no existe. La
experiencia est ya siempre "empapada de teora".
3. RACIONALISMO Y TEOLOGA MODERNA. En teologa se
entiende por "racionalismo" la concepcin segn la cul la
adhesin ala fedescansa en el conocimiento racional y la
verdad de la fe se puede demostrar con argumentos de
razn. Pero tampoco la credibilidad de la fe se puede
demostrar positivamente. El concilio Vaticano I conden
reiteradamente tal racionalismo (cf DS 3028, 3032, 3041).
Bajo el veredicto de racionalismo cae tambin la opinin
de que la autocomunicacin de Dios verificada
histricamente se puede demostrar con la palabra
humana. Sin embargo, lo nico demostrable es la
existencia de un mensaje que afirma de s mismo que es la
palabra de Dios. Aunque esta pretensin no se puede
refutar ltimamente con argumentos de razn, con todo, la
verdad de esta pretensin slo puede conocerse con la fe.
La justificacin de la fe ante la razn supone que se puede
demostrar antes de la adhesin a la fe, que en la eleccin
entre fe e increencla la increencia es arbitraria, y
justamente por ello no puede justificarse. Mas con ello no
se demuestra el carcter no arbitrario de la adhesin de la
fe. nicamente se puede probar que no est justificado el
reproche de arbitrariedad hecho a la fe, y s lo est el
hecho a la increencia.
El conocimiento de la razn y el conocimiento de la fe no
pueden ltimamente oponerse, aunque a menudo estn en
una relacin mutua conflictiva. El conocimiento de la razn
se refiere al conocimiento general de la realidad, que se
puede adquirir independientemente de la fe. El
conocimiento de la fe se refiere a un conocimiento para el
cual hay que recurrir a la autocomunicacin de Dios. El
conocimiento de la razn dice una relacin ante todo
negativa al conocimiento d la fe. No puede ni demostrar
la fe, ni refutarla, ni hacerla comprensible. ,Por eso la
razn no tiene respecto a la fe una funcin de apoyo, sino
ms bien una funcin de filtro. Con esto se quiere decir,
expuesto negativamente, que no se puede creer nada que
contradiga a una razn que mantiene justificadamente su-
autonoma. Esa razn crtica preserva a la fe de la
supersticin. -Y en esa razn est interesada la fe en
atencin a si misma. Se puede afirmar absolutamente que
la fe fonienta la independencia` de la razn y que se
opone a la razn (con argumentos de razn) cuando sta
contraviene sus propias leyes (lo que, por supuesto, no
es.ninguna prueba de la verdad d la fe).
Con la expresin una "razn iluminada por la fe" se indica
el uso de la razn dentro de la fe,
BIBL.: ALBERT H., Traktat ber kritische Vernurrft,
Tubinga 1968; ID, Traktat fiber rationale Praxis, Tubinga
1978; ID, Die Wissenschaft und die Fehlbarkeit der
Vernunft, Tubinga 1982; ID, Freiheit und Ordnung,
Tubinga 1986; ID, Kritik der reinen Erkenntnislehre,
Tubinga 1987; HECKER K. art., Racionalismo, en SM V,
740746; KNAUER P., Der Glaube kommt vom Hdren,
Bamberg 1968; POPPER K., La lgica de la investigacin
cientfica, Madrid 1973; ID, Lsociedad abierta y sus
enemigos, Buenos Aires 1967; PoTTMEYER H.J., Der
Glaube vor dem Anspruch der Wfssenschaft, Friburgo-
Basilea-Viena 1968.










UNIVERSIDAD RAFAEL LANDIVAR
CAMPOS DE QUETZALTENAGO
PROFESORADO EN FILOSOFIA









SINTESIS Y LINEA DE TIEMPO
Historia de la psicologa










Marvn Orlando Herrera Prez
No. De Carnet: 22588-14
PREGUNTAS PSICOLGICAS SOBRE LA PSICOLOGA
En 1910 Herman Ebbinghaus expuso que la psicologa tena un largo pasado pero un acorta
historia.
En 1879Wilhelm Wundt fundo el primer laboratorio de Psicologa. Muchas de las interrogantes e
inquietudes de la Psicologa se remontan hasta las antiguas civilizaciones.En el siglo XIX
AugustoCompte neg que hubiera una ciencia de la mente. La mente puede estudiar los
fenmenos pero no estudiarse ella misma.Uno de los grandeslogros de los estudios de la
Psicologa es alcanzar proponerla como ciencia y decir que los resultados obtenidos de las
investigaciones son tan confiables como las ciencias exactas.
La segunda pregunta dice: En qu parte de la historia se ubica la psicologa?, Aristteles:
Corazn.
Hoy sabemos que las funciones mentales son productos de las acciones del cerebro. El cerebro es
la estructura ms compleja que se ha logrado estudiar.Aun no se ha podido explicar la relacin
que existe entre la mente y el cuerpo, puesto que aveces se piensa que es un mismo organismo,
adems se pregunta si esta se parado.
En el siglo XII Maimonides escribi que el cuerpo y la mente son una misma cosa, pero cabe
recalcar que es una explicacin antigua.Aristteles expuso la metfora que la mente nace como
una tabula rasa, que con el paso del tiempo se llena de experiencia.

LECCIONES DEL PASO DE LA PSCOLOGIA

La psicologa no es que desde sus inicios haya sido perfecta, sino que ha cometido errores que
poco a poco se han descubierto dando paso a nuevas y verdaderas explicaciones de las cosas.
Las respuestas responden a una determinada poca por eso no hemos de juzgar segn la teora
sino segn el tiempo que se construy. Edwin G. Boring explic que esas influenciasvienen a
partir del espritu de los tiempos.
No obstante no todas las investigaciones del pasado ha sido erradas ya que muchas han
contribuido a la busque de la verdadera explicacin de los hechos humanos.
En el siglo XX los conductistas opinaron que: la labor de la psicologa consista en explicar las
conexiones que existen entre estmulos y las respuestas conductuales.El valor de los modelos
psicolgicos no radica en la exactitud de las explicaciones sino en que dinamizan y orientan y dan
rumbo a las investigaciones y teoras psicolgicas.
Cabe decir que muchos psiclogos del pasado explicaron un poco de un determinado tema, que
por mucho tiempo estuvo intacto pero que despus otros psiclogos lo retomaron y construyeron
mtodos casi idnticos sin conocer precedentes.Gustav Fechner, padre de la psicofsica expuso en
el siglo XIX que el cerebro est divido en dos partes que se enlaza por una lnea construidas por
fibras.




LA HISTORIA COMO FUERZA UNIFICADORA O CENTRPETA EN LA PSICOLOGIA

Se sabe que la psicologa ha pasado a ser ciencia y profesin y con frecuencia psiclogos de todo el
mundo se renen para tratar asuntos directos de la disciplina, obteniendo como resultado la
conexin de miles de personas que se dedican a investigar y a profundizar sobre los conocimientos
psquicos.

Psiclogosafro estadounidense que no han tenido el reconocimiento debido
En 1976 Robert Guthrie resumi las contribuciones que los afroamericanos aportaron en la
psicologa.
Uno de ellos es Francis C. Sumner, quien sufri graves discriminaciones por el hecho de no
pertenecer a la raza blanca., sin embargo cuando busco la ayudad de Stanley Hall lo cual lo apoyo
para que alcanzara sus metas. Fue el primer afroamericano en obtener el Doctorado en psicologa.
Sumner exiga una educacin superior segregada y diferente para los afroamericanos.
Guthrie denomin a Sumner como el padre de los psiclogos afroamericanos.
Uno de los ms destacados Psiclogos de la raza negra y alumno de Guthrie, fue Kenneth B. Clark.
El y su esposa Obtuvieron su doctorado y fueron los primeros en obtenerlos siendo de raza negra.
En 1971 Kenneth Clark fue electo como primer presidente afro estadounidense de la Asociacin
de Psicolgica de Amrica.

Aportaciones de mujeres a la historia de la psicologa que no han recibido el reconocimiento
debido
Las aportaciones de Ana Freud, Bluma Zeigarnik, Margaret Washburn y Mari Cover Jones son
algunas de las mujeres que han dado un enorme aporte a la psicologa pero que sin embargo no se
les ha reconocido en su ardua labor. El no reconocer la contribucin de la mujer en la psicologa es
irnico ya que sabemos que hoy en da la mayora de doctorados que se otorgan se lo entrega a
las mujeres. Muchas de ella has tan han ocupado puestos importantes dentro de las asociaciones
y organizaciones de la psicologa incluso en la APA. De 1997 a 2000 los premios cientficos
distinguidos fueron para mujeres que descubrieron aspectos modernos de psicologa.Algunas
mujeres hasta han sido rectoras de grandes universidades siempre en el campo de la psicologa.

Aproximacin al libro de la psicologa

En 1828 Thomas Macaulay defini la historia como una competencia incesante entre
historiadores, analistas, y narradores. Casi todos los libros se concentran en el devenir de sistemas
filosficos e psicolgicos y las relaciones que mantienen ambas teoras.
Este mtodo ayuda a dividir y comprender la evolucin de la psicologa y su impacto en el periodo
desarrollado. En 1837 Hegel describi que los psiclogos eran individuos histricos del mundo,
aunque cabe decir que los descubrimientos que alcanzaron se debieron a los momentos y
exigencias de la realidad temporal.Durante la primera Guerra mundial kohler, estudio la forma en
que estos animales para resolver sus problemas.
J. B. Watson fundo el conductismo. Sin embargo todas las corriente hansufrido en algn momento
una dura crtica e incluso hasta se les ha hecho desaparecer. En muchas ocasiones se ha tendido al
dogmatismo psicolgica, esto es pensar que una investigacin hecha construye una teora que es
vlida para mucho tiempo y para todos. Titchener se retir cuando vio que sus deseos de una
psicologa pura nunca se cumpliran. Sigmund Freud fue ridiculizado cuando volvi a Viena y
describi sus teoras sobre hipnosis y la histeria. Al fin que podemos decir que los psiclogos en
sus biografas se encuentran grandes aportes pero que en ningn momento se les ha reconocido
por su labor, no obstante nos advierten sobre la actualidad.

Capitulo l
LA PSICOLOGA EN LA NTIGUEDAD

El principio de las civilizaciones de Occidente se remontan a la antigua Grecia y la antigua Roma,
sobre todo en el campo filosfico y el campo de las ciencias Naturales. Y la psicologa tom
gradualmente los mtodos como ciencia independiente de la filosofa. Entre las primeras
descripciones de fenmenos que se pueden llamar como psicolgicos son los libros de sueos
escritos por los asirios, que fueron escritos en tablillas de arcilla entre cinco mil y seis mil aos
antes de Jesucristo. Estas tablillas con una escritura difcil de comprender, se conservaron gracias
a que el fuego solo consuma las bibliotecas y quedaban estas tablillas. Estas tablillas describen el
autoconocimientos- que son sueos se enfocan sobre la vergenza que se tena sobre el estar
desnudo en pblico.

PROGRESOS EN LA MEDECINA: UNA APROXIMACION EN LA MEDECINA.

La medicina siempre ha guardado una estrecha alianza con la medicina, la fisiologa y la
neurologa. Y se crea que los problemas psicolgicos estaban vinculados a aspectos biolgicos.

La antigua medicina griega.
En el ao 500 a.C. la medicinaGriega estaba en manos de los sacerdotes que residan en los
templos y que conocan a Esculapio. Cuando un paciente llegaba para que se le curara, a este se le
narraban acontecimientos de los dioses, se les aplicaba medicina y al final el paciente tena que
pagar una suma de dinero.
En el ao 500 a.C. el mdico Alcnn comenz a diseccionar el cuerpo de los animales para
estudiar sus esqueletos, msculos y el cerebro. Posiblemente fueron las primeras observaciones
objetivas. Estos conocimientos se los comunic a sus discpulos, todo para contrarrestar la
influencia de las explicaciones de los sacerdotes respecto a las enfermedades.

HIPCRATES: Fue sucesor de Alcnn, figura ms importante de la medicina de ese periodo. Naci
alrededor del ao 460 a.C. Rechazo el misterio y la supersticin de los sacerdotes. Enseando que
todas las enfermedades son causas naturales. Consideraba que el cuerpo deba estar bien
equilibrado, ejercicios, descanso, buena alimentacin y otras cosas para mantener el buen estado
anmico del cuerpo. Descubri que el lado derecho controla al izquierdo y viceversa.
Entre sus obras estn: El arte de curar, LA naturaleza del hombre y De morbu Sacro. En esta ltima
expone la enfermedad e la epilepsia como una divinizacin de la enfermedad cerebral que no
comprendan y con eso destruye la teora que los dioses del Olimpo enviaba males sobre los
hombres. Hipcrates invento la teora de la resequedad de la boca. Es el padre de la medicina,
pero tambin es considerado un antigua padre de la psicologa. Esto porque describi males de
carcter psicolgico, y escribi sobre las emociones y conductas del hombre.
En 1747 Albrecht von Haller y Pieter Jessen reformulo la teora de la resequedad de la boca.

Galeno un vnculo con el pasado
Vivi el ao 130 al 200 d.C. su pensamiento influyo en la biologa, ya que fue mdico y
anatomista. Alejandra una gran centro de investigacin contaba con 700000 mil volmenes
escritos y que fue fundada en el ao 323 a.C. En ella se encontraban descubrimiento de Euclides
330-275 a.C. Arqumedes 287- 212 a.C.
Galeno se entreg a la observacin y la experimentacin. En el ao 165 y 175, Galeno escribi un
tratado de 17 libros sobre la utilidad de las partes del cuerpo humano. Aseguraba que el cuerpo
humano no es casualidad, poda ser un acto sobrenatural. Adems conclua que la calidez
caracteriza a un hombre vivo y la frialdad a un hombre muerto.
En el ao 1500 William Harvey propuso la idea que el corazn era una bomba que empujaba la
sangre a todo el cuerpo.
Galeno escribi un tratado sobre las pasiones y errores del alma e indicaciones como mejralas y
erradicarlas.

PROGRESOSS EN LA MATEMATICA. LA BUSQUEDA DEL ORDEN.

Los antiguosegipcios ya utilizaban las matemticas pero fueron los griegos quienes utilizaron la
matemtica con la precisin que se necesitaba. Convirtieron la matemtica en el lenguaje de la
ciencia, adems con el podan predecir situaciones del futuro. Uno de sus mayores percusores fue
Tales de Mileto, que en el ao 585 a.C. pronostico el primer eclipse solar. Uno de los discpulos de
Tales fue Pitgoras que vivi en el ao 584- 495 a.C. que nos leg el teorema que lleva su nombre.
Explico que la elegancia de la psicologa iba en trastada con la en la armona de la matemtica
haba una gran relacin. Su conocimiento influy mucho en la filosofa y la psicologa.

ATOMISMO: LA MAENTE COMO MATERIA.

En los siglos VII y IV a.C. los griegos se interesaron mucho por las teoras del cosmos. Este mbito
desarrollo el materialismo, que indica que el universo se entiende a base de
conocimientosbsicosdel mi8ndop material.

DEMOCRITO (460- 370 a.C.)
Consideraba que la materia la constitua diminutas partculas que l las llamo tomos. Adems
deca que el universo estaba lleno de estos tomo por lo cual el hombre no estaba extenso de esa
funcin natural y que todos los objetos despedan tomos que al impactar contra el cuerpo este
comprenda lo externo. Estas partculas de los objeto eran segn la forma de los mismos. Cuando
se comenz con los estudios de la neurociencia este estudio se refuto para siempre.

Paradojas de Zenn (495- 435 a.C.)
El problema de la mente y la materia cobro importancia cuando los filsofos comenzaron a dudar
de la capacidad y confiabilidad de los aparatos sensoriales del hombre. Indico que el movimiento
era solo una ilusin perceptual esto lo comprob que cuando un objeto se desplaza este se
mover y siempre habr una mitad y nunca llegara a un lugar donde no se pueda dividir.

PROGRESOS EN LA FILOSOFIA.

Los principales filsofos de la tradicin humanista fueron, Scrates, Platn y Aristteles. Grandes
pensadores que abarcaron temas sobre la epistemologa que es una rama de la filosofa que
investiga el origen del conocimiento.

Scrates: vivi en el ao 469- 399 a.C. Su pensamiento indica que la vida que no se examina no
vale la pena vivirla. Siempre buscaba la verdad en todas partes y siempre dudaba de lo que pareca
obvio, as logro descubrir mucha verdades que existan en la persona. Loa esencia de su filosofa
radico en que la verdad siempre se encuentra en el individuo y cada uno la puede poseer siempre
que se quiera descubrir.
Utilizo el mtodo mayutica es decir que el maestro pregunta y el discpulo pregunta. Antifn uno
de sus discpulos ayudaba a quienes padecan de pesadumbre o melancola a base de preguntas y
respuestas y por tal motivo se le conoce como el primer Psicoterapeuta.

PLATON(427 347 a.C.)
Fue discpulo y sucesor de Scrates. Mucho de lo que conocemos de Scrates es por Platn.
Platn indicaba que los sentidos nos dan una parcialidad de las cosas al tanto que la verdad solo se
puede conocer a base de la verdad de la razn. Adems deca que la realizad solo se puede
conocer en una media y no en su totalidad ya que eso corresponde a una divinidad. Nosotros solo
vemos las sombras de esa realidad.

Aristteles.
Trabajo con la deduccin con un mtodo inductivo. Utilizo la matemtica no para ofrecer
conocimientos de las formas sino para hacer deducciones lgicas. Defendi que todo discurso est
compuesto por silogismos. En su tratado sobre la Memoria y l Reminiscencia Dice que la memoria
es un producto de tres procesos asociativos: los objetos, los sucesos y las personas.
Determino que: la FRECUENCIA mientras ms se repita ms se recordar. FACILIDAD: Cuando las
cosas se asocian con otras en menor facilidad ms se recordara. Elabor lo teora de la casualidad,
segn la cual todo parte de la causa material, luego por la causa formal, enseguida por la causa
eficiente y por ultimo llega a la causa fina. Explica que esta causa final tiene un aspecto teolgico y
se lo atribuye a una fuerza trascendente.Opinaba que existen tres niveles sobre la vida 1) La
nutritiva o las planta, 2) la sensitiva o animales, y 3) la racional o la de humanos.
Las teoras de Aristteles sobro los animales y la ubicacin de la mente son algunos de los
ejemplos de su mtodo de induccin.

Filosofa pos aristotlica
Florecieron muchas filosofas despus de Aristteles, entre ellas la estoica y la epicrea.
En el ao 341- 270 a.C. surgi Epicuro, que junto al poeta Lucrecio 99-55 a.C. afirmaban que todo
conocimiento se produce a travs de las sensaciones que se tienen en la memoria.Los filsofos
estoicos fueron: Zenn de Citio 336- 265 a.C. que junto al dramaturgo romano Sneca opinaban
que al universo lo rige un principio racional llamado logos que cada persona tiene deberes y
obligaciones.

IMPORTANCIA D ELA ANTIGUEDA
Actualmente aun nos preguntamos el porqu de las cosas, situacin que los grandes pensadores
de la antigedad tambin lo hacan. Ellos lo relacionaban con nmeros, mtodos, y todo con el fin
de buscar una respuesta satisfactoria de los acontecimientos de su vida diaria. Todos nuestros
principios ticos nacieron de la filosofa antigua, los idiomas europeos nacieron del latn y el griego
y entre otras cosa las hemos heredado de estas civilizaciones antiguas.


Capitulo II
ANTECEDENTES TE FILOSOFICOS Y CIENTIFICOS DE LA PSICOLOGIA

Kemp (1900) indica que hubo una psicologa pre cientfica. Como por arte del proceso de
aprendizaje y del desarrollo de la ciencia permitidos por la Iglesia Catlica en la poca Medieval.
Se le conoce como el psiclogo moderno a San Agustn por las confesiones en la cual explica y
narra sobre las pasiones que tuvo con una de sus amadas. Par l al hombre s ele debe conocer por
dentro, esto conlleva a hacer en una introspeccin.
El siglo XII fue un periodo de grandes movimientos tanto culturales como econmicos. Crecieron
las ciudades y los estados mercantiles ganaron espacio entre la sociedad. Por estos siglos se inici
el Renacimiento en el cul encontramos los primeros indicios de los antecedentes filosficos y
cientficos de la psicologa.

EL MUNDO RENACENTISTA

Esta corriente se inici en Florencia Italia, y entre sus grandes exponentes se encuentra Anglico
Andrea, Migue ngel y Leonardo da Vinci.El logro ms sobresaliente en lo tcnico fue el invento de
la imprenta, de las cuales se mandaron a imprimir muchos libros y a bajo precio, entre los cuales
se encontraba la Biblia. Muchas de estas se encuentran en los museos.
El Renacimiento fue la poca de Maquiavelo y de William Shakespeare, en este periodo adems de
imprimirse libros de literatura tambin se imprimieron libros sobre psicologa pre cientfica. Por
este entonces se le llamo psicologa por primera vez a la ciencia que estudia los procesos de la
mente. Ya que el Renacimiento fue una poca de exploracin, descubrimientos y aportes
artsticos; tambin en la psicologa se dieron grandes avances importantes.

LA CIENCIA RENACENTISTA

El lugar de los seres humanos en el universo.
Muchas fueron las propuestas de los cientficos en opinar que la tierra no era el centro del
universo pero no fue sino Coprnico, (11473-1543) quien public u n libro en el cual opinaba y
aseguraba que la tierra no era el centro de universo. Deca que era la tierra quien giraba en torno
al sol y que las estaciones del ao se producan a consecuencia de la rotacin de la tierra en su
propio eje.

Galileo Galilei (1564-1642)
Hizo que progresara la astronoma, y quien inicio las bases del mtodo cientfico que actualmente
se utiliza. Fue el primer fabricante de telescopio. Fue sentenciado a la inquisicin por defender
las teoras de Coprnico. Descubri la frmula de la cada libre.

Dos aportaciones de Inglaterra
Isaac Newton: Fue un clebre matemtico y fsico. Descubri que la luz blanca se puede dividir en
colores ya que esta es su composicin. Fue el que descubro la fuerza de la gravedad. Era un
amante del estudio y sus conferencias las haca en pblico.

LA FILOSOFIA RENACENTISTA

Rene descartes (1596-1650)
Fue un filsofo y matemtico posterior de Galileo. Descartes estuvo en una escuela jesuita pero
por las exigencias de la misma decidi abandonarla para buscar la sola verdad. Su primer gran
logro fue combinar los mtodos del algebra y la geometra en geometra analtica. Descartes
pblico el libro La geometri lo cual le bast para que fuera llamado matemtico. Por otro tiempo
decidi abandonar Francia y dedicarse completamente ala estudio, viva de ciudad en ciudad para
esconderse de sus amigos. Fue fundador de la filosofa moderna y buscaba la plena verdad en un
sistema cientfico y lgico del pensamiento. Era testa, aunque en algn momento llego a dudar de
la existencia de Dios a tal punto de dudar tambin de la existencia del mundo, de ah que su
principio fuera Pienso en algo luego existo.El pensar era la prueba de que se exista. Existe un
dualismo entre el cuerpo y la mente. Del cuerpo humano pensaba que est formado por espritus
que da lugar a las sensaciones siendo esto los mismos nervios. La diferencia del hombre a los
animales es que estos puede controlar ciertos reflejos del cuerpo. En el hombre hay dos tipos de
ideas: las ideas innatas y las ideas que dependen de la experiencia. Fue importante en el
desarrollo histrico de la Psicologa.



Julien de la Mettrie (1709-1751)
Argumento que las personas son mquinas y que sus actos se explican con los principios de la
mecnica. Nos diferenciamos de los animales en la complejidad de nuestros movimientos. Refuto
la teora que somos animales racionales.

FILOSOFIA POS RENACENTISTA: EMPIRISMO, ASOCIACIONISMO Y NATIVISMO.

Thomas Hobbes (1588-1679)
Estudi los contenidos de la mente e hizo afirmaciones del hombre acerca de la actualidad. Hizo su
estudio basado en la sociedad analizando y observando el comportamiento del hombre en grupos
humanos. Deca que los miedos que padece el hombre se debe a que en grupo se vuelve ms
agresivo, sera mejor si viviera en plana libertad: sin leyes y sin artes. Sin embargo la monarqua
era indispensable porque ordenaba y aseguraba la paz en un estado. Sobre la naturaleza humana
refleja en las ideas de la sociologa contempornea: que un hombre armado es imposible que
mate a un hombre desnudo y desarmado.

John Locke (1632-1704)
Fue el primer empirista britnico defendi los mtodos experimentales y la observacin, como
bsicos en la ciencia. Sobre la sociedad opinaba que el estado tiene que ser un pacto entre el
gobernador y los gobernados solo as podr haber democracia y libertad entre el pueblo.
En la filosofa de la educacin deca que en principio todas las personas eran buenas y todas eran
iguales, y los nios deben tener acceso a la educacin. Como empirista negaba que los nios
nazcan con temores innatos. Las nicas cosas que tenemos en comn son el placer y el dolor.
Realizo y dio tratamientos para erradicar la fobia.
En su ensayo sobre el entendimiento humano, deca que el universo funcionaba como un perfecto
reloj y que de igual manera debiera funcionar la mente humana. Para el los elementos bsicos son
las ideas y que estas ideas deben de estar ordenadas para su buen funcionamiento. Existen las
ideas por sensaciones derivadas del contacto que se tiene con un objeto y las reflexiones u
operaciones de la mente. Las sensaciones nos proporcionan informacin sobre el objeto. Estas
ideas que se forman pueden ser simples o complejas, estas ideas se asocian como fruto de la
experiencia. El modelo que conceba sobre la mente humana era qumico. Influyo en la
demostracin de elementos que actan al momento de un proceso de abstraccin.

George Berkeley (1685-1753)
Escribi un tratado sobre matemticas de Euclides. Su obra ms importante es el Ensayo sobre el
entendimiento humano. Llego a dominarse con inmaterialita. Crea que la materia no existe por si
sola sino porque es percibida. La concepcin que la materia no existe sin una mente es audaz e
importante para la psicologa. Es verdad que no estaba convencido de la no existencia sin embargo
deca que las cosa existen porque Dios ha velado en su infinita existencia para que exista. En
muchas ocasiones se le tacho como irnico y su pensamiento lleno de paradojas, motivo por el
cual se vio frustrado en muchos momentos, n obstante su pensamiento era original y en el fon do
una verdad.

CONTROVERSIA NATIVISTA EN LE SIGLO XVII

Gottfried Leibniz (1646-1716)
Era el principal matemtico de Alemania. Fue un crtico de Descartes aunque a escondidas.
Reconoca que los animales podan ser empricos, que eran tablillas en blanco que luego se
llenaban de experiencias. As tambin los seres humanos podan ser empricos en unas tres partes
de sus acciones pero no en todo. No hay nada ms que el intelecto. El intelecto nos da la razn y
la ciencia. Deca que los empiristas cometan un gran error al pensar que no existan las ideas,
verdades, disposiciones hbitos y aptitudes innatas. Crea que los elementos estn compuestos
por mnadas y que estos son indestructibles. La mente posea mnadas que estaban en diferentes
niveles de actividad y que estos son los causantes de los procesos mentales que afectan a la
persona, estas trabajan de manera paralela entre s. Pensaba que Dios haba creado la mente y el
cuerpo de manera paralela. Para el la mente era un agente activo siendo as que se considera
como el psiclogo de la psicologa de la actividad.

ASOCIACIONES EN EL SIGLO XVIII

David Hume (1711-1776)
Naci en Escocia, se interes en la ciencia de la vida mental, es decir en la filosofa neumtica. Esta
dice que los seres humanos forman parte de del mundo de la naturaleza y, por ello hay que
estudiarlo de la misma manera que los mtodos de las ciencias naturales. Sus dos obras
importante s en psicologa fueron Tratado sobre la naturaleza humana y ensayo sobre el
entendimiento humano. En ellas distingue entre impresiones e ideas ya que ambos inciden n de
manera distinta en la mente humana, ya sea con vivacidad. Sin embargo hay una conexin entre
idea e impresin. El hombre debe someterse las leyes naturaleza: la tica la poltica la crtica y la
razn y sobre todo el comportamiento moral.


David Hartley (1705-1757)
Su obra ms importante para la psicologa fue Observations on Man.Deca que al hombre debe
estudirsele como cuerpo y alma, ya queestasestn relacionadas de forma biolgica. Las
facultades mentales estn en el cerebro. Crea en las postimagenes: los objetos del mundo
eternoactan en nuestros rganos sensoriales, haciendo que diminutas partculasvibren en
nuestros nervios y posteriormente en el cerebro. Las vibraciones y las ideas se asocian cundo
ocurren de manera simultnea.

ASOCIACIONISMO EN EL SIGLO XIX

En este periodo varios filsofos, psiclogos y cientficos se preocuparon por los problemas
sociales, entre ellosencontramos:
James Mill (1773-1836)
John Mill, hijo de James Mill, naci en Londres. James Mill escribi gran cantidad de libros y
ensayos uno de estos es Essay on Gobernmete, publicado en 1820, en el cual muestra un solo
argumento a favor del gobierno democrtico, deca que el pueblo se motiva por inters personal y
esta tambin motiva a una accin o experiencia con los dems, al menos cuando una autoridad no
truncara el avance de estas.
James Mill se dedic a la tica que supona un trabajo arduo infatigable. El mismo se consideraba
como una persona de xito. Influenciado por la filosofa de Lock dijo que todos los nios nacen
iguales con pocas variantes en sus capacidades de aprendizaje. Este pensador obtuvo muchos
xitos y consideraba su hijo John Mill como un maquina, y nunca le dejo actuar como un nio. En
1826 sufri una crisis grave, una gran depresin, incapacidad para trabajar y sentimientos
agudos por falta de valor de s mismo. Pronto se recupero con u valoracin en sus sentimiento y
emociones.

John Stuart Mill: fue un defensor de los derechos de la mujer. En 1792 publico una obra que
avalaba por el derecho de las mujeres. Mill deca que el tratamiento que se les da a las mujeres
reprima la capacidad y potencial que estas poseen. Entonces las mujeres serian libres si se les
reconoca como iguales a los hombres en derecho. Es un gran percusor de los derechos sociales y
de la mujer.

Las filosofas de James Mill
Adopto la familiar postura de dos elementos bsicos de la mente que son las sensaciones y las
ideas que adems de los cinco sentidos propuesto por Aristteles agrego la de los msculos que
da lugar a la comezn y cosquillas.
El proceso de percepcin era el siguiente: Primeros los sucesos externos que dan lugar a
sensaciones, luego siguen las ideas y posteriormente las ideas asociadas. Distinguido tambin
entre ideas simples y compuestas, siendo estas ltimas un compuesto llamado concatenaciones.
Completo la teora de la mecnica mental como una qumica mental. La relacin de ideas es algo
ms ya que la mente es activa y productiva. La obra ms importante fue Sistema de lgica, el libro
fue tan importante que gano reputacin internacional. l defina a la psicologa como la ciencia de
las leyes elementales de la mente. Esto en contradiccin con Auguste Comte., segn el cual no
haba una ciencia de la mente. Aunque reconoci que poda ser una ciencia inexacta pero que era
tan importante porque ayudaba a solucionar problemas inmediatos. Adems observ la necesidad
de una subdivisin de la psicologa: La etiologa. Sostena que al hombre debe sometrsele a los
mtodos de experimentacin y observacin, pero quedaba en controversia ya no resulta tico
someter a un hombre a la experimentacin.
Mill tambin se preocupo por los problemas de gobierno, pero sus escritos reflejan una visin
personal sobre la naturaleza humana.

Alexander Bain (1818-1903)
El ultimo de los asocianistas del siglo XIX, contribuyo en gran manera a la psicologa como
independiente de la Filosofa. Le interesaba explicar en trminos fisiolgicos las acciones y los
pensamientos humanos y sostuvo que los datos consientes son de primera importancia.
Reconoci la trascendencia de las pulsiones externas.
Los hbitos son de importancia primordial, los movimientos aleatorios constituyen el fundamento
del aprendizaje. Hizo hincapi de en la importancia de la observacin de las acciones diarias de los
humanos y de los animales. Se intereso en los problemas de la psicologa aplicada, el diagnostico
del carcter a partir de las historias recabadas en el individuo.

CONTOVERSIA NATIVISTA EN EL SIGLO XVII
Hume, Hartley y los dos Mill, eran la anttesis de Immanuel Kant.

Immanuel Kant (1724-1804)
Fue un sucesor subjetivista, innatita y racionalista. Su pensamiento consista en que ciertas
intuiciones y categoras del entendimiento son innatas y dependen de la experiencia, y esta ltima
es fruto de lo innato. Estableci tres categoras de la mente humana: La cognicin, efecto y
conacin o motivacin. En la crtica a la razn pura explica que el idioma es fruto de la experiencia
pero que la capacidad de adquirir un idioma es un atributo fundamental.
Los planteamientos de Kant influyeron en la psicologa durante dcadas. Para l las ciencias
verdaderas deben comenzar por los conceptos establecidos a priori sobre la razn pura. Una
ciencia verdadera tiene mtodo especfico y la psicologa los careca, al tanto que fallaba en cierto
punto al tanto que no poda llamrsele como una ciencia verdadera. Deca que era imposible que
la psicologa mostrara experimentos verdaderos, porque observar los estados mentales, no
evitaba la modificacin de los estados mentales observados. Aun as dedico parte de su vida al
estudio psicolgico de la cultura y antropolgica. Segn dice el deber es sublime, poderoso y
fundamental, lo cual se debe obedecer sin rezongar. El concepto de crtica a la razn pura influyo
grandemente en el comportamiento social y poltico de Alemania.

IMPORTANCIA DEL RENACIMIENTO Y EL POSTRENACIMIENTO.

El Renacimiento y el postrenacimiento contribuyo al desarrollo de la psicologa, las grandes
revoluciones cientficas hicieron hincapi en un mtodo que deban seguir las ciencias, de ser
posible cuantificar los fenmenos, a tal punto que fueran evidentes. La psicologa no solo heredo
descubrimientos cientficos, sino tambin filosficos .como ciencia en s la inicio Descartes al
plantear que la mente est separada del cuerpo por lo tanto est sujeto a reglas. Adems heredo
el nativismo y el empirismo: el Nativismo es subrayar las experiencias hereditarias, adoptando un
punto de vista conservador sobre el resultado esperado de la experiencia educativa, y el
Empirismo que subraya la importancia de la potencia del ambiente en el propio desarrollo y el
Proceso educativo.