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LETRAS LIBRES
ABRIL 2014
AUTOR
el tiempo
de las
mujeres
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ALOMA
RODRGUEZ
LETRAS LIBRES
ABRIL 2014
En Espaa, durante las ltimas
dcadas, la situacin de las mujeres
ha ido transformndose hacia
una mayor libertad y visibilidad.
Sin embargo, como muestra este
reportaje, la igualdad de sexos sigue
sin existir y muchos aspectos de la
crianza al trabajo, de las cuotas a
la asuncin del poder requieren ms
discusin y muchas
ms mejoras.
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En Espaa quiz resulte ms fcil fechar que en otros sitios,
al menos de manera brusca, la emancipacin de la mujer,
porque en Espaa hubo que esperar a la muerte de Franco,
a la Transicin y a la Constitucin de 1978 para que llega-
ran la democracia y la libertad. As que en buena medida
la liberacin de la mujer empez entonces, con la llegada
de las libertades de las que Espaa se vio privada durante
cuarenta aos: las mujeres, que haban necesitado permiso
para abrir una cuenta en el banco o salir del pas, se convir-
tieron en seres no tutelados, iguales ante la ley. En los pri-
meros aos de la democracia se aprob la ley del divorcio
y se despenaliz el aborto. El sufragio femenino ya estaba
contemplado en la Constitucin de 1931 y en las universi-
dades ya haba mujeres. Luego lleg lo dems: la pldora, la
planicacin familiar, la capacidad de elegir no casarse,
la incorporacin al mercado laboral y, de la mano de eso, la
independencia econmica. Es indudable que en poco ms
de treinta aos de democracia la conquista de derechos de
la mujer en Espaa ha sido impresionante. Sin embargo,
an hay zonas por conquistar y la liberacin no es com-
pleta. La igualdad sigue siendo una reivindicacin que
se ejerce desde diversos mbitos y con diferentes intensi-
dades. Por otro lado, el feminismo tiene un cierto halo de
la visualizacin de las mujeres como colectivo global que
comparta una serie de problemas independientemen-
te de su condicin social, econmica, cultural, raza o reli-
gin. Y, en el mbito nacional, reivindica la gura de Clara
Campoamor: le debemos el reconocimiento del derecho de
sufragio activo a las mujeres en la Constitucin de 1931, por-
que permitir votar a las mujeres las converta en ciudada-
nas, en seres polticos, dejando as, al menos formalmente,
de estar solo presentes en el mbito domstico, para pasar
a estar en la esfera pblica y a tener relevancia pblica.
Algo en lo que coincide Soledad Gallego-Daz (Madrid,
1951): Habra que recordar ms y agradecer la precio-
sa defensa del derecho a voto de la mujer que hizo Clara
Campoamor en 1931. Es verdad que la independencia eco-
nmica es importante, como lo fue la pldora que segura-
mente ha sido el hito de la liberacin para mi generacin,
pero es que el derecho a voto otorgaba a las mujeres dere-
chos de ciudadana a partir de los cuales emana el resto.
En cambio, en la charla de tres mujeres una abogada,
una antroploga y una ejecutiva, las tres nacidas a nales
de los setenta la emancipacin tiene una relacin direc-
ta con la incorporacin al mercado laboral y con el acceso
a la educacin. La independencia econmica, que llega
con la incorporacin al mundo laboral, y
que en Espaa llega con retraso, como casi
todo, es el hito que marca la emancipacin
de la mujer para Inma Castell (1979), abo-
gada. El trabajo, s, siempre y cuando fuera
acompaado de un determinado nivel socioe-
conmico, matiza Rita Gomes (1978), antro-
ploga. Por encima del derecho a voto o de
la pldora, dice Castell, porque el hecho de
que las mujeres pudieran votar no implicaba
que el voto fuera libre, es ms, creo que esta-
ba condicionado por la opinin del marido.
La posibilidad de la independencia econmi-
ca es como la mayora de edad, es realmen-
te cuando la mujer se ve mayor de edad y no
tutelada, el hecho de que puedas trabajar, y
con eso tambin tiene que ver cmo estamos
accediendo a la educacin; segn Marian
Zumlabe (1979), responsable de compras
de libro ilustrado en Grupo VIPS. A esta opinin se une la de
Christina Rosenvinge (1964): Como hito, los anticoncep-
tivos; como proceso, la incorporacin al mercado laboral
y la independencia econmica. Gallego-Daz recuerda
que, por ejemplo, la pldora cambi completamente el com-
portamiento de su generacin: La pldora acab con el
miedo. Miren Iza (1979), que compagina su trabajo como
psiquiatra con su grupo de msica (Tulsa), cree que cuan-
do las universidades se llenan de mujeres, por lo menos
existe la posibilidad de tratar a los hombres como pares, no
como gente de la que siempre vas a depender. Carolina del
Olmo (1974), autora del ensayo Dnde est mi tribu? (Clave
Intelectual, 2013), responde: Si me pongo en plan exigen-
te, dira que la liberacin an no ha tenido lugar. Y, si no
me pongo tan tocapelotas, dira que la difusin de medios
anticonceptivos. Elena Medel (1985), escritora y editora en
anquilosamiento, de algo que pertenece al pasado y que se
relaciona con mujeres que no se depilan y odian a los hom-
bres, una imagen un tanto distorsionada de lo que es, solo,
un reclamo de igualdad y justicia. Hay que recordar que
las conquistas sociales lo han sido, sobre todo para no olvi-
dar que, seguramente, nunca hemos estado mejor, al menos
mientras la reforma de la ley del aborto no sea aprobada.
LOS HITOS DE LA
EMANCIPACIN FEMENINA
Argelia Queralt (1976), editora del blog Agenda Pblica en
eldiario.es y profesora de la Universidad de Barcelona,
recuerda la propuesta de la lder socialista Clara Zetkin
de establecer un da internacional de la mujer en el que se
recordaran los derechos de los que las mujeres no disfru-
taban. Fue un momento muy importante de inexin en
La emancipacin de
la mujer tiene una
relacin directa con
la incorporacin
al mercado
laboral y el acceso
a la educacin.
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La Bella Varsovia, elige como hito de la emancipacin la
ley del aborto de 2010; simblico, claro, por el momento en
que vivimos. No me atrevo a situar una fecha o un aconteci-
miento a nivel europeo, pero quiero imaginar que la gura
de Simone de Beauvoir tendr mucho que ver.
LA BRECHA GENERACIONAL
Soledad Gallego-Daz comenz su carrera profesional
antes de la muerte de Franco y recuerda que se le neg un
puesto de trabajo por el hecho de ser mujer. La incorpo-
racin de la mujer al mundo laboral se ha dado en Espaa
de una manera muy rpida y efectiva; tambin la incorpo-
racin de las mujeres a la poltica y en la ocupacin de car-
gos pblicos. Eso hizo que se viera a la mujer como gestora.
Ha costado ms, y todava cuesta, ver a mujeres ocupando
puestos directivos en empresas privadas: en el sector pbli-
co la meritocracia funciona antes.
Creo que nuestras madres apunta Zumalabe no que-
ran que reprodujramos su modelo: mi madre se qued
embarazada para que sus padres no se opusieran a que eli-
giera a mi padre y para poder irse de casa. Pasaban de una
dependencia a otra. Ni mi padre ni mi madre queran eso
para m: por eso han insistido tanto en la educacin. Gomes
apoya su argumento: Mi madre no estudi y muy pronto
ejemplo a un mismo nivel, y no digamos a otro superior:
como si en esa situacin no latiera la normalidad, sino la
vulnerabilidad; como si se sintieran atacados, por as decir-
lo. Rosenvinge es ms optimista en cuanto a los cambios
producidos en muy poco tiempo: Hemos avanzado tanto
y tan rpido... Mi madre todava tuvo que abrir una cuenta
en el banco con permiso de su marido. Cuando tena veinte
aos y deca que era feminista provocaba una reaccin viru-
lenta por parte de hombres y mujeres. Y ahora percibo una
especie de empata o de solidaridad femenina que no haba
antes. Hay mucha ms conciencia social. Es cierto que se ha
producido un cambio enorme en relacin a la entrada de la
mujer en el mercado laboral, en la educacin (entrada en las
universidades) y que esto ha supuesto para muchas mujeres
alcanzar cotas de libertad hasta ahora inimaginables apun-
ta Queralt. Sin embargo, siguen siendo muchas las trabas y
tratos discriminatorios que padecemos cada da. Por ejem-
plo, entre el 80 y el 90% de los contratos a tiempo parcial est
en manos de las mujeres, seguimos cobrando de media un
22% menos y, por supuesto, est ese techo de cristal que no
nos permite ascender, que nos resulta tan difcil de superar,
sobre todo, cuando decidimos ser madres.
LA ETERNA CUESTIN: SER MADRE HOY
Con respecto al tema conviven dos realidades
contradictorias: por un lado, la decisin de no
tener hijos, que permita alargar la adoles-
cencia y la juventud, disfrutar de los placeres
de la vida adulta sin tener responsabilidades
familiares. Era una prolongacin natural de
la liberacin de la mujer: si una de las reivin-
dicaciones del feminismo es que la mujer no
es solo madre, no tener hijos es una arma-
cin de independencia. Durante un tiem-
po y desde algunos extremos del feminismo
se tuvo la idea de que ser madre era ser una
mujer convencional y que solo iba a favor del
sometimiento (una idea que no ha desapare-
cido: Jenn Daz acaba de publicar Mujer sin
hijo [Jot Down Books], una distopa sobre la
maternidad como imposicin). Segn Carolina del Olmo,
la lucha contra la maternidad como imposicin ha dejado
en un segundo plano la lucha por una maternidad deseada
decente, por una vivencia de la maternidad que no suponga
arresto domiciliario, exclusin, desaliacin, pero que tam-
poco suponga mutilar totalmente la experiencia de la mater-
nidad y el cuidado para adaptarnos al molde del trabajador
adulto varn que se valora en el mercado. Al mismo tiem-
po, segn Rosenvinge, todava hay una presin social para
ser madre, vivimos todava en el cuento de hadas. Las muje-
res nos creemos que tenemos que pasar por ser madres. Las
revistas estn llenas de mujeres con muchsimo xito que
dicen en las entrevistas que el momento de culminacin de
su vida ha sido tener hijos y el parto. Tengo dos hijos y los
nios son algo que haces por el camino, pero que no son el
camino. En Dnde est mi tribu?, Carolina del Olmo escribe:
Nos han educado para ser libres, autnomos, independien-
tes o, al menos, para apreciar esos valores por encima de cual-
quier otro. Las mujeres, adems, vivimos particularmente
empez a trabajar. Desde siempre insisti en que accediera
a la mejor formacin posible para conseguir un trabajo que
me permitiera ser independiente.
Luca Lijtmaer (1978), periodista y programadora cultu-
ral, arma: No s si hemos alcanzado tantas conquistas en
materias de igualdad: el control del cuerpo est a la orden
del da con la reforma de la ley del aborto, una de cada tres
mujeres europeas ha experimentado violencia fsica o sexual
y la desigualdad salarial es an muy alta. Si tuviera que desta-
car algo sera la libertad en materia sexual, que realmente nos
aventaja con respecto a la generacin anterior. Elena Medel
tampoco percibe un gran cambio con respecto a la genera-
cin anterior: No estoy muy segura de que las nacidas en los
ochenta hayamos avanzado mucho con respecto a las nacidas
en los setenta. An percibo una brecha inmensa entre hom-
bres y mujeres, y muchas actitudes, de unos y de otras, aleja-
das de la igualdad, de su conciencia y de su necesidad. Me
encuentro con hombres de mi edad, que rondan los treinta,
incmodos ante una mujer que se sita laboralmente, por
Gallego-Daz:
La eliminacin
de la violencia
es indispensable
para la emancipacin
de la mujer.
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atentas a detectar en nosotras mismas posibles rasgos de
sometimiento voluntario, y cuando damos con ellos, ten-
demos a vivirlos con culpabilidad. Argelia Queralt dice
que la conciliacin es un regalo envenenado que nos han
hecho a las mujeres para que trabajemos fuera y continue-
mos con nuestras jornadas cuando llegamos a casa, donde
haremos de profesionales conciliadoras y, adems, se espera
que hagamos de madres y esposas. Todo ello acompaado
de un continuo sentimiento de culpabilidad por no rendir
lo que nos gustara en el trabajo y por no atender sucien-
temente a nuestros hijos. Miren Iza comparte esa opinin:
Esa es la gran trampa, que las mujeres tenemos que hacerlo
todo. Tiene que ser la madre abnegada y profesional y eso es
imposible, y la que se siente fracasada en eso est sola, y se
siente en falta porque no lo ha conseguido. Y Rosenvinge
est de acuerdo: Es verdad que ahora mismo la expectativa
sobre las mujeres es imposible de cumplir. Las mujeres que
trabajan tienen que convivir con la culpabilidad.
La maternidad sigue siendo el asunto crucial: si una
mujer decide no tener hijos, llevar una vida bastante pare-
cida a cualquier hombre, dice Miren Iza. Es el hecho dife-
rencial: hasta ese momento, las mujeres son iguales a los
hombres, dice Inma Castell, para quien la solucin es un
asunto privado e individual, la norma es igual para el hom-
bre y para la mujer. Lo que me molesta es que se presupon-
ga que tiene que ser la mujer la que renuncie a parte de su
trabajo y que se aduzcan razones que tienen que ver con el
vnculo madre-hijo, etc. Creo que tiene que ser una deci-
sin que se tome en virtud de las circunstancias y de quin
pierde menos. La lucha es con tu pareja. Rosenvinge cree
que la presin social tambin recae sobre el hombre a la
hora de conciliar, hay un movimiento muy avanzado, que
es lo que llaman en las revistas la nueva masculinidad.
Hay muchos hombres que se rebelan contra eso y contra
ese papel impuesto por la sociedad. Soledad Gallego-
Daz recuerda que la maternidad se ha usado siempre en
contra de la mujer en el mbito laboral, y se sigue usando:
una mujer en edad frtil se sigue viendo como una psi-
ma candidata para un puesto de trabajo. Y es un poco raro,
porque si no nacen nios tienes un problema de natalidad
que provoca una sociedad envejecida cuya nica salida
es la acogida de poblacin joven inmigrante y no parece
que eso vaya a suceder. As hay que buscar una solucin que
pasa por implicar a los hombres en la crianza y en la baja,
algo que sera bueno tambin para ellos. Argelia Queralt
dice que debemos huir de la conciliacin solo de las muje-
res para pasar a la de corresponsabilidad: los nios sue-
len ser cosa de dos y, por tanto, su crianza tambin debera
serlo. Ambas coinciden en que las bajas por paternidad
deberan ser obligatorias: Disminuira la presin sobre
las mujeres para que la maternidad no juegue en contra de la
mujer, dice Gallego-Daz. Para Queralt, que las bajas por
paternidad sean obligatorias es la nica forma de que las
mujeres no seamos expulsadas del mercado laboral, de
nuestras carreras profesionales. Para Carolina del Olmo
se trata ms bien de algo que tiene que ver con la estructura
econmica: Las cadenas que hoy y aqu atan a las mujeres
(no las nicas, pero s las ms potentes) son las del trabajo
asalariado y la economa, y son casi las mismas que atan a los
hombres. Y de momento estn robustas e intactas, aunque
ciertos ataques recientes me hacen concebir esperanzas.
LA INVISIBILIDAD Y LAS CUOTAS
La invisibilidad es uno de los superpoderes ms codicia-
dos, pero, en la historia de la emancipacin femenina, ha
sido una condena para la mujer. Deca Virginia Woolf que
el annimo que oculta la autora podra ser, en muchas
ocasiones, una mujer. Pensemos en la cantidad de mujeres
que eligieron pseudnimos masculinos para rmar nove-
las. Afortunadamente, eso ya no ocurre: Christine Lagarde
preside el FMI y Angela Merkel es la canciller alemana. La
vicepresidenta del gobierno de Espaa es una mujer, el
gobierno anterior respet las cuotas de paridad a la hora de
nombrar a sus ministros, las nmero dos de los dos partidos
mayoritarios son mujeres. Este ao, el nalista y el ganador
del Planeta, el premio literario con mayor dotacin eco-
nmica de Espaa, han recado en mujeres. Sin embargo
la visibilidad de las escritoras, pintoras, cientcas, polti-
cas, catedrticas, etc., contina siendo una reivindicacin.
El colectivo de las Guerrilla Girls, por ejemplo, reclama la
entrada de las mujeres a los museos, que pasen de objeto a
sujeto: Menos del 5% de los artistas de los museos de arte
moderno son mujeres, pero el 83% de los desnudos son
femeninos, arman. Sirve para algo reclamar ms visibili-
dad? Sirve ms que te la den, dice Lijtmaer. Elena Medel
cree que faltan referentes pasados y actuales; y faltan refe-
rentes, sobre todo, en las generaciones anteriores, todava
en activo. Es mucho ms fcil tener visibilidad siendo una
mujer de veinte aos que siendo una mujer de cincuenta,
por desgracia. Gomes va en la lnea de Medel: Creo que
faltan modelos y que tienen que estar en los currculos no
es lo nico que actualizara, creo que son anticuados, ade-
ms no es que no haya mujeres brillantes, no se tratara de
trampear, sino de incluirlas. Soledad Gallego-Daz toma
como ejemplo las pginas de un peridico: Por ejemplo,
en la seccin de opinin hay una terrible desproporcin
con las rmas de mujeres y hay mujeres en todos los cam-
pos: economa, derecho, poltica, pero no se sabe por qu,
aparecen menos. Son dinmicas ya asentadas que resultan
difciles de cambiar y, a veces, los protagonistas no se dan
cuenta. Las mujeres somos la mitad de la sociedad dice
Queralt y, sin embargo, cuando abrimos un diario, cuando
escuchamos una emisora de radio o cuando seguimos una
tertulia, siguen siendo predominantes los hombres parti-
cipantes. Esto supone que hay una parte de la poblacin a
la que no se est preguntando, a la que no se est teniendo
en cuenta. Todo el acervo intelectual y cultural que repre-
sentamos las mujeres queda sumergido.
Miren Iza y Christina Rosenvinge estn de acuerdo
en lo que sucede con las mujeres en su campo, la msi-
ca: cuando tena Electrobikinis, que era un grupo de
chicas, notaba que s tenamos ms espacio y ms visibili-
dad, pero la atencin era a corto plazo total, conesa Iza.
Rosenvinge dice que la sensacin no constante, pero s
de manera intermitente, que he tenido es que cuesta ms
que se te tome en serio y se te respete. La vara para medir
tu trabajo es otra. Digo esto sin ninguna amargura, pero
desde el primer da que grab una cancin he escrito
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canciones y he tenido que aclarar durante aos que yo
escriba mis canciones. Y mira que solo como cantan-
te no se puede explicar que yo me haya dedicado a esto,
crea que era evidente, bromea. Y hablando en gene-
ral, Iza se reere al techo de cristal, que Gallego-Daz
explica con claridad meridiana: El techo de cristal signi-
ca que la mujer no ocupa determinados puestos. S hay
mujeres en cargos intermedios, pero no en los puestos de
alta direccin y los porcentajes de mujeres en los conse-
jos de administracin siguen siendo muy bajos. En parte
porque a ese tipo de cargos se llega a travs de la coopta-
cin y ese sistema no facilita la participacin de mujeres.
Hay un aspecto que me interesa mucho aade Medel,
y es nuestra predisposicin a ocupar esos puestos de poder;
he ledo varias entrevistas con Elvira Navarro en la que
cuenta que le parece que tenemos miedo a tener reper-
cusin, ms que tener poder, y a manifestarnos pblica-
mente. Me preocupa porque creo que, en cierto modo,
tiene razn: tenemos reparos y lo eludimos, como si no
diramos la talla, como si la sombra fuera ms cmoda,
conscientes tambin de que tenemos que hacerlo mucho
mejor, porque si no nos juzgarn con mayor severidad.
Algo a lo que tambin alude Rosenvinge, a raz de un
libro, no traducido al espaol (Die Feigheit der Frauen, La
cobarda de las mujeres, de Bascha Mika), en el que
se viene a decir que las propias mujeres eligen un lugar
secundario voluntariamente, que preferan hacer de
soporte de alguien en vez de ir al frente.
As llegamos al espinoso asunto de las cuotas: No
me gustan las cuotas, pero hoy por hoy, y por desgracia, me
parecen necesarias, dice Medel, y parece ser la opinin
general. Cuando era ms joven me haba declarado con-
traria a las cuotas: no nos tienen que dar trato de favor
porque nuestra vala nos colocar all donde nos merece-
mos, pensaba dice Queralt. Sin embargo, con el paso
de los aos me he dado cuenta de que con nuestra vala
en muchas ocasiones no es suciente. A la sociedad tam-
bin hay que ayudarla, educarla incluso, a incorporar a
las mujeres en los centros de poder poltico y econmico.
Cabra defender que con el paso del tiempo las socieda-
des evolucionan y, por tanto, irn haciendo el hueco que
se merecen a las mujeres, que irn llegando a determi-
nados puestos. Sin embargo, yo creo que este argumen-
to no es sucientemente able. Y una prueba de ello es el
impacto que est teniendo la crisis en las mujeres: estamos
siendo doblemente castigadas por la actual situacin eco-
nmica. Para Rita Gomes, hay que verlo como un pro-
ceso: ahora mismo creo que s son necesarias, pero espero
que en algn momento dejen de serlo; cree que hay que
tener en cuenta que forma parte de un proceso histri-
co, es decir, se necesita un tiempo. Y Castell cree que
para que la meritocracia sea efectiva, primero tiene
que haber un periodo de poltica activa y de cuotas.
Gallego-Daz dice que las cuotas son un procedimiento
de normalizacin de la presencia de la mujer. Cmo es
posible que nadie se hubiera dado cuenta antes de lo que
suceda? Esa dinmica ha cambiado gracias al trabajo de
las propias mujeres, a la rebelin y a su profunda insatis-
faccin con esa situacin.
ASUNTOS PENDIENTES
Quedan muchsimas cosas por hacer y nos toca luchar por
que nos quiten lo que habamos conseguido despus de
muchos aos (dcadas) de lucha. Si no, cmo se explica
que todava hoy en Espaa se permitan el lujo de presen-
tar un proyecto de ley en el que la mujer es tratada como
una ciudadana de segunda, tutorizada por otras personas,
en una de las decisiones ms condicionantes e ntimas que
pueden darse en su vida como es la de ser madre? Para
muchos, y muchas, las mujeres seguimos todava siendo
sujetos de segunda, as que s a las cuotas, a las medidas
obligatorias de corresponsabilidad, etc. Si no estamos, si no
se nos ve, harn con nosotras lo que quieran, dice Argelia
Queralt. Rita Gomes sostiene que hay que asentar todos
esos cambios que se han producido en las ltimas dcadas
y para eso hace falta, entre otras cosas, que no se apruebe la
ley del aborto. Elena Medel cree que los esfuerzos deben
ir encaminados, en Espaa, desde luego, a recuperar los
espacios perdidos en los ltimos aos y trabajar en la con-
ciencia de la igualdad: las cuotas y otras medidas segui-
rn siendo fundamentales mientras no las asumamos de
una manera natural, mientras no pensemos igual en una
mujer que en un hombre para un trabajo, sin la necesidad
de hacer un esfuerzo. La educacin, como en tantos otros
mbitos, es la herramienta bsica para lograrlo. Me pare-
ce desesperante dice Rosenvinge que en las universida-
des haya mayora de mujeres y luego la realidad laboral es
muy triste: cuanto ms arriba subes en la jerarqua, menos
mujeres encuentras. Y creo que no es solo una cuestin de
tiempo, creo que es porque las mujeres todava hoy tene-
mos que elegir entre trabajo y familia, y los hombres, no:
pueden tener las dos cosas. Y creo que sin igualdad doms-
tica no puede haber igualdad social porque las mujeres tra-
bajamos en los huecos que nos permite el cuidado de los
nios y los hombres cuidan a los nios en los huecos en
los que se lo permite el trabajo. ltimamente oigo mucho lo
de estbamos mejor antes, u ojal fuera mujer orero
cuenta Miren Iza. En serio estamos en ese punto: como
no podemos con esa enorme presin, estamos dispuestas a
perder todo lo que se ha conseguido, que no es poco? Me
da miedo que esa sensacin de fracaso de las mujeres que
trabajan y no llegan a estar en los dos sitios a la vez, por-
que es imposible, nos haga retroceder.
Para Soledad Gallego-Daz hay un asunto fundamental:
la violencia machista. Los datos que se conocieron a raz del
informe de la Agencia de Derechos Fundamentales de la UE
plantean una situacin terrible. Queralt tambin habla de la
violencia: es intolerable que cada ao mueran alrededor de
setenta mujeres por violencia machista. La eliminacin
de la violencia es indispensable para la emancipacin de la
mujer, para su libertad como ser humano. Gallego-Daz
est convencida de que la solucin pasa por que los hom-
bres consideren la violencia machista un problema suyo. Por
supuesto que no todos los hombres son machistas ni mal-
tratadores, pero creo que hay un problema, esas cifras nos
estn diciendo que hay algo en la educacin de los nios,
de los adultos jvenes que estamos haciendo mal porque
no conseguimos que los niveles de violencia machista dis-
minuyan lo suciente.
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CMO SER MUJER
Cuando Simone de Beauvoir dijo que una mujer no nace,
se hace no saba hasta qu punto esto era cierto [...] En algn
momento exhausta y llena de cicatrices o aceptas que tie-
nes que convertirte en mujer que eres mujer o te mueres.
Esa es la verdad brutal que subyace en la adolescencia, que
es a menudo una campaa larga y dolorosa de desgaste;
escribe Caitlin Moran en su ensayo autobiogrco sobre el
feminismo Cmo ser mujer (Anagrama, 2013). Para m es ins-
pirador conesa Medel, por mucho que no me guste la
palabra, saber que existen mujeres de talento que consiguen
sus metas. Tener modelos, al n y al cabo: saber que otras lo
han conseguido antes, y que otras lo estn consiguiendo, me
hace saber que otras lo conseguirn. Cuando empec a escri-
bir, y por tanto a leer con otra mirada, hice un esfuerzo por
buscar la obra de poetas espaolas anteriores y contempor-
neas, y por leerlas y, si me gustaban, por recomendarlas. Me
gustaba tener la conciencia de que otras haban transitado
antes esos caminos, y sentirme en cierto modo acompaa-
da. Durante una temporada dice Rita Gomes busca-
ba escritoras: tena la sensacin de que haba un montn de
cosas que no estaba viendo, quera tener un modelo. Y as
llegu, por ejemplo, a Jane Austen y compaa, que vistas
hoy pueden parecer extremadamente victorianas y muy de
la vida que ha estado tantos siglos oculta: ese salto del obje-
to al sujeto. Como Natalia Ginzburg solo podra escribir
Natalia Ginzburg: no Cesare Pavese. De Lena Dunham, por
ejemplo, me interesa su actitud hacia la representacin de la
mujer: del cuerpo femenino, claro, pero tambin de los dife-
rentes roles que asumimos o que se nos impone asumir
y sobre los que ella ironiza. De Zadie Smith, algo similar:
adems de su brillante escritura, por supuesto, su labor de
difusora y ese extrao ensayo oral por as decirlo que va
desgranando entrevista a entrevista, sobre el hecho de ser
mujer y escritora.
En Cmo ser mujer Moran dice que el feminismo ha llega-
do a un punto muerto. En los ltimos aos he buscado una y
otra vez respuestas en el feminismo actual, hasta compren-
der que lo que una vez fue la revolucin ms emocionan-
te, incendiaria y ecaz de todos los tiempos parece haberse
reducido, no s por qu, a un par de argumentos cada vez
ms dbiles, que deenden dos docenas de feministas aca-
dmicas en unos libros que nicamente leen ellas [...] El
feminismo es demasiado importante para dejarlo solo en
manos de acadmicas.
Argelia Queralt entiende el feminismo no como un
movimiento homogeneizador, sino ms bien un movi-
miento de liberalizacin global. Hace unos das tuve el pri-
vilegio de moderar una conversacin entre
cuatro grandes mujeres feministas (Marina
Subirats, Gemma Lienas, Sara Berbel y Anna
Mercad) y todas ellas reivindicaban el femi-
nismo como un movimiento de cambio social
que pretende mejorar la vida de mujeres,
pero tambin, de hombres, un movimien-
to que pretende romper con una serie de
estructuras polticas y econmicas construi-
das a la medida no de los hombres en gene-
ral, sino de un determinado tipo de hombre:
el poderoso. En este sentido, yo me declaro
feminista. Rosenvinge dice que hay tan-
tos feminismos como mujeres, pero creo que
hay que dejar de pensar que es una confronta-
cin entre hombres y mujeres, entre hombres
que no quieren ceder sus privilegios a favor de las muje-
res. La conciencia de colectivo comn y el feminismo
tiene una utilidad, quiz luego sea de otra manera, pero de
momento es importante entender lo que est pasando y no
vas a entender lo que est pasando sin hablar con las que
te anteceden y con las que te siguen, dice Iza. Rosenvinge
concluye: Creo que lo que hace falta es paciencia y much-
sima resistencia. La buena noticia es que es algo relativa-
mente rpido. No te tienes que dejar amedrentar, porque
si t sabes lo que ests haciendo y lo haces con seguridad,
se impone. No hay lugar para la amargura ni para el resen-
timiento. Soledad Gallego-Daz recuerda que la Historia
ha demostrado que sin la implicacin directa de las muje-
res no se van a lograr los cambios ni a asentar los inicia-
dos: por supuesto que hay que sumar a los hombres, pero
hay que saber que ellos no van a tomar la iniciativa. Eso es
algo que tienen que hacer las mujeres, las jvenes deben
incorporarse a la vida social, porque si no lo hacen, pue-
den perder sus derechos.
~
Rosenvinge: Hay que
dejar de pensar que
el feminismo es una
confrontacin
entre hombres y
mujeres.
nal feliz y culebrn, pero eran mujeres que estaban hablan-
do del papel de las mujeres. No son novelas de vestidos.
Gabriela Wiener (1975), escritora y redactora jefa de Marie
Claire, dice: Es sorprendente que casi sin proponrmelo, de
cinco libros que tengo sobre la mesa, cuatro sean de muje-
res o que me enganche con cada mujer brillante que hace
comedia sobre su propia condicin, como Lena Dunham o
Malena Pichot. En la Antigedad, salvo maravillosas excep-
ciones, la mujer en la literatura y el arte ha sido contada por
otros. Por eso me interesa tanto, desde que puede hacerlo
con libertad y extensamente, lo que cuenta y cmo se cuen-
ta ella misma. Y claro, tambin contarme. Pero me interesa
el mismo tipo de relato de un hombre. Los relatos que estn
vivos, que se mezclan con la vida, marcados por lo autobio-
grco y en los que hay una mirada personal, autorreferen-
cial sin concesiones y por eso poltica y revolucionaria. Se
habla de un punto de vista neutro o universal, cuando en
rigor muchas veces estamos hablando de una mirada mas-
culina. A Elena Medel le interesa esa forma de percibir