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Pr el ees




2 Gr au
- Companheir o Maom -



Pr el ees Rit o Yor k
(Rit ual de Emul ao Pr at icado no GOMB)




Tr abal ho Emul ao
Jan de 2011 da E V

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3

Car t er de Aut ent icidade


O exemplar deste Ritual de Grau Simblico de
Prelees do 2 Grau do Rito de York (Ritual de Emulao,
praticado no Grande Oriente Manico do Brasil GOMB)
s ser considerado autntico quando, alm do nmero de
ordem e do timbre do Grande Oriente Manico do Brasil
GOMB, levar as rubricas do Grande Secretrio de
Orientao Ritualstica, e do Grande Secretrio da Guarda
dos Selos.

N________


___________________________________
Joo Sergi o Lei te de Miranda
Grande Secretrio da Guarda dos Selos






___________________________________
Geni sson Morai s de Carval ho
Grande Secretrio de Orientao Ritualstica
4

Este exemplar de Prelees do 2 Grau do RITO
DE YORK (Emulao) destinado para uso pessoal do
Ir _____________________________________________
_______________________________, membro efetivo da
A R L S ___________________________________
______________________________________ N ______,
situada ________________________________________
________________________________________________,
no Or _________________________________________,
Estado (UF) _______ CEP __________________, Passado
aos ______ dias do ms de ______________________, do
ano de __________, da E V, ao Grau de Companheiro
Maom.

___________________________________
Venervel Mestre




___________________________________
Secretrio
5

Pr el ees Rit o Yor k

(Rit ual de Emul ao Pr at icado no GOMB)

2 Gr au



O Companheir o Maom
6

ndice


1 Seo da Segunda Preleo ............................... 07
2 Seo da Segunda Preleo ............................... 20
3 Seo da Segunda Preleo ............................... 29
4 Seo da Segunda Preleo ............................... 37
5 Seo da Segunda Preleo ............................... 50











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1 Seo da 2 Pr el eo


V. M. Ir. .............., dareis vossa colaborao para o
trabalho da 1 Seo da 2 Preleo.

Ir. Eu ficarei ou darei o melhor de mim, V. M..

(dirige-se ao N. do pedestal do 1 Vig.; sada o
V. M. no grau em que a loja estiver aberta)

Perg. Onde passastes ao Grau de Companheiro?

Resp. Numa Loja de Companheiros.

Perg. Consistindo de Quantos?

Resp. Cinco.

Perg. Sob quais denominaes?

Resp. O V. M., seus dois VVig. e dois CComp..

Perg. Como fostes Passado?

Resp. Fui submetido a um exame prvio em Loja
Aberta e recebi uma prova de mrito que conduz a
este Grau.

Perg. E para onde fostes conduzido?
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Resp. A uma sala contgua Loja de Companheiros
para ser preparado.

Perg. Como fostes preparado?

Resp. De uma maneira muito semelhante anterior,
salvo que, neste grau, no me v. os o., desnudaram
meu b. e., pt. e. e j. d. e meu p. e. foi c. um c..

Perg. O que habilitou a ser admitido numa Loj. de
Comp.?

Resp. A proteo de Deus, o auxlio do E. e a
vantagem de uma P. de P..

Perg. Como fostes admitido?

Resp. Pelas bbat. de Ap..

Perg. Em qual instrumento fostes admitido?

Resp. No E..

Perg. O que um E.?

Resp. Um ngulo de noventa graus ou a quarta parte
de um crculo.

Perg. Quais so os objetivos peculiares de pesquisa
neste Grau?

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Resp. Os mistrios ocultos da natureza e da cincia.

Perg. Quando admitido na Loja, onde fostes
colocado?

Resp. Fui conduzido entre os DD. e colocado
esquerda do 1 Vig., e orientado a avanar como
Maom.

Perg. E o que foi solicitado ento?

Resp. Que eu me aj. para receber o benefcio de uma
prece Manica.

Perg. o que vos solicito que faais agora.

V. M. (d !, seguido pelos IIr. VVig..)

Todos (Levantam-se e fazem o Sn. de R.)

Resp. Suplicamos a continuidade de Teu auxlio. Oh!
Senhor Misericordioso, em nosso favor e deste que
se aj. diante de Ti; possa o trabalho iniciado em Teu
nome, ser continuado para a Tua Gloria e para
sempre estabelecido entre ns em obedincia aos
Teus preceitos ( A prece feita pelo V.M.).

Todos Que assim seja.

(baixam o Sn. de R., e sentam-se).

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Perg. Como fostes orientado aps a prece?

Resp. Fui conduzido duas vezes ao redor da Loja.

Perg. O que foi solicitado na primeira perambulao?

Resp. Saudar o V. M. como Maom, aproximar-me do
2 Vig. como tal mostrando o Sn. e comunicando o
T. de P.

Perg. Para que tiveram sua ateno orientada?

Resp. Para mim, que fora regularmente iniciado na
Maonaria e que iria passar diante deles para
mostrar que era um Candidato devidamente
preparado para ser Passado ao Grau de
Companheiro.

Perg. O que vos foi solicitado na segunda
perambulao?

Resp. Saudar o V. M. e o 2 Vig. como Maom,
aproximar-me do 1 Vig. como tal, mostrando o Sn.
e comunicando o T. de P. e a P. de P. que
conduzem do Primeiro ao Segundo Grau.

Perg. Como procedeu, o 1 Vig.?

Resp. Apresentou-me ao V. M. como Candidato
devidamente preparado para ser passado ao
Segundo Grau.
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Perg. O que o V. M. ordenou?

Resp. Que o 1 Vig. ordenasse ao 1 D. a instruir-me
para que me dirigisse ao Oriente na devida forma.

Perg. Solicito-vos mostrar o mtodo de avanar do
Oc. para o Or. neste Grau.

Resp. (Isto feito, dirigindo-se ao Or. e avanando
como se subindo por uma escada em caracol. Aps
o que retorna ao seu lugar).

Perg. Como o V. M. se pronunciou quando fostes
colocado em frente ao mesmo, no Or.?

Resp. Na Maonaria, cada Grau deve ser mantido
exclusiva e separadamente, portanto um outro J .
em muitos aspectos similar ao anterior vos ser
exigido agora. Quereis prest-lo?

Perg. O que o V. M. vos solicitou a seguir?

Resp. Que eu me aj. sobre o j. d.; que meu p. e.
formasse um E.; que eu colocasse minha m. d.
sobre o L. das SS. EE., enquanto meu b. e. era
sustentado no ngulo do E..

Perg. Nesta posio o que fizestes?

Resp. Prestei um solene J . de Companheiro.

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Todos (Levantam-se com Sn de F.)

Perg. Eu, . . . . ., (nome completo) na presena do G.
G. D. U. e perante esta digna e venervel Loja de
Comp. Ma., regularmente constituda, reunida, e
devidamente consagrada, de minha livre e
espontnea vontade, por e sobre este L.
solenemente prometo e juro que sempre guardarei,
ocultarei, e nunca indevidamente revelarei
quaisquer dos SS. ou MM. de ou pertencentes ao
Segundo Grau da Ma., denominado Grau de C.,
quele que seja somente um Ap., como to pouco
divulgarei quaisquer deles a pessoas profanas, que
no sejam Maons. Ainda mais prometo
solenemente juro ainda agir como um verdadeiro e
fiel Companheiro, responder a SSn., atender s
convocaes e manter os princpios estabelecidos
no grau anterior. Estes diversos pontos eu juro
solenemente e prometo observar sem evasivas,
subterfgios ou restrio mental de qualquer
natureza. Assim me ajude D. Onipotente e me
conserve firme neste meu solene J . de um C. Ma..

Todos (baixam o Sn e sentam-se).

Perg. O que o V. M. vos solicitou aps terdes
prestado o Solene J . de Companheiro?

Resp. Que, como penhor de minha fidelidade e para
tornar solene o J . que de outra forma poderia ser
considerado apenas como uma sria promessa, que
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eu o selasse com meus lbios duas vezes sobre o
L. das SS. EE..

Perg. O que ele vos informou a seguir?

Resp. O vosso progresso na Maonaria assinalado
pela posio do E. e do C.. Quando fostes feito
Aprendiz, ambas as pontas estavam ocultas; neste
Grau, uma est exposta, significando que agora
estais a meio caminho na Maonaria, superior a um
Aprendiz mas inferior quele que no futuro, espero,
atingireis.

Perg. Como procedeu ento o V. M.?

Resp. Ele tomou a minha mo direita e disse:
Levantai, recm juramentado Companheiro
Maom.

Perg. O que ele vos disse depois?

Resp. Tendo Prestado o solene J . de Companheiro,
vou confiar-lhe os ss. do Grau. Portanto, deveis
dirigir-vos a mim como na vossa iniciao.

Perg. O que o V. M. vos solicitou, ento?

Resp. A dar um outro passo curto na sua direo com
meu p. e., colocando o c. do p. d. na concavidade
do p. e. como antes. Este, me informou ele, ser o
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segundo p. r. na Maonaria e nesta posio que
so comunicados os ss. do Grau.

Perg. De que consistem esses ss.?

Resp. Como no precedente consistem de SSn. TT. e
PP., com diferena de que neste Grau o Sn. de
natureza trplice.

Perg. Eu vos solicito a fazer a primeira parte do Sn.
trplice?

Resp. (Faz-se o SN)

Perg. O que isto?

Resp. O Sn. de F., emblematicamente para proteger o
repositrio de meus ss. contra ataques dos
insidiosos.

Perg. A Segunda parte?

Resp. (Faz-se o Sn.)

Perg. O que isto?

Resp. O Sn. de Saudao ou de Perseverana.

Perg. Quando teve sua origem?

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Resp. Na ocasio em que J osu travava as batalhas
do Senhor. Nesta posio orava fervorosamente ao
Onipotente para manter a Luz do dia, permitindo-lhe
completar a derrota de seus inimigos.

Perg. A terceira parte

Resp. (Faz-se o Sn.)

Perg. O que isto?

Resp. O Sn. de Pe..

Perg. A que alude?

Resp. A penalidade simblica, outrora includa no J .
deste Grau, significando que, como homem
honrado, um Companheiro Maom preferia ter o c.
a. de seu p. (o V. M. mostra e o interlocutor imita), a
indevidamente revelar os ss. a ele confiados. A
penalidade completa era ter o c. a. do p. e dado s
aves de rapina ou para as feras predadoras, como
presa.

Perg. Comunicai o T. ao irmo .....?

Resp. (O que feito)

Perg. Esta correto?

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Resp. (Pelo Irmo que recebeu o T., com o Sn. do
Grau em que a L. est aberta) Est V. M..

Perg. O que exige ele?

Resp. Uma palavra.

Perg. Dai-me esta palavra.

Resp. Neste Grau, como no anterior, ensinaram-me a
ser cauteloso eu a soletrarei ou dividirei convosco.

Perg. Como quiserdes comeai.

Resp. (Neste ponto a palavra dividida).

Perg. De onde deriva esta palavra?

Resp. Da c. do lado d. do p. ou e. do T. do R. S.,
assim chamada em recordao de J ., o Assist. do S.
Sacerdote que oficiou a sua dedicao.

Perg. Qual o significado desta palavra?

Resp. Estabelecer

Perg. E quando reunida a do Grau anterior?

Resp. Estabilidade, pois Deus disse: Em solidez Eu
estabelecerei esta Minha Casa para ficar firme para
sempre.
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Perg. Tendo sido juramentado e recebido os ss.,
fostes investido?

Resp. Sim, fui investido com o Avental de um
Companheiro Maom, para marcar o progresso feito
por mim na cincia, segundo informou-me o 1 Vig.

Perg. Solicito repetir as palavras ento proferidas pelo
V. M..

Resp. Deixai-me acrescentar ao que foi dito pelo 1
Vig. que a insgnia com a qual fostes agora
investido, indica que como Companheiro, se espera
que faais das Artes e Cincias Liberais o vosso
futuro estudo para que melhor possais
desempenhar os vossos deveres como maom, e
melhor avaliar as maravilhosas obras do
Onipotente.

Perg. Onde fostes colocado a seguir?

Resp. Na parte SE. da Loja.

Perg. Solicito-vos repetir a exortao.

Resp. Sendo a Maonaria uma cincia progressista,
quando iniciado Aprendiz fostes colocado na parte
NE. da Loja, para indicar terdes sido admitido
recentemente, estais agora sendo colocado na
parte SE., para assinalar o progresso que fizestes
na Cincia. Personificando agora um Companheiro
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Maom, justo e reto, e eu vos aconselho, com
empenho, a sempre prosseguirdes agindo como tal;
e como espero que o teor da ltima preleo no
est e nem nunca estar apagando de vossa
memria, contento-me em observar que, como no
Grau anterior, tomastes conhecimento dos
princpios da verdade moral e da virtude. Tendes
agora permisso para entenderdes as vossas
pesquisas aos Mistrios ocultos da Natureza da
Cincia.

Perg. A seguir o que o V. M. vos apresentou?

Resp. Os instrumentos de um companheiro Maom,
que so: o E. o Ni. e o Pr..

Perg. Para que servem?

Resp. O E. serve para verificar e ajustar os cantos
retangulares dos edifcios, e auxiliar a dar forma
apropriada matria bruta; O Ni., para fazer
nivelamento e provar as horizontais; e o Pr., para
ajustar e testar verticais, ao serem colocadas em
suas bases.

Perg. Como no somos Maons operativos, mas sim
livres e aceitos, ou especulativos, como aplicamos
esses instrumentos nossa moral?

Resp. Neste sentido o E. ensina a moralidade, o Ni. a
igualdade e o Pr. correo e retido na vida e nas
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aes. Assim, por esquadria na conduta, passos
nivelados e intenes retas, esperamos ascender
s manses imortais de onde emana toda bondade.

Perg. Qual a permisso que vos foi dada?

Resp. A de retirar-me para retomar o meu conforto
pessoal. O V. M. informou-me que meu regresso
Loja, solicitaria a minha ateno para a explanao
da Tbua de Delinear.

P. M. I. IIr., aqui termina a 1 Seo da Segunda
Preleo, e a EXORTAO :

todos os Companheiros Maons j ustos e perfeitos .

V. M. Ordem IIr.!

Todos (sentados, Peito, Mo e Avental, 5 vezes)

V. M. Obrigado Ir. ..........

Resp. (Faz o Sn. e volta ao seu lugar)








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2 Seo da 2 Pr el eo


V. M. Ir. .............., dareis vossa colaborao para o
trabalho da 2 Seo da 2 Preleo.

Ir. Eu ficarei ou darei o melhor de mim, V. M..

(dirige-se ao N. do pedestal do 1 Vig.; sada o
V. M. no grau em que a loja estiver aberta)

Perg. Por que fostes passado para o Grau de
Companheiro?

Resp. Para benefcio da Geometria ou a Quinta
cincia, sobre a qual est fundamentada a
Maonaria.

Perg. O que Geometria?

Resp. a cincia pela qual evidenciamos o contedo
de corpos no mensurados, por sua comparao
com outros j medidos.

Perg. Quais so seus principais tpicos?

Resp. Grandeza e Extenso ou a progresso normal
da cincia, de um ponto para uma linha, da linha
para uma superfcie e desta para um slido.

Perg. O que um ponto?
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Resp. O comeo da matria geomtrica.

Perg. O que uma linha?

Resp. A continuao do ponto.

Perg. O que uma superfcie?

Resp. o comprimento e a largura, sem uma
determinada espessura.

Perg. O que um slido?

Resp. o comprimento e a largura com uma certa
espessura, que forma um cubo e compreende o
todo.

Perg. Onde a Geometria foi considerada como
cincia?

Resp. Em Alexandria, no Egito.

Perg. Qual a razo dela Ter nascido ali?

Resp. As inundaes anuais do Rio Nilo obrigavam os
habitantes de suas margens a procurar refgio nas
partes mais altas e montanhosas do pas,
retomando s suas habitaes assim que as guas
baixavam. Freqentemente essas inundaes
destruam ou deslocavam os marcos de
identificao das terras (Landmarks), causando
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srias disputas entre eles e que, no raro,
redundavam em guerra civil. Tomando
conhecimento da existncia de uma Loja Manica
em Alexandria, capital de seu pas, presidida por
Euclides, os habitantes enviaram uma delegao ao
mesmo, informando-o sobre os seus problemas.
Este com ajuda de seus Vigilantes e demais Irmos,
reuniram os elementos dispersos da Geometria,
assinalando e ordenando-os em um sistema
regular, tal como praticado ento pelas demais
naes e que, atualmente, ampliada com o uso de
flexes, sees cnicas e outros melhoramentos.
Pela cincia da Geometria, ele ensinou aos egpcios
a medir e determinar os diferentes distritos de suas
terras, pondo fim s suas disputas e resolvendo
amigavelmente as suas diferenas.

Perg. Eu vos solicito mencionar as vantagens morais
da Geometria?

Resp. A Geometria a primeira e mais nobre das
cincias e a base sobre a qual a estrutura da
Maonaria est erigida. Com a geometria podemos
acompanhar cuidadosamente a natureza por meio
de suas vrias ramificaes at aos seus mais
profundos recantos. Com ela podemos discernir o
poder, a sabedoria e a bondade do Grande
Gemetra do Universo e visualizar, com grande
admirao, as belas propores que ligam e
embelezam este vasto sistema. com ela que
podemos descobrir como os planetas se movem em
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suas rbitas e demonstrar matematicamente suas
revolues. Ainda, a prever racionalmente as
estaes do ano e a variedade de cenrios que
cada uma proporciona aos nossos olhos. Temos um
nmero infinito de mundos nossa volta, todos
formados pelo mesmo artista Divino e que orbitam
no espao imensos, regidos pela mesma invarivel
lei da natureza. Atentando para esses elementos
que nos damos conta de quanto devemos nos
aperfeioar e da grandeza das idias que devem
permear nossas mentes. Foi a pesquisa da
natureza e uma observao das suas admirveis
propores que induziram os homens a imitar o
plano Divino e a estudar simetria e ordem. Da
surgiu a sociedade e foram geradas todas as artes
teis. O arquiteto comeou a desenhar, e os
projetos que concebeu, aperfeioados no tempo e
pela experincia, geraram algumas das excelentes
obras que tem sido alvo de admirao em todos os
tempos.

Perg. J viajastes?

Resp. Os meus antepassados viajaram.

Perg. Para onde?

Resp. Tanto ao Oriente quanto ao Ocidente.

Perg. Qual foi o motivo da viagem?

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Resp. Eles viajaram ao Oriente em busca de instruo
e ao Ocidente para propagar o conhecimento que
haviam adquirido.

Perg. J trabalhastes?

Resp. Meus antigos Irmo o fizeram.

Perg. Onde eles trabalhavam?

Resp. Na construo do Templo do Rei Salomo e
muitos outros edifcios majestosos.

Perg. Se eles trabalharam, presumo que tenham
recebido salrios? Por quanto tempo?

Resp. Seis dias ou menos.

Perg. Por que no no stimo dia?

Resp. Porque o Onipotente levou seis dias na criao
dos Cus e da Terra, com todas as coisas que
continham, descansando no Stimo.

Perg. Esta uma bela ilustrao dos seis perodos da
Criao e que vos solicito relatar;

Resp. Ao considerarmos que a formao do mundo foi
obra daquele ser Onipotente que criou este
admirvel sistema do Universo, mantendo toda a
natureza sob Seu cuidado e proteo, devemos
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magnificar e adotar o Seu Santo nome por Sua
infinita sabedoria, bondade e misericrdia aos filhos
dos homens. Antes que aprouvesse ao Onipotente
colocar em existncia esta imensido, os elementos
e materiais da Criao estavam aglomerados sem
forma ou distino. As trevas cobriam o Oceano
quando o Esprito de Deus se movia sobre a face
das guas. E, como exemplo aos homens de que as
coisas do momento devem ser feitas com real
deliberao, Ele levou seis dias para transformar o
caos em perfeio. O primeiro momento do Seu
poder supremo foi manifesto ao ordenar que fosse
feita a Luz. E, satisfazendo-se com o resultado de
Sua divina bondade, Ele deu a Sua Santa
aprovao dando-lhe um nome: luz Ele chamou
dia e s trevas Ele chamou noite.

Para manter este recm formado material dentro
dos limites justos, Ele ocupou o segundo perodo na
formao dos Cus, que Ele chamou de
firmamento, destinado a conter as guas dentro das
nuvens, separadas das que estavam debaixo do
firmamento.

O terceiro perodo foi empregado em ordenar que
as guas abaixo do firmamento se juntassem num
s lugar, fazendo aparecer o solo firme, a que Ele
chamou Terra e ao ajuntamento das guas, Mar.
Ao ver que a Terra ainda era irregular e sem cultivo,
Deus ordenou e imediatamente ela foi coberta de
um tapete de grama para servir de pastagem
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criao rude; a isso se seguiram as ervas, plantas,
flores, arbustos e rvores de todos os tipos, para
dar frutos e sementes maduras e perfeitas.

No quarto perodo foram criados dois grandes
luminares, o Sol e a Lua, um para regular o dia e o
outro para governar a noite. Nos informa ainda o
historiador sagrado, que eles foram destinados para
orientar, assinalar estaes, os dias e os anos.
Alm do Sol e da Lua, aprouve ao Onipotente
enfeitar o cncavo etreo com uma imensido de
Estrelas para que o homem, que ele pretendia
fazer, pudesse contempl-lo e admirar a majestade
e a glria de Seu criador.

No quinto perodo Ele criou as aves para alegrar os
olhos e ouvidos do homem, deliciando-se com a
bela plumagem e raros instintos de umas e o canto
melodioso de outras. Ao mesmo tempo Ele encheu
as guas com uma grande variedade de peixes e,
para impressionar o homem e faz-lo reverenciar a
Sua divina Onipotncia, Ele criou as grandes
baleias e outros habitantes das profundezas,
fazendo-os multiplicar e crescer segundo as suas
espcies.

No sexto perodo Ele criou os animais selvagens e
os rpteis que rastejam no solo. E aqui podemos
perceber claramente a sabedoria e bondade no
Onipotente, manifesta em todas as Suas obras,
produzindo todos os efeitos desejados sem a ajuda
27

de causas naturais, tais como dar luz ao mundo
antes de criar o Sol e fazendo a Terra tomar-se
frutfera sem influncia dos Corpos Celestes. Ele
no criou os animais selvagens sem antes prover
pastagens suficientes para seu sustento e no criou
o homem antes que Ele tivesse completado o
restante de Suas obras, dando-lhe uma morada
para conforto e prazer. Ento, para ainda mais
dignificar o trabalho de Suas mos, Ele criou o
homem, que veio ao mundo com maior esplendor
do que qualquer outra criatura que o precedeu;
todos passaram a existir por nada mais que uma
simples ordem - Deus falou e estava feito -, com
exceo do homem, para cuja formao houve
consenso. Deus disse expressamente: faamos o
homem e este foi formado do p da terra, recebeu o
sopro divino nas narinas e tornou-se um ser vivo. E
nesta criatura foi concentrado tudo o que havia de
melhor em toda a criao: a qualidade ou
substncia de animal, a vida das plantas, o sentido
das feras e acima de tudo, a compreenso dos
Anjos. Sendo a imagem de Deus com a retido do
corpo e juntando assim, a integridade e a retido
que deliberadamente o agraciou com a faculdade
de fala enriquecendo-o com aquele nobre instinto
chamado razo.

O Onipotente, em Seu ltimo e melhor presente ao
homem, criou a mulher. Suas mos criadoras
fizeram crescer uma criatura, parecida ao homem
mas com o sexo diferente e to atraente que se
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sobressaa a tudo o que antes parecia belo no
mundo. Ela chegou, trazida por seu divino Criador,
embora invisvel, guiada por Sua voz, adornada
com tudo que a Terra ou o Cu pudesse conferir
para faz-la graciosa; havia graas em seus
passos, o Cu no seu olhar, dignidade e amor em
cada gesto. Tendo Deus terminado seu trabalho no
sexto perodo, no stimo Ele descansou de seu
labor; por isso Ele santificou, abenoou e agraciou o
stimo dia, deixando aos homens uma lio til - a
trabalhar seis dias diligentemente no sustento de
suas famlias ordenando estritamente a descansar
no stimo, para melhor contemplar os trabalhos da
criao e adorar o seu Criador; a entrar em Seu
Santurio para agradecer pela sua preservao,
bem-estar e todas as outras bnos recebidas de
Suas mos.

P. M. I. IIr., aqui termina a 2 Seo da Segunda
Preleo: a EXORTAO :

Que a lembrana dos sei s perodos da Criao estimule
aos Companheiros a aes grandiosas .

V. M. Ordem IIr.!

Todos (sentados, Peito, Mo e Avental, 5 vezes)

V. M. Obrigado Ir. ..........

Resp. (Faz o Sn. e volta ao seu lugar)
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3 Seo da 2 Pr el eo

V. M. Ir. .............., dareis vossa colaborao para o
trabalho da 3 Seo da 2 Preleo.

Ir. Eu ficarei ou darei o melhor de mim, V. M..

(dirige-se ao N. do pedestal do 1 Vig.; sada o
V. M. no grau em que a loja estiver aberta)

Perg. Quais os nomes das duas grandes Colunas do
prtico ou entrada do Templo do Rei Salomo?

Resp. A da esquerda era chamada B..., e a da direita
J ....

Perg. Quais so os seus significados: separados e
unidas?

Resp. A primeira significa E...F... e a outra Est..., pois
Deus disse, Em .......... Eu .............. esta Minha
Casa para ficar firme para sempre.

Perg. Qual era a altura dessas Colunas?

Resp. Dezesseis cvados e meio, cada uma.

Perg. E a sua circunferncia?

Resp. Doze cvados.
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Perg. Qual o seu dimetro?

Resp. Quatro cvados.

Perg. Foram fundidas, ocas ou slidas?

Resp. Ocas.

Perg. Por que foram feitas ocas?

Resp. Para melhor servirem como arquivo para a
Maonaria, pois nelas foram depositados os
documentos constitucionais.

Perg. Sendo ocas, qual era a espessura da parede
externa?

Resp. Quatro polegadas ou a largura da mo.

Perg. De que foram feitas?

Resp. De bronze fundido.

Perg. E onde foram fundidas?

Resp. Na plancie da J ordnia, no terreno argiloso
entre Zucot e Seredat, onde o Rei Salomo
mandou fundir estes e todos os seus vasos
sagrados.

Perg. Quem foi o superintendente da fundio?
31


Resp. Hiram Abiff.

Perg. Como essas Colunas foram adornadas?

Resp. Com dois capitis.

Perg. Qual era a altura desses capitis?

Resp. Cada um com cinco cvados de altura.

Perg. Como foram enriquecidas?

Resp. Com uma rede de malha, lrios e roms.

Perg. O que significam a rede de malha, os lrios e as
roms?

Resp. A rede, pela conexo de suas malhas significa
unio; os lrios pela sua alvura, paz e as roms,
pela exuberncia de suas sementes, abundncia.

Perg. Quantas fileiras de roms foram colocadas em
cada capitel e quantas em cada fileira?

Resp. Duas fileiras de roms em cada capitel e cem
em cada fileira.

Perg. Com que mais foram adornadas?

Resp. Com duas esferas.
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Perg. O que estava delineado nestas esferas?

Resp. Os mapas dos Globos, Celestial e Terrestre.

Perg. A que alude isso?

Resp. Alude a Maonaria Universal.

Perg. Quando foram consideradas prontas?

Resp. Quando a rede de malhas ou dossel foi
estendida sobre elas.

Perg. Onde o Rei Salomo mandou ergu-las?

Resp. Na entrada do Templo, como recordao aos
filhos de Israel, daquela milagrosa coluna de fogo e
nuvem que teve dois efeitos maravilhosos: o fogo
iluminou os israelitas durante a sua fuga da
escravido egpcia e a nuvem produziu escurido
para o Fara e seus seguidores quando tentaram
alcan-las. O Rei Salomo ordenou que fossem
erguidas na entrada do Templo por ser mais prprio
e visvel. Assim, quando os filhos de Israel fossem
ou voltassem de sua adorao divina, tivessem
diante de seus olhos a lembrana da feliz libertao
de seus antepassados.

Perg. Onde os nossos antigos Irmos recebiam seus
salrios?
33

Resp. Na cmara do meio do Templo do Rei Salomo.

Perg. Como chegavam l?

Resp. Pelo prtico ou entrada do lado Sul.

Perg. Aps entrar pelo prtico, aonde eles
chegavam?

Resp. Ao p da escada em caracol que conduzia
cmara do meio.

Perg. Quem impedia a sua subida?

Resp. O Segundo Vigilante.

Perg. O que ele pedia aos antigos Irmos?

Resp. O T. de P. e a P. de P. que conduzem do
Primeiro ao Segundo Grau.

Perg. Comunicai o T. de P. ao Irmo ........

Resp. (o que feito)

Perg. Esta correto?

Resp. (Pelo Irmo a quem foi comunicado; com Sn.
do Grau em que a Loja estiver aberta) Sim Mestre.

Perg. O que exige ele?
34

Resp. Uma P. de P..

Perg. Dai-me essa P. de P.?

Resp. (o que feito)

Perg. Qual seu significado?

Resp. A...........a.

Perg. Como representada em nossa Lojas?

Resp. Por uma espiga de trigo junto a uma queda
d'gua.

Perg. Quando essa palavra teve sua origem?

Resp. A palavra A...........a teve sua origem na ocasio
em que um exrcito de Efraimitas atravessou o Rio
J ordo, em atitude agressiva contra J eff, o
renomado general Galaadita. O motivo que eles
deram para essa visita hostil, foi a de no terem
sido chamados a participar das honras da guerra
Amonita. Mas, o seu verdadeiro objetivo era o de
participar dos ricos despojos com que J eff e seu
exrcito estavam ento carregados em
conseqncia daquela guerra. Os Efraimitas
sempre foram considerados um povo turbulento,
mas naquela ocasio, mostraram-se claramente
violentos e aps graves insultos contra os
Galaaditas em geral, ameaaram destruir seu
35

vitorioso comandante e sua casa pelo fogo. J eff,
por seu lado, tentou apazigu-los por meios
brandos, mas sendo ineficazes, recorreu a mtodos
mais rigorosos. Mobilizou seu exrcito, deu
combate aos Efraimitas, derrotando-os e pondo-os
em fuga; e para tornar decisiva a sua vitria e
resguardar-se de incmodos semelhantes no
futuro, ele enviou destacamentos de seu exrcito
para guarnecerem as passagens do Rio J ordo, por
onde sabia que os rebeldes seriam obrigados a
passar ao tentarem regressar sua terra natal. Deu
ordens terminantes para que, se qualquer fugitivo
viesse por aquele caminho declarando-se efraimita,
fosse imediatamente abatido. Mas, se titubeasse ou
negasse, lhe fosse solicitado pronunciar uma
palavra de teste: a palavra S.............h. Por um
defeito de aspirao peculiar ao seu dialeto, eles
no podiam pronunci-la corretamente, e diziam
Z........... Essa pequena variao denunciava sua
origem e lhes custava a vida. As escrituras nos
informam que naquele dia tombaram, no campo de
batalha e nas margens do Rio J ordo, quarenta e
dois mil efraimitas. E como S................h era ento
uma palavra de prova para distinguir amigos de
inimigos, o Rei Salomo resolveu adot-la como
uma palavra de passe numa Loja de Companheiros
para evitar que qualquer pessoa no qualificada
subisse a escada em caracol que conduzia
cmara do meio do Templo.


36

P. M. I. IIr., aqui termina a 3 Seo da Segunda
Preleo: a EXORTAO :

Que a Paz, a Abundncia e a Unio reinem sempre
entre os Companheiros .

V. M. Ordem IIr.!

Todos (sentados, Peito, Mo e Avental, 5 vezes)

V. M. Obrigado Ir. ..........

Resp. (Faz o Sn. e volta ao seu lugar)














37

4 Seo da 2 Pr el eo

V. M. Ir. .............., dareis vossa colaborao para o
trabalho da 4 Seo da 2 Preleo.

Ir. Eu ficarei ou darei o melhor de mim, V. M..

(dirige-se ao N. do pedestal do 1 Vig.; sada o
V. M. no grau em que a loja estiver aberta)

Perg. O que o Segundo Vigilante dizia depois que os
nossos antigos Irmos davam essas provas
convincentes?

Resp. Passai, J ........

Perg. Para onde se dirigiam depois?

Resp. Eles subiam a escada em caracol.

Perg. De quantos degraus consistia ela?

Resp. De trs, cinco, sete ou mais.

Perg. Porque trs?

Resp. Porque trs governam a Loja.

Perg. Por que cinco?

38

Resp. Cinco constituem uma Loja.

Perg. E por que sete ou mais?

Resp. Porque sete ou mais a tornam perfeita.

Perg. Quais so as trs que governam a Loja?

Resp. O Mestre e seus dois Vigilantes.

Perg. Quais so as Cinco que constituem uma Loja?

Resp. O Mestre, dois Vigilantes e dois Companheiros.

Perg. E quem so os sete que a tornam perfeita?

Resp. Dois aprendizes reunidos aos cinco anteriores.

Perg. Por que trs governam a Loja?

Resp. Porque somente trs Gro-Mestres chefiaram e
orientaram na construo do Templo de J erusalm,
a saber: Salomo, Rei de Israel, Hiram Rei de Tiro,
e Hiram Habiff.

Perg. Por que cinco constituem uma Loja?

Resp. Em aluso s cinco nobre ordens da
Arquitetura, denominadas: Toscana, Drica, J nica,
Corntia e Compsita.

39

Perg. Eu vos solicito dissertar sobre a origem dessas
ordens.

Resp. Nada existe de mais notvel na histria do
homem do que a Maonaria e a civilizao
caminhando lado a lado como irms gmeas. As
Ordens da Arquitetura marcam o seu progresso e
desenvolvimento. Antes que a Maonaria tivesse
lanado seu plano e ampliado seus limites, os dias
eram sombrios, tristonhos e sem conforto. Os
homens no uso pleno da sua liberdade
incontrolada, mutuamente temerosos e ofendendo-
se uns aos outros, refugiavam-se no meio das
florestas ou em grutas e cavernas. Foi nesses
esconderijos pobres e de sombria solido que a
Maonaria os encontrou e o Grande Gemetra do
Universo penalizado pela sua desolada condio,
instruiu-os a construrem cabanas para seu
descanso, defesa e conforto. fcil imaginar que
naquele estgio inicial da sociedade a genialidade
pouco se expandiu. Os primeiros esforos foram
pequenos e de estruturas simples e rudes. Nada
alm de alguns troncos juntados no topo em forma
de cone, entrelaados com ramos e, para completar
a obra, cobertos de barro para proteo contra
ventos.

Podemos supor que nesse estgio cada um
desejava fazer sua habitao mais adequada do
que a do vizinho, sempre melhorando o que j
havia sido feito antes. Assim, ao longo do tempo, a
40

observao e a sagacidade natural inerente at as
mentes menos desenvolvidas, levou-os a
considerar as inconvenincias das habitaes
redondas e procurando fazer outras mais
convenientes e espaosas, de forma quadrada.
Colocaram troncos de rvores perpendiculares ao
solo para formar os lados, preenchendo seus
espaos com ramos, firmemente entrelaados e
cobertos com argila. Vigas horizontais foram
colocadas sobre os troncos verticais que,
amarrados com firmeza nos ngulos, mantinham
firmes os lados. Serviam para suportar a cobertura
composta de travessas sobre as quais eram
colocadas camadas de ramos, folhas e argila. Por
mais deselegantes e rudes que fossem, essas
construes tiveram um efeito salutar: pela
agregao dos Homens abriram o caminho para
novos aperfeioamentos das artes e da civilizao -
os materiais mais duros sero polidos com o atrito e
as maneiras mais rudes pelo companheirismo e
miscigenao. Em estgios, a humanidade se
desenvolveu na arte de construir e inventou
mtodos para tornar as suas cabanas mais
durveis, bonitas e cmodas. Removeram os ns e
salincias dos troncos que formavam os lados das
construes, elevaram-nas sobre pedras para
afast-las do solo e da umidade, cobrindo-as com
pedras finas e planos como telhas para proteo
contra as chuvas. Os espaos entre as
extremidades das travessas foram fechados com
argila e a outras substncias e o acabamento com
41

tbuas em forma de beiral. A forma dos telhados
tambm sofreu alterao, pois sendo planos, eram
inadequados para suportar as guas que caiam em
abundncia nas estaes chuvosas. Por isso,
levantaram os telhados no meio, em duas guas,
colocando esteios nas travessas para suportar o
peso da argila e outros materiais que compunham a
cobertura.

As ordens da Arquitetura tiveram a sua origem
nessas formas simples. Quando os homens
comeavam a erigir edificaes de pedra, mais
slidas e imponentes, abandonando as construes
de madeira, imitaram as partes que a necessidade
havia introduzido em suas cabanas primitivas e
adaptando-as aos seus Templos. De simples e
rudes a princpio foram ao longo do tempo sendo
modeladas e melhoradas pela engenhosidade dos
arquitetos e, a tal grau de perfeio em seus
diferentes modelos, que cada uma foi denominada
Ordem em razo de sua eminncia.

Das Ordens, trs so de origem grega, e chamadas
de Ordens Gregas. So conhecidas por: Drica,
J nica e Corntia, exibindo trs caractersticas de
composio, sugeridas pela diversidade de formas
da natureza humana. As outras duas so de origem
italiana e so referidas por Ordens Romanas,
distinguindo-se pelos nomes de Toscana e
Compsita.

42

A Ordem Toscana a mais simples e robusta,
constando em primeiro lugar na lista das cinco
Ordens da Arquitetura, em razo de sua forma
simples e despojada. A altura de sua coluna
equivale a sete vezes o seu dimetro. Sua base,
capitel e entablamento no apresentam outros
ornamentos alm de algumas ranhuras e aneletes,
e por isto, tem sido comparada a um robusto
trabalhador, vestido com roupas caseiras.

Esta Ordem nada mais do que a Drica
simplificada, destituda de seus ornamentos, para
atender a certas finalidades e adaptadas pelos
habitantes da regio da Toscana, na Itlia, que
eram uma colnia dos Dricos. Mas, na sua
simplicidade h uma beleza peculiar que a valoriza
e a torna adequada na aplicao em estruturas nas
quais as Ordens mais elaboradas podero parecer
suprfluas.

A Drica a primeira das Ordens Gregas e consta
em segundo lugar entre as cinco Ordens da
Arquitetura. Sua coluna, de propores mais
modernas tem oito vezes o dimetro de altura. No
possui outros ornamentos alm das molduras em
sua base ou capitel. O seu friso se distingue por
trglifos e mtopas e sua cornija por um bloco que
se projeta da estrutura. Sendo a mais primitiva de
todas as ordens, mostra mais do que as outras o
estilo das cabanas primitivas. Os trglifos no seu
friso representam as pontas das travessas e os
43

blocos que projetam na cornija, as vigas. Sua
composio nobre e grandiosa. Sua forma
inspirada no modelo musculoso de um homem
adulto rejeita ornamentos refinados em sua solidez
caracterstica. Desponta pela regularidade de suas
propores e sua aplicao adequada em
estruturas sbrias, em que se requer resistncia e
simplicidade. Naquela era, embora as construes
tivessem sido calculadas admiravelmente para a
solidez e convenincia, lhes faltava algo em graa e
elegncia, suprida pela contnua observao do
sexo fraco, pois os olhos atentos simetria devem
se conscientizar da beleza e elegncia das
mulheres. Isso deu origem Ordem J nica. A altura
de sua coluna equivale a nove vezes o dimetro;
seu capitel adornado com volutas e sua cornija
com blocos dentilhados. A histria nos informa que
o Templo de Diana, em feso, (cuja construo
levou mais de duzentos anos) foi composto com
duas colunas desta Ordem. A elegncia e o talento
despontaram na criao desta coluna. Tendo por
modelo uma bela mulher de porte elegante, com
seus cabelos penteados contrastando com a Drica
que representa o homem forte e robusto.

Ento, o gnio humano comeou a brotar. Cada
folha e cada flor atingindo a perfeio e produzindo
os mais refinados e admirveis frutos - todas as
artes liberais, todas as cincias engenhosas que
pudessem civilizar, refinar e exaltar a humanidade.
E foi ento, que a Maonaria vestiu o seu mais fino
44

manto e revestiu-se com a mais brilhante
indumentria. Um novo capitel foi criado por
Calmaco, no Corntio, dando origem Corntia,
considerada a mais rica das Ordens e uma obra
prima da arte. A sua coluna tem de 9 a 11
dimetros de altura; seu capitel ornado com duas
fileiras de folhas de acanto e oito volutas que
sustentas o baco. Esta ordem usada
principalmente em estruturas notveis e
majestosas. Foi uma circunstncia marcante que
inspirou Calmaco na concepo do capitel desta
coluna. Passando acidentalmente pela sepultura de
uma menina, teve a ateno voltada a uma cesta
com brinquedos, ali deixada por sua pajem, coberta
por uma lajota e colocada sobre uma raiz de
acanto; medida que a planta crescia, as filhas
envolviam a cesta, chegando at a lajota, que fazia
com que se dobrassem para baixo. Calmaco,
admirado com o objeto, ps-se a imitar a figura - o
vaso do capitel representa a cesta, o baco
imitando a lajota e as volutas imitando as folhas
dobradas.

A Maonaria, ainda no satisfeita com essa
magistral criao de seus poderes, empunhou a
sua tocha e iluminou todo o crculo das artes e das
cincias. Isto deu origem Ordem Compsita,
assim chamada por ser constituda de partes das
outras Ordens. Seu capitel ornado com duas
fileiras de folhas da Corntia, as volutas da J nica e
a arquitrave da Ordens Toscana e Drica. Sua
45

coluna tem dez dimetros de altura e a cornija tem
ornamentos dentilhados. Esta Ordem usada
principalmente em estruturas que apresentam
solidez, elegncia e beleza.

A Pintura e a Escultura tiveram que se esmerar ao
extremo para adornar as construes erigidas pela
admirvel cincia. As mos hbeis e destras
contriburam com mobilirio e tapearia,
embelezando e adornando com MSICA,
ELOQUNCIA, POESIA, TEMPERANA,
ENERGIA, PRUDNCIA, J USTIA, VIRTUDE,
HONRA, MISERICRDIA, F, ESPERANA,
CARIDADE e muitos outros emblemas Manicos.
Nenhum deles, no entanto, brilha com esplendor
maior que o AMOR FRATERNAL, a CARIDADE e a
VERDADE.

Perg. Por que sete ou mais fazem uma Loja perfeita?

Resp. Porque o Rei Salomo levou sete anos ou mais,
para construir, completar e dedicar o Templo de
J erusalm ao Servio de Deus.

Perg. Eles tm outra aluso?

Resp. Aludem s sete Artes Liberais e Cincias, a
saber: Gramtica, Retrica, Lgica, Aritmtica,
Geometria, Msica e Astronomia.

Perg. Solicito-vos definir GRAMTICA?
46


Resp. A gramtica ensina o arranjo apropriado das
palavras conforme o idioma ou dialeto de
determinado pais ou povo. A perfeio da
pronuncia, possibilita falar e escrever a linguagem
com correo e preciso, adequada razo,
autoridade e s regras na literatura.

Perg. RETRICA.

Resp. Ensina a falar com exuberncia e fluncia sobre
qualquer tema, independente de preciso, mas com
as vantagens do vigor e da elegncia, articulando a
palavra com sabedoria para cativar o ouvinte pela
solidez de argumentao e beleza de expresso,
seja para instruir, exortar, admoestar ou aplaudir.

Perg. LGICA.

Resp. Orienta a guiar criteriosamente a nossa razo
no conhecimento geral das coisas e a direcionar as
nossas pesquisas para a verdade, tanto para
instruir aos outros quanto para o nosso prprio
aperfeioamento. Consiste na sucesso regular de
argumentos pelos quais ns inferimos, deduzimos e
conclumos, de acordo com certas premissas
colocadas, admitidas ou aceitas. Nela so
empregadas as faculdades de conceder, arrazoar,
julgar e dispor, todas num encadeamento natural e
gradual at que seja finalmente determinado o
ponto em questo.
47


Perg. ARITMTICA.

Resp. Trata das foras e das propriedades dos
nmeros por meio de ttulos, tabelas, quadros e
instrumentos. Por esta arte so dadas razes e
feitas demonstraes para encontrar determinado
nmero que tenha relao ou afinidade com outro
j conhecido.

Perg. GEOMETRIA.

Resp. Trata dos poderes e propriedades das
grandezas em geral, em que so considerados
comprimento e largura ou, comprimento, largura e
espessura. Por esta cincia, o Arquiteto capaz de
executar os seus projetos e estimar os seus planos,
o General e a coordenar os seus comandados, o
Engenheiro a marcar o solo para os
acampamentos, o Gelogo a determinar as
dimenses do mundo, a delinear a extenso dos
oceanos e a especificar as divises das naes,
pases e provncias. Por ela, tambm o Astrnomo
capaz de fazer suas observaes para calcular e
fixar a durao do tempo, estaes, anos e ciclos.
Em suma, a Geometria o fundamento e a raiz da
matemtica.

Perg. MSICA.

48

Resp. Nos ensina a arte de formar acordes e gerar
uma agradvel harmonia pelo arranjo proporcional
e matemtico de sons graves, agudos e suas
combinaes. Esta arte, por uma variedade de
experimentaes, redunda em uma cincia
demonstrativa com respeito aos tons e intervalos de
sons. Pesquisa a natureza das concordncias e
discordncias, capacitando-nos a encontrar a
proporo por nmeros. O seu emprego pleno
quando a usamos para louvar o Grande Gemetra
do Universo.

Perg. ASTRONOMIA.

Resp. aquela arte Divina pela qual somos ensinados
a ler a Sabedoria, Fora e Beleza do Criador
Onipotente nas pginas sagradas do hemisfrio
celeste. Com a ajuda da Astronomia podemos
observar os movimentos, medir as distncias,
avaliar as grandezas e calcular os perodos e
eclipses dos Corpos Celestes; tambm por ela
que aprendemos a usar os Globos, o sistema do
Universo e as leis da natureza. Aplicando-nos no
estudo desta cincia podemos perceber exemplos,
sem paralelos, que marcam a sabedoria e a
bondade do Glorioso Criador em todas as Suas
Obras.

P. M. I. IIr., aqui termina a 4 Seo da Segunda
Preleo: a EXORTAO :

49

Que o estudo das sete artes Liberai s e Cincias nos
faa sempre suscetveis bondade de um Ser
Supremo! .

V. M. Ordem IIr.!

Todos (sentados, Peito, Mo e Avental, 5 vezes)

V. M. Obrigado Ir. ..........

Resp. (Faz o Sn. e volta ao seu lugar)




















50

5 Seo da 2 Pr el eo

V. M. Ir. .............., dareis vossa colaborao para o
trabalho da 5 Seo da 2 Preleo.

Ir. Eu ficarei ou darei o melhor de mim, V. M..

(dirige-se ao N. do pedestal do 1 Vig.; sada o
V. M. no grau em que a loja estiver aberta)

Perg. Onde chegavam nossos antigos Ir. depois que
se atingiam o topo da escada em caracol?

Resp. Na porta da cmara do meio do Templo.

Perg. Como eles a encontravam?

Resp. Aberta, mas devidamente coberta.

Perg. Estava coberta por quem?

Resp. Pelo Primeiro Vigilante.

Perg. Contra quem?

Resp. Contra todos abaixo do Grau de Companheiro.

Perg. O que ele pedia aos nossos antigos IIr.?

51

Resp. O Sn., o T. e a P. de um Companheiro.

Perg. O que ele lhes dizia aps haverem dado essas
provas convincentes?

Resp. Passai J .........n.

Perg. Para onde eles passavam ento?

Resp. Para a cmara do meio do Templo.

Perg. Por que eles se dirigiam para ali?

Resp. Para receber seus salrios.

Perg. Como eles os recebiam.

Resp. Sem escrpulos ou receios.

Perg. Por que dessa maneira peculiar?

Resp. Sem escrpulos, porque sabiam que a eles
tinham todo o direito e sem receio pela grande
confiana que depositavam, naquela poca, na
integridade de seus mestres.

Perg. Antes de proceder a finalizao da Preleo
gostaria de saber em quantas classes se dividiam
os trabalhadores.

52

Resp. O Rei Salomo dividiu os artfices em trs
classes. Uma circunstncia adotada pelos Maons,
pois deduzimos que a origem do nosso sistema
atual de administrao da Ordem est baseada nos
planos de construo da magnfica estrutura
construda pelo monarca.

Perg. Nomeais as classes.

Resp. Regentes ou Diretores gerais, Supervisores ou
fiscais dos trabalhadores e Obreiros ou executores
do trabalho.

Perg. Indicai o nmero em cada classe.

Resp. Havia Trezentos Diretores, Trs mil e trezentos
Supervisores e oitenta mil Obreiros. Os Diretores e
Supervisores eram todos trabalhadores qualificados
ou homens da cincia. Para a finalidade de
instruo e para dividir o emprego dos obreiros,
foram organizados em companhias ou Lojas,
consistindo de sete Aprendizes e cinco
Companheiros, cada uma delas presidida por um
obreiro qualificado.

Perg. Qual a razo dessa diviso?

Resp. Alm de ser simblica, essa diviso trplice foi
adotada para assegurar promoes por mrito,
preservar a subordinao e evitar confuso no
trabalho.
53


Perg. Havia outros que foram empregados na
construo?

Resp. Foram empregados outros setenta mil,
consistindo de carregadores e pedreiros, sob a
superintendncia de Adoniran, um artista
engenhoso que alcanou as mais altas honrarias
por seu zelo e fidelidade. O nmero total dos
homens empregados na construo foi de cento e
cinqenta e trs mil e seiscentos.

Perg. Por quanto tempo eles estiveram empregados?

Resp. Por sete anos e seis meses, pois o trabalho foi
iniciado no quarto ano do reinado do Rei Salomo,
no segundo dia do segundo ms, tendo sido
completado no dcimo primeiro do seu reinado. No
ano seguinte foi dedicado Deus, pelo Rei
Salomo, na presena das doze tribos de Israel e
uma imensa platia de espectadores das naes
vizinhas, com todo o esplendor e a magnificncia
que o gnio humano poderia conceber para
reconhecer a bondade e disps glria de seu
Criador. A orao usada nessa ocasio solene
consta em registros sagrados.

Perg. Para o que, os nossos IIr. tinham a sua ateno
atrada quando estavam na cmara do meio do
Templo?

54

Resp. Para certos caracteres em hebraico e que
agora so representados em uma Loja de
Companheiro pela letra G.

V. M. (D ! seguido pelo 1 Vig., e pelo 2 Vig.)

Todos (levantam-se)

Perg. O que significa a letra G ?

Resp. Deus, (todos fazem o Sn. de R.) o Grande
Gemetra do Universo, a quem todos devemos nos
submeter e a quem devemos adorar com
humildade.

Todos (Baixam o Sn.)



P. M. I. IIr., aqui termina a 5 Seo da Segunda
Preleo: a EXORTAO :


Ao Eminente Gro-Mestre .


V. M. Ordem IIr.!




55



Sn. (palmas) (palmas) (palmas)
Sn. (palmas) (palmas) (palmas)
Sn. (palmas) (palmas) (palmas)
Sn. (palmas) (palmas) (palmas)

(O encerramento da ltima seo da Segunda
preleo usualmente feito pelo que conhecido
como Fogo Manico. Na Loja de Emulao de
Aperfeioamento isto feito por uma cadncia
dignificante e costume inserir o Sn de Apr. antes
de cada um dos ltimos grupos de trs palmas).

Todos (sentados, Peito, Mo e Avental, 5 vezes)

V. M. Obrigado Ir. ..........

Resp. (Faz o Sn. e volta ao seu lugar)

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