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F

Habacuque 2:4 (!"#$ %& '(%)



1) firmeza, fidelidade, estabilidade
!" # $% ! ! " # $% &' ( !"# ! " # $% &#' ! "# $%&!! ! "!! ! "!!" #$ %& ' ! "! ! "#$%&' (!! !"#$ %& '(%
A palavra "emun", com outros sentidos, como
fidelidade, confiana, lealdade, etc, utilizaremos
o texto do livro de Habacuque 2:4
entendendo o conceito real e literal. Percebemos
que a f, como meno nas Sagradas Escrituras,
a nops revelado. na Torah (Lei) as Dez palavras/
dez mandamentos., onde ela no ocorre com este
sentido, porm anterior ao Novo Testamento,
embora seja um conceito estabelecido muito
anteeior de sua primeira ocorrncia escritural. Ex:
('Abel') o primeiro homem referido nas
escrituras, em Hebreus 11, com referncia ao
exerccio da f. Isto anterior a qualquer
acontecimento terreno mencionado nas Sagradas
Escrituras, aps a queda do homem.
bom destacar que a palavra hebraica "emunh"
traz em si diversos significados, que de forma
alguma esto separados da f, quais sejam:
veracidade, sinceridade, honradez, retido,
fidelidade, lealdade, seguridade, crdito, firmeza e
verdade. Diante de todos estes significados,




Julio silva.

podemos compreender melhor as razes pelas
quais o Criador E DEUS, nos diz que sem
"emunh" impossvel agrada-lO.


O que f ?


"#$ "&'#(&')'#* #++,+ -. /+ 0.10,/2.+ +3.
centrais no pensamento bblico. Eles lidam com
a relao entre Deus e os homens. So, em alguns
aspectos, correlativos, pois a f do homem aquilo
que responde a e sustentada pela fidelidade de
Deus. Em outros aspectos pode ser um
desenvolvimento
de pensamento, pois a f por parte do
homem deveria lev-lo fidelidade. Novamente,
a idia de f pode mover-se da atitude subjetiva
de confiana para a f a qual Deus revelou
objetivamente atravs de ao. palavra e sinais a
fim de que fosse crido. Intimamente associado aos
dois substantivos encontra-se o adjetivo "fiel" e o
verbo ter f em, confiar, acreditar. Em
algumas
partes da Bblia, o verbo mais proeminente
que o substantivo. Como sempre, nas Escrituras, a
iniciativa divina enfatizada ou admitida, e o fato
de que o Deus vivo est desejoso de entrar em um
relacionamento com os homens e tem mostrado a

Julio silva.

eles que digno de sua confiana, o que d f
bblica seu carter distinto. F como demonstrado
no AT uma necessidade, mas preliminarmente
incomplete no seu uso para sua plena possibilidade
atravsde Cristo, pois este uso de uma visao
helenitica usa no NT. E nao da verdade usada por
Jesus no seu sentido Real.


A. Terminologia. H trs grupos principais
de palavras no AT que so usadas para descrever
essas idias. H tambm vrias outras palavras e
idias que esto relacionadas a elas.

F e fidelidade no AT.
A. Terminologia de F:

1) . ( ). Proveniente de um significado original
relacionado a firmeza e estabilidade,
da a idia de confiana e constncia que
proeminente no AT. A palavra Amm, que
freqentemente usada no AT e NT, mostra a afirmao
confiante que est associada ao verbo.

Em nossas oraes
2) . (!" #$ %) O substantivo !" #$ %
tem o sentido de segurana ou proteo, e pode
igualmente ser usado como verdadeira ou falsa segurana.
O verbo normalmente traduzido na LXX
por !"!#$%&, confiar, ou e ->.'(!)*+ esperar.
Julio silva.

3). (!" # " $) O significado desta palavra procurar
refgio e no AT usada predominantemente no
sentido religioso (SI 7.1). Seu principal uso est
no Livro dos Salmos, onde seu significado devocional
claro. A LXX igualmente a traduz por
ppoitha e elpzo.

F e fidelidadenpensamento grego

H uma clara inter-relao entre
as idias sobre f e fidelidade no uso de palavras do

grupo Ticm no grego clssico. Tanto o adjetivo
pist,s quanto o substantivo p)stis podem ser usados
num sentido ativo ou passivo eles podem
referir-se a confiante ou a ser digno de confiana.
O verbo !$-.'/+, pode expressar confiana em
pessoas ou coisas. No h nada necessariamente
religioso acerca desses termos, embora pudessem
ser usados no campo da religio. Mas nenhuma das
palavras por si mesmas sugere imediatamente um
significado religioso.Periudo helenistico.
Helenstico. Foi nesse perodo que 0isteo
tomou-se uma das palavras que poderiam ser usadas
regularmente para indicar a convico de que
existiram deuses. Mas este termo grego, e pagao. Nao o
termo usado dos Hebreus monoteista, Que de firmeza que
denota a fidelidade de DEUS, mas com a OU do homem, a um
unico DEUS . Ao mesmo tempo pstis comeou
a adquirir um tom de piedade, pois a crena na existncia
de deuses naturalmente estendeu-se para um
reconhecimento de que eles tinham alguns direitos

Julio silva.

submisso humana.LEMBRE, este termo grego,
logo nao foi o que Jesus usou quando diz o mesmo termo,
nem mesmo os apostolos. Do mesmo modo, seguiram
as crenas em certas proposies teolgicas, com
referncia particular ao mundo invisvel e a relao
do homem com ele. A palavra grupo realmente
adquiriu seu direito quando houve competio
entre as vrias religies e cada uma proclamava a
necessidade de f na verdade qual reivindicava
estar submetida. O conceito podia variar em seu
contedo intelectual ou moral, mas nas religies
de mistrio era visto como a forma de iluminao
e salvao. Embora existam diferenas claras no
objeto e na natureza da f entre os escritos hebraicos
e gregos

F ~ Emunah

Estudando a palavra "f" luz de AT, e NOS
contextos, encontramos uma bifurcao de
importncia na Bblia. Podemos distinguir os dois
sentidos, o passivo eo ativo, de um lado a
"fidelidade", e TEMOS, outro termo usado no termo
grego como entendido por todos, "confiana" e
"f", "confiana", por outro. Em Ga 5:22, por
exemplo, o contexto deixa claro que "fidelidade"
est em vista, como uma qualidade congruente com
as graas associados. (A Verso Revisada (britnico e
americano) nesse sentido torna o termo pistis l por
"fidelidade".) Mais uma vez, Rm 3:3 Pois qu? Se
alguns foram infiis, porventura a sua infidelidade anular
a fidelidade de Deus?


Julio silva.

a King James Version, "a f de Deus", pela natureza
do caso, significa Sua fidelidade a promessa. Mas, na
esmagadora maioria dos casos, a "f", como
prestao de pistis o terno grego com a
interpretacao do Periudo helenistico, significa
"confiana", "confiana". Pode ser o suficiente aqui
para chamar a ateno para o uso registrado do por
nosso Senhor. Dos cerca de vinte passagens dos
Evangelhos, onde ocorre pistis como vindo de seus
lbios, apenas um (Mt 23:23) apresenta-lo no


sentido aparente de "fidelidade" . Todos os outros
visivelmente exigir o sentido de "confiana",
"confiana". O mesmo acontece com os escritos
apostlicos. Neles, com raras excees, as palavras
"suficincia", "confiana", se encaixam com preciso
o contexto como alternativas para a "f". Trs. F no
sentido de Creed:





Antiga palavra hebria Significados
F ~ Emunah




Julio silva.

O aman raiz hebraica significa firme, aIgo que e suorlado ou
seguro. Isla aIavra e usada em Isaias 22:23 ara um rego que esla
reso a um Iugar "seguro".Derivado desla raiz e a aIavra emun
significando um arleso. Um arleso e aqueIe que esla firme e segura
em seu laIenlo. Tambem derivado do aman e o significado da
aIavra emunah firmeza, aIgo ou aIguem que e firme em suas
aes. Quando a aIavra emunah hebraico e lraduzido como
equivocos fe de seu significado ocorrer. A fe e geraImenle ercebido
como um saber, enquanlo o hebraico emunah e uma ao firme. Ter
fe em Deus no e saber que Deus exisle ou sabendo que eIe vai agir,
mas sim que a essoa com emuna vai agir com firmeza em direo a
vonlade de Deus.

F ~ Emunah

ORAO
Orao sem f
1. Mt 21.22
2. At 10.31-33
3. Ef 6.16-18
4. Hb 10.21,22
5. Hb 11.6
6. Pv 28.9
7. Tg 1.5-7

Como objeto de nossa f
1. Dt 32.1-3
2. SI 119.16
3. Mc 16.15-16
4. SI 119.105
5. Mt 13.18-23
6. Mc 4.14
7. SI 119.97-99
210
Unida a f, Rm 15.13
Homens perversos, At 17.5

PODER
O poder da f
1. Jo 1.12
2. Ef 1.13
3. Lc 17.5,6
4. Hb 10.22
5. Jo 6.9
6. 2 Co 4.7,8,13
7. Mt 21.21

PROPSITO
Os propsitos da f
1. Perfeio espiritual, Ef 4.11-16
2. Conhecimento espiritual, Hb
6.4-6; 1 Jo 2.5,14
3. Segurana espiritual, Rm 6.12-
19; 1 Co 9.27
4. Gozo espiritual, Rm 5.2-5; 11;
15.13
5. Transformao espiritual, Rm
8.29; 2 Co 3.18
6. Prosperidade espiritual, At
2.46,47; Rm 4.4-5
7. Edificao espiritual, Jd 20
5. F, Rm 4.4
Julio silva.

RESULTADOS DA F
1. Perdo, Lc 24.47; At 10.43
2. Cura do corpo, Mt 9.27-30
F de Abrao, Hb 11.8,17
Um homem cheio de f, At
11.24

Atravs da f em Cristo, Rm
5.2
Cristo achou uma grande f,
Mt 8.10
A adoo obtida por f, Jo
1.12,13; Gi 3.7,26
Adquirido pela f, Rm 5.1
A operao do amor atravs
da f, Tt 3.15
Escudo da f, Hb 12.2
Deve andar por f, 2 Co 5.7
Deve ser com f, Lc 7.50
Deve pedir com f, Lc 11.13;
Mt 7.7; Tg 1.6
Quem novo na f, At 10.44-48
Qualquer crente que busca com
f, Jo 7.37; 2.4; Lc 11.13
Ns, os justificados pela f, Rm
5.1
Manifestada atravs da orao
da f, Tg 5.15
Vem atravs da intercesso da
f, Lc 8.15
Edificar a vida espiritual na f,
Jd 20
O efeito da f, Mt 9.22; 9.29;
17.20

Julio silva.

Evidncia da f, Tg 2.14-26
Batalhai pela f, Jd 3


F
As medidas da f
1. Sem f, Hb 11.6
2. F como um gro de mostarda,
Mt 17.20
3. Pouca f, Mt 6.30; 8.26; 17.20;
Lc 12.28
4. Grande f, Mt 15.28
5. F acrescentada, Lc 17.5
6. Tanta f, Mt 8.10
7. Cheio de f, At 6.5
F
A viso da F
1. Ela v o que est longe, 2 Pe
I.8,9; Hb 11.13
2. Ela v o invisvel, Hb 11.27
3. Ela v o futuro, Hb 11.1
4. Ela v a glria de Deus, Jo
II.40
5. Ela v o impossvel, 1 Co 2.5
6. Ela v o grande amor de Deus,
1 Jo 3.1
7. Ela v o Cristo coroado, Hb 2.9
F
Diferentes estilos de F
1. Obra da f, 2 Ts 1.11
2. Naufrgio da f, 1 Tm 1.19
3. Orao da f, Tg 5.15
4. Certeza de f, Hb 10.22
5. Cheio de f, At 6.5

Julio silva.

6. Gozo da f, Fp 1.25
7. Vitria da f, 1 Jo 5.4
F
Diferentes exemplos de f familiar
1. De um pai, Mc 5.35-43
2. De uma me, Mt 15.21-28

3. De uma irm, Jo 11.22-24
4. De um filho, Lc 15.17
5. De um genro, Lc 4.38,39
6. De amigos, Mt 9.2
7. Dos discpulos, Mt 17.20
F
F no livro de Atos dos Apstolos
1. De Estvo, 6.5
2. Do etope, 8.37
3. Do carcereiro de Filipos,
16.31,34
4. De Srgio Paulo, 13.12
5. De Pedro, 9.40
6. De Barnab, 11.24
7. De Paulo, 15.12; 20.12
Nas boas obras praticadas por
f, Pv 14.21; Ec 3.12
O fim da f, 1 Pe 1.9
O grito da f, Mt 9.27
A pessoa realmente justificada
pela f, Rm 5.1
Para fortalecer a f, x 4.3-5
Para conduzir a f em Cristo,
Jo 7.31
MULHERES DE F
1. Hagar, Gn 16.13
2. Me de Sanso, Jz 13.23

Julio silva.

3. Raabe, Js 2.9-21
4. Viva de Zarefate, 1 Rs 17.18-
24
5. Ana, Lc 2.36-38
6. Mulher canania, Mt 15.21-28
7. Ldia, At 16.14
NEGAR
Negar a f
1. Js 24.27

2. Pv 30.8,9
3. Mt 10.33
4. Mc 14.30
5. Lc 12.9
6.1 Tm 5.8
7.1 Jo 2.22,23
A f no nome de Jesus, At 3.16;
8.12
Nova f, Hb 10.38
OBEDINCIA
A obedincia da f
1. At 6.7
2. Rm 6.8-14
3. Fp 3.8-16
4. 1 Ts 1.8
5. 2 Ts 1.11
6. Mt 28.19,20
7. Fp 2.1-16
OBJETO
O objeto da f
1. Nm 20.12
2. 1 Cr 5.20
3. Is 26.3
4. At 26.27

Julio silva.

5. SI 119.15
6. Mc 4.14
7. Hb 4.2
OPERAES DA F
1. Paz com Deus, Rm 5.1
2. Filiao divina, G1 3.26
3. Purificao, At 15.9
4. Estabilidade, Rm 11.20; 1 Co
16.13
5. Vitria sobre o mundo, 1 Jo 5.4;
2.14
6. Herana espiritual, Rm 8.17

7. Santificao plena, At 26.18;
Cl 1.23,24
7. Falta de f, Hb 11.6

Apresentao teolgica. A idia de
um Deus fiel e de homens que so chamados f
nele absolutamente fundamental para a religio
do AT. Ser possvel resumir aqui apenas algumas
reas nas quais isto apresentado, mesmo onde nenhuma
das palavras de f" realmente aparecem.

Criacao e providencia. Afidelidade de
Deus, que fez o mundo e tudo que h nele, que o
governa e prov a subsistncia para suas criaturas,
abundantemente ilustrada num salmo da natureza
como o Salmo 104. uma demonstrao do fato de
que tudo est sob o controle de um Deus em quem se
pode confiar. Isso produz no crente obsevador uma
resposta de exultao em seu poder e majestade.
a F pessoal. . A principal fora do AT diz
respeito a Deus e seu povo como um todo, mas

Julio silva.

seria errado inferir disso que no havia algo de
individual, de f pessoal. Isso abundantemente
ilustrado em todos os perodos da histria de
Israel. A f pessoal de Abrao, Moiss, Davi ou
Elias algo real e importante, bem como a f da
nao. Os Salmos oferecem exemplos abundantes
da confiana em Yahweh em todas as ocasies.
Eles freqentemente so expressos em tons de
profunda devoo pessoal. A fidelidade de Deus
a nica coisa em que se pode confiar e sombra
de suas asas que os filhos dos homens procuram
seu refugio (SI 36.5-7).
Vemos a f e a fidelidade no AT deste modo.
O Deus que age d sinais e promessas e entra em
relacionamento com seu povo.
O homem totalmente
dependente dele e chamado a reconhecer
essa dependncia e a obedecer sua vontade. A
aliana o alicerce da vida da nao e em sua vida
pessoal o justo viver pela f (ou fidelidade)
(Hb 2.4). Qualquer confiana em algum ou em
alguma coisa que represente excluso de Deus
condenada (SI 146), todavia h um transbordar
do conceito de fidelidade na conduta para com
o prximo (2Sm 2.5). Os profetas insistiram em
que o relacionamento para com Deus deve guiar
para a justa conduta para com o prximo, e o
salmista v que o homem que vive com Deus e
verdadeiramente estabelecido o homem em quem
se pode confiar em toda sua conduta para com os
outros (SI 15). Por trs de tudo isso est o carter
do Deus da aliana cuja fidelidade era proclamada
na grande congregao (SI 40.9 s.).


Julio silva.

Qumr. H considervel nfase nos
documentos Qumr sobre a fidelidade de Deus.
A comunidade, inevitavelmente como um grupo
dentro de um todo mais abrangente, pensava sobre
si mesma como um remanescente fiel. Assim como
muitos outros grupos no Judasmo posterior, sua
nfase no estava tanto sobre uma confiana pessoal
ativa em Deus como em uma obedincia fiel
a seus mandamentos. O comentrio de Habacuque
enfatiza tanto a f no Mestre da Justia (especialmente
na veracidade de seus ensinos) quanto na
sua justificao por Deus.

Os rabinos. O que verdade sobre a
Apcrifa e a Pseudepgrafa at onde diz respeito a
institucionalizao da f, era ainda mais marcante
no caso da maior parte da literatura rabnica. A f
est intimamente associada obedincia e f facilmente
se toma f na tradio dos ancios e obedincia
a uma observncia legalista da lei e suas
muitas sutis interpretaes. Existia entre os rabinos
homens de confiana pessoal no Deus vivo, mas
isso tomou-se fatalmente fcil de ser obscurecido
por uma nfase superior sobre a Tor.
Clssico. H uma clara inter-relao entre
as idias sobre f e fidelidade no uso de palavras do
grupo Ticm no grego clssico. Tanto o adjetivo
pist.s quanto o substantivo p.stis podem ser usados
num sentido ativo ou passivo eles podem
referir-se a confiante ou a ser digno de confiana.
O verbo Tttoxeco, pode expressar confiana em
pessoas ou coisas. No h nada necessariamente
religioso acerca desses termos, embora pudessem
ser usados no campo da religio. Mas nenhuma das
palavras por si mesmas sugere imediatamente um
significado religioso.
NO: Os e v a n g e lh o s s in ti c o s NT. Fidelidade de
Deus. Deus retratado nos primeiros trs evangelhos
principalmente sob duas figuras como
Rei e como Pai. Cada um desses conceitos est
associado, de alguma forma, idia de sua fidelidade.
O reino de Deus no vem inesperadamente,
mas porque o tempo est cumprido (Mc 1.15). Os
primeiros dois captulos do Evangelho de Lucas
do uma imagem vvida do povo que esperava em
Deus pelo cumprimento de suas promessas feitas
sob a antiga aliana (Lc 2.25,38). Aqueles que
vem o incio do cumprimento regozijam-se em
sua fidelidade. O Magnificat (Lc 1.46-55) um
cntico de louvor a Deus que Amaparou a Israel
seu servo, a fim de lembrar-se da sua misericrdia,
a favor de Abrao e de sua descendncia para
sempre (Lc 1.54s.). O Benedictus (Lc 1.68-79)
tambm uma celebrao da fidelidade de Deus
que agiu para usar de misericrdia com os nossos
pais, e lembrar-se da sua santa aliana, e do juramento
que fez a Abrao, o nosso pai (Lc 1.72s.).
Os captulos de abertura do Evangelho de Mateus
tambm comemoram a fidelidade do Senhor que
cumpriu o que havia dito por meio dos profetas (Mt
1.22s.). Esse tema do cumprimento da Escritura
encontrado em outras partes dos evangelhos, mas
uma nfase particular que encontrada por todo
o Evangelho de Mateus.
Quando Deus declarado como Pai transmitida
a idia de sua fidelidade em amor e providncia
para com seus filhos. Esse tema particularmente
apresentado no Sermo do Monte (com paralelos
em Lucas). o Pai que, em sua fiel providncia,
faz que o seu sol se levante sobre maus e bons e
a chuva desa sobre justos e injustos (5.45 ARC).

Julio silva.

ele que fiel em recompensar queles que fazem
sua vontade (6.4,6,18). ele que alimenta os pssaros
e veste a erva do campo quanto mais prover
a seus filhos humanos! A compreenso disso
deveria conduzir homens a confiarem nele de uma
forma que baniria a ansiedade. F significar apossar-
se de sua providncia com seriedade e colocar
suas reivindicaes em primeiro lugar (6.25-34).
absurdo supor que pais humanos, com toda sua
pecaminosidade, falhariam em dar a seus filhos o
que eles realmente necessitam. Quanto mais isto
verdade acerca do Pai Celestial (Mt 7.7-11)!

Fidelidade humana. O adjetivopist.s simplesmente
usado para crentes sem distino entre
incio e continuao na f. Ele tem o significado
especfico de digno de confiana quando refere-
se a despenseiros do Evangelho (ICo 4.1s.)
e ministros (Ef 6.21; Cl 1.7; 4.7). Paulo pode
julgar-se ser reconhecido digno de confiana pelo
Senhor (ICo 7.25; lTm 1.12) e ter o Evangelho
confiado (piste..) a ele (lTm. 1.11; Tt 1.3). Ele
incita Timteo a encontrar pessoas idneas ou
dignas de confiana para ensinar os outros (2Tm
2.2). A idia de continuar firmemente na f
encontrada tambm como um tema importante
(ICo 16.13; 2Co 1.24; 2Ts 1.4), embora a palavra
mais freqentemente usada seja hupomon,
paciente resistncia.
A fidelidade tambm precisa ser demonstrada a
outros como parte do fruto do Esprito (G1 5.22).
A f em Cristo est ligada ao amor (Ef 1.15; 3.17;
6.23; lTs 1.3;3.6;2Ts 1.3). F e amor so duas das
"virtudes teolgicas (ICo 13.13). Paulo resume a

Julio silva.

relao das duas dizendo que "a f que atua pelo
amor (G1 5 .6).
g. A f . H muitas ocasies em que Paulo se
refere f como o conjunto da crena crist,
embora no seja sempre possvel estar certo se
p.stis est sendo usado neste sentido objetivo. Pode
estar se referido a algo a obedecer (Rm 1.5). Paulo
era descrito pelos cristos na Judia como aquele
que. antes, nos perseguia, agora, prega a f que,
outrora, procurava destruir (G11.23). E possvel
que o sentido objetivo seja a inteno em 2 Corntios
13.5 e Colossenses 1.23; 2.7, embora em
todos esses casos ele possa referir-se ao exerccio
subjetivo da f. Esse sentido mais comum nas
Epstolas Pastorais, embora novamente no esteja
sempre claro que uso est envolvido. H o mistrio
da f (lTm 3.9) e as palavras da f (4.6). E
possvel desviar-se da f ou neg-la (4.1; 5.8; 6.10)
ou errar o alvo "desviaram da f (lTm. 6.21). H
vrias outras possveis referncias (lTm 1.2,19;
3.13; 6.12; 2Tm 3.8; 4.7; Tt 1.4,13; 2.2; 3.15).
As palavras negativas para incredulidade so
tambm encontradas em Paulo, principalmente
em Romanos e nas Epstolas Pastorais, mas o
adjetivo apists usado quatorze vezes nas cartas
aos Corntios.
F e fidelidade na teologia do NT.
O NT v a fidelidade de Deus sob uma nova tica,
posto que muitas das promessas feitas no AT foram
cumpridas e Deus age de modo que haja pouca
dvida de que as outras sero cumpridas tambm,
no devido curso. Embora a idia da fidelidade de
Deus na criao e providncia recebe uma nova
intensidade atravs da vida e ministrio de Cristo,

Julio silva.

essencialmente sua fidelidade na redeno que
o pensamento central no NT. O que o AT pde
apenas antecipar, o NT pode relembrar. As coisas
chegaram a seu climax na vida, ministrio, morte e
ressurreio de Cristo e no dom do Esprito Santo.
A nova aliana de perdo e conhecimento pessoal
de Deus alcanou seu objetivo. O Deus fiel agiu
decisivamente para a redeno do mundo.
Portanto, o Evangelho e as boas novas para ser
crido e aceito por todos os homens. O Kerigma relata
os atos poderosos de Deus e chama os homens
ao arrependimento e f com base na iniciativa divina.
Dessa forma os homens de cada nao, crendo
nos fatos da redeno segundo o testemunho divino,
abandonaram a si mesmos completamente ao
amor e misericrdia de Deus. Diante da oposio
e perseguio, eles permanecem firmes mediante
as realidades inabalveis do Evangelho e provam
nas mais profundas experincias humanas que
Deus sustenta a f.
Entender o termo fe muito iomportante para a vida de
Um sequidoe de Jesus. Pois o termo F intendido somende
De uma forma que por muitos subejetivo , entendendo seu
centido real vc entendera de Fidelidade continua a unica fe
Que agrada a DEUS.

BIBLIOGRAFIA. B. B. Warfield em HDB (1906);
W. H. P. Hatch, The Paidine Idea ofFaith (1917); The
Idea ofFaith in Christian Literature (1920); G. F. Moore,
Judaism (1927-1930); C. H. Dodd, The Bible and the
Greeks (1935), 42-75; C. H. Dodd, Interpretation o f the
Fourth Gospel (1953), 151-186; J. Barr, Semantics o f
Biblical Language (1961), 161-205; R. Bultmarm e A.
Weiser, Faith (1961); A. Richardson, em IDB (1962);
G. von Rad, OT Theology (1963-1965).
R. E. N ixon Julio silva.

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