X CONGRESSO DE EDUCAO DO NORTE PI ONEI RO

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499
O CONFLITO DE IDIAS ENTRE ANARQUISTAS E MARXISTAS
QUANTO A COMUNA DE PARIS

Diogo Heber Albino de Almeida
(PG CCHE-UENP/CJ)
Mrcio Luiz Carreri
(ME CCHE-UENP/CJ)

RESUMO

No ano de 1871, Paris assistia a sua tomada de poder por mos proletrias. Era a
Comuna de Paris. Com os postos de comando da cidade de Paris entregues ao seu
prprio destino, na fuga de Napoleo III para Versailles, durante a guerra franco-
prussiana, os proletrios realizaram reformas conceituais na estrutura de poder tidas
como burguesas, para a cidade. Sob esse modelo outras revolues aconteceram em
seguida, por exemplo, a Revoluo de 1917, na Rssia. Foram apenas trs meses de
comando daquela cidade durante a Comuna, mas tempo suficiente para mudar toda uma
concepo sobre a desejada chegada dos trabalhadores ao poder, por vias da
insurreio, bem como, no era realizada, dessa forma, o modelo proposto por Karl Marx
e Friedrich Engels de revoluo. Coube mais aos anarquistas tomarem essa frente, ao
seguirem os aconselhamentos de Mikhail Bakunin. Numa anlise mais esmiuada,
buscaremos as concepes de ambos os intelectuais da poca, bem como dos propsitos
dos participantes na interao entre si e com tais idias, sem nos determos em verdades
histricas construdas, apenas, traando suas opinies centrais, registradas em
documentos, sobre a temtica Comuna de Paris.

Palavras-Chave: Comuna de Paris. Anarquismo. Marxismo.

ABSTRACT

In the year of 1871, Paris watched its seizure of power by the proletarian hands. It was
the Commune de Paris. With the command posts of Paris left to their fate, during the
escaping of Napoleon the Third to Versailles, at the Franco-Prussian war, the workers
carried out reforms in the conceptual structure of power seen as bourgeois, for the city.
Under this model, other revolutions happened later, for example, the Russian Revolution
in 1917. It was only three months controlling that city during the Commune, but it was
enough time to change a whole design on the desired arrival of the power for workers, by
means of insurrection, and was not performed, thus, the model of revolution proposed by
Karl Marx and Friedrich Engels. It was fitter for the anarchists take that forward, when
they followed the Mikhail Bakunin thoughts. Looking further scrutinized, seek the views
of both the intellectuals of the time, as well as the goals of the participants in the
interaction among themselves and with such ideas, we shall not on historical
constructed truths, just by tracing their main opinions, recorded in documents on the
theme of the Commune de Paris.

Keywords: Commune de Paris. Anarchism. Marxism.



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AS CODIES DO POVO

Na segunda metade do sculo XIX, mais prximo do fim, para ser mais exato,
as grandes cidades do Ocidente Europeu, e mesmo dos Estados Unidos, como Nova
Iorque, viviam uma completa exploso demogrfica. A forma desordenada desse
aumento populacional fez com que os bairros perifricos de cidades como Londres e
Paris, por exemplo, ficassem abarrotados de homens e mulheres e crianas cada vez
mais impossibilitadas de viverem dignamente, sem grandes salrios, sem boa comida,
sem condies de higiene decentes e, na maior parte das vezes, sem emprego.
Segundo a professora Dra. Maria Stella M. Bresciani em seu livro Londres e
Paris no sculo XIX: O Espetculo da Pobreza, ao citar Asa Briggs, o crescimento
populacional na Londres da Era Vitoriana era de 1.873.676 habitantes em 1841 e
4.232.118 em 1891
1
, ou seja, algo que acabou extrapolando, inclusive, a capacidade de
alojamento dessas pessoas, que terminaram por viver at mesmo nas regies mais ricas
da capital inglesa, como Westmister, que segundo o Journal of Statistical Society de
1840, moram [ poca] 5.366 famlias de operrios em 5.294 habitaes, num total de
26.830 indivduos, dispondo de dessas famlias somente uma pea [de roupa] para
viver.
2
Faz-se necessrio frisar que Londres possui alguns bairros pobres at os dias
atuais, os quais so de tradio chamados bairros operrios, que se localizam no sul e
leste de Londres. Bairros do norte londrino so um pouco menos empobrecidos, os do
oeste londrino so os mais ricos, entretanto, Westminster o bairro do centro da cidade,
debaixo das vistas da Downing Street a residncia oficial dos Primeiros-Ministros, o The
Mall endereo da Buckingham Palace, da famlia real, e tambm se encontram alguns
outros cartes postais dos dias atuais, a Torre do Big-Ben e o Parlamento Ingls, alm da
Abadia de Westminster, bem como, a no to mais luxuosa Oxford Street, a rua das lojas
de roupas mais caras do mundo poca.
Em meio desse cenrio do sculo XIX, Engels revela em A Situao da Classe
Trabalhadora, certo encanto com a modernidade, ao chegar cidade inglesa, subindo o
Tamisa:

O amontoado de casas, os estaleiros navais de ambos os lados, os
inumerveis navios alinhados ao longo das duas margens,
estreitamente unidos uns aos outros, e que, no meio do rio,
deixam apenas um estreito canal onde centenas de barcos a vapor
se cruzam a toda velocidade, tudo isto to grandioso, to

1
BRESCIANI, Maria Stella Marins. Londres e Paris no sculo XIX: O espetculo da pobreza. 6 edio. So
Paulo: Editora Brasiliense, 1990. p. 31.
2
Idem. p. 25.
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enorme, que se fica atnito e estupefato com a grandeza da
Inglaterra, mesmo antes de se pisar o solo ingls
3


Entretanto, ao adentrar a cidade, logo Engels percebe ao verificar o tumulto, a
multido em caminhada se esfregando uns aos outros, as pessoas em estado de
desolao com a mendicncia, o barulho, a sujeira, a desordem, o caos:

os efeitos [so] devastadores da aglomerao urbana... Tem em si
qualquer coisa de repugnante que revolta a natureza humana...
Centenas de pessoas se comprimindo e se acotovelando... Esses
homens... Parecem esquecidos de que possuem as mesmas
qualidades e capacidades humanas... E mesmo sabendo que este
isolamento do indivduo, este egosmo tacanho, so em toda parte
princpio fundamental da sociedade atual, em parte alguma eles se
manifestam com uma independncia e segurana totais como aqui,
precisamente na multido da grande cidade... Foi aqui levada ao
extremo. Resulta disso que a guerra social, a guerra de todos
contra todos, aqui est abertamente declarada.
4


Curiosa uma citao de Bresciani em Shelley, quando chega mesmo a
declarar:

O inferno uma cidade semelhante a Londres, uma cidade
esfumaada e populosa. Existe a todo tipo de pessoas arruinadas
e pouca diverso, ou melhor, nenhuma, e muito pouca justia e
menos ainda compaixo.
5


Dentro desse contexto, Paris no ficava muito distante. Victor Hugo j nos
dava narrao dessa realidade em Les Miserabls com o mundo do trabalho, da
vagabundagem, e do crime se misturam por trs das barricadas
6
da Revoluo
Francesa. Certamente, um povo constitudo de gente faminta, que passava vrias
necessidades e frio, principalmente. Se ao menos houvesse po!
7
, dizem os
personagens de mile Zola, em Germinal, clssico da literatura proletria do sculo XIX.
Contudo, Paris segundo alguns historiadores como Michele Perrot e Phillippe
ris indicados por Bresciani, tem na afirmao de Perrot que:

A Frana se industrializa lentamente durante todo o sculo XIX... O
patro francs pouco se interessou por mquinas enquanto foi
possvel contar com mo-de-obra barata e passiva. Em seu artigo

3
ENGELS, Fridrich. A Situao da Classe Trabalhadora. Porto: Editorial Presena livro. Martins Fontes,
1975. apud BRESCIANI, Maria Stella Marins. Londres e Paris no sculo XIX: O espetculo da pobreza. 6
edio. So Paulo: Editora Brasiliense, 1990. p. 23.
4
Idem. Ibidem. pp. 23-24.
5
BRESCIANI, Maria Stella Marins. Londres e Paris no sculo XIX: O espetculo da pobreza. 6 edio. So
Paulo: Editora Brasiliense, 1990. p. 22. (A referida citao no foi indicada pela autora nessa edio).
6
Idem. p. 68.
7
ZOLA, mile. Germinal. So Paulo: Martin Claret, 2006. p. 16.
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Ouvriers et maquines au XIXe sicle, mapeia a indstria francesa
mostrando a estreita relao entre a introduo da mquina e a
participao poltica do operrio: a impressora mecnica, por
exemplo, tem sua entrada nas empresas grficas parisienses
intimamente relacionada resistncia do trabalhador a fazer mais
do que trs dias de jornada por semana e sua presena nas
legies revolucionrias de 1830.
8


ris, por sua vez, indicaria o predomnio das atividades rurais no decurso
desse sculo, pois a urbanizao acaba por ser mais gradual do que na Inglaterra.
Sendo assim, o surgimento de nomes importantes da literatura filosfica com
intuitos sociais, os socialistas, foram surgindo.
Thomas Morus, chanceler ingls ligado Igreja catlica, ao romper com
Henrique VIII, depois de este abjurar o catolicismo, foi expulso do governo e morto pelo
seu opositor, Oliver Cromwell. Morus vislumbrou um mundo fantstico de solidariedade,
individualismo (no sentido de se viver sem dever nada, nem obrigaes a nenhum outro
homem), e o cooperativismo em sua ilha da Utopia. Certamente, segundo o professor
Mestre Marcio Luiz Carreri, da Universidade Estadual do Norte do Paran, em obra
publicada pela Editora da Universidade Estadual de Londrina, Agulha no Palheiro, ao
pesquisar a abordagem dos livros didticos de Histria no Brasil, percebeu a falta de
informao sobre os socialistas ditos utpicos termo marxista do socialismo real, e,
inclusive, certo preconceito quanto aos anarquistas, os quais ganharam juzo de m-f
por parte de boa parcela da Academia a maior parte por conta das atitudes explosivas
de alguns anarquistas que seguiram a linhagem de Bakunin.
Diz, primeiramente, o professor quanto a Thomas Morus (1478-1535):

Sua imortal obra,... pressupunha a existncia de uma ilha com 54
cidades iguais na extenso e na populao, com propriedades
comuns e coletivas, com utopianos trocando de moradia a cada
10 anos e elegendo representantes com mandato popular no
renovvel, de curta durao. O termo utopia derivado do
grego: u (no) topos (lugar) significando nenhum lugar
9



A SITUAO POLTICA EUROPIA

Lus Bonaparte, governante da Frana, promove naqueles dias da segunda
metade do sculo XIX, um golpe de Estado para se tornar um sucessor do Imprio de
seu tio, intitulando-se, Napoleo III. Em seguida, declara guerra ao comandante

8
BRESCIANI, Maria Stella Marins. Londres e Paris no sculo XIX: O espetculo da pobreza. 6 edio. So
Paulo: Editora Brasiliense, 1990. pp. 70-71.
9
CARRERI, Marcio Luiz. Agulha no Palheiro: O anarquismo nos livros didticos. 2 edio. Londrina: Eduel,
2008. p. 14.
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prussiano unificador da Alemanha, Otto Von Bismarck, pelo domnio da regio da Alscia-
Lorena, a qual pertencia anteriormente ao territrio francs. Bismarck, por sua vez, se v
no direito de invadir a Frana e, conseqentemente, Paris. No muito tempo depois de
iniciadas as batalhas, Bismarck consegue mesmo invadir Paris, fazendo com que toda a
malta de burocratas e aristocratas de Napoleo III seguisse rumo a Versailles, em
retirada. Tudo isso depois foi esquecido por ambos os lados aps a tomada do poder de
Paris pelo povo. Os lderes prussiano e francs se uniram junto cpula da burguesia
industrial capitalista europia, com o aval da cria da Igreja catlica, de retomar o
controle dessa cidade.
Os trabalhadores em geral, influenciados pelos pensadores tanto socialistas
utpicos, ou anarquistas, ou libertrios, quanto os marxistas, e desgostosos com toda
aquela situao de ingovernabilidade autnoma, tomam a deciso de pegar o controle da
cidade de Paris para si, realizando, entretanto, a primeira experincia de controle geral
de um local, pelas mos dos trabalhadores, das pessoas comuns do povo, ou, para
aqueles que ainda preferem assim cham-los, os proletariados.

O PROCESSO DA COMUNA

As formas de convocao dos trabalhadores para a insurreio eram as mais
variadas possveis. Um cartaz trazia os dizeres: Repblica Francesa, a Comuna de Paris
decreta: 1 o recrutamento militar est abolido; 2 qualquer fora militar e outros da
guarda nacional, poder ser criada em Paris; 3 Todos os cidados podem sair da
guarda nacional
10
. Atente-se ao fato de o servio militar dos interesses burgueses
estarem sendo aniquilados. Uma caricatura, por sua vez, desenhada sobre a Comuna
mostra uma figura feminina como da liberdade ao centro, com alguns instrumentos de
trabalho e comida aos ps, tendo ao seu lado esquerdo um trabalhador com uma p e
uma escavadeira numa mo, tirando o chapu para ela com a outra, e do lado esquerdo
um incendirio carregando uma tocha, como algum que lutou pela Comuna e uma faixa
sobre suas cabeas com a insgnia Vive La Comune
11
.
O Dirio de Notcias de Lisboa, datada de 21 de maro de 1871, traz sua
primeira pgina recheada com os assuntos da Comuna de Paris, com algumas
consideraes sendo tecidas, inclusive do medo de industriais e comerciantes ingleses
quanto ao evento parisiense
12
.

10
Fonte: http://armonte.files.wordpress.com/2009/11/comuna.jpg
11
Fonte: http://www.portalsaofrancisco.com.br/alfa/comuna-de-paris/imagens/comuna-de-paris-3.jpg
12
Fonte: http://3.bp.blogspot.com/_yWihgcyVegA/R1HYcU92v6I/AAAAAAAABnY/S-zHOmzpL6I/s1600-
R/DN+1871.jpg
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O insucesso da Comuna em si, pelos quais os insurgentes no conseguiram
dominar Paris por muito tempo (72 dias, de 18 de maro a 28 de maio de 1871), at
mesmo os motivos que os levaram a tomar a cidade o que gera toda a polmica em
torno dos pensamentos dos anarquistas (adeptos do no-governo an (no) archon
(governante)) e marxistas (adeptos da tomada do poder de Estado pelos trabalhadores,
para a instituio da ditadura do proletariado, at se chegar ao comunismo).
Legitimado pelo fato de no ter logrado xito, Bakunin acaba pouco tempo
depois do levante, sendo expulso da Associao Internacional do Trabalho (AIT), a
organizao dos trabalhadores que realizava as reunies da Primeira Internacional. O
novo poder hegemnico agora estava nas mos dos socialistas reais, os marxistas.
Toda essa trajetria vem inflamada de algum tempo antes, quando do
surgimento de Jean-Jaques Rousseau e Henry Thoureau (O melhor governo o que
governa menos
13
) no Iluminismo do sculo XVIII, que foi fonte de inspirao para as
Revolues Americana e Francesa, bem como, no caso do socialismo, com o ativista anti-
mquinas Ned Ludd, Saint-Simon, Charles Fourieur, Loius Blanc, Robert Owen,
Malatesta, Kropotkin e, principalmente, o filsofo Pierre-Joseph Proudhon (contrrio a
propriedade privada, declarava: o primeiro homem a colocar a mo em mim para me
governar ser considerado um tirano
14
), e o ativista (tambm filsofo) Mikhail Bakunin.
Nos explica o professor Carreri:

Esse nome vem do fato de seus tericos imaginarem e exporem os
princpios de uma sociedade socialista ideal, em contraste com a
real nascente capitalista. (...) defendiam a socializao dos meios
de produo, a supresso da moeda, a produo sem fim lucrativo,
o ensino para todos, a igualdade de direitos entre homens e
mulheres, o homem vivendo para o coletivo. (...) O adjetivo
misto de sarcstico e sonhador utpico foi rotulado
futuramente pelo pensador alemo Karl Marx, talvez no intento de
comparar com a sua teoria do socialismo cientfico, valorizando a
sua tese e afirmando que os Utpicos no passavam de
sonhadores. Uma frmula inclusive que Marx utilizou para um
ataque sutil aos anarquistas, dada a aproximao de ambas as
vertentes de pensamento.
15


O ESPRITO DOS PENSADORES EM QUESTO


13
THOREAU, Henry D. A Desobedincia Civil. Porto Alegre: L&PM, 1999. apud CARRERI, Marcio Luiz.
Agulha no Palheiro: O anarquismo nos livros didticos. 2 edio. Londrina: Eduel, 2008. p. 29.
14
PROUDHON, Pierre-Joseph. A Propriedade um Roubo e outros escritos anarquistas. Porto Alegre:
L&PM, 1997. p. 114. apud CARRERI, Marcio Luiz. Agulha no Palheiro: O anarquismo nos livros didticos. 2
edio. Londrina: Eduel, 2008. p. 21.
15
CARRERI, Marcio Luiz. Agulha no Palheiro: O anarquismo nos livros didticos. 2 edio. Londrina: Eduel,
2008. p. 12.
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Apesar das vises dicotmicas entre anarquistas e marxistas sobre o processo
de realizao e finalizao da Comuna de Paris, ainda houve quem conseguisse fazer
uma aproximao entre os pensadores Mikhail Bakunin e Karl Marx.
Segundo o professor socilogo e filsofo Dr. Nildo Viana, em artigo publicado
pela Revista Letralivre, numa busca da Internet, os dois teriam em comum, no contedo
(no a forma), o Estado, o Partido e os Agentes da Revoluo.
Para ser mais detalhado, Nildo Viana explica ao recorrer a Carlos Diaz,
afirmando que nenhum dos dois detinha a verdade revelada, e seus maiores erros
estavam na incompatibilidade de idias entre ambos.
Para os autores:

Marx, no Manifesto Comunista, pregava a estatizao dos meios
de produo. No entanto, aps a experincia proletria da Comuna
de Paris, ele faz uma reviso e passa a propor a abolio imediata
do Estado. Esta reviso, que alguns consideram em visvel
contraste com a concepo anterior e tambm posterior de Marx,
, na verdade, o processo de culminao de suas idias
16
.

No caso de Bakunin, sua posio tida como uma conseqncia natural de
suas teses federalistas
17
e de abolio total do Estado. Os autores ainda traam mais
opinies dos dois cones do sculo XIX, quanto a Comuna de Paris, dizendo que ambos
concordam que a Comuna significou a primeira grande experincia revolucionria do
proletariado moderno
18
, e, segundo Bakunin, o socialismo revolucionrio acaba de
esboar uma primeira manifestao brilhante e prtica na Comuna de Paris
19
; logo
Marx, dizia que era a forma poltica afinal descoberta para levar a cabo a emancipao
poltica do trabalho
20
.
Neste trecho, Nildo Viana diz mais detalhes:

Para Bakunin, a Comuna representou a recusa do estado, cuja
existncia memorvel marcou uma ruptura com a velha
sociedade. A ao espontnea das massas promoveu a destruio
do poder do estado. Para Marx, a Comuna significou a luta da
classe operria contra o poder centralizado do estado, aparato da

16
VIANA, Nildo. A Comuna de Paris Segundo Marx e Bakunin. Disponvel em:
http://www.scribd.com/doc/18928385/A-Comuna-de-Paris-Segundo-Marx-e-Bakunin-Nildo-Viana. p. 2.
17
Idem. Ibidem.
18
Idem. Ibidem.
19
BAKUNIN. Mikhail. La Comuna de Paris e La Nocin de Estado. In: Obras de Bakunin. Vol. 2. Madrid:
Ediciones Jucar, 1980. p. 188. apud VIANA, Nildo. A Comuna de Paris Segundo Marx e Bakunin. Disponvel
em: http://www.scribd.com/doc/18928385/A-Comuna-de-Paris-Segundo-Marx-e-Bakunin-Nildo-Viana. p. 2.
20
MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. Manifesto do Partido Comunista. 6 edio. So Paulo: Global, 1987. apud
VIANA, Nildo. A Comuna de Paris Segundo Marx e Bakunin. Disponvel em:
http://www.scribd.com/doc/18928385/A-Comuna-de-Paris-Segundo-Marx-e-Bakunin-Nildo-Viana. p. 2.
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classe dominante, sendo tambm um autogoverno dos
produtores, marcando a forma de emancipao proletria.
21


O referido autor ainda far outras consideraes ao citar A Guerra Civil na
Frana, de Marx, e A Comuna de Paris e a Noo de Estado, de Bakunin, com outros
aspectos relevantes do iderio de ambos os lados, desde a crtica ao hegeliano alienado
religioso, at mesmo na composio do Estado proletrio socialista para um comunismo
em Marx, e o fim da abstrao total do Estado em Bakunin sobre a relao Estado-Igreja,
que marca um poder teocrtico nessa concepo de Estado desde sempre.

INDICAO DE LEITURA E FILMES AOS ESTUDANTES

Para um estudo mais aprofundado dos acadmicos em Histria, bem como
para os alunos do Ensino Mdio em geral, temos outros autores que falaram sobre
anarquismo ou socialismo utpico, depois da Comuna. Leon Tosti (Guerra e Paz), o
dramaturgo russo, por exemplo, adere a uma espcie de socialismo cristo, que depois
vai ser incorporado pela parcimnia e condescendncia lutadora dos indianos em Ghandi.
O Papa Leo XIII lanou a Encclica Rerum Novarum nos fins do XIX com certo aspecto
socialista cristo.
Outros escritores, mais profticos, vo denunciar e apontar falhas no sistema
socialista cientfico e real da Unio Sovitica, bem como, todas as formas de poderes
totalitrios do incio do sculo XX, que acabou dando origem a duas guerras de nvel
mundial. So esses, George Orwell (A Revoluo dos Bichos e 1984), e Audous Huxley
(Admirvel Mundo Novo). Oscar Wilde tambm fala de socialismo em A alma do Homem
sob o Socialismo. Ainda tem John Reed narrando a tomada de poder dos sovites em
Moscou, em Os Dez Dias que Abalaram o Mundo.
Sobre as condies de pobreza na Frana e Inglaterra, por exemplo, ler
Charles Dickens em O Conto de Duas Cidades, Oliver Twist ou Tempos Difceis. Charles
Baudelaire traz o submundo dos bares, ruas e vilas francesas de forma crua.
Na Literatura Brasileira tem-se em autores como Oswald de Andrade, por
exemplo, a no-governana, carter livre dos compromissos da modernidade, com
Macunama. Zlia Gatai mais libertria com Anarquista, Graas a Deus. Jorge Amado
mais ligado ao comunismo, ao relatar, inclusive, a vida de Luiz Carlos Prestes em O
Cavaleiro da Esperana.
Outras indicaes brasileiras so Graciliano Ramos com Memrias do Crcere,
e Olga, de Fernando Morais. Trinta Anos esta Noite, fala da experincia encarcerada e

21
VIANA, Nildo. A Comuna de Paris Segundo Marx e Bakunin. Disponvel em:
http://www.scribd.com/doc/18928385/A-Comuna-de-Paris-Segundo-Marx-e-Bakunin-Nildo-Viana. p. 2.
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fugitiva do jornalista Paulo Francis durante a ditadura militar, bem como, O que Isso
Companheiro?, de Fernando Gabeira e o seqestro de um embaixador americano.
Outras indicaes de leitura so os debates entre Marx e Proudhon quando
este publica A Filosofia da Misria, respondido por aquele com a Misria da Filosofia.
Para um maior entendimento daquele perodo histrico, faz-se interessante ler
A Era das Revolues, A Era dos Imprios, A Era do Capital, de Eric J. Hobsbawn, bem
como, todo o desfeche daquele perodo vai ganhar enfoque em A Era dos Extremos. Seu
atualssimo e sbrio Globalizao, Democracia e Terrorismo faz uma anlise dos dias
mais recentes ( importante indicar leitura de coisas recentes. A Histria se faz do
conglomerado de fatos).
Para quem gosta de fazer observaes sobre iconografia, em tentar resgatar
alguma informao importante nos quadros pintados e fotos da poca, Carlo Ginzburg
contribui em Mitos, Emblemas e Sinais, sobremaneira nos Sinais. Peter Burke tambm d
sua contribuio em Testemunha Ocular. Isso porque, para quem preferir, ao invs de
ler, assistir aos filmes 1900, Germinal, Os Miserveis, Oliver Twist, e um gnio da
cinematografia mundial, Charles Chaplin, com Tempos Modernos.
Dois filmes recentes que falam do fim da Unio Sovitica e a filosofia
totalitria e repressiva adotada desde os tempos de Stalin, ser conferido em Adeus
Lnin!, que narra o fim da URSS na Berlim Oriental (e toda parte da Europa Oriental),
bem como um outro filme alemo que fala dos problemas da espionagem secreta
sovitica em tempos de crise do socialismo ocidental, em A Vida dos Outros. Um bom
filme que fala ainda dos resqucios dos conflitos do sculo anterior e marca a Primeira
Guerra Mundial est em Feliz Natal, numa produo anglo-franco-alem.
Percebe-se, dessa forma, que no h uma centralizao literria nem
cinematogrfica apenas naquele perodo de fins do sculo XIX. Toda a conjuntura
Internacional adotada depois ter sido conseqncia daqueles tempos. A Revoluo
Socialista Sovitica na Rssia foi o resultado mais planejado pelos socialistas ditos
cientficos com relao a essa tomada de poder do Estado. Casos semelhantes se
espalharam pelo globo, na luta, depois, entre comunismo, fascismo e nazismo, e mais
tarde, entre comunismo e liberalismo econmico. Filmes e obras sobre outras revolues
como de Mao-Ts Tung na China, ou, da mais cheia de propaganda por ser no quintal dos
Estados Unidos da Amrica, ou seja, a Revoluo Cubana, com a idolatria causada por
Ernesto Che Guevara, ultrapassou as barreiras do mito. Casos mais escabrosos do medo
ao socialismo, ou comunismo, foram causados pelos norte-americanos dos Estados
Unidos ao declarar guerra ao Ir na dcada de 1970, depois, ao Afeganisto, tambm. O
caso mais desastroso para eles foi o do Vietn. No se pode esquecer do financiamento
do governo americano s ditaduras militares na Amrica Latina quanto ao medo que
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vinha de Havana. A execuo de milhares de estudantes, trabalhadores e militantes
socialistas de toda ordem e at de presidentes, como Joo Goulart, do Brasil, e Salvador
Allende, do Chile (quando os americanos apoiaram Augusto Pinochet), so exemplos do
que o capital pode promover pelo mundo contra os ideais dos trabalhadores e operrios.




REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

BRESCIANI, Maria Stella Martins. Londres e Paris no sculo XIX: O espetculo da
pobreza. 6 edio. So Paulo: Editora Brasiliense, 1990.
CARRERI, Marcio Luiz. Agulha no Palheiro: O anarquismo nos livros didticos. 2 edio.
Londrina: Eduel, 2008.
ZOLA, mile. Germinal. So Paulo: Martin Claret, 2006.

Para citar este artigo:


ALMEIDA, Diogo Heber Albino de. O conflito de idias entre anarquistas e marxistas
quanto a comuna de Paris In: X CONGRESSO DE EDUCAO DO NORTE PIONEIRO
Jacarezinho. 2010. Anais. ..UENP Universidade Estadual do Norte do Paran Centro
de Cincias Humanas e da Educao e Centro de Letras Comunicao e Artes.
Jacarezinho, 2010. ISSN 18083579. p. 499 508.