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156 / Pedagogiada ronviviorla capitulo I - Or drnbioidr inlrrven(ao / 157

A maioria dos estudantes do magistrio e de pedagogia des-


conhecem os textos principais relacionados com os direitos
humanos. uma concluso semelhante a que temos chegado
nos ltimos anos atravs do teste diagnstico que fao aos
meus alunos da disciplina de opo de "Modelos de educao
para a paz e desenvolvimento". Entre 72 e 78 por cento no
se sentem preparados para ensinar direitos humanos.
Mais de metade dos professores no conhece os contedos das
normas e orientaes para o seu desempenho em relao aos
direitos humanos. Ao mesmo tempo, os professores reconhecem
que, nesta matria, os alunos terminam os seus estudos com
fraca preparao.
Das 40 universidades analisadas, no foi encontrada nenhuma
disciplina especifica de educao emdireitos humanoss6.
Em suma, a investigao avaliza os trabalhos que realiza-
mos em relao a escassa presena deste tipo de temticas nos
planos de estudo das licenciaturas em educao (Magistrio,
Psicopedagogia, Pedagogia e Educao Social). Situao que,
sem dvida, consideramos que extensiva ao conjunto das uni-
versidades. No entanto, como foi assinalado no capitulo ante-
rior, a educao para a convivncia deve ser realizada desde e
para os direitos humanos. Todos e cada um dos direitos para
todas e cada uma das pessoas (Jares, 1999b).
Tambm devemos continuar a insistir num maior compro-
misso social, por parte das universidades. s suas funes bsi-
cas- preparao para o exerccio qualificado de uma profisso
e incentivo para o trabalho de investigao -, colocamos dois
novos desafios: em primeiro lugar, a necessidade de eviden-
ciar uma socializao doslas universitrioslas a parti r de valo-
res coerentes com uma cultura da paz e, em segundo lugar,
o envolvimento da universidade nas realidades sociais mais
desfavorecidas, gerando medidas que levem sua progressiva
dissipao. Como assinalou o insigne filsofo Emlio Lled,
' V q u i deveriamos ter em conta as diferentes denominaoes dos elementos da
educao para a paz (Jares, 1999 ") Quer dizer. educar para a paz e educar para
os direitos humanos e vice-versa Parece-nos que esta questo no foi tida em
pretende-se que as universidades ((sejam tambm escolas de
cultura moral, como dizia Humboldtn (2002, p. 16). A partir
desta anlise, a projeco da universidade deve surgir cada
vez mais articulada com o social, apostando numa cultura da
paz, na defesa e no fortalecimento da democracia, comeando
pelas suas prprias estruturas.
Alm dos contedos da pedagogia da convivncia expostos
na seco Os contedos de uma pedagogia de convivncia do
captulo 1 (pp. 24-34) apresentam-se seguidamente outros seis
contedos chave que deveriam fazer parte de todo o processo
de formao dos professores, processo que deve ser necessa-
riamente terico-prtico e baseado nos princpios que incutem
a abordagem no violenta dos conflitos57. Com esta proposta
de contedos pretende-se abrir um debate, tanto na universi-
dade como no mbito da formao contnua dos professores,
sobre esta rea da formao dos professores. O ensino uma
actividade que exige pr em prtica aptides e conhecimen-
tos to numerosos e variados que dificilmente os poderiamos
enumerar a todos. Por isso, e porque acreditamos no papel da
crtica, assumimo-la no s como um ponto de partida, mas
tambm como um instrumento permanente do prprio aper-
feioamento da proposta. Alm da dificuldade e da complexi-
dade da proposta, pela prpria temtica e pela quantidade e
variedade de decises que temos que tomar, devemos assumir
uma inevitvel percentagem de risco e consider-la como uma
aposta pessoal. Mas a educao acarreta sempre uma margem
de risco e, como j foi dito, necessrio aprender a navegar
num oceano de incertezas atravs de arquiplagos de certe-
zas)) (Morin, 2001, p. 21).
A Compreenso Positiva e Processual do conflito
Embora possa parecer paradoxal, o ponto de partida dos
programas de formaqo para a convivncia deve ser a rea-
lidade do conflito. O prprio currculo acadmico devia ser
implementado a partir deste conceito.
i' Uma vers0 mais completa pode ler-se em Jares, 2004