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Instituto de Letras

Departamento de Lingstica, Portugus e Lnguas Clssicas LIP


Programa de Ps-Graduao em Lingustica - PPGL
Francisca Cordelia Oliveira da Silva
A CONSTRUO SOCIAL DE IDENTIDADES TNICO-RACIAIS:
UMA ANLISE DISCURSIVA DO RACISMO NO BRASIL
Braslia - DF
2009
Instituto de Letras
Departamento de Lingstica, Portugus e Lnguas Clssicas LIP
Programa de Ps-Graduao em Lingustica - PPGL
Francisca Cordelia Oliveira da Silva
A CONSTRUO SOCIAL DE IDENTIDADES TNICO-RACIAIS:
UMA ANLISE DISCURSIVA DO RACISMO NO BRASIL
Tese apresentada como requisito
parcial para obteno do ttulo de
Doutor em Lingustica Banca
Examinadora do Programa de Ps-
Graduao em Lingustica da
Universidade de Braslia.
Orientadora: Professora Doutora Josenia Antunes Vieira
Braslia - DF
2009
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise
discursiva do racismo no Brasil
Francisca Cordelia Oliveira da Silva
BANCA EXAMINADORA
....................................................................
Professora Doutora Josenia Antunes Vieira (Orientadora)
...................................................................
Professora Doutora Maria Carminda Bernardes Silvestre (Membro Externo)
...................................................................
Professora Doutora Regina Clia Pagliuchi da Silveira (Membro Externo)
...................................................................
Professora Doutora Clia Maria Magalhes (Membro Externo)
...................................................................
Professora Doutora Maria Luiza Monteiro Salles Coroa (Membro Interno)
...................................................................
Professora Doutora Eliane Ferreira de Sousa (Suplente)
Aos meus pais, Geraldo e Maria (em memria).
Aos meus filhos, Marcelo e Gabriel.
AGRADECIMENTOS
Agradeo, primeiramente, a todos os meus professores e professoras em
especial aos meus mestres da Universidade de Braslia, que me ajudaram a ver, a
compreender, a analisar, a discordar e, sobretudo, a pesquisar. Sem essa ajuda, muito do
que hoje vejo ainda estaria encoberto.
Agradeo em especial a minha orientadora Professora Doutora Josenia
Antunes Vieira por esses 16 anos de estudos, de pesquisas, de trabalhos e de
realizaes.
Agradeo a todos meus amigos, que, junto comigo, vivem a dor e a delcia
de se aventurar pelo mundo acadmico: Andr Lcio Bento, Janana de Aquino Ferraz,
Harrison da Rocha, Mrcio Andrbio, que, com muito carinho, me emprestaram o
ombro e os ouvidos. E tambm aos preciosos amigos e amigas: Divino Lima, Eni
Abadia Batista, Jane Cristina Pereira e Fbio Couto.
Agradeo aos companheiros de trabalho do MEC/INEP, da Faculdade
Michelangelo, da Universidade Aberta do Brasil (UAB), do Centro de Educao a
Distncia (CEAD) e do Senac (EaD).
Agradeo s minhas colaboradoras Vernica, Luzia e Dalva que, durante
esses anos, cuidaram dos meus filhos para que eu pudesse me dedicar ao trabalho e aos
estudos.
Agradeo tambm ao companheirismo das amigas, companheiras e irms (de
corao) Veruska Ribeiro Machado e Joelma Alves de Mello; e amiga Helosa Helena
Medeiros da Fonseca, que chegou h pouco em minha vida, mas fez diferena.
Agradeo aos meus familiares: minhas irms Francilene, Francine e Aurlia
-, meus irmos Cludio e Chagas -, meus muitos sobrinhos, sobrinhas e sobrinhos
netos, cunhado e cunhada que estiveram junto comigo.
Agradeo, em especial, a minha irm Franceli, que desde muito cedo me falou
sobre a importncia do estudo para mudar a minha vida.
Agradeo aos meus filhos, Marcelo e Gabriel, pelo amor incondicional e pelo
sorriso que me d fora, energia, vitalidade e vontade de viver mais e mais.
Agradeo, enfim, a Deus pelo sangue que corre em minhas veias, pelo ar que
infla meus pulmes, pelas borboletas que revoam (vez ou outra) pelo meu estmago e
pelas sinapses que possibilitaram a produo dessas ideias.
No fundo, a histria branca desta sociedade negra no deixou ao negro seno a
alternativa de ser branco
(Martins, 2007, p. 97).
RESUMO
A pesquisa A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva
do racismo no Brasil tem como objetivo analisar discursos com a finalidade de
verificar a construo de identidades tnico-raciais no Brasil e como a ideologia age na
constituio dessas identidades. O estudo defende a tese que no Brasil, o discurso de
harmonia tnico-racial mascara prticas discursivas e sociais discriminatrias e racistas
seculares que constroem identidades subalternas para os negros. Para alcanar esse
objetivo, so analisados trs notcias de casos de racismo no Brasil, as respostas a cem
questionrios que investigam como se d a identificao tnico-racial dos brasileiros e
dois textos legais a lei que pune o racismo como contraveno penal (Lei 1390/51) e a
lei que pune o racismo como crime (Lei 7716/89). O corpus analisado para responder
a trs questes: 1) Como so representados os atores sociais em notcias sobre racismo
no Brasil?; 2) Como o brasileiro se representa com relao cor, etnia ou raa?; e
3) Como a ideologia presente nos discursos legais contribui para as prticas discursivas
racistas no Brasil? Para tanto, so abordados os conceitos de Anlise de Discurso
Crtica, de Identidades e de Ideologia. A metodologia qualitativa e quantitativa e as
categorias de anlise so adotadas de Fairclough (1992, 2003), de van Leeuwen (1998)
e de Thompson (1995). Os resultados evidenciam a existncia de racismo no Brasil,
manifesto em discursos e prticas sociais que criam, naturalizam e reificam ideologias
preconceituosas, usadas pela sociedade para sustentar identidades subalternas para
negros e seus descendentes.
Palavras-chave: Anlise de Discurso Crtica, Identidade, Ideologia, Racismo.
ABSTRACT
The research "The social construction of ethnic-racial identity: a discursive analysis of
racism in Brazil," aims to analyze discourse in order to investigate the construction of
ethnic-racial identities in Brazil and also how the ideology acts in the constitution of
these identities. The study defends the thesis that "in Brazil, the discourse of ethno-
racial harmony masks social secular discursive practices of racism and discrimination
that contributes to build subaltern identities to black people". To achieve this objective
weve chosen three reports of racism cases in Brazil; one hundred responses to
questionnaires that focused on how Brazilian people define the ethnic-racial identity;
and two texts - the law that punishes racism as criminal contravention (Law 1390 / 51)
and the law of racism as a crime (Law 7716/89). The corpus is analyzed to answer three
questions: 1) How the social actors are represented in stories about racism in Brazil?; 2)
How Brazilians identify themselves into color, ethnicity or race?, And 3) How the
ideology in legal discourse contributes to the discursive practices of racism in Brazil?
To make all this work possible, we focus on two concepts of Critical Discourse
Analysis: Identity and Ideology. The methodology is qualitative and quantitative and
categories of analysis are adopted from Fairclough (1992, 2003), van de Leeuwen
(1998) and Thompson (1995). The results show the existence of racism in Brazil,
manifested in discourses and social practices that create, naturalize and reify ideologies
of prejudice used by society to sustain subaltern identities for black people and their
descendants.
Key-words: Critical Discourse Analysis, Identity, Ideology, Racism.
LISTA DE ILUSTRAES
1 Setor Comercial Sul (SCS) Distrito Federal (DF) 23
2 Mapa da rea central de Braslia (DF) 24
3 Trfico de pessoas 34
4 Racismo na Espanha 37
5 Estilizao dos ndios Mapuche 39
6 ndios Mapuche 43
7 Cartaz de leilo de negros. 51
8 Cartaz comemorativo da Lei urea. 54
9 Revista Raa Brasil 58
10 S voc pode dizer qual a sua cor! 67
11 Qual sua cor? 68
12 Voc quem melhor pode definir sua cor! 70
13 Diferenas so naturais. Desigualdades no! 71
14 Diretrizes curriculares 72
15 Programa Brasil, Gnero e Raa 73
16 Violncia contra o negro 78
17 Vagueza do termo negro. 80
18 Cabelo antes 172
19 Cabelo depois 173
20 Cabelos antes e depois 174
21 Leite de Colnia 190
22 Comparativo das respostas 209
LISTA DE QUADROS
1. Escravido moderna 33
2. Sistema de cotas para negros da Universidade de Braslia 74
3. Negro quem, cara plida? 76
4. Denominaes de cor e de raa 77
5. Negro quem, cara plida? 89
6. Racismo no Trabalho 118
7. Administrador de hospital preso por racismo 130
8. Racismo no futebol 135
9. Comparativo dos ttulos das notcias 139
10. Atores sociais do T1 142
11. Atores sociais do T2 144
12. Atores sociais do T3 146
13. Lei 1390 243
14. Lei 7716 244
15. Termos usados contra negros e relatados em queixas de crime racial
253
LISTA DE SIGLAS
ABL Academia Brasileira de Letras.
AD Anlise de Discurso
ADC Anlise de Discurso Crtica
AIE Aparelhos Ideolgicos do Estado
ARE Aparelhos Repressores do Estado
Cespe Centro de Seleo e de Promoo de Eventos da UnB
CGT Central Geral dos Trabalhadores
CTR Central de Trabalho e Renda
DF Distrito Federal
ECD Estudos Crticos do Discurso
EUA Estados Unidos da Amrica
FAPESP Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo
FS Formas simblicas
GRPE Programa Gnero, Raa, Pobreza e Emprego
IBGE Instituto Brasileiro de Geografia e de Estatstica
INEP Instituto Nacional de Pesquisas Educacionais Ansio Teixeira
MEC Ministrio da Educao
MTE Ministrio de Trabalho e Emprego
OIT Organizao Internacional do Trabalho
ONU Organizaes das Naes Unidas
PNAD Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios
PNUD Programa das Naes Unidas para o Desenvolvimento
SCS Setor Comercial Sul
Secad Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade
Seppir Secretaria Especial de Polticas de Promoo da Igualdade Racial
T1 Texto 1
T2 Texto 2
T3 Texto 3
TRS Teoria das Representaes Sociais
UnB Universidade de Braslia
SUMRIO
APRESENTAO 15
1 ROMPENDO COM A IDEIA DE INEXISTNCIA DE RACISMO NO BRASIL 18
1.1 A negao da negao: anttese 19
1.2 Racismo e discriminao: afirmao da negao (tese) 20
1.3 Detalhamento do corpus 22
1.4 Sujeitos 23
1.5 Questes 24
1.6 Metodologia de anlise 25
1.7 Categorias analticas 25
1.8 Organizao do trabalho 28
1.9 Primeiras concluses 28
2 RACISMO NA CONTEMPORANEIDADE 30
2.1 Europa: o bero do racismo 35
2.2 Amrica Latina: a continuao do racismo europeu 38
2.2.1 Argentina: hermanosperonomucho 39
2.2.2 Bolvia: construo da imagem de Outro 40
2.2.3 Chile: genocdio e pacificao 41
2.2.4 Colmbia: discurso e prticas sociais 43
2.2.5 Peru: retrocesso legal e progresso social 44
2.2.6 Venezuela: a falcia da democracia racial 45
2.2.7 Fechamento de ideias: o panorama da Amrica 46
2.3 O paraso racial brasileiro 46
2.4 Construo de referncias 48
2.4.1 A construo social e lingustica dos termos etnia, cor e raa 48
2.4.2 Raa: a construo histrica e social da diferena 54
2.4.3 Etnia e cor: a interface da biologia com a cultura 58
2.4.5 Etnia, raa e cor: usos discursivos e sociais. 63
2.4.6 Negro brasileiro: uma impossibilidade conceitual? 72
2.4.7 Negro, raa, etnia e cor: convergncias e divergncias 77
3 ANLISE DE DISCURSO: APORTES TERICOS 80
3.1 Anlise de Discurso Crtica: linguagem e sociedade 81
3.2 Discurso: a prtica social em ao 86
3.3 Texto e discurso 89
3.4 Prtica discursiva: relaes entre texto e sociedade 92
3.5 Prtica social: a relao dialtica entre discurso e mudana social 94
3.6 Linguagem e poder 96
3.7 Linguagem e Representao social 100
3.8 Anlise de Discurso Crtica: vises, reflexes e concluses 103
3.9 Representao de atores sociais em notcias sobre racismo 105
3.9.1 A estrutura das notcias 106
3.9.2 Categorias de anlise das notcias 107
3.9.3 Racismo no trabalho: a representao dos atores sociais 122
3.9.4 Administrador preso por racismo: representao dos atores sociais 126
3.9.5 Racismo no futebol: representao dos atores sociais 128
3.10 Notcias e representao de atores sociais 130
3.11 Voltando ao princpio 140
4 IDENTIDADES: PRIMEIRAS PALAVRAS 142
4.1 Identidades tnico-raciais 143
4.2 Identidade: identificao e diferena 146
4.3 Identidades pessoais e sociais 150
4.4 Crise de identidades tnico-raciais 152
4.5 Identidades em crise 155
4.5.1 Apagamento histrico 156
4.5.2 Negao do esteretipo e da beleza 157
4.5.3 O vis sexual 166
4.5.4 Crises identitrias tnico-raciais: o bnus e o nus 170
4.6 Branquidade e negritude: outra face das identidades tnico-raciais 170
4.6.1 A branquidade: a ausncia de marcao 170
4.6.2 A incorporao da branquidade: o apagamento racial do branco 174
4.6.3 Negritude: tornar-se ou reconhecer-se negro 179
4.7 Fechamento das ideias 182
4.8 O brasileiro em frente ao espelho 183
4.8.1 Aplicao de questionrio: ser ou no ser? 183
4.8.2 Os sujeitos 184
4.8.3 Identidades tnico-raciais: como os sujeitos se vem 184
4.8.3.1 Sou branco(a) 185
4.8.3.2 Classifico-me como parda 187
4.8.3.3 Me considero moreno. Me considero mulato. 190
4.8.3.4 Sou negro 191
4.8.3.5 Os divergentes 193
4.9 Estabelecendo as relaes 195
5 IDEOLOGIAS NO DISCURSO LEGAL: O PARADOXO DA EXPLICITAO E
DA NEGAO
200
5.1 Contexto de surgimento das leis 201
5.2 Ideologias: conceitos norteadores 203
5.2.1 Reflexes acerca do conceito de ideologia: pequeno dilogo terico 204
5.2.2 Discurso, cognio e estrutura social: uma interface das ideologias 208
5.3 Ideologia como poder: o poder da ideologia 212
5.4 Ideologia e racismo 214
5.5 Ideologias e racismo: vetores da construo discursiva de identidades tnicas 219
5.6 A ideologia nas culturas de massa 222
5.7 Reflexes prticas acerca das ideologias nos discursos legais 226
5.7.1 A legitimao nos discursos legais 229
5.7.2 Unificao do que no unificvel 231
5.7.3 Fragmentao: quem tem e quem no tem acesso livre aos domnios sociais 233
5.8 A ideologia que sustenta o silncio e fundamenta a excluso 234
5.9 Ideologias nos textos legais 228
CONSIDERAES... 241
REFERNCIAS 248
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
15
Apresentao
(Fonte: WWW.revistaviracao.com.br/arquivos/imagens, em 18 de agosto de 2009)
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
16
Este trabalho, intitulado A construo social de identidades tnico-raciais: uma
anlise discursiva do racismo no Brasil, objetiva analisar discursos a fim de verificar a
construo de identidades tnico-raciais no Brasil e como a ideologia age na constituio dessas
identidades. O estudo defende a tese que no Brasil, o discurso de harmonia tnico-racial
mascara prticas discursivas e sociais discriminatrias e racistas seculares que constroem
identidades subalternas para os negros.
Para isso, so analisados trs notcias de casos de racismo no Brasil, as respostas a cem
questionrios que investigam como se d a identificao tnico-racial dos brasileiros e dois
textos legais a lei que considera o racismo como contraveno penal e a lei que pune o
racismo como crime.
Esse corpus analisado para responder a trs questes de pesquisa:
1) Como so representados os atores sociais em notcias sobre racismo no Brasil?
2) Como o brasileiro se representa com relao cor, etnia ou raa?
3) Como a ideologia presente nos discursos legais contribui para as prticas discursivas
racistas no Brasil?
O trabalho estrutura-se em cinco captulos: o primeiro apresenta tese, anttese, sntese,
metodologia e corpus. O segundo trata do racismo na Amrica Latina e no Brasil, momento em
que o racismo brasileira ilustrado pela anlise dos usos dos termos cor, etnia e raa. O
terceiro apresenta dados sobre a Anlise de Discurso Crtica (ADC), suporte terico-
metodolgico da pesquisa, e a anlise de trs notcias a respeito de casos de racismo no Brasil,
que servem de base para responder questo 1. O quarto captulo apresenta discusso terica
sobre o conceito de identidades e a anlise de respostas ao questionrio aplicado, a fim de
coletar dados sobre a forma como o brasileiro se classifica com relao cor, etnia ou raa.
O quinto captulo trata da ideologia e da forma como ela opera nos textos legais: Lei 1.390, de
3 de Julho de 1951 - inclui entre as contravenes penais a prtica de atos resultantes de
preconceitos de raa ou de cor e Lei 7716, de 5 de janeiro de 1989 define os crimes
resultantes de preconceito de raa ou de cor.
So usados como aporte terico:
a) para a Anlise de Discurso Crtica (ADC), Fairclough (1992, 1995, 1999, 2000, 2003,
2006); van Dijk (1997, 1998, 1999, 2003, 2007, 2008); Fowler (1996); Halliday (1994;
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
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1985; 1978); Kress (1998, 1996); Abril (2007); Gracia (2004); Iniguez (2004); Pedro
(1998); Gouveia (2002); Guimares (2005); Vieira (2002);
b) para identidades, Hall (2006); Bauman (2005); Oliveira (2006); Sovik (2005);
Belvedere (2007); Merino (2007); Meltzer (2004); Ianni (2004); Rahier (2001); Gracia
(2004); Ware (2004); Steyn (2004); Wodak (1998);Roediger (2004); Jacobson (2004);
Chvez (2002); De La Torre (2002); Ferreira (2002); Silva (2000); Woodward (2000); e
c) para ideologia, Fairclough (1992, 2003)Dijk (1997, 1998, 1999, 2003, 2007, 2008);
Althusser (2001); Mannheim (1972); Mzsros (2004); Adorno (1999); Zizek (1999);
Chaui (2001).
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
18
1
ROMPENDO COM A IDEIA DE INEXISTNCIA DE RACISMO NO
BRASIL
Fonte: Aes Afirmativas. Este o caminho. Fundao Cultural Palmares, MEC, junho/2006, p. 11.
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
19
Inicialmente, a fim de explicitar os objetivos que pautam a realizao desta pesquisa,
defino, neste captulo, os elementos que nortearo o estudo.
1.1 A negao da negao: anttese
comum ouvir falar que a sociedade brasileira configura-se como paraso racial.
Essa expresso nasceu nos estudos de Gilberto Freyre
1
, que, na dcada de 1930, lanou sua
primeira obra sobre a temtica da formao tnica do Brasil, Casa Grande e Senzala (1933).
Desde essa publicao, poucas alteraes no imaginrio sobre as relaes raciais em nosso Pas
aconteceram.
Na dcada de 1940, estudos do socilogo so publicados na mesma linha de pesquisa e
de compreenso da realidade nacional (Problemas Brasileiros de Antropologia, 1943;
Sociologia, 1945; Interpretao do Brasil, 1947). Nas dcadas de 1950 e de 1960, outros
estudiosos entram em cena, mas ainda impera a ideia de paraso racial.
Nas dcadas de 1970 e de 1980, pesquisas trataram as diferenas culturais entre as
etnias. Da, investigaes foram desenvolvidas sobre candombl, macumba, samba e Carnaval.
Os estudos realizados no tratavam sobre as identidades de brancos e de negros, ou sobre o
lugar do negro na sociedade, ou sobre a importncia das etnias existentes em nosso territrio
para a construo da nao.
Somente nos anos 1990 surge a noo de alienao em relao ao quadro tnico-racial
do Pas. Nesse nterim, dois pesquisadores Carlos Hasenbalg (1979) e Nelson do Valle e Silva
(1992) comearam a desvelar uma realidade encoberta: a relao entre desigualdade social e
raa, assunto at ento no discutido. Associava-se sempre a pobreza classe social e no
etnia (REZENDE; MAGGIE, 2002, p. 15).
De modo geral, as ideias postuladas por Gilberto Freyre foram e ainda so aceitas
como uma das formas de caracterizar o Brasil: Pas tropical, de clima agradvel, onde
catstrofes climticas no acontecem e as pessoas convivem harmoniosamente, respeitando as
diferenas tnico-raciais. Logo, um paraso.
Discursos e prticas sociais secularmente naturalizadas e reificadas sustentaram o
consenso de que nossas relaes tnico-raciais no so problema, por isso sequer merecem
discusso. J faz parte do senso comum, no Brasil, considerar que todos so aceitos,
1
Socilogo, antroplogo, pintor e escritor.
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
20
independentemente de classe, de cor, de religio ou de qualquer outra caracterstica (o que
confirmado no texto da Constituio Federal de 1988, que, no Artigo 5, proclama que Todos
so iguais perante a lei, sem distino de qualquer natureza [...]).
Para verificar que essa aparente paz racial encobre preconceitos, discriminaes e
tabus relativos raa negra e ao lugar ocupado por ela na sociedade, penso ser necessria uma
anlise mais acurada dos discursos e das prticas sociais comuns em nosso meio social, posto
que discursos (...) so metalinguagens que ensinam as pessoas a viver como pessoas
(BAUMAN, 2001, p. 66).
1.2 Racismo e discriminao: afirmando a negao (tese)
Nesse quadro de aparente paraso racial, quando analisamos a configurao das
relaes tnicas no Brasil, no momento contemporneo ou em outro momento da histria,
vemos que, sob o vu da aparente aceitao e da convivncia harmnica, escondem-se relaes
pautadas por racismo e por discriminao, que tm como alvo o grupo negro, embora tambm
atinja ndios, mulheres, idosos e outras minorias. Essas relaes esto to profundamente
naturalizadas nas prticas sociais e discursivas de nossa sociedade que s a meno de sua
existncia motivo para acaloradas discusses, levadas a cabo por pessoas, grupos ou classes
que produzem, disseminam, naturalizam e reificam o discurso da harmonia tnico-racial no
Brasil.
Essa situao pode ser verificada em vrias prticas sociais. Oliveira e Barreto (2003)
pesquisaram, no contexto do Rio de Janeiro, a percepo do racismo e constataram que ela
alta entre a populao. No entanto, verificaram que h paradoxo entre a ideia de racismo como
comportamento social e como comportamento individual. A maioria concorda que a sociedade
racista, mas no se considera racista. Para os autores, essa postura se relaciona com uma tese
desenvolvida por Florestan Fernandes, em 1972: os brasileiros no evitavam, mas tinham
vergonha de ter preconceito e consideravam feio ter de admitir a discriminao e no o ato de
discriminar, o que gera o preconceito contra o preconceito. Fernandes chamou a essa atitude
de preconceito retroativo (OLIVEIRA; BARRETO, 2003, p. 191).
A pesquisa realizada pelos autores mostra claramente um paradoxo: somente 16,9%
dos entrevistados consideram a pena de um a trs anos por crime de racismo dura demais, o que
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
21
demonstra concordncia da maioria com relao punio e o que nos levaria a considerar que
a sociedade no racista, uma vez que a maior parte dos entrevistados concorda com a punio
a quem comete racismo. No entanto, 51,7% no aceitam a ideia de ter chefe negro; e 60,5% no
gostariam de ver um parente casar-se com negro ou negra. Assim todo brasileiro se sente uma
ilha de democracia racial, cercado de racistas por todos os lados (OLIVEIRA; BARRETO,
2003, p. 204).
Os dados, quando examinados comparativamente, desvelam uma realidade que no se
complementa, ao contrrio se contradiz. O preconceito ruim, feio, merece punio, mas as
pessoas tm preconceito. Os autores supracitados (2003, p. 200) constataram ainda que a
percepo do racismo varivel: negros percebem o racismo com maior intensidade que
brancos, logo a cor uma varivel que interfere no modo como o racismo percebido. Para as
mulheres negras, essa percepo mais aguada ainda, o que significa que elas sofrem o
preconceito com mais intensidade.
Entretanto, mesmo com estudos mostrando as vrias faces do preconceito tnico-racial,
as prticas e os discursos cotidianos tentam ocultar uma realidade em que as diferenas tnico-
raciais so compreendidas com base em um sistema avaliativo-classificatrio, no qual, quanto
mais branco o sujeito, melhor ser sua avaliao-classificao e, quanto mais negro, pior ser
sua avaliao-classificao. Esse sistema avaliativo-classificatrio vigora de tal modo que as
pessoas so hierarquizadas em praticamente todos os mbitos sociais, como: empregos,
amizades, casamentos, representao na mdia e em tantos outros.
Em funo do ocultamento do racismo nos discursos e nas prticas sociais que negam
sua existncia, que considero extremamente necessrio analisar os discursos, as ideologias e
as identidades tnico-raciais construdas, difundidas e naturalizadas em nosso meio social.
Tambm considerando que Nascer nascer num lugar, ser designado residncia. Nesse
sentido, o lugar do nascimento constitutivo da identidade individual (AUG, 2005, p. 52).
Para tratar do tema O discurso das identidades tnicas: a negao do racismo no
Brasil, pretendo mostrar a seguinte tese: no Brasil, o discurso de harmonia tnico-racial
mascara prticas discursivas e sociais discriminatrias e racistas seculares que constroem
identidades subalternas para os negros.
Parto do princpio de que o racismo um comportamento existente em todas as
sociedades humanas. Mudam as formas de manifestao, no entanto ele no deixa de existir. No
caso do Brasil, acredito que esse comportamento tem se repetido devido ao silenciamento de
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
22
grande parte das parcelas sociais sobre a existncia de prticas discursivas e sociais racistas e
sobre as possveis formas de mitig-las.
Considero ainda que esse racismo seja socialmente construdo e fruto de ideologias
produzidas por parcelas brancas da sociedade e por grupos que, mesmo no sendo brancos,
trabalham no sentido do branqueamento (fsico e ideolgico) de nosso povo. Alm disso,
relevante mencionar que esses discursos, prticas sociais e ideologias nada tm de cultural, uma
vez que, concordando com Hall (2006, p. 44), entendo que a cultura uma produo. Tem
uma matria-prima, seus recursos, seu trabalho produtivo. (...) A cultura no uma questo de
ontologia, de ser, mas de se tornar.
Uma vez apresentados os pontos que delineiam a tese defendida nesta pesquisa, passo
ao detalhamento de seus elementos metodolgicos.
1.3 Detalhamento do corpus
O corpus desta pesquisa formado por trs tipos de documentos:
I) textos de leis:
a) Lei 1.390, de 3 de Julho de 1951 - inclui entre as contravenes penais a prtica de atos
resultantes de preconceitos de raa ou de cor.
b) Lei 7716, de 5 de janeiro de 1989 define os crimes resultantes de preconceito de raa ou de
cor.
II) Notcias: notcias publicadas na Internet sobre casos de racismo no Brasil:
a) Racismo no futebol: a justia entra em campo, publicado no site
<vermelho.org.br/diario/2005 retirado em 1 de abril de 2008>.
b) RJ: administrador de hospital preso por racismo, publicado no site
<noticias.terra.com.br/brasil/interna e pesquisado em 1 de abril de 2008>.
c) Racismo no trabalho: Depois de ser chamado de macaco e urubu, funcionrio passa por
"peregrinao" at conseguir denunciar ato racista do colega de trabalho, publicada em 21 de
abril de 2007 no site <mundonegro.com.br/noticias e coletado em 1 de abril de 2008>.
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
23
III) Questionrios: respostas a 100 questionrios sobre a forma como as pessoas identificam
sua cor, raa ou etnia. O instrumento de coleta de dados apresenta a questo: Como voc se
classifica quanto a sua cor (etnia ou raa)?. Alm disso, no questionrio, h possibilidade de a
pessoa informar: idade, sexo, escolaridade, ocupao profissional, domiclio e religio
2
. Eles
foram aplicados no Setor Comercial Sul, rea central de Braslia Distrito Federal (DF), no
Shopping Venncio 2000, local em que circula grande nmero de pessoas das vrias regies do
DF.
1.4 Sujeitos
Para coletar dados sobre a forma como os brasileiros representam sua etnia, cor ou raa
apresentei o questionrio a sujeitos abordados aleatoriamente entre as pessoas que frequentam o
Shopping Venncio 2000 (foto a seguir) e coletei as respostas de 100 deles. A coleta aconteceu
nos meses de outubro e novembro de 2008, perodo da tarde, durante duas semanas (de segunda
a sexta-feira).
Ilustrao 1 Setor Comercial Sul (SCS) Distrito Federal (DF)
2
Os fatores scio-econmico-sociais no sero abordados nesta pesquisa.
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
24
Viso area do Setor Comercial Sul Distrito Federal (DF)
3
.
O local (indicado na ilustrao pela seta vermelha) foi escolhido tendo em vista a
localizao central na cidade de Braslia (ponto 5 do mapa abaixo).
Ilustrao 2 Mapa da rea central de Braslia (DF)
Localizao do Shopping Venncio 2000, no Setor Comercial Sul DF.
1.5 Questes
Esta pesquisa - A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise
discursiva do racismo no Brasil - analisa discursos e identidades tnico-raciais e a negao
do racismo no Brasil. Para tanto, uso como corpus documentos, notcias e questionrios. De
posse desses dados, e, em busca de resultados, pretendo responder s perguntas:
1. Como so representados os atores sociais em notcias sobre racismo no Brasil?
2. Como o brasileiro se representa com relao cor, etnia ou raa?
3
Foto disponvel em <www.geocities.com> em 9 de fevereiro de 2009.
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
25
3. Como a ideologia presente nos discursos legais contribui para as prticas
discursivas racistas no Brasil?
Para responder a esses questionamentos, definirei as metodologias e as categorias
analticas empregadas na anlise de dados que formam o corpus.
1.6 Metodologia de anlise
A pesquisa apresenta natureza qualitativa e quantitativa, uma vez que aliarei as duas
modalidades de anlise, no entanto o vis qualitativo ser o mais empregado. A Anlise de
Discurso Crtica (ADC) a teoria e a metodologia que sustenta a anlise empreendida, e sua
escolha se relaciona ao tema e aos objetivos que desejo alcanar. Para isso, necessrio um
suporte terico que me possibilite analisar a linguagem pelo vis crtico. Nesse sentido, a ADC
constitui ferramenta extremamente til para investigar ideologias, identidades e relaes de
poder.
Com o objetivo de alcanar resultados, os textos sero analisados sob duas naturezas, a
qualitativa e a quantitativa: os textos legais e as notcias recebero tratamento qualitativo e as
respostas dos questionrios sero examinadas quantitativa e qualitativamente, com a inteno
de estabelecer relaes entre as respostas. Ao conjugar as duas modalidades, trabalharei na
acepo proposta por Bauer e Gaskell (2003, p.19). Os autores acreditam que impossvel
separ-las uma vez que a escolha qualitativa ou quantitativa primariamente uma deciso
sobre a gerao de dados e os mtodos de anlise, e s secundariamente uma escolha sobre o
delineamento da pesquisa ou de interesses do conhecimento e que no h quantificao sem
qualificao (BAUER; GASKELL, 2003, p. 23).
1.7 Categorias analticas
Uma vez estabelecidas a metodologia, passo s categorias analticas. A anlise seguir
a metodologia desenvolvida pela Anlise de Discurso Crtica (FAIRCLOUGH, 1992, 2003)
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
26
para estudar as estratgias e as estruturas de texto, a fim de identificar discursos de dominao e
de manipulao. Esse enfoque detalha como as formas de desigualdade so interpretadas,
legitimadas e reproduzidas. premente, portanto, entender o papel do discurso na interpretao
e na reproduo da dominao e da resistncia. Nesse sentido, o trabalho da ADC no
meramente descritivo, porquanto aponta concluses, recomendaes e intervenes prticas e
funcionais, tornando-se um processo vivel de investigao da realidade social.
As categorias analticas aliam as propostas de Fairclough (1992, 2003) com as
categorias que abordam os modos de operao da ideologia de Thompson (1995).
No estudo pormenorizado dos textos legais e das ideologias, sero usados os modos de
operao da ideologia propostos por Thompson (1995): Legitimao, Dissimulao,
Unificao, Fragmentao e Reificao.
Dando seguimento ao detalhamento das categorias analticas, no que reporta anlise
das identidades, Fairclough (1992, p. 100) afirma que, para analisar discursos, devemos
considerar trs dimenses de anlise: texto, prtica discursiva e prtica social; e um conjunto de
itens que podem ser abordados na anlise textual: vocabulrio, gramtica, coeso e estrutura
textual. A prtica discursiva envolve a produo, a distribuio e o consumo de textos. Nela,
so abordados: a fora dos enunciados, a coerncia dos textos, a intertextualidade, a
representao do discurso, a pressuposio e o controle interacional.
Fairclough (2003) desenvolve abordagem relacional para a anlise de textos, visando
aos vrios nveis de anlise e s relaes entre eles. Distingue relaes externas e internas de
textos. No aspecto externo, foca suas relaes com outros elementos de eventos, de prticas e
de estruturas sociais. A anlise das relaes de textos com outros elementos de eventos sociais
inclui a verificao de como eles figuram em aes, identificaes e representaes.
H outra dimenso para as relaes externas entre textos, nas quais o autor detalha
aspectos como: relaes entre um texto e outros externos a ele, como elementos de outros textos
so incorporados intertextualmente, como esses textos podem ser de outras pessoas, como as
vozes de outros so incorporadas; como outros so referenciados, compreendidos, dialogados e
assim por diante. A anlise das relaes internas dos textos inclui:
a) relaes semnticas;
b) relaes gramaticais;
c) relaes de vocabulrio (ou lxico); e
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
27
d) relaes fonolgicas
4
.
Para analisar as identidades sociais construdas pelas notcias, as categorias j descritas
sero aplicadas, considerando a proposta de Fairclough (2003; 1992).
Voltando s categorias analticas e pensando na segunda questo de pesquisa (Como
o brasileiro se representa com relao cor, etnia ou raa?), adotarei as categorias
apresentadas por Theo van Leeuwen
5
(1998) para a representao dos atores sociais no
discurso. Ele parte de um inventrio sociossemntico para mostrar como categorias
sociolgicas se realizam linguisticamente
6
. As categorias propostas so:
1) Excluso;
2) Distribuio de papis;
3) Genericizao e especificao;
4) Assimilao;
5) Associao e dissociao;
6) Indeterminao e diferenciao;
7) Nomeao e categorizao;
8) Funcionalizao e identificao;
9) Personalizao e impersonalizao; e
10) Sobredeterminao.
Com a anlise dos dados, pretendo chegar s respostas aos questionamentos iniciais,
considerando trs aspectos que, para Boyce (2003, p. 467), um pesquisador social deve
considerar: ter a segurana de que os instrumentos de pesquisa possibilitam o surgimento das
respostas; verificar se a lgica da anlise apresentada no circular; revisar o trabalho para
evitar distores e para chegar a evidncias.
4
O aspecto grafolgico no ser, segundo Fairclough, abordado na obra de 2003.
5
O trabalho do autor realizado sobre os modos como os atores sociais so representados no discurso ingls.
6
Apesar de desenvolver importante trabalho no campo da interpretao de imagens visuais, o autor ressalta que
esse trabalho tem como foco a anlise lingustica (verbal). O trabalho do autor com relao imagem no ser aqui
abordado por no fazer parte do escopo desta pesquisa.
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
28
1.8 Organizao do trabalho
A tese ser estruturada em cinco captulos.
Captulo 1 Apresentao da tese, da anttese e das questes de pesquisa, bem como da
metodologia adotada.
Captulo 2 Apresentao e discusso das manifestaes de racismo em contextos da Espanha,
da Amrica Latina e do Brasil e anlise de textos para verificar os usos dos termos e suas
implicaes.
Captulo 3 Discusso a respeito da Anlise de Discurso Crtica (ADC) e anlise de notcias
sobre casos de racismo no Brasil.
Captulo 4 Discusso dos conceitos de identidade e anlise dos dados coletados nos
questionrios sobre a forma como os brasileiros classificam-se com relao sua origem
tnico-racial.
Captulo 5 Discusso acerca do conceito de ideologia e sua interface com a construo de
identidades tnicas no Brasil. Anlise dos textos legais e das ideologias neles presentes.
Considero relevante mencionar que optei por uma estrutura textual que alia teoria e
anlise em cada captulo. uma tentativa de tornar a leitura dessas pginas mais amena e mais
significativa para aqueles que se aventurarem pelos caminhos da pesquisa acadmica.
1.9 Primeiras concluses
As ideias apresentadas neste captulo delineiam as partes que compoem a pesquisa, a
metodologia e as categorias analticas. Mais que a apresentao desses aspectos formais, este
captulo objetiva esclarecer a tese que norteia essa pesquisa: no Brasil, o discurso de
harmonia tnico-racial mascara prticas discursivas e sociais discriminatrias e racistas
seculares que constroem identidades subalternas para os negros.
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
29
Mudando o foco tradicional de comear os captulos, iniciarei com uma ilustrao e
encerrarei com textos que abordam o tema desta pesquisa, significativos por sua beleza ou por
seu crater crtico. O primeiro deles Cano do Mestio - de Francisco Jos Tenreiro
7
, um
poeta nascido em So Tom e Prncipe, em 1921, e falecido em 1963.
Cano do Mestio
Mestio!
Nasci do negro e do branco
e quem olhar para mim
como se olhasse
para um tabuleiro de xadrez:
a vista passando depressa
fica baralhando cor
no olho alumbrado de quem me v.
Mestio!
E tenho no peito uma alma grande
uma alma feita de adio
como l e l so 2.
Foi por isso que um dia
o branco cheio de raiva
contou os dedos das mos
fez uma tabuada e falou grosso:
Mestio!
A tua conta est errada.
Teu lugar ao p do negro.
Ah!
Mas eu no me danei...
E muito calminho
arrepanhei o meu cabelo para trs
fiz saltar fumo do meu cigarro
cantei do alto
a minha gargalhada livre
que encheu o branco de calor! ...
Mestio!
Quando amo a branca
sou branco...
Quando amo a negra
sou negro.
Pois ...
7
O poema foi coletado em <www.astormentas.com/din/poemas> em 27 de dezembro de 2008.
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
30
2
O RACISMO NA CONTEMPORANEIDADE
Fonte: Aes Afirmativas. Este o caminho. Fundao Cultural Palmares, MEC, junho de 2006, p. 15.
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
31
Nesta seo, sero discutidos o racismo e a discriminao racial na Espanha e na
Amrica Latina, em seguida, apresentada uma anlise da discriminao e do racismo no
Brasil.
Pode parecer incomum comear por essa exposio geral, mas a escolha intencional,
pois preciso ressaltar a existncia de racismo e de discriminao em todas as sociedades,
inclusive na brasileira. Isso para no deixar espao a uma pergunta que ouo recorrentemente
desde que comecei a me dedicar ao tema: Existe racismo no Brasil?
Sim. Existe racismo no Brasil. E ele fruto de uma configurao histrica, social e
cultural particular.
A inteno no classificar as formas de racismo nos contextos abordados, pois, como
Fanon (1980, p. 117), acredito que uma sociedade racista ou no . Logo, no se deve criar
escalas para estabelecer se ela mais ou menos racista que outra. Fanon (ibid., p. 118) esclarece
que utpico procurar aquilo em que um comportamento desumano se diferencia de outro, uma
vez que todas as formas de explorao e de discriminao assemelham-se, porque se aplicam ao
mesmo alvo: o homem. relevante considerar que cada contexto complexo e resultante das
relaes que se estabelecem entre vrios fatores (FIRTH, 1937, p. 110)
8
. No caso deste estudo,
os contextos em que o racismo forjado so resultantes de aspectos histricos, sociais e
culturais diversos.
Em publicao a respeito do racismo na Amrica Latina, van Dijk (2007) explica que
comum considerarmos que o racismo acontece com mais frequncia na Europa, na Amrica do
Norte ou em locais em que h predominncia de brancos. Entretanto, na Amrica Latina, os
povos indgenas e os descendentes de africanos so secularmente discriminados. Nesse
contexto, racismo confunde-se com pobreza e com desigualdade social. Para o autor, a prtica
realiza-se por meio do discurso, por isso relevante analis-lo luz da Anlise de Discurso
Crtica (ADC).
Na verdade, desigualdades sociais e pobreza no devem ser vistas como causa do
preconceito e da discriminao, mas a pobreza um dos vieses da discriminao. O negro no
discriminado por ser pobre, ele pobre devido discriminao. Isso acontece porque as prticas
discriminatrias relegam o negro a lugar inferior e o colocam em situao sistemtica e secular
de pobreza.
8
Traduo livre.
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
32
Outro fato mencionado por van Dijk (2007, p. 21) diz respeito reproduo de prticas
de discriminao, de racismo e de explorao na Amrica Latina, mesmo depois de extinta a
escravido. Principalmente no sculo XX, essas manifestaes assumiram formas no
explcitas, como no Brasil. No entanto, alguns ambientes, como os Estados Unidos da Amrica
(EUA), ainda eram explicitamente marcados pela segregao. Talvez por isso, o racismo latino-
americano seja rotulado como ameno ou inexistente.
importante mencionar que estudos (MELTZER, 2004; ANDR, 2008) mostram que
a explorao do homem pelo homem to antiga quanto a prpria humanidade. Em todos os
tempos e sociedades, houve explorao, escravido ou servido, mudaram apenas as formas e
os motivos. No passado, a explorao era motivada por guerras, dvidas, fome, misria. Esses
fatos levaram povos, como babilnios, hebreus e egpcios antes de Cristo - a estabelecer e a
manter relaes de escravido, que no consideravam aspectos fsicos ou tnico-raciais. Nesses
contextos, qualquer cidado, de qualquer etnia ou classe social, podia ser escravizado.
No perodo das grandes navegaes, as relaes de escravido e de dominao
pautavam-se por critrios de suposta superioridade de alguns povos e de inferioridade de outros.
Nesse modelo, a escravido era destino daqueles negros e seus descendentes que a ela eram
relegados por caractersticas fsicas e culturais.
Na modernidade, a escravido assume outras formas, como ocorre com as mulheres
ludibriadas com promessas de melhoria de vida, que so vtimas de traficantes de pessoas.
Levadas para pases estrangeiros, so prostitudas, exploradas e escravizadas em nome de
supostas dvidas.
Acontece tambm com trabalhadores rurais escravizados, por exemplo, no Norte do
Brasil. Em 2003
9
, um caso veio a pblico: 67 trabalhadores foram resgatados em Marab, no
Par. Alguns no eram pagos h anos, recebendo apenas alimentao (arroz e feijo) e
alojamento em barracas de lona nas quais se amontoavam. Os mecanismos de escravizao so
detalhados em uma reportagem sobre o caso:
9
Dados retirados de WWW.reporterbrasil.org.br em 11 de abril de 2008.
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
33
Quadro 1 Escravido moderna
Como algum se torna um escravo
10
A escravido de hoje diferente daquela existente no sculo 19, mas to perversa
quanto. Devido seca, falta de terra para plantar e de incentivos dos governos para fixao do
homem no campo, ao desemprego nas pequenas cidades do interior ou a tudo isso junto, o
trabalhador acaba no vendo outra sada seno deixar sua casa em busca de sustento para a
famlia. Ao ouvir rumores de que existe servio farto em fazendas, ele vai para esses locais
espontaneamente ou aliciado por gatos (contratadores de mo-de-obra que fazem a ponte
entre o empregador e o peo).
Estes, muitas vezes, vm busc-lo de nibus ou caminho - o velho pau-de-arara.
J na chegada, o peo v que a realidade bem diferente. A dvida que tem por conta do
transporte aumentar em um ritmo constante, uma vez que o material de trabalho pessoal, como
botas, comprado na "cantina" do prprio gato, do dono da fazenda ou de algum indicado por
eles. Os gastos com refeies, remdios, pilhas ou cigarros vo para um "caderninho", e o que
cobrado por um produto dificilmente ser o seu preo real. Um par de chinelos pode custar o
triplo. Alm disso, costume do gato no informar o montante, s anotar. Saber o valor correto
no adiantaria muito, pois, na maioria das vezes, o local de trabalho fica em reas isoladas e os
pees no tm dinheiro. Cobra-se por alojamentos precrios, sem condies de higiene.
No dia do pagamento, a dvida do trabalhador maior do que o total que ele teria a
receber - isso considerando que o acordo verbal feito com o gato quebrado, tendo o peo
direito a um valor bem menor que o combinado. Em outras situaes, at os prprios gatos da
fazenda so enganados pelo proprietrio. Ao final, quem trabalhou meses sem receber nada
acaba devedor do gato e do dono da fazenda, e tem de continuar suando para poder quitar a
dvida. Um poo sem fundo.
Outro exemplo ilustra a recorrncia do tema na contemporaneidade: o concurso de
redaes, realizado pela Secretaria Nacional de Justia do Ministrio da Justia em 2008, cujo
tema foi Trfico de pessoas. Suas palavras podem resgatar milhares de brasileiros. O
objetivo do concurso era divulgar o trfico internacional de pessoas e fomentar o
desenvolvimento de polticas pblicas de preveno e de represso, que possibilitassem
responsabilizar os envolvidos com esse tipo de crime.
O cartaz utiliza como recurso uma ponte, que tem tbuas de sustentao e cordas
formadas por trechos de textos legais sobre direitos humanos fundamentais, como a liberdade.
Alm disso, a prpria ponte constitui uma metfora visual que liga dois polos: em um lado, est
a liberdade e, no outro, a explorao e a escravido, das quais as pessoas aliciadas pelo trfico
10
Texto retirado de <www.reporterbrasil.org.br> em 11 de abril de 2008.
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
34
de humanos so vtimas. Por ser uma ponte de tbuas e cordas, remete ideia de instabilidade,
de insegurana, logo a liberdade associada a essas concepes. Parece-me que, mesmo
sustentada pela lei, a liberdade facilmente usurpada. E a ponte faz o trfego entre o trfico, a
liberdade e a escravido.
Ilustrao 3 Trfico de pessoas
Fonte: cartaz divulgado pelo Ministrio da Justia.
O texto usa um slogan significativo para este trabalho: Trfico de pessoas. Suas
palavras podem resgatar milhares de brasileiros. Essa construo ilustra a importncia do
discurso como ferramenta capaz de mudar prticas sociais.
Essas questes relacionadas ao racismo e explorao, suas causas e suas
consequncias so reais. Por isso, a importncia de entender sua existncia, visto que a negao
uma forma discursiva, ideolgica, histrica e social de naturalizar prticas seculares.
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
35
Para traar um painel da existncia do racismo e da forma como ele se manifesta,
recorro s pesquisas de van Dijk
11
(2008; 2007; 2003; 1993); Belvedere (2007); Merino (2007);
Zavala e Zariquiey (2007); Meltzer (2004); Ianni (2004); Rahier (2001); Johnson III (2000);
Steyn (2004); Cashmore (2000) e outros.
2.1 Europa: o bero do racismo
Na Europa, o racismo dirige-se aos estrangeiros, imigrantes no europeus. Como na
Amrica Latina, comum camuflar o racismo e ressaltar as diferenas de classe social. Assim,
prevalece a noo de que as diferenas so aceitas e que as pessoas so cordiais (VAN DIJK,
2003). Para ilustrar a forma como se estruturam as relaes racistas na Europa, apresentarei o
caso da Espanha.
Ao tratar do racismo nesse contexto, Cashmore (2000) esclarece que, na dcada de
1980, se acentuou o racismo e a hostilidade contra imigrantes, o que percebido pela
organizao de partidos polticos, os quais usavam a imigrao como pano de fundo para
conquistar a opinio pblica.
Na Espanha, uma das propriedades do racismo relaciona-se conscincia histrica de
o Pas ter sido obstculo entrada na Europa de mulumanos, de africanos e de latino-
americanos. Para van Dijk (2003), um dos fatores da disseminao de prticas racistas foi o
catolicismo, usado para marginalizar, perseguir e expulsar povos (ciganos, judeus e outros) que
no o professavam. A religio foi o quesito para classificar os povos no catlicos como
Outro.
O discurso racista volta-se aos latino-americanos, aos asiticos e aos africanos na
Espanha contempornea. Como nos EUA, os imigrantes entram no Pas de forma ilegal, em
pequenos barcos, que atravessam o oceano, vindo, principalmente, do Marrocos. Na travessia,
muitos morrem; outros milhares chegam ao territrio ilegalmente e compem o grupo dos sin
papeles. No Pas, a ilegalidade usada pelos empregadores como motivo para explorao, uma
vez que os ilegais no podem recorrer justia (VAN DIJK, 2003).
11
Os trabalhos de van Dijk, Belvedere (2007), Merino (2007), Zavala e Zariquiey (2007), Bolvar (2007) Meltzer
(2004), Rahier (2001) foram escritos em espanhol e so aqui apresentados em traduo livre.
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
36
Um exemplo de como o racismo se estrutura na Espanha relatado por van Dijk
(2003, p. 26). Em 2000, em El Ejido, a populao destruiu as casas dos imigrantes, aps
assassinato praticado por um estrangeiro que sofria de problemas mentais. Enquanto os
estrangeiros eram perseguidos e sofriam violncias que culminaram em mortes - as foras
policiais nada fizeram. Para van Dijk, poucos acontecimentos foram to violentamente racistas
como o de El Ejido, principalmente devido cumplicidade das autoridades.
O autor ressalta que nem sempre os eventos racistas atingem esse grau de conflito, no
entanto h violncia diria praticada em vrios mbitos, como na dificuldade para conseguir e
para manter emprego e moradia; na falta de acesso aos servios sociais; na discriminao contra
crianas estrangeiras nas escolas; e no fato de o grupo dominante tratar a imigrao (e os
imigrantes) como problema.
No mbito do governo e das elites, o discurso dominante associa explicitamente a
imigrao e os estrangeiros delinquncia. Nesse contexto, o discurso no abertamente
racista, j que governo e elites adotam o discurso politicamente correto (VAN DIJK, 2003).
Quando alguma personalidade explicita discurso racista, criticada pelos seus pares e pela
mdia. Logo, discurso racista tabu.
No que tange aos partidos polticos, no h nenhum oficialmente racista. No entanto,
possvel detectar modalidades tnues de racismo e de xenofobia nas vertentes conservadoras. A
conduta racista, para muitos polticos, uma forma de reforar o nacionalismo, o que visto
positivamente por parte da populao (VAN DIJK, 2003).
Quanto ao discurso espanhol sobre o racismo, van Dijk (2003, p. 37) ressalta que
expresses comumente usadas para a imigrao em outros pases, como avalanche, ou termos
que se referem a trombas dgua e a seus efeitos perigosos, so evitadas. Aparecem termos,
como fluxo, que so menos negativos. Para se referir aos Outros, so utilizados os
vocbulos imigrantes, pessoas, estrangeiros, cidados; raramente ilegal, devido ao seu
aspecto controvertido.
Para van Dijk (2003, p. 38), a situao na Espanha amena. Mas o autor cita um fato
que vai de encontro a essa avaliao: em julho de 1996, 104 africanos ilegais foram deportados.
Na ocasio, para evitar reaes indesejadas, foram sedados com medicamentos. Essa estratgia
foi considerada legal e est prevista na Lei de Imigrao. Na poca, a atitude foi considerada
benfica e os imigrantes, vistos como ameaa aos empregos, cultura e segurana.
Logo, o discurso racista usa a ttica de representao negativa do Outro e a
autorrepresentao positiva do Ns (VAN DIJK, 2003, 2003a). Nesse caso, ocorre o que
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
37
Thompson (1995) denomina Expurgo do outro, ou seja, a construo de um inimigo que
retratado como coletivo, como mal ameaador, ao qual o grupo deve combater. Esse um dos
modos de operao da ideologia apresentados por Thompson, uma forma de fragmentao do
grupo minoritrio e de fortalecimento do grupo e do discurso hegemnico.
Assim como o discurso oficial, os meios de comunicao no so abertamente racistas,
apesar de geridos pela elite branca. H, portanto, pouca representao das minorias. As
pesquisas de van Dijk (2003; 1993) mostram que, durante a dcada de 1990, o discurso poltico
oficial espanhol fez poucas referncias explicitamente racistas, no entanto associou os
imigrantes a: trabalho ilegal, violncia e delitos. Indiretamente, o discurso construiu e
naturalizou identidades negativas para os sin papeles.
Na mdia, os imigrantes aparecem em textos sobre mortes na travessia, formas ilegais
de entrada no Pas, controle de fronteira, expulso de ilegais. As notcias que enfocam o
imigrante positivamente tratam de atividades do governo, de seus funcionrios e de
Organizaes no Governamentais; assim como denunciam o racismo e a discriminao. H
artigos e notcias considerados neutros que abordam a legislao, a poltica governamental de
imigrao, as medidas oficiais e os temas sanitrios (VAN DIJK, 2003).
Ilustrao 4 Racismo na Espanha
12
12
Texto disponvel em <http//frum.jogos.uol.com/lewis-sofreu-racismo-na-espanha>, em 9 de junho de 2009.
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
38
Mesmo apresentando um quadro de racismo ameno (conforme descreve van Dijk,
2003), o contexto espanhol palco de manifestaes abertamente racistas como a da foto
acima, na qual o alvo do racismo o piloto de Frmula 1, o ingls Lewis Hamilton (observar
que o homem esquerda da foto apresenta-se pintado de negro, com um dente tambm pintado
de negro e com o volante do carro nas mos, ridicularizando a imagem do piloto).
O modelo de racismo europeu , como veremos, o mesmo verificado em grande parte
do mundo: um comportamento que usa estratgias para apagar seus atos e que faz isso como
forma de diminuir seus efeitos. Os alvos so imigrantes, em sua maioria negros.
2.2 Amrica Latina: a continuao do racismo europeu
O racismo praticado na Amrica Latina , consoante van Dijk (2003, p. 99), similar ao
europeu, devido ascendncia europeia da populao e ao compartilhamento de ideologias
comuns. No continente americano, o racismo tem como foco povos indgenas, africanos e seus
descendentes.
Na Amrica, a discriminao e o racismo recaem sobre aqueles que, mesmo mestios,
apresentam traos que os distanciam do padro local. Para van Dijk, h variao em relao ao
racismo europeu que diferencia mais rigidamente o grupo discriminado, o no europeu. Logo,
ter caractersticas fenotpicas prximas do europeu associa o mestio a qualidades e a valores
como inteligncia, educao, beleza, amabilidade. Ao contrrio, o mestio com caractersticas
distantes do europeu associado feiura, delinquncia, irresponsabilidade, falta de
cultura.
Na Amrica Latina, o racismo confundido com preconceito social, o que apaga ou
dissimula a desigualdade racial. Mas, na verdade, h preconceito tnico-racial que afeta
amerndios, africanos e seus descendentes e gera danos socioculturais profundos: subordinao,
marginalizao, excluso, distribuio desigual de recursos materiais e simblicos. Vejamos
alguns casos detalhadamente.
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
39
2.2.1 Argentina: hermanosperonomucho
A Argentina construiu seu projeto de Estado-Nao sobre pilares explicitamente
racistas. Nesse processo, houve extermnio, invisibilizao, transplante populacional e
homogeneizao de grupos sociais considerados brbaros. Na tentativa de homogeneidade, o
padro desejado era o branco (BELVEDERE et al, 2007, p. 37); o lugar de Outro foi relegado
aos ndios e aos imigrantes.
Segundo Belvedere et al (2007, p. 40), os imigrantes comearam a chegar ao territrio
argentino no incio do sculo XIX, originrios da Europa ps-Primeira Guerra Mundial, de
pases asiticos e de pases vizinhos, como o Brasil. Entre os indgenas, so alvo de racismo a
populao indgena Mapuche, que foi vtima de genocdio histrico e que sofre racismo no
presente; a populao pobre e mestia, denominada cabezitas negras; os imigrantes peruanos,
bolivianos e paraguaios, que buscam emprego; e os coreanos
13
.
Ilustrao 5 Estilizao de ndios Mapuche
14
Na Argentina, uma forma de racismo relatada por van Dijk (2003, p. 105) refere-se aos
judeus, vtimas de antissemitismo. Um exemplo singular do preconceito ocorreu em 1994,
quando um centro cultural judeu foi alvo de atentado, no qual 86 pessoas morreram.
13
relevante mencionar que van Dijk (2003, p. 135) relata a presena de 32000 coreanos no territrio argentino,
nmero bastante expressivo.
14
Texto disponvel em <http://www.latinoamericano.jor.br/IMAGENS/mapuches>, em 9 de abril de 2009.
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
40
O discurso racista manifesta-se em vrios mbitos: escolar, poltico, parlamentar e
miditico. Menciona van Dijk (2003, p. 134) o trabalho de Victor Ramos, pesquisador do papel
da mdia argentina na difuso de ideias racistas, que analisa o racismo em zonas de fronteira
com relao aos habitantes de pases, como Chile, Bolvia, Paraguai e Brasil. L, brasileiros,
brancos ou negros, so alvo de preconceito e de discriminao.
Na Argentina, as vtimas de racismo so associadas com delitos, delinquncia,
agresses, violncia, mfias, desordem e insegurana. Muitas vezes, esse discurso pauta-se pela
manipulao de dados ou pela interpretao falaciosa da realidade e encontra respaldo no
discurso das elites, da poltica e da mdia (VAN DIJK, 2003, 2008).
As estratgias do discurso racista visam construo cotidiana de uma representao
estigmatizante para os grupos vtima de preconceito e de discriminao. Um recurso muito
usado so campanhas na mdia contra os imigrantes ilegais.
Assim, raa e cultura formam um amlgama. Essa relao transcende aspectos fsicos e
alcana os sociais e os morais, por isso a diferena homogeneizada, e grupos distintos, como
coreanos e brasileiros, so vistos como iguais. O racismo discursivo generaliza e considera
todos os estrangeiros como o Outro.
2.2.2 Bolvia: construo da imagem de Outro
Na Bolvia, aproximadamente, 70% da populao indgena ou mestia. Apesar disso,
os dirigentes das instituies da elite e do poder so brancos de ascendncia europeia.
Tradicionalmente, os indgenas so relacionados pobreza, mentira, ao alcoolismo e ao
atraso; algumas vezes, positivamente, so associados a uma cultura considerada extica.
Sobressai, entretanto, a imagem negativa (VAN DIJK, 2003, p. 183).
No discurso miditico, os indgenas so associados a aspectos negativos ou
preocupantes, que lhes caracterizam como: ameaadores, subversivos, irracionais, incultos,
incivilizados e atrasados, por isso precisam ser ajudados pelos brancos (VAN DIJK, 2003, p.
184).
No cotidiano, as expresses de contedo racista anti-indgena so frequentes em meios
de comunicao de massa, que sacrificam os princpios de objetividade e de imparcialidade em
funo de interesses partidrios. Para as Naes Unidas (ONU), esse fato preocupante, pois a
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
41
retomada do uso de expresses de racismo inadequada em um Estado democrtico. Segundo a
ONU,
Os muitos casos registrados de agresso e ataques contra lderes indgenas e
defensores dos direitos humanos, com apoio dos poderes econmicos e das
autoridades locais, so fenmeno preocupante que reflete as dificuldades que
enfrenta a construo de uma sociedade plural e democrtica. Esse racismo est
presente no s na Bolvia, mas tambm em outros pases como Chile e
Mxico
15
.
Assim, como em outros contextos, na Bolvia, a maioria numrica minoria, ocupa
lugares menos importantes e relegada marginalizao e excluso.
2.2.3 Chile: genocdio e pacificao
As relaes tnico-raciais no Chile acontecem entre os descendestes de europeus
(espanhis, italianos, alemes e outros) e os Mapuche, aproximadamente 94% da minoria
indgena. H ainda racismo contra peruanos e bolivianos que entram no Pas com frequncia
desde 2000. Entretanto, o caso dos Mapuche mais significativo (VAN DIJK, 2003, p. 145).
Os Mapuche foram colonizados pelos espanhis aps 300 anos de lutas. O processo de
colonizao teve como consequncia seu genocdio, fato denominado de La pacificacin de la
Araucana
16
(VAN DIJK, 2003). Como se pode ver, um genocdio praticado pelo colonizador
foi entendido como pacificao. Nesse caso, o processo violento historicizou-se de modo
eufmico, ameno.
O processo de excluso Mapuche aconteceu, quando, por meio de discursos e de
prticas sociais, a elite atribui-lhe a imagem de povo incivilizado, inculto e violento. Com o
tempo, o povo tornou-se bode expiatrio, devido associao com a violncia. tambm
considerado naturalmente inferior e subumano (MERINO et al, 2007).
Atualmente, grande parte do discurso miditico e poltico - sobre o racismo no Chile
refere-se s reclamaes dos Mapuche pela retomada de suas terras. Como em outros contextos,
h poucos jornais que noticiam os casos de racismo do ponto de vista da minoria, sobressaindo
a viso das elites (VAN DIJK, 2003).
15
Dados coletados em <www.praticaradical.blogspot.com/2007/12> em 29 de abril de 2008.
16
O termo Araucana faz referncia s terras que eram ocupadas pelos ndios Mapuche.
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
42
Merino et al (2007), ao tratarem do discurso miditico sobre os Mapuche, apontam que
a temtica dos textos da imprensa os associa violncia e criminalidade. Alm disso,
comum os relacionar ao desamparo, pobreza material, s esmolas e s doaes. Em trabalho
anterior, Merino (2005) chama a ateno para a construo discursiva de identidades sociais
negativas para os Mapuche, representados como ladres, primitivos e violentos; tendo, como
consequncia, sua cultura discriminada e sendo alvo de preconceito por cerca de 80% dos
habitantes do Pas.
Ilustrao 6 ndios Mapuche
17
De outra tica, San Martin (2005) analisou trs jornais de grande circulao no Chile
(El Mercurio, La Tercera e La poca) para verificar as representaes atribudas aos Mapuche.
Em um ano, coletou 237 textos em que a etnia era mencionada e constatou que havia
preponderantemente representaes negativas. Em oposio, verificou a existncia de
esteretipos positivos do povo e da cultura dominante.
De modo anlogo, Pilleux (2005) pesquisou e analisou as estratgias semntico-
discursivas usadas por chilenos ao se referir aos Mapuche. Constatou estratgias que mascaram
17
Disponvel em <veja.abril.com.br/idade/exclusivo/conheca-pais/chile/atual/galeria> em 9 de abril de 2009.
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
43
a inteno real do falante e que demonstram preconceito implcito e explcito sustentado por
esteretipos e por atitudes de discriminao.
Tambm no Chile, os Mapuche so, no discurso poltico, associados a problemas:
aes de ocupao de terras e violncia. No passado, eram vistos como brbaros; hoje, como
terroristas e extremistas. Nos jornais, so associados a atraso, irracionalidade,
irresponsabilidade, violncia e delinquncia. Evidentemente, os textos no apresentam o ponto
de vista Mapuche, mas das elites, e os excluem do debate poltico, assim como negada a
existncia do racismo (VAN DIJK, 2003).
2.2.4 Colmbia: discurso e prticas racistas
Castillo e Abril (2007, p. 182) acreditam que o racismo na Colmbia determinado
por fatores geogrficos e regionais. O territrio dividido em trs grandes regies:
a) a andina: habitada por brancos e por mestios;
b) as costas sobre o Caribe e o Pacfico: habitada por mestios e por negros;
c) a Amaznia-Orinoquia: habitada por povos indgenas.
Os indgenas eram nativos da regio e sofreram processo de genocdio, que destruiu
sua cultura. Brancos e negros entraram no territrio no perodo colonial; brancos como
colonizadores e negros como escravos.
Durante o perodo colonial, ideias que hierarquizavam os grupos sociais estavam em
formao, criando justificativas para os lugares sociais ocupados por cada um deles. Essas
concepes geraram a poltica da limpeza de sangue, que postulava a existncia de castas
fechadas, para evitar a mestiagem. Disso resultam ideais de branqueamento, os quais se
assentam sobre falsas noes a respeito dos negros, principalmente. Eles so associados
pobreza, indolncia, estupidez, ao atraso e ao cinismo (CASTILLO; ABRIL, 2007). Os
indgenas eram vtimas, em menor escala, do mesmo preconceito.
Esses pensamentos permaneceram no imaginrio colombiano por sculos e foram
responsveis por grande parte do discurso contemporneo sobre as identidades nacionais. No
podemos nos esquecer de que, pelo discurso, os grupos hegemnicos estruturam e disseminam
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
44
ideologias e exercem controle sobre os membros dos grupos minoritrios, agindo por meio de
representao falseada da realidade, da cultura e da sociedade.
A partir de 1980, organizou-se no Pas um movimento negro. Com isso, houve debates
sobre os direitos dos povos negros e dos indgenas em vrios mbitos, como na preparao da
Constituio de 1991. No passado, entretanto, a Colmbia foi palco de marginalizao, de
excluso e de escravido de povos indgenas e africanos (VAN DIJK, 2003, p. 177).
Apesar da abertura para discusso, negros e ndios continuam com os mesmos
problemas: so mais pobres, tm pouco acesso aos recursos controlados pelos brancos, sofrem
com prticas cotidianas de racismo, so invisveis no mbito pblico, aparecem nos livros de
histria como parte da construo do Pas, mas no so mencionados no momento atual (VAN
DIJK, 2003, p. 178).
2.2.5 Peru: retrocesso legal e progresso social
No Peru, a populao 40% mestia, e de 6% a 10% afrodescendente. Para van Dijk
(2003), o racismo no Pas resultante da combinao de etnia e de classe social. Nesse
contexto, pele morena e caractersticas prximas do fentipo indgena significam status social
inferior. No Pas, diferentemente da Bolvia e do Equador, o povo indgena no maioria
numrica, o que problematiza ainda mais a relao.
No entanto, apesar da existncia clara de prticas sociais discriminatrias, o racismo
tabu, por isso pouco debatido e oficialmente considerado inexistente (ZAVALA;
ZARIQUIEY, 2007, p. 334). Entretanto, apesar do silncio sobre o tema, em 1993, uma nova
Constituio foi promulgada e, contrariamente ao que acontece no restante do continente, os
direitos concedidos aos indgenas foram limitados (VAN DIJK, 2003, p. 187), o que demonstra
a existncia do racismo e da discriminao.
Os negros peruanos, desde 1980, organizam-se para resistir ao discurso e s prticas
racistas, para dar voz a um discurso consciente sobre seus direitos e para resistir escravido
(VAN DIJK, 2003, p. 188). No entanto, pesquisa desenvolvida por Zavala e Zariquiey (2007)
evidencia que as prticas sociais, principalmente dos grupos brancos abastados, so
discriminatrias e racistas. Os autores citam as estratgias discursivas das elites para negar o
racismo e justificar a inferioridade dos grupos minoritrios, so elas: negaes aparentes; uso de
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
45
termos pejorativos para designar o Outro; utilizao de implicaes, de suposies, de
generalizaes e de exageros para ressaltar aspectos das minorias considerados negativos;
nfase nos aspectos do grupo hegemnico que so considerados positivos e na relao pacfica
e amena entre Ns e o Outro.
Em sntese, o racismo no Peru representado por discursos e por prticas sociais. O
discurso da elite nega a existncia do racismo e constri identidades superiores para si e
inferiores para o Outro, que so responsabilizados por todos os problemas da nao.
2.2.6 Venezuela: a falcia da democracia racial
Para van Dijk (2003), o racismo na Venezuela pode ser historicamente definido em
algumas expresses: escravido de africanos, rebelio dos negros, opresso do indgena. Na
atualidade, a Constituio reconhece os direitos dos indgenas e prega a igualdade tnica. No
entanto, o racismo e a discriminao so prticas cotidianas, pois negros e indgenas no so
representados na mdia; os apresentadores de televiso de primeira linha so brancos; os negros
no frequentam universidades, altos postos nas empresas e as celebridades do Pas so brancas
(VAN DIJK, 2003, p. 181).
Como em outros pases americanos, o racismo se estabelece nas razes histricas, no
modelo de colonizao e nos muitos anos de escravido e de explorao europeia. Nesse
contexto, pouco se fala ou se pesquisa sobre as prticas racistas; e o Pas, como o Brasil, se
descreve como democracia racial, como territrio caf com leite, que se orgulha de ser
mestio.
Como em outros contextos, h negao do racismo por parte da elite e h racismo
velado que se expressa por meio de discursos estereotipados sobre os negros: Negros so
perigosos, ladres, mal encarados.... Entretanto, essas manifestaes raramente acontecem
abertamente (BOLVAR et al, 2007, p. 373).
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
46
2.2.7 Fechamento de ideias: o panorama da Amrica
Como podemos ver, o racismo um elemento constituidor das relaes e das prticas
sociais latino-americanas. Mudam as formas de expresso, mas sua existncia indiscutvel.
Esse panorama, mesmo breve, ilustra a existncia do racismo nas sociedades pesquisadas. Uma
vez apresentados os pontos principais que marcam a existncia do racismo e da discriminao
em pases da Amrica Latina, passo ao contexto brasileiro.
2.3 O paraso racial brasileiro
Deste tpico em diante, apresentarei dados sobre a construo das relaes raciais no
Brasil, pois o Pas apresenta caractersticas prprias na construo das relaes raciais. Foi o
Pas que mais recebeu negros na condio de escravos e o ltimo a abolir a escravido. A
abolio aparece nos livros de Histria como ato magnnimo da Princesa Isabel, mas foi, na
verdade, ato poltico voltado criao de um mercado consumidor para os produtos que a
Inglaterra produzia, motivada pela Revoluo Industrial.
A abolio aconteceu por presses internacionais de pases, como a Inglaterra, que se
industrializavam e precisavam de consumidores. O negro, na condio de escravo, no
participava de forma ativa da economia e da gerao de renda; para fazer parte do grupo que
consumia produtos, precisava ser livre e receber pagamento pelo seu trabalho.
A abolio resultou ainda de mudanas ocorridas na segunda metade do sculo XIX.
Uma delas diz respeito produo de caf, atividade que mais empregava mo de obra escrava.
Quando a fazenda de caf se estruturou como empresa, o escravo tornou-se investimento
oneroso. Naquele momento, era considerado coisa, investimento assim como a terra, as
ferramentas e outros elementos de trabalho. No entanto, era investimento alto e de risco: podia
fugir, adoecer, ficar invlido e morrer, o que causaria perda parcial ou total do montante
investido.
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
47
Assim, ao transformar o escravo em trabalhador livre, o que ocorre a libertao da
empresa do nus da propriedade de um fator
18
do qual agora s interessa sua capacidade de
produzir valor (IANNI, 2004, p. 30). Alia-se a isso a necessidade da criao de mercado de
consumo baseado no trabalho livre e assalariado, posto que o homem livre consumidor
potencial ou real. A abolio acontece, ento, com dupla funo: cria o mercado consumidor e
coloca o Brasil em condies de igualdade com outros pases, que encerraram o regime
escravista.
No entanto, a to sonhada liberdade trouxe uma consequncia cruel: no havia lugar na
sociedade para o negro livre. Logo aps a abolio (em 1888), na tentativa de branqueamento
da populao, ocorre a entrada macia no Pas de imigrantes europeus (em 1891), que
ocuparam os lugares no mercado de trabalho, com isso o negro assumiu posies marginais.
Ressalta Ianni (2004, p. 17) que, quando a procura de ocupaes foi maior que a
oferta, ou quando esta foi seletiva, os negros e mulatos ficaram em ltimo lugar. Para o autor,
todo o processo resume-se a um fato: O escravo se torna operrio (p. 21). Ele deixa de ser
explorado no sistema escravista e passa a ser explorado no sistema capitalista, no qual vende
sua fora de trabalho, mas o faz em condies desiguais, visto que entrou no mercado sem
preparo e concorreu com imigrantes considerados mais qualificados. Esse quadro inicial
resultou em uma situao social desigual para o negro na sociedade brasileira.
Na atualidade, o negro ainda ocupa os lugares marginais, os guetos. Quanto mais
afastado o local, maior a quantidade de negros e de pardos. Logo, a populao negra
relegada aos locais afastados dos centros urbanos (IANNI, 2004, p. 54). medida que
subimos na escala social, reduz-se rapidamente o coeficiente de indivduos de cor. A frase
mostra outro fator importante: o negro no Brasil pobre em sua maioria. Para o autor, o negro
que consegue galgar melhores posies sociais acredita no ser vtima do preconceito,
entretanto isso no acontece. Na verdade, h ajustamento do mulato s situaes sociais em
que se encontram tambm brancos, o que lhe d a impresso de que o preconceito diminuiu
(ibid, p. 62).
Para dar seguimento s ideias e analisar as prticas discriminatrias e racistas no
contexto brasileiro, analiso os usos discursivos e sociais de termos relacionados ao tema.
18
Grifo do autor.
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
48
2.4 Construo de referncias
Um aspecto que me causa inquietao diz respeito ao uso de uma profuso de termos
para se referir cor, etnia e raa no Brasil. Por isso, resolvi pesquisar as ideias e analis-las,
a fim de verificar a importncia do uso desses termos para a formao das identidades tnicas e
para demonstrar a existncia de racismo e de discriminao no Brasil.
Para algumas reflexes, recorro aos trabalhos de Hall (2006), Vidich e Lyman (2006),
Oliveira (2006), Ilari (2006), Mattos (2006), Hasenbalg (2005), Hernandez (2006), Barbalho
(2005), Sodr (2005), Silva (2005), Meltzer (2004), Frankenberg (2004), Sheriff (2002),
Norvell (2002), Fanon (1980), Vitorino (2000) e outros.
2.4.1. A construo social e lingustica dos termos etnia, cor e raa
Penso que raa, etnia, cor ou o uso de qualquer caracterstica fsica fato irrelevante
para avaliar e classificar pessoas. No entanto, esse critrio foi usado, durante muitos anos, em
muitas sociedades, inclusive na brasileira, para determinar quem era humano e livre e quem era
objeto. Assim, na sociedade brasileira do sculo XIX, a desigualdade social e racial era
juridicamente estabelecida, uma vez que uma pessoa podia tornar-se proprietria de outra e
usufruir sua posse (VITORINO, 2000, p. 6).
Escravo , segundo Meltzer (2004, p. 17) um homem que propriedade de outro. J
a propriedade de algum que tem um ttulo legal. Assim, legalmente, o escravo no pessoa,
coisa, bem, propriedade. E ser proprietrio significa ter poder ilimitado sobre o bem possudo.
Logo, a escravido tira do homem seu carter humano e o coisifica. Meltzer considera que essa
relao prejudicial para ambas as partes: Ao negar a humanidade de um homem, a
escravido impede-o de desenvolver seu senso de dignidade humana. Quanto ao senhor, o
hbito da dominao tende a envenenar cada aspecto de sua vida.
A escravido, para Queiroz (1993, p. 5), instituio to antiga quanto o gnero
humano e de amplitude universal, pois legitimada pelo direito do mais forte, ocorreu em todos
os tempos e em todas as sociedades. Na Era Moderna, a escravido provoca controvrsias e
justificada pela histria ou pela religio. Para a autora, no Brasil, a escravido um fenmeno
original e particular, que articula as relaes sociais. A autora aponta que o trfico negreiro se
iniciou como meio de fornecer mo-de-obra para a economia capitalista que se desenvolvia. No
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
49
entanto, com o tempo, passou a ser um fim em si mesma, devido alta lucratividade que
proporcionava aos seus investidores. Alm disso, os lucros dele (do trfico) advindos
beneficiavam no somente os traficantes, mas diversos outros segmentos sociais (p. 15).
Na poca da escravido, comprar e vender pessoas eram negcios altamente lucrativos,
pois os comerciantes de escravos alcanavam lucro de at 500% em suas transaes e um bom
escravo tinha o mesmo valor que uma casa pequena (VITORINO, 2000, p. 7). A figura 7 ilustra
a rotina no comrcio de escravos, o leilo.
Ilustrao 7 - Cartaz de Leilo de negros
Fonte: Vitorino, 2000, p. 8.
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
50
Essa forma de compra e de venda atribua ao negro a caracterstica de no humano, de
objeto, que podia ser negociado da forma que melhor interessasse ao seu possuidor legal,
demonstrando uma das facetas mais cruis da escravido, que, alm da liberdade, usurpa a
humanidade. Essa coisificao ocorre em vrios nveis que podem ser detectados no cartaz de
leilo de negros:
a) a inexistncia de sobrenome, o que apaga a origem e a individualizao;
b) as pessoas so chamadas e listadas como peas;
c) a descrio apresenta detalhes das peas a serem vendidas em vez de descrev-las
por caractersticas;
d) a venda de adolescentes para o trabalho (o mais jovem tem 13 anos);
e) a nfase atribuda a caractersticas relacionadas beleza (linda pea, bonita figura,
lindo moleque, boa figura) que pode levar a duas interpretaes: alm de fazer bem o
trabalho havia a necessidade da boa aparncia ou a beleza seria mais um elemento de
que o comprado poderia usufruir.
Alm dos aspectos econmicos relacionados escravido, cruciais para a sustentao
da sociedade brasileira colonial, Hasenbalg (2005, p. 35) aponta que o modelo social escravista
determinante da tradio cultural e dos padres de organizao social do grupo social
subordinado. Para ele, o modelo atual de racismo est condicionado ao contexto da escravido.
Nesse sentido, Hasenbalg (2005, p. 40) enfatiza que, no Brasil, o modelo escravista
apresentava-se mais atenuado que em outras sociedades, como a norte-americana. Aqui, as
chances de alforria eram maiores, e a aceitao dos negros e mulatos libertos acontecia de
forma mais perceptvel. Negros e mulatos libertos foram aceitos, segundo o autor, sem
restries na classe baixa da populao, obtendo o status de brancos pobres.
Carneiro (2003, p. 15) refuta o ponto de vista de Hasenbalg ao expor que o negro e o
mestio dificilmente se igualavam ao branco. Para alcanar pequenas regalias, o escravo ou
homem livre negro ocultava ou disfarava traos de africanidade, porque o ideal de padro
moral e esttico era branco. Da a busca pelo branqueamento: casamento com brancos,
alisamento dos cabelos entre outros. Esses elementos somaram-se para resultar em um modelo
social de racismo.
Silva e Rosemberg (2007, p. 92) apontam prticas sociais que configuram a
discriminao no Brasil:
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
51
a) sofisticado sistema de classificao racial baseado na aparncia, como resultado da
assimilao de caractersticas fsicas (cor da pele, traos faciais, tipo de cabelo), da
condio socioeconmica e da regio de residncia;
b) vocabulrio racial que admite multiplicidade de termos;
c) grande populao de pele negra e parda (ou mulata) 46% da populao que faz
com que o Brasil seja o segundo Pas com maior populao negra do mundo;
d) convivncia de padres de relacionamento raciais que so simultaneamente verticais
(produzindo desigualdade de oportunidade) e horizontais (j que no se registram
hostilidades abertas ou dio racial), o que pode levar convivncia amistosa em alguns
espaos sociais.
Apesar dessa situao histrica e social, impera a ideia de paraso racial no Brasil, o
que apagou a discusso do racismo, de suas causas e de suas consequncias para o negro aps a
escravido. Adiante, veremos que se trata de estratgia de apagamento dos problemas
interraciais. No entanto, a ideia j aparece em 1888, conforme mostra a figura 8. O desenho foi
encomendado por uma empresa do Rio de Janeiro para ser estampado em seus tecidos como
marco de libertao dos escravos.
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
52
Ilustrao 8 Cartaz comemorativo da Lei urea
Fonte: Carneiro, 2003, p. 17.
Muitos fatos relacionados figura do negro j foram objeto de estudo e de debates.
Muitos pontos so pacficos; outros merecem pesquisa e anlise. As diferenas conceituais
entre os termos raa, etnia e cor, sobre seus usos e sobre as escolhas ideolgicas que os
determinam constituem um dos aspectos em aberto. Em funo disso, sinto necessidade de
retomar a discusso.
Segundo Rezende e Maggie (2002, p. 15), um aspecto importante do uso desses termos
deve ser considerado:
Negro, branco, preto, moreno etc tornam-se atribuies que podem variar de
acordo com quem fala, como fala e de que posio fala. As formas de manipular
esse sistema de classificao no se do, entretanto, por acaso. H certas regras
de classificao que deixam entrever um complexo jogo de relaes de poder.
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
53
Cunha (2002, p. 115) corrobora esse posicionamento ao apontar que as expresses
relacionadas cor e raa so construdas de modo relacional e situacional. Segundo a autora, a
utilizao de termos (como negro, mais escuro, preto, mulato, ou de termos vexatrios, como
crioulo) relacionada a afinidades entre os interlocutores, posio social, faixa etria e a
valores, como respeito e autoridade. Discordo do posicionamento da autora, pois termos
ofensivos so evitados entre amigos e, quando usados, tm como finalidade ofender e humilhar.
O Brasil adota, segundo Oliveira (2006, p. 11), o racismo mais eficaz do mundo: que
no tem padro, no palpvel, nem evidente. Ele sofrido e praticado todos os dias, mas no
pode ser mensurado, porque mascarado. Esse racismo (encoberto) d a ideia de convivncia
pacfica. Entretanto, a paz aparente desaparece quando as relaes implicam algum tipo de
concorrncia: econmica, social, educacional. Essa questo ficou clara em minha pesquisa de
Mestrado - A Representao da raa negra no Brasil: ideologia e identidades, na qual
textos sobre a poltica de cotas para negros nas universidades brasileiras serviram como pano de
fundo para a anlise das representaes sociais e das identidades construdas para o negro no
Brasil
19
. Na anlise, constatei que, para parte da populao, oferecer cotas para negros o
mesmo que usurpar direitos da parcela branca da populao.
O racismo no Brasil tem suas peculiaridades: no consideramos a ancestralidade, como
ocorre nos EUA, mas a fenotipia. Nosso racismo o de marca, no qual caractersticas como
cor da pele e textura do cabelo so usadas para definir se o sujeito ou no negro. Assim, temos
racismo em gradao, que atinge em maior escala aqueles que se aproximam do fentipo
negro. Esse sistema motivado por fatores histricos, sociais e polticos. Um deles a
miscigenao, que tornou a sociedade multirracial e dificultou a classificao por
ancestralidade. Segundo o Programa das Naes Unidas para o Desenvolvimento (PNUD-
Brasil)
20
(2005, p. 13),
o discurso racial tem sido usado para manipular ideologicamente as diferenas
fenotpicas entre os grupos humanos e legitimar a dominao de raas
supostamente superiores sobre as raas supostamente inferiores.
O mesmo documento do PNUD-Brasil aponta as primeiras associaes do termo raa
ao gnero humano e como esse processo foi socialmente marcado. Revela a impossibilidade de
19
Para mais detalhes: A Representao da raa negra no Brasil: ideologia e identidades. Dissertao de Mestrado.
Universidade de Braslia, 2005.
20
O Programa das Naes Unidas para o Desenvolvimento (PNUD-Brasil) , segundo a Wikipedia, o rgo da
ONU que promove o desenvolvimento para eliminar a pobreza no mundo.
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
54
elimin-lo, uma vez que sua excluso geraria a adoo de termo ou termos substitutos, como
cor, etnia, fentipo ou outros.
Adiante, os termos etnia, cor e raa sero analisados, considerando-se a importncia de
seu uso para a formao, fortalecimento ou enfraquecimento das identidades tnicas. Para
verificar os usos, farei uma discusso terica que no busca esgotar o tema, mas apresentar
possibilidades de abordagem da questo.
2.4.2 Raa: a construo histrica e social da diferena
O termo raa vem do latim ratio, vocbulo usado para categoria, espcie ou
descendncia (SCHNEIDER, 2006, p. 78). Na Bblia
21
, a histria de No classifica a
humanidade em trs grupos, cada um representado por um de seus filhos: Jafet geraria o povo
branco; Sem, o povo amarelo; e Cam, pai de Cana, o povo negro.
Para explicar a supremacia de uma raa sobre outra, h um trecho da Bblia que
anuncia a diferena. Em dada passagem de Gnesis, No planta uma vinha, bebe vinho em
excesso e aparece embriagado. Cam (o pai do povo negro) faz comentrios pouco respeitosos
ao pai. Ao saber do desrespeito, No o amaldioa e sua descendncia, dizendo que ele e seus
filhos seriam escravizados por seus irmos e pelos filhos de seus irmos. E acrescenta: Bendito
seja o Senhor Deus de Sem, e Cana seja seu escravo! Que Deus dilate a Jafet; e esse habite nas
tendas de Sem, e Cana seja seu escravo (Gnesis, 9) (SCHNEIDER, 2006, p. 80).
O conceito de raa, no entanto, no consensual, pois muitos estudiosos assumem
posies que reforam ideias racistas legitimadas em nossa sociedade. Um exemplo a acepo
apresentada por Carneiro (2003, p. 5) que o define como a subdiviso de uma espcie, formada
pelo conjunto de indivduos com caracteres fsicos semelhantes, transmitidos por
hereditariedade: cor da pele, forma do crnio e do rosto, tipo de cabelo etc. Raa, para o autor,
conceito biolgico, relacionado a fatores hereditrios, que no inclui condies culturais,
sociais ou psicolgicas. Para a espcie humana, segundo o autor, a classificao mais comum
distingue trs raas: branca, negra e amarela.
O uso do termo raa, na acepo que hoje conhecemos, fruto da difuso do chamado
racismo cientfico ou darwinismo social, conceito utilizado para explicar as diferenas de
valores, de culturas, de graus de desenvolvimento tecnolgico e de organizao entre os povos.
21
A explicao para a origem humana apresentada na Bblia liga-se ao Criacionismo, doutrina que atribui a origem
do universo e da humanidade a um ato criador de Deus (CARNEIRO, 2003, p. 19).
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
55
Essa corrente de pensamento possua trs pontos principais de defesa do racismo (PNUD-
BRASIL, 2005, p. 33):
a) a crena na diferena entre grupos humanos, classificados como plantas ou animais;
b) a defesa da continuidade entre aspectos fsicos e morais, de modo que a diviso entre raas
correspondia diviso entre culturas;
c) a crena de que aspectos raciais e tnicos determinavam o comportamento.
Do terceiro ponto, nasceu o conceito de eugenia (eu: boa; genia: gerao), cunhado
pelo cientista britnico Francis Galton, para quem a capacidade humana ligava-se
hereditariedade. No Brasil, esses postulados disseminaram-se principalmente nas reas de
Direito e de Medicina (PNUD-BRASIL, 2005, p. 33).
No posso deixar de mencionar ainda que o termo raa tambm usado como
referncia em pesquisas, em processos de formao de identidades e em luta por direitos de
grupos diferenciados. Um bom exemplo da aceitao a publicao da revista a Raa Brasil,
que adota o vocbulo em seu nome e que se destina ao pblico negro.
Ilustrao 9 Revista Raa Brasil
Fonte: www.racabrasil.com.br.
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
56
Para Sheriff (2002, p. 216), aps os anos 1990 e as discusses acadmicas sobre o que
se convencionou chamar de afro-brasilidade, chegamos a um ponto em que ficou impossvel
falar sobre raa e cor no Brasil de modo objetivo ou neutro, uma vez que no h consenso com
relao terminologia. Norvell (2002, p. 248), corroborando o ponto de vista de Sheriff,
esclarece que o modo como o termo usado abre um leque de significados, mais culturais que
biolgicos.
Quando pensamos os usos do termo raa, novas questes e novos posicionamentos
surgem. Sheriff (2002, p. 222), em suas pesquisas em morros do Rio de Janeiro, concluiu que,
de todos os termos existentes para representar etnia e cor, o mais forte do lxico negro. Para
a autora, muitos estilos de discursos giram em torno de (ou comentam) tentativas de evitar ou
dominar, de apropriar-se ou reapropriar-se do poder profundo e difuso dessa palavra (ibid.).
Essa constatao relevante para esta pesquisa, j que considero que o apagamento ou a
eufemizao nos usos do termo negro so pistas significativas da existncia do racismo no
Brasil. Em nossa sociedade, o termo tabu, causa desconforto e, por isso, evitado.
Ainda segundo Sheriff (2002, p. 223), a palavra carrega dimenses fsicas, qualidades
morais negativas e dimenses indiciais s quais se associa. Nos depoimentos colhidos pela
pesquisadora, o termo negro aparece como ofensivo, como palavra suja, como palavra
usada para humilhar, como palavra usada para criticar, como palavra preconceituosa e
como palavra usada por racistas. Alm disso, associada escravido. Como se pode ver
pelos exemplos, a autora utiliza os termos etnia e cor lado a lado. No fica claro, entretanto, se
o faz por consider-los equivalentes.
A palavra negro, para Frankenberg (2004), vaga porque diz respeito a tudo e a nada,
refere-se a uma irrealidade, que causa efeitos devastadores na construo de identidades.
Logo, uma constelao de processos e de prtica sociais transformveis e maleveis, que
auxiliam a criao e a manuteno de esteretipos letais em termos fsicos, emocionais, afetivos
e espirituais (esses esteretipos so fechados, imutveis e no maleveis, o que os diferencia do
conceito de identidades). Isso lembrando que o autor no menciona aspectos sociais, polticos,
financeiros, educacionais entre tantos outros.
Hall (2006, p. 69) esclarece que o termo raa, na Gr-Bretanha, usado sempre com
relao cor da pele das pessoas, associao resultante de ideias derivadas da Biologia.
Ressalta que a categoria raa no cientfica, mas uma construo poltica, social e uma
categoria discursiva em torno da qual se organiza um sistema de poder socioeconmico, de
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
57
explorao e excluso ou seja, o racismo. J o racismo age segundo lgica prpria, para
explicar as diferenas sociais e culturais, pautando-se por distines biolgicas e genticas,
como se elas fossem responsveis pelos arranjos sociais. Para Hall (ibid.), esse efeito de
naturalizao parece transformar a diferena em um fato fixo e cientfico, que no responde
mudana ou engenharia social reformista.
necessrio considerar que o discurso racista modificou-se ao tomar como base o
discurso antirracista. Passou da noo universalista de que havia escala entre as diferentes
raas, o que implicava considerar alguns homens mais humanos que outros; para a ideia de que
os homens so culturalmente diferentes, de que cada comunidade tem a obrigao de preservar
sua diferena, sua alteridade e de que, por isso, deve-se combater, em nome de suposta pureza
cultural, a imigrao, a mestiagem, o sincretismo religioso ou artstico etc. (FIORIN, 2002, p.
44).
relevante entender que o termo raa originou o termo racismo para representar o
preconceito que se apoia em aspectos ligados a origem tnico-racial. Ao tratar da relao entre
racismo e discurso, Wodak e Reisigl (2003, p. 372) evidenciam posicionamento muito
importante para a tese aqui defendida. Para eles, o ponto de partida da discusso o fato de o
racismo ser fenmeno complexo, que alia prticas sociais e ideologias, e que se manifesta
discursivamente. De um lado, as opinies racistas so produzidas e reproduzidas no discurso,
que as legitima. De outro, o discurso pode ser uma forma de reagir a essas prticas por meio de
discursos e de prticas de resistncia.
Para concluir a discusso, considero relevante uma reflexo de Gomes (2006, p. 33) ao
ressaltar que "no se pode pensar em raa, numa perspectiva poltica, sem destacar o contexto e
as contingncias histricas nas quais os negros constroem as suas experincias sociais e
identitrias". importante apresentar essa reflexo porque muitas das ideias desenvolvidas a
respeito do conceito de raa so realizadas em mbito internacional, algumas so pertinentes e
outras no, quando pensamos no contexto de constituio de identidades tnico-raciais do
Brasil.
Portanto, considero necessrio ressaltar que penso no termo raa de modo relacional,
considerando os vrios grupos tnico-raciais que existem no Pas e sua heterogeneidade. Aqui,
quando o termo for usado, no estarei pensando no contexto biolgico (determinista) que
classifica os seres humanos de acordo com critrios pouco ou nada cientficos e que do
margem criao, disseminao e perpetuao de ideias discriminatrias e racistas.
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
58
Os dados apresentados acerca do termo raa mostram sua criao social e histrica
quando relacionado a seres humanos, demonstra que a criao e as associaes dela advindas
fazem parte da construo de um discurso que retrata prticas sociais discriminatrias e
enfraquecedoras da identidade negra.
Uma vez concludas essas primeiras discusses, passo aos conceitos de etnia e de cor.
2.4.3 Etnia e cor: a interface da Biologia com a cultura
A palavra ethnos (do grego) significa povo, raa ou grupo cultural; j a etnografia a
descrio cientfica social de um povo e da base cultural de sua conscincia de unidade
enquanto povo (VIDICH; LYMAN, 2006, p. 52).
A etnografia desenvolveu-se como cincia com o interesse dos ocidentais por culturas
de povos considerados primitivos ou menos civilizados. Essa modalidade de estudo surgiu nos
sculos XV e XVI com as viagens de Colombo e dos demais descobridores e com as
indagaes provenientes da descoberta de novos povos.
A Bblia era considerada, at ento, a nica fonte vlida para entender os processos de
criao do homem. Segundo ela, o homem originara-se no Jardim do den, de Ado e Eva.
Mais tarde, aps o dilvio, todos os homens descenderiam de No. Aps as descobertas de
novas terras, habitadas por homens (diferentes fisicamente do europeu), as explicaes bblicas
comearam a perder efeito e a gerar questionamentos. De modo geral, segundo Vidich e Lyman
(2006, p.52):
A diversidade racial e cultural dos povos em todo o globo revelou aos europeus
da ps-renascena o problema de como explicar as origens, as histrias e o
desenvolvimento de uma multiplicidade de raas, de culturas e de civilizaes.
Estudos etnogrficos tiveram grande influncia na forma como a negro foi constitudo
como Outro no mundo ocidental, pois, na ps-renascena, os ocidentais tinham necessidade
de explicar sua existncia. Isso porque
tamanha profuso de valores, culturas e modos de vida desafiaram o direito
monopolizador sobre a legitimidade e a verdade das doutrinas do cristianismo.
Prticas como o infanticdio, o canibalismo, o sacrifcio humano, e o que, em
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
59
um primeiro momento parecia promiscuidade, reabriram o problema das
contradies entre os valores culturais e a investigao de formas de tentar
explicar e resolver essas contradies (ibid.).
Por alguns motivos, a postura descrita gerou problemas com os quais convivemos at
hoje: primeiro, os europeus entenderam as diferenas como contradies. Na verdade, os povos
descobertos com as grandes navegaes eram apenas diferentes do europeu, pois tinham modos
e culturas diversas, sendo essa diferena usada como fator valorativo e classificatrio,
consoante o qual o europeu era civilizado e os demais povos, no. Segundo, o europeu buscou,
como salientam Vidich e Lyman, formas para resolver as contradies, e essas tentativas
resultaram na destruio de povos e de sua cultura, ou na escravido como forma de
europeizar o Outro.
As primeiras descries etnogrficas foram realizadas por missionrios, por
exploradores, por bucaneiros
22
e por administradores das colnias. Todos ocidentais. Muitas
ofereciam detalhes exagerados das prticas dos povos chamados primitivos, que ganhavam
proeminncia em funo da viso crist do europeu. Esses primeiros relatos foram considerados
to tendenciosos que os etngrafos no mais os utilizam como fonte. Hoje, novas linhas de
pesquisa valorizam os relatos dos nativos, os quais apresentam sua cultura sem a perspectiva de
Outro.
Ao propor o mtodo comparativo como abordagem para compreender as relaes
dos modos de vida do Ocidente, Comte abriu espao para pesquisas etnogrficas que geraram
influncia sobre os estudos dos povos do mundo. Para Comte e seus seguidores, o entendimento
da evoluo da cultura e da civilizao implicava a conscincia da existncia de trs estgios e
firmava-se na ideia de que os povos e as culturas do mundo podem ser organizados
diacronicamente, formando uma grande corrente do ser. Esses estgios so entendidos como
elos ordenados, marcando a passagem de uma cultura primitiva a uma civilizao moderna
(VIDICH; LYMAN, 2006, p. 54-55).
O relevante dessa perspectiva para o foco deste trabalho que os estgios relacionados
(e irreversveis, segundo Comte) eram a selvageria, a barbrie e a civilizao. E os povos
apontados em cada um desses estgios eram classificados segundo a cor e a cultura, segundo
um preconceito ocidental etnocntrico (idem, 2006, p. 55). Nesse tipo de abordagem, a cultura
analisada pelo etngrafo vista com base em pressuposies que anulam o respeito cultura do
22
Bucaneiros eram piratas que viviam principalmente nas Antilhas (BUENO, 1994, p. 199).
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
60
Outro. So formas de usar a cor e a etnia como critrio de classificao, o qual resulta na
discriminao racial como conhecemos.
Modernamente, Sheriff (2002, p. 220) aponta a existncia de uma variedade de termos
usados para descrever as caractersticas fsicas das pessoas, que contm associao racial, mas
no apresentam noo concreta de identidade relacionada etnia, so elas:
(...) palavras como preto, mulato, sarar, brancos e, claro, moreno podem ser
usadas para descrever a aparncia das pessoas. A pele dos que no so
considerados nem pretos nem brancos pode ser descrita como achocolatada,
avermelhada, cor de canela, jambo, cor de ndio ou simplesmente morena. As
pessoas mais escuras so descritas como bem pretas, de cor fechada ou
simplesmente escuras. As pessoas mais claras podem ser descritas como
brancas, brancas de branco ou puxadas para o branco. O cabelo descrito com
palavras como crespo, ruim, duro, cacheado, razovel, liso ou bom. Os traos
so descritos como grossos, chatos, finos e bem feitos.
A etnicidade, para Hall (2006, p. 70), gera um discurso em que a diferena se
estabelece com base em caractersticas culturais e religiosas, contrapondo-se ao conceito de
raa. No entanto, a definio de etnicidade geradora de discriminao, porque considera
caractersticas grupais como modo de estabelecer diferenas. Para ele, precisamos rever o
conceito de racismo, uma concepo muito mais ampla que se pode imaginar.
Quanto ao uso, no Brasil, do termo cor, de suas variaes e de seus usos, ressalta
Sheriff (2002, p. 217) que os brasileiros denominam quase qualquer combinao de traos
faciais por meio dos termos moreno e mulato, com uma frequncia elevada, porm que no
obedece a um padro.
A cor , para Sansone (2002, p. 166), fator onipresente na vida do negro, mas
raramente mencionado. Para o autor, ser negro envolve elementos positivos e negativos. Um
aspecto positivo ser associado fora fsica e garra de vencedor, por isso visto como bom
atleta. Roediger (2004, p. 43) concorda com esse posicionamento e mostra seu ponto de vista
por meio de uma declarao a respeito do modo como brancos veem negros:
Todos detestvamos os negros no plano abstrato, mas nossos maiores heris
eram os astros negros dos grandes times de basquete do St. Louis Cardinals na
dcada de 1960. O estilo e o talento de jogadores como Lou Brock, Bob Gibson
e Curt Flood eram reverenciados. Com um pouco mais de m vontade,
admirvamos Muhammad Ali como o melhor desportista de nossa gerao.
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
61
Ouvamos Chuck Berry e Tina Turner, ambos sediados na regio de St. Louis...
Alguns de ns tornaram-se fs fervorosos da msica de Motonw
23
.
Outro fator que pode ser pensado, nessa mesma linha de raciocnio, a questo do
casamento. Burdick (2002, p. 198) esclarece que as mulheres brancas casam mais cedo que as
negras, que, mais frequentemente, permanecem solteiras. A maioria dos casamentos no Brasil
endgama (entre elementos do mesmo grupo). Quando os casamentos so exgamos (entre
indivduos de grupos diferentes), o comum que o homem seja mais escuro e a mulher mais
clara. Ou seja, as mulheres brancas aceitam casar com homens negros, entretanto os homens
brancos aceitam menos as mulheres negras (BURDICK, 2002, p.198).
Fanon (1980, p. 209) esclarece que a figura do negro tornou-se alvo de associaes
negativas que lhe atribuem lugar de excluso social. Assim, o negro smbolo do mal e do
feio. Alm disso, o carrasco o homem preto, Satan preto, fala-se de trevas, quando se est
sujo est-se preto, - quer isso se aplique sujidade fsica ou sujidade moral (ibid., p. 217).
Assim, quer concretamente quer simbolicamente, o negro representa o feio e o mal.
Esse fato no construo recente. Hernandez (2006, p. 6) afirma que, no perodo de
escravido, a dominao do negro era aceita, porque, no imaginrio do branco, os africanos
eram representados por seres monstruosos, gigantes, pigmeus, mulheres-pssaro, homens-
macaco, povos deformados, sem nariz, sem lngua, sem sentimentos, sem alma, com liturgias
que cultuavam deuses prprios e um conjunto de crenas em que se destacava a f na fora dos
amuletos. Assim,
Na Europa, o preto tem uma funo: representar os sentimentos inferiores, as
ms inclinaes, o lado obscuro da alma. No inconsciente coletivo do homo
occidentalis, o preto, ou se, se prefere, a cor preta, simboliza o mal, o pecado, a
misria, a morte, a guerra, a fome. Todas as aves de rapina so pretas. Na
Martinica, que um pas europeu pelo seu inconsciente coletivo, diz-se, quando
um preto azul vos faz uma visita: Que desgraa trar ele? (FANON, 1980,
p. 219).
Ao pesquisar sobre expresses usadas para ofender o negro em situaes de crimes
raciais, Guimares (2000, p. 34) reflete sobre o uso do termo negro e de termos relacionados
cor negra ou preta e conclui que so to pejorativos em nossa sociedade que podem ser usados
sozinhos, sem acompanhamento de um adjetivo e j so entendidos negativamente. Para ele,
23
A Motown Records foi a mais bem sucedida na criao do estilo de soul e a mais importante lanadora de artistas
negros desde seu surgimento. Seus artistas eram vestidos, penteados e coreografados de modo impecvel, para
exibies ao vivo nas tevs e shows. (disponvel em <www.wikipedia.com.br> em 24 de abril de 2008).
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
62
negro ou preto passam a ser uma sntese verbal ou cromtica para toda uma constelao de
estigmas referentes a uma formao racial identitria. Por isso, a cor negra/preta adquire
funo simblica e estigmatizante, como definem os dicionrios: sujo, encardido, lgubre,
funesto, maldito, sinistro, nefando e perverso, entre outros. Nesse contexto, a cor nem precisa
ser mencionada. Sentenas como mas tambm olha a cor do sujeito, no mencionam a cor,
mas so preconceituosas e causam reao em quem as ouve.
O termo moreno pouco mencionado nas pesquisas, embora seja largamente usado
nas prticas sociais e discursivas. Motta (2000, p. 115) menciona uma referncia ao termo feita
por Gilberto Freyre em Casa Grande e Senzala. O autor relata que existe elevado nmero de
homens de cor nas relaes pblicas, embora a proverbial cortesia brasileira prefira design-los
no como negros
24
(...) mas como morenos, ou seja, pessoas de pele mais ou menos escura.
Em outra obra
25
, Freyre conclui que a ambiguidade dos usos do termo serviria para mostrar a
reduzida importncia das classificaes raciais na sociedade brasileira.
As consideraes de Freyre reforam prticas sociais comuns na sociedade brasileira
que foge dos designativos de cor. No entanto, acredito que o motivo em nada se relaciona com
os motivos apontados pelo estudioso. A causa est atrelada ao racismo encoberto e falta de
identificao do negro com sua condio racial.
Ao tratar da constituio de identidades de mulheres negras, Oliveira (2006, p. 15) cita
um depoimento relevante para essa discusso. Uma de suas entrevistadas, ao ser questionada
sobre o racismo no Brasil, afirma que:
A primeira coisa que eu no concordo com o termo afrodescendente. No
concordo. Eu acho que esse termo uma construo acadmica, lingustica,
recente, esse termo deve ter em mdia cinco anos, no mximo. Em 95 ... 90 a
sua origem. Como ele foi construdo, eu no conheo, eu no sei como foi
originado esse termo epistemolgico
26
.
O depoimento da professora chamou-me a ateno por abordar a construo social do
termo afrodescendente. O vocbulo foi criado para fugir do uso do termo negro e de todas as
suas implicaes sociais e ideolgicas. Talvez em funo disso, uma parcela da comunidade
negra o rejeite, pois mais uma vez mostra eufemizao do uso dos termos relacionados ao
negro. O que considero importante pensar que as denominaes mudam, mas as prticas
sociais continuam discriminatrias e racistas.
24
Aspas do autor.
25
A obra The racial factor in contemporary politics, publicada em 1966.
26
Oliveira (2006) pesquisou a constituio identitria de professoras universitrias negras.
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
63
2.4.5 Etnia, raa e cor: usos discursivos e sociais
Para ilustrar o uso dos termos raa, etnia e cor e como os contextos no obedecem a
uma lgica aparente, alguns exemplos extrados de panfletos institucionais sero apresentados.
Os textos foram produzidos por instituies governamentais e coletados durante o Seminrio
Internacional Gnero, Raa, Pobreza e Emprego: experincias e desafios, realizado em Braslia
Distrito Federal , de 26 a 28 de junho de 2006. O evento foi organizado pela Organizao
Internacional do Trabalho (OIT), pelo Programa Gnero, Raa, Pobreza e Emprego (GRPE),
pela Secretaria Especial de Polticas de Promoo da Igualdade Racial (SEPPIR) e pelo
Ministrio do Trabalho e Emprego (MTE) e tinha como objetivos apresentar os resultados dos
programas dos GRPE contra a discriminao e o preconceito.
O ilustrao 10 a capa de um folder da Prefeitura de Santo Andr
27
, So Paulo. Tem
como finalidade ajudar as pessoas da cidade a se identificarem em pesquisas sobre etnia, raa
ou cor, a fim de que a prefeitura direcione programas e aes aos grupos, atendendo aos
preceitos da igualdade de direitos. No panfleto, a sugesto que as pessoas se identifiquem pela
cor (S voc pode dizer qual a sua cor!), esse o elemento usado para fragmentar a sociedade
em grupos. importante ressaltar que o fato de haver programas direcionados a diferentes
estratos sociais, tendo como critrio de planejamento e de aplicao sua cor, etnia ou raa
demonstrao de que as cores, as etnias ou as raas no tm, naturalmente, acesso aos mesmos
direitos.
27
A campanha parceria entre a Prefeitura de Santo Andr, a Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So
Paulo (FAPESP), a Secretaria de Participao e Cidadania ADCN/DDDC e a Central de Trabalho e Renda (CTR).
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
64
Ilustrao 10 S voc pode dizer qual a sua cor!
Fonte: Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo, Secretaria de Participao e Cidadania e Central de
Trabalho e Renda.
A ilustrao 11 ilustra um folder da campanha do Consrcio Intermunicipal da Grande
ABC, em conjunto com a Organizao Internacional do Trabalho (OIT), que objetiva promover
a igualdade e a proteo aos direitos de grupos raciais e tnicos afetados pela discriminao e
por outras formas de intolerncia. Nele, como na ilustrao 10, a identificao d-se pela cor da
pele.
O texto ressalta a existncia das diferenas fsicas e legais: direitos iguais. A
diferena demonstrada pelas fotos que o panfleto apresenta: pessoas de diferentes idades e
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
65
com caractersticas fenotpicas variadas, representando a diversidade existente no Pas. Assim,
mais uma vez, o foco da campanha a populao negra.
Ilustrao 11 Qual a sua cor?
Fonte: Consrcio Intermunicipal da Grande ABC e OIT.
relevante mencionar que o folder mostrado na ilustrao 11, em seu interior,
apresenta texto explicativo, no qual os termos raa e etnia so usados, conforme pode ser visto
no ilustrao 12: ... a proteo e os direitos de grupos raciais e tnicos afetados pela
discriminao e demais formas de intolerncia.... Parece-me que a forma como o texto foi
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
66
construdo direciona a pensar raa e etnia como conceitos diferentes. Esse uso revelador, uma
vez que a escolha de uma instituio de nvel internacional, a Organizao Internacional do
Trabalho. No interior, so apresentadas novamente as fotos que ilustram a capa.
necessrio entender que as identidades tnico-raciais formam-se e se transformam
pela atribuio de etiquetas e de discurso narrativo prprio, em que as elites polticas podem
desempenhar papel decisivo (CHAVEZ, 2002, p. 47). Logo, quando uma instituio adota
determinado uso, ela legitima os usos e prticas socialmente adotados ou estabelece novas
formas que podero fazer parte das prticas sociais.
Outro aspecto marcante e recorrente nos exemplos a identificao tnico-racial como
funo do sujeito e no do corpo social. Os textos, como o ilustrao 12, imputam ao indivduo
a escolha de sua etnia e no oferecem critrios para que as escolhas sejam feitas. Parecem-me
sugerir que todos sabemos a que grupo pertencemos e, portanto, que no h necessidade de
pensar como e porque vou definir minha cor.
Alis, retomando a ideia, a grande questo no por que ou como. A necessidade
da classificao decorre da existncia de desigualdades, os sujeitos precisam ser ordenados em
grupos para que recebam tratamento em funo do grupo a que pertencem e isso demonstra,
mais uma vez, a presena do racismo no Brasil.
No entanto, poucos pensam sobre como se classificar, que critrios usar. Aliam-se a
essa questo a existncia do racismo e a vontade, mesmo inconsciente, de no ser alvo de
discriminao e de preconceito. O resultado dessa equao o silncio social sobre o racismo e
a incerteza do sujeito sobre como definir sua cor.
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
67
Ilustrao 12 Voc quem melhor pode definir sua cor!
Fonte: Consrcio Intermunicipal da Grande ABC e Organizao Internacional do Trabalho.
Outro panfleto, ilustrao 13, produzido em conjunto pelo Consrcio Intermunicipal
Grande ABC, pela Organizao Internacional do Trabalho (OIT) e pelo Programa Gnero,
Raa, Pobreza e Emprego (GRPE), traz a palavra raa, no mesmo tipo de situao em que os
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
68
panfletos anteriores apresentavam o termo cor. Novamente so ressaltados os conceitos de
igualdade e de diferena nos mesmos planos adotados pela ilustrao 10.
Ilustrao 13 Diferenas so naturais. Desigualdades no!
Fonte: Consrcio Intermunicipal Grande ABC, OIT e Programa Gnero, Raa, Pobreza e Emprego.
A ilustrao 14 a capa de um livreto informativo, elaborado pela Secretaria Especial
de Polticas de Promoo da Igualdade Racial (SEPPIR), pelo Ministrio da Educao (MEC),
pela Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade (SECAD), e pelo
Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais Ansio Teixeira (INEP), publicado em
2004. Nele pode ser observada o uso da expresso tnico-raciais como referncia a essas
relaes no contexto educacional.
Todos esses usos fazem parte do projeto social de construo das identidades tnico-
raciais de negros no Brasil. So relevantes porque, conforme Chvez (2002, p. 48), a
identidade social no dada; nem unidirecional, mas resulta do trabalho do ator social que
administra e organiza as diversas dimenses de sua experincia social e suas identificaes.
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
69
Nesse caso, temos, atuando como atores sociais, as secretarias governamentais que produziram
os textos.
Ilustrao 14 Diretrizes curriculares
Fonte: Secretaria Especial de Polticas de Promoo da Igualdade Racial, MEC, Secretaria de Educao
Continuada, Alfabetizao e Diversidade, e Instituto Nacional de Pesquisas Educacionais Ansio Teixeira (INEP).
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
70
Outro panfleto (ilustrao 15), produzido pelo Consrcio Intermunicipal Grande ABC,
pela OIT e pelo Programa Gnero, Raa, Pobreza e Emprego (GRPE), traz a palavra raa.
Nesse caso, trata-se do nome dado ao programa desenvolvido pelas entidades. Nesse contexto,
incomum encontrar construes como: Brasil, Gnero e Cor ou Brasil, Gnero e Etnia.
Ilustrao 15 Programa Brasil, Gnero e Raa
Fonte: Consrcio Intermunicipal Grande ABC, pela Organizao Internacional do Trabalho e Programa Gnero, Raa, Pobreza
e Emprego.
Para o Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE), em textos da Pesquisa
Nacional por Amostras de Domiclios (PNAD)
28
, para o critrio cor e raa:
Consideraram-se cinco categorias para a pessoa se classificar quanto
caracterstica cor ou raa: branca, preta, amarela (compreendendo-se nesta
categoria a pessoa que se declarou de raa amarela), parda (incluindo-se nesta
categoria a pessoa que se declarou mulata, cabocla, cafuza, mameluca ou
28
Sistema de pesquisas domiciliares, o programa Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios (PNAD)
produz informaes bsicas para o estudo do desenvolvimento socioeconmico do Pas.
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
71
mestia de preto com pessoa de outra cor ou raa) e indgena (considerando-se
nesta categoria a pessoa que se declarou indgena ou ndia).
Como se pode ver, para o IBGE
29
, cor e raa so conceitos equivalentes. A
Universidade de Braslia (UnB), conforme Edital do segundo vestibular de 2006
30
, ao tratar do
sistema de cotas para negros aponta:
Quadro 2 Sistema de cotas para negros da Universidade de Braslia
(...) 6. DO SISTEMA DE COTAS PARA NEGROS
6.1 Para concorrer s vagas reservadas por meio do Sistema de Cotas para
negros, o candidato dever ser negro de cor preta ou parda.
6.2 Para concorrer ao Sistema de Cotas para Negros, o candidato dever efetuar a
sua inscrio via Internet, conforme procedimentos descritos no item 3 deste
edital e, ainda, comparecer a um dos postos relacionados a seguir, no perodo de
8 a 12 de maio de 2006, das 9 s 17 horas, onde ser fotografado e assinar uma
declarao de opo para concorrer s vagas por meio desse sistema, na qual
afirmar a sua adeso aos critrios e aos procedimentos inerentes ao referido
sistema. (...)
6.2.1 O candidato dever comparecer ao posto localizado na mesma cidade por
ele escolhida, no momento da sua inscrio, para a realizao das provas,
munido de documento de identidade original, em bom estado, por meio do qual
ser identificado.
6.2.2 O candidato que se inscrever no Sistema de Cotas para Negros e no
comparecer ao respectivo posto na forma do subitem 6.2 deste edital ou que
comparecer sem o documento de identidade original, concorrer apenas s vagas
do Sistema Universal.
6.2.3 Para o candidato que j teve a sua inscrio homologada no Sistema de
Cotas para Negros em vestibulares anteriores da UnB, no ser necessrio o
comparecimento aos postos, devendo este apenas optar por concorrer nesse
sistema no momento da sua inscrio.
6.3 O pedido de inscrio, incluindo a fotografia, ser analisado por uma banca
que decidir pela homologao ou no da inscrio do candidato no Sistema de
Cotas para Negros, com base no critrio estabelecido no subitem 6.1 deste edital.
6.3.1 O candidato que no atender s condies descritas nos subitens 6.1 e 6.2
deste edital no ter sua inscrio homologada no Sistema de Cotas para Negros.
(...)
6.3.3 O candidato poder interpor recurso contra a no-homologao de sua
inscrio, conforme procedimentos a serem divulgados na data estabelecida no
subitem anterior.
6.3.4 O CESPE/UnB reserva-se o direito de convocar o candidato para
entrevista, a fim de dirimir quaisquer dvidas acerca de seu pedido de inscrio
ou de recurso.
29
Disponvel em <www.ibge.gov.br/home/estatistica/populao/trabalhoerendimento/pnad99>.
30
Disponvel em <www.unb.br> em 12 de fevereiro de 2007.
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
72
6.3.5 Os candidatos que no tiverem sua inscrio homologada no Sistema de
Cotas para Negros concorrero somente s vagas do Sistema Universal. (...)
Fonte: Edital de processo seletivo disponvel em <www.cespe.unb.br>.
De forma geral, os termos raa e etnia so evitados. Talvez em funo de sua
impreciso. O texto apresenta os termos negro e cor preta ou parda como elementos que
caracterizam o candidato s vagas reservadas. Nesse caso, o critrio adotado a cor da pele.
relevante o fato de que o termo negro usado no excerto nove vezes; dessas, oito so para
mencionar o nome do programa (SISTEMA DE COTAS PARA NEGROS) e apenas uma vez
para referir-se aos candidatos. Alm disso, como nos casos anteriores, inicialmente, o prprio
candidato responsvel por sua definio tnico-racial, devendo inclusive assinar um
documento de responsabilizao. Em momento posterior, a adeso ao sistema de cotas
homologada ou no pela universidade.
Sobre esse apagamento de termos relacionados ao negro, Oliveira (2006) aponta que
discusses sobre o ser negro e sobre os temas relacionados so silenciadas em praticamente
todos os ambientes: famlia, escola e sociedade em geral. Para a autora, o silncio prejudicial
em todos os sentidos, pois encobre os reais problemas ligados ao tema e fragilizam a identidade
dos negros.
2.4.6 Negro brasileiro: uma impossibilidade conceitual?
Busquei direcionamentos que me possibilitassem a anlise que contribua para o
entendimento do(s) sentido(s) de uso do termo negro, bem como da representao de
identidades que esse(s) uso(s) estabelece(m). Para alcanar esse intento, mostrarei conceitos
importantes para a anlise do termo negro, associando aspectos semnticos Anlise de
Discurso Crtica (ADC).
Por isso, considerei relevantes, inicialmente, dois conceitos apresentados por Ilari
(2006, p. 68): elementos conceituais e elementos afetivos. Os elementos conceituais referem-se
a caractersticas objetivas da realidade e contribuem para descrev-la de maneira relativamente
neutra. Eles realizam a funo referencial da linguagem.
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
73
Os elementos afetivos apontam para as associaes e para as reaes que o uso das
palavras provoca. A presena de elementos afetivos no sentido de uma palavra obriga-nos a
considerar as posies (polticas, religiosas etc.) de quem fala e a lidar com o preconceito
(ibid., p. 68). Para Ilari, associaes afetivas so prprias de determinados grupos e realizam a
funo expressiva da linguagem, a qual se centra no locutor.
Menciono ainda outro conceito retirado de Ilari (2006, p. 201), a vagueza. Ele afirma
que uma palavra vaga quando no existe um critrio nico e seguro para decidir a que objeto
a aplicaramos. Ainda consoante Ilari, h algumas formas para evitar a vagueza:
a) recorrendo a estipulaes ou convenes;
b) comparando o indivduo em questo com outros dentro do grupo; e
c) remetendo media do grupo ao qual o indivduo pertence.
Para ilustrar os significados associados ao termo negro, analisarei um texto
publicado na revista Discutindo Lngua Portuguesa. Ele apresentado como tema polmico,
para motivar a produo de texto dissertativo. A escolha do texto deve-se ao fato de ele
relacionar-se ao escopo desta tese e por ilustrar o uso social do termo negro. Para iniciar,
considero relevante primeiramente apresentar o texto integralmente.
Quadro 3 Negro quem, cara plida?
Negro quem, cara plida?
Cinqenta outdoors de uma campanha contra a proibio do uso de armas de fogo
foram retirados das ruas de So Paulo sob acusao de racismo. A imagem de um rapaz de pele
escura com uma arma na mo e uma tarja negra nos olhos foi considerada preconceituosa por
duas procuradoras paulistas que convenceram a Justia a recolher os painis. O jovem que
emprestou seu rosto campanha colocou a deciso em xeque com uma declarao
desconcertante. No sou negro, avisou Deneilson Paulo, de 25 anos, motociclista da agncia
responsvel pela campanha. A certido de nascimento confirma: sua cor, oficialmente, branca.
O publicitrio nio Mainardi, criador da campanha, discorda de Deneilson. Seria fcil escapar
dizendo que ele branco. Mas ele no . da mesma raa vira-lata de todos ns, brasileiros,
diz Mainardi. O publicitrio est convencido de que o racismo foi s uma desculpa. Queriam
atacar a campanha e arrumaram um argumento. Vou processar as duas procuradoras por danos
morais. Nunca fui racista, afirma.
Fonte: Revista Discutindo Lngua Portuguesa, 2007.
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
74
O texto chamou minha ateno porque vem ao encontro de reflexes que fao h
algum tempo: quem negro no Brasil? Como identificar quem negro no Brasil? E como o
negro identifica-se como negro?
Em nossa cultura, o termo negro bastante problemtico. Silva (2005) aponta que,
no Censo de 1980, realizado pelo IBGE, houve 136 declaraes diferentes de cor. Esse fato
mostra a dificuldade de nossa sociedade ver-se e se identificar em uma etnia ou raa. Assim,
para fugir autoidentificao como negro, os entrevistados do Censo recorreram a metforas
para representar a sua cor ou etnia. A maioria dessas expresses metafricas utilizada para
representar a cor negra. Das 136 expresses usadas, apresento as 55 que acredito remeter etnia
negra.
Quadro 4 Denominaes de cor e de raa
Acastanhada alva escura Alvarenta
amarela queimada Amarelosa amorenada avermelhada
Azul azul marinho bem morena
branca melada branca queimada branca suja
melada mestia miscigenao
mista morena bem chegada morena bronzeada
morena canelada morena castanha morena cor de canela
morenada morena escura morena fechada
moreno morena prata morena roxa
morena ruiva morena trigueira
31
moreninha
mulata mulatinha negrota
parda parda clara pouco morena
preta pretinha quase negra
queimada queimada de praia queimada de sol
retinta rosa queimada roxa
sapecada sarar
32
saraba
tostada trigo trigueira
33
turva
Fonte: elaborao da autora.
Esse discurso de incerteza quanto identidade tnico-racial e de enfraquecimento da
figura do negro legitima prticas sociais como a representada na figura a seguir, publicada em
uma revista do grupo Os Carecas contra os Negros e reproduzido por Carneiro (2003, p. 53).
A ilustrao mostra o dio tnico-racial levado ao extremo por grupos de skinheads
(conhecidos, no Brasil, como carecas).
31
Trigueiro: que tem cor de trigo maduro; queimado; moreno (BUENO, 1994, p. 1149).
32
Diz-se da pessoa mestia que, por pigmentao, tem o cabelo e a pele muito claros ou brancos; ao; albino
(BUENO, 1994, p. 557).
33
Que tem a cor do trigo maduro; moreno (BUENO, 1994, p. 619).
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
75
Ilustrao 16 Violncia contra o negro
(Fonte: Carneiro, 2003, p. 53)
Isso explica a dificuldade que o negro tem de se autoidentificar como negro, uma vez
que ser negro estar sujeito a essas associaes. Como vemos, difcil assumir-se negro, ter
identidade negra fortalecida, porque penoso ser negro em uma sociedade que no consegue
aceitar a condio de ser negro.
Por isso, o termo negro est circundado por elementos afetivos, que apontam para as
associaes e para as reaes que o uso da palavra nos provoca. Nesse caso, a palavra
utilizada com base em uma posio social e ideolgica com relao ao grupo, que, em nosso
contexto histrico e social, visto como minoria e como inferior. Ilari (2006) assevera que, aos
elementos afetivos do sentido, relaciona-se o eufemismo, que utilizado para minimizar as
associaes e as representaes desagradveis agregadas certa realidade.
Ao relacionar esses conceitos, penso que existe viso equivocada sobre o termo negro.
Inicialmente, qualquer falante de Lngua Portuguesa pode dizer que conhece bem suas possveis
acepes, no entanto ele carrega elementos afetivos que levam o uso de outros em seu lugar,
evitando-se, assim, o emprego de expresses que, por questes ideolgicas e culturais, so
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
76
marcadas como negativas ou pejorativas. Talvez devido a isso, seja comum utilizar
eufemismos como moreninho, moreno, escurinho. O termo negro no usado porque
nos obriga a considerar uma posio ideolgica que no queremos declarar: o Brasil racista.
H ainda outra implicao relacionada ao uso: a vagueza. Conforme apresentado, Ilari
(2006) afirma que uma palavra vaga quando no existe critrio nico e seguro para decidir a
que objeto a aplicaramos e que, para evitar a vagueza, recorremos a estipulaes ou
convenes; comparaes entre o indivduo em questo com outros dentro do grupo; e anlise
da mdia do grupo ao qual o indivduo pertence.
Os critrios apresentados por Ilari parecem atender s dvidas, porm, quando
analisamos o texto em questo, vemos que h indefinio com relao ao fato de o rapaz do
outdoor ser ou no negro: para as procuradoras, ele negro; para quem registrou seu
nascimento, ele branco; para ele mesmo, ele no negro; para o publicitrio, ele negro.
Sinteticamente, observa-se que a classificao motivada por critrios diferentes, em
funo disso h resultados paradoxais, que foram por mim esquematizados na ilustrao a
seguir.
Ilustrao 17 Vagueza do termo negro
Fonte: Elaborao da autora.
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
77
O que podemos pensar que as estipulaes e convenes que cada um deles emprega
para definir o significado de negro so diferentes, assim como os critrios de comparao com
outros elementos do grupo. Isso facilmente entendido em um contexto em que pessoas com
caractersticas fsicas e tonalidades de pele diferentes so consideradas negras. Para alguns, a
cor da pele o fator determinante; para outros, outras caractersticas precisam ser consideradas,
como boca, nariz, cabelo.
Parcialmente, entende-se que o termo negro est envolto em uma srie de elementos
afetivos que afetam sobremaneira seus usos. Tambm se depreende que o uso marcado por
eufemismos e por vagueza, j que as pessoas preferem recorrer a outros termos. Talvez isso
ocorra devido incerteza quanto ao significado que o termo traduz e, provavelmente, o que
acredito ser mais provvel, por posicionamentos ideolgicos relacionados s identidades
construdas e naturalizadas para o negro no Brasil.
relevante considerar o quo prejudicial para a formao, para a aceitao e para o
fortalecimento da identidade do negro ser nomeado por um termo que apresenta tantas variaes
no uso. De certo modo, acredito que essas inconstncias afetam negativamente o modo como o
negro v-se e como visto. Para comparar, podemos pensar nas possveis denominaes usadas
para o branco e em suas variaes. A certeza da aceitao da identidade branca geraria a certeza
de definio? O contrrio estaria acontecendo com o negro que, para fugir na excluso, foge da
denominao negro?
Ressalto essa ideia de indefinio, de incerteza, de timidez frente ao uso do termo
porque me vi, em determinado momento da pesquisa, frente mesma indefinio, com medo de
recorrer a ele e causar constrangimentos ou ser chamada de racista. Hoje, penso que o rtulo
to significativo quanto o que o rtulo esconde (e quantas relaes as palavras no costumam
nos ajudar a esconder). Na verdade, temos receio de nossas ideias, posturas, pensamentos,
conceitos e das palavras que usamos para denomin-las. As palavras, inocentemente, apenas
revelam aquilo que, muitas vezes, queremos esconder.
2.4.7. Negro, raa, etnia, cor: convergncias e divergncias
Nos textos apresentados, h uso das expresses cor, raa e tnico-raciais. Em nenhum
dos exemplos analisados, h construo do tipo:
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
78
S voc pode identificar sua etnia.
Logo, parece-me que o termo etnia s faz sentido quando associado ao termo raa,
formando a expresso tnico-racial. Outro aspecto a ser mencionado que o termo etnia mais
usado em sentido tcnico, pouco sendo usado pela populao em geral.
O termo raa usado como referncia coletividade, a grupo de indivduos. Surge em
paralelo com Brasil e Gnero, que denotam sentido macro, amplo. Enquanto cor usado
para se referir ao indivduo, de modo particular (Qual a sua cor? e S voc pode dizer qual a
sua cor). O termo cor, conforme a amostra apresentada, usado mais frequentemente.
Acredito que o uso seja determinado pelo fato de a cor ser mais evidente, enquanto aspectos
conceituais relacionados raa ou etnia so mais abstratos ou subjetivos.
Alm disso, o termo cor (quando associado ao negro) circundado por elementos
afetivos, que apontam associaes e reaes que o uso provoca. A palavra utilizada com base
em uma posio social e ideolgica com relao a um grupo, que visto como minoria e como
inferior. Ao pensar o uso do termo cor (negra), o mais comum o apagamento ou o
silenciamento em relao cor, etnia e raa, o que evidencia o racismo da ausncia, do
silncio.
Enfim, acredito que o uso de cor carrega associaes negativas se relacionado
identidade do negro. O vocbulo raa, por seu processo de construo histrico-social, carrega
associaes negativas relativas ideia de hierarquia entre as supostas raas humanas. O termo
etnia, a meu ver, mais aceitvel por associar aspectos fsicos e culturais (no se restringindo
a um deles), portanto seria o mais adequado, no entanto pouco usado e pouco conhecido pela
maioria das pessoas.
Uma sada razovel o uso da expresso tnico-racial, que, embora redundante, se
analisada mais profundamente, evidencia a conjuno de aspectos fsicos e culturais. No
entanto, em alguns contextos, a expresso parece no ser cabvel, como em
*S voc pode identificar sua tnico-raa!
34
A palavra etnia (e variaes) e a expresso tnico-racial (e variaes) apontam para
usos que acredito serem mais conscientes, mas esto condicionados ao contexto lingustico.
34
O asterisco foi usado para indicar que a sentena agramatical. Talvez uma possibilidade cabvel seja S voc
pode identificar sua origem tnico-racial!
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
79
Voltando ao ponto de partida, concluo que as escolhas so ideolgicas e lingusticas.
Os fatores esto imbricados, de modo que a linguagem determina a prtica social e por ela
determinada. Com base nas ideias apresentadas, importante chegar a algumas concluses:
primeiro, ao usar o termo negro, estarei considerando negros, mulatos, pardos e aqueles que
recorrem a qualquer outro tipo de definio para se dizerem pertencente ao grupo negro.
Segundo, o termo raa, apesar de seu teor e de seu uso marcadamente racista, quando usado
neste trabalho, considerar sua construo discursiva, ideolgica, lingustica, histrica e social.
Entenderei raa como construo social por meio do discurso.
Para concluir, um texto recebido por e-mail sobre a questo das cores e suas
implicaes, nesse caso para o branco.
Homem de cor
Quando eu nasci, era Preto;
Quando cresci, era Preto;
Quando pego sol, fico Preto
Quando sinto frio, continuo Preto
Quando estou assustado, tambm fico Preto.
Quando estou doente, Preto;
E, quando eu morrer, continuarei preto!
E voc, cara Branco,
Quando nasce, voc rosa;
Quando cresce, voc Branco;
Quando voc pega sol, fica Vermelho;
Quando sente frio, voc fica roxo;
Quando voc se assusta, fica Amarelo;
Quando est doente, fica verde;
Quando voc morrer, voc ficar cinzento.
E voc vem me chamar de Homem de Cor??!!
35
35
Texto escrito por uma criana africana, recebido por e-mail, sem o nome do autor.
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
80
3
ANLISE DE DISCURSO: APORTES TERICOS
Fonte: Cartilha Aes Afirmativas. Este o caminho, publicada pela Fundao Cultural Palmares/Ministrio da
Cultura, em junho de 2006, p. 13.
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
81
Pensar o racismo no tarefa fcil, porque, em nosso contexto social, um tema que
se esconde em vrios mbitos, e um deles o discursivo. Quando abordado, o racismo
entendido como problema social ou poltico; pouco se analisa seu aspecto discursivo. Um dos
pesquisadores que adota esse posicionamento van Dijk (1997), para quem o racismo precisa
ser pensado como problema complexo que envolve aspectos cognitivos, sociais, psicolgicos,
histricos e discursivos, por isso deve ser analisado sob dimenses mltiplas.
Nesse tpico, minha inteno abordar a Anlise de Discurso Crtica (ADC) como
teoria e como metodologia de anlise e, em seguida, analisar textos, pensando em responder a
primeira das questes levantadas nesta pesquisa:
1. Como a ideologia presente nos discursos legais contribui para as prticas discursivas
racistas no Brasil?
2. Como o brasileiro se representa com relao cor, etnia ou raa?
3. Como as identidades tnicas so construdas em notcias sobre racismo no Brasil?
Adoto como referencial terico-metodolgico a ADC, uma vez que a inteno
analisar o racismo do ponto de vista discursivo. Para isso, so utilizados os trabalhos de
Fairclough (1992, 1995, 1999, 2000, 2003, 2006); van Dijk (2008, 2007, 2005, 2004, 2003,
2002, 1997); Fowler (1996); Halliday (1994; 1985; 1978); Kress (1996, 1995); Wodak (1996);
Abril (2007), Gracia (2004); Iniguez (2004); Pedro (1998); Gouveia (2002); Guimares (2005);
Vieira (2002) e de outros.
3.1 Anlise de Discurso Crtica: linguagem e sociedade
Na viso da Anlise de Discurso Crtica (ADC), o foco examinar textos e eventos em
prticas sociais. A perspectiva prope teoria e mtodo para descrever, interpretar e explicar a
linguagem em seu contexto histrico-social, desenvolvendo o seu estudo como forma de prtica
social para enfrentar as mudanas na vida social (MAGALHES, 2003, p. 20).
Pela tica da cognio social, para van Dijk (1997, p. 15-17), a Anlise de Discurso
Crtica (ADC) um planejamento especial destinado a estudar os textos e a fala. Entretanto,
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
82
uma rea que apresenta princpios, prticas, teorias e mtodos difceis de delimitar. Na tentativa
de caracteriz-la, o autor apresenta alguns critrios. Para ele, a ADC:
a) trabalha mais com problemas ou temas que com paradigmas, pois estuda questes sociais
relevantes, uma vez que parte histrica e sistemtica de amplo aspecto de estudos crticos
sobre a humanidade e sobre as cincias sociais;
b) planejamento, posicionamento ou postura explicitamente crtica para estudar texto e fala,
trabalha inter e multidisciplinarmente e se fixa na relao entre discurso e sociedade;
c) atenta para as mltiplas dimenses semiticas dos atos comunicativos;
d) centra-se nas relaes de poder, de dominao e de desigualdade, assim como em sua
reproduo ou sua resistncia;
e) trabalha estruturas e estratgias de dominao e de resistncia que ocorrem no discurso ou
so legitimadas por ele;
f) estuda a ideologia e a forma como ela reproduz a resistncia, a dominao e a desigualdade;
g) busca descobrir, divulgar e revelar os implcitos das relaes de dominao e das ideologias
a elas subjacentes, assim como das estratgias de manipulao, de legitimao, de criao de
consenso e de mecanismos que beneficiam os poderosos;
h) opem-se aos que ocupam o poder ou que fazem parte das elites, por isso se esfora por ser
solidria com os grupos dominados.
Como se pode ver pelo levantamento de van Dijk (1997), a ADC um campo de
estudos abrangente, logo sua conceituao no tarefa simples. Van Dijk (2008, p. 10) sugere
que se ampliem as ideias expostas e se fale em Estudos Crticos do Discurso (ECD), em vez de
Anlise de Discurso Crtica (ou Anlise Crtica do Discurso). Para ele, os ECD no so um
mtodo, mas uma rea (uma transdisciplina) que usa qualquer mtodo que seja relevante
para os objetivos dos seus projetos de pesquisa e esses mtodos so, em grande parte, aqueles
utilizados em estudos do discurso em geral. Assim, v a ADC no como rea, mas como
domnio de prticas acadmicas, distribudo por todas as cincias humanas e sociais.
Concordo com o posicionamento do autor, pois o discurso, assim como seu estudo
crtico, perpassa todas as reas do conhecimento, configurando-se como interdisciplinar,
multidisciplinar ou transdisciplinar
36
. Alm disso, com essas reflexes tericas, van Dijk (2008)
amplia um posicionamento j discutido por outros pesquisadores, como Fairclough.
36
Van Dijk (1997) usa os termos inter e multidisciplinar. Na obra de 2008, o autor menciona transdisciplina.
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
83
Prope, ainda, van Dijk (2008, p. 12) que h muitas maneiras de fazer a anlise do
discurso (anlise gramatical, retrica, estilstica, semitica, conversacional ou outras) e que se
pode recorrer a diferentes mtodos, como observao participante, mtodos etnogrficos,
experimentos e outros. Nessa perspectiva, o discurso no entendido como objeto verbal
autnomo, mas como prtica social, cultural, histrica e poltica.
Ao especificar os campos de atuao dos ECD, van Dijk (2008, p. 13) esclarece que
eles s fazem sentido em usos lingusticos em que h possibilidade de variao ou de escolha
37
motivada pela posio e pela ideologia do falante ou do escritor. Assim, os ECD concentram-se
nos sistemas e nas estruturas da fala ou da escrita que podem variar em funo de condies
sociais relevantes do uso lingustico ou que podem contribuir para consequncias sociais
especficas do discurso como influenciar crenas e aes sociais; ou enfocar propriedades do
discurso que so mais tipicamente associadas com a expresso, a confirmao, a reproduo ou
o confronto do poder social do(s) falante(s) ou escritor(es) enquanto membros de grupos
dominantes.
Para van Dijk (2008, p. 15), necessrio esclarecer o sentido do termo crtico, quando
usado em Anlise de Discurso Crtica. Ele assevera que ele deve ser entendido como:
relaes de dominao so estudadas principalmente na perspectiva do grupo
dominado e do seu interesse;
as experincias dos (membros de) grupos dominados so tambm usadas como
evidncias para avaliar o discurso dominante;
pode ser mostrado que as aes discursivas do grupo dominante so ilegtimas; e
podem ser formuladas alternativas viveis aos discursos dominantes que so
compatveis com os interesses dos grupos dominados.
Ainda na perspectiva de van Dijk (2008, p. 27), para estudar o discurso, necessrio
pens-lo com base em um tringulo conceitual: discurso-cognio-sociedade, que se realiza em
um momento histrico-cultural determinado. Logo, os discursos e as maneiras como
reproduzem o poder so diferentes em diferentes culturas, como tambm o so as estruturas
sociais e as cognies sociais que esto envolvidas nesse processo de reproduo (p.27).
37
Como escolher entre terrorista e lutador pela liberdade, por exemplo.
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
84
Concordando com o ponto de vista de van Dijk (2003b, p. 9) de que a ADC necessita
legitimar sua posio na sociedade, adoto nesta pesquisa o ponto de vista crtico (ADC),
considerando que estamos vivendo um momento em que o estudo do discurso revela problemas
fundamentais das sociedades, como o preconceito e o racismo. Por meio do discurso, entendido
de modo crtico, podemos buscar respostas para questes que secularmente permeiam nosso
contexto social.
Em outra obra, van Dijk (2003b, p. 10) assevera que a anlise detalhada do discurso
revela aspectos da reproduo do poder e da dominao, que so impossveis de estudar por
meio de outros campos terico-metodolgicos. Isso porque a ADC est profundamente
comprometida com a sociedade e a sociedade fundamentalmente presente no discurso
38
.
Tendo em vista esses aspectos, reitero a ADC como linha que responde aos questionamentos
levantados nesta pesquisa.
De outro ponto de vista, Vieira (2002, p. 152) caracteriza a ADC como proposta que
recusa a neutralidade da investigao e do investigador e define seus objetos de anlise por
aspectos polticos, sociais, culturais e ideolgicos. Alm disso, afirma que essa linha de estudo
se preocupa em tornar visveis as representaes ideolgicas que se estabelecem por meio da
construo de sentidos.
A fim de constituir seu arcabouo terico, a ADC recorre a outras cincias, por isso
atua como campo de estudos interdisciplinar. Com relao ao carter interdisciplinar da ADC,
Fairclough
39
(2003) aponta a existncia de dilogo interdisciplinar
40
entre a ADC e outras reas
de pesquisa e de conhecimento, o que enriquece os processos de anlise das mudanas nos
discursos. Prope que os textos sejam analisados de modo interdisciplinar, articulando
diferentes discursos, gneros e estilos que caracterizam um texto em particular. Tudo isso
considerando que os textos so normalmente complexos - hbridos ou mistos. Para ele, a viso
interdisciplinar contribui para a anlise lingustica detalhada de textos; e ajuda a mapear
fronteiras e mudanas ocorridas em diferentes campos sociais, alm de levantar suas diferenas
semnticas, lexicais e gramaticais (ibid., p. 61).
Como exemplo desse posicionamento, podemos retomar o texto apresentado no
captulo dois deste trabalho, analisado com relao escolha dos termos etnia, cor e raa.
38
Traduo livre.
39
Traduo livre do artigo no qual o autor discute o dilogo interdisciplinar entre a ADC e a "nova sociologia do
capitalismo".
40
Fairclough usa o termo interdisciplinar, van Dijk (2008) opta por transdisciplinar e van Dijk (1997) recorre a
inter e multidisciplinar. Entendo que essas escolhas so relevantes e poderiam abrir espao para uma discusso
produtiva, mas no a empreenderei, tendo em vista o foco do trabalho.
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
85
Quadro 5 Negro quem, cara plida?
Negro quem, cara plida?
Cinqenta outdoors de uma campanha contra a proibio do uso de armas de fogo
foram retirados das ruas de So Paulo sob acusao de racismo. A imagem de um rapaz de pele
escura com uma arma na mo e uma tarja negra nos olhos foi considerada preconceituosa por
duas procuradoras paulistas que convenceram a Justia a recolher os painis. O jovem que
emprestou seu rosto campanha colocou a deciso em xeque com uma declarao
desconcertante. No sou negro, avisou Deneilson Paulo, de 25 anos, motociclista da agncia
responsvel pela campanha. A certido de nascimento confirma: sua cor, oficialmente, branca.
O publicitrio nio Mainardi, criador da campanha, discorda de Deneilson. Seria fcil escapar
dizendo que ele branco. Mas ele no . da mesma raa vira-lata de todos ns, brasileiros,
diz Mainardi. O publicitrio est convencido de que o racismo foi s uma desculpa. Queriam
atacar a campanha e arrumaram um argumento. Vou processar as duas procuradoras por danos
morais. Nunca fui racista, afirma.
O discurso presente no texto pode ser entendido ou analisado, inicialmente, por trs
perspectivas: lingustica, legal e publicitria, uma vez que o discurso pertence a esses campos
sociais. vivel tambm pensar o discurso pela perspectiva sociolgica, pela psicolgica ou
pelo vis das representaes sociais (quer amparado pela Sociologia, quer pela Psicologia),
apenas para citar algumas possibilidades, que evidenciam a interdisciplinaridade do discurso e a
necessidade de que sua anlise tambm o seja.
Corroborando o ponto de vista de Fairclough, Abril (2007, p. 13) aponta a necessidade
de reflexo sobre a ADC como campo disciplinar estratgico para a explicao e para a
compreenso dos objetos de investigao das cincias sociais e humanas. Esclarece que os
estudos recentes tm como resultado o fato de a ADC alcanar nveis de refinamento nos
processos de anlise e de interpretao dos contedos discursivos, logrando maior articulao
entre o uso da lngua, o sujeito que produz e interpreta a significao e as condies sociais e
culturais que originam a estrutura do discurso (ibid., p. 14). Assim, para Abril (2007, p. 17), o
discurso objeto transversal a todos as cincias humanas e sociais.
Como mostrarei com a anlise do texto Negro quem? Cara Plida?, concordo
totalmente com o posicionamento de interdisciplinaridade da ADC, defendido por Fairclough
(1992, 2003), por van Dijk (1997, 2009) e corroborado por Abril (2007), e penso que somente
por esse vis pode-se entender o quadro de discriminao e de racismo do Brasil.
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
86
3.2 Discurso: a prtica social em ao
Para entender o discurso como prtica social, relevante considerar que, conforme
Wodak (1998, p. 12), o termo discurso apresenta vrias acepes. Para a autora, os conceitos
tm em comum o fato de derivarem, em grande parte, dos trabalhos de Foucault. Entretanto,
Gouveia (2008, p. 5) alerta que esse emprstimo no acontece sem alteraes conceituais na
proposta de Foucault e acrescenta que
Aliada s especificidades tericas da rea para que foi trazida, nomeadamente a
validao do conceito de ideologia, que Foucault (1980) rejeita declaradamente,
a noo de discurso adquire uma conceptualizao diferente, mais precisa,
permitindo, assim, que lhe sejam associadas, a partir de categorias
independentes, questes de poder e de ideologia.
Assim, ao utilizar o conceito de discurso, inevitvel pensar nos conceitos de poder e
de ideologia, fundamentais para esta pesquisa.
Ao teorizar sobre a ADC e o conceito de discurso, assim como Abril (2007) e como
van Dijk (2008), Fairclough (2003) v a ADC como a preocupao que atravessa as cincias
humanas e sociais. Nessas reas, o termo discurso empregado como substantivo abstrato para
o domnio das declaraes; e como substantivo contvel para grupos de declaraes ou para as
regras que governam esse grupo de declaraes.
Fairclough (2003, p. 53) aprofunda os posicionamentos e acredita que muitos cientistas
sociais veem o discurso de acordo com um senso abstrato, considerando-o como elemento
social relacionado a elementos no-discursivos, ressalta que essa viso reduz o conceito e
esclarece que a perspectiva, alm de reducionista, gera confuso, pois o discurso no senso
abstrato entendido como semiosis e, nesse sentido, o termo usado de trs modos nos
eventos e nas prticas sociais: como representao do mundo; como modo de ao e de
interao (associado a relaes sociais); e como modo de identificao (construindo identidades
sociais e pessoais).
Fairclough (2003) entende discursos como modos de representar aspectos do mundo:
processos, relaes e estruturas materiais; aspectos mentais, sentimentos, crenas. Aspectos
particulares do mundo devem ser representados diferentemente; assim, estamos geralmente na
posio de precisar considerar a relao entre diferentes discursos.
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
87
Retomando o exemplo mencionado (Negro quem, cara plida?), o discurso
representa relaes e estruturas sociais do mundo social ao apontar a necessidade de a justia
interferir para tolher uma ao considerada racista. Nesse sentido, estruturas e relaes de poder
so acionadas, quando procuradoras recorrem justia para impedir um ato que julgam ilegal (e
que assim considerado pela justia, uma vez que os outdoors foram retirados por ordem
judicial). Alm disso, o discurso representa sentimentos e crenas a respeito do mundo.
Sentimentos de pertena ou no a determinado grupo (o motoboy no se sente como membro do
grupo dos negros; j o publicitrio o v como pertencente ao grupo de vira-latas brasileiros); e
crenas a respeito das formas como podemos classificar um sujeito como negro ou branco em
nossa sociedade. Esses aspectos so representados de modo particular, complementando ou
refutando outros discursos que tratam do mesmo tema.
Assim, diferentes discursos revelam perspectivas diversas do mundo, associadas s
relaes que as pessoas tm com ele, que dependem de suas posies, identidades e das
relaes sociais com outros. Discursos no apenas representam o mundo como ele (ou como
visto), so projetivos, imaginrios, prospectivos. As relaes entre discursos diferentes so
elemento das relaes entre pessoas, que podem complementar-se ou competir para mudar os
modos como se relacionam.
Ao falar de discursos como diferentes modos de representao, Fairclough (2003)
sugere um grau de repetio, uma vez que eles so divididos por grupos de pessoas e pela
estabilidade ao longo do tempo. Em qualquer texto, provavelmente, encontraremos diferentes
representaes de aspectos do mundo, como ocorre no exemplo (Negro quem, cara
plida?), se compararmos a viso do motoboy, do publicitrio e das procuradoras; mas no
podemos entender cada uma delas como um discurso separado, pois os discursos transcendem a
essas representaes concretas e locais, porque produzem muitas representaes especficas.
Os discursos, ainda consoante Fairclough (2003), podem ser vistos como combinaes
de outros discursos articulados de maneiras particulares. Assim, novos discursos emergem da
combinao dos existentes em maneiras particulares. No exemplo, o discurso dos atores sociais
(motoboy, procuradoras e publicitrio) motivou o discurso do jornal que publicou a notcia, que,
por sua vez, ocasionou a publicao na revista Discutindo Lngua Portuguesa e motivou o
meu discurso, apresentado nesta pesquisa.
Voltando no tempo, veremos que, em 1999, Chouliaraki e Fairclough lanavam
contribuies para constituir esse conceito. No trabalho de Chouliaraki e Fairclough (1999), o
discurso inclui a comunicao no-verbal e imagens visuais, antecipando desenvolvimentos
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
88
futuros no campo da multimodalidade. Assim, o discurso visto como perspectiva particular
de diversas formas de semiose entendendo-as como momentos das prticas sociais em sua
articulao como outros momentos discursivos (p. 38).
As prticas sociais so explicadas por Chouliaraki e Fairclough (ibid., p. 21) como
formas de hbito ligadas a tempos e lugares particulares, em que as pessoas aplicam recursos
(materiais e simblicos) para agirem juntas no mundo (PAGANO; MAGALHES, 2005, p.
30).
Ao analisar o conceito de discurso pela tica da Psicologia Social, para entender sua
importncia e aplicabilidade s cincias sociais, Iniguez (2004, p. 123) chama a ateno para a
polissemia do termo e as inmeras acepes possveis:
a) enunciado ou conjunto de enunciados efetivamente falados por um(a) falante;
b) conjunto de enunciados que constroem um objeto;
c) conjuntos de enunciados falados em um contexto de interao nessa concepo, ressalta-
se o poder de ao do discurso sobre outra ou outras pessoas, o tipo de contexto (sujeito que
fala, momento e espao, histria, etc).
d) conjunto de enunciados em um contexto conversacional (e, portanto, normativo).
e) conjunto de restries que explicam a produo de um conjunto de enunciados a partir de
uma posio social ou ideolgica especfica.
f) conjunto de enunciados em que possvel definir as condies de produo.
Acredito que todas as acepes so representativas do conceito, mas a definio
apresentada em c a que mais se aproxima dos postulados da ADC, embora no mencione a
noo de ideologia que aparece na definio e. Esse posicionamento pode ser melhor
entendido ao se considerar que Fairclough (1999, p. 144) refora que o discurso elemento
constitutivo da prtica social, conforme j desenvolvido em Chouliaraki e Fairclough (1999) e
declara que a prtica social constituda por elementos fsicos, sociolgicos, psicolgicos e
pela linguagem (discurso).
Ainda na perspectiva da ADC, Fairclough (1992) prope pontos para pensar o discurso
e sua relao com a prtica social:
a) o discurso modo de ao sobre o mundo e sobre os outros, e modo de representao;
b) o discurso e a estrutura social relacionam-se dialeticamente;
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
89
c) o discurso moldado e restringido pela estrutura social em todos os nveis;
d) os eventos discursivos variam segundo o domnio social ou o quadro institucional em que
so gerados;
e) o discurso constitui as dimenses da estrutura social que, direta ou indiretamente, o moldam
e o restringem;
f) o discurso prtica de representao e de significao do mundo, construindo e constituindo
significados.
Uma vez concludo esse levantamento sobre discurso e sobre prtica social e discurso
como prtica social, passo a examinar mais detidamente a relao entre texto e discurso.
3.3 Texto e discurso
Uma vez feita essa relao entre discurso e prtica social, relevante discutir os
conceitos de texto e de discurso. O termo usado por Fairclough (2003) como linguagem em
uso. Os textos assumem importncia central nos eventos sociais, pois provocam mudanas e
geram efeitos. Como na obra de 1999, o texto concebido como multissemitico ou
multimodal. O termo lngua usado para significar linguagem verbal, e discurso sinaliza o
idioma em uso, como elemento da vida social conectado a outros elementos.
Retomando o exemplo citado (Negro quem, cara plida?), podemos classific-lo
como texto, j que ilustra a linguagem em uso; um exemplo de uso da linguagem verbal e um
discurso que demonstra o uso da Lngua Portuguesa do Brasil.
Ao pensar no estudo de textos, Hutchins
41
(1997, p. 18) complementa o ponto de vista
de Fairclough e esclarece que estudar sua estrutura escolher os mtodos a serem utilizados. O
pesquisador afirma que podemos analis-lo inicialmente por duas ticas: microestrutural e
macroestrutural. E assevera que, nas duas abordagens, o texto deve ser visualizado como forma
de interao.
O tipo de anlise de texto detalhada por Fairclough (2003) a social qualitativa, que
pode ser complementada por anlises quantitativas, como ser realizado nesta pesquisa. Mesmo
acreditando que a ADC pode empregar uma gama de abordagens de anlise, como a semntica,
41
Traduo livre.
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
90
a gramatical, a fonolgica e a de relaes vocabulares, o autor enfatiza a gramatical e semntica
como formas produtivas.
Textos tm efeitos causais mediados pela produo de sentido e um deles o
ideolgico. Representaes ideolgicas reforam relaes de poder e de dominao, por isso a
anlise textual tambm social, ao considerar os textos e seus efeitos nas relaes de poder. As
ideologias so postas em ao nas encenaes sociais e inculcadas nas identidades dos agentes.
Elas tm durabilidade e estabilidade que transcendem textos individuais ou corpos de texto
(FAIRCLOUGH, 2003). Portanto, o interesse central da anlise de discurso no o texto, mas o
processo de produo de significados, produzidos na interao. Para estud-lo, devemos
considerar posio institucional, interesses, valores, intenes, desejos dos produtores; relao
entre os elementos em diferentes nveis de texto; posio institucional, conhecimento, propostas
e valores dos receptores.
Quando analisamos textos publicados, os problemas ampliam-se, porque o momento
da negociao do sentido perdeu-se. Alm disso, o texto publicado recontextualizado em
diferentes processos de produo de significado, o que contribui para sua distoro, pois
possibilita interpretaes diversas. Isso posto, fica claro que a produo de significado depende
do explcito e do implcito.
Interpretao , em parte, questo de entendimento do que expressam as palavras, as
oraes ou os fragmentos de texto, do que os falantes ou escritores querem dizer. Porm, a
interpretao tambm julgamento e avaliao: julgar se o que algum diz sincero; se o que
as pessoas dizem ou escrevem corresponde aos dados sociais, institucionais, relacionando ao
contexto da fala ou como essas relaes mistificam-se. Ento, os efeitos sociais dos textos
dependem da produo de sentido e so gerados por ela, logo os sentidos tm mais efeito que os
textos em si.
Retomando o exemplo (Negro quem, cara plida?), podemos analisar se as
avaliaes e os julgamentos presentes no texto so sinceros: os outdoors foram retirados da rua
devido ao seu aspecto racista? O motoboy realmente no se considera negro ou fez a declarao
para refutar a tese das promotoras? O publicitrio realmente acha que os brasileiros so vira-
latas ou se posicionou assim para fugir da acusao de racismo? Ele realmente se v como vira-
lata? Esses questionamentos fazem sentido e produzem sentido em funo de um
posicionamento analtico que assumo para interpretar o texto. Outro leitor pode construir outros
sentidos e fazer outras avaliaes e julgamentos.
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
91
Voltando ao conceito de textos, Fairclough (2003) entende, como j dito, que so
partes de eventos sociais e tm causas. Podem-se distinguir poderes causais que os moldam: a
estrutura; a prtica social; os agentes sociais. Agentes so socialmente restritos, mas suas aes
no so, na totalidade, socialmente determinadas, pois eles tm liberdade para compor textos.
Complementarmente, Pedro (1998, p. 23) assevera que a ADC trabalha com
a inteno de compreenso de textos extensos, social, ou pelo menos,
culturalmente situados e uma ateno a aspectos sociais, co-textuais e culturais
que permitem a garantia de categorias de explicao para a descrio de textos.
Como se pode ver, o posicionamento de Pedro vai ao encontro das ideias de
Fairclough, j que ambos veem os textos inseridos em prticas sociais. Se voltarmos ao
exemplo (Negro quem, cara plida?), vemos que a polmica causada pelos outdoors
relaciona-se a uma prtica recorrente em nosso contexto: o silenciamento sobre as prticas
racistas. Logo, o debate decorrente de aspectos contextuais e culturais que envolvem atores e
prticas sociais.
Ainda com relao ao conceito de texto, Fairclough (2003) discute a relao entre
eventos sociais, prticas sociais e estruturas sociais. Estruturas sociais so entidades abstratas,
potenciais e possveis. No entanto, a relao entre o que estruturalmente possvel e o que
acontece complexa. Essa relao mediada pelas prticas sociais, que so formas de controlar
a seleo de certas possibilidades estruturais, a excluso de outras e a reteno dessas selees
no tempo, em reas da vida. Prticas sociais so estabelecidas em rede, de maneira particular.
Fairclough (1992, p. 101) criou, para a anlise de discursos no vis crtico, a
concepo tridimensional do discurso, assim, para analis-lo, devemos considerar trs
dimenses: texto, prtica discursiva e prtica social. O autor ressalta que as fronteiras entre as
dimenses no so rgidas e que impossvel analisar forma sem analisar significado, visto que
o signo socialmente motivado. Vejamos agora, mais detidamente, esse tringulo conceitual e
analtico.
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
92
3.4 Prtica discursiva: relaes entre texto e sociedade
A prtica discursiva reproduz a sociedade e pode transform-la; a prtica social
dimenso do evento discursivo, assim como o texto. Na anlise textual, so abordados
(FAIRCLOUGH, 1992, p. 103):
1. Vocabulrio: trata das palavras individualmente por meio de:
a) lexicalizaes alternativas;
b) b) relexicalizaes;
c) c) sentido da palavra;
d) d) metforas.
2. Gramtica: trata das palavras em frases e oraes, ao analisar:
a) o tipo de orao;
b) o tpico ou tema;
c) o uso da voz ativa ou da passiva;
d) se h ou no apagamento do agente da ao verbal.
3. Coeso: trata da ligao entre frases e oraes e sua estrutura:
a) uso do vocabulrio do mesmo campo semntico;
b) uso de sinnimos prximos, de conjunes e de repetio de palavras;
c) referncia;
d) substituio (pronomes, artigos definidos, demonstrativos, elipse de palavras repetidas e
outros).
4. Estrutura textual: trata das propriedades organizacionais do texto, como a ordem dos
elementos ou episdios.
A prtica discursiva envolve a produo, a distribuio e o consumo de textos e, em
sua anlise, so abordados aspectos formais e interpretativos, como:
a) A fora dos enunciados trata dos tipos de atos de fala constitudos pelos textos (conselho,
pedido ou outros) e varia com o contexto.
b) A coerncia dos textos a propriedade que faz com que o texto faa sentido, mesmo que
haja pouca coeso explcita (FAIRCLOUGH, 1992, p. 113).
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
93
c) A intertextualidade referncia implcita ou explcita a outros textos (ibid., 1992, p. 114).
O autor distingue dois tipos de intertextualidade: intertextualidade manifesta meno
explcita de outros textos; e interdiscursividade ou intertextualidade constitutiva meno
de elementos das ordens do discurso ou interdiscusividade. A interdiscursividade e a
intertextualidade manifesta focalizam a produo de textos; e a melhor forma de justific-la
pela anlise, mostrando que nossa interpretao compatvel com as caractersticas do texto, e
mais compatvel do que outras (ibid., p. 282). Na intertextualidade manifesta, observam-se
questes sobre a produo do texto e sobre as caractersticas de sua superfcie, para especificar
o que outros textos delineiam na constituio do texto analisado, e como isso ocorre (ibid.,
1992, p. 285). Nesse tpico, verifica-se a representao discursiva e as pressuposies. A
representao do discurso
42
uma forma de intertextualidade na qual partes de outros textos so
incorporadas e explicitamente marcadas com recursos, como aspas e oraes relatadas, e ocorre
de modo direto ou indireto.
d) O controle interacional descreve as propriedades organizacionais das interaes, j que
importante entender o poder de controlar as interaes e o modo como acontecem. O controle
pode ser exercido de modo colaborativo ou pode haver assimetrias, que so denotadoras das
relaes sociais e de poder. O controle interacional envolve:
i. tomada de turnos;
ii. estruturas de trocas;
iii. controle de tpicos;
iv. determinao e policiamento de agendas;
v. formulao;
vi. modalidade;
vii. polidez;
viii. ethos.
Fairclough (2003) retoma o conceito de intertextualidade e o relaciona a suposies.
Defende que, na acepo mais comum, intertextualidade a presena material de outros textos
dentro de um texto, no entanto h vrias maneiras de incorporar outros elementos. O vocbulo
suposio utilizado para abarcar termos de teor implcito como pressuposies, implicaes
42
Fairclough (1992, p. 153) usa o termo representao do discurso a discurso relatado porque o primeiro capta
melhor a ideia de representao que o segundo. Alm disso, o autor considera o termo representao mais
abrangente, pois inclui fala, escrita e organizao discursiva.
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
94
ou acarretamentos lgicos, alm das implicaturas. A questo fundamental so as
pressuposies.
Suposio tudo o que dito, em contraste com o no-dito, mas tomado como dado,
conectando um texto a outros. A diferena entre suposies e intertextualidade que as
suposies, geralmente, no so atribudas ou atribuveis. questo de relao entre o texto e o
que foi dito, escrito ou pensado em outro lugar (FAIRCLOUGH, 2003). Assim,
intertextualidade e suposio podem ser vistas como alegaes de que o material suposto havia
sido dito ou escrito em outro lugar, que os interlocutores haviam ouvido ou lido. Essas
alegaes podem ou no ser relevantes.
Quando textos so intertextualmente incorporados, podem ou no ser atribudos. Se h
atribuio, pode ser a um grupo particular de pessoas ou apenas vagamente atribuda. Quando a
fala ou a escrita do outro relatada, dois textos diferentes, duas vozes diferentes so trazidas
para o dilogo e possivelmente duas perspectivas, como acontece no texto Negro quem, cara
plida? em que a voz do motoboy e do publicitrio so apresentadas para acentuar o contraste
de posicionamentos sobre a polmica. O motoboy afirma No sou negro, j o publicitrio
declara Seria fcil escapar dizendo que ele branco. Mas ele no .... Como vemos, h tenso
ou discordncia entre as perspectivas.
3.5 Prtica social: a relao dialtica entre discurso e mudana social
Em 1999, Chouliaraki e Fairclough abordam as bases da ADC e suas correlaes com
a pesquisa social crtica. Os autores entendem o discurso como elemento de todo processo
social, enfatizando que este no se restringe ao discurso. Apontam que a relao entre as
estruturas sociais abstratas e as concretas mediada por prticas sociais, que so formas
relativamente estabilizadas de atividade social. Para os autores, as prticas sociais so
articuladas em redes, que constituem campos sociais, instituies e organizaes. Essas prticas
so formadas por articulaes de elementos dialeticamente relacionados.
As prticas sociais so, para Chouliaraki e Fairclough (1999, p. 21), as maneiras
habituais, em tempos e espaos particulares, por que pessoas aplicam recursos materiais ou
simblicos para agirem juntas no mundo. Os discursos so momentos das prticas sociais,
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
95
constitudas dialeticamente de: discursos; atividade material; relaes pessoais e processos;
fenmeno mental.
Abordar a linguagem como prtica social , para Fowler
43
(1996, p. 3), entender a
palavra prtica no sentido usado por Althusser (2001), e pensar nos casos em que a palavra
retoma a produo e a reproduo de ideologia, a qual se relaciona ao conceito de discurso
como prtica social.
Retomando o conceito de prtica social, Fairclough (2003, p. 29) afirma que os
momentos constituintes das prticas sociais no so estanques, uma vez que articulam diversos
elementos sociais relacionados a reas particulares da vida social. E mesmo tendo relativa
estabilidade, as prticas sociais mudam e com elas as sociedades. As mudanas afetam os
elementos a elas articulados e incluem mudanas na estrutura, nas prticas e nos eventos
sociais.
Chouliaraki e Fairclough (1999) apresentam a ADC como teoria e como mtodo de
anlise das prticas sociais, o que a diferencia das demais pesquisas sociais crticas. Tratam a
percepo de problemas relacionados ao discurso, considerando-o parte da vida social. Tais
problemas residem nas prticas sociais, em suas atividades e na construo reflexiva dessas
prticas pelas pessoas.
A anlise empreendida pela ADC estuda as estratgias e as estruturas de texto e de
fala, a fim de descobrir os padres de dominao e de manipulao. Esse enfoque detalha como
as desigualdades so interpretadas, legitimadas e reproduzidas. Para isso, premente entender o
papel do discurso na interpretao e na reproduo da dominao social e da resistncia. Nesse
sentido, o trabalho da ADC no pode ser meramente descritivo, deve apontar concluses,
recomendaes e intervenes, tornando-se processo de investigao da realidade social.
No artigo The Dialectics of Discourse
44
(2001), Fairclough
45
explicava que a ADC
baseada em uma viso da semiose como parte irredutvel dos processos sociais. Chama a
ateno para o carter essencial do conceito de prticas sociais tendo em vista a oscilao entre
a perspectiva da estrutura social e a perspectiva da ao e da agncia sociais (ambas necessrias
para a pesquisa e para a anlise social). Logo, no podemos pensar o discurso dissociado das
prticas nas quais ele se materializa.
43
Traduo livre.
44
Disponvel em <www.ling.lancs.ac.uk> em 16 de dezembro de 2008.
45
Traduo livre.
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
96
Ressalta ainda que toda prtica a articulao de diversos elementos sociais em uma
configurao relativamente estvel, o que inclui elementos dialeticamente relacionados:
atividades, sujeitos (em suas relaes sociais, instrumentos, objetos, tempo e lugar, formas de
conscincia, valores e discurso. A ADC examina as relaes dialticas entre discurso
(linguagem e outras formas de semiose) e outros elementos das prticas sociais, entendendo
como os discursos relacionam-se com os processos de mudana social (FAIRCLOUGH, 2001).
A dialtica do discurso vista em termos histricos, em termos dos processos de
mudana social. A relao entre o discurso e os outros elementos das prticas sociais
dialtica, porque o discurso internaliza essas prticas e internalizado por elas.
Tomando como base esse pensamento e os apontamentos tericos apresentados, adoto
como aporte terico e metodolgico a ADC, por considerar a necessidade de pesquisas
lingusticas que tematizem discurso, prticas sociais e problemas sociais pelo vis reflexivo e
crtico.
3.6 Linguagem e poder
A literatura a respeito da ADC trata da relao existente entre linguagem, ideologia e
poder. Poder um tema recorrente e pode ser entendido de vrios modos: poder fsico que uma
pessoa exerce sobre outra, e formas de poder e de dominao simblica, aspecto mais relevante
para as pesquisas em ADC. O poder exercido por meio de uma organizao em rede, da qual
os sujeitos participam de modo consensual e como elementos de sua articulao. No entanto,
no sempre uma estratgia do mais forte sobre o mais fraco, uma vez que no existe poder
sem resistncia e que ele permeia todo tipo de relao social (MAGALHES, 2003, p. 23).
Ao discutir o conceito de poder, Lebrun (2004) faz um panorama de termos a ele
relacionados. O primeiro deles potncia, definida como a capacidade de efetuar um
desempenho determinado, ainda que o autor nunca passe ao ato (p. 10). Ter potncia significa
ter fora, que no necessariamente a posse de meios violentos de coero, mas de meios que
permitam influir no comportamento de outra(s) pessoa(s). Assim, a fora a canalizao da
potncia, sua determinao. E graas a ela que se pode definir a potncia na ordem das
relaes sociais ou, mais especificamente, polticas (ibid., p.10).
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
97
Os conceitos podem ser relacionados aos Aparelhos Ideolgicos do Estado e aos
Aparelhos Repressores do Estado, conceitos postulados por Althusser (2001), pois a potncia
pode agir pela ideologia ou pela fora (coero ou represso) de acordo com a necessidade ou a
ocasio. Assim, h poder quando a potncia de certa fora se explicita de maneira precisa: sob
o modo de ordem dirigida a algum que, presume-se, deve cumpri-la (LEBRUN, 2004, p. 12),
isso qualifica um processo de dominao.
A dominao pode ser entendida como a probabilidade de que uma ordem com
determinado contedo especfico seja seguida por um dado grupo de pessoas (ibid., p. 13). E
quando o sujeito se submete ao poder, s suas leis e aos regulamentos, porque sabe que a
infrao acarreta punio. Assim,
a maior parte do tempo, os homens vo vivendo de uma forma ou de outra com
o poder, resignam-se a ele, reconhecem-no
46
. Contudo, ser muito apressado
concluirmos que a coero no seja essencial para a obedincia (LEBRUN,
2004, p. 17).
Lebrun (2004, p. 18) chama a ateno para um aspecto dicotmico do poder: S
podemos o possuir s custas de outra pessoa ou o poder que possuo a contrapartida do fato
de que algum no o possui. No entanto, ressalta que o poder nem sempre um puro limite
imposto liberdade (ibid., p. 20), j que ele se faz presente em todos os tipos de relao
(econmicas, intelectuais, sexuais e em outras). Desse modo, reitera que no devemos entend-
lo apenas com base em relaes binrias: dominado versus dominador.
Ao tratar o conceito de poder, Cashmore (2000, p. 418) associa-o capacidade de
determinar exatamente o grau de aquiescncia ou obedincia a outros de acordo com a vontade
de algo ou algum ou como a capacidade de influenciar os outros a agir e talvez at pensar de
acordo com as demandas de quem o detm. O autor enfatiza que as lutas tnicas dizem
respeito a relaes de poder, por isso considero importante para a discusso desenvolvida nesta
pesquisa entender que as relaes tnico-raciais no Brasil so resultantes de configuraes de
poder que se desenharam histrica e socialmente.
J van Dijk (2008, p. 9) considera que o estudo do poder deve ser um dos pontos
centrais da ADC e, mesmo considerando a complexidade do termo, propem-se a estud-lo
tendo como foco a reproduo discursiva do abuso de poder e da desigualdade social. Para
ele, o poder social est ligado ao controle de um grupo sobre outros grupos e sobre seus
46
Grifos do autor.
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
98
membros. Se esse controle se d no interesse daqueles que exercem tal poder, e contra os
interesses daqueles que so controlados, podemos falar em abuso
47
de poder (VAN DIJK,
2008, p. 17).
No mesmo estudo, van Dijk (2008) relaciona caractersticas do poder que considero
relevantes:
o poder social caracterstico da relao entre grupos, classes ou formaes sociais; que
se manifesta em interaes;
o poder social geralmente indireto e age por meio da mente das pessoas;
o poder precisa de base ou de recursos socialmente disponveis (riqueza, posio, status,
autoridade, conhecimento, habilidade, privilgios e outros) para se estabelecer, ou da
aplicao de sanes, se houver desobedincia;
o grupo que domina precisa conhecer os desejos, as vontades, as preferncias do grupo
que no o tem;
os agentes do poder podem det-lo em apenas um domnio social (poltico, econmico,
educacional e em outros);
o exerccio e a manuteno do poder social requerem uma estrutura ideolgica;
grupos dominados e seus membros raramente so totalmente impotentes, visto que h
resistncia.
Para van Dijk (2008, p. 23), o
poder social de grupos (classes, organizaes) foi definido em termos de seu
acesso preferencial a ou controle sobre recursos materiais especficos, tais
como o capital ou a terra, recursos simblicos, tais como o conhecimento, a
educao ou a fama, ou a fora fsica.
O poder simblico , para van Dijk (2008, p. 23), em termos preferenciais ou
controle sobre o discurso pblico, o que, indiretamente, gera controle sobre o que o pblico
quer e faz sem a necessidade de coero, j que o domnio ocorre pela persuaso, seduo,
manipulao ou doutrinamento. Esse controle caracteriza as elites simblicas (polticos,
jornalistas, escritores, professores, advogados, burocratas e outros), que controlam o discurso
47
Grifo do autor.
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
99
pblico (por meio do controle das mentes das pessoas) em todas as dimenses semiticas. Da,
conclui-se a relao ntima entre anlise social e anlise de discurso.
Fairclough (1992a) ressalta que a linguagem ganha espao no estabelecimento de
relaes de poder e que usada como controle e como poder. H necessidade de explicitar
como a linguagem age a servio do estabelecimento e da manuteno de formas de poder. Cabe
Lingustica assumir seu papel nesse contexto. Esse ponto de vista alinha-se com a abordagem
social da linguagem sugerida por Kress (1996, p. 53).
Assim, um dos pontos de estudo da ADC a natureza do poder social e do abuso de
poder, em especial do modo como ocorrem em discursos falados ou escritos. Para van Dijk
(1997, p. 19), que pesquisa a relao entre grupos dominantes e grupos excludos, o poder
forma de controle que um grupo exerce sobre outro, podendo se estender a aes e a
pensamentos do dominado, implicando benefcios para o dominador. Esse poder, segundo van
Dijk (ibid., p. 19), relaciona-se ao acesso a textos falados e escritos, pois, se a elite acessa
nmero expressivo de discursos, domina-os e pode se servir deles para sobrepor-se. Essas
formas de dominao precisam ser analisadas e evidenciadas; e a ADC uma ferramenta que
possibilita explicitar essas relaes de dominao.
Ainda para van Dijk (ibid., p. 21), a dominao do discurso falado ou escrito
desenvolve-se e toma tamanha proporo que pode chegar dominao do pensamento. Em
outras palavras, os atores sociais com poder, alm de controlar as aes comunicativas
controlam o prprio pensamento dos demais. Esse processo ocorre porque o novo
conhecimento adquirido afeta opinies formadas e atitudes. No entanto, um receptor pode, em
dado contexto, e considerando seu nvel de conhecimento, rejeitar ideias de seu interlocutor,
mesmo que ele esteja em situao de poder.
Os estudiosos da ADC, ento, tm o objetivo de questionar as formas dos textos, seu
processo de produo e de leitura, assim como as estruturas de poder que lhes permeiam. E a
ADC tem como objeto de estudo os aspectos discursivos da mudana social contempornea.
As ideias de Fairclough e de van Dijk so fundamentais para o desenvolvimento dessa
pesquisa. Primeiramente, devido ao vasto arcabouo terico que Fairclough constri para que o
pesquisador possa analisar o discurso e as prticas sociais, para, por meio delas, entender e
desvelar as ideologias e as identidades sociais. Em segundo lugar, em funo das relevantes
pesquisas que van Dijk realiza com a inteno de explicitar a existncia de prticas
discriminatrias e racistas nos mais variados contextos sociais.
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
100
3.7 Linguagem e Representao Social
Para ampliar a abordagem da representao dos atores sociais, realizei uma breve
incurso pela Teoria das Representaes Sociais (TRS), a fim de examinar aspectos da relao
entre linguagem e representao social.
A Teoria das Representaes Sociais um ramo da Psicologia Social, originado no
Europa na dcada de 1960 (FARR, 2003, p. 31) e tem como objeto de estudo a relao entre
indivduo e sociedade, considerando que o indivduo tanto um agente da mudana na
sociedade como um produto dessa sociedade (p. 51). Percebe-se, nessa definio, a relao
da Teoria das Representaes Sociais com a ADC.
Nessa rea, o termo social refere-se a condies concretas de vida, que envolvem
desde relaes sociais de produo at mecanismos institucionais de vrias ordens
(JOVCHELOVITCH, 2003, p. 66). J as representaes sociais so smbolos construdos de
modo coletivo e compartilhados por uma sociedade.
O termo surgiu na obra de Serge Moscovici, em 1961, e pode ser estudado em dois
nveis: o individual e o coletivo (JOVCHELOVITCH, 2003, p. 63). Essa diviso advm da
crena que os fenmenos individuais so regidos por leis diferentes das relativas aos fenmenos
coletivos (FARR, 2003, p. 34). Entretanto, Jovchelovitch (2003, p. 63) chama a ateno para o
fato de que a relao indivduo-sociedade est repleta de contradies e de dilemas que
provocam interrogaes.
G. H. Mead pesquisador da Psicologia Social foi, segundo Farr (2003, p. 41), o
primeiro da rea a dar nfase linguagem como forma de compreender a natureza humana.
Para ele, nas sociedades modernas, a linguagem , provavelmente, (quase) a nica fonte de
representao social. Ao refletir sobre a mesma perspectiva, Jovchelovitch (2003, p. 64) afirma
que, ao mesmo tempo em que estamos atravessados pela violncia concreta de relaes sociais
desiguais, tambm estamos atravessados pela fora impressionante da Palavra, que,
simbolicamente, auxilia a construo de mscaras para estruturas sociais desiguais. Nesse
ponto, percebo clara interseco entre os postulados da TRS e da ADC, posto que a
desigualdade um elemento comum s duas reas de conhecimento. Nesse sentido, acredito
que a linguagem , para a Teoria das Representaes Sociais, um conceito que se relaciona com
conceito de discurso para a ADC.
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
101
Ao teorizar sobre as representaes sociais, Moscovici (apud JOVCHELOVITCH,
2003) lana uma diferenciao importante para seu estudo: representao social e representao
coletiva. Para o autor, no contexto moderno, mais relevante estudar as representaes sociais,
visto que as sociedades modernas so caracterizadas pelo pluralismo e pela rapidez das
mudanas.
Jovchelovitch (2003, p. 65) aponta que as representaes sociais so smbolos
construdos coletivamente de forma compartilhada por uma sociedade. So fenmenos
psicossociais radicados no espao pblico e nos processos pelos quais os seres humanos
desenvolvem identidades (outro ponto de congruncia com a ADC). Alm disso, ressalta que a
Teoria das Representaes Sociais (TRS) assenta-se sobre uma teoria dos smbolos, uma vez
que representaes e smbolos so elementos indissociveis (JOVCHELOVITCH, 2003, p. 71).
Quando se pensa as identidades pelo olhar da TRS, Jovchelovitch (2003, p. 68) aponta
a existncia do Outro Generalizado, que quem d ao sujeito a possibilidade de unidade do
Eu, e, para isso, necessria a internalizao de Outros. Por isso, a vida em sociedade
importante, porque ela evidencia um ns necessrio para a vida de cada ser humano, que
atesta que vidas privadas no surgem a partir de dentro, mas a partir de fora, isto , em
pblico. Toda essa construo leva constatao de que, quando o sujeito questiona Quem
sou eu?, sua resposta ser: Eu sou o Eu que os outros apresentam a mim!.
Assim,
o fato de que os seres humanos podem interrogar a si mesmos e podem usar
diferentes territrios para refletir sobre suas identidades demonstra claramente
que, para alm de qualquer tipo de isolacionismo e individualismo, a verdadeira
possibilidade de acesso individualidade reside na presena de Outros
(JOVCHELOVITCH, 2003, p. 70).
Ao abordar o conceito de representao e de representao social, Jovchelovitch (2003,
p. 76) recorre ao trabalho de Jodelet (1984), no qual a representao definida como ato que
supera as divises rgidas entre o externo e o interno ao mesmo tempo que
envolve um elemento ativo de construo e reconstruo; o sujeito autor da
construo mental e ele a pode transformar na medida em que se desenvolver.
Finalmente, acrescenta que as representaes so construdas por meio de smbolos e
de construes coletivas de uma sociedade pensada em sua totalidade (p. 79). Ento,
Jovchelovitch (2003, p. 81) considera que, para entender as representaes sociais, preciso se
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
102
concentrar nos processos de comunicao e de vida que engendram a sociedade, e que se
estruturam por meio da mediao social Ou, se pensarmos no vis da ADC, por meio de
prticas sociais. Aqui percebemos a importncia da linguagem como mediadora das prticas
sociais, que, por sua vez, engendram as representaes sociais.
Assim, as mediaes sociais geram as representaes sociais, que so estratgias
desenvolvidas por atores sociais para enfrentar a diversidade e a mobilidade de um mundo
que, embora pertena a todos, transcende a cada um individualmente (ibid., 2003, p. 81).
Nesse sentido, elas so parte de um processo que ao mesmo tempo desafia e reproduz, repete e
supera, que formado, mas que tambm forma a vida social de uma comunidade (p. 82).
Schultz (apud MINAYO, 2003, p. 95) chama a ateno para a existncia de
representaes sociais do cotidiano, as quais chama de senso comum. Elas so conjuntos de
abstraes, formalizaes e generalizaes construdos e interpretados com base no dia-a-dia.
Para o autor, a existncia cotidiana repleta de significados e portadora de estruturas relevantes
para os grupos sociais que vivem, pensam e agem em determinado contexto.
Ainda para Schultz (apud MINAYO, 2003, p. 97), o senso comum responsvel pela
definio de cada ator social, uma vez que, por meio dele, esse ator identifica-se com grupos e
com a estrutura social.
Bourdieu e Bakhtin (apud MINAYO, 2003, p. 103) referem-se s representaes
sociais por meio da fala como expresso das condies da existncia. Bourdieu acredita que a
palavra smbolo por excelncia da comunicao e que a fala revela condies estruturais,
sistemas de valores, normas e smbolos e transmite as representaes de determinados grupos
em condies histricas, sociais, econmicas e culturais especficas. Bourdieu, nesse ponto,
concorda com Bakhtin, que considera a palavra ideolgica por excelncia, por isso a fala
campo de expresso das relaes e das lutas sociais e, ao mesmo tempo, sofre o efeito dessa
luta.
Ainda segundo Bourdieu (apud MINAYO, 2003, p. 104), as representaes so fruto
de um meio social, uma vez que cada agente, ainda que no saiba ou que no queira,
produtor e reprodutor do sentido objetivo, porque suas aes so o produto de um modo de agir
do qual ele no o produtor imediato, nem tem o domnio completo.
Examinando a ADC em suas relaes com as representaes sociais, percebe-se que o
ponto comum entre as reas a convergncia na cognio social como fonte estruturadora do
conhecimento de um grupo humano. Assim, as representaes sociais do conta de um
conhecimento social internalizado que guia e facilita o processamento da informao social, e a
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
103
ADC explora uma prtica sociocognitiva (VAN DIJK, 2008) que estrutura e constri formas de
saber individual e coletivo que circulam socialmente como interaes sociais.
As representaes sociais so, de acordo com Abril (2003, p. 53), teorias que os
indivduos tecem sobre a natureza dos eventos, dos objetos e das situaes do mundo social,
que se relacionam com a forma como as estruturas de conhecimentos so usadas para
familiarizar e para contextualizar a realidade social, o que pode ocorrer por comparaes e por
classificaes usadas e conhecidas pelos indivduos cuja experincia se insere na tradio
cultural de sua comunidade.
Ressalta ainda que os processos classificatrios so avaliativos (ibid., p. 54). Esse
ponto explica a impossibilidade da neutralidade da avaliao e da classificao, j que cada
objeto tem valor positivo ou negativo, ocupa lugar hierrquico e, como consequncia,
relacionado de modo especfico a um grupo social (idem, p. 55). Assim, em uma notcia, por
exemplo, associamos os fatos de acordo com pessoas, grupos, acontecimentos e fenmenos, e
essa atitude mostra como as representaes sociais so relevantes para os homens e para as
sociedades. Tais avaliaes moldam ou refletem os esteretipos sociais.
Nesse sentido, relevante aplicar as categorias desenvolvidas por van Leeuwen (1998)
para entender como os atores sociais so representados no Brasil em notcias que tematizam
prticas racistas. Isso porque as formas como objetos, sujeitos ou grupos sociais so
representados mostram a organizao de crenas e de valores de uma comunidade, assim como
as relaes sociais estabelecidas entre os grupos, que se materializam nas aes, nos discursos e
nas comunicaes (ABRIL, 2003, p. 56). Essas representaes passam por mudanas
constantemente, processo que ocorre por meio de contnua negociao. E a ADC um recurso
terico-metodolgico que auxilia no exame e no entendimento dessas representaes.
3.8 Anlise de Discurso Crtica: vises, reflexes e concluses
Para van Dijk (1997, p. 19), a ADC crtica porque toma posies e descreve
explicitamente seu posicionamento; dirige-se a temas ou problemas sociais, principalmente os
vivenciados por grupos dominados; examina os mecanismos sociais, histricos, polticos e
culturais que sustentam a reproduo do poder, principalmente as ideologias que alimentam,
reproduzem ou legitimam o poder; aplica-se a fenmenos sociais, polticos e culturais. Esses
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
104
pontos resumem sua flexibilidade de aplicao prtica. Assim a ADC, para van Dijk (1997, p.
17), caracteriza-se por ser estudo oposicional ao discurso das elites.
Para Pedro (1998, p. 27-28), a ADC caracteriza-se por entender a linguagem como a
mais importante prtica social; ver o texto como resultado da ao de falantes e de escritores
socialmente situados, considerando as possibilidades de escolha que possuem, o poder e a
dominao implcitos nessas escolhas; considerar que os participantes na produo dos textos
desempenham papis desiguais; prever que os significados que os textos veiculam dependem da
interao entre leitores, ouvintes e texto; mostrar que os traos lingusticos so motivados
socialmente; entender que a linguagem tem carter histrico; empreender anlises que se
baseiem na materialidade lingustica.
A perspectiva terica adotada pela ADC permite estudar as aes sociais efetivadas
pelo discurso, como o abuso de poder, o controle social, a dominao, a desigualdade, a
marginalizao e a excluso. Para o analista da ADC, fundamental entender e mostrar o
discurso como ferramenta chave no exerccio da dominao e da resistncia. Trata-se, portanto,
de acordo com Iniguez (2005, p. 119):
...de incrementar a conscincia crtica dos sujeitos com relao ao uso
lingustico e, alm disso, de lhes proporcionar um mtodo do tipo faa-o voc
mesmo, com o qual enfrentar a produo e a interpretao dos discursos.
Nesse sentido, Iniguez (2005, p. 119) se apoia nas ideias de Fairclough, ao apontar o
discurso como prtica social e sua condio de prtica tridimensional: texto, prtica discursiva
e prtica social.
Tendo em vista as caractersticas apresentadas, a ADC a base terico-metodolgica
na qual esta pesquisa sustenta-se. Alguns elementos so essenciais para essa escolha: a
criticidade na anlise a principal delas. Acredito que no se pode mais pensar em estudar
lngua fora de um contexto, nem em perspectiva que se diga neutra. Penso que temos de assumir
posies, adotar posturas e defend-las. No de modo cego e irrefletido, mas analisando a
realidade que nos cerca. A ADC a teoria que me oferece os caminhos que possibilitam
alcanar resultados que explicitam o discurso hegemnico como forma de poder, de abuso de
poder e de marginalizao.
Concluda essa primeira etapa em que a ADC foi tratada teoricamente, passo
segunda, na qual pretendo mostrar como, discursivamente, podemos desvelar o racismo e o
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
105
preconceito existentes em nossa sociedade por meio da anlise de notcias sobre casos de
racismo.
3.9 Representao de atores sociais em notcias sobre racismo
Neste tpico, trs notcias sobre racismo no Brasil sero analisadas a fim de buscar
respostas para a questo de pesquisa 1. Os textos so:
a) Racismo no trabalho: Depois de ser chamado de macaco e urubu, funcionrio passa por
"peregrinao" at conseguir denunciar ato racista do colega de trabalho, publicada em 21 de
abril de 2007 no site www.mundonegro.com.br/noticias e coletado em 1 de abril de 2008.
b) RJ: administrador de hospital preso por racismo, publicado no site
www.noticias.terra.com.br/brasil/interna e coletado em 1 de abril de 2008.
c) Racismo no futebol: a justia entra em campo, publicado no site
www.vermelho.org.br/diario/2005 retirado em 1 de abril de 2008.
Sugere van Dijk (2002, p. 133) um modelo de anlise global da notcia e da
organizao de seus discursos. Alerta que a notcia apresenta uma "estrutura de relevncia", que
indica para o leitor as informaes mais importantes. Nessa estrutura, a manchete tem papel
primordial, j que costuma expressar o tpico mais proeminente. Sugere, ainda, que
as formas estruturais e os sentidos globais de um texto de notcia no so
arbitrrios, mas o resultado de hbitos sociais e profissionais de jornalistas em
ambientes institucionais, de um lado, uma condio importante para o
processamento cognitivo eficaz de um texto noticioso, tanto por jornalistas
como por leitores, de outro.
Formalmente, van Dijk (2002, p. 147-47) organiza a estrutura da notcia em:
a) sumrio: formado por manchete e lead, informa de modo geral sobre o fato noticioso;
b) background: pores de texto que informam sobre eventos que no so parte do evento
noticioso atual, mas fornecem o contexto social, poltico ou histrico geral ou as condies
desses eventos;
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
106
c) evento principal: a notcia propriamente dita;
d) eventos prvios: fatos narrados para lembrar ao leitor o que aconteceu antes do fato
noticioso (ou do evento principal);
e) consequncias: parte do texto que organiza todos os eventos descritos como decorrentes do
evento principal;
f) comentrio: parte que contm concluses, expectativas, especulaes e outras informaes
sobre o evento principal.
Ao concluir esse detalhamento, van Dijk (2002, p. 150) esclarece que
algumas regras (da estrutura da notcia) so bastante rgidas e gerais, enquanto
outras tm natureza muito mais opcional, no constituindo mais que
preferncias, que podem diferir de cultura para cultura, de jornal para jornal,
de jornalista para jornalista.
Com relao estrutura formal, aponta que manchetes e leads tm a funo de
exprimir a macroestrutura hipottica da notcia. Esse processo acontece porque o leitor constri
hipteses antes da concluso da leitura, apoiado nos conhecimentos sobre o tema, o contexto ou
o tipo de texto. Nessa construo do sentido, manchete e lead so pistas "para fazer previses
eficazes sobre a informao mais importante do texto" (ibid., p. 133).
Concludo esse levantamento da estrutura da notcia, passo anlise estrutural das
notcias selecionadas para anlise.
3.9.1 A estrutura das notcias
Considero pertinente detalhar a estrutura dos textos analisados, de acordo com o que
prope van Dijk (2002).
O T1 apresenta a estrutura padro da notcia, pois se organiza em manchete principal
Racismo no trabalho e manchete secundria Depois de ser chamado de macaco e urubu,
funcionrio passa por peregrinao at conseguir denunciar ato racista do colega de
trabalho. A manchete secundria tem quase a funo de lead, uma vez que apresenta o fato
noticiado, os envolvidos, as causas e as consequncias. Em seguida, os pargrafos apresentam
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
107
detalhamentos da manchete secundria, sendo que o terceiro e o quarto pargrafos apresentam o
que van Dijk (2002) chama de background do fato; o sexto e ltimo pargrafo apresentam um
comentrio de ator externo, que analisa e tece reflexes sobre o tema.
O T2 apresenta uma manchete que resume o contedo do texto: RJ: administrador
de hospital preso por racismo e no apresenta manchete secundria. Ele estruturado em
cinco longos pargrafos. O primeiro o lead e situa o fato: quem, quando, onde, como e
porqu, e tem a funo de sumarizar o texto. Os demais pargrafos apresentam as
consequncias do evento principal.
O T3 Racismo no futebol: a justia entra em campo composto de manchete
principal e trs longos pargrafos que detalham o evento principal. O primeiro pargrafo no
o lead, mas o comentrio do evento noticiado, o qual, para van Dijk (1993), deveria vir no
ltimo pargrafo do texto. O segundo pargrafo detalha o evento principal e o terceiro mostra
eventos prvios e consequncias.
3.9.2 Categorias de anlise das notcias
Nesse ponto, importante apresentar as dez categorias que van Leeuwen (1998)
detalha para a representao dos atores sociais
48
:
1. Excluso: os discursos podem incluir ou excluir atores sociais. Algumas excluses podem
acontecer ao se considerar que os elementos representados so conhecidos ou considerados
irrelevantes. Elas podem no deixar marcas, por isso s so detectadas pela anlise comparativa
de mais de um discurso, embora em alguns casos, a excluso radical deixe marcas pela ausncia
dos autores sociais. A excluso pode acontecer por supresso ou por relegar atores sociais a
segundo plano. Quando h supresso, os atores suprimidos no so mencionados no discurso.
Nos casos de segundo plano, a excluso menos radical, pois os atores aparecem em partes
do texto em relao a alguns fatos e apagados em relao a outros (eles perdem visibilidade) (p.
181). O mecanismo para colocar atores sociais em segundo plano o uso de elipses. Os
mecanismos de supresso so:
a) apagamento do agente da passiva;
48
As categorias so detalhadamente apresentadas no captulo 1.
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
108
b) oraes infinitivas usadas como participante gramatical;
c) apagamento dos atores sociais beneficirios de uma ao;
d) nominalizaes e uso de nomes de processos; e
e) realizao de processos por meio de adjetivos.
A excluso pode levar a duas possveis interpretaes: evita a redundncia ao apagar
as informaes tidas como dadas ou sabidas; bloqueia o acesso a informaes que no se quer
tornar pblicas.
2. Distribuio de papis: refere-se aos papis atribudos aos atores sociais para serem
desempenhados nas representaes: quem agente (ator) e quem paciente (finalidade). Os
atores ativos so representados como foras ativas e dinmicas; os passivos, submetendo-se,
recebendo ao. A distribuio acontece com: a) possessivizao: uso de pronomes possessivos
para ativar ou passivizar; e b) circunstacializao: uso de circunstncias preposicionais.
3. Genericizao e especificao: diz respeito escolha entre referncia genrica ou
especfica. A referncia especfica acontece quando h uso de nmero. A genericizao
acontece quando se usa:
a) plural sem artigo;
b) singular com artigo definido ou indefinido; e
c) uso de tempo verbal que denote aes habituais ou universais.
4. Assimilao: a forma como os atores sociais so mencionados: como indivduos
(individualizao) ou como grupos (assimilao). A assimilao acontece por dois processos:
agregao (quantifica grupos como dados estatsticos; usada para regulamentar prticas e para
produzir consensos) e coletivizao. Comparativamente:
a) a individualizao realiza-se pela singularizao; a assimilao, pela pluralizao;
b) a assimilao realiza-se pelo uso de substantivos contveis ou que denotem grupos de
pessoas (nao, povo, populao);
c) a agregao realiza-se pela presena de quantificador definido ou indefinido, que funciona
como numerativo ou como ncleo de grupo nominal.
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
109
5. Associao e dissociao: a associao meno a grupos formados por atores sociais ou
grupos de atores sociais que no so classificados no texto. Pode realizar-se linguisticamente
pelo uso de pronomes possessivos ou oraes possessivas com verbos como ter e pertencer
que fazem associao explcita sem classificar o grupo social resultante. A dissociao faz o
contrrio, separando os atores sociais.
6. Indeterminao e diferenciao: a indeterminao acontece quando os atores sociais so
representados como indivduos ou grupos no especificados ou annimos. Realiza-se pelo uso
de pronomes indefinidos ou de expresses como muitos acreditam ou alguns dizem. A
determinao especifica a identidade de indivduos ou grupos.
7. Nomeao e categorizao: os atores so nomeados quando representados em termos de
identidade nica ou so categorizados quando identificados em termos de funo ou identidade
que partilham com outros. Essas nomeaes ou categorizaes so escolhas lingusticas que
determinam aspectos ideolgicos dos discursos.
8. Funcionalizao e identificao: so tipos de categorizao. A funcionalizao ocorre
quando atores sociais so referidos por uma atividade. A identificao, quando atores sociais
so referidos em termos das principais categorias pelas quais uma sociedade ou instituio
diferencia classes de pessoas (sexo, idade, origem, classe social).
9. Personalizao e impersonalizao: na impersonalizao, os indivduos so representados
por meios no humanos. Pode ser por substantivos abstratos ou por termos concretos que no
carregam o trao humano. Pode acontecer por abstrao e por objetivao. Na abstrao, os
atores sociais so representados por meio de qualidade que lhes atribuda pela representao
(pobres, malandros). Na objetivao, eles so representados por referncia a local ou coisa
diretamente associada a sua pessoa ou a atividade a que esto ligados, realiza-se por referncia
metonmica. Pode acontecer de algumas formas:
a) espacializao: atores sociais representados por referncia a lugar a que so associados;
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
110
b) autonomizao do enunciado: os atores sociais so representados pela referncia a seus
enunciados (quando so usados termos como o relatrio, as sondagens, que do autoridade
impessoal aos enunciados);
c) instrumentalizao: os atores so representados pelos instrumentos com que desempenham
a atividade a que esto ligados;
d) somatizao: os atores so representados por uma parte de seus corpos.
10. Sobredeterminao: os atores sociais so representados como se participassem de mais de
uma prtica social ao mesmo tempo. Pode ser de quatro tipos:
a) inverso: os atores so associados a duas prticas que se opem;
b) simbolizao: atores ou grupos de atores fictcios representam atores ou grupos reais. O
ficcional geralmente pertence ao passado e representa o elemento do presente;
c) conotao: ocorre quando uma determinao (nomeao ou identificao fsica) corresponde
a uma classificao ou funcionalizao.
Minha inteno associar essas categorias de representao de atores sociais aos
pressupostos da ADC (FAIRCLOUGH, 1992, 1995, 1999, 1999a, 2000, 2003, 2006).
pertinente esclarecer que, no vis qualitativo, as categorias adaptam-se ao texto e no o
contrrio, portanto analisarei as categorias que forem encontradas nos trs textos selecionados.
Assumo tambm a recusa neutralidade da investigao e do investigador (VIEIRA,
2007, p. 152), uma vez que, em ADC, a escolha do tema, dos objetos de anlise, da
metodologia, so posicionamentos do pesquisador frente ao tema e ao contexto em que
discursos e prticas sociais ocorrem.
3.9.3. Racismo no trabalho: a representao dos atores sociais
Antes de comear a anlise, preciso apresentar o texto 1 (T1) integralmente. Os
textos sero apresentados conforme publicados nas pginas em que foram coletados,
respeitando-se o modo como esto escritos e publicados (nenhum aspecto ser alterado ou
corrigido).
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
111
Quadro 6 Racismo no Trabalho
Racismo no trabalho
Depois de ser chamado de macaco e urubu, funcionrio passa por "peregrinao"
at conseguir denunciar ato racista do colega de trabalho.
Cansado de ser constantemente ofendido por seu encarregado, que ao lhe dirigir ordens
e em conversas, nunca o chamava pelo nome, mas por termos racistas tais como: macaco e
urubu, o funcionrio Edson Dias da Silva, da empresa Denlson Lima/ ME, localizada no Bairro
de Sapopemba em So Paulo, resolveu ir atrs de seus direitos e por um fim nesta histria. Ele
procurou na quarta-feira (22 de setembro) a 69 delegacia que recusou-se a abrir o B.O,
limitando-se a solicitar o comparecimento do agressor e da vitima dois dias depois.
Desapontado Edson compareceu na a 70 Delegacia de Policia, na manh de 24 de
setembro, para denunciar o ato racista. Por recusa do delegado de planto, Carlos Jos de
Oliveira Zanuto, o Boletim de Ocorrncia no foi lavrado como racismo e sim como injuria
qualificada.
Edson, que vinha h aproximadamente dois meses recebendo tratamento imprprio de
seu encarregado geral, individuo conhecido como Careca, procurou o Sr. Denlson de Lima,
dono da empresa, que ao invs de tomar as devidas providncias, deu gargalhadas. Segundo a
vtima, no havia por parte dos seus colegas de trabalho, nenhuma indignao.
Numa ocasio, em que houve um incidente diante da empresa envolvendo um
funcionrio que foi atacado por um cachorro da raa Pet Bull, o encarregado dirigiu-se a Edson
dizendo nego por que voc no matou o cachorro. Respondeu Edson esclarecendo que o
cachorro no lhe pertencia, momento em que o encarregado tirou do bolso um revolver calibre
38 , dizendo que o prprio mataria se fosse o caso.
Em 22 de setembro depois de ser humilhado pelo encarregado e devido ao nervosismo,
Edson passou mal, devido aumento de presso arterial, verificada por um farmacutico, e ficou
sem condies de retornar ao trabalho.
Segundo Cludio Thomas, ativista do Sankofa Centro de Cultura e Formao Afro-
descendente No se pode ignorar o racismo, o preconceito, a discriminao, aceitando os
esteretipos que marginalizam, oprimem, humilham e matam o povo negro. A Constituio de
1988 soube repudiar a marginalizao do negro, tipificando o racismo como crime em seu artigo
5, inciso XLII. Mesmo assim, ainda imperam no pas diferentes formas de discriminao racial,
velada ou ostensiva, que afetam mais da metade da populao brasileira, constituda de negros
ou descendentes de negros privados do pleno exerccio da cidadania. Os casos de discriminao
racial que vm acontecendo durante anos neste pas merecem uma apreciao mais cuidadosa
por parte das autoridades, correndo o risco de se transformar (se que j no se transformou)
num ato de omisso diante do dever do direito em realizar a justia, ao menos a justia dos
homens.
O preconceito racial se constitui em um grave obstculo ao exerccio do direito
igualdade, conclui.
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
112
Comearei pela excluso, que explicita como os discursos podem incluir ou excluir
atores sociais. Essa relao de incluso ou de excluso se relaciona com aspectos da reproduo
de relaes de poder e de dominao que, segundo van Dijk (2003b, p. 10), somente podem ser
desvelados quando analisados pela perspectiva da ADC. Conforme essas ideias, a anlise do
discurso est profundamente comprometida com a sociedade e a sociedade fundamentalmente
presente no discurso. Vejamos, ento, que atores so includos e quais so excludos.
O texto Racismo no trabalho, doravante T1, apresenta seis atores sociais envolvidos
no caso noticiado.
(1) ...o funcionrio Edson Dias da Silva, da empresa Denilson Lima/ME ...
O fragmento 1 mostra o primeiro momento em que a vtima de racismo mencionada.
Em outras passagens, a meno repetida, o que se justifica pelo fato de as aes noticiadas
relacionarem-se a ele.
(2) Por recusa do delegado de planto, Carlos Jos de Oliveira Zanuto, o Boletim de
Ocorrncia no foi lavrado como racismo e sim como injuria qualificada.
Nesse caso, o segundo Delegado mencionado na notcia. O primeiro no nomeado,
sendo representado pela forma metonmica a 69 delegacia que recusou-se a abrir o B.O.. O
fato, a meu ver, no tem lgica aparente, uma vez que ambos os delegados (ou as delegacias)
recusaram-se a lavrar o Boletim de Ocorrncia, no atendendo queixa prestada.
Essa atitude dos delegados se relaciona com a negao do racismo, abordada por van
Dijk (1993). Para o autor, o prottipo dessa negao se materializa em sentenas como Eu no
tenho nada contra negros, mas.... Afirma van Dijk (1993) que essa negao ocorre de vrias
outras formas:
a) negao do preconceito e da discriminao por parte do grupo racista, como forma de o
racista preservar sua face no grupo ou na comunidade;
b) separao das pessoas em dois grupos: Ns (grupo dominante ou elite, branca) versus
Eles (membros da minoria ou os outros);
c) ataques integridade moral do grupo, afastando o foco da questo tnico-racial;
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
113
d) uso de eufemismos para descrever as aes racistas e para fugir do termo racismo, que
substitudo por discriminao, por ressentimento ou por xenofobia com a inteno de amenizar
os atos racistas;
e) negao do prprio racismo, transferindo-o para outras pessoas (Eu no tenho nada contra
negros, mas meus vizinhos...);
f) o grupo racista acusa a vtima de racismo de ser racista contra seu prprio grupo.
No caso do Brasil, a negao acontece, a meu ver, em maior escala, j que h
comportamento discursivo e ideolgico assumido por grande parte da populao para negar a
existncia do racismo. Mais que a negao em pequenos atos, no Brasil, o racismo negado em
todos os mbitos. Da, talvez se entenda o posicionamento dos delegados: se no h racismo,
como lavrar Boletim de Ocorrncia que denuncia ato racista?
Voltando aos atores sociais includos no T1:
(3) Edson, que vinha h aproximadamente dois meses recebendo tratamento imprprio de seu
encarregado geral, individuo conhecido como Careca, procurou o Sr. Denlson de Lima,
dono da empresa...
(4) Edson, que vinha h aproximadamente dois meses recebendo tratamento imprprio de seu
encarregado geral, indivduo conhecido como Careca, procurou o Sr. Denlson de Lima,
dono da empresa...
(5) Cansado de ser constantemente ofendido por seu encarregado, que ao lhe dirigir ordens e
em conversas, nunca o chamava pelo nome, mas por termos racistas [...].
Nos exemplos de 3 a 5, aparecem os atores sociais ligados ao ato de racismo: o
encarregado e o dono da empresa. Os dois so includos por estarem diretamente ligados
questo noticiada.
(6) Segundo Cludio Thomas, ativista do Sankofa Centro de Cultura e Formao Afro-
descendente...
Em 6, aparece uma voz externa, um agente social includo para avaliar o ato e dar
legitimidade queixa de Edson, a vtima. relevante mencionar que a escolha de um ativista
do movimento negro (representante do Centro de Cultura e Formao Afrodescendente) est
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
114
vinculada ao tipo de site que publicou a notcia, no caso o portal MundoNegro, que se define
como O maior portal da comunidade afro-brasileira. Se publicada em outro veculo, a notcia
poderia incluir outros atores, como socilogos, juristas ou outros.
(7) Segundo a vtima, no havia por parte dos seus colegas de trabalho, nenhuma indignao.
(8) Numa ocasio, em que houve um incidente diante da empresa envolvendo um funcionrio
que foi atacado por um cachorro da raa Pet Bull...
So mencionados ainda, mas sem nomeao especfica, colegas de trabalho da
vtima; um funcionrio que fora atacado por um cachorro. Considero relevante me deter no
uso do termo colegas. Colega companheiro de escola ou pessoa que faz parte de um
mesmo corpo, que exerce as mesmas funes ou a mesma profisso que outra ou outras
pessoas (ABL
49
, 2008, p. 320). O uso do termo sugere que os demais funcionrios deveriam
ficar ao lado de Edson, contra o encarregado e o patro, no entanto a reao esperada no
acontece.
(9) Edson passou mal, devido aumento de presso arterial, verificada por um farmacutico, e
ficou sem condies de retornar ao trabalho.
ainda mencionado um farmacutico que atendeu a vtima quando passou mal. Essa
indefinio pode ser motivada por se considerar que os elementos representados no so
conhecidos ou por serem considerados irrelevantes (VAN LEEUWEN, 1998, p. 180).
At aqui temos os atores sociais que so includos no T1, resta verificar os excludos.
A meu ver, a principal excluso a relacionada em 10.
(10) Ele procurou na quarta-feira (22 de setembro) a 69 delegacia que recusou-se a abrir o B.O,
limitando-se a solicitar o comparecimento do agressor e da vitima dois dias depois.
Em 10, h apagamento do agente responsvel pela ao. O texto apresenta como
agente a 69 delegacia, uma instituio e no uma pessoa. Algum (provavelmente o
Delegado) se negou a lavrar o Boletim de Ocorrncia, mas esse ator excludo do texto. Aqui
49
Dicionrio da Academia Brasileira de Letras (ABL).
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
115
acontece uma excluso radical, que deixa marcas pela sua ausncia (VAN LEEUWEN, 1998,
p. 180), j que as demais aes so relacionadas aos agentes por ela responsveis.
A distribuio de papis refere-se aos papis atribudos aos atores para serem
desempenhados nas representaes: quem agente ou ator, e quem paciente ou finalidade.
Vejamos, agora, como acontece.
Nesse texto, como nos demais
50
, a noo de agente e de paciente ser analisada
considerando dois grupos: o grupo que agride e o sujeito que agredido. H quatro fragmentos
em que Edson (o agredido) agente das aes praticadas:
(11) ...Edson Dias da Silva [...] resolveu ir atrs de seus direitos...
(12) Ele (Edson) procurou na quarta-feira (22 de setembro) a 69 delegacia...
(13) Edson compareceu na 70 Delegacia [... ] para denunciar o ato racista...
(14) Edson [...] procurou o Sr. Denlson de Lima, dono da empresa...
Nos casos 11 a 14, so relatadas as aes do agredido para conseguir se fazer ouvir e
para punir seus agressores; nesses casos, o agredido ativo, representa um ator que age frente
realidade que deseja modificar. H trs casos, no entanto, em que Edson aparece como paciente
da ao ou como agente e paciente ao mesmo tempo. Neles, o funcionrio sofre aes,
submetido pelo poder do encarregado que se aproveita da funo para discrimin-lo.
(15) (Edson) depois de ser humilhado pelo encarregado...
(16) Edson passou mal...
(17) ...(Edson) ficou sem condies de retornar ao trabalho
Em 15, Edson alvo da humilhao praticada pelo encarregado. Em 16 e em 17,
Edson sofre aes (sem agente explcito), que so desencadeadas pelas agresses praticadas
pelo encarregado, que, por meio do assdio moral, pratica o racismo.
Nesse sentido, relevante considerar que o discurso preconceituoso, segundo Pinsky
(2006, p. 21), procura enquadrar as diferentes minorias em prejulgamentos decorrentes de
generalizaes no comprovadas. Esse discurso atribui caractersticas negativas ao outro e
50
Essa delimitao foi pensada tendo em vista que os trs textos giram basicamente em torno das aes
empreendidas por quem pratica e quem sofre racismo.
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
116
ressalta os aspectos positivos do grupo discriminador. Ele to forte e to disseminado que
pode, inclusive, ser assimilado por suas vtimas.
Para ilustrar essa possibilidade, Burdick (2002, p. 203) apresenta um exemplo que
muito relevante para pensar como o racismo, o preconceito e a discriminao so interiorizados
a tal ponto que os agredidos no se veem nesses papis. A fala ilustra como, ao ser tratado
como igual em determinado ambiente, o sujeito percebe que era vtima de discriminao e
declara que:
No pude mais fingir que a discriminao no acontece fora da igreja. Durante o
tempo em que voc est na igreja, voc tratado de outra maneira. At entrar
para a igreja, eu no tinha visto como o preconceito era grave: o contraste
realmente incrvel.
H ainda nos fragmentos o que se caracteriza como assdio moral, que , segundo a
Confederao Geral dos Trabalhadores (CGT)
51
, a exposio dos trabalhadores(as) a situaes
humilhantes e constrangedoras, repetitivas e prolongadas durante a jornada de trabalho e no
exerccio de suas funes, comuns em relaes hierrquicas autoritrias e assimtricas, em que
predominam condutas negativas, relaes desumanas e aticas de longa durao, de chefe(s)
dirigidas a subordinado(s), desestabilizando a relao da vtima com o ambiente de trabalho e a
organizao, forando-a a desistir do emprego. Caracteriza-se pela degradao deliberada das
condies de trabalho em que prevalecem atitudes e condutas negativas em relao aos
subordinados, constituindo experincia subjetiva que acarreta prejuzos prticos e emocionais
ao trabalhador e organizao.
No caso de Edson, as prticas racistas resultaram em problemas fsicos, no caso,
hipertenso, conforme cita o texto analisado: Em 22 de setembro depois de ser humilhado pelo
encarregado e devido ao nervosismo, Edson passou mal, devido ao aumento de presso arterial,
verificada por um farmacutico, e ficou sem condies de retornar ao trabalho.
Retomando a distribuio de papis, temos os casos em que os agressores so agentes
das aes noticiadas.
(18) ...o Sr. Denlson de Lima [...] deu gargalhadas...
(19) ...o encarregado dirigiu-se a Edson dizendo nego por que voc no matou o cachorro...
(20) ...o encarregado tirou do bolso um revolver calibre 38...
51
Cartilha Assdio Moral no Trabalho, produzida pela Confederao Geral dos Trabalhadores (CGT), em 2006.
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
117
(21) ...dizendo (o encarregado) que o prprio mataria se fosse o caso.
(22) (o encarregado) nunca o chamava pelo nome...
Nesses casos, os agentes das aes so o encarregado e o dono da empresa; o paciente
a vtima (Edson) e, no exemplo 21, o cachorro que atacou um funcionrio da empresa na
qual Edson trabalhava. Como se pode notar, o encarregado agente das agresses mais
frequentemente, o que deve ser motivado pelo fato de ele lidar com os funcionrios
diretamente. O dono da empresa s acionado em casos mais importantes. Como reportado em
18, ao receber a reclamao da vtima, o empresrio limita-se a dar gargalhadas.
No fragmento 18, h exemplo de inferiorizao do negro na atitude de gargalhar diante
da reclamao do funcionrio. Gargalhar mais que rir simplesmente, rir muito e em voz alta,
de modo explcito (ABL, 2008, p. 624). Esse comportamento do dono da empresa mostra o
modo como ele v a reclamao do funcionrio, ela mais que risvel. Nesse sentido, Fanon
(1980, p. 184) esclarece que recorrente a ideia de que o negro se inferioriza, mas, para o autor,
o inferiorizam, como ocorre em 18.
Quanto genericizao e especificao, as categorias dizem respeito escolha entre
referncia genrica ou especfica dos atores sociais. A referncia especfica acontece quando
h uso de nmero. A genericizao quando se usa:
a) plural sem artigo;
b) singular com artigo definido ou indefinido;
c) tempo verbal que denote aes habituais ou universais.
No caso de T1, temos:
[23] Segundo a vtima, no havia por parte dos seus colegas de trabalho, nenhuma indignao.
No caso de 23, os demais funcionrios so referenciados de modo genrico, por meio
do artigo definidos os (no caso em contrao com a preposio de). Nesse fragmento, os
demais funcionrios so mencionados como grupo, aparentemente homogneo, que no se
indigna com a descriminao sofrida pelo colega.
O que podemos notar que, no caso desse funcionrio, a excluso comea pelo
encarregado (chefe e superior) e chega aos colegas de trabalho (iguais hierarquicamente).
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
118
Entretanto, essa excluso pode ganhar outros mbitos e se manifestar em diferenas salariais;
silenciamento social em relao ao preconceito; negao ou diminuio da beleza negra e
invisibilidade do negro (MOURA, 2005, p. 49-51).
Essas formas de excluso materializam-se pelo discurso ou por prticas sociais
naturalizadas e reificadas pelas pessoas, pela mdia e pelas instituies, para reforar relaes
de poder e de dominao. Por isso, relevante usar a ADC como ferramenta para desvelar essas
relaes de poder, de dominao e de discriminao, assim como as formas como so
reproduzidas e as estratgias de resistncia que ocorrem no discurso ou so por ele legitimadas
(VAN DIJK, 1997, p. 16).
Voltando s referncias genricas ou especficas:
[24]...houve um incidente diante da empresa envolvendo um funcionrio que foi atacado por
um cachorro da raa Pet Bull (sic)...
Novamente, como em 23, um funcionrio da empresa mencionado de modo
genrico, pelo uso de artigo indefinido um. Nesse caso, os demais funcionrios so elementos
secundrios no evento noticiado, logo sua referncia no precisa ser especfica.
[25] ...mais da metade da populao brasileira, constituda de negros ou descendentes de
negros privados do pleno exerccio da cidadania...
Em 25, temos nova ocorrncia de genericizao, quando o termo negros usado no
plural, sem estar antecedido de artigo, o que torna o uso genrico. Nesse exemplo, o uso
aparece repetido. No fragmento, aparece a ideia de pleno exerccio da cidadania, um dos
postulados da democracia. Ao pensar a relao entre democracia e relaes raciais, so
inegveis as contradies entre os conceitos no contexto brasileiro.
Isso ocorre porque nosso conceito de democracia , em grande parte, herana dos
ideais da Revoluo Francesa, movimento que adotou como lema: Igualdade, Liberdade e
Fraternidade. Hoje, um Estado democrtico aquele que incorpora todos seus indivduos como
cidados, desconsiderando aspectos individualizantes como credo, cor, raa, classe social e
outros.
Barbalho (2005), discordando do ponto de vista dominante, acredita que impossvel
pensar um contexto em que liberdade e igualdade convivam sem se excluir. Para ele, um
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
119
preceito anula o outro, pois, se h liberdade, h fracos e fortes, e h desigualdade. De outro
prisma, se pensamos a igualdade, exclumos (ao menos minimamente) o direito diferena.
Ao analisar a democracia, Silveirinha (2005, p. 41) ressalta que preciso considerar de
que forma ela pode respeitar as diferenas sem causar marginalizaes, tornando-se inclusiva.
Assim, para a democracia fazer sentido, as decises tm de ser percebidas como representando
de uma forma justa os interesses de todas as partes afetadas e no apenas das que podem
constituir maioria. Ressalta o autor que, em sociedades multi-identitrias, as democracias
passaram a enfrentar desafios especiais para garantir a representao e a participao das
minorias.
Por ltimo, temos o exemplo 26:
[26]...merecem uma apreciao mais cuidadosa por parte das autoridades...
Nesse fragmento, o termo autoridades aparece antecedido de artigo, mas em um uso
que no especifica, no aponta que autoridades devem tomar as rdeas e resolver o problema
dos crimes de discriminao e de racismo. O fragmento ilustra uma prtica social recorrente em
textos jornalsticos, o apagamento do agente que deveria ser responsvel por desempenhar uma
ao. Ela tem como consequncia a falta de posicionamento daqueles que deveriam agir para
punir os criminosos, como os delegados que, no caso, negam-se a lavrar Boletim de Ocorrncia,
registrando o crime de racismo. No h um apagamento do agente, mas sua meno de forma
genrica to vaga quanto o apagamento, j que no sabemos a que autoridade(s) se faz
referncia.
A assimilao diz respeito forma como os atores sociais so mencionados: como
indivduos (individualizao) ou como grupos (assimilao). Essa categoria se aproxima da
especificao e da genericizao. No T1, temos, cinco atores sociais mencionados como
indivduos:
[27] ...o funcionrio Edson Dias da Silva...
[28] ...do delegado de planto, Carlos Jos de Oliveira Zanuto...
[29] ...seu encarregado geral, individuo conhecido como Careca...
[30] ...o Sr. Denlson de Lima, dono da empresa...
[31] ...Cludio Thomas, ativista do Sankofa...
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
120
Como se pode constatar, so tratados como indivduos os atores sociais mais
relevantes (ou personagens principais) do fato noticiado. Aqueles que so secundrios para o
esclarecimento das aes so mencionados indireta ou genericamente (funcionrios, um
funcionrio), sem que sejam individualizados. E h trs casos de assimilao:
[32] ... que marginalizam, oprimem, humilham e matam o povo negro.
[33] ...constituda de negros ou descendentes de negros privados do pleno exerccio da
cidadania...
[34] ... uma apreciao mais cuidadosa por parte das autoridades...
Nos exemplos, ocorre assimilao em decorrncia do uso de substantivos que
denotam grupos de pessoas: povo, negros, descendentes de negros e autoridades. No
caso do T1, esses so os atores que no ganham voz no texto, so mencionados, mas no so
ouvidos. Logo, a assimilao utilizada como estratgia para apenas mencionar grupos.
Com relao associao e dissociao, a associao diz respeito meno a grupos
formados por atores ou grupos de atores sociais que nunca so classificados no texto. Em T1,
h a uma associao e uma dissociao, que ocorre em:
[35] ...mais da metade da populao brasileira, constituda de negros ou descendentes de negros
privados do pleno exerccio da cidadania...
Em 35, temos uma associao, na qual o uso do verbo constituir associa mais da
metade da populao brasileira ao grupo negro
52
. H tambm um exemplo de discurso que
mostra uma representao (funo representacional
53
) do mundo segundo um posicionamento
amplamente divulgado (mais da metade da populao do Brasil negra ou parda), mas pouco
aceito como identidade pelo povo brasileiro.
[36] Segundo a vtima, no havia por parte dos seus colegas de trabalho, nenhuma indignao.
52
Segundo dados do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE), publicados no Correio Braziliense, o
Brasil apresenta a seguinte composio populacional: 761 mil amarelos; 91,2 milhes de brancos; 734 mil
indgenas; 63,3 milhes de pardos; 10,5 milhes de negros.
53
A funo representacional refere-se aos modos como os discursos representam o mundo, seus processos,
entidades e relaes.
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
121
No fragmento 36, h dissociao. A vtima faz parte do grupo de funcionrios, no
entanto no se v associada a ele, tendo em vista a postura inerte dos colegas frente aos
problemas por ele enfrentados. Essa dissociao pode ser decorrente de dois fatos: os colegas
no querem se envolver, por temer represlias, ou eles no se envolvem porque pensam que o
problema de discriminao afeta (ou pode afetar) unicamente a Edson. Nesse segundo ponto, a
dissociao pode ser motivada pelo fato de os outros funcionrios no serem negros ou por no
se verem como negros, por isso podem pensar que jamais sero alvo do mesmo tipo de prtica
discriminatria.
A funcionalizao e a identificao so tipos de categorizao. A funcionalizao
ocorre quando atores sociais so referidos por uma atividade. A identificao, quando atores
sociais so referidos em termos das principais categorias pelas quais uma sociedade ou
instituio diferencia classes de pessoas (sexo, idade, origem, classe social). Em T1, h
funcionalizao em quatro momentos:
[37] Cansado de ser constantemente ofendido por seu encarregado...
[38] ...um funcionrio que foi atacado por um cachorro da raa Pet Bull...
[39] ...depois de ser humilhado pelo encarregado...
[40] ...verificada por um farmacutico...
Nos casos de funcionalizao, um ator social mencionado pela funo em que atua e
no por uma forma individual de identificao. Os agentes categorizados no ganham voz no
texto, so apenas mencionadas por fazer parte, indiretamente, do fato noticiado.
Na primeira notcia analisada, o ponto de vista central do texto o do agredido. Ele
tem voz e d sua verso do fato. Essa escolha motivada pelo direcionamento do site que
publicou o texto: um portal destinado a, entre outras funes, denunciar casos de racismo e de
discriminao.
relevante considerar que T1 o nico dos textos analisados que coloca o agredido
como vtima. Essa vitimizao pode ser vista como estratgia para tornar menos aceitvel o ato
racista e reforar o carter agressivo ou criminoso de quem o pratica. Mas pode tambm ser
usada contra o negro (no somente o que foi agredido, mas o negro de modo geral), pois refora
a ideia de submisso, de passividade, de inferioridade (mesmo no sendo essa a postura do
funcionrio em questo). De qualquer modo, considero que assumir essa postura de vtima no
ajuda a construir identidades tnico-raciais fortalecidas.
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
122
3.9.3. Administrador preso por racismo: representao dos atores sociais
Antes de passar anlise, apresento o T2 na ntegra:
Quadro 7 Administrador de hospital preso por racismo
RJ: administrador de hospital preso por racismo
O administrador do Hospital Estadual Pedro II, em Santa Cruz (RJ), Anibal Santana
Dutra, 58 anos, foi preso em flagrante na tarde de ontem por crime de racismo. Anibal teria
ofendido com expresses racistas a estudante Elisa de Olinda da Silva, 24, que reclamava da
demora no atendimento da unidade. Em seguida, expulsou-a da unidade.
Segundo a polcia, Anibal teria dito a frase: "Negrinha, aqui voc no entra". "A
estudante conta que, exaltado, ele repetiu a expresso vrias vezes, chegando at a cham-la de
"negra safada", explicou o delegado titular da 36 DP (Santa Cruz), Marcos Neves, ao jornal O
Dia.
Acompanhada de uma amiga, a estudante tinha comeado a reclamar com outro
funcionrio do hospital, mas o administrador acabou se envolvendo na discusso. Depois de ser
expulsa do hospital aos gritos, Elisa, que procurava atendimento para cuidar de uma inflamao
de garganta, foi direto para a delegacia prestar queixa.
Anibal foi preso por policiais civis dentro do Pedro II. Duas testemunhas foram
ouvidas na delegacia e confirmaram as denncias. De acordo com o delegado, outras pessoas
que presenciaram a discusso tambm podero ser convocadas para depor.
O administrador admitiu que discutiu com a paciente, mas negou que tenha ofendido a
estudante. O crime inafianvel e ele pode ficar preso por at trs anos. A Secretaria Estadual
de Sade vai abrir sindicncia para apurar o caso.
Pensando na incluso e na excluso de atores sociais, em T2 (RJ: administrador de
hospital preso por racismo), so includos:
[41] O administrador do Hospital [...] Anibal Santana Dutra...
[42] ...a estudante Elisa de Olinda da Silva...
[43] ... o delegado titular da 36 DP (Santa Cruz), Marcos Neves...
So mencionados apenas trs atores sociais, aqueles essenciais ao fato noticiado: o
agressor, a vtima e o delegado responsvel pelo caso. Esse texto tem a caracterstica de ser
mais objetivo e de se ater somente ao evento principal.
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
123
Em T2, a distribuio de papis ser analisada pensando nos dois principais
envolvidos no fato: o administrador do hospital e a estudante. Inicialmente, temos cinco casos
em que o administrador agente da ao expressa pelo verbo:
[44] Anbal teria ofendido com expresses racistas a estudante...
[45] ...[Anbal] expulsou-a [a estudante] da unidade...
[46]...Anbal teria dito a frase...
[47]...ele repetiu a expresso vrias vezes...
[48]...chegando at a cham-la de "negra safada"...
Direta ou indiretamente, a ao empreendida pelo administrador como agente afeta a
estudante como paciente. O agressor pratica aes de ofender, expulsar, dizer, repetir e chamar.
Todas direcionadas estudante e, no contexto, ofensivas. Logo, a estudante alvo ou paciente,
diretamente, das aes de: ser ofendida, ser expulsa, ser chamada (de negra safada).
Como vemos em 48, a igualdade como princpio constitucional ajuda a mascarar a
desigualdade. O administrador sente-se no direito de expulsar a estudante do hospital,
pautando-se apenas em uma caracterstica tnico-racial ser negra (safada). De outro lado, a
postura do administrador demonstra que seu posicionamento com relao aos negros
explicitamente racista, j que h testemunhas para os fatos noticiados, e isso no o impede de
pratic-los. Alm disso, esses atos so pblicos, o que demonstra que o administrador no se
preocupa com sua atitude, talvez por saber que ela no uma exceo. E, como afirma Gomes
(2006, p. 202), as escolhas individuais so realizadas em determinado contexto que as
influencia.
A anlise de discursos permite, segundo Abril (2007, p. 104), entender o que
significativamente estvel e permanente para uma cultura em determinado momento histrico,
ou seja, aquilo que consensual. A autora ressalta que, para identificar os consensos,
necessrio reconhecer as contradies, as negaes e as fragmentaes presentes nos discursos.
Para ela, o consenso um tipo de acordo que existe sobre temas diversos entre os indivduos
que compem um grupo.
Com relao estudante, ela atua como agente em trs momentos:
[49] ...Elisa de Olinda da Silva, 24, que reclamava da demora...
[50] ...a estudante tinha comeado a reclamar com outro funcionrio...
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
124
[51] Elisa [...] foi direto para a delegacia prestar queixa.
Nesses fragmentos, a estudante agente e desempenha, em 49 e 50, as aes que
desencadearam o comportamento racista do administrador, o ato de reclamar. Em 52, a
estudante paciente do ato de ser expulsa, ao praticada pelo administrador. E temos,
atuando como paciente em T2, a estudante e o administrador:
[52] Depois de ser expulsa do hospital aos gritos...
[53] O administrador [...] foi preso em flagrante na tarde de ontem...
[54] Anbal foi preso por policiais civis dentro do Pedro II.
Em 53 e 54, aparecem os momentos em que o administrador alvo da ao expressa.
Nesses casos, o agente a polcia, que efetua a priso. J a estudante alvo das aes (racistas)
do administrador, mas no age diretamente contra ele. Quando paciente, ele recebe a ao da
polcia que o prende por crime de racismo. Assim, as representaes de T2 giram em torno de
dois atores: o administrador e a estudante, agressor e vtima.
Na genericizao e especificao, h referncia especfica no trecho 55 em que as
testemunhas so mencionadas pelo nmero especfico. Em seguida, h referncia genrica em
56 e em 57, fragmentos nos quais o nmero de policiais ou de pessoas que presenciaram a
discusso no especfico.
[55] Duas testemunhas foram ouvidas na delegacia...
[56] Anibal foi preso por policiais civis dentro do Pedro II...
[57] ...outras pessoas que presenciaram a discusso ...
No caso de 55, o nmero de testemunhas foi especfico porque as pessoas j haviam
prestado depoimentos. Em 56, a meu ver, o nmero de policiais no definido porque a ao de
prender mais importante, a ao ressaltada. E em 57, a meno genrica torna indefinida a
quantidade de pessoas que presenciou o fato, o que pode ser resultado da falta de nmero
especfico ou da inteno de esconder essa informao.
Ao analisar a associao e a dissociao, ocorre um caso de dissociao no T2, no
fragmento:
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
125
[58] "Negrinha, aqui voc no entra".
No caso 58, h dissociao dos atores sociais em dois grupos: os que podem e os que
no podem entrar no hospital. Essa separao baseia-se no aspecto tnico-racial. A atitude
corrobora o pensamento de Martins (1995, p. 35), segundo o qual a cor de um indivduo nunca
somente uma cor, mas um enunciado repleto de conotaes e de interpretaes, articuladas
socialmente, como um valor de verdade que estabelece marcas de poder, definindo lugares,
funes e falas.
No fragmento 58, a cor (ou de modo mais amplo, o fentipo tnico-racial)
determinante da associao e da dissociao entre atores sociais, agrupando-os pelas
semelhanas e opondo-os por diferenas.
Com relao indeterminao e diferenciao, h ocorrncias de indeterminao
em T2:
[59] ...outras pessoas que presenciaram a discusso tambm....
No caso 59, as testemunhas so apontadas de modo indefinido, o que se confirma pelo
uso do pronome indefinido outras. Quanto aos casos de nomeao e categorizao em T2,
temos:
[60] ... Segundo a polcia, Anbal teria dito a frase...
[61] Anbal foi preso por policiais civis dentro do Pedro II.
[62] Acompanhada de uma amiga...
[63] A Secretaria Estadual de Sade vai abrir sindicncia para apurar o caso.
Em 60, a declarao atribuda polcia e no a uma pessoa que faa parte da
polcia. Em 61, novamente ocorre categorizao, quando o termo policiais civis usado no
plural para indeterminar as pessoas, a sua quantidade e enfatizar a ideia de corporao. Em 62,
h meno amiga que acompanhava a vtima, que tambm no diferenciada. E em 63, h
indeterminao do agente do Estado que ser responsvel pela sindicncia contra o agressor.
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
126
Nesse caso, a meno da instituio, em vez de explicitar os responsveis por ela, atenua a
responsabilidade de agir contra o agressor.
Em 60 e 61, ocorre a funcionalizao (um tipo de categorizao), pois os atores
sociais so mencionados em funo da atividade que exercem.
H nomeao quando a referncia feita pelo nome de atores envolvidos no fato:
o administrador do Hospital Estadual Pedro II, Anbal Santana Dutra; a estudante Elisa de
Olinda da Silva; o delegado titular da 36 DP, Marcos Neves.
Em sntese, T2 um texto mais objetivo, em que os atores so representados dentro do
estritamente necessrio. H tambm uma caracterstica que o diferencia do T1, o predomnio do
discurso indireto, o que tira a voz dos atores sociais e a direciona aos jornalistas. Isso porque
nem sempre os jornalistas esto presentes nos acontecimentos, assim notcias so o que as
pessoas dizem, no o que as pessoas fazem; dessa forma, uma caracterstica lingustica
frequente o uso de recursos estudados pela gramtica tradicional como discurso direto,
indireto e indireto livre (SOBHIE, 2007, p. 5).
Logo, nesse caso, o fato noticiado passou pelo filtro de uma agncia de notcias (site
Terra) que, teoricamente, deve se manter neutra ao notici-lo. No entanto, como analista de
discurso, tenho de considerar a impossibilidade da neutralidade ideolgica, uma vez que
noticiar ou no um evento como esse j uma escolha ideolgica.
3.9.4 Racismo no futebol: representao dos atores sociais
Primeiramente, apresento o terceiro texto a ser analisado (T3). Ele trata do racismo no
futebol, uma rea de atuao em que a ocorrncia deveria inexistir, devido ao grande nmero de
jogadores negros e mulatos. Entretanto, conforme mostra o texto, palco de manifestaes de
racismo, de preconceito e de intolerncia. Vejamos o texto.
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
127
Quadro 8 Racismo no futebol
Racismo no futebol: a justia entra em campo
Por Osvaldo Bertolino
Alguns momentos valem muito mais pelo smbolo que encerram do que por
qualquer outra coisa. A exemplar priso do jogador argentino Leandro Desbato por atitude
racista contra o atacante Grafite, do So Paulo Futebol Clube, aps o jogo com o Quilmes
Athletic Club na noite de quarta-feira vlido pela Taa Libertadores da Amrica, tem
extraordinria relevncia. Mais do que os efeitos que o fato tem para quem sofreu a ofensa
racista ou mesmo para o ofensor, ali, precisamente no momento da priso, flagrou-se o
retrato de um comportamento que resiste ferozmente a qualquer idia de justia e progresso
social: o racismo.
De ontem para hoje, Desbato passou a segunda noite numa cadeia na cidade de
So Paulo. Os advogados no conseguiram pagar a fiana a tempo e, por isso, o jogador
continuou preso. O juiz Marco Aurlio Zilli arbitrou em R$ 10 mil a fiana e o pagamento
deveria ser feito em espcie at s 19 horas de ontem, quando terminou o horrio de
funcionamento do banco do Frum localizado no bairro da Barra Funda. " inadmissvel
que um atleta estrangeiro venha aqui e cometa um ato como esse", disse o delegado Osvaldo
Gonalves, conhecido como Nico, que prendeu o jogador argentino.
Desbato foi enquadrado no artigo 140 pargrafo terceiro do Cgigo Penal, por
injria qualificada com agravante de preconceito racial s o Ministrio Pblico poderia
det-lo por racismo. Por isso, a Justia pde estabelecer uma fiana se tivesse sido
enquadrado pelo crime de racismo, o jogador no teria direito a fiana. O presidente da
Confederao Sul-Americana de futebol (Conmebol), Nicolas Leoz, que visitou o Distrito
Policial onde o jogador est preso, anunciou que vai abrir inqurito para apurar o caso e
Desbato pode ser banido de competies sul-americanas.
Custdio (2005, p. 17), em artigo intitulado O futebol brasileiro como instrumento
para a incluso social do negro: algumas consideraes, retoma a entrada do futebol no Brasil,
no sculo XIX, quando o esporte era proibido para negros e para pardos, porque era esporte
elitizado. A prtica esportiva com o tempo popularizou-se, no entanto o negro ainda no era
aceito como jogador em times oficiais. Para serem aceitos, at 1923, usavam toucas a fim de
camuflar os cabelos crespos e se maquiavam com p-de-arroz para clarear a pele.
O primeiro time nacional a aceitar negros como jogadores foi o Bangu, e o Vasco da
Gama foi o primeiro a colocar um time misto etnicamente em campo, em 1923. Quando o
Vasco da Gama ganhou o campeonato carioca com time miscigenado, foi criada uma clusula
nas normas do campeonato que proibia a presena de negros nos times. A diretoria do Vasco
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
128
resolveu, como forma de protesto, deixar a competio. Assim, a norma foi revista e os negros
foram novamente aceitos no esporte.
Toda essa luta por incluso no futebol no resultou na eliminao do preconceito, que
ainda bastante comum, embora seja o retrato de um imenso paradoxo, uma vez que os grandes
nomes do futebol brasileiro so negros ou pardos. Ademais, o futebol um esporte popular e
mais da metade da populao brasileira negra ou parda.
Passo anlise de como os atores sociais so representados na notcia Racismo no
futebol: a justia entra em campo, T3. Na categoria incluso de atores sociais, so includos
os principais envolvidos no fato:
[64] ...o jogador argentino Leandro Desbato...
[65] ...o atacante Grafite, do So Paulo Futebol Clube...
[66] O juiz Marco Aurlio Zilli...
[67] ...o delegado Osvaldo Gonalves, conhecido como Nico, que prendeu o jogador argentino.
[68] ...O presidente da Confederao Sul-Americana de futebol (Conmebol), Nicolas Leoz...
Como nos textos 1 e 2, so includos o agressor, a vtima e os representantes legais
envolvidos no fato. Nesse caso, se h excluses, elas no deixam marcas visveis, o que,
segundo van Leeuwen (1998) pode acontecer. Para desvel-las, seria necessria uma anlise
comparativa de outros textos que noticiassem o mesmo fato.
Quanto distribuio de papis, atuando como agente:
[69] ...Desbato passou a segunda noite numa cadeia na cidade de So Paulo...
[70] ... o jogador (Desbato) continuou preso.
Em 69 e 70, o agente o jogador Desbato, preso por injria qualificada. Nos dois
casos, o jogador sujeito da voz ativa, embora as aes no sejam diretamente desempenhadas
por ele; alm de agente, ele paciente das aes. Alm disso, so agentes de aes verbais
ainda:
[71] O juiz Marco Aurlio Zilli arbitrou em R$ 10 mil a fiana...
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
129
[72] ...disse o delegado Osvaldo Gonalves, conhecido como Nico, que prendeu o jogador
argentino.
[73]...o delegado Osvaldo Gonalves [...] que prendeu o jogador argentino.
[74] O presidente da Confederao Sul-Americana de futebol (Conmebol), Nicolas Leoz
[...] anunciou que vai abrir inqurito...
Nos fragmentos 71 a 74, so expressas aes de terceiros envolvidos no fato ou
chamados a emitir sua opinio. Como se pode ver, o agressor e a vtima tm papel secundrio
ou sequer aparecem como agentes. H ainda trs casos em que o agressor, Desbato, aparece
como paciente de aes verbais:
[75] Desbato foi enquadrado no artigo 140 pargrafo terceiro do Cdigo Penal...
[76] ...Desbato pode ser banido de competies sul-americanas.
[77] ...o jogador (Desbato) no teria direito a fiana.
Nos trs casos, h aes que o agressor sofreu ou poderia sofrer em funo de sua
atitude contra o jogador Grafite, assim aparece como alvo de ser enquadrado, ser banido,
no ter direito, sintagmas que se referem a aes relacionadas ao campo disciplinar ou legal.
O discurso legal auxilia a criao e a legitimao da estrutura social e to relevante
que todas as notcias recorrem a representantes da lei de um modo ou de outro. No entanto, s o
discurso no suficiente, porque prevalece a ideia de que o racismo normal, que no pode ser
combatido porque faz parte da sociedade. Alm disso, no podemos nos esquecer de que a lei
foi criada por brancos para brancos.
Na categoria de genericizao e especificao, constatei que no h casos de
especificao (ocorre quando h uso de referncia numrica) no trecho analisado. Quanto
genericizao, temos os seguintes casos:
[78] Os advogados no conseguiram pagar a fiana a tempo...
[79] ... inadmissvel que um atleta estrangeiro venha aqui e cometa um ato como esse"...
Nos dois casos, h uso de termos que no especificam, mas genericizam os elementos
mencionados.
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
130
Na categoria da nomeao
54
e categorizao, h exemplos de categorizao
(indivduos identificados em termos da funo que exercem), temos o fragmento 78 (os
advogados) e tambm:
[80] ...o jogador continuou preso...
No excerto 80, o agressor Desbato referido pela atividade que exerce, o que , ao
mesmo tempo, um caso de categorizao e de funcionalizao.
Em sntese, o T3 um texto mais curto, apresenta uma estrutura semelhante ao T2,
mais objetivo e apresenta a predominncia de discurso indireto. H nele um ponto que o
diferencia dos demais, que o apagamento da figura da vtima, que apenas mencionada no
texto.
3.10. Notcias e representao de atores sociais
Para concluir essa anlise, seguirei uma sugesto de Fairclough (1995, p. 5). Ao tratar
a relao entre mdia e linguagem para estabelecer representaes, identidades e relaes,
sugere trs questes para serem analisadas:
a) Como as palavras, eventos, relaes etc. so representadas?
b) Que identidades so envolvidas (includas nos termos de van Leeuwen) na histria narrada
(reprteres, espectadores, terceiros chamados a dar sua opinio)?
c) Que relaes so estabelecidas entre os envolvidos?
As escolhas vocabulares so representativas dos pontos de vista expressos nos textos,
isso fica claro quando observamos que todos eles apresentam o termo racismo no ttulo:
Quadro 9 Comparativo dos ttulos das notcias
T1 Racismo no trabalho;
T2 RJ: administrador de hospital preso por racismo; e
T3 Racismo no futebol: a justia entra em campo.
54
H casos de nomeao e de identificao, listados nos exemplos 64 a 68.
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
131
No entanto, importante notar que o termo aparece topicalizado apenas em T1 e T3;
em T2, o primeiro termo o local do fato (RJ) e no o fato em si. Essa escolha denotadora da
importncia que se quer atribuir ao fato.
Com relao ao vocabulrio, em T1, chamam a ateno o uso de termos mais
contundentes. Na manchete secundria, aparecem os termos: macaco, urubu,
peregrinao e denunciar. No caso, os termos usados para ofender o funcionrio no so
atenuados, mas colocados explicitamente para chocar o leitor e para retratar a realidade de
modo incontestvel.
Fairclough (1995, p. 27) chama a ateno para a escolha vocabular nos processos de
categorizao. No podemos deixar de lado o fato de, ao usar termos como macaco e urubu
para fazer referncia ao negro, o sujeito est lhe atribuindo carter no humano e, se ele no
humano, no precisa ser visto, tratado, respeitado como humano.
Essa ideia no nova, uma vez que justificou a escravizao do negro durante sculos.
Assim, o negro primitivo como o macaco, que, embora primata como os humanos, no
alcanou o mesmo nvel de desenvolvimento intelectual. E tambm como o urubu, um animal
negro, de mau agouro, que vive dos restos dos outros. Como j tratado detalhadamente no
captulo 2, a cor negra est, em muitas culturas, associada ao mal, ao pecado, primitivismo. Ou
conforme Fanon (1980, p. 173), O pecado preto como a virtude branca. Assim, a escolha
dos vocbulos negro e urubu no gratuita; ao contrrio feita com a inteno de ofender,
de humilhar e de deixar clara uma postura de excluso. Ela reflete um discurso, uma prtica
social e um modo de ver e de representar o mundo.
H ainda, na manchete secundria do T1, o uso do termo peregrinao. Segundo a
ABL (2008, p. 974), peregrinao uma viagem por lugares longnquos ou viagem, em
romaria, a lugares santos. O termo utilizado para representar o percurso que o funcionrio
teve de fazer para ter atendida sua denncia. Logo, para o negro ser ouvido e atendido em caso
de crime de racismo, ele precisa passar por um caminho to longo e rduo que, muitas vezes,
mais fcil desistir. Assim, toda a estrutura do sistema no facilita a punio; ao contrrio, ela
dificulta.
O texto usa ainda os termos agressor e vtima para deixar claros os papis de cada
sujeito no texto. O agressor caracterizado como: indivduo e pela alcunha Careca. Em
outros trechos, so destacadas as aes do agressor:
(81) ...nunca o chamava pelo nome, mas por termos racistas tais como: macaco e urubu...
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
132
(82)... (dispensa) tratamento imprprio (ao funcionrio)...
(83)...tirou do bolso um revolver calibre 38 , dizendo que o prprio mataria se fosse o caso.
Como se pode perceber, o encarregado representado como homem racista; agressivo;
violento, j que andava armado; mostra-se mal preparado para desempenhar sua funo, posto
que dispensava tratamento imprprio aos funcionrios. Com relao vtima, o funcionrio
caracterizado como:
(84) Cansado de ser constantemente ofendido por seu encarregado...
(85)...resolveu ir atrs de seus direitos e por um fim nesta histria...
(86) Desapontado Edson (com a justia)...
(87)...depois de ser humilhado pelo encarregado...
(88) Edson passou mal [...] e ficou sem condies de retornar ao trabalho.
Edson, a vtima, representado com homem ofendido, humilhado, ao ponto de sofrer
fisicamente, mas persistente, uma vez que no se deixou abater pelas dificuldades de sua
peregrinao. Alm disso, como agressor, aparece ao lado do encarregado, o dono da empresa,
que, ao receber a reclamao da vtima, ao invs de tomar as devidas providncias, deu
gargalhadas.
Ao pensar as relaes estabelecidas, constato conflito entre agressores e vtima. Ele se
estabelece e se mantm em funo do poder que o encarregado detm, em funo do cargo que
ocupa e que usa para ofender e humilhar o funcionrio, com anuncia do dono da empresa.
Essa relao conflituosa e violenta gera estresse, nervosismo, alteraes de sade na
vtima, o que a coisifica e a desumaniza, pois, segundo Fanon (1980, p. 250)
Um homem no humano seno na medida que quer impor-se a um outro
homem, a fim de se fazer reconhecer por ele. (...) deste outro, do
reconhecimento por este outro que dependem o seu valor e a sua realidade
humanos. neste outro que se condensa o sentido de sua vida.
Quanto s identidades estabelecidas pelo T1, temos duas que se destacam e se opem:
a identidade de agressor e a de vtima.
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
133
Quadro 10 Atores sociais do T1
Identidade Representao
De agressor marcada pelos aspectos que caracterizam os sujeitos (encarregado e
pelo dono da empresa) como: homem, branco, agressivo, violento,
desumano, desptico, racista.
De vtima Caracterizada como: homem, negro, ofendido, humilhado,
desqualificado, nervoso; mas tambm persistente.
Ao pesquisar as identidades de operrios de classes baixas em contextos variados,
Dubar (2006, p. 47) chega a uma espcie de classificao que me parece relevante para se
pensar as identidades dos negros. So elas: contestatrio, integrado e resignado. O
contestatrio atua em militncias e em organizaes que buscam mudanas ou revolues, a
minoria e, geralmente, jovem. O integrado busca se adequar ao grupo dominante, quer
aceitao e ascenso, tendo como objetivo que seus descendentes pertenam classe
dominante. O grupo dos resignados se caracteriza pelo medo da excluso ou da
marginalizao, carente da aceitao do grupo dominante e do familiar. Acredito que o
funcionrio do texto analisado seja um caso de identidade contestatria (ameno), mas no
poderia ser visto como integrado ou resignado.
As identidades
55
de agressor e de vtima interagem em relaes assimtricas, marcadas
pelas funes que os sujeitos desempenham no ambiente em que trabalham (chefe e
subordinado). Entretanto, as relaes extrapolam o mbito laboral e ganham o pessoal, sendo
marcadas pelo abuso de poder do encarregado, que, por exemplo, chama o funcionrio de
nego, um tratamento imprprio para o ambiente de trabalho.
No T2 RJ: administrador de hospital preso por racismo os vocbulos usados
demonstram maior tentativa de neutralidade do produtor do texto, pois no so to contundentes
quanto os usados no T1. Novamente se estabelece relao de oposio entre quem pratica e
quem sofre o ato de racismo. No entanto, eles agora so representados como:
a) Quem pratica ato de racismo: administrador, Anbal.
55
As identidades sero melhor detalhadas no captulo 4.
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
134
b) Quem sofre ato de racismo: estudante, Elisa, paciente.
Como se pode ver, no aparece oposio entre agressor e vtima, mas entre duas
pessoas, caracterizadas por seus nomes ou por funes que exercem. Com relao aos eventos
em que eles se envolvem, o administrador aparece em:
(89) O administrador do Hospital Estadual Pedro II [...] foi preso em flagrante na tarde de
ontem por crime de racismo.
(90) Anibal teria ofendido com expresses racistas a estudante...
(91) .. (a administrador) expulsou-a (a estudante) da unidade...
(92) Anibal teria dito a frase: "Negrinha, aqui voc no entra.
(93)...ele repetiu a expresso vrias vezes, chegando at a cham-la de "negra safada.
(94) ...o administrador acabou se envolvendo na discusso...
(95) O administrador admitiu que discutiu com a paciente, mas negou que tenha ofendido a
estudante.
O administrador responsvel pela maior parte dos eventos relatados no texto,
desencadeando as aes. relevante mencionar que, nesse caso, aparece o uso do futuro do
pretrito em duas construes. Em teria ofendido e teria dito, o autor no afirma
categoricamente as aes, colocando-as de modo hipottico. A escolha do modo verbal
contribui para desacreditar as aes noticiadas, que passam a ser narradas como possibilidades e
no como fatos.
Como no T1, ocorre reproduo literal das ofensas proferidas pelo administrador:
Negrinha, aqui voc no entra e negra safada. No primeiro caso, ocorre diminutivo como
modo de ofensa e de diminuir a pessoa que seu alvo: negrinha. No segundo caso, o uso de
negra safada explicita o preconceito, pois o administrador qualifica a estudante com adjetivo
que, em nosso contexto cultural, apresenta carga semntica negativa. Safado definido como
cnico, desavergonhado, devasso e obsceno (ABL, 2008, p. 1153).
J a estudante, responsvel ou envolve-se diretamente na menor parte dos eventos. O
mais importante deles reclamar, fato que desencadeia a ao racista do administrador.
(96) Elisa de Olinda da Silva, 24, que reclamava da demora no atendimento da unidade...
(97) ...a estudante tinha comeado a reclamar com outro funcionrio do hospital...
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
135
(98) Elisa [...] foi direto para a delegacia prestar queixa.
Com relao s identidades, continua havendo oposio entre aquele que agride e
aquela que agredida. Assim,
Quadro 11 Atores sociais do T2
Quadro
Identidade Representao
De agressor homem, branco, agressivo, exaltado, racista
De vtima mulher, negra, ofendida.
A relao que se estabelece entre as identidades assimtrica, porque, em nosso
contexto cultural, homens costumam se sentir e ser considerados superiores s mulheres; alm
disso, a funo de administrador do hospital d autoridade ao seu ocupante naquele ambiente.
Tanto que ele se sente no direito de expulsar a estudante e de lhe negar entrada no hospital.
importante ressaltar que, mesmo havendo assimetria, a estudante no tratada como
vtima. No entanto, o tratamento a ela dispensado pelo administrador (principalmente, os
termos usados para desqualific-la) revelador, j que, por meio da linguagem, os significados
so constitudos, assim como significamos e somos significados. Nessa relao, nossa
identidade formada medida que comeamos a nos ver atravs dos olhos dos outros
(FERREIRA JNIOR, 2005, p. 60).
Comparando o T1 ao T2, vemos que o primeiro texto faz uso de representaes sociais
naturalizadas pelo discurso hegemnico branco, amparando-se em smbolos construdos de
modo coletivo e compartilhados pela sociedade (JOVCHELOVITCH, 2003, p. 66), quais
sejam: branco dominador e negro dominado, ou nos termos do prprio texto: branco agressor e
negro vtima.
Essa relao de representaes se estabelece principalmente por meio da linguagem
(T1 negro urubu e macaco e T2 negra safada, negrinha), que, de acordo com Farr (2003, p.
41), , nas sociedades modernas, provavelmente a (quase) nica fonte de representao
social.
No T3, as escolhas vocabulares denotam o ponto de vista do autor do texto: contra a
atitude racista do jogador de futebol. Essas escolhas ficam claras no ttulo, ao usar a palavra
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
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justia em oposio a racismo, o autor constri um binmio: racismo no futebol X justia
em campo.
marcante o uso da palavra exemplar, no trecho A exemplar priso do jogador
argentino Leandro Desbato. Ao usar o adjetivo, o autor deixa marcado seu posicionamento
frente ao fato noticiado. Essa postura reforada pelo uso de A exemplar priso do jogador
argentino Leandro Desbato [...] tem extraordinria relevncia. Alm disso, qualifica o
racismo como ato que resiste ferozmente a qualquer ideia de justia e de progresso, opondo o
racismo justia e ao progresso. Vemos, portanto, pelas escolhas vocabulares, que o autor
deixa bem marcada sua posio.
Nesse texto, aquele que pratica o ato racista tratado como ofensor, em oposio a
quem sofreu a ofensa racista. Novamente, no se estabelece a relao entre agressor e
vtima, mas entre ofensor e ofendido.
Com relao ao ofensor, so usados termos e expresses como atitude racista, atleta
estrangeiro, jogador argentino, enquadrado. relevante considerar que esse fato acontece
em um contexto marcado por relaes conflitantes: a eterna rivalidade entre Brasil e Argentina
no futebol. fato conhecido que os dois Pases alimentam essa rivalidade e, talvez, ela tenha
sido a motivadora do ato racista e da atitude exemplar da justia com relao ao jogador.
Levanto essa hiptese porque, nos dois outros casos, noticiados no T1 e no T2, a
justia no agiu com tanta veemncia na punio dos agressores. Meu ponto de vista
corroborado pela declarao do Delegado que prendeu o jogador " inadmissvel que um atleta
estrangeiro venha aqui e cometa um ato como esse". Parece-me que a declarao do delegado
sugere que o fato menos aceitvel por ter sido praticado por um estrangeiro (argentino).
Da surgem outros questionamentos: se fosse um jogador brasileiro, ele no precisaria
ser punido? A punio foi pelo ato racista ou por ele ter sido praticado por um jogador
argentino?
Pensando nas identidades do T3, as representaes voltam-se para a pessoa do ofensor
e nada mencionado sobre o jogador que sofre a ofensa. Assim,
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
137
Quadro 12 Atores sociais do T3
Quadro
Identidade Representao
De agressor Homem, branco, jogador de futebol, argentino, estrangeiro, racista.
De vtima apagada.
As relaes estabelecidas entre as identidades acontecem entre o jogador ofensor e o
povo brasileiro ofendido (na figura do jogador Grafite). E nada mencionado sobre a relao
entre os jogadores, nem mesmo a forma como aconteceu a agresso, uma vez que o texto
lacnico nesse ponto: A exemplar priso do jogador argentino Leandro Desbato por atitude
racista contra o atacante Grafite, do So Paulo Futebol Clube....
Enquanto T1 e T2 mencionam claramente a forma como se configurou a agresso, T3
cita apenas atitude racista que pouco ou nada diz sobre o que realmente aconteceu. A meu
ver, ocorre, no mbito das representaes sociais, a reproduo de uma percepo retida na
memria do brasileiro com relao ao argentino, conforme sugere Minayo (2003, p. 89). Essa
percepo armazenada serve como forma de expressar a indignao de todos frente ao
comportamento do argentino e da justificativa para a punio exemplar.
Comparando os trs textos, fica claro que o racismo uma prtica social recorrente no
Brasil, que no fcil denunciar e que, na maior parte dos casos, os agressores so punidos
(quando so) por outros crimes ou contravenes e no por racismo:
(99) Ele procurou na quarta-feira (22 de setembro) a 69 delegacia que recusou-se a abrir o B.O,
limitando-se a solicitar o comparecimento do agressor e da vitima... (T1).
(100) Por recusa do delegado de planto, Carlos Jos de Oliveira Zanuto, o Boletim de
Ocorrncia no foi lavrado como racismo e sim como injuria qualificada (T1).
(101) Desbato foi enquadrado no artigo 140 pargrafo terceiro do Cgigo Penal, por injria
qualificada com agravante de preconceito racial s o Ministrio Pblico poderia det-lo por
racismo (T3).
Mais difcil que sofrer o crime de racismo conseguir que algum seja punido por
crime de racismo.
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
138
Com relao credibilidade de textos jornalsticos, Zanchetta Junior (2004, p. 12) lista
critrios utilizados pelos meios de comunicao para angariar a credibilidade dos leitores:
a) utilizao de estratgias que conferem objetividade s informaes;
b) abrangncia, atualidade, dinamismo e ateno diante de um universo amplo de questes
sociais;
c) simultaneidade, sugerindo que o veculo dispe das informaes possveis acerca dos
fatos;
d) imparcialidade para aparentar distanciamento, observando e dando espao aos diversos
agentes e ngulos que interferem em determinado fato;
e) concretude na seleo de elementos para compor as notcias, mostrando-se
desapaixonado e ancorando-se em dados e aspectos visveis, concretos e de algum
modo observveis;
f) apuro na linguagem de acordo com a noo de que a expresso em linguagem padro
prova de correo da mensagem.
De algum modo, os textos 1 e 3 desobedecem a algum(ns) dos critrios. Vejamos: eles
pecam na objetividade e na imparcialidade, pois noticiam os fatos de modo apaixonado e
parcial, apresentando apenas um lado da questo. O texto 1 no atende ainda ao critrio f,
uma vez que contem vrios desvios da norma-padro (que no foram e nem sero analisados
porque esse no o foco da pesquisa). O texto 2 mais objetivo; d voz aos dois envolvidos no
fato; tambm mais imparcial na construo dos fatos; alm de cuidar da correo com a
linguagem.
De modo geral, os textos exemplificam preconceitos. So discursos que refletem
prticas sociais negadas em nossa sociedade, que insiste em se afirmar como no
preconceituosa e no racista. Entretanto, o fato de encontrarmos notcias como essas
desmentem essa falcia secularmente construda, pois pertencemos a um Pas que no sabe lidar
com as diferenas tnico-raciais.
Os atores sociais representados nos textos so os indispensveis aos fatos noticiados.
Alm disso, com exceo do T1, os textos pouco apresentam a voz dos atores sociais
envolvidos no evento. So quase sempre reproduo dos fatos pela voz teoricamente parcial do
jornalista que os relata. No entanto, sei que essa neutralidade aparente e que as vozes so
silenciadas para no dar andamento ao tema, porque ele no considerado relevante. De outro
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
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ngulo, no posso esquecer que a elite branca controla a mdia, o que interfere na forma como
os textos so publicados e at mesmo no que publicado.
Um dos fatores que chama a ateno para a construo da desigualdade no Brasil diz
respeito ao lugar social do negro: margem, favela, pobreza, subemprego so algumas das
heranas histricas. Tudo consequncia de um longo perodo de escravido seguido de uma
libertao burocratizada que atendeu aos anseios da elite e apagou o grupo negro do processo.
Pensando no aspecto legal do racismo e da discriminao, Santos (2005, p. 17) prope
que muito mais que regras punitivas de natureza penal, preciso buscar compromissos do
Governo e da sociedade que alimentem a conscincia do racismo e as formas para combat-lo
com polticas que lhe dem visibilidade. Santos (2005, p. 17) cita Martin Luther King que
afirmou que a lei no pode fazer com que a pessoa me ame, mas pode fazer com que no me
elimine.
Ao pensar no racismo no Brasil, devemos consider-lo em um contexto social e legal.
O discurso legal prega a igualdade entre os cidados. Alm disso, o Brasil, no artigo 1 da
Constituio Federal de 1988, afirma-se como Estado Democrtico de Direito, o que pressupe
diretrizes e princpios orientadores do ordenamento jurdico e implica garantir direitos e
igualdade, que possibilitem o exerccio da cidadania. No entanto, para entender e ampliar essa
discusso, necessrio relativizar o conceito de igualdade, pois, em alguns casos, ela inclui a
aceitao da diferena. Nesse sentido, Habermas (apud SANTOS, 2005, p. 28) afirma que
uma teoria dos direitos, se entendida de forma correta, jamais fecha os olhos
para as diferenas culturais (...) uma teoria dos direitos entendida de maneira
correta vem exigir exatamente a poltica de reconhecimento que preserva a
integridade do indivduo.
Por tudo isso, importante pensar o modo como essas representaes so construdas
pelo e no discurso. Ou conforme Pedro (1998a, p. 293), a vertente crtica, ao ultrapassar a
descrio das estruturas lingusticas, explicita e interpreta as escolhas contextualizadas no
apenas de natureza lingustica, mas de cariz social, poltico, cultural e ideolgico e explicitam
quer as representaes ideacionais dos produtores textuais, quer as relaes e as identidades de
produtores e consumidores textuais. Assim, as escolhas textuais so estratgias ideolgicas
que revelam um posicionamento frente aos interlocutores.
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
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3.11. Voltando ao princpio
Esse percurso pela ADC, pelas representaes sociais e pela anlise das notcias sobre
racismo foi realizado para responder a um questionamento: Como so representados os
atores sociais em notcias sobre racismo no Brasil?
Aps o exame dos textos, pude perceber que as categorias propostas por van Leeuwen
(1998) levam a detectar atores sociais colocados em situao de oposio. Nela, os agentes das
aes de racismo so caracterizados como agressores e os pacientes como vtimas.
Normalmente, os demais envolvidos so mencionados de modo genrico ou apagados da ao,
que se restringe a agressor, vtima e agentes da lei.
Percebi ainda que o ponto de vista central do texto muda de acordo com o meio em que
ele publicado, podendo se deslocar para a pessoa do agredido ou manter-se parcialmente
neutro. Em nenhum dos exemplos, o ponto de vista do agressor foi o principal. relevante
mencionar que o texto 1 publicado em site que milita em favor da causa negra foi o que
mais acentuadamente se voltou para a pessoa agredida, deixando claro seu posicionamento de
defesa da vtima. No texto 3 Racismo no futebol: a justia entra em campo , a vtima
apenas mencionada, e o agressor o tema da notcia. Fato que serve para acentuar a rivalidade
entre Brasil e Argentina no futebol.
Por fim, as representaes variam, mas servem ao objetivo dessa pesquisa: mostrar a
existncia de racismo no Brasil. Como se pode perceber, nos mais variados contextos, o
racismo uma prtica discursiva e social existente em nossa sociedade e que precisa ser
mostrada para que o Brasil assuma seu preconceito e possa comear a evit-lo.
Para concluir, um texto de Solano Trindade
56
, poeta, pintor, teatrlogo, ator e
folclorista, nascido em 1908, em Pernambuco. Era filho de um mestio, sapateiro e de uma
quituteira. Solano Trindade foi o poeta da resistncia negra por excelncia.
56
Disponvel em www.palmares.gov,br em 13 de janeiro de 2009.
A construo social de identidades tnico-raciais: uma anlise discursiva do racismo no Brasil
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Sou Negro
Dione Silva
Sou Negro
meus avs foram queimados
pelo sol da frica
minh'alma recebeu o batismo dos tambores atabaques, gongus e agogs.
Contaram-me que meus avs
vieram de Loanda
como mercadoria de baixo preo
plantaram cana pro senhor do engenho novo
e fundaram o primeiro Maracatu.
Depois meu av brigou como um danado
nas terras de Zumbi
Era valente como qu
Na capoeira ou na faca
escreveu no leu
o pau comeu
No foi um pai Joo
humilde e manso.
Mesmo vov
no foi de brincadeira
Na guerra dos Mals
ela se destacou.
Na minh'alma ficou
o samba
o batuque
o bamboleio
e o desejo de libertao.