Uno de los poderosos enemigos que debe enfrentar todo cristiano es la carne,

representada en el Antiguo Testamento por Amalec.

Amalec
Lectura: xodo captulos 17 y 18.
En los captulos 17 y 18 de xodo, se nos relatan algunos hechos que sucedieron en un
lugar denominado Refidim. Estos hechos, que corresponden a la undcima jornada de
las 42 que el pueblo de Israel vivi desde la salida de Egipto hasta la entrada en
Canan, tienen una extraordinaria vigencia para nosotros.
En esta oportunidad, detendremos nuestra mirada en la guerra con Amalec.
Guerra con Amalec
En los primeros versculos del captulo 17 se nos muestra a Israel viviendo una difcil
situacin, a causa de la falta de agua para beber. Entonces, el pueblo tiene una rencilla
con Dios. Dios les ha llevado hasta all para mostrarles Sus recursos, pero ellos estn
demasiado ciegos para verlo. La respuesta de Dios para su necesidad es el agua de la
roca herida, es decir, Cristo, tal como lo interpreta el apstol Pablo en 1 Corintios
captulo 10.
Pero luego viene Amalec. Dice el versculo 8: "Entonces vino Amalec y pele contra
Israel en Refidim". Vean qu cosa! El pueblo est en el peor estado espiritual, y
entonces viene el enemigo y ataca a Israel.
"Y dijo Moiss a Josu: Escgenos varones, y sal a pelear contra Amalec; maana yo
estar sobre la cumbre del collado, y la vara de Dios en mi mano. E hizo Josu como le
dijo Moiss, peleando contra Amalec; y Moiss y Aarn y Hur subieron a la cumbre del
collado. Y suceda que cuando alzaba Moiss su mano, Israel prevaleca; mas cuando l
bajaba su mano, prevaleca Amalec. Y las manos de Moiss se cansaban; por lo que
tomaron una piedra, y la pusieron debajo de l, y se sent sobre ella; y Aarn y Hur
sostenan sus manos, el uno de un lado y el otro de otro; as hubo en sus manos firmeza
hasta que se puso el sol. Y Josu deshizo a Amalec y a su pueblo a filo de espada. Y
Jehov dijo a Moiss: Escribe esto para memoria en un libro...".
Fjense, qu interesante - haba que escribirlo. Porque no era slo una experiencia
vlida para Israel, sino para muchos despus.
"y di a Josu que raer del todo la memoria de Amalec de debajo del cielo. Y Moiss
edific un altar, y llam su nombre Jehov-nisi; y dijo: Por cuanto la mano de Amalec se
levant contra el trono de Jehov, Jehov tendr guerra con Amalec de generacin en
generacin".
Amados hermanos y hermanas, en este pasaje podemos ver al Seor Jesucristo en una
doble faceta. Por un lado, lo vemos representado en Moiss, que est sobre la cumbre
del monte, con sus manos alzadas, para que el pueblo, en el valle, pueda vencer. El
Seor Jesucristo, hoy mismo, est a la diestra del Padre, en las alturas, como abogado
y como sumo sacerdote. Y las manos alzadas de Moiss nos muestran al Seor Jess en
la cruz, con sus manos alzadas y extendidas, para que nos quede claro que la obra que
el Seor Jess realiza como sumo sacerdote y como intercesor a favor de nosotros,
tiene su base y su fundamento en la sangre de su cruz. Los mritos de Cristo en la cruz
son los que nos permiten a nosotros, hoy, vencer en la tierra.
Y Josu est en el valle. El nombre Josu es hebreo, y significa Dios es salvacin o El
Seor es salvacin. Es el mismo nombre Jess, en griego. Josu en el Antiguo
Testamento es, tipolgicamente, Jess en el Nuevo Testamento. De tal manera que,
cuando vemos a Josu en el valle, peleando con Amalec y deshaciendo su ejrcito,
nosotros vemos de nuevo al Seor Jesucristo, aqu con nosotros, peleando las batallas,
porque l es el nico que gana batallas.
No crea usted que, si usted gan alguna batalla espiritual, es por su mrito, su
capacidad o su fuerza de voluntad. No! El nico que venci todas las batallas es
Jesucristo el Seor, y nosotros simplemente nos paramos en el terreno de su victoria.
En nosotros slo hay defeccin y fracaso. Y mientras no nos demos cuenta de eso,
vamos a estar de nuevo fracasando, y una y otra vez cayendo en las mismas cosas.
Queda todava, hermano, hermana, en tu corazn, alguna confianza en tus recursos?
Cuando enfrentas una tentacin, echas mano a lo tuyo, a tu fuerza, a tu empuje?
Entonces, sers derrotado. Es Josu, es Jess, el que ha vencido a Amalec y a su pueblo
a filo de espada.
Ahora, voy a centrarme un poquito ms en esta frase del versculo 13. Dice: "Y
Josu deshizo a Amalec y a su pueblo a filo de espada". Cuando uno lee la palabra
deshizo all, piensa que el ejrcito de Amalec qued absolutamente destruido.
Sin embargo, en el versculo 16, al final, dice: "Jehov tendr guerra con Amalec de
generacin en generacin". Entonces, uno se pregunta: 'Bueno, fue deshecho Amalec,
o no?'. Y uno empieza a pensar que tal vez hay una contradiccin aqu. Si fue
deshecho, entonces no tiene por qu volver a aparecer en las siguientes generaciones.
Sin embargo, en estos das, leyendo La Biblia de las Amricas, pude entender mejor el
asunto. Esta Biblia usa la misma palabra deshizo en el versculo 13, pero pone una nota
al pie de pgina, que dice: "Lit., debilit". O sea, en el hebreo, dice debilit. Eso aclara
muchas cosas. No es que Amalec haya sido destruido slo fue debilitado, sus fuerzas
menguaron.
Y esto, qu tiene que ver con nosotros? Sin duda, tiene mucho que ver con nosotros,
porque Amalec, aqu y en toda la Escritura, representa la carne. As como Josu
representa a Jess, Amalec representa la carne. Y por eso es que haba que dejar una
memoria de estas cosas en un libro, porque nosotros, en las postreras generaciones,
todava tendramos problemas con Amalec. Y por esa razn es que aqu dice que
Jehov tendr guerra con l de generacin en generacin, y por eso dice que Josu
debilit a Amalec.
De manera similar, cuando en Hebreos dice que el Seor "destruy por medio de la
muerte al que tena el imperio de la muerte", nos podra hacer pensar que, por causa
de que el enemigo fue destruido, ya no tiene ms accin. Pues cuando algo es
destruido, no tiene ms poder alguno.
Sin embargo, nosotros sabemos que el enemigo est actuando, y con mayor furia que
nunca. Ocurre que la expresin destruy all en Hebreos, en realidad, significa tambin
"redujo a la impotencia", "debilit hasta el extremo", pero no exactamente "destruy".
Hermanos, tenemos que ser muy honestos y muy claros, porque un error en este
punto pudiera traernos muchas confusiones. No podemos confiarnos. Hay tres
enemigos del cristiano. Ustedes saben cules son: el diablo, el mundo y la carne
Amalec. Amalec, que fue reducido a la impotencia, que fue debilitado aqu por el Seor
Jesucristo, pero que est vivo. La carne est all, no podemos ser ingenuos.
El pueblo de Amalec
Ahora, sigamos analizando el versculo 13 de xodo 17. Dice: "deshizo a Amalec y a
su pueblo". A su pueblo, es decir, todo su ejrcito. Cuando nosotros buscamos en el
Nuevo Testamento, cada vez que aparecen las obras de la carne, encontramos una
larga lista. Ese es el ejrcito de Amalec, ese es el pueblo de Amalec.
Leamos en Glatas 5:20-21. Ah est primer teniente del ejrcito de
Amalec: "adulterio". En seguida tenemos otros oficiales del ejrcito de
Amalec: "fornicacin, inmundicia, lascivia, idolatra, hechiceras, enemistades, pleitos,
celos, iras, contiendas, disensiones, herejas, envidias, homicidios, borracheras,
orgas". En total, se mencionan diecisiete. Pero luego dice: "y cosas semejantes a
estas".
Amalec es el gran capitn, y tiene al menos diecisiete tenientes o ayudantes. Y luego,
mucho ejrcito, muchas "cosas semejantes a estas". Dnde estn todas estas cosas?
En el corazn del hombre. No estn fuera, estn dentro. Porque el Seor Jess, en el
pasaje de Marcos 7:21 y 22, dice: "Del corazn del hombre salen estas cosas, y eso es
lo que contamina al hombre".
Lo que all menciona el Seor son algunas cosas bien parecidas a las de
Glatas: "Malos pensamientos, adulterios, fornicaciones, homicidios, hurtos,
avaricias, maldades, engao, lascivia, envidia, maledicencia, soberbia, insensatez". Hay
varias que se repiten.
El ejrcito de Amalec est presente hoy. Y no est lejos, est en nuestros propios
corazones, en todos nosotros. La diferencia entre un cristiano vencedor y un cristiano
derrotado, es simplemente sta: en el primero, Amalec est debilitado; en el segundo,
est fuerte. Esa es toda la diferencia. La diferencia no es que en el primero est Amalec
y en el segundo no est. No. En el primero Amalec est reducido a la impotencia, no
tiene fuerza para actuar, y en el otro es fuerte, se manifiesta con toda su fuerza.
Pedro, en su 1 Epstola, captulo 4 versculo 3, vuelve sobre este mismo asunto, y nos
menciona algunos otros soldados de Amalec: "lascivias, concupiscencias,
embriagueces, orgas, disipacin y abominables idolatras".
Noten ustedes que en las tres menciones, en estos tres pasajes que he ledo, se
mencionan, sorprendentemente aparte de todo este asunto de las enemistades, de
las iras, las disputas entre las personas se mencionan cuestiones que tienen que ver
con el sexo. Es sorprendente.
El Nuevo Testamento fue escrito en los tiempos del Imperio Romano. Poco antes, la
cultura griega haba florecido y haba decado. Y justamente, una de las principales
causales de la hecatombe de la cultura griega y de la cultura romana fue la sexualidad
desatada, sin lmites.
Aquello fue un absoluto desorden moral. Sin duda, aquella poca, el primer siglo de
nuestra era, era muy parecida a lo que es el fin de esta era los mismos problemas, las
mismas dificultades, los mismos graves pecados.
Miren ustedes a su alrededor, y van a quedar espantados. Amalec est ms fuerte que
nunca. Afuera, el diablo y el mundo; adentro, la carne. Tres enemigos formidables que
se unen, que forman una alianza. Entonces, hermanos, nuestra nica esperanza de
sobrevivir en este ambiente, es que nuestro Josu reduzca a Amalec a la impotencia
dentro de nosotros. No lo va a matar. No lo va a destruir. Insisto en ese punto, porque
es muy fcil ser ingenuo en esto, y sobre espiritualizar, pensando que la carne es un
enemigo ya destruido, y que no nos puede atacar ms.
Es verdad que el Seor nos guarda. l es nuestro escudo, y l es nuestra fuerza. Sin
embargo, si nos descuidamos, el enemigo se va a levantar con ms fuerza que nunca, y
la carne va a revivir y va a dar fruto para muerte.
A filo de espada
Ahora terminemos de leer el versculo 13: "Y Josu deshizo a Amalec y a su pueblo a
filo de espada". Esta frase es muy importante. Esto nos muestra, en primer lugar, que
nosotros estamos trabados en una guerra. Nosotros, los cristianos de este siglo,
estamos en guerra. Y por eso, nuestro Josu, acta, vence, "a filo de espada".
Si trasladamos esto al Nuevo Testamento, sabemos que la espada es la Palabra de
Dios. Recuerdan ustedes que en esa visin de Apocalipsis el Seor tiene una espada
aguda de dos filos que sale de su boca? Y se acuerdan ustedes que cuando Josu iba a
entrar a Jeric, para tomar la primera ciudad y capturarla, se le aparece un varn con
una espada desenvainada, y se le presenta como "el Prncipe de los ejrcitos de
Jehov"?
Quin creen ustedes que es ese prncipe que aparece all? Es el Seor Jess! De tal
manera que en el Antiguo Testamento, l est con la espada, y en el Nuevo, tambin
est con la espada. S, hermano, nuestro Seor es un guerrero, nuestro Seor es el
valiente, nuestro Seor es el prncipe de los ejrcitos de Jehov, varn de guerra, que
ha vencido todas las batallas.
No seamos ilusos, no seamos ingenuos. Estamos en guerra! Y aqu es nuestro Josu el
que reduce a la impotencia a Amalec, a filo de espada.
Oh, el Seor Jess us maravillosamente la espada, cuando estuvo en la tierra! S. Se
acuerdan, en el desierto? Podemos ver ah a dos contendientes terribles, y cada uno
con la espada. El diablo tambin us la Palabra. Sin embargo, el Seor Jess lo derrot
una y otra vez. Y desde ese primer momento hasta el final, siempre el Seor Jess us
la espada de la Palabra, para deshacer las mentiras, para establecer la verdad, para
avergonzar a los enemigos. Oh, amados hermanos, no hay nadie que haya usado la
espada de la palabra como l! Y nosotros tambin necesitamos usarla de la misma
manera.
En Hebreos 4:12 dice que la palabra de Dios es como una espada de dos filos, que
penetra hasta partir el alma y el espritu, y discierne los pensamientos y las intenciones
del corazn. Entonces, es por la Palabra que Amalec es reducido a la impotencia.
Y cmo lo hace el Seor hoy da con nosotros y en nosotros? Mientras t lees la
Palabra, el Seor Jess, con su espada, va tratando con el Amalec que est en tu
corazn. Cada palabra de su boca va a ser un sablazo contra el Amalec que est dentro
de nosotros, porque es a filo de espada que lo derrot.
Entonces, leer la Biblia no es slo una buena costumbre; no es slo un buen hbito, no
es slo un mandamiento. Hermano, de aqu en adelante, leer la Biblia significar, que
t estars permitiendo en tu corazn de all de donde salen todas estas cosas
odiosas que el Seor Jess debilite tu carne hasta reducirla a la impotencia.
No es una simple lectura. Pues cuando lees la Palabra con uncin, sientes que te va
haciendo un lavamiento por dentro, que te va debilitando todas estas cosas, y
reducindolas a la enfermedad. (En muchos casos en el Nuevo Testamento, la palabra
que se traduce como 'enfermedad' es astheneia, 'falta de fuerza', debilidad).
Oh, amados hermanos, se dan cuenta cmo el Seor acta? Sin embargo, nosotros
tenemos responsabilidad en esto. Por eso, all en Filipenses dice: "Ocupaos en vuestra
salvacin con temor y temblor". No dice: 'Trabajad para vuestra salvacin'. "Ocupaos
en vuestra salvacin", en lo que ya tenis, para que sea actuante, potente, vigente.
Hermanos, entonces, les invito a que ahora leamos xodo 17:13 a la luz del Nuevo
Testamento: "Y Josu (Jess) debilit a Amalec (la carne) y su ejrcito (todas las obras
de la carne), a filo de espada (por medio de su Palabra)". Bendito es el Seor!
Por eso, es tan bueno lo que estn haciendo nuestros jvenes estn leyendo la
Escritura en forma ordenada y persistente. Y no slo eso, tambin memorizndola. Esa
palabra va debilitando la carne, la va poniendo a raya. Y gracias a eso, tenemos hoy,
por la misericordia de Dios, jvenes sanos en la fe. Bendito es el Seor! Nuestro Josu
est haciendo un trabajo precioso.
Y qu pasar con los viejos? Los que a veces pasamos una semana entera y no
tomamos el Libro. Y pasa otra semana, y no doblamos la rodilla. Estamos tan
cansados! Tenemos que permitir, que nuestro Josu use su espada en nosotros. Que el
Seor nos ayude.

Las batallas de Dios contra la carne son de generacin en generacin.
Amalec
Eliseo Apablaza
Hace unos das atrs, compartimos de xodo captulo 17, de Refidim, esa jornada que
vivi Israel en el desierto, una jornada marcada por la prueba, por la incredulidad y la
batalla.
En esa oportunidad, nosotros hablamos de que cuando nosotros estamos enfrentados
como cristianos a algunos problemas, a algunas necesidades, cuando estamos viviendo
un tiempo de desierto, y nos parece que no hay agua para beber, y nos parece que el
Seor Jess est lejos, que el socorro de Dios no llega, precisamente all, cuando recin
experimentamos el socorro del agua que sale de la roca, que nos sacia, all cuando
estamos empezando a experimentar la suficiencia del Seor Jesucristo, ocurre que
Amalec se levanta y nos ataca.
La leccin de xodo 17: La carne no ha sido destruida Est all
Y Amalec, dijimos, es la carne. Porque todo lo que est escrito en el Antiguo
Testamento es figura y sombra de las cosas verdaderas, de las cosas que nosotros
experimentamos hoy, en los das del Nuevo Testamento. De tal manera que este
enemigo del pueblo de Dios, llamado Amalec, tiene un gran significado significa
nuestra carne, significa nuestro viejo hombre, este enemigo que nosotros tenemos
adentro, este enemigo que forma alianza con otros enemigos que estn afuera, con el
mundo y con Satans.
Amalec est adentro. En el pasaje de xodo captulo 17, aprendemos una gran leccin,
que es sta: Amalec nunca va a ser destruido, mientras nosotros estemos en este
escenario terrenal. Amalec no fue destruido por Josu, sino fue debilitado solamente.
Pues all donde la versin Reina-Valera traduce deshizo, el hebreo dice textualmente
debilit (v. 13).
Y aun ms, en ese mismo pasaje, dice la Escritura que Jehov tendr guerra contra
Amalec de generacin en generacin, por causa de que Amalec se levant contra el
trono de Dios. As pues, nuestra carne sigue estando vigente. Es un enemigo que est
en pie.
Lo que nosotros tenemos que aspirar en este tiempo es, no a que el Seor destruya a
Amalec sino que, conforme a esa misma Palabra, el Seor lo debilite hasta la
enfermedad, hasta la impotencia, para que no nos lleve a la derrota, para que no nos
suma en la vergenza.
Porque este Amalec tiene muchsimos secuaces; hay muchsimos capitanes en su
ejrcito, como esa lista que vemos en Glatas captulo 5: adulterio, fornicacin,
inmundicia, lascivia, idolatra, etc.; o como la lista que el Seor enumera en Marcos
captulo 7, cuando dice que estas cosas salen del corazn del hombre.
Este debilitamiento de Amalec ocurre por operacin de la palabra del Seor que es la
espada que Josu utiliz para vencerlo (x. 17:13). Es la palabra del Seor, el Logos,
esta palabra por medio de la cual Dios cre los cielos y la tierra; y no slo cre los
cielos y la tierra, sino que tambin los sustenta. Esta Palabra es poderosa como una
espada de dos filos, dice Hebreos captulo 4. Mientras recibimos la Palabra del Seor,
ella va realizando en nosotros este trabajo de debilitamiento de la carne. As que la
leccin que aquel pasaje de xodo nos entrega es sta: Cuidado, cristianos, el
enemigo est all!.
A veces parece que el enemigo ha desaparecido y est muerto, mas no es as.
Simplemente est en un perodo de latencia. Est como esas fieras salvajes que,
cuando van a atacar, estn ms silenciosas que nunca. Se agazapan detrs de un
montculo, o detrs de un rbol cado Hay un silencio sepulcral antes de su ataque.
As es Amalec. Cuanto ms silencioso est, es ms peligroso. En cualquier momento
puede venir un ataque devastador.
Gracias al Seor por su Palabra, porque no nos deja a nosotros en la ignorancia, no nos
deja confindonos ingenuamente de que ya por causa de que nosotros hemos sido
salvados y que tenemos el Espritu Santo adentro, por causa de que tenemos algunos
aos de caminar con el Seor, por causa de haber recibido una revelacin de Cristo y la
iglesia, etc., por causa de tantas cosas que podramos enumerar, ya tenemos la carne
derrotada y vencida. No! Entonces, necesitamos de la Palabra, necesitamos de esta
espada, que es el arma que Dios utiliza para el debilitamiento de Amalec en nosotros.
La leccin de 1 Samuel 15: El peligro de perdonar lo mejor de Amalec
Una segunda leccin o enseanza respecto a Amalec nos ha sido recordada hace poco
por nuestro hermano Andrew Webb. En 1 Samuel 15, el Seor le dice a Sal: Mira,
anda, destruye a Amalec, por causa de que Amalec sali a atacar al pueblo cuando iba
por el desierto. As que ahora ha llegado el da de la venganza, Sal, y t vas a hacerlo.
Destruye todo; no dejes nada con vida. Esa fue la orden para Sal.
Y Dios le haba advertido a travs de Samuel: Mira, pon atencin a las palabras de
Jehov. Es como que le estaba subrayando. Pon atencin a la orden que te estoy
dando, Sal, porque me temo que tu corazn se va a ablandar a la hora de ejercer el
juicio; me temo que tu corazn no va a estar afinado al mo a la hora de hacerlo. Y as
fue.
La Palabra dice que Sal destruy todo, excepto a Agag, el rey, y a lo ms hermoso del
ganado y las ovejas. Por qu? Porque tuvo temor al pueblo, el cual hablaba de
reservar aquello para ofrecerlo a Dios en sacrificio.
A Sal le falt carcter; era un hombre blando, un hombre natural; no tena carcter
para hacer la voluntad de Dios. Y cuando llega al encuentro de Samuel, ste le dice:
Y ese balido de vacas y de ovejas?. Entonces, ah, l le da esa explicacin tan
necia.
Entonces Samuel le dice esas palabras que tienen vigencia hasta el da de hoy: Se
complace Jehov tanto en los holocaustos y vctimas, como en que se obedezca a las
palabras de Jehov? Ciertamente el obedecer es mejor que los sacrificios, y el prestar
atencin que la grosura de los carneros. Porque como pecado de adivinacin es la
rebelin, y como dolos e idolatra la obstinacin. Por cuanto t desechaste la palabra
de Jehov, l tambin te ha desechado para que no seas rey (1 Sam. 15:22-23).
Cul fue el pecado de Sal? El pecado de Sal fue ste: Dejar con vida lo mejor de
Amalec. En trminos del Nuevo Testamento, cul es el pecado? Dejar con vida lo
mejor que nos puede ofrecer la carne. Ah, pero si esto se ve tan bueno; esto lo voy a
perdonar, no lo voy a destruir, no lo voy a llevar a la cruz. Esto le puede servir a Dios.
Hay tantas cosas buenas en nosotros que dejamos con vida. Lo bueno nuestro es ms
difcil de ver y de juzgar que lo malo nuestro. Lo bueno nuestro nos puede servir de
mayor tropiezo an que lo malo, porque se disimula, se camufla, y exige seguir
existiendo, exige no ser tocado. Si esto es bueno, por qu no lo dejamos? Acaso no
le servir a Dios?.
Esas son nuestras capacidades intelectuales, la fuerza de nuestra voluntad, nuestros
buenos planes, nuestros buenos proyectos. Oh, yo quiero servir al Seor, en esto,
en esto y en esto. Quiero hacer esto para Dios. Se basa en lo bueno nuestro, en la
buena intencin que tenemos, en nuestras capacidades. Es como si nosotros le
dijramos a Dios qu es lo que l tiene que usar de nosotros. Aqu estn los mejores
carneros, Seor; aqu estn las mejores ovejas, Seor; aqu estn las mejores vacas,
para ti, Seor. Sin embargo, lo que el Seor quera de Sal no era la sobrevivencia de
aquellas cosas, sino el exterminio total.
S, el Seor puede parecernos cruel a veces. Un afecto tuyo desmesurado por tu hija, el
Seor va a pedir que lo extermines. Seor, pero es mi hija! No seas cruel, Seor!. Si
eso es crueldad, sea; pero extermnalo. O un amor desmesurado por tu trabajo, por tu
carrera; por lo que sea. Todo aquello que t consideras bueno, hermoso, saludable,
aquello en que te gloras eso es lo mejor de Amalec.
El Seor dice: Se complace Jehov tanto en los holocaustos y vctimas, como en que
se obedezca a las palabras de Jehov?. Oh, por eso es tan difcil la obediencia; la
obediencia tiene ms valor que las ofrendas. La obediencia tiene mucho ms valor que
ir al extremo del mundo a predicar. Obedecer la voluntad del Seor es ms difcil que ir
al otro extremo del mundo a predicar el evangelio. Una cosa santa y buena como es
predicar el evangelio puede ser un disfraz de Amalec. Con cuntas cosas en nosotros
puede suceder as! Usted hace cosas para Dios, pero con una doble intencin, con otra
motivacin. Eso es la carne, eso es Amalec.
La leccin de 1 Samuel 30: Amalec ataca las familias
Pero ahora, para completar un poco ms esta serie de mensajes sobre Amalec,
quisiramos agregar algo ms, con la ayuda del Seor.
Est tomado de 1 de Samuel captulo 30. Cuando leemos el captulo 15 de este libro,
donde se relata la muerte de Agag a manos de Samuel, nosotros podramos pensar
que todos los amalecitas fueron destruidos. Sin embargo, aqu, en el captulo 30,
aparecen los amalecitas de nuevo, cumplindose as la palabra que Dios dio a travs de
Moiss en xodo: Jehov tendr guerra con Amalec de generacin en generacin.
Cuando David y sus hombres vinieron a Siclag al tercer da, los de Amalec haban
invadido el Neguev y a Siclag, y haban asolado a Siclag y le haban prendido fuego.
Ocurre que, en la ciudad de Siclag, estaba la familia de David, sus mujeres, sus hijos, y
las familias de todo su ejrcito, que eran seiscientos varones de guerra.
Acordmonos que, en estos das, David todava no era el rey en ejercicio de Israel.
Haba sido ungido, s, pero an estaba Sal en el trono. David era un rey fugitivo. En la
ausencia de ellos de la ciudad de Siclag, los amalecitas vinieron y llevaron cautivas sus
familias. De modo que, cuando David y sus hombres llegaron, encontraron la ciudad en
llamas, y ni huellas de sus mujeres ni de sus hijos. Entonces ellos alzaron la voz y
lloraron hasta que les faltaron fuerzas para llorar (v. 4).
Esto es lo que hace Amalec. Cmo interpretamos eso a la luz del Nuevo Testamento?
Fjense aqu: Amalec ataca la ciudad, y se lleva cautivas a las familias.
La carne est haciendo hoy en da este mismo trabajo; est separando a los padres de
los hijos, a los maridos de las esposas, llevando a unos en cautiverio y sumiendo a los
otros en la desesperacin, en el llanto.
La carne, cuando se manifiesta y ataca, puede dejar secuelas tan graves en la familia,
que, adems de dividirla, sume a los padres a los maridos a veces en este llanto
hasta la desesperacin. Ms y ms veces somos testigos de la destruccin de los
hogares, la separacin de los padres con respecto a sus hijos, y de matrimonios
divididos.
Es fcil echarle la culpa a Satans, y echarle la culpa al mundo. Sin embargo, aqu se
nos sugiere claramente que la principal causal es Amalec es la carne.
Cuando al Seor le preguntaron si le era permitido al hombre repudiar a su mujer, l
dijo: Lo que Dios uni, no lo separe el hombre. Y cmo Moiss nos mand dar
carta de repudio a nuestras mujeres?, le dijeron los judos. Y el Seor les dijo: Por la
dureza de vuestro corazn, Moiss os permiti no os mand repudiar a vuestras
mujeres; mas al principio no fue as.
La dureza de vuestro corazn. Ah est la clave de muchas rupturas matrimoniales
la dureza de corazn. Cunta dureza en la carne! Cun fuerte llega a ser la carne! La
carne se viste de una armadura impenetrable. Entonces, no hay capacidad de
perdonar, de adaptarse al otro, de recibir al otro, de ceder ante el otro, de valorar al
otro. Hay slo juicio, descalificacin, menosprecio y violencia.
Y luego le echamos la culpa al otro. Qu ha pasado, Adn?. Ay, Seor! La mujer que
me diste por compaera, ella es la culpable. Sin embargo, es la dureza del corazn.
Oh, si fusemos ms quebrantados, ms tiernos; si tuviramos la mansedumbre y
ternura de Cristo! Sera muy diferente.
Entonces, la carne produce estos descalabros. Y acta tambin en relacin a los padres
con los hijos. Esos mismos padres, que pueden ser tan intransigentes entre s, a veces
son tan benvolos con sus hijos! Hasta el punto de que a veces parece que los hijos son
los que mandan en la casa.
Cuando los padres intentan ser firmes y corregir, los hijos se llenan de rebelda. Oh,
este pap es el ms malo del mundo, es el ms duro del mundo; l no me ama. Hijos
rebeldes hogares divididos. Cada uno se afirma en su posicin. Los hijos exigen
derechos.
Hoy en el mundo, apenas los hijos tienen cierta independencia econmica, se van de la
casa. Arriendan un departamento entre varios jvenes, como huyendo del orden
familiar. Otros, todava estn en casa de los padres, pero slo de cuerpo presente,
porque su corazn ya no est ah. Como aquel niito a quien el pap le mandaba
sentarse, pero l estaba ensoberbecido, y no quera obedecer. Finalmente se sienta,
pero le dice al pap: Me siento, pero todava, por dentro, estoy de pie. As se levanta
la carne y divide las familias.
Ahora, cuando David tom conciencia de lo que haba pasado, le consult al Seor:
Perseguir a estos merodeadores? Los podr alcanzar?. Y l le dice: Sguelos,
porque los vas a alcanzar, y vas a libertar a los cautivos. As que David reuni a su
pequeo ejrcito, y partieron detrs de sus cautivos.
Cuando llegan al campamento de los amalecitas, y he aqu que estaban
desparramados sobre toda aquella tierra, comiendo y bebiendo y haciendo fiesta, por
todo aquel gran botn que haban tomado de la tierra de los filisteos y de la tierra de
Jud.
Amalec estaba haciendo fiesta. Mientras nosotros lloramos nuestros problemas
matrimoniales, la separacin de nuestros hogares, la partida de nuestros hijos, Amalec
hace fiesta. As es; ese es nuestro enemigo.
Y los hiri David desde aquella maana hasta la tarde del da siguiente; y no escap
de ellos ninguno, sino cuatrocientos jvenes que montaron sobre los camellos y
huyeron (30:17). Qu les parece? Dice: y no escap de ellos ninguno, y luego
dice: sino cuatrocientos jvenes, o sea, Amalec no fue destruido, otra vez; fue
vencido, pero no destruido. Cuatrocientos jvenes escaparon. Qu significa jvenes
en la Biblia? Los jvenes son los que tienen vigor. Entonces, lo ms vigoroso de
Amalec, qued en pie. Ellos tienen vigor para huir y escapar. Cuando la espada viene,
ellos huyen. Por eso, Amalec sigue presente.
Con todo, gracias al Seor, hubo alegra. Tomaron todo el botn, y sus mujeres y sus
hijos. Y no les falt cosa alguna, chica ni grande, as de hijos como de hijas, del robo, y
de todas las cosas que les haban tomado; todo lo recuper David (30:19).
Hermanos, qu maravillosa esperanza tenemos! Ven ustedes el significado espiritual
de esto? David aqu es nuestro Seor Jesucristo. David recupera todo lo que haba sido
perdido. S, en Cristo tenemos esperanza de recuperar todo aquello que la carne ha
desbaratado. Todo el dao que ha hecho, en Cristo lo recuperaremos.
S, sa es nuestra confianza, sa es nuestra esperanza. El Seor nos devolver todo. Y
las lgrimas que lloramos, el dolor que sufrimos, habrn servido para formar algo en
nuestro carcter. Ni siquiera las lgrimas se perdern; los dolores no sern gratuitos;
ellos tambin dejarn un saldo favorable. Gracias, Seor Jess, por tus victorias!
Amados hermanos, qu nos ensea, entonces, este episodio de Siclag, de Amalec
atacando esta ciudad, y quemndola? La ciudad puede ser nuestra casa, o puede ser
tambin la iglesia. Amalec viene y la ataca, y causa destruccin. Ese es Amalec, esa es
la carne.
Hermanos, veamos cuntas cosas suceden en nuestros hogares que son producto de
nuestros errores o pecados. Cuando nuestros hijos pecan, los padres no podemos
lavarnos las manos. Alguna responsabilidad tenemos; puede ser pequea o grande,
pero tenemos alguna responsabilidad.
Cunto de nuestro carcter, de nuestra naturaleza admica, est todava gobernando
las relaciones en la casa. Cunta dureza de corazn, cunta incapacidad de perdonar.
Que el Seor nos socorra, porque la carne se levanta y es tan fuerte, que puede
destruir un hogar, destruir una familia; quitar la paz, la comunin.
Me viene a la memoria ese pasaje en los primeros captulos de 1 Samuel, cuando el
Seor le habla a El, y le dice: Por cuanto honraste a tus hijos ms que a m, y no los
estorbaste, yo har que t quedes sin hijos.
Ofni y Finees, los hijos de El, eran hombres livianos. Sin embargo, el Seor le habl a
El: T tienes responsabilidad. Es cierto que t les dijiste a tus hijos que no estaba
bien lo que estaban haciendo, pero no fuiste ms all para estorbarlos.
Que el Seor nos ayude para estar atentos y estar advertidos de estas formas sutiles y
astutas con las que Amalec se levanta y se presenta, no sea que seamos avergonzados,
o destruidos.