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Elba Batla

Juan J. Criscaut
Ennia Favret
Sara Freid
Ana C. Nemaric
Liliana Rossi
Diana Valla
EDIT A
VIGENCIA
En Ia tapa:
"Autorretrato con su hija ", 1789.
Madame Vigee - Lebrun
Marfa Isabel Mac Donnell particip6 en el inicio
de este trabajo basta su muerte (1989).
Segunda Edici6n:
Octubre de 1997
I.S.B.N. W 987-96656-l-9
Registro de la
Propiedad Intelectual
en tramite.
Queda hecho el dep6sito
que previene Ia Ley 11.723
lmpreso en Ia Argentina
Printed in Argentina
Producci6n Gnifica
Ediciones Publikar
Tel: 743-4648
Se termin6 de imprimir
en el mes de octubre de 1997
en los Talleres Gnificos Su lmpres
Tucuman 1478/80- Cap. Fed.
Agradecemos a Juan Carlos /ndart,
quien nos alent6 con su ensefianza y su entusiasmo
a escribir este trabajo.
Los Autores
Presentaci6n
Juan C. lndart
INDICE
Inestabilidad del Nombre del Padre
S. Freud:
De Ia ligaz6n-madre a puerto seguro
M. Klein:
Del supery6 materno al triunfo de Eros
M. Burin y col.:
De Ia doble identificaci6n cruzada al
"deseo hostil"
J. Lacan:
Del estrago a Ia metafora paterna
Clfnica del estrago
Paula: oir Ia voz de Ia madre
Ana: un auto hecho "bolsa"
Silvia: un abrazo delator
Srta. B. : "Yo Ia tiraba"
Conclusiones
Direcci6n de Ia cura
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21
31
41
49
61
65
73
77
85
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Las fauces del cocodrilo sirven de cocbecito de nifios
" ... Suleika abri6 al maximo su gran bocaza y Ia mantuvo
inclinada de modo que los pilares de sus aguzados dientes no
constituyeran un Y los cocodrilos recien nacidos
entraban uno detnis de otro, pasando con toda confianza
sobre los dientes, para buscar refugio en Ia boca de su madre.
Cuando babfan entrado unos sesenta cocodrilitos, el "cocbe-
cito del nifio" qued6 completamente lleno. El bucbe de Ia
madre colgaba pesadamente cuando levant6 Ia cabeza. Con
esa carga "infantil" Ia madre se encamin6 a Ia orilla del agua
donde los pequefios iban a darse su primer bafio.
Entre tanto se produjo una nueva serie de ruidos conmo-
vedores. Eran siete retrasados que babfan perdido el "auto-
bus". Le toc6 el turno de actuar al padre. Robin Hood se
apresur6 a aproximarse al nido, alertado por los gritos de
auxilio. Allf, ademas de los siete recien nacidos encontr6
dos buevos mas de los que aun no babfan salido los peque-
fios.
Esas mismas fauces pavorosas, capaces de partir los
buesos de un bUfalo, tomaron suavemente los dos buevos,
que el coloso comenz6 a cbupar con Ia lengua en su cavidad
bucal basta que el cascar6n se rompi6 y las dos nuevas
criaturas salieron al exterior. Junto con los otros siete retra-
sados, los condujo en Ia boca basta Ia orilla del lago."
Un cocodrilo para desayunar
Vitus B. Droscber
PRESENT A CION
Tal vez pedir un pr6logo es suponer que alguien pueda
ocuparse un poco del trabajo que uno presenta y propone en
un libro; y que al hacerse asi primer lector que responde han1
buen augurio para Ia respuesta de otros.
Si es asi, entonces, este pr6logo forma parte del trabajo
tambien, de un modo circular, pero no reciproco.
Es que conozco a los autores de este escrito -cuyo
numero marca el estilo con el milagro de haber podido
resolver una redacci6n conjunta- porque tuvieron a bien no
solo que los orientase en los estudios de Ia ensefianza de J.
Lacan, sino arriesgar discutir casos clinicos conmigo duran-
te mucho tiempo. Es en esa secuencia que decant6 el nudo
dificil de resolver en analisis que presenta una mujer cuando
se situa por relaci6n con su madre y/o con su hija. Hacer de
eso un tema de investigaci6n no podia sino entusiasmarme,
porque cualquier pequefio esfuerzo en esa linea ayuda a
sacar a luz los fundamentos de una ensefianza de Lacan al
respecto, firme, continua, orientada, pero casi paradojal.
En efecto, ellos, los autores, se habian iniciado en Ia
problematica psicoanalitica del Campo Freudiano, de mane-
ra que nose les escapaba el tema de los If mites sefialados por
Lacan para Ia funci6n paterna como operador con el que
pudiese resolverse el enigma del deseo, y muy especial men-
te el enigma de un deseo de mujer. Sin embargo, no por eso
II
Lacan los empujaba a buscar respuesta en Ia llamada rela-
ci6n preedipica con la madre. Al contrario, en un momento
muy avanzado de su enseiianza, en una cita de "L'Etourdit".
que el lector encontrani como texto fundamental de referen-
cia y con aportes en su comentario, nose hace sino reconocer
los estragos causados por el error de deseo que es situar ese
enigma como resoluble en Ia relacion madre-hija.
Asi, con ese punto de vista, y con las precisiones apor-
tadas por Lacan en direccion a rastrear una estructura en Ia
teoda edipica, los autores releyeron a Freud, y nos muestran
unas pocas y muy justas conclusiones de las que, en mi
opinion, cada una es indispensable en tanto tal para situarse
en el tema. Subrayare lo que aqui encontre: que a Ia pregunta
psicoanalitica pionera de Freud sobre que quiere Ia mujer,
con Ia que perfora su propia respuesta falica, el mismo le
busco respuesta en ese vinculo relativamente preedfpico
madre-hija; y que las satisfacciones pulsionales, parciales,
autoeroticas, probadas por el en ese vinculo, aunque evoca-
das tal vez con un poco de exageracion, no son sin las
insoportables respuestas de los mandatos maternos insensa-
tos que vociferan de modo invertido una ausencia de res-
puesta.
Ahora bien, ellos, los autores, analistas de Buenos Ai-
res, no podian ser ajenos en un problema asi planteado al
hecho de que habia habido luego de Freud el intento de
solucion teorico y clinico elaborado por Melanie Klein, de
peso historico en nuestro medio, y aunque no fuese sino
porque junto con ellos tambien habia sido mi alumna Ia Ora.
Isabel Mac Donnell, a cuya memoria rindo aqui homenaje.
Por eso ellector podra seguir aqui otra relectura, simpli-
ficada al haberse podido situar Ia posicion kleiniana como
estricto relevo de Ia cuestion circunscripta en Freud. Dejare
all ector aca, para que haga su recorrido, seiialando solamen-
te que llega lejos, pues aunque no haga a Ia solucion clfnica
propuesta por M. Klein, a los autores tampoco se Jes escapa
12
que ella no deja de bordear como tercera indagacion un no
saber real sobre el cuerpo en tanto sexo femenino.
La elaboracion logica de ese no saber, que es lo que
propone Lacan, Ia hubiese alejado de confundirlo psicologi-
camente con un objeto daiiado.
Pero si dire algo sobre los efectos de Ia solucion "repa-
ratoria" -como sosten de esa Madre analitica cuya aquies-
cencia forzadamente se trata de lograr, y de la que nada se
obtiene que no conserve en el fondo Ia marca mas o menos
oculta de su insensatez- tal como se evidenciaron en gran-
des y nitidos trazos en fl:Uestra comunidad analftica. Porque
,Como de ahi Ia mayorfa de los varones analistas
sino con un empuje a Ia padreversion, a Ia perversion?
Salieron, para decirlo en terminos menos tecnicos, como
buscando un poco de "libertad sexual", bajo modos un poco
exasperados, porque "decian" en esas actuaciones una pro-
testa contra sus analisis, a saber, el modo en que se habia
sofocado Ia pregunta que hace al hombre su fantasma sexual
con Ia respuesta previa, monotona e implacable, de su
significacion como hostilidad a Ia madre. Y con elias, con
las mujeres analistas, salvo las excepciones, los casos en
que porIa aventura de amar a un hombre se fueron en paz de
esos analisis ante lo irreparable del no saber del analisis
kleiniano como tal en esa coyuntura, ,Como salieron las
demas, sino en una posicion de enojo permanente, y con un
plus de hostilidad y desconfianza que apenas velaba el aire
de severidad profesional?
Ahora bien, el problema es que esas dos salidas ya las
esperaba lo que podemos llamar Ia vida social contempora-
nea, con su malestar creciente, para reclutarlas y explotarlas
meJor.
Por eso me parece de maximo interes en este libro que
los autores pasen luego a leer, a estudiar y a analizar Ia
salida propuesta por Mabel Burin y otras colaboradoras. Se
trata de algo mas que un toque de actualidad. Es mas bien un
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toque de presencia, de presencia de Ia responsabilidad que
toea al psicoanalista en el debate serio a efect]Jar de cada una
de las ricas y cambiantes propuestas que llevan Ia marca de
un cierto feminismo. Los autores lo han hecho, en mi opi-
ni6n, con una prudencia y un bien decir que me supera, y que
espero no empafiar demasiado con las reflexiones que si-
guen.
Por un lado, la salida es buscada una vez mas en Ia
relaci6n madre-hija como escena preedipica, punto parad6-
jico de anclaje en Freud que parece hacerse mas intenso
cuanto mas intenso es el rechazo en bloque de Ia 16gica
falica por el descubierta. Pero por otro lado, ahora no se
trata, por via de Ia culpa, de transformar los deseos hostiles
en reparaci6n de Ia madre, sino, por el contrario, de asumir
un deseo hostil en su eficacia diferenciadora y separadora de
cada uno de los lugares en los que Ia madre, se dice, se ha
sometido a un orden patriarcal como sistema de atributos
donde lo femenino no puede situarse sino en un menos
vivido como devaluaci6n catastr6fica. Lo que me ha intere-
sado sobremanera en esta parte del libro es que permite ver
que esa propuesta, Ia de un deseo hostil, tiene yael matiz de
un deseo que solo puede sostenerse en acto, en una cierta
militancia contra algo, lo que sugiere nuevas indagaciones,
porque pienso que es algo que se iluminaria con el deseo
desafio circunscripto por Lacan en su analisis del caso
freudiano llamado de Ia joven homosexual.
En efecto, ese deseo hostil noes simple hostilidad, sino
un matiz que toma el deseo como tal, en el punto en que Ia
exigencia de un significante que falta puede transmutarse en
transferencia, negativa si Ia hay, y algo salvaje, por el hecho
de sostenerse en lo real de un desafio.
He aquf un Iugar donde cualquier feminismo cuestiona
al psicoanalisis y donde este debe presentarse para dar sus
pruebas, a sabiendas de su no saber. Pero es tambien Iugar
donde el psicoanalisis cuest10na a cualquier feminismo.
14
porque el deseo del analista, vinculado tambien en una de
sus vertientes a Ia separaci6n de los ideates, desestima lo
hostil de las devaluaciones como contracara de esperanzas
siempre sobrevaluadas. De lo que se trata es del goce culpa-
ble, "patriamatriarcal", fijado a los ideates y a los contrai-
deales, y por el que tambien cualquier feminismo siempre
esta en el riesgo de Ia
No hare pr6logo de lo mas importante, Ia discusi6n
clinica, para que el caso por caso tenga su Iugar primero.
Juan C. lndart
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!NEST ABILIDAD DEL NOMBRE DEL PADRE
INTRODUCCION
Reunidos con el prop6sito de discutir casos clfnicos, se
nos impuso un material con efecto de resto, que dejaba al
descubierto cierta dificultad en Ia efectividad del dispositi-
vo analftico. Dicho material, convinimos en llamarlo "estra-
gos en Ia relaci6n madre-hij a". Nos mostraba una traba en Ia
mecanica del deseo, y un fracaso en Ia salida falica freudia-
na, convirtiendose asf en un enigma y un impasse para el
analista.
Se trataba de casos de mujeres neur6ticas que en distin-
tos momentos y frente a diferentes coyunturas, evidencia-
ban una relaci6n de goce con sri madre bajo el matiz de Ia
complacencia, Ia queja o el mutuo reproche.
Lo observamos indistintamente, tanto en Ia jovencita
que despierta a Ia vida sexual, como en Ia mujer adulta que,
habiendo recorrido Ia salida falica, vuelve a su madre esta-
. bleciendo con ella una relaci6n muy especial. Es asl que
contabamos, en un extremo del gradiente, con el material de
Ia mujer joven que ve trabado su camino hacia el deseo y que
solo mediante Ia ruptura de Ia relaci6n con su madre podia
situarse en el. En el otro extremo, aparecfan mujeres de edad
madura que, ante diferentes situaciones vitales, volvlan a
sus madres, estableciendose un vinculo peculiarmente fuer-
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te entre elias del que decian no poder desembarazarse.
Estas relaciones se presentaban como situaciones plenas
de angustia, con abundancia de escenas de apariencia psico-
tica. En algunos casos, Ia voz de Ia madre tomaba un tono
amenazador que ordenaba e injuriaba; en otros se presentaba
con las caracterfsticas de un oniculo que cubrfa con un saber
todo interrogante, con una sentencia toda vacilacion.
Detectamos en algunos materiales pactos no declarados
entre madre e hija, mediante los cuales se burlaba Ia ley
paterna y se desacreditaba su accionar, o en el que ambas
creian tener un saber decepcionado sobre los hombres y
cuyo efecto era impedir la sustitucion falica. Mientras la
figura materna aparecia con la fuerza de la que puede y sabe
todo; el padre se presentaba como debil. Se trataba de un
padre peyorizado y cuestionado en su funcion. Se ponia asi
en evidencia una situacion en la que am bas se realimentaban
y frustraban, estableciendose una relacion cargada de repro-
ches, acusaciones e injurias mutuas, de la cual les resultaba
dificil salir, o mostraban poca intencion de hacerlo a pesar
de sus quejas.
Si bien en algunos casos pusimos en cuestion el diagnos-
tico diferencial con Ia psicosis, comprobamos que no nos
enfrentabamos con efectos de forclusion del Nombre del
Padre, sino con Ia perdida temporal de emblemas. Se trataba
de un detenimiento del deseo y su fijacion en un fantasma.
Abundaban en casi todos los casos el acting out y el pasaje
al acto.
El sintoma y Ia transferencia, elementos indispensables
para Ia instalacion de un analisis, sufrian un impasse y por
lo tanto Ia interpretacion analitica se tornaba opaca e inefi-
caz.
Nos preguntamos que podia producir un vinculo de estas
caracterfsticas, que es lo que origina este retorno y como
poder en tender este viraje, esta vuelta a Ia madre que angus-
tia y enloquece.
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,Como pensar este movimiento de sosten y perdida en Ia
estructura triangular? ,En que se sostiene una mujer cuando
en Ia solucion falica algo falla, o Ia misma queda suspendi-
da?
En Ia historia de Ia doctrina analitica estos casos dieron
Iugar a una serie de conceptos teoricos tales como: pacto
homosexual, relacion esquizo-paranoide, vinculo simbioti-
co, relacion indiferenciada, ausencia de figura paterna. Es-
tos conceptos, tornados aisladamente, no lograban esclare-
cer nuestros interrogantes.
Con el fin de despejar las dudas y los enigmas que nos
despertaron estos materiales, nos propusimos realizar un
recorrido teorico a traves de diferentes autores. Partimos de
Freud y sus interrogantes sobre Ia mujer; revisamos Ia
posicion de Melanie Klein en lo que se refiere al Edipo
temprano; indagamos en Ia perspectiva de Mabel Burin y
colaboradores en su abordaje de Ia subjetividad femenina y,
por ultimo, encontramos en Ia ensefianza de Lacan concep-
tualizaciones que nos permitieron pensar esta problematica
desde una perspectiva esclarecedora.
Lo que sigue es el resultado de nuestro trabajo, una
puntuacion de Ia posicion de los autores ya nombrados y
algunas de las referencias clinicas que nos llevaron a em-
prender esta investigacion.
Por su valor significativo, hacemos referencia a un texto
literario de Luce Irigaray ejemplificador de ese mundo
fantasmatico de madre e hija, y del destino terrorifico de dos
cuerpos vaciados de deseo, y sin falicidad ninguna, donde
"una es Ia sombra de Ia otra":
"Y una no se mueve sin Ia otra, pero no es juntas que nos
movemos . Cuando una viene al mundo, Ia otra cae bajo
tierra. Cuando una porta Ia vida, Ia otra muere y eso espero
de ti, en que dejandome nacer tu permanezcas tambien viva.
Con tu leche, madre mfa, tu me has dado el hielo y, si yo parto
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tu pierdes la imagen de la vida, de tu vida. Y si yo permanez-
co, ,no soy el deposito de tu muerte? A cada una su represen-
taci6n hecha perdida. Su rostro, la animaci6n de su cuerpo,
falta ... "
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SIGMUND FREUD:
DE LA LIGAZON-MADRE A PUERTO SEGURO
Nuestra indagaci6n del tema en Freud tiene como prop6-
sito extraer aquellos datos que pudieran sefialar una especi-
ficidad de la relaci6n madre-hija.
Revisamos sus conceptualizaciones sobre la mujer en
general y sobre las vicisitudes de Ia sexualidad femenina.
Aclaramos, sin embargo, que nuestro intento noes explorar
Ia femineidad sino recortar puntuaciones que remitan al
estatuto que Freud otorga a este vinculo con Ia madre.
Partimos de los puntos donde al propio Freud, en rela-
ci6n a Ia mujer, algo se le presentaba como enigma, como
resto, como obstaculo en relaci6n a Ia teorfa y a Ia tecnica.
Este clima es presentado en Ia anecdota relatada por E.
Jones al decir:
"Caben pocas dudas de que para Freud Ia psicologfa de la
mujer era mas enigmatica que Ia del hombre. Cierta vez dijo
a Marie Bonaparte: 'La gran pregunta que nunca ha obtenido
respuesta y que basta ahora no he sido capaz de contestar, a
pesar de mis treinta afios de investigaci6n del alma femeni-
na, es esta: ,Que es lo que desea Ia mujer?' ."
1
(Was will das
Weib?)
Ahora bien, casi todo Jo que el psicoanalisis funda en Ia
21
triangulacion edfpica lleva a afirmar que lo que se desea es
el falo. j,Que le bace, entonces, sostener esta pregunta y
declarar que sigue sin respuesta? El enigma freudiano abre
un mas alia de su propia respuesta.
Reconstruimos lo que nos parece una suerte de contra-
punta entre Ia construcci6n de Ia teorfa del deseo a Ia luz de
Ia triangulaci6n edfpica (que arroja esta respuesta) y los
puntos de tope que S. Freud observa en Ia clfnica con mujeres.
Una primera observaci6n subraya que nose puede com-
prender a Ia mujer sino se pondera Ia fase de "ligazon-madre
preedfpica".
2
Esta fase, como es sabido, atane tanto al varon como a Ia
nina. Si se marc a una diferencia, es que pas an do tam bien por
ella, algo impulsa al var6n a progresar en el derrotero
edfpico, mientras que Ia nina parece tender en este punto a
un estancamiento.
La amenaza de castraci6n precipita el curso para el varon
basta llegar al sepultamiento del complejo de Edipo renun-
ciando a Ia realizacion del deseo; renuncia al objeto por
predominancia del in teres narcisista y, en su reemplazo,
incorpora a las figuras parentales representadas a partir de
entonces por las diferentes instancias de conciencia moral,
Ideal del yo y supery6.
Esta ligazon-madre es mas intensa y prolongada en Ia
nina y se mantiene en Ia cronologfa freudiana basta los
cuatro y aun cinco anos, edad en que el varon babrfa ya
completado el ciclo edfpico. Asf afirma:
"La duraci6n de Ia ligaz6n-madre ( ... ) llegaba hasta bien
entrada el cuarto aiio, en algunas hasta el quinto. ( ... )Mas
aun, era preciso admitir Ia posibilidad de que cierto mimero
de personas del sexo femenino permanecieran atascadas en
Ia ligaz6n-madre originaria ... "
3
Mas alia de su prolongacion en el tiempo, nos interesa
22
senalar dos importantes cualidades que Freud atribuye a esta
fase.
Plantea, en primer Iugar, que se trata de una relaci6n de
exclusividad con Ia madre, es decir, con total exclusion de
Ia figura paterna. Por otro lado, las fantasias que en este
lapso se desarrollan en torno a Ia masturbacion clitoridiana
y al juego con munecas, tienen como objeto exclusivo a la
madre, siendo de alto contenido erotico y amoroso, con Ia
reversion concomitante en celos y en odio. Esta situacion
estarfa originada en la "seduccion" que la madre realizo
excitando dicba zona mediante la bigiene y las caricias.
Freud da testimonio de ello en la "Conferencia 33"
cuando afirma:
"Y ahara reencontramos Ia fantasia de seducci6n en Ia pre-
historia preedipica de Ia nina, pero Ia seductora es par lo
general Ia madre. Empero, aqui Ia fantasia toea el terreno de
Ia realidad, pues fue efectivamente Ia madre quien a raiz de
los menesteres de cuidado corporal provoc6 sensaciones
placenteras en los genitales, y acaso las despert6 par primera
vez. "
4
En su articulo "Sobre la sexualidad femenina" senala
que:
"La preferencia de Ia nina ( ... ) par el juego de las muiiecas
suele concebirse como signa del temprano despertar de Ia
feminidad. Y no sin raz6n; empero, no debe pasarse par alto
que lo que <;tqui se exterioriza es Ia actividad de Ia feminidad,
y que esta predilecci6n de Ia nina tal vez atestigtie el canicter
exclusivo de Ia ligaz6n con Ia madre, con total prescindencia
del objeto-padre."
5
Es necesario hacer ciertas puntuaciones sobre esta liga-
zon-madre. Por un I ado, Freud Je da un canicter fantasmati-
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co, en orden al objeto (madre) y, por otro, plan tea una total
exclusion del objeto-padre.
Con esta "ausencia", Freud alude al padre interdictor
que Lacan ubica en el segundo tiempo del Edipo, cuya
intervencion separarfa a Ia nifia de Ia madre, orientando su
busqueda del falo hacia Ia figura paterna que lo detenta.
Salida que, por via de Ia identificaci6n, le permitiria efec-
tuar Ia equivalencia pene-nifio.
Sin embargo, se lee entre Hneas otra referencia paterna,
pues Ia descripcion que hace no corresponde a una dualidad
en el sentido de una simbiosis. La relaci6n de Ia hija con Ia
madre esta penetrada por fantasmas y, para que estos surjan,
es necesaria Ia referencia a un tercer. elemento de orden
simbolico. De hecho, en Ia fantasia de parirle un hijo a Ia
madre el elemento tercero, el falo, se halla presente. No
obstante, es cierto que el padre separador no interviene con
el apremio que en el caso del var6n introduce Ia prohibicion
del incesto.
En Ia nifia, estos fantasmas a los que alude denuncian un
clima de satisfacci6n pulsional y amoroso. Se trata de un
goce que escapa a Ia misma ley paterna que Freud plantea,
no afectado por Ia castracion, distinto, por tanto, de Ia
vertiente del deseo insatisfecho en relacion a Ia falta falica.
Salida "normal" del Edipo, que postula el objeto del deseo
como objetivo.
Freud dice claramente que hasta aqui no hay, para Ia
nifia, entrada en el Edipo. Ahora bien, sin Ia presion de Ia
amenaza de castracion, t,que motiva el desprendimiento de
un vinculo tan satisfactorio? Sefiala que Ia entrada en el
Edipo estara determinada por el descubrimiento de Ia infe-
rioridad del clitoris como organo genesico en relacion al
pen e.
Freud elabora en su articulo "La feminidad":
";.A raiz de que, pues, se va a pique esta potente ligaz6n-
24
madre de Ia nina? Sabemos que ese es su destino habitual :
esta destinada a dejar sitio a Ia ligaz6n-padre ( ... )nose trata
de un simple cambio de via del objeto. El extranamiento
respecto de Ia madre se produce bajo el signo de Ia hostili-
dad, Ia ligaz6n-madre acaba en odio. ( ... ) Creo que hemos
hallado el factor especifico y por cierto donde esperabamos
hallarlo, si bien en forma sorprendente. Donde esperabamos
hallarlo, digo,-pues reside en el complejo de castraci6n. ( ... )
Pero fue una sorpresa enterarse, por los analisis, de que Ia
muchacha hace responsable a Ia madre de su falta de pene y
no le perdona este perjuicio."
6
Se trata entonces de una castraci6n ya efectuada, irrepa-
rable. El efecto concomitante no es, por tanto, Ia angustia
por Ia amenaza sino Ia hostilidad por su ejecuci6n.
Similares conceptos se reiteran en "Algunos tipos de
caracter dilucidados por el trabajo psicoanaHtico". Freud
dice:
"( ... ) las mujeres se consideran danadas en Ia infancia,
cercenadas de un pedazo y humilladas sin su culpa; y el
encono de tantas hijas contra su madre tiene por raiz ultima
el reproche por haberlas trafdo al mundo como mujeres y no
como varones."
7
Finalmente reelabora:
"Repasem?s todas las series de motivaciones que el analisis
descubre para el extranamiento respecto de Ia madre: omiti6
dotar a Ia nina con el unico genital correcto, Ia nutri6 de
manera insuficiente, Ia forz6 a compartir con otro el amor
materno, no cumpli6 todas las expectativas de amor y, por
ultimo, incit6 primero el quehacer sexual propio y luego lo
prohibi6 ( ... ) nos parece que esos motivos son insuficientes
para justificar Ia final hostilidad ( ... ) Quiza lomas correcto
25
.sea decir que Ia ligaz6n-madre tiene que irse a pique justa-
mente porque es Ia primera y es intensfsima ... "
8
La idea que rescatamos aquf es que Ia nina, que se sintio
primeramente seducida, vive este proceso de separacion sin
poder subjetivizar una culpa propia que Ia motive. Pues,
,Como podrfa haber culpa si no bubo un agente interdictor?
Esta idea de una madre que incito primero y luego prohibio
,no perfila desde ya Ia figura de una arbitrariedad que recae
sobre Ia nina? Este factor formani parte del debate sobre el
supery6 femenino.
Retomando el decurso edfpico, despues de esta proton-
gada e intensa relacion con Ia madre, cuando Ia nina entra al
complejo, recala allf "como en un puerto"
9
seguro; seguri-
dad que le otorga el no estar sometida a Ia amenaza de
castracion. Freud, incluso, ve allf Ia causa de que Ia eleccion
del hombre como objeto sea incompleta, mientras que los
analisis muestran que Ia primera eleccion de amor esta
fuertemente moldeada por Ia relacion preedfpica materna.
En esta aparente tranquilidad de puerto, por lo pronto,
nada urge a Ia nina a constituir el superyo por introyeccion
de las figuras parentales.
AI respecto, en "El sepultamiento del complejo de Edi-
po", Freud es taxativo:
"Excluida Ia angustia de castraci6n, esta ausente tambien un
poderoso motivo para instituir el supery6 e interrumpir Ia
organizaci6n genital infantil."
10
Aquf es donde vemos que se separan en Freud dos
concepciones del superyo femenino: una mas ligada al desa-
rrollo teorico; Ia otra mas vinculada a su agudeza clfnica.
Asf vemos que de aquella "falta de apremio" que descri-
be para Ia nina, Freud extrae una deduccion que explicita en
"Algunas consecuencias psfquicas de Ia diferencia anatomi-
26
ca entre sexos":
"Uno titubea en decirlo, pero noes posible desprenderse de
Ia idea de que el nivel de lo eticamente normal es otro, en el
caso de Ia mujer. El supery6 nunca deviene tan implacable,
tan impersonal, tan independiente de sus orfgenes afectivos
como lo exigimos en el caso del var6n."
11
l, Titubea Freud en decirlo porque en su misma clinica ve
surgir una dimension exactamente opuesta? Est a idea parece
confirmarse en "Un caso de paranoia que contradice Ia teorfa
psicoanalitica":
"El amor a Ia madre deviene el portavoz de todas las aspira-
ciones que, cumpliendo el papel de una 'conciencia moral',
quieren hacer que Ia muchacha se vuelva atras en su primer
paso por el camino nuevo ( ... ) y aun logra perturbar Ia
relaci6n con el hombre."
12
Evidentemente, Ia primera de elias solo puede sostener-
se en el contexto de Ia concepcion del superyo en tanto
heredero del complejo de Edipo, donde Ia ineficacia de Ia
castracion, como amenaza pendiente, hace que no llegue a
producirse Ia completa incorporacion de los objetos paren-
tales.
Pero si al mismo tiempo estamos atentos a Ia intensidad
y duracion de Ia fase ligazon-madre preedfpica de Ia mujer
y al rasgo de arbitrariedad de Ia figura materna incitadora y
responsable de Ia falta (tal como Freud nos Ia delineo), es
posible pensar en una instancia "conciencia moral" que por
vfa materna cobra un caracter implacable y basta cruel.
Si en el complejo de Edipo parece que Ia nina encuentra
esa tranquilidad de puerto, al amparo de las tormentas que sf
sufre el varon, es porque Ia tormenta se situ a en otro I ado: al
final de esa fase de ligazon-madre.
27
A esta altura del recorrido, nos parece pertinente insistir
en el sostenimiento por parte de Freud de Ia pregunta ;. que
quiere una mujer?
Considerado a Ia luz de "Analisis terminable e intermi-
nable", pun to cuspide de su teorfa en relaci6n con el deseo
del falo, vemos que no vacila en ponerlo en relaci6n con un
obstaculo que observa en Ia cli'nica.
"( ... ) cuando se quiere mover a las mujeres a resignar su
deseo del pene por irrealizable, ( ... )de esa fuente provienen
estallidos de depresi6n grave, por Ia certeza interior de que
Ia cura analitica no servini para nada. ( ... ) Pero de ahf uno
aprende que no es importante Ia forma en que se presente Ia
resistencia, si como transferencia o no. Lo decisivo es que Ia
resistencia no permite que se produzca cambio alguno, ( ... )
uno tiene Ia impresi6n de haber ( ... ) llegado con el deseo del
pene ( ... ) a Ia 'roca de base' ... "
13
Por "roca de base" entendemos que Freud alude a aque-
llo que nose resuelve por levantamiento de represi6n. Y esto
muestra el impasse freudiano respecto de lo que afirmaba en
"Recuerdo, repetici6n y elaboraci6n". Aparece un tope res-
pecto de un algo mas que no se hace recuerdo y que, sin
embargo, emite una sefial.
Este algo mas esta en relaci6n con ese vinculo de goce
con Ia madre al cual Freud presto tanta atenci6n, y sobre el
que hace una observaci6n cli'nica particularmente interesan-
te:
"En este ambito de Ia primera ligaz6n-madre todo me parece
tan diffcil de asir analfticamente, tan antiguo, tan vagaroso,
apenas reanimable, como si hubiera sucumbido a una repre-
si6n particularmente despiadada."
14
Resistencias tan ferreas tienen como fondo una intensa
28
satisfacci6n pulsional; como tambien que los fantasmas que
sostienen ese goce resistente a Ia rememoraci6n suelen
vincularse con Ia clfnica de Ia repetici6n. Dado que nuestra
cli'nica se ubicaen este li'mite, es posible sostener, siguiendo
esos puntos del tope freudiano, que lo que no se recuerda en
este mas alia de Ia falta falica es un goce vinculado con Ia
madre como objeto, que, eventualmente, retorna como ac-
tuaci6n. Sugerimos, asimismo, que tales retornos son mas
frecuentes en Ia clfnica de mujeres por Ia distinta funci6n
"normalizadora" que introduce el complejo de Edipo.
Las tres salidas del complejo de Edipo que propone
Freud para Ia mujer son falicas y, en tanto tal, fallidas. Pun to
donde se inscribe el posible viraje de Ia nina a Ia madre.
Concluimos con tres puntuaciones que, guiados por esta
tematica, hemos extraido de los textos freudianos:
a) El caracter fantasmatico de Ia ligaz6n-madre, como
sosten de un goce sexual y amoroso.
b) La hip6tesis de que Ia existencia misma de ese carac-
ter fantasmatico da cuenta de un tercer elemento simb6lico
que sugiere una doble referencia paterna: un padre todavia
ausente en Ia funci6n de interdicci6n, aunque presente en
tanto Ia significaci6n falica ya esta operando en Ia fantasia.
c) La doble caracterizaci6n del supery6 femenino: de-
bil, como heredero de Ia conflictiva edipica; implacable,
como portavoz del vfnculo con Ia madre.
B ibliograffa
1
Jones, E. : Vida y obra de Sigmund Freud, Ed. Nova, tomo II ,
pag. 439, Bs. As ., 1962.
Freud, S. : Obras Completas. "Nuevas conferencias de intro-
29
ducci6n al psicoamilisis" (1932), Conferencia 33: "La femi-
nidad", Ed. Amorrortu, tomo XXII, pag. Ill.
~ Freud, S.: Op. cit. "Sobre Ia sexualidad femenina" (1931 ),
Ed. Amorrortu, tomo XXI, pag. 228.
4
Freud, S.: Op. cit. "Nuevas conferencias de introducci6n al
psicoanalisis" (1932), Conferencia 33: "La feminidad", Ed.
Amorrortu, tomo XXII, pag. 112.
5
Freud, S.: Op. cit. "Sobre Ia sexualidad femenina" (1931),
Ed. Amorrortu, tomo XXI, pag. 238.
6
Freud, S.: Op. cit. "Nuevas conferencias de introducci6n al
psicoanalisis" (1932), Conferencia 33: "La feminidad", Ed.
Amorrortu, tomo XXII, pags. 113-5.
7
Freud, S.: Op. cit. "Algunos tipos de caracter dilucidados por
el trabajo psicoanalitico" (1916), Ed. Amorrortu, tomo XIV,
pag. 322.
8
Freud, S.: Op. cit. "Sobre Ia sexualidad femenina" (1931 ),
Ed. Amorrortu, tomo XXI, pag. 236.
9
Freud, S.: Op. cit. "Nuevas conferencias de introducci6n al
psicoanalisis" (1932), Conferencia 33: "La feminidad", Ed.
Amorrortu, tomo XXII, pag. 120.
1
Freud, S.: Op. cit. "El sepultamiento del complejo de Edipo"
(1924), Ed. Amorrortu, tomo XIX, pag. 186.
11
Freud, S.: Op. cit. "Algunas consecuencias psiquicas de Ia
diferencia anat6mica entre los sexos" ( 1925), Ed. Amorrortu,
tomo XIX, pag. 276.
12
Freud, S.: Op. cit. "Un caso de paranoia que contradice Ia
teo ria psicoanalitica" (1915), Ed. Amorrortu, tomo XIV, pag.
267.

~ Freud, S.: Op. cit. "Analisis terminable e interminable" ( 1937),


Ed. Amorrortu, tomo XXIII, pag. 253.
14
Freud, S.: Op. cit. "Sobre Ia sexualidad femenina" (1931 ),
Ed. Amorrortu, tomo XXI, pag. 228.
30
MELANIE KLEIN:
DEL SUPERYO MATERNO AL TRIUNFO DE EROS
La dualidad de las observaciones de Freud en torno al
supery6 de la mujer nos han impulsado a revisar los trabajos
de Melanie Klein en relaci6n al complejo de Edipo y al
supery6 temprano, caracterizado por su crueldad. La figura
materna presentada como injuriante, oracular, que vocifera,
la encontramos repetidamente a lo largo de su obra en el
relato de las fantasias de sus pacientes.
En el post-scriptum de El psicoanalisis de niiios sefiala:
"En mis analisis de pacientes femeninas de todas las edades,
he encontrado que su miedo a ser devorada, cortada en
pedazos o destrozada por su madre, surge de la proyecci6n de
sus propios impulsos de Ia misma naturaleza sadica contra
ella, y que estos miedos estan en el fondo de sus mas
tempranas situaciones de ansiedad."
1
La formaci6n del supery6 comienza en el mismo mo-
mento en que el nifio efectua las primeras introyecciones
orales. Debido a esto, las imagos introyectadas estanin
dotadas del intenso sadismo que prevalece en esta etapa de
desarrollo.
Las imagos del pecho materno y el pene paterno se
establecen en el yo y forman el nucleo del supery6. Son los.
primeros representantes tanto de las imagenes protectoras
31
como de las imagenes vengativas y perseguidoras.
Se trata entonces de un supery6 temprano, arcaico, de un
perfodo en que prevalecen el sadismo oral y el pecho como
objeto. Su ferocidad es tal que en algunos casos puede
determinar Ia detenci6n del desarrollo. La ansiedad persecu-
toria y el temor a Ia retaliaci6n del objeto obstaculizan el
libre juego de Ia proyecci6n y Ia introyecci6n; el desarrollo
del yo se detiene, y el supery6 originario permanece amena-
zante y cruel.
Si bien estas fantasias que acompafian a Ia relaci6n de
objeto son similares para ambos sexos, observa Klei1 que
existen ciertas diferencias, dando cuenta de un supery6 mas
arcaico y cruel en Ia mujer.
En "Estadios tempninos del complejo de Edipo" escribe:
"Pero tiene que producir diferencias el que Ia ansiedad del
var6n este determinada por el supery6 paterno y Ia de Ia nina
por el supery6 materno."
2
Es a partir del trabajo clfnico con nifios, del analisis de
sus fantasias de devoraci6n y envenenamiento en relaci6n a
Ia madre, que Klein puede conceptualizar la existencia de un
supery6 femenino que contradice la debilidad del supery6
atri buido por Freud a I a mujer.
Es ejemplar en este sentido el analisis de Rita:
"( ... ) su supery6 que era una fuerza amenazadora, desp6tica,
que emitia 6rdenes insensatas .. . "
3
Mas adelante dice:
"Encontre en ell a un supery6 cruel e inflexible, tal como se
encuent ra en las neurosis obsesivas de los adultos."
4
Esta evidencia clfnica de un supery6 mas cruel en Ia
32
mujer, Ia empuja en tres direcciones intentando dar cuenta
de esta prevalencia.
En primer Iugar, destaca que Ia frustraci6n de la nifia en
relaci6n a su madre es doble. Siente, al igual que el var6n,
que le ha sido retirado el pecho nutricio y, ademas, que ella
no le ha otorgado el pene como atributo masculino y fuente
de gratificaci6n, pene que fantasea incorporado a Ia madre.
Esta doble injusticia es una de las causas mas profundas del
odio que Ia nifia siente hacia su madre. Si su temor a Ia
retaliaci6n es muy intenso, no podra ligarse suficientemente
al padre, y su complejo de Edipo no surgira.
En segundo Iugar, destaca que las tendencias receptivas
tempranas presentes en Ia mujer Ia llevan a una mayor
introyecci6n de las figuras parentales y a Ia constituci6n de
un supery6-conciencia moral mas intenso que en el var6n.
En relaci6n a las tendencias receptivas en Ia mujer, recorda-
mas que tanto para Klein como para Abraham, hay en los dos
sexos un conocimiento inconsciente de Ia vagina.
Y, finalmente, ape Ia a Ia diferencia anatomic a de los
sexos como una vertiente que darla cuenta de Ia cruel dad del
supery6 en Ia mujer. La ausencia de pene y Ia dificultad de
conocer el interior de su cuerpo, refuerzan sus ansiedades y
su temor de no haber podido reparar el vientre materno. Es
decir, no hay para ella seguridad de una sexualidad y de un
interior no dafiados . Con respecto a esto sefiala:
"Ni tampoco Ia estructura de su cuerpo Ia provee de alguna
posibilidad de conocer cucil es el estado real de su interior,
mientras que el nino encuentra ayuda en su posicion mascu-
lina porque gracias a Ia posesi6n del pene puede convencerse
por un examen de Ia realidad de que todo esta bien en su
interior."s
Continuando con su pregunta acerca de por que Ia preva-
lenci a de un supery6 mas sadico en Ia mujer, sefiala que al
33
declinar el complejo de Edipo es necesaria Ia identificaci6n
a Ia madre y es, en este punto, que se reactiva el supery6
materno.
En El psicoanalisis de ninos leemos:
"La nina esta mas obstaculizada en Ia formaci6n de su
supery6 con respecto a su madre que lo que el nifio lo esta con
respecto a su padre, desde que es diffcil para ella identificar-
se con su madre sobre Ia base de un parecido anat6mico,
debido al hecho de que los 6rganos internos que se utilizan
para las funciones sexuales femeninas y Ia cuesti6n de po-
seer o no hijos, no admiten ninguna investigaci6n o prueba
por Ia realidad. Como ya sabemos este obstaculo aumenta el
poder de su imago materna terrorffica (producto de sus
ataques sadicos imaginarios contra Ia madre), que pone en
peligro el interior de su cuerpo, Ia censura por haberla
privado de sus hijos, sus heces, y el pene del padre, y por
poseer excrementos malos y peligrosos."
6
Este desconocimiento del estado interno de su cuerpo,
su temor a Ia retaliaci6n, sus intentos de reparar y restituir
el cuerpo y los objetos robados al vientre materno, el miedo
a quedar vaciada o daiiada aumentan sus sentimientos agre-
sivos y van conformando el drculo ambivalente bacia ella.
Relata estas fantasias de Ia siguiente manera:
" ... nifias mas gran des haran mufiecas, y trajes de mufiecas, 0
libros, etc., y estas cosas representan el cuerpo restituido de
Ia madre (ya sea como un todo o como una de las partes
dafiadas individualmente), el pene del padre y nifios dentro
de ella, o sus padres, hermanos y hermanas en persona.
Mientras estan ocupadas en esta actividad, o despues de
haber terminado, Ia nifia a menudo muestra rabia, depresi6n
o disgusto, o a veces reacciona de un modo destructivo."
7
En este punto Klein, al igual que Freud, advierte Ia
dualidad circular de estos juegos.
34
Estas fuentes de ansiedad bacen surgir, ademas, una
actitud de desconfianza bacia Ia madre. AI respecto dice:
"Cuando entran a mi cuarto muchas pacientes nifias, miran
con desconfianza los papeles y lapices que hay en el cajon
reservados para elias, por si se los han cambiado, o por si son
mas chicos en tamafio o menores en mimero que los del dfa
anterior. "
8
Entiende M. Klein que es por via de Ia reparacton y
totalizaci6n del objeto, que Ia nifia encontrara una salida
posible.
La direcci6n de Ia cura bajo esta concepcion se orienta
entonces bacia una toma de conciencia por parte de Ia pacien-
te de sus fantasias agresivas bacia Ia madre, su rivalidad, su
competencia y su odio por baberla privado de un pene y por
poseer el pene del padre en su interior, considerado este,
bomologado al pecbo, fuente de toda gratificaci6n.
Para esta autora esta direcci6n del analisis aseguraria Ia
posibilidad de instaurar un supery6 mas benevolo y protec-
tor.
Volviendo al caso Rita, dice:
" .. . fue un progreso, porque ahora el supery6 no amenazaba
meramente de manera terrorffica y sin sentido, sino que
trataba de impedir con amenazas las acciones prohibidas. "
9
Esto llevarla, por lo tanto, a una mejor relaci6n con sus
padres y su entorno. En un pie de pagina, refiriendose a
Erna, una paciente de seis afios, afirma:
"El analisis Ia capacit6 para tener una actitud mas amistosa
y humana con su padre y este progreso se acompafi6 con
cambios favorables en su relaci6n con Ia madre y sus objetos
en general."
10
35
La tarea del analista durante el tratamiento consiste en
delatar las fantasias del paciente, estimular Ia culpa repara-
toria y al mismo tiempo representar a un objeto madre que
soporta en transferencia los ataques, demostrando a cada
momento que los mismos no Ia destruyen. De esta manera se
obtendra un supery6 menos severo y se reforzara el yo
gracias a un buen ajuste entre el supery6 y el ello marcando
un triunfo de Eros sobre Thanatos.
"Cada avance en Ia reducci6n del supery6 significa que los
impulsos libidinosos han ganado poder en relaci6n con los
destructivos, y Ia libido ha llegado al estadio genital en una
medida mejor."
11
Entre momentos de gran culpa y esperanza llega el
alivio, Ia relacion entre madre e hija mejora y Ia inclusion de
un tercero es posible.
Como se vera en nuestros historiales, este alivio no llega
a veces a ser definitivo, y Ia lucha entre ambas retorna con
Ia misma intensidad, o aun mayor, pues los reproches e
injurias ya no son fantaseados sino verbalizados y actuados.
Melanie Klein intenta explicar esto diciendo:
"Vemos que las primeras situaciones de ansiedad del nifio
son Ia base de todas las afecciones psiconeur6ticas, y desde
que como sabemos el analisis no puede nunca detener del
todo Ia operaci6n de aquellas situaciones, ya sea en el
tratamiento de nifios como de adultos, no puede nunca efec-
tuar una cura completa ni excluir enteramente Ia posibilidad
de que el individuo sucumba a una enfermedad mental en una
epoca futura."
12
En una teorfa evolutiva de estadios y fijaciones, posicio-
nes que oscilan y se alternan segun el tipo de ansiedad que
prevalezca a lo largo de Ia vida del sujeto, Ia regresi6n es
siempre posible.
36
Encontramos asi, en M. Klein, Ia misma dificultad con Ia
. que tropezamos nosotros y que, como vimos en el capitulo
dedicado a Freud, a este tambien lo intrig6. Nos referimos a
este vinculo temprano prehist6rico entre madre e hija y
diferente del que se establece entre madre e hijo. Es esta
relaci6n, terrorifica y gozosa, Ia que nos hizo revisar su
concepcion del superyo.
Klein establece dos formas de supery6: un supery6
paterno heredero del complejo de Edipo, vinculado a Ia
interdiccion (mas estrictamente freudiano) y un superyo
materno preedipico, que pareceria mas ligado a lo que Lacan
posteriormente teoriza como Deseo de Ia Madre, en su
vertiente de goce.
Para Klein el nivel de frustraci6n y agresividad que
impera en las relaciones, que dependen del quantum de
pulsion de muerte originaria, seria lo que dificulta Ia inter-
vencion paterna.
Si bien ellenguaje de Ia teoria kleiniana esta poblado de
alusiones al objeto, el efecto de su clinica alude constante-
mente a Ia vertiente sujeto. Su tecnica consiste en Ia rectifi-
caci6n de lo imaginario por lo simbolico.
Describe Ia relacion madre-hija como un vinculo dual,
sin eludir sin embargo, Ia referencia freudiana a Ia terceri-
dad. Aunque el pene entra en juego desde el comienzo como
imagen privilegiada en el vientre materno, Klein, en este
perfodo, no intenta darle el valor de organizador pulsional
que Freud le asigna.
La referencia kleiniana a Ia diferencia anatomica de los
sexos interesa en Ia medida en que intenta dar cuenta de Ia
existencia en el varon de un organo, el pene, que puede
hacerse soporte del significante.
La imposibilidad de que el significante realice este
pasaje por el cuerpo puede ser Ia sede de una diferencia en
Ia nifia. No hay correspondencia a nivel del clitoris para
Klein, cuando de Ia imposibilidad de constatar el interior del
37
cuerpo dafiado se trata. La intervenci6n paterna tendrfa un
mayor alcance en cuanto a Ia mecanica de Ia represi6n en
terminos de supery6 en el var6n.
El vinculo madre-hija (conceptualizado en terminos de
posicion esquizo-paranoide, envidia y gratitud), encuentra
una salida insuficiente al no ser del orden de Ia separaci6n,
sino de Ia reparaci6n de los objetos buenos, previamente
atacados.
De Ia clfnica y Ia teorfa kleiniana pueden extraerse
valiosos datos para conceptualizar un supery6 arcaico, que
no encuentra efectivo sometimiento a Ia ley falica, quedan-
do en un estatuto de derivaci6n y desplazamiento. Por lo
cual resulta una bisagra interesante entre Ia "ligaz6n-ma-
dre" preedfpica de Freud y el concepto de Deseo de Ia Madre
lacaniano.
B ibliograffa
1
Klein, M.: El psicoanalisis de ninos, cap. XI "Efectos de las
situaciones tempranas de ansiedad sobre el desarrollo sexual
de Ia nina", Obras Completas, tomo I, pag. 359, ed. Paid6s,
Bibl. de Obras Completas, Bs. As., 1974.
2
Klein, M.: Contribuciones al psicoanalisis. "Estadios tem-
pranos del complejo de Edipo", Obras Completas, tomo II,
pag. 186, ed. Paid6s, Bibl. de Obras Completas, Bs. As.,
1986.
3
Klein, M. : Op. cit., "El desarrollo temprano de Ia conciencia
en el nino", pag. 242.
4
Klein, M.: Op. cit., "El complejo de Edipo a Ia luz de las
ansiedades tempranas", pag. 332.
5
Klein, M. : El psicoanalisis de ninos, cap. XI , "Efectos de las
situaciones tempranas de ansiedad sobre el desarrollo sexual
de Ia nina", pag. 333.
6
Klein, M.: Op. cit., pag. 356.
7
Klein, M.: Op. cit., pag. 332.
38
x Klein, M.: Op. cit., pag. 332-333.
9
Klein, M.: Contribuciones a/ psicoanalisis. "La personifica-
ci6n en el juego de los ninos", pag. 194.
1
Klein, M.: El psicoanalisis de ninos, cap. XI "Efectos de las
situaciones tempranas de ansiedad en el desarrollo sexual de
Ia nina", pag. 323.
II Klein, M.: Op. cit., Apendice. "Alcance y limites del analisis
de nifios", pag. 398.
12
Klein, M.: Op. cit., pag. 399.
39
MABEL BURIN Y COLABORADORAS:
DE LA DOBLE IDENTIFICACION CRUZADA
AL "DESEO HOSTIL"
Hemos tornado algunos articulos de autoras argentinas
que denuncian una supuesta crisis conceptual en la teoria
psicoanalitica para dar cuenta de este punto especifico en la
clinica. Haremos eje en el compendio de trabajos escritos
por Mabel Burin y colaboradoras.
1
De los mismos, nos
interesaron aquellos que tratan puntos de oscuridad y/o
discrepancias dentro de la teoria freudiana, y los que inten-
tan responder a la dificultad clinica que plantea el vinculo
madre-hija.
De dichos estudios se desprende la necesidad de privile-
giar el analisis de la etapa preedipica en la mujer, ampliando
el postulado freudiano segun el cual el complejo de Edipo es
el nucleo de todas las neurosis.
Para las autoras la "escena preedipica" es la base de
fijaciones y regresiones que estan en la genesis de las
neurosis que mas frecuentemente desarrollan las muj eres. El
anali sis del complejo de Edipo femenino reenvia clinica-
mente a este nivel mas profundo "sede de las identificacio-
nes de Ia nina con su madre".
"Quienes analizamos nifi os podemos recordar algunas nifias
pequefias que juegan con el cuerpo y los vestidos de su
madre, que no abandonan sus brazos, que poco a poco se
vuelven hostiles y el jugueteo se transforma en pisotones o
41
pellizcos. DanIa impresi6n cabal de desear algo de su madre
que no saben que es y que Ia intensidad de este deseo
destinado a Ia frustraci6n genera hostilidad dirigida a arra-
sar con los limites entre sujeto y objeto."
2
Esta observaci6n lleva a las autoras a considerar dos
hipotesis alternativas: el vinculo preedlpico de fusion con Ia
madre y la catastrofe narcislstica de la etapa falica.
La primera hip6tesis sigue los lineamientos freudianos
aunque el acento este puesto en lo que ellas llaman "Ia
identidad de genero". La segunda hipotesis se aleja de Ia
concepcion freudiana, ya que entiende Ia "catastrofe narci-
sfstica" como producto de la "devaluacion del genero feme-
nino" originada por los ideales culturales de la sociedad
patriarcal.
Con respecto a Ia primera, Mabel Burin analiza a Ia luz
de la homosexualidad femenina, la existencia en la mujer de
lo que llamara "un deseo de lo mismo"
3
y no necesariamente
de un deseo viril. Apoya estas conclusiones en artfculos de
Luce Irigaray, psicoanalista feminista france sa. Es por esto
que propone un cambio en el modelo de analisis freudiano,
a su criterio ideologicamente servil a la ley falica, que,
segun sus palabras:
"( ... ) arranc6 a Ia mujer de sus orfgenes, obligandola a
reprimir sus primeras pulsiones e investiduras, para entrar
en el Edipo."
Esta optica contrasta con la idea que Freud ex pone en su
artfculo "La feminidad", donde el Edipo es para la mujer
como un puerto de salvacion.
En cuanto a Ia hipotesis de la "catastrofe narcisfstica",
las autoras realizan una reelaboracion, centrando el cuestio-
namiento en las razones libidinales de Ia llamada "envidia
falica", que llevan a Ia nifia a cambiar su "deseo de ser" por
42
un "deseo de tener" (un hijo ). Tam bien cuestionan Ia iden-
tificacion viril, producto de Ia frustracion con el nuevo
objeto de amor (paterno).
Mientras en la concepcion freudiana Ia mujer organiza
su aparato pslquico a traves de Ia dolorosa percepcion de su
ser como castrado, para estas analistas aquel se estructura,
ademas, por una identificacion con una madre devaluada
culturalmente en su narcisismo. La referenda no es al
narcisismo de las pequefias diferencias, sino al de las gran-
des diferencias de valoracion cultural, respecto de Ia inves-
tidura del genital masculino y femenino.
Proponen una solucion para esta situacion de la siguien-
te manera:
"( ... ) pese al predominio visual, una madre que haya inves-
tido el cuerpo er6geno y su rol social puede transmitir un
balance narcisfstico suficiente como para compensar ese
'nada que ver' ."
4
Antes de pasar a considerar especfficamente los aportes
respecto de Ia relacion madre-hija, nos interesa retomar los
debates que realizan sobre el concepto de masoquismo
femenino y supery6 (debil).
A criterio de la autora, las supuestas expresiones del
masoquismo tratadas por Freud en 1924 en "El problema
econ6mico del masoquismo" (ser sometido, castrado, des-
florado, parido, etc.), son producciones imaginarias del
varon acerca de la posicion femenina. Acuerda mas con lo
expresado por Freud en 1932 en su articulo "La feminidad":
"Su propia constituci6n le prescribe a Ia mujer sofocar Ia
agresi6n, y Ia sociedad se lo impone. Ello favorece que se
plasmen en ellas intensas mociones masoquistas suscepti-
bles de ligar er6ticamente las tendencias destructivas vuel-
tas bacia adentro."
43
Las autoras coinciden en atribuir Ia genesis de los deseos
y conductas masoquistas de las mujeres al sofocamiento de
los deseos hostiles, favorecido, ademas, por Ia definicion
ideologica de Ia meta sexual femenina como pasiva.
Se oponen a Ia concepcion freudiana de una pulsion
sexual mas debil en Ia mujer y sostienen Ia existencia de una
riqueza pulsional en Ia nifia preedipica, observable en Ia
experiencia cli'nica.
Respecto de Ia debilidad del superyo en Ia mujer, sefia-
lan una contradiccion, ya que Ia manifestacion de un mon-
tante mayor de inhibiciones abonari'a justamente Ia existen-
cia de una represion mas severa de sus deseos sexuales.
Ademas, semejante sofocamiento deberi'a acompafiarse de
una mayor capacidad sublimatoria en Ia mujer. Ante esto se
preguntan:
"l,C6mo puede Ia nifia estructurar un sistema de ideates que
comande su actividad sublimatoria mientras su madre repre-
sente para ella una imagen devaluada cuya caida Ia arrastra
bacia el colapso narcisista ?"
5
Es nuevamente Ia cultura patriarcal quien cobra este
precio, pues en Ia necesidad de legitimar Ia descendencia,
incrementa Ia fantasia de castracion que deja a Ia mujer en
ellugar de objeto para un otro que, legitimado en su narci-
sismo, queda en posicion de sujeto.
Es evidente en este desarrollo Ia cri'tica a Ia forma que
toma Ia mediatizacion paterna como solucion posible a este
colapso femenino.
Habiendo hecho referenda al modo en que las autoras
conciben el tema del masoquismo y el supery6 femenino,
nos centraremos en Ia posicion de Mabel Burin con respecto
a las dificultades de discriminacion y separacion inherentes
al vinculo materno-filial.
Dicha dificultad es especialmente observable en las
44
crisis vi tales de Ia median a edad y Ia adolescencia. En am bas
se reactualizan los vinculos de identificacion primaria, pro-
duciendo un juego de "doble identificaci6n cruzada" donde
Ia nifia se identifica con Ia madre en el proyecto de quien
querria ser y Ia madre con Ia hija en el recuerdo de quien ella
fue. Esta "doble identificaci6n cruzada" entra en crisis por
el enjuiciamiento producto del "deseo hostil".
6
Este concepto nuevo, "deseo hostil", es diferenciado por
Ia autora de Ia hostilidad. Mientras esta es el afecto resultan-
te de Ia frustraci6n de una necesidad que busca Ia descarga,
el primero es un desarrollo "de deseo" que provoca nuevas
cargas libidinales. Este deseo, en esta conceptualizaci6n,
tiene un papel.diferenciador pues promueve el juicio cri'tico
de las mutuas atribuciones hechas. Si este deseo queda
obturado, da Iugar al desarrollo de Ia hostilidad que Ia autora
observa en estos binomios.
En el vinculo regido por identificaciones bajo las reglas
del narcisismo, Ia nifia atribuy6 dones a Ia madre que propi-
ciaban su experiencia de goce; ahora esos juicios se ponen
en crisis y el "deseo hostil" promueve Ia desatribucion de las
caracteri'sticas adjudicadas a los objetos primarios.
Ese "deseo hostil" tiene sus rai'ces en Ia fase anal con el
registro de Ia diferencia de los sexos. Lo expulsado es
contenido por un objeto transicional. En el surgimiento de Ia
adolescencia se buscan nuevos objetos mediadores en el
mundo externo a los cuales atribuir las idealizaciones narci-
sisticas.
Se hace hincapie en otro observable que es Ia aparici6n,
en esta etapa, de otras mujeres que obran como iniciadoras
reemplazando a Ia madre. Estas tienden a declinar, al igual
que el objeto transicional, cuando han logrado desprenderla
de la madre anal-retentiva.
Dicha retencion, se aclara, no es una intencion de opre-
si6n de Ia madre bacia Ia hija, sino algo inherente a Ia
dificultad mutua de separaci6n, que tiene que ver con el goce
45
del "vinculo identificatorio cruzado", en el marco del cual
es especialmente dificultosa Ia regulaci6n de las diferen-
cias.
AI tiempo que Ia hija desatribuye de omnipotencia a Ia
madre, esta se siente caer de los ideales que sustentaron su
identidad: ser bella, ser madre. Se plantea para ambas,
entonces, donde sustentar el ser.
La hija se ve acosada por un sentimiento de injusticia
que, a su vez, Ia encadena a su propia madre a traves de Ia
cual estos ideales culturales le fueron transmitidos.
Para Ia autora, Ia posibilidad de salida no patol6gica de
estas crisis vitales radica justamente en Ia posibilidad de
enjuiciamiento crftico de dichos ideales impulsados por el
"deseo hostil" diferenciador.
Entendemos que las autoras conceptualizan estos im-
passes de Ia clfnica como pertenecientes a un vinculo fantas-
matico en el que cada una funciona como "objeto tap6n" del
"nada que ver" de Ia otra.
AI plan tear a Ia madre en ellugar del Otro y al no colocar
ese Otro en relaci6n a Ia funci6n paterna, Ia relaci6n es
pensada como un juego de "identificaciones cruzadas". Esta
modalidad de vinculo tomara el tinte del sadomasoquismo
anal. Tratan de legitimar un deseo propiamente femenino: el
"deseo hostil", que ubican en relaci6n a Ia madre "devaluada
socialmente".
Tras Ia propuesta de una terapeutica destinada a superar
Ia "devaluaci6n del genero", que sobre Ia mujer ejerce Ia
sociedad y transmite a traves de Ia madre, se ve el intento de
sustentar a Ia misma en una funci6n simb6lica bajo un
significante que no sea el falico.
La salida planteada para estos vfnculos madre-hija es del
orden de una separaci6n, por via de Ia elaboraci6n del
"deseo hostil" obturado.
46
Bibliograffa
1
Burin, M. (y colaboradoras): Estudios sobre La subjetividad
femenina, Grupo Editor Latinoamericano, Bs. As., 1987.
2
Op. cit., Irene Meier, "Identidad de genero y criterios de
salud mental", cap. IX, pag. 353.
3
Op. cit., M. Burin, "Otros deseos constitutivos de Ia subjeti-
vidad femenina", cap. III, pag. 355.
4
Op. cit., Irene Meier, "Identidad de genero y criterios de
salud mental", cap. IX, pag. 371.
5
Op. cit., Irene Meier, "Identidad de genero y criterios de
salud mental", cap. IX, pag. 370.
6
Op. cit., M. Burin, "El deseo maternal", cap. II, pag. 98.
47
JACQUES LACAN:
DEL ESTRAGO A LA METAFORA PATERNA
En el recorrido por Ia obra de Melanie Klein y por una
corriente argentina del posfreudismo, hemos intentado po-
ner en evidencia como se acentua o cuestiona alguno de los
tres ejes extrafdos de Ia conceptualizaci6n de Freud.
Se trata, en primer Iugar, del caracter fantasmatico de Ia
ligaz6n-madre como sosten de un goce sexual y amoroso.
En segundo Iugar, de Ia doble referencia paterna, ya que
si bien se trata de un tiempo caracterizado porIa ausencia del
padre en su valor de agente real interdictor, Ia significaci6n
falica de dichos fantasmas remite a un tercer elemento
(simb6lico), que impide hablar de una dfada simbi6tica en
sentido estricto.
Y, por ultimo, Ia doble caracterizaci6n del supery6
femenino descripto como debil, heredero de Ia conflictiva
edipica, y fuerte como portavoz de este vinculo primitivo
con Ia madre.
Presentamos ahora algunas puntuaciones que sobre este
tema hace Lacan a lo largo de su ensefianza y que, a n ~ s t r o
criterio, pueden aportar coherencia conceptual a estos tres
ejeS.
(
Elegimos partir de dos citas cuyo valor inicial es dar una
imagen rica y precisa de Ia ligaz6n-madre, definiendola
como estrago.
49
En su seminario El reverso del psicoamilisis Lacan
dice:
"El deseo de la madre no es algo que pueda soportarse tal
cual, que pueda resultarles indiferente. Siempre produce
estragos. Es estar dentro de la boca de un cocodrilo, eso es la
madre. No se sabe que mosca puede llegar a picarle de
repente y va y cierra la boca. Eso es el deseo de la madre.
Entonces, trate de explicar que habia algo tranquilizador.
Les digo cosas simples, improviso, debo decirlo. Hay un
palo, de piedra por supuesto, que esta ahi, en potencia, en la
boca, y eso la contiene, la traba. Es lo que se llama el falo.
Es el palo que te protege si, de repente, eso se cierra."
1
El tema es retomado en "El atolondradicho" del siguien-
te modo:
"( ... ) la elucubraci6n freudiana del complejo de Edipo, en la
que la mujer es en el pez en el agua, por ser la castraci6n en
ella inicial (Freud dixit), contrasta dolorosamente con el
estrago que en la mujer, en la mayoria, es la relaci6n con la
madre, de la cual parece esperar en tanto mujer mas subsis-
tencia que del padre, lo que no pega con su ser segundo en
este estrago."
2
En ambas citas, Lacan utiliza el termino ravage para
referirse a Ia indole de esta Iigaz6n-madre. Su acepci6n es:
estrago, ruina, devastaci6n, dafio importante causado por
los hombres y/o Ia naturaleza con violencia y bruscamente.
La alocuci6n faire des ravages remite, por otro lado, a
"hacerse amar y hacer sufrir".
A cierta altura avanzada de su obra, Lacan condensa en
una imagen todo un desarrollo conceptual. En su extrema
elocuencia, Ia boca del cocodrilo le sirve para sintetizar el
concepto de Deseo de Ia Madre. Mientras que, a traves de Ia
50
figura del palo, de piedra, alude a Ia operaci6n de Ia Meta-
fora Paterna, paso segundo en relaci6n a un deseo materno
caracterizado como estragante. Punto de capital importan-
cia para Ia consideraci6n de Ia temporalidad en juego en Ia
direcci6n de Ia cura, que motiv6 nuestra indagaci6n y que
esta marcada por el "retorno" a este vinculo estragado.
Intentaremos, dar cuenta del efecto retroactivo de estas
dos puntuaciones sobre nuestras lecturas de los seminarios
4 y 5 articulando este concepto Deseo de Ia Madre a los
tiempos 16gicos del Edipo. La formalizaci6n que parecerfa
corresponder a esta imagen del cocodrilo es A, es decir,
presentificaci6n del Deseo del Otro. Se trata del enfrenta-
miento inicial a una x, un enigma ( Che vuoi ?) sin respuesta,
en tanto no hay significaci6n falica. Presencia angustiante
de un deseo que no dice que desea. El nifio o Ia nifia son aqui
el pequefio objeto a, objeto que puede ser devorado por ese
deseo oscuro si Ia boca se cierra.
I(
a
En El Seminario 5 Lacan habla de Ia ley de Ia madre.
"( ... ) el nifio que ha constituido a su ma4re como sujeto, por
fundamento de la primera simbolizaci6n, se encuentra ente-
ramente sometido a lo que podemos Hamar, pero unicamente
por anticipaci6n, 'la ley' ( ... )
La ley de la madre es, por supuesto, el hecho de que la madre
es un ser hablante, y esto basta para legitimar que yo diga 'Ia
ley de Ia madre'. Sin embargo, esta ley es, si puedo decir, una
ley incontrolada ( .. . )
El nifio se esboza, se esboza como 'sujetado' ( ... ) al capricho
de eso de lo que el depende, incluso si este capricho es un
capricho articulado. "
3
Lacan asigna una dimension significante a ese Deseo de
Ia Madre. Nombrandolo como ley, nos indica que nose trata
51
de Ia madre en tanto biologfa, ya que Ia crfa humana se
subjeti viza por referencia a un significante de Ia ley, repre-
sentado en primera instancia en el Otro primordial.
Es interesante Ia insistencia en Ia cualidad que le adju-
dica, "ley incontrolada". La referencia es y a a una ley que
interpela sin fundamento, un imperativo caprichoso. Usa-
mos Ia formalizaci6n para designar Ia irrupci6n de un
deseo del cual no se sabe su signi-ficacion y por lo tanto
constituye un imperativo despotico. Se trata de un signifi-
cante enmarcando un vacfo, una ausencia. En el inicio del
proceso de subjetivizaci6n, el niiio se identifica a un signi-
ficante opaco (x), Deseo de Ia Madre, que alude al superyo
materno, en tanto "ley incontrolada".
En El Seminario 5 Lac an retoma un tema de discusion en
Ia literatura analftica:
"l,Hay neurosis sin Edipo?", cuesti6n que lo lleva al doble
origen del supery6. "l,( ... ) es que verdaderamente el es de
origen paterno?, l,es que no hay, detnis del supery6 paterno,
un supery6 materno todavia mas exigente, todavia mas
oprimente, todavia mas devastador, todavia mas insistente,
en Ia neurosis, que el supery6 paterno?"
4
Para que haya pacificacion tiene que haber una "ley de
Ia ley". El padre en esta operacion no necesita ser mas que
una referencia abstracta (Dios, Republica), un totem que de
fundamento a Ia ley, quitandole esa dimension originaria de
capricho.
Nos parece operativo en relacion a Ia temporalidad del
Edipo que establece Lacan, suponer un "tiempo cero", mfti-
co, dimension del Deseo de Ia Madre ubicada como boca de
cocodrilo. Esta boca con el palo, en cambio, es una imagen
que corresponde al primer tiempo. Esa confrontacion con un
deseo angustiante tiene ahora una solucion: el falo, efecto
del Nombre del Padre por Ia operaci6n de Ia Metafora
52
Paterna. Lacan dice:
"( ... ) el padre es una metafora. ( ... ) el padre es un significante
sustituido a otro significante. Y ahi esta el resorte, y el unico
resorte esencial del padre, en tanto que interviene en el
complejo de Edipo. Y si ustedes no buscan las carencias
paternas a ese nivel, no las encontraran en ninguna otra
parte."
5
El "cocodrilo" se engafia con el palo-falo. El nifio-nifia
se identifica al falo, lo que le permite estar allf, en ese deseo
atemperado, sin caer como puro objeto.
En El Seminario, Libro 4, La relacion de objeto Lacan
lo dice de esta forma:
"( .. . ) el nino se introduce en Ia dialectica intersubjetiva del
sefiuelo. Para satisfacer lo que no puede ser satisfecho, a
saber, el deseo de Ia madre, que en su fundamento es insacia-
ble, el nino, por la via que sea, toma el camino de hacerse el
mismo objeto falaz. Este deseo que no puede ser saciado, es
cuesti6n de engafiarlo."
6
El nifio, propuesto como falo imaginario, sale del horror
del enfrentamiento a ese Che vuoi? angustiante, para quedar
apresado en las formas imaginarias de ese falo que Ia madre
desea y traduce en demanda. Entrar al complejo de Edipo es
subjetivizar ese Che vuoi?, ese enigma por intermedio del
falo imaginario. Ambos sexos ingresan a el identificados a
ser el falo como efecto del Nombre del Padre. Sobre aquel
significante superyoico ha veQido el Nombre del Padre a
producir por sustitucion Ia significacion falica:
NP
DM
DM
X
----+
NP (;)
53
El falo entra en juego como significante pivote con el
cual el sujeto puede significar. Pero ese significante unico
para ambos sexos no da cuenta de Ia castracion como
ordenadora de las posiciones sexuales de ser o tener ( el
falo ). Sin embargo, este tiempo es Ia condicion de Ia dialec-
tica de Ia castraci6n. Es porque hay esa primera identifica-
ci6n al significante falico que, en un segundo tiempo, se
accedera a Ia dimensi6n de una falta. Para esto se hara
necesaria una segunda intervenci6n paterna de distinta con-
dicion que Ia primera. Aquel padre puro simbolo, padre
abstracto, tendra que estar ahora encarnado en un agente:
"( ... ) pero es como personaje real, en tanto que revestido de
ese sfmbolo que el va a intervenir ahora efectivamente en Ia
etapa siguiente. "
7
En algun momento puntual, su intervencion consistira
en desalojar al nifio-nifia de esa relacion imaginaria con Ia
madre, prohibiendo un goce situado ahora en un estatuto
falico. El portador del falo prohibe ser el falo imaginario de
Ia madre, falo absoluto. A cambio de esta inscripcion de Ia
falta falica, se adquiere Ia relacion con un emblema, un
ideal. Por medio del mismo se conquista otra dimension del
falo y con ella las posiciones sexuales.
ESPECIFICIDAD DEL COMPLEJO DE EDIPO FEMENINO
En cuanto a Ia problematica que a nivel de Ia situacion
edfpica concierne a Ia mujer, retomando a Freud, Lacan
dice:
"Podrfamos decir que Ia nifia ha situado el falo en mayor o
menor medida, o se ha acercado a el, en el imaginario donde
esta inmersa, en el mas alia de Ia madre, mediante el descu-
54
brimiento progresivo que hace de Ia profunda insatisfacci6n
experimentada por Ia madre en Ia relaci6n madre-hijo. La
cuesti6n es entonces en su caso el deslizamiento de este falo
de lo imaginario a lo real. Esto es sin duda lo que Freud nos
ex plica cuando habla de esa nostalgia del falo originario que
empieza a producirse en Ia pequefia a nivel imaginario ( ... ) Ia
nifia encuentra el pene real allf donde esta, mas all a, en aquel
que puede darle un hijo, o sea, nos dice Freud, en el padre.
Porno tenerlo como pertenencia, incluso por haber renuncia-
do a el netamente en este terreno, podra tenerlo como don del
padre. He aquf por que raz6n, si Ia nifia entra en el Edipo, nos
dice Freud, lo hace por su relaci6n con el falo ( ... ). Luego, el
falo solo tendra que deslizarse de lo imaginario a lo real por
una especie de equivalencia ( ... )"
8
El reordenamiento en torno a Ia falta falica ( -q>) que
arroja como efecto el posicionamiento sexual, determina a
partir de aqui que Ia impostura masculina consistira en tener
el falo renunciando a serlo, mientras que en Ia mujer por
medio de Ia mascarada femenina se tratara de ser el falo
habiendo subjetivizado no tenerlo mas que por equivalen-
cias.
La conquista del ideal de "ser una mujercita" no implica
una vuelta a Ia identificacion con el ser el falo absoluto del
primer tiempo, tiempo previo a Ia dimension de Ia falta. AI
respecto, Lacan se refiere en terminos 16gicos a Ia posicion
femenina como ser "no-toda" en Ia funci6n falica.
Nos interesa remarcar Ia dimension de Ia espera que
caracteriza lo femenino. Retomamos entonces a Lacan:
"En efecto, una vez efectuada esta renuncia, abjura del falo
como pertenencia y este se convierte en pertenencia de aquel
a quien desde entonces se dirige su amor, el padre, de quien
ella espera efectivamente el hijo. Esta espera de lo que en
adelante ya noes para ella sino algo que se le debe dar, Ia deja
en una dependencia muy particular que hace surgir parad6-
55
jicamente, en un momento dado( ... ), fijaciones propiamente
narcisistas. De hecho, es el ser mas intolerante a cierta
frustraci6n. "
9
Esta posicion en Ia espera del don paterno, se articula a
Ia concepcion freudiana de Ia ecuacion pene-nifio. Sin em-
bargo, a Ia luz de Ia dimension clfnica que nos motiva, nos
parece oportuno hacer contraste con Ia brillante p_untuacion
de Lacan en "L'Etourdit". Volvemos entonces a citar:
"( ... ) Ia elucubraci6n freudiana del complejo de Edipo, en la
que Ia mujer es en el pez en el agua, por ser Ia castraci6n en
ella inicial (Freud dixit), contrasta dolorosamente con el
estrago que en Ia mujer, en Ia mayoria, es Ia relaci6n con Ia
madre, de Ia cual parece esperar en tanto mujer mas subsis-
tencia que del padre, lo que no pega con su ser segundo en ese
estrago."
10
Encontramos dos dimensiones de Ia espera: una en rela-
cion a Ia equivalencia falica y Ia figura paterna, y otra en
relacion a Ia madre en algo que concierne a su ser mujer.
Para entender estas puntuaciones, es necesario destacar
que Ia nifia entra al complejo de Edipo de un modo que no
tiene nada que ver con su femineidad como tal. No es
precisamente su femineidad lo que debe ser castrado. Se
trata mas bien de una ficcion que se asienta en Ia identifica-
cion al falo operada en el primer tiempo del complejo. Pero
aquella cuestion inicial es la que hace que en el tiempo
segundo de la dialectica de Ia castracion se encuentre como
"pez en el agua" ya que la misma no cobra para ella un peso
real. Nose situa aquf la amenaza por la castracion tfpica del
varoncito.
T El punto angustiante que perdura en la nifia concierne a
~ u femineidad como tal.
La castracion de entrada ala que Lacan alude, no esta en
56
referencia a ningun elemento real, el pene, sino que se trata
de una privacion, de un elemento simbolico faltante en lo
real, en tanto el significante de la femineidad no esta ins-
cripto en Ia estructura.
Por vfa de la identificacion virilla nifia puede "adquirir"
un significante. Pero por estructura se hall a privada de aquel
que le fuera propio, es decir, el que concernirfa ala feminei-
dad.
Estas distintas condiciones de estructura hacen que,
cuando Ia direccion al significante paterno por algun motivo
vacila, arrastrando las identificaciones y la dimension de
espera que instalara la solucion edfpica, se produzca el
retorno a Ia madre en una dimension que implica Ia pregunta
mas radical por el ser.
Pero la primera en el estrago, su madre, ingreso tambien
a su propio complejo de Edipo, identificandose a un signi-
ficante que no alcanza a dar cuenta de esa privacion inicial.
Lo que "no pega" es que la espera se dirija ahora a quien esta
estructuralmente imposibilitada de responder.
SUPER YO
La lectura que hace J.-A. Miller del concepto de superyo
en Lacan nos resulta de enriquecedora claridad:
"Muchas cosas interesantes ocurren cuando el falo no es el
significante del goce, cuando el goce carece de ese signifi-
cante. Si el supery6 le interesa a Lacan es precisamente
porque es una funci6n que hace contrapunto a Ia del Nombre-
del-Padre. El Nombre-del-Padre es una funci6n coordinada
al deseo, el supery6, es una funci6n coordinada al goce."
11
Sabemos que en la neurosis el deseo hace barrera al
goce, pero cuando este deseo queda obturado en su metoni-
57
mia se presentifica Ia tematica del objeto.
Este superyo, no coordinado al deseo-ley, noes eviden-
temente aquel que Freud describe como heredero del com-
plejo de Edipo.
Por lo tanto, hay que diferenciar una version del superyo
vinculada al Ideal -cuya eficacia es pacificante porque
permite Ia articulacion al deseo-, de Ia otra vertiente del
superyo freudiano que trata de dar cuenta de Ia hostilidad
vuelta hacia sf mismo, como imperativo de autocastigo.
Esta segunda version es solidaria con Ia de "Mas alia del
principio del placer", Ia pulsion de muerte y Ia estructura del
ello. Debemos pensarla en relacion a lo que Freud llama "lo
demonfaco", lo malefico, algo que retorna haciendose inso-
portable.
El superyo freudiano, sin embargo, aun como orden, se
articula a una fantasia, tiene un nexo con el deseo-ley. Es un
superyo que se puede pensar con predominio de deseo o de
goce, pero siempre articulado a una fantasia.
En Lacan, llevado al extremo, se presenta bajo una
dimension de orden, sin fantasma. Un golpe puntual, un
imperativo insensato que solo irrumpe bajo esta forma en Ia
experiencia psicotica. Una orden imposible de satisfacer, el
"jgoza!", previo a la castracion materna. Pura pulsion de
muerte, sin fantasia.
Miller establece la importancia de considerar al superyo
en sus dimensiones simbolica y real. De Ia primera dira:
"El supery6 ciertamente es Ia ley, pero no Ia ley pacificado-
ra, socializante, sino Ia ley insensata, en tanto entrana un
agujero, una ausencia de justificaci6n. Es Ia ley como signi-
ficante unario, S
1
, cuya significaci6n desconocemos, pues
para conocerla serfa necesario un segundo significante a
partir del cual retroactivamente el primero cobra sentido. El
supery6 es Ia evidencia y Ia p.aradoja que resulta de un
significante unico que, por estar solo, es insensato."
58
Y prosigue remarcando que:
"( ... ) hay que tener claro que al v.alorizar Ia funci6n de Ia
madre, estamos valorando Ia incidencia traumatizante del
goce puro."
12
Bibliografia
Lacan, J.: El Seminario, Libro 17, El reverso del psicoana-
lisis, cap. VII, pag. 118, Ed. Paid6s, Bs. As., 1992.
2
Lacan, J.: "El atolondradicho o las vueltas dichas", 1417172,
Revista Escansion N 1, Ed. Paid6s, Bs. As., 1984.
3
Lacan, J.: El Seminario, Libro 5, Las formaciones del in-
consciente, inedito en castellano, clase 22/1/58.
4
Lacan, J.: Op. cit., clase 15/1/58.
5
Lacan, J.: Op. cit., clase 15/1/58.
6
Lac an, J .: El Seminario, Libro 4, La relacion de objeto, Cap.
XI, pag. 196. Ed. Paid6s, Espana, 1994.
7
Lac an, J .: El Semina rio, Libro 5, Las formaciones del in-
consciente, inedito en castellano, clase 22/1/58.
8
Lacan, J.: El Seminario, Libro 4, La relacion de objeto,
Capitulo XII, pags. 204/205. Ed. Paid6s, Espana, 1994.
9
Lacan, J. : Op. cit., Cap. XII, pags. 205/206.
10
Lacan, J.: Ver op. cit., nota 2.
11
Miller, J.-A.,: Recorrido de Lacan, cap. ''Clfnica del su-
pery6", Ed. Manantial, Bs. As., 1986.
12
Miller, J .-A: Op. cit.
59
CLINICA DEL ESTRAGO
INTRODUCCION
Si la pregunta de una mujer dirigida a la primera en el
estrago, como la llama Lacan, encuentra a una madre insta-
lada en el circuito deseante y por ende actualizando la
dimension de una falta, esto posibilitani a la que demanda
ese saber, relapiar el deseo en la vfa del significante falico.
Sin embargo, la clfnica a la que nos referimos muestra
precisamente que en ciertas coyunturas se ha puesto en
cuestion aquello que Lacan mencjona como:
"La palabra del padre debe constituir Ia ley para Ia madre( ... )
en tanto que el padre puede dar a Ia madre lo que ella desea
( el falo) porque lo tiene y como tal es un padre potente."
1
Como consecuencia de este cuestionamiento, emerge
una verdadera dimension del "pacto" de sedicion que opaca
la eficacia del segundo y tercer tiempo del Edipo, incremen-
tandose los goces fantasmaticos inherentes al primero. De
este modo, dos mujeres intentan vivir eludiendo Ia funcion
simbolica introducida por el falo. Se encuentra trabada
cualquier intervencion de un "agente real" que pretenda
reintroducir Ia funcion -<pen sus dos variantes: de castracion
a Ia madre de ese falo positivizado que encarna Ia hija, y a
61
Ia hija de ser ese falo de Ia madre. Es decir, cafdas las
mascaradas femeninas, retorna Ia dimension del falo como
absoluto.
Este retorno es para Lacan un aparente callejon sin
salida desde el pun to de vista estructural. Contiene el poten-
cial peligro de Ia ruptura de. esos goces fantasmaticos dado
que a los mismos subyace la dimension de objeto inherente
al Deseo Materno. En estos hordes se instala Ia clfnica a Ia
que aludimos, hordes por tanto del acting out y del pasaje al
acto.
Desofda la dimension de la falta, en la zona del estrago,
lo que responde a Ia demanda por el ser es una voz que toma
un matiz injuriante u oracular, vertientes estas particular-
mente descriptas por Colette Soler.
2
En definitiva, el su-
peryo materno vocifera, emite ordenes insensatas.
Encontramos en Lacan otra forma de aludir al tema:
"Si hay castraci6n, es en Ia medida en que el complejo de
Edipo es castraci6n. Pero Ia castraci6n, no en vano se ha
visto, y de forma tenebrosa, que tiene tanta relaci6n con Ia
madre como con el padre. La castraci6n materna( ... ) implica
para el nino Ia posibilidad de Ia devoraci6n y del mordisco.
Hay anterioridad de Ia castraci6n materna, y Ia castraci6n
paterna es un sustituto suyo.
Esta ultima noes tal vez menos terrible, pero es sin duda mas
favorable que Ia otra, porque es susceptible de desarrollos, lo
cual no ocurre con el engullimiento y Ia devoraci6n por parte
de Ia madre. Del lado del padre, existe Ia posibilidad de un
desarrollo dialectico. "
3
El termino "desarrollo" en este contexto quiere decir
posibilidad de constitucion de Ia falta, posibilidad de articu-
lacion del objeto a en -<p. Por el contrario, Ia desarticulacion
de este desarrollo encaminara el retorno al estrago (tiempo
I del Edipo), cayendo el sujeto en las "fauces" de Ia madre.
El valor de esta cita es muy importante, pues de ella se
62
desprende Ia concepcion de Ia dimension de Ia cura que
Lacan elabora para estos aparentes callejones sin salida:
reintroducir lo que ha sido puesto en cuestion, es decir, Ia
funcion paterna, como condicion ineludible de un analisis.
Terminamos estas puntuaciones con un parrafo esboza-
do tempranamente por Lacan, que alum bra aquello de lo que
se trata:
"( ... )las madres tienen un caracter mortifero y muy especial-
mente en las relaciones madre-hija ... "
4
; ya que Ia "imago
materna es mucho mas castradora que Ia imago paterna. AI
final de cada uno de mis analisis vi el fantasma del desmem-
bramiento, el mito de Osiris .. . "
5
Bibliografia
Lacan, J.: El Seminario, Libro 5, Las formaciones del in-
consciente, inedito en castellano, clase 22/1/58.
2
Soler, C. : Conferencia en el Centro de Estudios de Medicina,
octubre de 1986, Bs. As., inedito.
3
Lac an, J. : E/ Semina rio, Libro 4, La relaci6n de objeto, Cap.
XXI, pag. 369. Ed. Paid6s, Espana, 1994.
4
Lac an, J. : lntervenciones y textos, "Intervenciones en Ia
S.P.P." , Intervenci6n No 14, Ed. Manantial, 1985, pag. 22.
5
Lacan, J.: Op. cit., Intervenci6n No 11 , pag. 20.
63
PAULA:
OIR LA VOZ DE LA MADRE
ANTECEDENTES
El fen6meno clfnico que destacamos en el titulo: "ofr Ia
voz de Ia madre", no le habfa ocurrido nunca a Paula, mujer
neur6tica de mas de cincuenta afios. Jamas el conflicto con
Ia madre se le habfa presentado en forma tan patetica.
Casada hace treinta afios con el que habfa sido su primer
novio, se separa hace quince. Su marido habfa sido un
profesional con ex ito pero con marc ados estados de hipoma-
nfa que llegaban a Ia megalomania, alternando con depresio-
nes severas que requerfan internaci6n.
AI poco tiempo de Ia separaci6n matrimonial fallece el
padre. La madre, a partir de su viudez, cae en un estado de
retracci6n social y de malestares ffsicos. Desde ese momen-
to mantiene en jaque a sus dos hijos para que se ocupen de
ella, generandose entre Paula y su hermano menor compe-
tencias con mutuas inculpaciones respecto de quien se dedi-
camas y mejor a atender las demandas maternas.
En el momento de Ia consulta los hijos se preguntan:
"l, Que hacemos con mama ... Ia intern amos en un geriatrico?"
Con signos ffsicos y mentales de deterioro, el cuadro de Ia
madre se asemeja al de una "madre terminal", a Ia que se le
vaticin6 err6neamente una muerte en corto tiempo. Estos
65
dos hermanos estan "cuidando a una madre moribunda desde
hace quince afios".
La paciente se pregunta: ;,es a Ia madre a Ia que tratan
como un objeto a dejar caer en un geriatrico o es ella Ia que
como objeto de uso debe quedar en funci6n de servidumbre
basta Ia muerte? ";,La muerte de ella o Ia mia?" En esta
disyuntiva Paula se inclina a ser ella la que queda colocada
en posicion de objeto.
DESENCADENANTE
Subrayamos los elementos que motivan la consulta: su
sosten residia en ser Ia que satisfacia las demandas maternas
al tiempo que su Iugar de "madraza" en relaci6n a sus
propios hijos iba perdiendo vigencia. Ella se habia sentido
"Ia fecunda de la familia" ya que el matrimonio del hermano
era esteril. Su vida transcurri6 oscilando entre los momentos
de exaltaci6n por los logros que la madre estimul6 (oratoria,
piano, teatro) y de gran exito social, familiar y econ6mico
del marido y, por otro I ado, decadencias debidas al esposo
(perdidas de fortuna, depresiones marcadas, maltrato). Com-
pensaba los momentos de sinsabores con fantasias de sacri-
ficio y tolerancia, en tanto idealizaba su funci6n de madre y
elevaba su tarea como hija al nivel de reemplazar con creces
al padre y al hermano en su papel de proteger a la madre.
Con ese trasfondo se produce la crisis.
En ausencia de la mujer que cuidaba y acompafiaba a la
madre, tiene que reemplazarla y quedarse a vivir con ella
durante ese periodo. Es en esa convivencia en "condici6n
servil" que llega a sentir un estado de locura que describe
asi: "Ya no sabia en d6nde estaba ... Escuchaba Ia voz de mi
mama de dfa y de noche, sin poder dormir. .. No sabia si venfa
de adentro de mi cabeza o de afuera .. . No sabfa si eran de
ahora o eran 6rdenes de mi mama de toda la vida ... , si era el
66
pasado o el presente ... La ofa decir: 'Hace esto ... , trae
aquello ... , pone ahi ... '. Me sentfa vacia, absorbida."
Desesperada, asustada, angustiada, pide ayuda al her-
mano pero este no da cab ida al reclamo, e insiste en que debe
seguir cuidando a la madre.
Este cuadro puede ser definido como. Ia perdida de las
referencias simb6licas., de un "ya no saber nada", de inefi-
cacia de la funci6n paterna en la estructura y falta de
posibilidad de encontrar un sustituto en Ia presencia fraterna
que, por el contrario, refuerza el que se quede colocada en
relaci6n a la voz superyoica materna, que llena su vacia-
miento subjetivo.
Entendemos este fen6meno como una caida del sujeto
del lado del objeto en el fantasma. La ensordecedora voz
superyoica imperativa se hace audible, como resonancia en
eco, sin tiempo ni Iugar definidos. Voz impositiva, aunque
el correlato en la realidad sea la voz debil de la madre
anciana, empobrecida en su existencia.
La imagen de una madre poderosa corresponde a la
historia familiar ya que Ia misma, como hermana mayor, hija
de un padre rabino, habfa asumido el papel que la tradici6n
judia adjudica al var6n mayor.
Su madre le contaba que se habia casado a cambio de
recibir dinero para ser usado como dote de casamiento de la
hermana menor. Agregaba que su propio casamiento habia
sido "un velorio", y lo era, en tanto habfa hecho del mismo
un acto de sacrificio para compensar la insuficiencia del
padre rabino. Queda asf heredando los blasones viriles y
cede el Iugar femenino ala hermana. Es un casamiento por
amor, pero no al padre de Paula, sino a su propio padre.
Con estos datos se puede ver a estas dos mujeres en una
identificaci6n comun, portando blasones de sacrificio en
pos de ideales familiares y de obturaci6n de las fallas
paternas. Unidas pero condenadas en esa union.
67
LA CONSULTA
i, Como hace Paula para amortiguar su caida desde el alto
Iugar ideal en que estaba ubicada? Lo hace a traves de un
intempestivo pedido de ayuda, tocando el timbre en el
consultorio de un analista que le habian recomendado como
especialista en familias. Pide con urgencia una entrevista
con el hermano, e incluso con la madre, si fuese necesario.
Solicita que el analista interceda y de un veredicto, que dig a
qui en de los hermanos esta loco, ya que si bien ella se siente
asi, tambien entreve que es "loco" que el hermano Ia empuje
a seguir cuidando a la madre.
Entendemos que en esta consulta se demanda una inter-
vencion salom6nica, pero haciendo ver que el vinculo ma-
dre-hija tiene una particularidad que merece atencion del
analista, pues muestra con crudeza el "estrago" por el fraca-
so de la funci6n paterna. Fracaso no solo del padre, del
hermano y del esposo en separarla de Ia madre, sino tambien
fracaso de la misma paciente que siempre hizo gala de ser
ella la soluci6n de las fallas familiares.
El analista responde a la demanda e indica que Paula no
siga conviviendo con la madre, que no es necesaria una
terapia familiar y que ella debe hacer entrevistas con la
finalidad de iniciar un psicoanalisis.
Esta intervencion reenvia a la paciente a un Iugar de
equilibrio: deja de "oir la voz de Ia madre".
UN ACTING OUTELOCUENTE
Ya instalada en la transferencia, realiza un acting out
que describiremos.
Luego de varios cambios y sintiendose "duei'ia de sf
misma", proyecta unas vacaciones en un club de los que
ofrecen el paraiso tropical. Este proyecto estaba basado en
68
dos fantasias: la primera era que podia dejar a Ia madre
durante quince dias sin verla ni hablarle por telefono como
hacfa habitualmente, y la segunda, lanzarse tras una nueva
relacion con los hombres en ese ambiente que se le presen-
taba como el del libre albedrfo.
Aunque era dificil suponer que ese viaje provocara
magicamente la posibilidad de desprenderse de Ia madre y
reiniciar el camino del deseo en relacion a los hombres, el
analista no puso en cuestion este proyecto.
Ella tiene en ese momento Ia conviccion de que "las
voces de la madre son solo un recuerdo" y que los fantasmas
de sometimiento y sacrificio que enmarcaban su vida podian
ser sustituidos por proyectos esplendidos mientras el analis-
ta garantizara, por su sola presencia, el no retorno de las
voces.
Este no sei'ial6 el alto grado de engaiio de esa inflaci6n
yoica. La verdad se revela pronto: en la ultima sesi6n, antes
de irse de vacaciones, la paciente dice con angustia que
volvio a tener miedo de "volverse loca igual que como
cuando vi no por primera vez", pues tuvo nuevaniente que
cuidar y convivir con la madre durante los dias de vacacio-
nes de la empleada.
A esta advertencia el analista no le da su verdadero
valor. Paula es "dejada caer" en lo que va a transformarse en
un sufrido viaje, porIa imposibilidad de relacionarse social-
mente y la crudeza de la revelacion de su desfasaje con el
Iugar de vacaciones don de "todos hacfan lo que quedan".
Ella no solo tuvo poderosas inhibiciones sino que ade-
mas desarrollo un sintoma doloroso en las piernas que casi
le impedia caminar. Aun suponiendo una base organica,
para Paula cobro el significado de igualarse a Ia madre, que
caminaba apoyandose en los muebles. Frustraci6n de lo
fantaseado, impotencia, angustia, dolor, deflaci6n yoica.
AI retornar formula una 16gica acusaci6n por no haber
sido escuchada en su angustia antes de partir. Cuenta que
69
luego de esa ultima sesi6n intent6 insistir en hablar de su
temor llamando al analista por telefono, pero una reflexi6n
se le impuso: "jQue!. .. j,Vas a llamar a papito para que te
salve como a una nena?"
Mientras el analista no escuchaba, ella volvfa a "escu-
char" Ia voz de Ia madre, Ia voz de una madre que se burla
superyoicamente de su busqueda desesperada de Ia palabra
paterna, padre rebajado a papito.
Antes de retomar sus sesiones, Paula consulta a un
medico clfnico. Sobre ese vfnculo desarrolla una transferen-
cia lateral, esperando encontrar en el tambien el amor del
hombre. En este contexto, no escapa al analista el caracter de
acting out que implicaba.
El analista maniobra (desde un dispositive ya instalado
y operando) dando Iugar a una palabra que se trans forma en
reclamo: "Ud. debi6 decirme que no viaje, igual que me dijo
un no Ia primera vez que vine a verlo."
Legitimada su demanda de un Iugar en el Otr.o, Ia trans-
ferencia lateral se disipa.
ESCRITURA DEL PACTO
Asociando con su sobrenombre, que significa "pajari-
to", Ia paciente trae escrito el verso que su madre le cantaba:
"Pajarito, pajarito, pi pi pi
i.,D6nde esta tu papa?
No esta q ~ f
j,Cuando va a volver?
Manana bien temprano
j,Que va a traer?
Una botella de cerveza
i., D6nde Ia va a guardar?
Detras de Ia puerta
70
i., Qui en se Ia va a tomar?
Yo con vos"
Se hace evidente Ia exclusi6n del padre, reteniendo el
significante falico ( cerveza) para transformarlo en objeto de
goce compartido: "Yo con vos", que alude al pacto propues-
to porIa madre.
..
EVIDENCIAS DE FALTAS Y VACIOS (-q>)
Se producen para Ia paciente algunas revelaciones, dos
de elias elocuentes: una es que cuando el hijo men or, que aun
vivfa con ella, se lleva un mueble con el televisor, se
angustia intensamente al ver Ia marca que qued6 sobre Ia
alfombra. Describe ese defecto como el encuentro con el
"nido vacfo", "mujer sola sin hijos". Esta expresi6n de nido
se asocia con Ia canci6n que mencionamos.
La otra revelaci6n deriva de un fallido en una reuni6n
familiar en ocasi6n de una festividad religiosa. Se sorprende
al ver que puso un plato y un cubierto de mas en Ia mesa. Lo
asocia con Ia ausencia de un padre (padre muerto, esposo
ausente) y tambien con que a veces se deja ese Iugar como
el "Iugar para Dios".
Expresivo acto simb61ico para ubicar Ia Ley en Ia vida
cotidiana y sefialar lo que necesita esa familia: un Iugar
simb6lico que, sin encarnarse en nadie, rija el Iugar de
todos.
DELAFALTA ALA SUSTITUCION: PERIODOMETAFORICO
Por primera vez organiza una reuni6n sin su madre, con
todos los hijos y los c6nyuges en Ia casa del hijo var6n. Es
tambien una festividad religiosa. Cuando esta sirviendo Ia
71
comida le pregunta al hijo si el, como es costumbre, va a
comer Ia cabeza del pescado que ella cocin6. El hijo respon-
de que sf, que Ia va a comer "como lo hacfa el abuelo Jacobo"
(el padre de Paula).
AI relatar esta anecdota el analista seiiala que es Ia
primera vez que dice el nombre del padre, puesto en boca del
hijo, y le pregunta si no se percat6 de que coincide con el
segundo nombre de su propio analista, ya que varias veces
ella mir6 los diplomas del mismo en el consultorio.
Paula se sorprende y dice que nunca habfa registrado esa
relaci6n.
A Ia sesi6n siguiente viene casi sin poder hablar por Ia
risa que Ia invade, y dice haber estado asf desde Ia sesi6n
anterior, debido a Ia coincidencia.
Entre risas logra decir: "i Yo que buscaba un padre en
usted ... y usted se llama igual que mi padre ... !" Pero luego
de un lapso, Ia risa se trueca en llanto y culmina con una
angustiosa pregunta: "t.Por que ... por que ... me olvide tanto
de mi papa?"
Dramatico encuentro, angustioso descubrimiento, a par-
tir de un efecto significante y Ia producci6n de un plus de
significaci6n. Como chiste, es producto de sustituci6n me-
taf6rica, con Ia caracterfstica de que lo oculto habfa sido el
nombre del padre. Lo reprimido retorna en Ia palabra del
hijo var6n al que ella le ofreci6 Ia cabeza de pescado y le
cedi6 Ia cabecera. Dej6 fuera a su madre y emergi6 ell4gar
del padre: el abuelo Jacobo. El Iugar vacfo fue ocupado y
encontr6 un sustituto al cual ceder el cetro falico.
El Nombre del Padre acalla definitivamente las voces
superyoicas maternas y reubica al sujeto afirmando los
lugares de filiaci6n.
Asf, hay mas risa y otra modalidad del goce.
Las comedia da cuenta de Ia elaboraci6n del drama.
72
ANA:
UN AUTO HECHO "BOLSA"
Ana es una mujer joven, casada, con hijos. Llega a Ia
consulta angustiada y preguntandose "t.quien soy?". Es hija
unica de un matrimonio mal avenido, que se separa cuando
ella tiene veinte aiios.
Recuerda que antes del primer viaje que realizara con su
novio (en ocasi6n de un perfodo de vacaciones), su madre
dice estar segura de que les ocurrini una desgracia. AI
retornar encuentra que sus padres han tenido una fuerte
discusi6n que produjo Ia expulsi6n del padre del lecho
conyugal. Es a rafz de este incidente que Ana empieza a
ocupar ellugar de su padre en Ia cama matrimonial, convir-
tiendose en el centro de los reclamos de su madre.
Tiempo mas tarde, se produce Ia separaci6n. El padre
forma una nueva pareja, no asf su madre, quieri comienza a
resultar una carga para Ia paciente. Quejandose de su sole-
dad, exige mayor tiempo y atenci6n de Ana, a causa de sus
constantes enfermedades.
Todas las respuestas de Ia paciente a estos reclamos
resultan insuficientes, y en mas de una oportunidad se
planteara Ia disyuntiva expresada con estas palabras: "mi
madre o mi felicidad, mi madre o mi pareja".
Durante este perfodo secas a con su novio y, al momento
de Ia consulta, tiene ya un hijo y un segundo embarazo en
curso.
73
La paciente se quejaba continuamente de padecer insa-
tisfacci6n sexual, de Ia que responsabilizaba a su marido,
por "carecer este de experiencia", segun sus palabras. Es por
esto que, en mas de una ocasi6n, le sugiere a su esposo que
mantenga relaciones con otras mujeres.
AI volver el, de su salida experimental, ella lo recibe
muy amablemente y a partir de ese momento siente que su
relaci6n cambia, empieza a "respetarlo mas", sintiendo que
"ahora el tiene mas au tori dad".
Tiempo mas tarde, y despues de nacida su hija, Ana se
entera que su marido tiene una amante, y que su hija lleva el
nombre de esta, nombre elegido por el.
A rafz de este acontecimiento se separa temporalmente
de su marido. Su madre le ofrece, en varias ocasiones, irse
a vivir con ella para "darle el afecto y Ia seguridad que el
esposo no le puede brindar". AI mismo tiempo se intensifi-
can las crfticas y los comentarios despreciativos de su madre
respecto del yerno, unidas a las eternas quejas referidas al
padre de Ana, y a todos los hombres en general.
De su marido decfa que era un estupido, que nunca iba a
llegar a nada. Cuando nace su primer nieto, al ver que era
var6n, exclama: "jTe cortarfa las bolas!". Ana recuerda que
ya de pequefia le decfa que todos los hombres eran sucios,
porque tenfan pito.
Volver a vivir juntas es una propuesta que Ana vacila en
aceptar por temor a que se repita aquella situaci6n de depen-
dencia mutua.
Durante el perfodo de separaci6n se encuentra con su
marido en un hotel y, ante su propia sorpresa, logra gozar
sexual mente por primera vez, imaginando ser ella Ia amante.
En el transcurso de su analisis recuerda risuefiamente:
"Con mi madre hicimos bolsa un auto que mi padre nos
regal6" .
Esta anecdota es un punto de referenda de Ia hi storia
para verificar un viraje producido en el analisi s, puesto de
74
manifiesto en dos suefios:
El primer suefio:
"Sofie el otro dfa que mi mama estaba escler6tica, y yo
me podfa acercar a ella y besarla porque en su cabeza no
estaba mas mi historia."
Segundo suefio:
"Estabamos con mi marido en una playa, parados en un
acantilado ... Yo estaba con mi hija en brazos y se me cafa.
Yo sabfa que si se me cafa se iba a matar, y entonces ... pero
mi esposo fue, Ia busc6 y Ia trajo."
Retomando ahora desde una perspectiva te6rica, vemos
que Ia desvalorizaci6n del significante falico se hace notoria
en este caso; nos encontramos ante un padre devaluado y
critic ado que no alcanz6 a cumplir su funci6n separadora. Su
madre adquirfa por momentos Ia forma de alguien completo,
oracular, duefio de toda sabidurfa y en cuya cabeza estaba
contenida toda Ia historia de Ia paciente. Es, a su vez, una
madre que rechaza toda forma de falo legitimado. Madre con
Ia cual es posible destruir ese representante falico que su
padre, suponemos, intent6 hacer circular entre ambas, como
lo demuestra Ia anecdota del auto.
Imaginar una relaci6n exclusiva con esta madre es lo que
hace decir a Ana que "siente horror" cuando, angustiada, se
plan tea "mi madre o mi felicidad, mi madre o mi pareja".
Es precisamente en el momento del intento materno de
volver a instalarse en su casa, en relaci6n directa con ella,
eliminada Ia intermediaci6n falica, cuando se produce un
cambio en Ia posicion subjetiva.
La evocaci6n angustiosa de lo ya vivido habfa llevado a
Ana a provocar al marido, para lograr establecer Ia triangu-
laci6n histerica que permitirfa dar curso a su deseo y situar
su pregunta en relaci6n a Ia otra.
Intentaba asf Ia separaci6n de esa madre oracular, duefia
de toda su historia. Intento que se efectiviza en el primer
suefio, en el que fabrica una falta de saber en aquella,
75
pudiendo asf articular su propia falta.
Esta operaci6n posibilita Ia apertura de Ia pregunta por
el Iugar de una mujer como causa del deseo de un hombre.
En Ia puesta en escena del segundo suefio esta pregunta
se encarna en Ia hija, rescatada por el padre de Ia cafda como
puro objeto.
76

SILVIA:
UN ABRAZO DELATOR
Deprimida, una joven soltera decide consultar a un
psicoanalista. La pronta finalizaci6n de sus estudios univer-
sitarios con una persistente dificultad para dar sus exame-
nes, juntamente con el haberse enamorado de un compafiero
sin ser correspondida, enfrentaban a Silvia a un horizonte
ante el que se angustiaba y para el que no tenfa respuesta.
Sus padres exigi an que terminara sus estudios a pesar de
los serios cuestionamientos que ella hacfa acerca del nivel
academico de estos, y las salidas laborales que le ofrecfa.
Por otra parte, y sin mella de lo anterior, tambien imponfan
que no viera mas al joven, a quien consideraban marginal.
La paciente reconocfa que si bien D. no era Ia persona
ideal, el conocerlo le habfa permitido acceder a otros ambi-
tos distintos a los de su familia, asf como comenzar un
analisis. En una entrevista afirmaba que: "hasta ese momen-
to mis proyectos eran los de mis padres y mi adolescencia
fue amorfa."
UN POCO DE HISTORIA
El padre de Silvia era profesional y habfa estado becado
trabajando en el exterior junto a su familia. El regreso al pafs
fue decidido por el, tras diecisiete afios de ausencia. Entre
77
mudanzas transcurrio Ia infancia y adolescencia de Silvia.
Recordaba que de nifia habfa estado "pendiente de su mama",
dedicada a ser una buena alumna y una obediente hija, sin
amigas ni intereses por fuera de su familia. Ella se presen-
taba como anifiada y tfmida. Los cambios hacfan sentir aun
sus efectos, a pesar de los cuatro afios transcurridos resi-
diendo en el pafs.
Ella y su hermano menor habfan sido la principal ocupa-
cion de su madre. Los nifios eran de la madre, el padre solo
decidfa las mudanzas. Silvia recordaba a su abuela materna
como alguien que comandaba Ia casa. Del abuelo, que habfa
sido expulsado por alcoholico, poco se sabfa.
Cuenta que su madre pertenecfa a una familia anglosajona
profundamente religiosa. En ocasion de su casamiento habfa
persuadido a su esposo a convertirse, induciendolo, ademas,
a profesar Ia religion al grado de participar intensamente en
las actividades de Ia comunidad.
La madre de Silvia decidfa todo en su familia, aun Ia
adopcion de un nifio pobre en forma inconsulta. Fue notable
el giro del deseo de esta mujer hacia ese otro nifio, y a
nuestro criterio precipito el desposicionamiento fantasmati-
co de Silvia. Ella quedo sin Iugar en ese mundo materno,
donde tenfa casi todo. Esto desencadeno una profunda an-
gustia que motivo Ia consulta.
Silvia falta a algunas entrevistas acordadas y el analista
la llama telefonicamente para aclarar Ia situacion. Estable-
cen un nuevo encuentro. Silvia retorna y comienza a relatar
lo que, para ella, es su verdadera preocupacion.
Se trataba de Ia estrecha relacion que mantenfa con su
madre y los condicionamientos y sujeciones que esto impo-
nfa a su vida.
78

UN P ACTO SILENCIOSO
En una sesion dice: "Mi papa no ejercfa en mf una
atraccion tan grande como mi mama ... " refiriendose al tan
mentado complejo de Edipo. Posteriormente con dramatis-
mo dijo: "Hasta un cierto perfodo de mi vida me obsesionaba
la salud de mi familia ... mi madre, ella era lo primero. Tengo
que admitir que era una obsesion y un miedo a que pudiera
pasarle algo ( ... ) hay cuestiones religiosas que me resultan
conflictivas; por ejemplo, el concepto de Dios. Siempre fui
supersticiosa. De chica tenia muy presente la imagen de
temer a Dios. Eso iba unido principalmente con mi madre.
Cuando ella se enfermaba la cuestion era ... , como decirlo ...
como si fuera un i que es lo que le habiamos hecho nosotros!
Sonaba como si fuera un castigo. Cuando quise adelgazar,
me obsesione con eso. Mi madre no querfa que yo adelgaza-
ra, y se hacfa problemas porque, segun me decfa, me estaba
matando de hambre. Una vez me dijo: 'jCuando te falte yo,
te vas a acordar como yo te preparaba la comida!'. En esa
epoca adelgace muchisimo ... Me habia ido al otro lado.
Recuerdo que fue al terminar un verano, esto es, fue justo
antes de un viaje. Ella se enfermo. Tenia un bulto en un
pecho, que era como un castigo por lo que yo habia hecho.
Entonces aparente que el regimen dietetico no me interesaba
mas y me dedique a cuidarla. Por otra parte, el o.tro dia,
conversando con ella, simplifico el hecho de que el resulta-
do de un psicoanalisis consista en que ella tenga la culpa o
que yo tenga Ia culpa, y dijo: 'Si los padres tienen la culpa,
mejor que no existieran'."
El fragmento que acabamos de recortar del discurso de
Silvia sirve para ilustrar textualmente el singular abrocha-
miento del decir de esta hija vinculado a su madre.
Tratemos de ver que valor adquiere, desde nuestra apre-
ciacion teorica, esta situacion descripta por Ia paciente. El
proponerse adelgazar, como cuestion inscripta por ella en el
79
circuito del deseo ( -cp) intenta establecer un corte, una
diferencia en relaci6n a Ia propuesta categ6rica de Ia madre,
asi como un posicionamiento en falta con respecto a ella.
Pero Ia inscripci6n de Ia falta en este peculiar vinculo se
subjetiviza como muerte de una u otra.
No es distinto lo que propone Ia madre de lo que esta
dispuesto a sostener el padre, tal como se vent Asi, por
ejemplo, cuando Silvia decidi6 someterse al regimen para
adelgazar, el padre, sordo a su deseo, le dice: "Ya no sos mas
Ia gordita que yo queria." En una actitud obsecuente con su
esposa, el padre desaprueba a Silvia en su intento de propo-
nerse en Ia dialectica falo-castraci6n. Ser delgada, una
delgada mas, a fin de gustar.
Esta declinaci6n de Ia funci6n paterna Ia remite nueva-
mente a ubicarse como objeto de goce de Ia madre.
Este padre, percibido por Ia paciente como alguien pre-
sente pero lejano, no efectua en esta oportunidad una inter-
venci6n eficaz que opere en el sentido de sostener el deseo
incipiente de Silvia. Las palabras paternas resuenan para
ella como amenaza de perdida de amor: "Si no soy Ia gordita
querible, no soy nada." Esto Ia reenvia al saber superyoico
de Ia madre. Nos importa observar aun a que extremos llega
este vinculo madre-hija. La apuesta que pone en juego Ia
madre -de Ia que se hace cargo Ia hija- ronda reiteradamente
alrededor de un ferreo enunciado condicional: "Si no satis-
faces el deseo de tu madre, entonces ella morini." De este
modo queda planteada Ia apuesta en terminos que configu-
ran una extorsi6n implicita: "Si... entonces ... ". Artilugio
mediante el cualla existencia del otro resulta amarrada a un
delicado equilibrio.
Esta tematica de extrema obediencia filial se nos presen-
ta como articulacion de una neurosis obsesiva, pues el
vinculo se establece en clausulas de mandato superyoico,
encarnado a veces en un Dios vengativo, y el precio del
incumplimiento de ese mandato es Ia muerte.
80
Muestra de ello es Ia siguiente fantasia: "La imagen que
tengo de mi madre es Ia de una persona fragil. Entre los once
y los diecinueve afios tuve intensas fantasias en las que ella
podria morir de asma, no habiendo padecido nunca esta
enfermedad. Para salir de eso buscaba a mi madre, me
acercaba a ella y le preguntaba si se sentia bien." Esta sujeto
coloca su yo en ellugar de Ia falta del Otro, siendo las ideas
de muerte del mismo, modos de expresion del deseo en Ia
neurosis obsesiva. Pero aqui el ataque de asma que imagina
Silvia asume Ia connotacion de aquello que le anula todos
los deseos, siendo el sentimiento concomitante el desampa-
ro.
Su completamiento narcisistico, en la imagen de Ia
madre ubicada en posicion de amo, se ve sacudido sintoma-
ticamente porque ella puede morir. Paradojicamente, esta
muerte permitiria el resurgimiento del deseo, siempre pos-
tergado.
Con referencia a su analisis decia: "Antes de que surgie-
ran los conflictos con mi madre tenia Ia impresion que ella
me lo iba a resolver todo. Lo que yo hago aca lo bacia con
ella: le contaba lo que me pasaba y lo que habia hecho." Es,
sin duda, una referencia a Ia intensa transferencia estableci-
da con su analista, pero tambien nos lleva a conformar una
pregunta: t,de donde proviene esta fidelidad profunda y
enigmatica que le torna imposible a esta mujer decidir su
deseo o desear por fuera de su madre?
Esta madre parece poseer una "potencia de certeza"
acusadora y sometedora del otro que indicada, desde ese
posicionamiento, Ia suspension misma de Ia funcion falica.
Se presentada ante su hija como portadora de un saber
absoluto que, en ultima instancia, adquiere el valor de Ia
injuria. Este saber certero materno detiene el deslizamiento
del deseo de Silvia y hace obstaculo a su posibilidad de
investir falicamente su titulo universitario, posicionandola
en un "no se y lo poco que se no vale".
81
Es interesante consignar, en relacion al tema que esta-
mos abordando, un suefio de Ia paciente. "Es con mis padres.
Mama me decfa, frente a frente, que Ia abrazara y le dijera si
la queria y me daba un abrazo fuerte. Se hace Ia hora de venir
a sesion y mama me pide que Ia acompafie y en eso usted
pasa. Yo me quedo, Ia abrazo a mama y pienso: 'jque
vergtienza me da ... si us ted nos hubiera vis to!"'
Para esta paciente -es su decir- su obsesion es su madre.
Esta obsesion asume dos aspectos: uno sintomatico, que
encubre su deseo y remite a sus fantasias de muerte, y otro,
aquello de lo que viene a dar cuenta este suefio, las fortlsi-
mas ideas eroticas con ella.
En la obsesion la figura narcislstica mas idealizada
funciona como tapon y es golpeada por fantasias sexuales
que asumen el caracter de obscenas porIa modalidad com-
pulsiva de goce a Ia que estan ligadas.
Para Silvia su suefio encamina Ia alusion a los aspectos
mas abiertamente sexuales con Ia madre. Este abrazo con
ella que es mirado por un Otro Ia avergtienza. Vergtienza que
revela ese goce, al tiempo que lo sanciona.
DE LA MADRE AL PADRE Y SALIDA
Con Lacan sabemos que no hay analisis si no hay
acotamiento del goce. Volviendo atras, vemos que el motivo
de Ia consulta de Silvia presentaba el intento de jugar la
terceridad en el amor no correspondido por el compafiero de
facultad, aunque en la vertiente del deseo imposible, algo
intentaba quedar al margen de su vinculo con Ia madre. Fue
necesario el analisis de Ia traba superyoica que el mismo
implicaba. La posibilidad de apelar entonces al significante
paterno tendrla otra oportunidad.
Estando ya en analisis, Silvia desenvuelve un temor
creciente a viajar en tren y, por primera vez, pi de desespe-
82
radamente a su padre que Ia acompafie y la ayude. Este
accede al pedido, cuidandola. Es decir, pide intermediacion
simbolica paterna y esta surte efecto. Desde esta posicion
puede comenzar a enfrentar a su madre y a sus mandatos.
Por esta misma via paterna constituye el camino hacia
los hombres. Conoce a L., con quien proyecta casarse. A
medida que el deseo se torna posible, se observa que en
transferencia se vuelve renuente a contar intimidades sin-
tiendo que traiciona a su pareja. Silvia renueva su disyun-
. cion: "0 mi novio o mi analista", delatando las intensas
fantasias eroticas con esta ultima, herederas de aquellas que
tuvo con su madre y que aparecen sancionadas en el suefio.
Aunque el slntoma que se constituye en este periodo es
una frigidez que se instala en esa relacion, que ahora es
posible, Silvia elige cerrar sus preguntas y no dar cuenta de
sus fantasmas eroticos, interrumpiendo en este punto su
analisis.
83
SENORITA B.:
"YO LA TIRABA"
B. demanda telef6nicamente ser escuchada, a modo de
urgencia, por "las cosas tremendas que ocurren entre mi
madre y yo."
Yen entrevistas, el anuncio fue reiterado una y otra vez,
pero dejaba su relato en intrigante suspenso como parte de
una realidad indecible que cubria con Ia siguiente afirma-
ci6n: "Mi madre es el unico sosten que me queda despues de
lo de mi padre." En un clima de evitaci6n de un punto de
angustia mas profundo, narrara reiteradamente la historia de
la insuficiencia de la funci6n paterna, que parecfa condenar-
la a ese "unico sosten" que amenazaba desmoronarse.
INCONSISTENCIA DEL SIGNIFICANTE PATERNO
Las vicisitudes de Ia separaci6n de los padres, ocurrida
cuando era muy pequefia, tuvieron para ella un triple saldo
negativo. La imagen de un padre claudicante frente a Ia ley
de una madre todopoderosa (abuela de B), a cuyo hogar
retorna para delegarle Ia crianza de Ia nifia. Por otro !ado, Ia
imagen de su propia madre como victima de un supuesto
fraude legal que Ia inhibe para Ia tenencia de Ia hija y,
finalmente, B. como simple objeto de manipulaci6n en toda
esta historia.
85
Su queja de una infancia poblada de carencias materiales
y afectivas es puesta a cuenta de las reiteradas decepciones
paternas. Lo vela ubicado en una posicion casi simetrica a Ia
suya, y a sf misma como a una extranjera soportada a
desgano, sin sosten en el Deseo del Otro.
"Mi abuela no me daba Ia mano mas que para hacerme
rezar o utilizar Ia cuchara ( ... ) en una mano ella llevaba el
bas ton, y del otro I ado el bast6n era yo ( ... ) Cuando consi-
guio otro, hizo que me echaran de Ia casa."
Se refiere a Ia inclusion en el hogar de "otra mujer",
situacion primera de una serie que continuara con el intento
de ubicarla en un pension ado y, aun, de reenviarla junto a Ia
madre. El comun denominador era Ia sensacion de ser dejada
caer.
En los escasos encuentros con su madre trato de pasar
por alto los indicios que atentaban contra su fantasia infan-
til: Ia posibilidad de un don materno, bajo Ia forma de
regalos que ella creta no recibir, a causa del encono de Ia
familia del padre.
La angustia por Ia ruptura del precario sosten existente
en el circuito paterno queda expresada en dichos tales como:
"Me arrojo por las escaleras ... Me arrojo a Ia vida ... ".
El inicio de los estudios universitarios le da Ia ocasion
de abrir un parentesis. En el pensionado conoce a una mujer
a quien ubica como una madre-amante que no permitia que
nada le faltase. El vinculo conservaba Ia referencia al signi-
ficante paterno. Esta protectora supo oficiar en alguna oca-
sion de celestina para Ia jovencita, y aun aconsejar que el
vinculo con el padre debia sostenerse mas alia de su insufi-
ctencta.
Un nuevo casamiento de su padre reforzo Ia estabilidad
de ese momento.
Este padre pide por su hija al caer gravemente enfermo,
creyendo Ia paciente obtener, por primera vez, un Iugar en el
deseo. Pero junto con Ia recuperacion, el se desentiende
86
tanto de ella como de Ia segunda esposa.
B. concluye: "Este hombre estaba loco".
Apela entonces a un recurso extremo para sacudir al
padre. Se presenta ante un psiquiatra exagerando sus males-
tares con Ia secreta esperanza de que este convoque al
progenitor. Habiendo buscado ubicarse en lo que imagina Ia
ultima version del deseo del padre (ser una loca), cae en un
episodio de amnesia particular: camina por las calles sin
recordar su destino. B. es internada psiquiatricamente.
EL PACTO CON LA MADRE
La reaparicion de Ia madre en este trance crucial en Ia
vida de B. parece ser decisiva para determinar su externacion.
La fantasia es que esta habia aportado un "saber" que los
demas no tenian acerca de sus primeros afios infantiles.
Ambas compartirian ahora el saber que cada una ha
acumulado acerca de Ia inconsistencia paterna. En esta
circunstancia queda sellado un pacto tacito: la madre, pro-
puesta como salvadora, da un Iugar a Ia hija que sera
correspondido con Ia servidumbre de esta. Este pacto era
puesto a prueba en los episodios depresivos de Ia madre, en
los que B. se sentia llamada a salvarla. AI mismo tiempo, el
pacto se vela amenazado porIa reintroduccion unilateral del
hombre.
Esta amenaza de quedarse mutuamente sin sosten provo-
caba una angustia que emergia en episodios de acting y
peligro de pasaje al acto. Sus vicisitudes serian recuperadas
con mucha dificultad en el analisis, en Ia medida en que el
lazo transferencial se fue consolidando.
Estar sostenida en el deseo del analista, que ella valora-
ba como no fraudulento, le permitio pasar a Ia palabra su
sensacion de haber sido objeto de un nuevo fraude . B.
reconstruye entonces que el clima de actuacion habia provo-
87
cado el acercamiento del padre, esta vez en Ia vertiente del
don testamentario. Sus padres contraen nuevamente enlace,
por lo cual Ia madre adquiere derechos sobre Ia jubilacion
del marido. A cambio, y a pedido de el, cede Ia titularidad de
un bien a Ia hija, reservandose el usufructo.
El apaciguamiento es solo transitorio una vez mas,
porque una nueva desaparicion del padre las deja a ambas en
una disputa por el valor falico que esa propiedad habfa
adquirido. Madre e hija se entrelazan en ideas paranoides
que terminan exponiendo ante terceros convocados por el
alto voltaje de las discusiones.
Es en ese momento que se produce Ia consulta. B.
describe sensaciones de transparencia, de quedar sin sosten
oseo, de cafda de Ia frente, y su angustia porno poder dejar
de ofr una mima voz en Ia radio a pesar de cambiar Ia
frecuencia. Sin embargo, percibfa Ia relacion que estas
sensaciones guardaban con episodios cotidianos y estados
anfmicos precisos. Ella plantea su pregunta en el campo de
Ia neurosis.
Agotada su queja sobre el padre y sostenida en el anali-
sis, relata con mayor precision: "Tuve un problema con mi
madre. Se qui so tirar por el balcon. Yo la tiraba ... Es pes ada
y un dfa se me va a caer. Me va a volver loca ... Dice que salgo
con un hombre y que la quiero enloquecer para que firm e ...
Me quiere comprometer. Querfan que me fuera a tratar yo.
Me va a hacer quedar como loca a mf... No doy mas; en este
estado no puedo trabajar ni estudiar. Es como Ia bola de un
preso que me tiene en una carcel. Es un callejon sin salida. "
Comienza a preguntar: "(,Que hago con mi madre? (,Us-
ted quiere que yo le traiga ami madre?" En Ia dimension del
acting planteaba Ia tematica del objeto en transferencia.
El pacto, que habfa comenzado a desarmarse, produce un
giro imaginario de Ia "madre salvadora" (que Ia condenaba
a una deuda vitalicia) a Ia "madre fraudulenta" (para quien
era solo un objeto).
88
Se revelaba aquella dimension que Ia intriga histerica
habfa intentado cubrir: "Creo que siempre lo supe. Cuando
estuve internada no vino por mf, sino para mostrarle a Ia
familia que todavfa existfa."
Ninguna significacion tuvo eficacia basta que este pacto
y sus secuelas pasaron a Ia palabra.
SALIDA
Denunciado el pacto, B. puede escuchar de otro modo las
intervenciones de aquel que siempre parecio faltar a su
funcion. En ocasion de ser confundida con Ia esposa del
padre, este aclara enfaticamente: "Es mi hija". Esta inter-
vencion del padre tiene un fuerte efecto metaforizante.
Tiempo despues se vincula con un "hombre con tftulos"
ubicandose como Ia mujer que col marfa su postergado deseo
de tener un niiio.
Desde su posicion de futura madre, fantasea que este
niiio podrfa ser un regalo postumo a su padre nuevamente
enfermo.
Ocupandose activamente de una propiedad que su mari-
do debfa recuperar, deja de litigar con su madre. La relacion
con esta es retomada en terminos de su nueva ubicacion: "Es
mejor abuela que madre."
La consideracion del caso, apoyada en los postulados de
Lacan, permite deducir que Ia direccion de Ia cura debfa
pasar necesariamente por reinstalar ese significante que
habfa sido puesto entre parentesis.
Salida del reclamo mutuo por el ser entre madre e hija
(con el clima de estrago consecuente), para venir a articular-
se a Ia falta falica. Salida por el lado de Ia ecuacion pene-
niiio, pero donde el objeto vuelve a funcionar como objetivo
para el deseo. Salida freudian a. (,Tope o paso necesario
bacia ... ?
89
CONCLUSIONES
DIRECCION DE LA CURA
La conceptualizaci6n te6rica y los aportes de Ia clfnica
permiten ubicar estos impasses en relaci6n a momentos de
fracaso en Ia funci6n normalizante del complejo de Edipo,
que en el caso de Ia mujer se asienta en distintas razones de
estructura.
Es por el rodeo de Ia identificaci6n al falo que Ia nina
accede a el, con su efecto tranquilizante. La privaci6n inicial
que caracteriza Ia cuesti6n de Ia femineidad deja un saldo
irreductible a ser nombrado por ese significante unico.
Cuando por diferentes motivos e historias:
"( ... ) el padre es carente de una manera o de otra (muerto,
ausente, incluso ciego ), se producen las neurosis mas gra-
ves ." 1
Sabemos que Ia soluci6n edfpica, vfa Nombre del Padre,
no es perfecta. Siendo fallida por estructura, es posible el
retorno.
En Ia mujer, el fracaso en colocar un significante paterno
que de cuenta del a como causa de deseo, podra reenviarla
a Ia madre en busca de resolver el enigma por aquello que de
su ser ha quedado como faltante en Ia soluci6n falica.
En el pun to de fracaso del sistema deseo-ley, puede
quedar rehusada Ia castraci6n como reguladora del deseo. Y
91
al producirse Ia demanda de respuesta a Ia madre, puede
propiciarse Ia consti tuci6n de si tuaciones de "cocodrilo", y a
que no queda otra opci6n que:
"( ... ) Ia de realizarse como objeto de su fantasma para
dedicarse al goce del Otro ... "
2
Se presenta como una demanda infernal, se trata de
"dame un ser". Mas aun, se puede formular como l,quien era
yo antes de ser? La hija busca un saber (S
2
) en Ia madre, le
supone un sig.nificante para nombrarla. Yen tanto esta no Ia
remita a otro Iugar, se establecera esa suerte de pacto que
significani la relaci6n gozosa entre ellas. Si Ia madre acepta
responder, ella misma se presentara en el Iugar del S
1
,
poniendose en juego esa ley insensata porIa cual su respues-
ta sera injuriante.
Cuando Colette Soler habla de "incompetencia mater-
na" ,
3
es incompetencia para el deseo a lo que se refiere. Los
hijos, tornados como objeto de goce, no Ia dejan insatisfecha
y se presenta una dimensi6n superyoica de Ia cual dan cuenta
las voces y los man datos desasidos del deseo-ley.
Los casos que nos convocaron se caracterizan por plan-
tear situaciones donde madre e hija son objeto mutuo de sus
fantasmas. Entre am bas "estragadas" se establece una circu-
laridad en la que los papeles de vfctima y despota se rotan.
A menudo la hija denuncia a Ia madre bajo Ia forma de la
bruja, Ia ogresa.
Debe entenderse que dichos fantasmas no provienen de
conflictivas de rivalidad edfpica pasibles de ser interpreta-
das.
El sesgo significante se encuentra opacado. La metoni-
mia propia de a falta se presenta detenida por Ia suspensi6n
de Ia funci6n simb6lica del Nombre del Padre, y obturada
por fantasmas fijos que velan y revelan Ia dimensi6n 16gica-
mente previa, nombrada por Lacan como Deseo de Ia Madre.
92
Retorno de un estatuto de deseo cuya particularidad es ser
estragante, no pacificante.
Peligro de ruptura del fantasma que trae aparejada Ia
reacci6n angustiosa que delata el clima superyoico que esta
en juego.
La presentificaci6n del X, del Che vuoi?, esta encarnada
en: "Ella, mi madre, ,que me quiere?, ,que me muera?, ,que
me mate?, ,que Ia mate?"
. Sabemos que el materna I( puede leerse de dos maneras:
como Deseo del Otro o Goce del Otro. Nosotros lo tomamos
en terminos de deseo.
Hablamos de Deseo de la Madre por apres-coup. Si hay
metatora paterna fue deseo, si hay forclusi6n del Nombre
del Padre, eso que hubiera sido, es Goce de la Madre. La
suspensi6n (no forclusi6n) observable en estos casos reani-
ma el goce bajo una forma de crueldad extrema. Decir deseo
es decir enigma. Decir goce nos orienta bacia las figuras de
pesadilla. Esos monstruos demonfacos que son la forma en
que se imaginariza el goce.
La observaci6n clfnica nos ha permitido, ademas, detec- .
tar dos modos de presentaci6n del estrago en la relaci6n
madre-hija.
1) Modalidad en la que el objeto a conserva su manifes-
taci6n a traves de un significante especial que expresa Ia
presencia del supery6 en la forma de voces imperativas de la
madre (S
1
-t a) . Mandatos que vemos manifestarse, por
ejemplo, en el caso de Paula cuando no podia dejar de ofr Ia
voz de la madre, o en el caso de B. frente a la siniestra
experiencia de Ia voz en la radio.
2) Modalidad en Ia cual entre madre e hija aparece un
objeto con significado falico, que no funciona en Ia dialec-
tica <p -<p, sino como <p positivizado con el cual se pretende
eludir la castraci6n. Este es el valor que cobra la "cervecita"
en el canto infantil, o el departamento en Ia problematica del
usufructo, o el auto que se dedican a destruir entre madre e
93
hija, detectados en los casos cli'nicos presentados.
En Ia ficcion literaria "Y una no se mueve sin Ia otra",
Luce Irigaray describe una forma de amor infinito, sin
palabras, al que llamamos "amor muerto", situacion de
"suspension en ellimbo", "silencio absoluto".
4
U n singular
duo en el que se envfan en espejo Ia pregunta por el ser, pero
Ia misma rebota de Ia una a Ia otra. Articulacion real-
imaginaria, don de noes ubicable el moi en el senti do estricto
del imaginario especular ni en Ia linea de Ia rivalidad ima-
ginaria transitivista. Bordean, a lo sumo, una forma aparente
de lafollie a deux, ode cuatro de tinte melancolico, donde
el objeto vuelve a imprimirse por sobre los misterios de Ia
busqueda del falo.
En algunas modalidades clfnicas presentadas, un signi-
ficante que viene del hombre es tornado, pero se lo usa en
oposicion y para exclusion del mismo. Pueden llegar tam-
bien a posiciones de sacrificio porIa otra mujer: "Le di todo,
vida, cuerpo y alma", o Ia preocupacion compulsiva por una
imaginaria enfermedad de Ia madre, que Ia liga a ella, o Ia
mujer que se casa sin deseo para asf lograr formar Ia dote de
su hermana.
A menudo, al mejor estilo del amor cortes, sin degrada-
cion de Ia vida amorosa, el falo no se vincula tanto con el
tener cuanto con el ser y el amor ideal, en Ia version de dar
lo que no se tiene, pero que se fabrica para domirselo
mutuamente en un reparto sin pelea.
Pensamos que, a pesar de Ia dramaticidad, complejidad
y enigma que plantean algunas situaciones a las que nos
enfrenta esta dimension clfnica, Ia significaci on falica se ha
producido, lo que nos autoriza a hablar de neurosis. Cuando
hablamos de goce, de objeto en el fantasma materno, lo
hacemos en el sentido del predominio del goce superyoico
en una neurosis. Nose trata del goce absoluto de Ia psicosis,
sino a momentos de predominio de a. El significante paterno
ha intervenido y, como sen alamos, se hall a transitoriamente
94
suspendido. El objeto a no funciona entonces como causa de
deseo, sino articulado a un fantasma, reduciendose progre-
sivamente Ia funcion de -<p.
Bajo estas condiciones surge Ia angustia. Falta Ia falta.
Se establecen un imaginario y un real casi sin intermedia-
cion simbolica.
Estrago, dice Lacan. (,Que es lo estragado, devastado?
La eficacia simbolica, con Ia consecuente inflacion imagi-
naria. La experiencia cHnica confirma que estas pacientes
podfan, en algun momento, retomar el derrotero del goce
coordinado al falo y al deseo.
Miller al respecto dice:
"El falo tempera el goce, o sea, le da una medida ... "
5
DIRECCION DE LA CURA
La solucion al desaffo que introducen estas curas de
mujeres -abonadas al inconsciente pero que se presentan
con una problematica que las coloca, no dellado del sfntoma
y Ia pregunta, sino en Ia vertiente del objeto- consiste en
"separar" a Ia hija de Ia madre. Operacion que solo es eficaz
porIa reintroduccion del significante paterno y Ia identifi-
cacion simbolica como modo de obtener un ser y un nombre.
Salida freudiana. Paso indispensable pero no ultimo en
Lacan, ya que toma el sesgo del anal isis interminable y deja
a Ia sujeto expuesta a los efectos de retorno de esta proble-
matica ante nuevos golpes de inconsistencia del significante
paterno. De "L 'Etourdit" se desprende que Lac an considera
indispensable Ia reconduccion a Ia referenda simbolica para
llegar a Ia pacificacion del Deseo Materno e introducir un
corte en el circuito de angustia y objeto a (presentes en el
vinculo estragado ). Esta encrucijada es estructural, ya que Ia
identificacion al rasgo viril, el significante que arma clase,
95
da un ser en el que Ia cuesti6n singular de Ia mujer queda
como faltante. Por este paso se consigue que el objeto vuelva
a funcionar como objetivo para el deseo y se abre Ia posibi-
lidad de llevar el enigma bacia algo que esta mas alia.
Si a partir de aquf algo pudiera desplegarse, devendra de
Ia eficacia analftica sostenida en un deseo mas alia del
deseo-ley, para lograr alguna forma de inscripci6n del a en
lo simb6lico, diferente a Ia del Nombre del Padre y sistema
q> -q>.
Conducida de este modo una segunda instancia del ana-
lisis, se tratara finalmente de Ia revelaci6n de lo que se es
como objeto, con un saber. Afirmaci6n de un ser distinto a
aquel que hace clase, por relaci6n a un significante singular,
con el que fuera posible bordear, nombrando, Ia causa del
deseo.
Bibliografia
1
Lac an, J.: Inte rvenciones y textos, Intervenci6n en Ia S .P .P.
(1940), pag. 20, Ed. Manantial, Bs. As., 1985.
2
Silvestre, M.: CUnica bajo transferencia, "La direcci6n de Ia
cura en Ia histerica", pag. 26, Ed, Manantial, Bs. As ., 1985.
3
Soler, C.: Finales de ami/isis, segunda conferencia, pag. 28,
Ed. Manantial, Bs. As., 1991.
4
Irigaray, L.: Et l'une ne bouge pas sans /'autre, Les Editions
de Minuit, 1979.
5
Miller, J.-A.: Recorrido de Lacan, "Teoria de los goces",
pag. 154, Ed. Manantial, Bs. As., 1986.
96